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GLORIAS SEVILLANAS

NOTICIA HIST6RICA
DE L A D E V 0 C i6 n Y CU LTO

QDE LA MDT NOBLE T HDT LEAL CIUDAD DE SEVILLA


HA PROFESADO X LA

M A C O L A D A CONCEPCIflB
D E L A VIRGEN MARI a
t

DESDE LOS TIEMPOS DE LA ANTIGUEDAD


H ASTA LA PRESENTE £pOCA

PO R K L P R E S B iT E R O

DON M ANUEL SE R R A N O Y O R T E G A
Ldo. en Dcrccho Civil y Canonico.

S E V IL L A
Imp. de E. RASCO, Bastos Tavera i
1893
In d i c e

Dedicaloria.................................................................................................... 3
AI que leyere................................................................................................. 5
C a p It u lo I .— e i culto A la Concepcl6D en la Historia.— La tradi-
ci6n.— L a liturgia primitiva,— EI rito Isidoriano y el Mozarabe. 19
C a p . II.— Noticias dei Ilamado rito Hispalense.— Causas que le die-
roD origen.— Sus documentos mds importaoies.— La Concepci^D
en ia liturgia Hispalense.— Fuentes principales para su conoci-
miento.— De las diferencias entre las ceremonias y practicas de
esta Iglesia y el Ritual Romano........................................................ 30
C a p . III.— Iconografia de la Concepci6n.— La Escuela pict6rica se-
villana.— Principales monumentos iconogrdficos concepcionistas
en esta Ciudad.— Imdgenes de la Concepci6n que se veneran en
la Catedral.— Capilla dei Chantre D. Juan de Medina.— Capilla
de la Puebla.— Capilla dei Jurado D. Francisco Gutierrez de Mo­
lina.— Capilla de la dotaci6n de Nuliez de Sepdlveda.— Capilla
de San Pedro.— En la Sala Capitular.— Capilla de los Calices. 76
C a p . IV .— El culto de la Concepci6n en la Santa y Patriarcal Iglesia
Catedral de Sevilla.— Disposiciones de sus Estatutos y Constitu-
ciones*— Regia de Coro.— Prescripciones liturgicas.— Dolaci6n
de la Reina D/'‘ Isabel la Catolica,— Del Arcediano de Niebla
D. Gouzalo de Ocampo.— De D. Mateo Vdzquez de Leca, Arce­
diano de Carmona*— Fundaci6n grandiosa de D. Gonzalo Niifiez
de Sepiilveda, Veinticuatro de esta Ciudad— De D. Francisco de la
Puente Veraztegui.— La Cofradfa de Concepci6n en la Catedral. 105
C a p . V .— Efigies de la Concepci6n que se veneran en los templos
parroquiales de Sevilla.— Hermandades erigidas en su honor.—
115
— 9 14 — Paga.
Las Sacramentales.— Nuestra Sefiora Santa Ana. El cuadro de
Pedro CampaQa.— San Andres.— Escultura de Alonso Cano.—
Hermaodad de Sacerdotes y Caballeros de la Concepd6n.— San
Bartolome,— San Bernardo.— Santa Catalina. — San Clemente,
vnlgo El Sagrario.— Hermandad Sacramental primera de Sevi*
11a.— lDvencl6n de la insignia llamada Sin-pecado.— Santa Cruz.
— San Esteban,— San G il.— San Ildefonso.— San Isidoro.— San
Juan Bautista, vulgo de la Palma.— La leyeuda del Judio.— San
Julian.— AntigUedad de Nuestra Sefiora de la Hiniesta.— San L o­
renzo.— C^febre retablo de Francisco de Pacheco.— Santa Lucfa.
— Escultura de Montafl^s.— Santa Marfa Magdalena.— Santa Ma­
rfa de las Nieves, vulgo la Blanca— Santa Marina.— San Marcos.
— San Martfn.— San Miguel.— Hermandad de la Concepci6n.—
San Nicolds de Bari.— Nuestra Sefiora de la O.— San Pedro
Ap6stol.— Hermandad de Sacerdotes de este tftulo.— Regina Om­
nium Sanctorum.— San Romdn.— El Salvador.— Hermandad de
Sacerdotes de la Concepci6n.— Santiago Ap6stol.— San Vicente. 129
C a p . V L — Imdgcnes de la Concepci6n en las iglesias conventuales
y otras particulares de esta Ciudad.— San AgusKn.—-San Alberto.
— Santa Ana.— Santo Angel de la Guarda.— San Antonio Abad.
— Hermandad de los Nazarenos de Sevilla.— San Antonio de Pa­
dua.— Asunci6n de Nuestra Sefiora. | San Benito de Calatrava.—
San Benito de Silos.— San Buenaventura.— Nuestra Sefiora del
Carmen.— Sauta Clara.— San Clemente.— Nuestra Sefiora de la
Conccpci6n, de San Juan de la Palma.— Del mismo tftulo, en la
collaci6n de San Miguel.— Otra en la de San N iool^ .— Cole-
gio de la Concepci6n, vulgo de las Becas.— Otro del mismo ti­
tulo para los ingleses.— E l de los irlandeses.— Nuestra Sefiora
de Consolaci6n, vulgo los Terceros.— San Diego de Alcala.— Ca­
sa profesa de la Compafifa del Dulcfsimo Nombre de Jesus.—
Otra del mismo nombre, vulgo los Bafios.— Nuestra Sefiora de la
Encarnaci(5n.— San Felipe Neri.— San Francisco de Asfs.— Her­
mandad de los Burgaleses.— Hermandad del Santo Cristo del
Perd6n y Limpia Madre de Dios en su Concepcidn.— Imagen
de la Concepcidn llamada «La Sevillana».— San Francisco de
Paula.— San Jer6nimo de Buena vista.— Colegio de San Herme-
n egild o .................................................................................................... 176
C a p . V IL — Santa Ines.— Santa Isabel.— San Isidoro del Campo.—
San Jacinto.— San Jose, vulgo Santa Teresa de Jesiis.— San Jo­
se, vulgo las Mercenarias.— Prioral de San Juan de Acre.— Santa
Justa y Santa Rufina, vulgo Capuchinos.— San Leandro.— San
Luis.— Santa Marfa de las Cuevas.— Santa Maria de las Duefias.
--- 9 ^ 5 ---
— Santa Maria de JesUs.— Santa Maria Madre de Dios.— Santa
Maria de Monte-Si6n.— Santa Maria del P6pulo.— Santa Maria la
Real.— Santa Maria de los Reyes.— Santa Maria de la Victoria.
— Nuestra SeKora de las Mercedes.— San Pablo.— Santa Paula.
— Nuestra Seflora de la Paz.— San Pedro Alcdntara. — Regina
Angelorum.— Hermandad de la Concepci6n.— Nuestra SeRora de
los Remedies.— Santa Rosalia.— Nuestra Seftora de la Salud.—
Santiago de los Caballeros, vulgo de la Espada.— Nuestra SeAora
del Socorro.— Colegio de Santo Tomds de Aquino.— Santfsima
Trinidad.— Nuestra Seflora del Valle.— Colegio de Santa Maria
de Jesils.— Real Colegio de San Telmo.— Hospital de San Ber­
nardo, vulgo de los Viejos.— Del Buen Suceso.— De la Caridad.
— De las Cinco Llagas, vulgo de la Sangre.— Del Santo Cristo
de los Dolores, vulgo del Pozo-Santo.— De la Concepci6n y San­
gre de Cristo.— Otro del mismo titulo.— De la Misericordia.—
De Nuestra Sefiora de la Paz, vulgo de San Juan de Dios.— De
Venerables Sacerdotes.— Algunas capillas dignas de menci6n.—
Retablos...................................................................................................204
Cap. V III.— L a opini6n rigurosa en Sevilla.— Efervescencia popular
contra ella.— En el convento de San Diego.— Propagadores in­
signes de la creencia piadosa en el siglo X V II,— El B. Juan de
Prado.— D. Mateo Vdzquez de Leca.— Fr. Francisco de Santiago.
— Bernardo de Toro.— Sevilla, primera Ciudad del orbe cristiano
en demanda al Romano Pontifice del Dogma de la Concepci6n.
— Poesia popular de Miguel Cid en su alabanza.— Ruidosas pro*
cesiones en 1615.— L a oraci6n al Santisimo y d la Inmaculada.
— Demostraciones de jCbilo.................................................................239
C a p . IX .— El Arzobispo D. Pedro de Castro Vaca y Quiflones.—
Sn protecci6n d la creencia piadosa.— Legacia enviada al Rey
D. Felipe III.— Audiencia real en Madrid.— Junta nombrada por
el Monarca para decidir el asunto.— Su informe.— Nombramiento
oficial de D. Mateo Vdzquez de Leca y del Ldo. Bernardo de
Toro para llevar la embajada d S. S., pidiendo declarase mate­
ria de Fe el Misterio de la Concepci6n.— Cartas del Rey al Pre-
lado y Cabildo Eclesiastico de Sevilla.— Salida para Roma.—
Audiencia con la S. de Paulo V .— Decreto de la Sagrada Con-
gregaci6n.— Llegada a Sevilla del Breve de S. S. prohibiendo ata-
car la opini6n piadosa.— Contindan los trabajos de los emisarios
sevillanos, y nuevas instancias del Rey D. Felipe IV .— Breve de la
S. de Gregorio X V en 1622.— Carta del Romano Pontifice d esta
Ciudad.— Regreso del Arcediano y nombramiento del caballero
D. Enrique de Guzmdn.— Muerte del Ldo. Bernardo de Toro cn
— g i6 — Pdg5>
Roma y Dombramiento de D. Alonso G6met de Rojas para susti-
tuirle.— La opini6n contraria oponi^ndose al tftulo de Concepci6n
Inroaculada.— Informaci6n hecha en Sevilla a nombre del Cabildo
Eclesiastico en 1653.— Alejandro V II.— La Bula Sollicihido om­
nium EccUsiarum, cenando este periodo y preparando la decla-
racidn dei Dogma..................................................................................267
C a p . X .— Sevilla en los siglos X V I y X V II.— Fiestas extraordinarias
d la Concepci6n en 1613 y 1614.— En 1615.— Voto de la Her-
mandad Sacramental del Sagrario, instituyendo fiesta anual i. es­
te Misterio.— Fiestas en Santa Ana, San Gil y San Vicente.— EI
P. Rodrigo Manriqne y el escudo de Sevilla.— L a Hermandad
de Nazarenos de la Santa Cruz en Jerusal6n.— Cdlebre junta en
29 de Setiembre de 1615.— La proposici6n dei hermano TomAs
Perez.— El acuerdo.— La bandera dei juramento.— Suntuosas fies­
tas y octavario en el convento de S. Francisco de Asis. — En 1616.
— Notable procesi6n de la Hermandad de la Lirapia Concepci6n
dei Convento de Regina Angelomm al templo de San Francisco
y fiesta celebrada eo 61.— Entiisiasmo popular al regreso de la sa-
grada imagen..........................................................................................309
C a p . X I.— L a Hermandad de sacerdotes de San Pedro Advfncula en
las fiestas de la Concepci6n.~Junta de 4 de Noviembre de 1615
y Ia proposici6n dei cofrade Juan G6mez Vallejo.— Las funcio-
nes dei Octavario.— Solemne juramento.— L a procesi6n.— Justa
literaria.— En 1617.— La Universidad hispalense y el nuevo Es-
tatuto en defensa dei Misterio de la Concepci6n.— Fiestas escO'
lares.— Cabalgata histdrica.— Funcion de toros y cafias en la pla­
za de Macse Rodrigo.— Juramento dei Claustro universitario,—
Regocijos pjiblicos al Breve de Paulo V .— Procesi6n dei Cabildo
con la imagen de Ntra. Sra. de los Reyes.— I,os gremios y artes. 376
C a p . X II.— Juramento de la Ciudad de Sevilla en defensa de la In-
maculada Concepci6n de la Virgen Maria en 8 de Diciembre de
1617.— El caballero Veinticuatro D. Juan de Vargas Sotomayor
y el acuerdo dei Municipio hispalense.— Auto capitular de esta
Santa, Patriarcal y Metropolitana Iglesia Catedral para hacer el
voto en uni6n dei Arzobispo D. Pedro de Castro y el Cabildo
Secular.— La augusta y solemnisima ceremonia de la Jura.— Fies­
tas de toros y juegos de cafias en la plaza de San Francisco para
celebrar el Breve de Paulo V .— Los caballeros en plaza.— Famosa
mdscara hecha por los oficiales dei Arte de la Plateria. . . . 440
C a p . X III.— El torneo y festfn de los gremios de sederos y gorreros
en Gradas de la Catedral.— La hermandad de Nuestra Sefiora de
los Angeles y los esclavos de la Concepci6n.— Acto her6ico rea-
— 917 — Pig».
lizado por los negros Domingo de Molioa y Pedro Fern&ndez
Moreno.— Privilegio litiirgico en esta Di6cesis d la fiesta de la
Concepd6n el afio de 16 19 .— Publicaci6n de la Bula de Grego­
rio X V en 1622.— Las fiestas y funciones que Sevilla hizo en su
honor.— L a celebrada por los dos Cabildos.— Suntuosa y notable
procesi6n de las Comunidades, Gremios y Hermandades.— Otra
Justa de los sederos y gorreros en la plaza de San Francisco.—
L a cabalgata hisl6rica de las Piaterias.— Funciones religiosas en
1653.— La Bula de Alejandro V II y las fiestas de 1662.— Pro-
cesi6n solemne del Cabildo Eclesidstico y del Municipio.— So-
lemnidad religioso-literaria de la hermandad Sacramental del Sa-
grario al estreno de su nuevo templo.— Suntuoso novenario i la
Eucaristia y a la Cuncepcidn.— Procesi6n triunfal con la veneran­
da imagen de la Inmaculada de Juan Martinez Montafl^s.— Jus­
tas literarias en el Patio de los Naranjos.— Nuevas fiestas en la
Catedral por el Breve de 1664 concediendo d Espafia el Oficio y
Misa propios del Misterio.— Funciones religiosas en Santa Maria
la Blanca.— Estreno del Jubilee de las Cuarenta Horas en esta Ca­
tedral d 8 de Diciembre de 1698,— L a Giralda y la devoci6n sevi-
llana d la Virgen................................................................................... 483
C a p . X IV ,— Noticia biogrdfica de los promovedores de la devocidn
y culto concepcionista en el siglo X V II.— E l P. Hernando de
Mata.— Fr. Juan de Prado.— El Arcediano D. Mateo Vdzquez de
Leca.— El Ldo. Bernardo de Toro.— Fr. Francisco de Santiago.
— El Arzobispo D. Pedro de Castro.— Los artistas de la Inmacu­
lada.— Luis de Vargas.— Francisco de Pacheco.— Bartolom6 Bis-
teban Murillo.— Juan Martinez Montafi^s.— Poetas y cantores se-
villanos de la Concepci6n.— Miguel Cid.— Juan de Jduregui.— 1
Alonso Diaz.— Baltasar de Cepeda.— Luis Belmonte Bermiidez.
— Alonso Maldonado.— El Licenciado D. Juan de Guzmdn.—
Gil Lopez de Lucenilla.— Rodrigo Femdndez de Ribera.— An-
t6n Tapia.— Crist6bal Castillo.— Ldzaro D fai.— Oradores y ex­
positores.— Fr. Fernando de Santiago, mercenario.— Fr. Pedro de
Valderrama, agustino.— El P. Juan de Pineda, jesufta.— El Ra-
cionero D. Alonso G6mez de Rojas.— El Magistral D. Manuel
Sarmiento y Mendoza.— Fr. Gregorio de Santilldn, franciscano.
— Fr. Benito Diaz de la Serna, bcnedictino.— Fr. Silvestre de Saa­
vedra, mercenario.— Fr. Alonso Sobrino, carmelita.— El P. Jer6-
nimo de Guevara, jesuita.— El Dr. D. Alvaro Piiafio de Pala­
cios.— El Ldo. D. Francisco Le6n Garavito.— El Can6nigo Gon-
zalo Sdnchez Lucero.— Efemdrides sevillanas de la Concepci6n en
el siglo X V II.......................................................................................... 5 5 *
— 9i8 — ptg».
C a p . X V — Fiestas & la Concepci6n en 1709, con motive del Breve
de Clemente X L — En 1 7 1 1 .— Beatificaci6n de Fr. Juan de Prado.
— La Corte en Sevilla.— Instancias de Felipe V i sus Reinos en
1732 para que solicitasen de Roma la declaraci6n del Dogma de la
Concepci6D.— Carta suplicatoria del Municipio hispalense elevada
& Clemente X IL — PrActica de la devoci6n del Rosario en esta
Ciudad en el siglo X V IIL — Acuerdo de los dos Cabildos en
1755, para revalidar anualmente el voto y juramento en defensa
de la Concepci6n en la fiesta del Patrocinio de Nuestra Scfiora.
— Peticidn de las Cortes espafiolas al Rcy en 1760, para decla-
rar Patrona de Espafla y de sus Indias d la Inmaculada Concep*
ci6n.— Breve confirmatorio de Clemente X IIL — Fiestas sevlllanas
al Patronato.— Solemnisimo triduo en la Catedral por los dos
Cabildos.— La procesi6n.— Funciones de la hermandad de la
Santa Cruz en Jerusalto,— El gremio de toneleros.— Fiestas en
el barrio de Triana.— L a hermandad del Rosario de la capilla de
la Concepci6n,— Suntuosas fiestas por la hermandad Sacramen­
tal del Sagrario.— La custodia de la Catedral hispalense. . . 677
C a p . X V I.— Los seises de la Catedral hispalense en las fiestas de
la Concepci6n.— Villancicos.— Noticias de algunos Maestros de
Capilla autores de composiciones musicales concepcionistas.— Los
Respansorios de D. Evaristo Garcfa Torres.— Privilegios pontifi­
cios de Pio V II y Gregorio X V I a la Catedral de Sevilla, en or-
den d la liturgia de las fiestas y culto de la Concepci6n.— Preli-
minares d la declaraci6n del Dogma de Inmaculada.— El Carde-
nal Cienfuegos.— La Bula Ineffabilis D m s, promulgada por Pfo IX
el 8 de Didembre de 1854.— Fiestas de Sevilla en su honor.—
Carta del Pontifice al DeAn y Cabildo de esta Catedral.— L a nue-
va insignia de las cofradias Ilamada el S im labe,— Concesi^n del
Gmon ccUsie en 1871 d la hermandad de la Santa Cruz de Jem-
sal6n.— Las fiestas del X X V aniversario del Dogma de la Concep-
ci6n.— Solemnisima funci6n en la Catedral.— La procesi6n.— Fies­
tas escolares.— Ojeada sobre el culto d la Inmaculada en la ac-
tualidad.— Bibliografia concepcionista sevillana.— Fiestas.— Poe-
sias,— Tratados teol6gicos.— Sermonario........................................ 724
Ap^ndice.— £1 Oficio de la Concepci6n segrin el rito hispalense. . 901
Adiciones........................................................................................................911
A l E xcm o. S r . D . MANUEL P^REZ DE GUZMAN
Y BOZA, M a r q u e s d e X e r e z d e l o s C a b a l l e r o s ,
C O R R E S P O N D IE N T E DE LA R e AL A ca D EM IA DE LA

