2 Parcial, Cultura y Subjetividad

Alumna: García Virginia

Consignas:

1. Pasaje de mitos a logos. Desarrolle

2. Mito de la Horda primitiva. ¿Para qué Freud toma ese mito?

3. Desarrolle las fases de la organización genital infantil

1. Mitos, son de carácter fantástico. Relatan hechos antiguos y son protagonizados por
seres sagrados o dioses.
Logos, nace de un pensamiento racional, hace referencia a el nacimiento de la filosofía
como un discurso racional. Son la búsqueda de explicaciones lógicas.
Consiste en el pasaje de lo mítico a lo racional, supone la situación de causas
sobrenaturales para explicar los hechos de causa tipo natural.

Vernat da 3 fundamentos del pasaje de mitos a logos:

1. Hay algo en la esfera del pensamiento que en el Anax Micénico se pensaba en el

ámbito privado. Este primer pasaje en el que el pensamiento empieza a ser
extraño y exterior a la religión.
2. Surge la idea de un orden cósmico, ya no se descansa sobre las teologías
tradicionales sino que hay una ley inmanente al universo.
3. Carácter profundamente geométrico.

La caracterización de la Polis se divide en 3 rasgos:

Palabra, herramienta política por excelencia, medio y mando de dominación
sobre los demás. Es la que permite el debate. Instrumento de poder.
Publicidad, hacer público algo. Sacarlo del poder de unos pocos y hacerlo popular.
Y por último, Unidad, los que componen esa ciudad, de cierto modo, son similares
los unos a los otros. Esa similitud funda la polis.

2. Freud crea un mito de inspiración darwinista, que servirá como origen ancestral del
Edipo. Este mito concibe una horda primitiva en la que el padre, se reserva para si
gozar de todas las mujeres y expulsa a sus hijos conforme van creciendo. Basándose en
la fiesta totémica, Freud imagina un acto fundacional de la humanidad, en la que la
que la fratria expulsada da muerte al padre, devora su cadáver y pone fin a la
existencia de la horda paterna. La comida totémica, primera fiesta de la humanidad,
en la que se come el animal totémico del que la tribu cree descender, no sería sino la
conmemoración de aquel primer acto criminal. Sin embargo, Freud apunta a la
ambivalencia inherente a este acto, dado que el padre, a la par que odiado, también
era admirado y amado. Tras haberle dado muerte y haberlo interiorizado mediante la
suculenta ingesta, emerge la culpa, y con ello el padre muerto adquirió un poder
mucho mayor del que había poseído en vida. El mito de la horda primitiva coincide
 con los deseos reprimidos en el complejo de Edipo; dar muerte al padre y acceder a
gozar de la madre.

3. Freud decía que en la infancia no hay primado genital, sino primado del falo. Ese
primado del falo es la afirmación de que, el niño cree que todo tiene pene. El varón
cree que todos tienen un pene como el suyo. Gracias a una investigación, que el niño
lleva a cabo, llego a descubrir que el pene no es algo común en todos los seres
parecido a él. Llego a observar la falta de pene, al mirar los genitales de su hermana o
compañera de juegos. Poco a poco, llega a la conclusión de que, el pene estuvo alguna
vez ahí, pero fue removido. La falta de pene es entendida como resultado de la
castración. Por lo tanto, el niño corre peligro de ser castrado. Además, el cree que solo
las mujeres despreciables tienen que ser castradas, pero su madre no, porque la
considera como alguien respetable entonces tiene que conservarlo. Más tarde, cuando
empiece a plantearse el nacimiento del bebe, y que solo pueden parir a sus hijos las
mujeres, ahí la madre lo perderá. En el caso de la mujer, ella anhela con tener pene. El
complejo de castración es “envidia de pene” en la mujer.