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LA COMUNICACIÓN

¿Cómo se comunicaban?

La codificación de gestos, modulaciónes


de la voz, generan el

DIÁLOGO

COMUNICACIÓN CON LA NATURALEZA:

El hombre diviniza la naturaleza y trata de comunicarse con ella

OBJETIVOS DE LA COMUNICACIÓN con la Naturaleza:

 Suplicar, pedir benevolencia


 La fertilidad de la tierra
 Dar las gracias
PRIMEROS GÉRMENES DE TEATRALIDAD

«La teatralidad es una serie de manipulaciones sobre un hecho


Concreto que pone en relación un espacio ficticio y otro real, gracias a
ciertas convenciones que se aceptan entre emisor y receptor,
entre los que se establece un código»

Aparecen las ceremonias intraficcionales


EL CHAMÁN:

 Primer actor de la historia


 Se encarga de dar una interpretación a la vida
 Practicas espirituales y actorales

MITO

 La irrupción de la divinidad en la vida de los hombres


 Finalidad «fundacional»
 Narra algo extraordinario
 Trancurre en un lugar y tiempo sagrado, no humano

FINALIDAD DE LOS MITOS

 Formular una explicación alternativa de la realidad


 Recordar los orígenes de la comunidad
 Mostrar ejemplos espirituales y prácticos que se deben imitar para
poder vivir en comunidad
 Ofrece una identidad cultural
EL RITO

 Aparece para mantener vivas las trascendentales enseñanzas del mito.

 Para mantener unida a la comunidad

 Para poner en justa trascendencia la insignificancia de la vida humana


frente a la grandeza de lo sagrado o divino.

El RITO ya evidencia elementos teatrales,

Lugar sagrado o Consagrado

Tiempo sagrado
LAS BACANTES O LOS RITOS DE FERTILIDAD
¿POR QUÉ NACE EL TEATRO EN GRECIA?
NACIMIENTO DEL TEATRO: UNIÓN DE
FACTORES SOCIO-POLÍTICOS Y RELIGIOSOS

NACIMIENTO DE LA DEMOCRACIA

SOLÓN (638 – 558 a.c) Poeta, reformador y legislador ateniense

Crea la Timocracia:
 Acerca el gobierno a ciudadanos con propiedades
 Búsqueda del honor como fundamento político

Constitución Soloniana (1ª Constitucíón):


 Termina con el derecho de castas
 Adapta los derechos y deberes de los ciudadanos a sus respectivas
rentas
 Finaliza con la arbitrariedad de los jueces
PISÍSTRATO (607-527 a.C) Tirano griego, gobernador de Atenas
Dos grupos sociales que dejó Solón en su partida:
-Gobierno Oligárquico
-A favor reformas de Solón

Pisístrato invade la Acrópolis y se convierte en Tirano de Atenas


Formó un tercer grupo de gente humilde que quería reformas radicales

Tras varios intentos de gobierno, finalmente gobernó con benevolencia,


lo que atrajo las simpatías del pueblo:

Embelleció los templos


Construyó mercados y acueductos
Mandó escribir la Ilíada y la Odisea de Homero
Construye el primer teatro de Atenas, en la
ladera sur de la Acrópolis, con el que pretende

ENTRETENER Y EDUCAR EN EL NUEVO


GOBIERNO al pueblo griego.
CLÍSTENES (570-507 a.C) _
Introductor de la Democracia

“El consejo de los quinientos”

Divide en 10 los grupos sociales, gobiernan cada uno una época


del año

Escoge 50 CIUDADANOS de cada grupo

CIUDADANO: Mayor de 18 años, de madre y padre ateniense

DEMOCRACIA_ Ligada a la idea de buscar soluciones epistemológicas

“Si por vuestra debilidad habéis sufrido el mal no echéis el peso de la


culpa a los dioses» (Solón)
PERICLES (495- 492 a.C) Político, estadista y orador ateniense
Fue el primero en llegar al convencimiento de que el ciudadano podía ser educado
mediante el teatro

Ilusionó al pueblo con la coparticipación en la toma de decisiones y la


corresponsabilidad de las mismas, esto es… la “isonomía” (igualdad ante la ley) y
parresía isegonía (libertad de expresión)

Aparece el TEATRO como escenario de dudas y problemas de los Atenienses


- El gobierno buscará educar a la ciudadanía mientras
- El ciudadano expresa sus temores y dudas

«La tragedia viste a sus héroes con ropajes tomados de su tiempo»

El autor reflejará los problemas de su generación y las situaciones


circundantes en el mito que trata: las tragedias reflejarían hechos
contemporáneos encubiertos por contextos legendarios.
MITO: Antiguos relatos referidos a ilustres personajes , héroes e incluso dioses de los
que se narran hazañas espectaculares → imaginario colectivo → símbolos culturales

Principales sagas míticas locales: ciclo troyano y ciclo tebano

La tragedia ateniense va a tener como motivo principal de sus obras algunos de


estos personajes del mito, y a partir de ellas va a desarrollar sus argumentos

Los autores de tragedias toman diferentes posturas ante el mito, de Esquilo a


Eurípides.

Características singulares de los mitos:

 Anticanonicidad
 No separación entre mito e historia
No separación entre pensamiento mítico y pensamiento racional
Transmisión oral
Revisionismo esencial
Entroncado con el RITUAL RELIGIOSO

Para los antiguos griegos la base de la religión se encuentra más


en el ritual que en un conjunto de creencias
DIONISOS:
Dionisios era la divinidad protectora de la vida y símbolo
del placer, el dolor y la resurrección.