H is t o r ia y A cad em ico d e la d e B uenas L e t r a s


DE S e v il l a .

Si la amistai con <jucy 2 ^. m o houra no mt^


impusiera el deler' rfo ofrecerlc^ estc^ pohrc^ trahajo,
hijo dt^ un sentimiento y devocion dc^ toda mi vida,
oUigaramcj a dlo d halcr^ encontrado en 5?.
neroso Mccenas, guCj otorgandome^ proteccion inmc-
recida, sacaralc^ a la luz publica^ aunquc^ despro^
visto dt^ meritos literarios, para gloria dt^ la ^irgcn
dnmaculada y dc^ Sa^Ula, mi patria, por' la quc^
tan entusiasta scj muestra siempre^ "V.
i^jala qU(Lf sils afidones a las glorias y las le­
tras espanolas sirvan de^ estimulo a otros para cjuc,
imitando con nolltj emulacion d cjemplo dt^
contribuyan a maltecd^ mas y mas nuestra "pistoria.
Servidor y 'ipapdlan de 5?.,

CManuel Serrano y 'Ortega,


Ldc.
AL QUE LEYERE

I la Historia no tuviera demostrada


la piedad y devocion de la ciudad
de Sevilla d la Virgen Marfa, basta-
n'ale para ello el ferviente culto que
desde los siglos mas remotos tribut6
al dulce Misterio de su Inmaculada Concepcidn: se-
rfa este timbre suficiente para probar, no ya la re-
ligiosidad del pueblo sevillano, cosa puesta fuera de
duda, sino tambien para demostrar de una manera
indudable que no ha existido pueblo que nos aven-
taje en amor y devoci6n d la Virgen Madre de Cris-
to; constituyendo este afecto y sentimiento nuestro
verdadero blas6n, que ha valido a tan hidalgo pueblo
y hermoso suelo ser llamado por antonomasia iT iE -
RRA DE M a r i a S a n t i s im a >. Este debe ser nuestro
orgullo, y este es el principal distintivo de todo el
que se precie de sevillano neto, si es que no quie-
G l o r ia s S e v il l a n a s

re renegar de la fe de nuestros antepasados y de


las gloriosas tradiciones de la capital de Andalucfa;
y esto de tal manera va adherido d nuestro modo
de ser y cardcter, que llevamos ingerto, per decir-
lo asf, en la sangre y en el coraz6n este bendito y
purfsimo amor: amor que nuestras madres inculca-
ron en nuestras almas al par que nos lactaban con
sus castos pechos. Apenas nuestros labios empeza-
ban d balbucir las primeras palabras del habla cas­
tellana, que, segiin frase atribufda al emperador
Carlos I, tes la mas propia para hablar con Dios>,
nos enseflaban d recitar la oracion mds sencilla, al
par que la mds sublime, sfntesis preciosa que com­
pendia toda la profunda teologfa cristiana: t jBendito
sea el Santfsimo Sacramento del Altar! jBendita sea
la Inmaculada Concepcidn de la Virgen Man'a!>...
costumbre hermosfsima, con la que grababan en
nuestros pechos santos afectos; y al par que nos
envolvfan en los limpios vestidos, sfmbolo de la
pureza, abrigaban el alma con otra vestidura mas
preciada, la veste candida de la santa fe cristiana,
para educamos con los principios de la Moral de
Jesucristo.
Desde que la sangre de las vi'rgenes Justa y Ru­
fina reg6 esta tierra; desde que por vez primera la
palabra evangdlica viniera d esparcir la santa se-
milla del Cristianismo entre nosotros, ha continuado
sin interrupci6n alguna el culto de Maria Inmacu­
lada, avivado unas veces por la santidad y celo de
G l o r ia s S e v il l a n a s

