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Capítulo I

INTRODUCCIÓN
GENERAL A LA
CULTURA DESDE EL
PUNTO DE VISTA
ANTROPOLÓGICO
a) Conceptos fundamentales

ANTROPOLOGÍA CULTURAL

La antropología cultural
o antropología social es
la rama de la
antropología que centra
su estudio en el
conocimiento del ser
humano por medio de
sus costumbres,
relaciones, estructuras,
mitos y creencias.
1. ¿Qué se entiende con el término: cultura?
Cultus = tierra Cultus agrorum = cultivo de la
tierra
El esclavo no tenia tierras: por eso la
referencia una persona SIN - CULTURA
HUMANUS CIVISQUE CULTUS = la
humanización, los comportamientos, los estilos
de vida y las facultades del espíritu
La antropología
cultural incluye
también el estudio
de la religión (o
fenomenología de
la religión) como
un elemento
común a todas las
culturas: el hecho
religioso.
Edward Tylor define la
antropología cultural como
"conocimiento, ciencia,
arte, moral, leyes,
costumbres, y todas las
aptitudes y hábitos
adquiridos por el hombre
en cuanto miembro de la
sociedad".
Uno de los temas principales de la antropología cultural
es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza
humana y la forma en que se plasma en culturas distintas
LA INCULTURACIÓN
"La inculturación
es la respuesta
inédita de una
determinada
cultura al primer
anuncio del
Evangelio y luego
a la evangelización
permanente".
"La inculturación es el proceso evolutivo interno a la cultura en
respuesta a la proclamación del Evangelio, donde éste actúa
como factor endógeno y como guía del proceso".
La inculturación no implica
forzosamente un choque violento
del Evangelio con una cultura
particular

Puede ser un proceso pacífico en


que el Evangelio y la cultura entran
en mutuo contacto de modo
dinámico y fructuoso
Los teólogos de la
Desde
inculturación estea punto de vista, no se
califican
ésta de kenosis a imagen
puede concebir
de la de Cristo. Pero hay
la cultura como
necesariamente
que comprender la opuesta al
cultura como producto de
Evangelio.
la acción del EspírituPero decir esto tampoco
Santo enesun pretender
pueblo en el que la cultura se
que, desde el principio de
identifica
su existencia, Dios estuvocon el Evangelio.
siempre presente.
Ser diferente no implica necesariamente
oposición o contradicción.
Tratar de descubrir y de ver en una
cultura las semejanzas con el Evangelio
puede ser útil para el primer anuncio del
mismo,
Cuando se habla para
de inculturación, es precisoun
poseerprimer acercamiento,
una definición antropológica adecuada de la cultura, a la vez
comprensiva y englobante. Pues la cultura no son solo los elementos accidentales y superficiales
con miras a anclar el Evangelio en los
valores, en los símbolos y en las
expectativas profundas del pueblo
evangelizado.
Cuando se habla de
inculturación, es preciso
poseer una definición
antropológica adecuada
de la cultura, a la vez
comprensiva y
englobante. Pues la
cultura no son solo los
elementos accidentales
y superficiales.
La cultura es el modo que tiene un grupo
humano más o menos homogéneo, de
percibir, comprender, expresar y vivir la
Cuandorealidad (que
se habla de inculturación, es precisoél es
poseer y que
una definición le rodea)
antropológica y de
adecuada de la cultura, a la vez

experimentarla; esa realidad abarca el


comprensiva y englobante. Pues la cultura no son solo los elementos accidentales y superficiales

mundo de la naturaleza y del universo,


los seres humanos y el mundo de lo
trascendente.
Estaesdefinición
Cuando se habla de inculturación, preciso poseer unano excluye
definición nada
antropológica adecuada de la cultura, a la vez
comprensiva y englobante. Pues la cultura no son solo los elementos accidentales y superficiales
La cultura
engloba toda la
realidad humana y
solamente cuando
se la comprende
Cuando se habla de inculturación, es preciso poseer una definición antropológica adecuada de la cultura, a la vez
así puede
comprensiva y englobante. Pues la cultura no son solo los elementos accidentales y superficiales

hablarse
verdaderamente
de inculturación.

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