Personificaban en él todas las fuerzas misteriosas,


bienhechoras y aterradoras de la naturaleza

Platón llamaba al ditirambo el nacimiento de Dionisos.

Durante la vendimia en su honor se cantaban en coro


distintos himnos llamados

DITIRAMBOS
► En los poblados y en las plazas, donde el
público danzaba, 50 coreutas hacían una ronda
alrededor del altar.

► Representaban a los "hombres cabrones" o


"sátiros" (seres mitológicos que tenían cuerpo de
hombre y piernas de cabra) que lamentaban el
sepelio del dios o lo invocaban para celebrarlo
►Evolución de la lírica coral, y el solista del coro (corifeo) alternaba con
los ritornello del coro, empezando a crearse el posterior diálogo →

►El corifeo se separa del coro para dar lugar al primer actor, que
acompaña su texto con acción

►El teatro griego es esencialmente musical. Platón: “la palabra, el ritmo,


la música, están al servicio de la mímesis” Relato de la diosa Atenea y la
invención de la flauta: sátiros del cortejo de Dioniso →

►El coro involuciona en sus intervenciones dejando paso a la acción →

►Primera fecha precisa: 536 a.C, Olimpiada 61:

Tespis, director del coro de Icaria hizo que un actor mantuviera


un diálogo con el jefe del coro que participaba en la procesión de las
Grandes Dionisiacas

Horacio, Arte Poética 2.24


RITO Y TEATRO
Determinadas práctica rituales interactúan entre el
teatro y el rito:
- Súplica (Edipo)
- Rituales funerarios (Antígona)
- Purificación (miasmas)

PRINCIPALES FIESTAS Y FESTIVALES


ANESTERIA.- Mes Anesterio (mes de la flores, nuestro febrero aprox.)
Chicos y chicas llegados a la pubertad portan ramos de flores
Tres días:
1º Pithoigia, se procedía a abrir los cántaros (πίθοι, pithoi) en que se había conservado el
mosto desde el mes de septiembre anterior en parte en honor del dios Dioniso y en
provecho y disfrute de los participantes.
2º Choes, continuaba la celebración festiva y se sorteaba un pellejo de vino entre los que
asistían a las fiestas.
3º Chytroi («los pucheros») y en él se ofrecían al dios Hermes una especie de ollas en las
que se había preparado un guiso a base de cereales.
DIONISIAS LENEAS.- Mes de Gamelión o Leneo en el ámbito de las ciudades jonias
según el testimonio de Aristóteles (el mes de las bodas, marzo aprox.)
- Edificio llamado el Leneo (no ubicado)
- Institución muy antigua, anterior a la de las Grandes Dionisias, y es probable que al
cabo del tiempo su celebración se trasladara (en torno al 440 a. C.) al Teatro de Dioniso.
- Concurrencia solo o mayoritariamente ateniense.
- Principal marco de representación de las comedias de Aristófanes.

Según testimonio de Aristóteles:


El rey atiende… también en segundo lugar a las Dionisias Leneas, que consisten en una
procesión y un certamen. La procesión la organizan en colaboración el rey y los
comisarios, y el certamen lo controla el rey. Regula también él todas las carreras de
antorchas y de alguna manera, él es quien regula todos los sacrificios tradicionales.
DIONISIAS RURALES.- (Mes Posidonio, diciembre aprox)

Se trataba de una procesión en torno a un falo con la que


se buscaba propiciar la fertilidad de los campos sembrados
durante el otoño.
Testimonio hallamos en los Arcanienses de Aristófanes
donde Diceópolis parodia la procesión de la fiesta mientras su
esclavo Jantias lleva a Falo como estandarte.
Aristóteles sitúa los orígenes de la comedia en estas comparsas de cantantes fálicos

LAS DIONISIAS CIUDADANAS O GRANDES DIONISIAS

En nuestro mes de Marzo con la llegada de la primavera


En época de Pisístrato (siglo VI a. C.), el festival había ya
alcanzado notable fama
Fiesta política: la ciudad de Atenas recibía a embajadores y
aliados, hombres de negocios y políticos
En honor del dios Dioniso, una procesión con su imagen
era trasladada desde la ciudad de Eléuteras (Beocia) a Atenas
Acompañada de un desfile de antorchas que llevaban los
jóvenes en edad militar y cortejos de muchachas (canéforas)
con ofrendas para diversos sacrificios.
Cada una de las diez tribus de la ciudad
organizaba un coro de cincuenta chicos y
otro coro de cincuenta adultos que
participaban en el concurso.

Las representaciones dramáticas tenían


lugar durante estos días, recogidas por
Aristóteles en el 330 a.C

ORGANIZACIÓN DE LOS CERTÁMENES

Seis días:

1.- Proagón (día de preparación)


2.-Procesión (hasta el altar, concursos de ditirambos)
3.- Cinco comedias
4.- Tres tragedias y un drama satírico
5.- Tres tragedias y un drama satírico
6.- Tres tragedias y un drama satírico
Cada autor era responsable de la producción y dirección de su pieza

En comedia autores y productores solían ser personas distintas

El corego o la Coregía (choregia), era una forma de servicio público, en la que los
ciudadanos acaudalados tenían que hacerse cargo de los costos que acarreaba la
contratación de coros, los costos eran muy considerables.

El jurado era elegido entre las diez tribus, emitiendo el compromiso de ser imparcial

El vencedor se coronaba con una corona de yedra


EDIPO REY

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