los Isidores y Leandros, perseguido otras por los


sectarios del Arrianismo y de Mahoma: pero siem-
pre constante, siempre firme, y sin vacilar la fe ben-
dita y el purfsimo amor d la Madre de Dios; rin-
diendole el culto mas ferviente; contempldndola unas
veces bajo sus advocaciones mas gloriosas y conso-
ladoras, y otras llorando con Ella en los ti'tulos mas
amargos de la Pasi6n de su Hijo Jesiis; pero siem­
pre considerdndola, alld en lo mds fntimo del san-
tuario de nuestra conciencia, Pura, toda hermosa,
llena de gracia en el pristino instante de su limpia
Concepci6n, y exenta de la mancha que imprimiera
d la Humanidad el pecado paradisiaco.
Que la fe del pueblo sevillano en la Virgen de
Nazaret siempre fu6 6sta, harto probado se tiene;
y por doquiera que dirijamos nuestra vista cabe el
recinto de las murallas de la antigua Hfspalis no en-
contraremos mas que testimonios fehacientes de este
sentimiento vivi'simo, monumentos del amor d Ma­
rfa: que en los templos, en las calles, en el hogar,
y siempre en los pechos, encontr6 albergue para
levantar altares sin numero d la Madre del Reden-
tor de los hombres.
Serfa prolijo enumerar las efigies que desde los
tiempos mds remotos vener6 la devoci6n sevillana,
como prueba de cuanto venimos exponiendo: ah(
estdn nuestros Anales, ahf esta la Historia, que no
podrdn tacharnos de exagerados. Lo repetiremos
mil y mil veces: el sentimiento 6 cardcter que siem-
G l o r ia s S e v il l a n a s

pre distingui6 d Sevilla fue la piedad, fu^ la religio-


sidad; pero esta piedad y religiosidad, toda concen-
trada y dirigida hacia Marfa y, como ultima expre-
si6n de este cariflo y afecto, Marfa en su momento
mds glorioso, en el primer instante de su existen-
cia, en el instante primero de su purfsimo s^r; Marfa
en su Inmaculada Concepci6n.
La fe vivfsima y delicada de nuestro pueblo
comprendi6 en toda su magnitud y esplendor el tf-
tulo mds excelso y glorioso con que pudo ser en-
grandecida y sublimada la Virgen de Nazaret: mu-
cha prerogativa era la de ser Madre de Cristo; mu-
cha grandeza la de subir al Calvario y ser corre-
dentora del linaje de Addn; pero toda la grandeza
de Marfa, todas sus prerogativas, toda la excelsitud
que pudo alcanzar, se compendia en el mas alto
de todos sus privilegios: en la exenci6n que goza
al ser concebida libre de la huella de la falta del
primer padre.
Por eso la fe de este pueblo, al veneraria en
cualquiera de sus tftulos 6 advocaciones, siempre la
contempl6 con relaci6n al Misterio de la Concepcion
purfsima; Misterio que consideraba esencialfsimo al
plan y profunda filosoffa del Cristianismo, y que
alld en sus ensueflos mfsticos, y con la intuici6n de
su gran alma de artista, delineaba ya el sublime
ideal de la Concepci6n, presagiando las futuras de­
cisiones de la Iglesia d favor de su creencia; altos
designios de la Providencia, que habfa destinado d
G l o r ia s S e v il l a n a s

Sevilla para promover su culto y proclamar sus glo­


rias, realizdndolo tan felizmente como lo acreditan
sus Cr6nicas.
De lo remota que es en nuestra historia esta de-
vocion, de lo arraigado y profundo que tenemos el
sentimiento por la Concepcion, hablan esos vetustos
y elocuentes documentos liturgicos dei rito hispa-
lense, donde de una manera irrefutable se demues-
tra por medio de los delicados caracteres que la ma­
no dei miniaturista traz6 sobre el amarillento per-
gamino y sobre Ia transparente vitela, cuyos trazos y
dibujos no ha sido suficiente para destruirlos ni bo-
rrarlos la accion dei tiempo a lo largo de siete si-
glos: documentos interesantfsimos, que vienen i ser
las actas de la prosapia de nuestro afecto a esta
creencia alia en los siglos primeros: devocion y es-
pfritu que mas adelante seran para el Arte fuente
perenne de belhsimas creaciones, al par que de ins-
piraci6n a nuestra poesfa; que si la Escufila picto-
rica sevillana es religiosa en la totalidad de su fondo,
no lo es menos nuestra Escuela poetica: que los gran­
des ideales de los pueblos fueron siempre podero-
sos estfmulos para levantarlos y ennoblecerlos, ha-
ciendo grande todo cuanto con ellos se rozaba.
Borrad por un momento en nuestras tradiciones ese
gran espiritu de piedad y religi6n que siempre in-
form6 la vida publica y privada, y vercis en seguida
agotarse la vena poetica de nuestros Uricos, vereis
oscurecerse los radiantes colores de gloria que bro-
10 G l o r ia s S e v il l a n a s

tan de la paleta de los pintores sevillanos, y no con-


templareis esas esculturas que s61o necesitan aliento
vital para convertirse en seres reales y animados:
porque todas estas obras van profundamente encar-
nadas y vaciadas en el espfritu religioso que las vi­
vifica, que no es otro que el que se respira desde
la primera hoja de nuestra historia hasta su pagina
postrera. As(, que el dfa que nuestros templos ca-
yeran en tierra; el dfa que sacrilegas manos nos
arrebatasen las obras de arte que los enriquecen; el
dfa que A este pueblo se le hubiese arrancado su
fe religiosa, esta ciudad no serfa Sevilla, no serfa la
legendaria Hfspalis, de la que el poeta y arque61ogo
Rodrigo Caro cantaba:
«Que Dios, Sevilla, en tus preciosas venas
Para el Cielo crio tantos tesoros,
Cuantas esconde el ancho mar arenas,
Cuantas estrellas los celestes coros.»

No es de extrafiar, por lo tanto, que alia por


los afios de 1613, cuando apenas si se oy6 una voz
que parecfa poner en tela de juicio la Pureza virgi­
nal en la Concepci6n de Marfa, fuese mds que sufi-
ciente para que este pueblo se levantara al verse
herido en su mas noble sentimiento y en su mds
caro afecto, y prorumpiera: jNunca!... que la Madre
de Jesiis, el Tabernaculo donde habfa de albergarse
el Hijo de Dios, no pudo ser ni fu(i manchado con
la huella del pecado: y este pueblo, todo Ileno de
indignaci6n contra labios que tal profirieron, al par
G l o r ia s S e v il l a n a s i i

que de santo entusiasmo en defensa de la Sefiora


de sus pensamientos, se ve levantar lleno de brfo, y
salir, como sale el caballero a la palestra, a romper
la lanza de su fe en pro del mas bello de sus ideales.
Sevilla asombrd en aquella epoca por las demostra-
ciones de su intenso amor a la Concepcion: parece
como que permitio el Cielo esta ocasi6n para de-
mostrar que el pueblo de Justa y Rufina, de Isidore
y Leandro; el pueblo que guarda las cenizas del mas
grande de los monarcas castellanos, es el pueblo de
Marfa, es el pueblo caballero de la Virgen, que di6
ejemplo a la Cristiandad defendiendo la Concepci6n
Inmaculada.
Aquellas manifestaciones solemnfsimas del culto;
aquellas procesiones y cabalgatas imponentes, can­
tando por las calles y plazas la mas popular de las
canciones escritas en verso castellano; las justas poe­
ticas, donde luci6 lo mas florido de los ingenios an-
daluces; los simulados torneos de los caballeros; la
venerable figura del preclarfsimo Arzobispo D. Pe­
dro de Castro; la apuesta y arrogante del noble
Conde de Salvatierra, Asistente de Sevilla, repre-
sentante fiel y genuino de la rancia aristocracia se-
villana; aquellos jurados que le acompafian d hacer
el voto y juramento de defender la creencia piadosa
hasta derramar su sangre si preciso fuera; los capi­
tulates de tan grata memoria, henchidos de fe y en­
tusiasmo por la devoci6n, entre otros D. Gonzalo
de Ocampo y D. Lucas de Soria; el no menos cde-
12 G l o r ia s S e v il l a n a s

bre Arcediano D. Mateo Vazquez de Leca, y el me­


morable sacerdote Bernardo de Toro; el infatigable
Juan de Prado, despu^s mdrtir de la Religi6n Cris-
tiana en Marruecos y propagador popular de la de-
voci6n; el entusiasta orador sagrado Rodrigo Man-
rique, de la Compafifa de Jesiis, proponiendo en
1615 que al rededor del escudo de nuestra Ciudad
se esculpiese como gloriosa empresa: «Marfa, Con-
cebida sin pecado original»; la esplendidez de Niiflez
de Sepulveda, que con generosa mano dot6 las fies­
tas; las Ordenes religiosas; las Hermandades; la
Universidad de Maese Rodrigo; los gremios y oficios;
las academias literarias; y, sobre todos, los artistas
de la Concepci6n, que siipieron con sus portentosas
creaciones dar forma al ideal de la Divina Mujer
que el pueblo habfa visto en sus ensuefios.
^Qui^n como ellos pudo dibujar la figura de la
Purfsima Virgen de Nazaret, trasladando al lienzo
los colores y tintes del Cielo donde mora? ^uien
como vosotros, Pacheco, Murillo y Montanas, repre-
sent6 jamds su candor, su belleza, su dulcedumbre
y su santidad? Es verdad que aprendisteis en el fuego
y amor que los hijos de Sevilla guardaban en sus pe-
chos i. Man'a; verdad es que os bastaba para trazar
estos divinos modelos, despues de la inspiraci6n ce­
lestial, vuestra fe sevillana, pues habfais nacido bajo
el cielo que cobija esta regi6n: mas si mi palabra
pareciere apasionada, hablen vuestras obras, que
siempre os acreditardn ante el mundo los artistas
G l o r ia s S e v il l a n a s 13

por excelencia de la Concepci6n, deparados por


Dios en aquel momento histdrico de tanta fe; que
el pueblo que abrig6 en su mente estos ideales re­
ligiosos, bien merecfa ser cuna de tan preclaros
maestros. Y al calor del sentimiento religioso, nota
eminente de esta tierra, Sevilla se engrandece; S e ­
villa se llena de fama; Sevilla pasara d la posteridad
escriblendo con letras de oro en su historia la gloria
de sus grandes monumentos, la nombradfa de los
tesoros que guarda cabe sus muros, la grandiosi-
dad del arte religioso, la inspiraci6n de sus poetas,
la caballerosidad de sus costumbres, que brotan al
calor de tan puros ideales, que dieron asunto tan
abundante a los inmortales genios de Lope y de
Calder6n para escribir sus prodigiosas 6 inmortales
comedias.
Este amor A la Concepci6n, tan antiguo en nues-
tros Anales, no ha sido desmentido jamds; pues desde
las primeras hasta las ultimas manifestaciones de 61
nos atestiguan las proverbiales tradiciones del pue­
blo que un dfa enloqueciera por amor d la Inma-
culada; que en esta tierra bendecida todo ha mar-
chado siempre de consuno cuando se ha tratado de
ensalzar y cantar a la Virgen sin mancilla; y a los
fervores de la piedad y d los encantos y maravillas
del arte, se unieron las prddigas manifestaciones de
la riqueza de su industria y de su comercio; y hasta
el cielo que cubre d la Ciudad parece mds celeste
al acercarse el dfa de su fiesta, tifidndose sus ho-
14 G l o r ia s S e v il l a n a s

rizontes con colores y tintes mds hermosos, que nos


elevan A regi6n mds alta y espiritual; y las campa-
nas de sus torres son mds dulces y sonoras cuando,
antes de rayar la primera luz de la manana el di'a
ocho de Diciembre, despu^s de oir durante largo
tiempo el grave y majestuoso toque del Alba, que
con aire verdaderamente acompasado, en la varie-
dad de los golpes metdlicos que pausadamente se
dejan oir en los altos campanarios en el silencio de
la noche, produce el efecto de la mds sublime y
expresiva de las cadencias musicales, subiendo de
grado este conjunto arm6nico cuando, al terminar
el misterioso toque matutino, rompen en atronador
repique las trescientas campanas de la Ciudad, que
inundan el espacio con sus vibrantes acentos, y que
parece que dicen y repiten sin cesar: «Bendita sea,
Marfa, tu pura Concepci6n.»
La imagen popular por excelencia venerada por
los sevillanos fu6 siempre la Concepcidn: no se en-
trard en un templo donde no se rinda culto d
este Misterio; mas no ya s 61o en los templos, pero
aun en las mismas casas serfa diflcil no encontrarla
en el lugar mds preferente de ellas; y hasta el mis-
mo que vela por nuestra seguridad en las vigilias
nocturnas invoca la Pureza de Marfa al anunciar
las horas de la noche. Muchos son aun los edificios
y casas que conservan el monograma de Marfa en
sus fachadas, procedente esta costumbre de la dpoca
en que la creencia no era aun Dogma, y con cuyos
G l o r ia s S e v il l a n a s i 5

distintivos querian sus moradores hacer mds patente


y manifiesta su adhesi6n.
Sevilla siempre tendra la inmensa gloria de ha-
ber sido la primera ciudad del mundo cristiano que
en el primer tercio del siglo XVII acudiera d Roma,
enviando d dos de sus mds predilectos hijos, para
soHcitar del Pontffice que declarase Dogma de fe la
entonces creencia piadosa de que la Madre de Dios
habfa sido concebida en su primer instante sin la
mancha del pecado de origen; solicitud y petici6n
que en todo tiempo aparecerd en primer t^rmino
en el proceso y expediente can6nico instrufdo para
preparar la declaraci6n del Dogma, definido mds de
dos siglos despu^s; y la Iglesia Hispalense siempre
se sefiala desde entonces en ser la primera que
va d la cabeza de ese movimiento iniciado d favor
de la Concepcidn, solicitando de Roma las gracias
y privilegios que la enriquecen y distinguen por su
culto peculiar y marcadfsimo en lo que hace rela-
ci6n d tan dulce Misterio.
No es mi intento resefiar en este libro cuanto
esta poblaci6n haya hecho en pro de la Inmaculada
Concepci6n de Marfa en todo el transcurso de su
historia; pues ni mis fuerzas alcanzan d tanto, ni yo
presumirfa de realizar tal empresa: solo aspiro d dar
algunas noticias de esta devoci6n sevillana, movi^n-
dome para ello, de una parte ml afecto d tan ine-
fable Misterio, y de otra el temor y casi certidum-
bre de que al empuje y fuerza de la accidn demo-
16 G l o r ia s S e v il l a n a s

ledora del tiempo, y por la incuria y abandono de


los hombres, pase a la noche del olvido y se borre
una de las tnds hermosas pdginas de su historia, que
merece se la recuerde siempre con veneracion y en-
tusiasmo: * Colligite qum superaverunt fragmenta
ne pereant.
Delinearemos breveniente lo que se refiere a los
primeros mementos de la creencia, hasta hallarla ya
asentada y fija en los c6dices litvirgicos, para pro-
seguir luego el desarroyo de su iconografia en los
diferentes monumentos concepcionistas que hemos
encontrado en los templos, viniendo a enumerar
los grandiosos portentos dei arte cristiano que
nuestra Escuela levantd en su honor y defensa; el
culto grandioso y antiquisimo que le ha tributado
el fervoroso Cabildo de esta Catedral; el no menos
solemne de las Corporaciones y Hermandades, con
sus historicas procesiones; las justas literarias tan
renombradas; los principales propagadores de la de-
vocidn; noticias biogrdficas de los artistas y poetas
que la han cantado; los oradores famosos; las fies­
tas del Patronato d favor de Espafia en 1750, y
las verificadas en el siglo actual por los anos de
1854 y 1879, con motivo de la declaracidn dogmd-
tica y de su X X V aniversario, para terminar con
la parte bibliografica de libros referentes d la Con-
cepci6n escritos por autores sevillanos, y los impre-
sos de esta materia en Sevilla, ya relativos d la parte
teoldgica dei dogma, 6 bien descriptivos de fiestas,
G l o r ia s S e v il l a n a s 17

6 de poesfa, asf como un sermonario a partir del


siglo XVI.
aquf el camino que d la ligera hemos de
recorrer, y que, si mi impericia no acierta d ejecutar
del modo cual cumpla al grandioso asunto de que
se trata, vdlgame al menos haber iniciado el pensa-
miento y dejado el derrotero que siga pluma mejor
templada que la mfa; que en ello no llevo otra idea,
ni me alienta otro pensamiento, que el amor de un
hijo a su Madre por honrarla y enaltecerla.
C A P lTU L O PRIMERO

El culto 1 la Concepci6n en la Historia— La tradici6n.— La li-


Uirgia primitiva.— El rito Isidoriano y el Mozdrabe.

||uE el origen 6 genesis de la creencia en la Inma-


culada Concepcion de la Virgen Madre de Jesiis
se pierde d lo lejos de los primeros dfas del Cris-
tianismo, es cosa ya demostrada. Dejando a un lado como
fortfsima comprobaci6n las mismas palabras del Apostol
S. Andres: < nQuomodo de inniaculata i€vra factus fuerat
Homo primus... necessarium fuit, ut de Inmaculata Virgine
natus Christus,,,y'>(i) podemos citar como existente ya en
el siglo V su festividad en la Iglesia de Oriente (2). He
aqu{, a nuestro parecer, el punto de partida para hacer la
(1) Scntencia dei Ap6stol, en las actas geauinas y conteropordneas
de su martirio. En igual sentido se expresan Tcrtuliano y otros doctos es-
crilores.
(2) El Typicon de S. Sabas indica el 9 de Diciembre como dfa de
fiesta. Dice asi: tConceptio S. A nna, parentis genitricis Dei»\ es decir, cl
dfa que Sta. Ana concibi6 a la Santfsinna Virgen Marfa.
Jorge, Obispo de Nicomedia en el siglo VII, dicc que esta fiesta es
antiqufsima: tnon novissime institutam»,— C. G. Bened.,Z?r Festis J , C, et
Maria, part. II, par. 202.
20 G l o r ia s S e v il l a n a s

historia del Dogma definido por la Santa Iglesia Romana


en la mitad del siglo XIX: su origen hay que buscarlo en
las doctrinas apost61icas; las primeras manifestaciones de
su culto, en la Iglesia griega. Mas no toca a nosotros ocu-
parnos del tiempo que tardara en manifestarse en otros
pueblos 6 comarcas: el mayor 6 menor entusiasmo con que
esta creencia se tuviera en determinadas regiones; los mo-
tivos qu^ hayan existido para que su desarrollo haya sido
mds 6 menos lento 6 progresivo: solo nos proponemos aqui
estudiar el Dogma de la Concepcion con relaci6n a la his­
toria de la Capital de Andalucfa, donde desde muy tem-
prano habla encontrado asiento firmfsimo y echado profun­
das ralces (i).
A 1hacer la historia de la devoci6n y culto que Sevilla
ha tributado a la Inmaculada Virgen Marfa desde los tiem-
pos de la antiguedad, los primeros monumentos que en-
contramos, dando testimonio de ello de la manera mis elo-
cuente, son los documentos liturgicos del llamado rito His-
palense; mas la devoci6n de esta Ciudad es mds antigua
que la ^poca a que pertenecen estos testimonios: por lo
cual debemos remontarnos a los siglos que precedieron d
ese perfodo, para indagar y examinar los primeros vesti-
gios de la devocion, que, si es genuina y eminentemente
sevillana, es al par por esencia espafiola; y podemos decir,
sin temor de incurrir en exageraci6n, que data y tiene su
origen entre nosotros en los primeros albores de la pro-
mulgacion Evangelica en nuestra Peninsula.

( i ) En la liisloria de Occidente los primeros pasos de esta creencia


se hallan en Espana, En nota del K. P. Fidel Fila d E l Triunfo de la In-
macuhiia Conapdon ctUbrado por la Iglesia Espafiola de fines del I V siglo,
sc lee: «asi se cxpUca el si'mbolo del corderillo esculpido en el costado
derecho del sarc6fngo zaragozano y en adero^n de estar mirando de hito
en hito d la primera culpable, Eva, como pensando en la reparatrix, 6
scgunda».
G l o r ia s S e v il l a n a s 21

La doctrina predicada por los primeros propagadores


del Cristianismo; la Fe que sellaron con su sangre los san-
tos martires espafloles, es la misma que sin alteracion al-
guna llega pura a la ^poca de los Leandros 6 Isidoros, que,
al par que son las grandes columnas de la Iglesia hispana,
han sido los grandes maestros de la patria.
Aquella primitiva doctrina de las catacumbas y de la
6poca del martirio se conservo juntamente con el rito Apos-
tolico, que tuvimos el alto honor y gloria de guardar inc6-
lume por mas tiempo que ningun pueblo de Occidente,
hasta darie asiento y base en el llamado despues rito G6-
tico 6 Isidoriano.
Mas en la epoca naciente del Cristianismo, cuando era
perseguido y asediado por todas partes, mal podfase dar al
culto el esplendor y majestad que mas tarde alcanzo; en
los lugares mas apartados y escondidos d las iras de los
perseguidores se verificaban las ceremonias religiosas: la
sencillez era su principal caracter, si bien conservando in­
tegerrimos el Dogma y el Sacramental.
A l calmarse la persecucion, empiezan los primeros ac­
tos del culto pUblico; pero sin unidad en sus manifestacio-
nes, y siguiendo en cada localidad ceremonial diferente,
acomodado i las reglas de lo que primitivamente habi’an
practicado: produciendo esto, como es de suponer, una va-
riedad inmensa en todo lo concerniente al rito.

Mas, andando los tiempos, llegamos al VI siglo de


nuestra era, periodo de los mas florecientes de la historia
de Espafla, en que aparece la hermosa figura de S. Lean­
dro, que a su gran ingenio y espiritu aftadio los vastos co-
nocimientos que adquiriera durante el perlodo de su destie-
rro en Roma y en Bizancio, pudiendose decir que a 61 se
debe en gran parte cuanto despues valio su sabio hermano
Isidoro, a quien guio en su educacion cientffica y literaria.
22 G l o r ia s S e v il l a n a s

Muerto el rey Leovigildo (i), vuelve de su destierro san


Leandro, Arzobispo de Sevilla, y en lo primero que se ocu-
pa es en la gran obra de nuestra restauraci6n litiirgica. El
estudio y examen que habfa hecho del rito oriental, al que
tanto se asemejaba el nuestro, le hizo comprender lo util
y necesario que serla, para la Disciplina y para el mayor
esplendor y unidad del culto, realizar ciertas reformas, cu-
yos ensayos empezo, para luego completar el gran pensa-
miento su sabio hermano Isidoro.
Establecida la unidad catolica con la conversion de
Recaredo, era ya mas necesaria la unidad liturgica en toda
Espafta. De esto se ocupo el Concilio IV de Toledo, reu-
nido el ano de 633, tratandose en 61 de unificar esta mate­
ria, trazandose para ello un rito general que rigiese en los
diferentes obispados de Espafta. El Concilio, que no se ha­
bfa inspirado sino en el grandioso ideal de S, Leandro, da
comisi6n para tan colosal empresa al Prelado que presidfa
tan augusta e importante asamblea, que no era otro que el
metropolitano y entonces primado de Espana, S. Isidoro
de Sevilla; el cual con su vasto talento, e inspirado en el
plan premeditado por S. Leandro, da cima a tan colosal
obra. El santo Doctor empieza sin descanso su trabajo,
ayudado por aquellos discipulos mds notables de su famo­
sa Academia, lumbrera de la civilizacion espafiola, hasta
dar feliz t^rmino a la empresa. S. Isidoro presenta acabado

(1 ) (Un grabado:)^ Libro de los miraglos de sant Isidoro argo-


bispo de Sevilla | Primado y doctor excelletissimo de las Espafias succes­
sor del I apostol Sctiago eoellas: co la hysteria de su vida y fin y de su |
trasladacio, y del gUoso doctor fco Martino su canonigo y co- | pafiero. En
que se contiene muchas cosas devotas y puechosas | pa la cociencia: y para
saber las antigucdades de Espafia. | Con privilegio Real. ( A la fin:) La
presente obra M impressa de primera impression | en Salamanca. Aca-
hose a dos dias de Enero del aflo | de mil i quinientos i veynte i cinco
nnos. (1525)-
£n 4.*; let. g6t.; 182 hojas. Libro rarfsimo.
G l o r ia s S e v il l a n a s 23

el trabajo que se le encomendara, y al terminar la grandio-


sa composicion del rito Isidoriano, ha levantado un monu­
mento a la Iglesia y a la civilizaci6n hispanicas. Sin embar­
go, el rito y liturgia isidorianos no son nuevos (i): el sabio
Prelado, inspirandose en el plan ideado por su hermano,
no ha hecho mas que estudiar la liturgia primitiva que se
usaba en nuestra patria desde que la implantaron en ella
los Apostoles; arreglarla unificando las variantes que se
observaban en ella, pero siempre conservando su parte esen-
cial; ordena lo antiguo y anade algunas cosas nuevas, enri-
queciendo el Oficio con himnos, oraciones y ceremonias,
que le engrandecen y subliman. En esta parte accidental es
donde indudablemente sufrio mas reforma el rito antiguo;
cl ceremonial del Oriente influyo bastante en el nuevo arre-
glo, y de 61 quedan aun vestigios en la Iglesia hispalense (2);
de este ceremonial se tomo asf mismo la recitacion de[
Symbolo 6 Credo en la Misa, pues la Iglesia hispanica es la
primera que aparece en Occidente con esta reforma, ante-
cediendo en ello aun a la misma Roma.

Veamos ahora los primeros vestigios que del culto a la


la Concepci6n se encuentran en el rito Isidoriano. Para su
estudio debemos acudir a los primitivos codices donde se
consignara; mas por desgracia 6stos no existen. En vista
de la carencia absoluta de las fuentes primitivas donde es­
tudiar la materia, habremos de recurrir d las primeras edi-
ciones que del Misal Isidoriano encontramos: hay que ate-

(1) V6ase la Espafla Sagrada por el P. EDrique Flores, tom. III.


(2) Alin se lisa en la Santa Iglesia Catedral de Sevilla, en el rigor
del Estio, un gran abanico, con el que se produce aire al Ministro ceie-
brante en el altar durante la Misa, hasta antes de consagrar, y despuis de
la Comuni6n: su origen es antiqufsimo, y puramente oriental, asi como las
ceremonias que se practican con el velo bianco, en la Semana in Passione,
durante los Oficios divinos.
24 G l o r ia s S e v il l a n a s

nerse, por lo tanto, para el examen a lo consignado en las


ediciones hechas en 1488 en Venecia por mandato del Car-
denal Mendoza, y en Toledo, afto de 1499 (i), por el Car-
denal Ximenez de Cisneros. La primera de estas es suma-
mente rara y desconocida: por la segunda se han hecho
otras nuevas en el pasado siglo y en el actual.
En todas ellas regfstrase al dia 8 de Diciembre: «Con-
ceptio Virginis Marie'». Ahora bien; ^hay motivos para sos-
pechar que ha sido suplantada esta fiesta en los citados
misales? Creemos que no; pues si bien en las nuevas edi­
ciones aparecen santos mas modernos que la 6poca del pri­
mitivo Misal mozarabe, hay que tener en cuenta lo dicho
por el erudito jesurta P. Ojeda (2): «Advierto, para que nadie
se engafle, que aunque en el calendario puesto al principio
del dicho Misal se leen Santos mucho mas modernos que
S. Isidoro, pero yo he examinado uno por uno la antigiie-
dad que tienen, y hallo que los que tienen alH oficio propio
son mucho mas antignos que S. Isidoro, y asf se lo pudo
dar el Santo. Mas los nuevos no tienen all! oficio propio,
como era fuerza que no lo tuviesen, siendo todo el de san
Isidoro. Afladi^ronse, pues, los dichos Santos en impresion
nueva, que hizo el Arzobispo D. Francisco Ximenez, para

( ! ) Missale mixtum alme | ecclecie toletane. (En el reverso de la


pcDiiltima hoja:) Finit missale mixtu alme ecclecie Toletane: magna cu dill
I getitt perlectu et emedatu: per deputatos d capit’lo ejusde | sancte ecclc-
sie. in eadem regali ciuitate impresus Jussu ac impensis nobilis Melchoris
gorricij. de Novaria. arte | ac industria magistri pctri haghebach alemani.
Anno sa | lutis nostre. M .CCCC.XCIX, die vero prima mensis Junij.
Fol.; let. g6t.; 312 hojas foliadas, 8 de principios y 4 fio; signs.
y-a-R.— Port, con el escudo del impresor, y por bajo el titulo,— Libro rari-
simo.— V^ase su descripci6n en la obra L a Imprenta en Toledo, por don
Crist<?)bal P^rer Pastor, Pbro.
(2) Informacion Eclesidstica en defensa de la Limpla Concepcion de
la Madre de Dios, etc., por cl P. Pedro de Ojeda, de la Compaftfa de Je­
sus.— Sevilla, 1616.
G l o r ia s S e v il l a n a s 25

que se les dijese Misa de ellos en sus dlas, tomandola del


comun del mismo Misal. Y es buen argumento el estilo,
que en todo el Misal y en cada parte es uno mismo, gra-
vfsimo y devotfsimo; que todo muestra ser uno mismo el
autor, y 6ste antiguo.» Queda, por lo tanto, de pie esto,
mientras no se demuestre que el Cardenal Cisneros com-
puso el nuevo rezado y Misa de este Misterio.
Mas aiin: en el prefacio del P. Alejandro Lesleo que
lleva la edicion del Misal gotico hecha en Roma ano de
1755, se dice: nihilominus. Missa Conceptionis B, Vir­
ginis, quam in Missali Ximejiii habemus, recentiorum Mo-
zarabum opus est. Officium ad Missan et psallendo d Mis­
sali Rornano, Orationes d Missali et Breviario Mozarabum
desumtmtur.»
En igual sentido que el citado P. Ojeda se expresa el
Excm o. Sr. D. Francisco Antonio Lorenzana en el prefacio
de la nueva edicion que hizo en Madrid, aflo de 177S, dei
Breviario gotico: <nAdditio?ie ergo quorumdam Sanctorum,
quipost expulsos e Hispania Saracenosflomerunt, Breviarii
Isidoriani d Magno Cardinali editi auctoritas non obum­
bratur. Nam nec Officium proprium, lectiones, responsoria,
aut orationes habent; sed omnia de Communi dicuntur.-i*
Mas al hablar dei Breviario gotico, asaltanos jjn pensa-
miento: ^como no aparece en el, no ya el Oficio completo
de la Concepci6n, asi como el Misal contiene su Misa pro-
pia, sino que ni aun se registra la fiesta en el santoral 6
calendario? En 1 502 el insigne Cardenal Cisneros edita por
vez primera el Breviario gotico, trabajo que repite en 1755
el Cardenal Lorenzana: pues en ninguno de ellos encon-
tramos la Concepcion. Verdaderamente que es inexplicable,
cuando este mismo ilustre Cardenal, en el prefacio de su
nueva edicion, dice hablando dei Cardenal Cisneros: ^Zclo
fidei accensus eximius ille Cardinalis Ximenius, Christia-
nus, et Politicus Heros sparsos undique Gothicos, Isidoria-
4
26 G l o r ia s S e v il l a n a s

noSy sen Muzarabicos Codices in unum collegit» Viene esto


a robustecer mas y mas nuestra opinion de que la Misa
que aparece en el nuevo Misal no ha sido aftadida, porque
en tal caso lo mismo se hubiera hecho en el Breviario: los
ilustres editores de estos libros litiirgicos no hicieron mas
que atenerse a los documentos que tenian d la vista, y que
alcanzaron en aquella epoca; los que, como dice el autor
anteriormente citado, debieron ser «los c6dices mozarabi-
gos mas modernos», un tanto ya alterados por el espiritu
de reforma en pro de la asimilacion al rito romano, que ya
por ese tiempo puede decirse imperaba por completo. Esto
no es de extrafiar, si se tiene en cuenta ademas que los co-
dices que se conservan en el Archivo de la historica Cate-
dral toledana, al menos de los que se tiene noticia hasta hoy,
no suben del siglo XIV, y aun de ^stos algunos, como el
Calendario ritual de la Santa Iglesia de Toledo del afto
1300, no mencionan la Concepcion, ni aun la Santificaci6n
de la Virgen Marfa, y en otros se hace referencia s61o d la
Santificacion. Creemos, pues, que los documentos primeros
sobre que estudio la sabia comision encargada por el Car-
denal Cisneros para su gran obra, son los que deben bus*
carse, si ha de hacerse luz en este tan importante asunto:
Gothicos, Isidorianos, sen Muzarabicos, Codices in unutn
collegit, .
Si as! no fuera, y se aceptase como suposicion gratuita
lo dicho sobre el punto historico que exponemos, ^c6mo
explicar la devocion que en la epoca del gran Isidoro habfa
a la Inmaculada Virgen, devocion de la que fu6 principal
defensor su santo discfpulo S. Ildefonso de Toledo, y de­
vocion que ya es cosa admitida sin duda alguna que tuvo
fiesta propia en este tiempo por institucion del Santo? (i).
( l ) En un estudio critico sobre la instituci6n de la fiesta, por el
P. Fita, dice lo siguiente: €Esto afirm6, durante la primera mitad del si­
glo X ir, Hermdo, Abad dc S. Martin de Tournay (1127-1137), forraada
G l o r ia s S e v il l a n a s 27

Ademas, ^como se explican los vestigios y documentos que


desde 6poca tan antigua tiene en nuestra patria a su favor
la creencia en este Misterio? ^Se cree por ventura que todo
ese cUmulo de pruebas en pro de la devocion, que se con-
servan en los archivos de nuestras catedrales y monaste-
rios, tienen su punto de partida en la leyenda del Abad
Elsino en los \iltimos afios del siglo XI? Algunos siglos an­
tes que el celebre Abad de Reims hiciera su viaje a la Da­
cia (i) existla ya muy profundo en Espafta el culto y ve-
neracion a la Inmaculada Virgen: no tiene, por lo tanto,
nada de comi^n la tradicional devocidn espafiola con la ci-
tada leyenda; acreditandolo de manera nnuy clara los mo-
numentos que nos quedan en Zaragoza, Santiago, Gerona,
Sevilla y Navarra, asf como los himnos de Prudencio en
el siglo IV; de Marco Maximo en el VII, donde claramente
se alude al Misterio, y sobre todo el famoso libro de S. II-
defonso De perpetua virginitate Sa?ictcB Marine, glorioso
documento en su defensa.

en la Escuela de SaD ADselxno, escritor nada sospechoso de parcialidad ha-


cia nuestra naci6n, coDcienzudo historiador y te6logo peritfsimo. La obra en
que lo afirma, sacada de un c6dice de la Abadi'a de Corbey y publicada por
los sabios beoedictinos D'Achery y Mabilldn, es, d no dudarlo, aut6otica.
>A1 traiar su historia Hermdnn ^se dej6 llevar de su propia fantasia, 6
le hall6 bosquejado y autorizado ya en venerandos y antiguos documentos?
Esto parece lo mds segnro en un escritor exacto y fiel, que ansfa la palina
de verfdico y no el laurel del poeta. El tono de toda la obra respira inge-
nuidad, respeto venerable: y por ello se ha de estimar como crCnica del mds
s6lido fundamento.*
Articulo publicado en la Ilustradon Catolica, ai)o de 1879, mes de
Diciembre,
( i ) «Ei prudentfsimo Guillermo envia a la Dacia d cierto Religioso
llamado Elsino, Abad elegido del Monasterio de Reims... Deseando volver
d Inglaterra, entra en el mar... una horrible tempestad conmovi6 el cielo
y las olas... cuando se hallaban sin esperanza de salvacion... h6 aqu( que
de repeote veil i. un varon de aspecto muy respetable, vestido con la tiara
Pontifical, como permaneciendo enmedio de las ondas, proximo d la nave.
28 G l o r ia s S e v il l a n a s

Parece, pues, evidente, en atencion a estos supuestos,


que S. Isidore al arreglar la primitiva liturgia se encuentra
en ella la Concepcion, de donde pasa al rito gotico; porque
cl santo Doctor, al incluir en su nueva liturgia la fiesta de
la Concepcion, la establece de nuevo, 6 la recoge de las
tradiciones religiosas y de la liturgia antigua: lo primero
no parece muy aceptable; pues si el Concilio solo le comi-
sion6 para «arreglar y unificar» los antiguos y varios ritos
que se usaban en las diversas regiones de la peninsula Ibe-
rica, no es de creer que innovase introduciendo fiestas que
ya no estuviesen en practica: no pudiendo, pues, aceptarse
esta opini6n en principios de buena crftica, y con arreglo a
lo que nos dicen los doctos escritores coetaneos de S. Isi-
doro, hay que convenir que la Concepcion se veneraba ya
en nuestra patria desde los tiempos apostolicos, como lo
atestiguan los monumentos del siglo IV.
Devoci6n que, a partir de aquella epoca, no se ha de
extinguir jamas en nuestra historia, y devocion que debi6
encontrar mucho entusiasmo, y ser muy predilecta de la
celeberrima Escuela Isidoriana, en Sevilla, que fud centro
de toda clase de estudios, alcanzando hasta nuestros dias
fama europea (i); de la cual salieron tantos sabios y tantos

quien llamanclo a si al Abad, comenz6 d hablarle con estas palabras: ^qnic-


res, le dijo, evitar el peligro del mar? jquieres volver sano i. tu patria?...
«Promete A Dios y & mi quc celebraras solemnemeDte y predicards para
que se celebre el dia de la Coucepcion y Creacion de la Madre de (Dios)
Nuestro Sefior Jesucristo.# — en que dia, contest6, habrd de celebrarse
esta fiesta? — El dia 8 de Diciembre, respoudid, solemnizards esta feslivi-
dad.— de que Oficio, pregunt6 el Abad, usaremos en el rezo eclesias.
tico?— Todo el oficio, coniest6, que se dice en su Natividad, se dira en su
CoDcepcion.— Esto dicho, desaparecib aqueL.. Y nosotros, pues, hermanos
amadfsimos, si queremos Ilegar al puerto de la salvacion, celebremos con
Oficios dignos la Concepcion de la Madre de Dios, para que por Ella sea-
mos rccompensados con digna merced.»
( I ) V EcoU Chrctknne de ScviiU sous la Monarchie des VisigoVis,
G l o r ia s S e v il l a n a s 29

santos, decididos defensores de la Inmaculada Virgen MaHa.


El Oficio gotico 6 propiamente Isidoriano fue sancionado
por dos Pontifices: lo aprobaron, Juan X en el afio de 918,
y Alejandro II en 1064, en el Concilio de Mantua, estando
en uso en nuestra patria como norma de su liturgia hasta
los tiempos en que la Iglesia comenzo su gran obra, procu­
rando los Pontifices la introduccion del rito romano; por
cuyos motivos empieza a decaer en Espafia de tal modo,
que ya en el reinado de los Reyes Catolicos habia termina-
do por completo, conservandose solo en Toledo como re-
cuerdo historico en la capilla mozarabe, debido a las instan-
cias y trabajos del gran Cardenal Cisneros.
Despu^s de la invasion sarrac^nica, y durante el pe­
riodo que dura su dominacion, estuvo en uso este rito, to­
rnando entonces el nombre de Mozarabe, por practicarlo
aquellos que vivfan mezclados con los arabes; pero que no
fu^ otro que el propio que arreglo S. Isidoro de Sevilla.

Recherches pour servir a THistoire de la Civilization Chretienne chez les


Barbares. Par VAbbe Jos.-Christian Ernest Bouret.— Paris, 1855.
Interesante estudio de la 6poca de S. Isidoro y la famosa Escuela fun-
dada por (tl.
C A PtTU LO II

Noticias del Uamado rito Hispalense.— Causas que le dieron


origen.— Sus documentos importantes.— La Concepci6n
en la liturgia Hispalense.— Fuentes principales para su cono-
cimiento.— De las diferencias entre las ceremonias y prdcti-
cas de esta Iglesia y el Ritual Romano.

^ ^ E R IF IC A D A la gran obra que empezara S. Leandro, y


Y a que dio feliz termino su hermano S. Isidore, uni-
ficando el rito en toda Espafta, es evidente que rigio en
la Iglesia hispalense, en la cual se puede decir que habfa
sido preparada la restauracion; mas determinar luego con
certeza la ^poca en que concluy6 su observancia en este
Arzobispado, es ya cosa mas diflcil de declarar, porque el
periodo hist6rico de la dominacion arabe en Sevilla esta
envuelto en la oscuridad con respecto al punto que exami-
namos.
De lo que no hay duda ninguna es de que los cristia-
nos vencidos vivieron en Sevilla bajo el dominio de los
vencedores, siguiendo su propia Religi6n y las practicas de
su culto. La Cronica (i) de D. Alonso el Sabio dice: «e la

(i) Chronica del muy esclarecido | principe, y rey don Alonso: cl


qual fue par de | Emperador, y hizo el libro de las sie | te partidas. (Gra-
bado; d los lados se lee: «E 1 rey Don Alonso» { «E1 Sabio.») Y ansimismo
al fm deste libro | va encorporada la Chronica del rey Don Sacho el bravo.
G l o r ia s S e v il l a n a s 31

clerezia co los christianos q quisieron y bevir so el sefloHo


de los moros 6 ser pecheros, otorgaro les los moros que
tuviesen su ley 6 la usasen 6 viviesen segu q era costubre
de su ley: 6 ovieron obispos algunos d' misa ......E estos
christianos toviero desde entoces aca el oficio e el uso d’
Sant Isidro 6 de San Leadre.» For este texto vemos se
asegura el uso del rito Isidoriano durante la ^poca de la
dominaci6n arabe.
Nuestro eminente historiador, el Ldo. Rodrigo Caro,
dice: «Lo que siempre he tenido yo por cosa constante es
que habfa (en Sevilla) muchos cristianos y Iglesias Moza-
rabes (1), que se conservaron hasta que el Santo Rey entro
en ella triunfante afto de 1248,» etc.
El P. Flores, en el tomo IX de la Espaha Sagrada,
dice: «Sugetada Sevilla por los Sarracenos, guardaron istos
la poHtica de permitir el uso libre de la Religion cristiana,
para utilizarse de la servidumbre y tributos de los fieles. A
este fin le permitieron templos, sacerdotes y obispos» (2).
Es, pues, a nuestro parecer cosa demostrada que los cris­
tianos permanecieron en esta poblacion en gran niimero.

hijo de I este rey don Alonso el Sabio. | Con privilegio imperial. Impresso
en Valladolid Afio 1554- | Esta tassado en (A 1 fin :)......Faeron impresas
en Va j lladolid, a costa y en casa de Sebastian | Martinez. Acabaronse a
diez y ocho | de Henero de mil y qninien | tos y cinquenta i qua | tro
Aflos. (1554).
(1) AdUicnes M. SS. del Ldo. Rodrigo Caro. (Biblioteca Capitular
Colombina.)
(2) De este perfodo hist6rico es el renombrado arzobispo sevillano
conocido por Juan Hispalense, y del que se dan noticias en la CrSfticb Ge­
neral antes citada. Dice asf: en aquel tiempo era otrosi en Sevilla el
Obispo D. Juan, que era otrosf ome de Dios t de buena k de Santa vida: k
loAvanlo mucho los drabes, 6 llamdbanlo por su nombre en Ardbigo Ca-
yed Almatran: 6 era muy sabio en la lengua aribiga: 6 fizo Dios por 61
muchos milagros: e trasladd las Santas Escripturas en ardbigo, k fizo las ex-
posiciones de ellas segun conviene d la Santa Escriptura, k assf las dej6
d e sp u i de su mucrte, para los que viniessen despu6s del.»
32 G l o r ia s S e v il l a n a s

si bien sufriendo las consecuencias de la dominacion inva-


sora, por lo que habrfa ^pocas en que serian mas vejados
que en otras, teniendo, por lo tanto, que ocultarse algunas
veces en los actos del culto, persecucion que fue muy grande
al verificarse la venida de los almohades; parece, pues, evi-
dente que en este perfodo tuvieron templos, ermitas, u ora­
torios, donde celebrar su liturgia y donde venerar sus inia-
genes: no se sabe cuales fueran estos templos; mas en vista
de los testimonios que de esa ^poca nos restan, tal vez pu-
diera seftalarse el lugar donde existieron sus templos: no
creemos, por lo tanto, aventurado el sostener que los hubo
en los sitios emplazados en las cercanfas 6 inmediaciones
de las antiqufsimas pinturas murales (i) conocidas con las

( i ) Como prueba de esto podemos aducin que el erudito arque6logo


Rodrigo Caro eocoDtr6 uua Idpida en el primitivo templo de San Ildefonso
de esta Ciudad, en la cual sc leia estar alli sepultado un sacerdote muerto
siete atioi antes de la reconquista; y aunque no cita la iDscripci6n, porque
con&esa haberla perdido, dice: *hay personas que la vieron tambien como
yo.> (Adiciones M. SS.) El P. Enrique Flores reproduce esta cita al t. IX
de la Espana Sagrada,
En apoyo de esta opinion demoslrando la antigtiedad de aquel templo
cristiano y su conservaci6n y culto durante la invasi6n drabe, podemos
referir la existencia en el mbmo templo de otra Idpida sepulcral pertene*
ciente al allo de 657, tambien de un sacerdote cristiano de la epoca visi-
goda, como por la fecha se ve, y de cuya losa dan testimonio, copiandola,
todos nuestros antiguos historiadorcs D. Pablo Espinosa de los Monteros,
Rodrigo Caro, Ambrosio de Morales y Ortiz de Zilfliga, el que afirma ha-
berse conservado esta lapida basta cl aHo de 1649, en que se extravi6 con
motivo de las fosas que en dicha iglesia se abrieron para dar pronto ente*
rramiento d tantas victimas como caus(3 la espantosa epidemia que en dicho
afio hubo.
Par^cenos que, unidos estos datos i los caracteres que presenta la pin^
tura mural de la iglesia de San Ildefonso, no queda duda de que la efigie
de Ntra. Sra. del Coral fu^ venerada por los cristianos llamados muzd-
rabes.
Respecto k la pintura de Ntra. Sra. de la Antigua, d mas del juicio de
muy competentes maestros, que afirman pertenece d igual 6poca, tiene en su
G l o r ia s S e v il l a n a s 33

advocaciones de Ntra. Sra, de la Antigua, del Coral, de


Roca-Amador y de S. Miguel, si bien teniendose presente
que todas ellas han sido, no solo restauradas, perdiendo
muchos de los caracteres de la epoca en que se trazaron,
sino i mas movidas y trasladadas a otro lugar del que pri-
meramente ocuparon.
Que el culto que se dl6 en las iglesias mozarabes du­
rante este penodo fue con arreglo al rito Isidoriano, en

favor el testimoDio de los historiadores sevillanos, y la narraci6n de las Cro-


nicas espaflolas, que todas d una voz relatan la hermosa legendaria tradi-
ci6n de c6mo el Rey Sanlo entraba en Sevilla durante el asedio, todas las
noches, para orar ante esta bendita imagen (•).
Dejando por sentado el valor hist6rico de esta narraci6n, que hasta la
fecba no se ha podido destruir, siempre la preferiremos al juicio esciieto y
descarnado del frio arque6logo, que no ve en las obras que examina sino
pedazos de piedra 6 madera, sin mds valor que el que le han dado los aflos
y los siglos, conservandolos para el estudio del arte en la ^poca en que se
hicieron, clasificandolos luego en el museo 6 en el catdlogo que los enu­
mera, sin encontrar en estas obras mas interns que el que ellos le quieten
dar, escapdndoseles en su examen la parte mds esencial de las mismas,
que es el espi'ritu que las envuelve y casi vivifica; en una palabra, su parte
estetica, el ideal que sirvi6 de norma para darles forma pldstica, y al calor
del cual vivieron tantas y tantas generaciones henchidas de fe y entusiasmo,
realizando bajo su 6gida innumerables proezas, que sirvieron para formar
la patria y la familia cristianas.
Y al tratar de Ntra, Sra. de la Antigua no podemos por menos de ocu-

(•) Chronica del saoto rey | don Fernando tercero deste | nombre; q
gano a Sevilla: y { a toda el Andalucia. £1 qual | fue padre del rey don
Alonso I el Sabio. V abuelo del rey do | Sancho el brauo. Y visabue | lo
del rey don Fernando el qr | to: que murio emplazado. Y | rebisabuelo
del rey don Alo | so el onzeno: que gand las Al | geciras. Todas las Chro-
ni I cas de los quales estan tam j bien impressas. MDLV.
Impresso en Valladolid.
( A la fin:) Aqui fenesce la chronica del sanlo | rey don Fernando, ter­
cero deste nobre (sic): en la qual se cuentan | sus nobles hechos, y como
conquisto y gano a Sevilla, | y d toda el Andaluzfa: la qual perdio el rey
do Ro I drigo, postrimero rey de los godos. Fue im | pressa en Valladolid,
en casa de Seba | stian Martinez, junto d sane An | dres, acabo se de
imprimir d | quatro dias del mes de | Agosto, afio d* mil | i quinientos | i
cincue | tas i cinco Aflos. (iSSS)-
34 G l o r ia s S e v il l a n a s

cuya epoca toma el nombre de Mozarabe, es cosa cierta.


Mas ^hasta que fecha estuvo en vigor? Nada hablan las cr6-
nicas acerca de este punto; mas nosotros creemos que hasta
la fecha de la reconquista de la Ciudad.
A 1 entrar en ella victorioso Fernando III de Castilla,
una de las cosas a que mas atencion y preferencia di6, fu6
el arreglo de la parte religiosa; para lo cual erigio la Cate-
dral, fij6 el numero de parroquias, nombro Prelado propio

parnos aqa{ de la liltinia obra publicada por el Sr. D. Jos6 Gestoso y P^rez,
d expensas del Excmo. Ayuntamiento, y cuyo titulo es Sevilla Monumental,
en la que el referido autor, al hablar de tan venerable e6gie, dice lo si-
guiente: *rEn el muro frontero al arco de entrada vcnerase la imagen titular
de la capilla, uoa de las mds interesantes pintnras que quedan en esta ciu-
dad, la cual ha dado motive £ ptadosas tradlciones, trataodo de remoniar
su antigtledad no menos que d la epoca visigoda. No debe olvidarse que
todas ellas datan de los historiadores de fines del siglo X VI y de los del
X VII, que anteriormente no conocemos documento fehaciente alguno que
atribuya tan remota procedencia d la veneranda efigie; y cuando considera-
mos que sus caracteres artfstico*arqueol6gicos son los que corresponden al
gusto dominante en la X IV centuria, por fuerza habremos de dar mds cr^<
dito d ^stos que a escritores para quienes eran desconocidos los principios
de una sevcra cuanto imparcial critica, Achaque general fu6 en todos los
mas distinguidos h ilustrados cronistas hispalenses de aquel siglo exagerar
los origenes de las imagenes mds queridas entonces de los sevillanos; y no
debe pasar ioadvertido para nosotros en este caso, que lo mismo que de
la Antigua dijeron de la del Coral, de la Hiniesta, de la de la Alcobilla y
otras no anieriores al siglo X IV. Las simpatias de cada uno de aqufcllos, y
hasta la piedad, contribuyeron d narrar las mayores excelencias, los casos
mds prodigiosos: como al remontar la aniigtiedad de la efigie parecfa que
asi sublimabao aiin mds los meritos de los divinos simulacros, claro es que
no se detuvieruQ e o moderados h'mites, si do que cada cual quiso atribuir al
objeto de su devoci6u el m as lejan o origen . En 6pocas como aqu 611as, que
tan esencial era para captarse el respeto pi!iblico presentar ejecutorias que
acreditasen la niAs antigua nobleza; en que no se conceWa familia ilustre
si no contaba cientos de generaciones, ^c6mo habian de haberse contentado
con rendir los horoenajes de su devocl6n profunda ante imdgenes qne no
tuvieran las mds remotas procedencias? Obsdrvese, sin6, cadles eran las mds
veneradas entonces en Sevilla; aquellas que la tradici6n tenfa por mds anti-
G l o r ia s S e v il l a n a s 35

con su clerecfa, creo la Universidad de Beneficiados, levanto


monasteries, establecio las Comunidades Religiosas, y por
lo tanto se ocuparia de introducir en el culto el uso del
rito Romano; que desde la epoca de Gregorio VII y Ur­
bano II venfase tratando de la derogacion del antiguo Ofi-
cio gotico 6 mozarabe, maxime cuando por la numerosa
compaftfa que de obispos, clerigos, monjes y frailes que
trafa vendrlase ya practicando.

guas. Todas estas causas contribuyeron a que nuestros hisloriadores, copidn-


dose los unos 4 los otros, hayan venido repitiendo hasta aqul que Nuestra
Sefiora de la Antigua data de la epoca de San Hermenegildo; que durante
la ocupacidn rausulmaoa fu6 venerada por los muzdrabes, y que en los dfas
del sitio de Sevilla venfa d posirarse d sus plantas el Santo Rey sin ser visto
de sus eneroigos. Como tales narraciones se oponen abiertainente a la ver-
dad hist6rica, fuerza es decirlo, no podemos aceptarlas, porque d ello se
oponen los caracteres que ofrece la imagen como obra artfstica y como mo*
numento arqueol6gico, d los cuales nos atencmos, per estimar que con-
vencen mds que los dichos de los historiadores, faltos de critica y de docu-
mentos, En rads de una ocasi6n se nos ha argUido diciendo que la imagen
actual estd ejecutada sobre la que pintaron los vlsigodos; pero como esta no
la hemos visto, ni rastro de ella, y de otra parte nos atenemos solamente d
la que hoy se ofrece d nuestro examen; repetiremos que en nuestro con­
cepto fu6 uua de las muchas pinturas que adornaron las capillas del Tem­
plo en el siglo X IV , cuando ailn permanecia el edificio de la antigua Mez>
quita.»
Creemos que se equivoca el Sr. Gestoso al decir que las tradiciones rela­
tivas d la referida imagen datan de los historiadores de fines del siglo X V I
y de los del X V IL nos parece d nosotros que estas tradiciones son algo mds
remotas que la ^poca en que florecieron dichos historiadores, pues de lo
contrario lo que debi6 decir fu6 que las inventaron fetos. Que *no conoce
documento fehaciente alguno> con anterioridad d estos historiadores, dice:
cosa que es muy natural, dada la ^poca en que se supone pintada;/<7r lo que
no parece posibU que cl Sr. Gestoso encontrara papclcs que le acreditasen su
origent y solo ha podido hailar las narraciones que nuestros primeros histo-
riaderes pusieron en sus libros, las cuales clios no inventaron, sino que re-
cogieron de la tradicion. ^Pues quiere mayor testimonio que la tradicidn?
Porque si Morgado 6 Espinosa hubiesen escrito algo que no hubiese sido
de la comUn opinion, fijamente que no se hubiera aceptado; por lo demds, ya
36 G l o r ia s S e v il l a n a s

Este es en nuestro concepto el momento histdrico en


que, por decirlo asf, empieza i desarrollarse y a constituirse
lo que ha venido a Ilamarse rito Hispalense por los carac-
teres, usos, privilegios, distinciones, ceremonias y prero-
gativas de esta Iglesia, particularidades que le hacen dife-
renciar accidentalmente dei rito Romano, pues no difiere
en nada de la parte esencial dei mismo.
El periodo tan turbulento por que atravesabamos con

se sabe que la historia de los pueblos ese es el curso que lleva: primero las
narracioDes orales 6 tradicioDes, y luego las narracioues escritas 6 historias;
siendo impusible presciudir de las primeras, pues en este caso habria que
borrnr casi loda la Historia. Antes dei siglo XVI no tuvimos historiadores
ni se escribi6 la historia de Sevilla: por lo tanto, no es fdcil que pudiera
haber encontrado nada referente al origen de Ntra. Sra. de la Antigua.
Pero bien sabe, y le consta, que en documento tan fehaciente como es el
Libro Blanco del Racionero Diego Martfner, que se acab6 de escribir eo
1 4 11, se dice: «En esta Capilla dei Antigua, que se llama de San Pedro*;
luego si en un documento algo mds remoto que los libros de escritores per-
tenecientes d los ultimos aftos dei siglo X V I se nombra d Ntra. Sra. de la
Antigua, parece como que data ya de ^poca anterior; pues ddndose este
caliiicativo en 1400, no como cosa nueva, sino como tradici6n admitida
de tiempos atrds, cuando menos tenemos que cunvenir en que se vendria
as{ conociendo en el siglo XIII; no comprendiendo nosotros por qu6, si se
pLnt6 despues de 1248, €poca de la reconquista, se rompi6 con este epiteto
6 advocaci6n, la Antigua, cuando de mucho mds atrds poseemos imdgenes,
y d lo cual asicnte el Sr. Gestoso, como la de los Reyes, la de las Batallas
y otras, que no tienen advocaci6n fija, mds que la de «Santa Murfa», bajo
la cual se denominaban todas.
Tampoco estamos conformes con lo que dice de los primeros histo­
riadores sevillaoos, tachdndolos de faltos de critica y de documentos.
En euan 10 d lo de faltos de documentos no comprendemos que asi
se diga; pues sin ellos mal pudieron escribir sus libros, que, dfgase lo que
se quiera, con 6 sin documentos, ellos escriben la historia de Sevilla, que
supone uua labor grandisima, que con mds 6 menos defectos ha servido de
fuente para cuantos hao iratado de cscribir despu6s nuevas historias 6 cr6-
nicas, en las que no se ha hecho otra cosa que reproducir los trabajos de
Morgado, Espinosa, Caro y Ortiz de Ztlfiiga.
Por lo que toca d la critica que tuvieron para redactar sus obras, ha*
G l o r ia s S e v il l a n a s 37

el continuo batallar y estado de guerra, que dur6 mas de


quinientos anos, en cuyo largo pedodo vivimos una vida
anomala, sin formar las diversas regiones en que la penin­
sula Ib^rica estaba dividida un solo estado 6 reino, y, por
lo tanto, cada cual con vida aut6noma, con leyes, usos, cos-
tumbres y hasta en la parte religiosa con diversidad de ce­
remonial y actos litiirgicos; las huellas que habfa dejado
en nuestro culto el rito Isidoriano 6 Gotico; el estableci-

bremos de decir, se considere la epoca d que pertenecieron y la altura en


que se hallaba este genero literario; pero que, aun asi y todo, siempre mere-
cerin eterna gratilud de esta Ciudad y de las letras: pues si fu^ cachaque
general de aquellos cronistas hispalenses el admitir cosas que hoy la mo­
derna critica rechaza», creemos nosotros que tarobien hoy va siendo acha-
que general de nuestros modernfsinios crfticos el exagerar los defectos de
los antiguos cronistas 6 historiadores.
Uniendo d lo que va dicho lo expuesto por el Sr. Tubino en su libro
L a leyenda de Dofia Maria Corone/, publicado en 1881, en donde califica al
insigne Alonso Morgado, el primero que public6 la Historia de Sevilla, de
«insensato, falto de discernimiento», asf como al infatigable Ortiz de Zd-
fliga de «poco escrupuloso» y que «escribi6 a tontas y d locas*, medrados
quedan los historiadores sevillanos ante estos juicios.

Despr^ndese ademds de lo dicho por el Sr. Gestoso en los pdrrafos de


su libro antes citados que la piedad de los sevillanos, juntamente con estas
exageraciones hist6ricas, fueron la causa de querer reinontar el origen de
las efigies mds venerandas a una antiglledad remotfsima; porque dice que
«{C6mo habrian de haberse contentado (los sevillanos) con rendir los ho-
menajes de su devoci6n profunda ante imagenes que no tuvieran las mds
remotas procedendas? Obs€rvese sin6, c6mo las mds veneradas eran las que
la tradici6n tenia por mas antiguas».
No queremos creer que el autor, que tanto ha trabajado por los monu-
mentos hispalenses, haya estampado esas reflexiones con idea de zaherir la
piedad y sentimientos del pueblo sevillano, cosas que se deben respetar
muy mucho, mdxime por el Sr. Gestoso, que sabe lo que las Artes y la His*
toria deben a esa acrisolada piedad religiosa de nuestros mayores. Pero
que, francamente, 6 nuestros antepasados, al postrarse de hioojos ante las
benditas imdgenes que venera la devoci6n sevillana, lo hacfan con el co-
raz6n lleno de fe, con una fe que hoy va siendo muy rara, por amor y res-
38 G l o r ia s S e v il l a k a s

miento de las 6rdenes y Comunidades Religiosas, cada


una de las cuales con su liturgia peculiar; y, sobre todo
esto, los privilegios que desde la reconquista empieza a
gozar esta Iglesia, son a nuestro entender lo que dio origen
ai rito especial que empez6 d usarse, y cuyas singularida-
des han venido cayendo en olvido y aboliendose, hasta
quedar hoy reducido a su mas minima expresion en el

peto, 7 DO porque fueran mds 6 menos antignas, 6 aqucllas geDcraciones


d sabiendas dieron pdbulo a patraflas y cuentos dignos de un pueblo esld-
pido t ignoraDte. No creemos aceptable esto ultimo, ni nos parece que as(
lo creerd el Sr. Gesloso; por lo que debe de convenir con nosotros en lo
primero, no admitiendo que s6lo eran veneradas las de mds antigliedad: las
efigies de los Reyes, del Pilar y otras eran muy veneradas tambi^n, y a
lodos les constaba la 6poca d que pertenecian.

Por lo que se refiere d la Virgen de la Antigua como obra nrtistlca y


monumento arqueol6gico, es cosa ya mds delicada, y que conviene aclarar
bien lo expuesto acerca de ella.
Puede decirse de la Arqueologia lo que de la Prehistoria: que, como
ciencias que empiezan, son nuevas y no tieneo principios ciertos y fijos con
que poder prejuzgar con criterio claro € indefectible todas las cuestiones
que les estdn sometidas. Que la Arqueologia Ha adelantado mucho; que
con respecto d ciertos conocimientos, estilos y ^pocas ha hecho mucha luz,
es cosa innegable: pero tambl6n es muy cierto que con respecto d algunos
asuntos de nuestra historia local no ha podido decir la Ultima palabra, ni
poner nada en claro. Precisamente este monumento de que nos ocupamos
es prueba de ello.
A la vista tenemos diversos juicios acerca de Ntra. Sra. de la Antigua,
de tres arquc6logos y criticos sevillanos que la han estudiado. El Sr. D. Clau­
dio Boutelou, Director de la Escuela de Bellas Artes, dice en el tomo III
de la Revista de Filosof{a, CUncias y Letras, Sevilla, 1871: t mucho antes
de ser conquistada Sevilla, existian ya las pinturas murales que representan
las imdgenes, de la Antigua, que se conserva en la Catedral; la de la Virgen
del Coral, que estd en la iglesia de S. lldefonso, y Santa Marfa de Roca-
Amador, en S. Lorenzo. Pues bien: estas tres obras, ya fueran de la ^pocn
de la dominaci6n drabe, ya restos del arte visigodo, obedecen d las leyes
del Arte bizantinot.
En el tomo V de dicha Revista se lee: cla imagen de la Antigua hp
G l o r ia s S e v il l a n a s 39

culto de la Santa y Patriarcal Iglesia Catedral, donde solo


desde ha siglos venia conservandose,
Una de las cualidades que siempre distinguieron a la
Iglesia hispanica fue su antiquisimo rito, observado desde
la predicacion apostolica, lo que le hada venerable por su
origen, y suntuoso por su grandeza y aparato. Y a en el
siglo V la provincia Betica habia merecido que el Romano
Pontifice la honrara concediendo A su Prelado, que era el

da ser del siglo XI d del XII*; y comparando la aotigtiedad de las tres


antes citadas, dice: «parece que Mtra. Sra. del Coral es la mis primitiva,
pues conserva un sello muy bizantino*.
El Sr. Tubino, en la monografi'a que escribid de Ntra. Sra. de Roca-
Amador para el A/us^o Espailol de Antiguedades^ donde vi6 la luz pUblica
(t. II, p^g. 135), dice: «conservanse memorias adecuadas para sospechar al
menos la existencia de la pintura decorativa en los siglos que precedieron
iamediatamente d la reconquista de la Ciudad, verificada en 1248. Docu-
meotos antiguos hablan de un santuario subterraneo, llamado de S. Miguel,
donde los mozdrabes reverenciaban un fresco representativo del Arcdngel
S. Miguel, La imagen de la Catedral con la advocaci6n de Ntra. Sra. de
la Antigua esiimase anterior d la entrada de S. Fernando, y d la del Coral
se le califica de gdtica 6 mozarabe». Hablando de la de Roca-Amador, de
S. Lorenzo, dice, pag. 129: «£s de verdadero patr6n Bizantino: tiene al
Hijo unido estrechamenle al pecho; circunstancia conforme con el cardcter
del Arte griego». A la pdg. 137, en la duda de la 6poca d que pertenece:
tque si bien pudo trazarse por primera vex en ^poca anterior d la Recon­
quista, con posterioridad fu^ tan restaurada, que se llegd d borrar su propia
fisonomfa». Ascgura que por su altura es bizantina.
Por liltimo: el Sr. Gestoso la califica como obra del siglo X IV, por
sus «caracteres artfstico-arqueol6gicos>. La verdad es, que en vista de estos
juicios que se han hecho sobre el mismo asunto, por arque6logos tan ilus*
trados y crfticos coetdneos, y que sin embargo difieren totalmente en sus
apreciaciones, nos inducen d decir lo que sentamos respecto d la ciencia
arqueol6gica: que no puede asegurar la verdad, cuando tanto varfa; vinien-
do d estar la cn'iica moderna, d lo menos en este asunto, d la altura que
tenia en la 6poca de lus tan maltratados historiadores sevillanos, quedando
nosotros en la creencia de que son estas efigies murales antiqufsimas, siem­
pre anteriores d la reconquista (1248), y que por lo tanto en estas cues-
tiones arqueoldgicas es muy atrevido y expuesto sentar opiniones absolutas
42 G l o r ia s S e v iix a n a s
/

tiempo sostuvo aquel esplendor y majestad litiirgica que


habfa heredado del grandiose rito Isidoriano, dio alto nom-
bre y fama a la suntuosa Catedral de Sevilla por la gran-
deza y solemnidad con que celebraba los Oficios Divinos,
dejando muy atras por su lujo y severidad en las ceremo­
nias a lo que se practica en la misma Roma, centro y ca-
beza del Orbe Catolico (i); mas lo que hoy resta solo es
sombra de lo que fu^. El empobrecimiento del erario ecle-
siastico coa las revoluciones poUticas; la penuria de los
tiempos por que atravesamos, en que la fe tanto se ha en-
tibiado, y otras causas de todos conocidas, han venido
conspirando contra la tradicional grandeza de la Basilica se-
villana. Listima es que, asf como ha encontrado admira-
dores que se dedicaran a describir en libros lo soberbio de
su fabrica y las maravillas que en todas las manifestaciones
del Arte conserva, no haya tenido quien describiese la ma­
jestad de los actos religiosos que en ella se practican, la se­
veridad de sus ceremonias, el solemne aparato de las fies­
tas, la grandiosidad de sus procesiones, el lujo proverbial
de que siempre hizo gala; la riqueza de su antiguo archivo
musical, y todo ese cumulo de cosas que vienen a consti-
tuir la parte externa del culto suyo.

Cifidndonos al objeto exclusivo de este estudio, cual es


examinar el culto a la Concepcion en el rito Hispalense,
habremos necesariamente de prescindir de todo lo demas
que no sea pertinente a nuestro prop6sito: el examen de
los monumentos liturgicos que desde los tiempos mas re­
motos se han usado en esta Iglesia, y que con solfcito cui-
dado ha sabido conservar el Cabildo Eclesidstico en su Ar-

( i ) »En esta Catedral es todo grande, severo, admirable, sublime,


como el Dios d qoien alH se adora; y en ninguna parte, ni aun en Roma,
parece mds majcstuoso el culto cat6lico.>
Gcografia Universal por Malte-Brun. Barcelona, 1876.— T. III.
G l o r ia s S e v il l a n a s 43

chivo y Biblioteca, es el objeto que nos proponemos; pues


lo que en ellos se contenga con relacion a esta materia
sera, al mismo tiempo que testigo fiel del culto tributado
a la Concepcion desde las mas lejanas edades, reflejo vivo
de la piedad y devocion de nuestros antepasados.
Enlazando el Oficio primitivo 6 apostolico con el Isido-
riano 6 gotico, y ^ste a su vez, por mas que sean uno mis­
mo, con el Mozarabe, para pasar luego al examen del pri­
mer documento liturgico hispalense que nos encontramos
de mas remota antigiiedad, podemos demostrar de una ma-
nera clara y evidente que esta devocion y culto no ban fal-
tado nunca en las tradiciones sevillanas: que asf como al
explorador de pueblos que fueron un dfa en la Historia le
basta en sus investigaciones encontrar las piedras que fue­
ron base de edificios, para calcular el desarrollo de la cul­
tura y civilizacion que alcanzaran, asf tambidn estos docu-
mentos son las piedras miliarias que nos marcan el camino
que el culto Concepcionista siguio, paso a paso, en nuestra
Iglesia, y prueban de manera indefectible la base firmfsima
del elevado edificio de nuestra fe y amor a la Inmaculada
Concepcion de la Madre de Dios.
Veriffcase la reconquista de esta Ciudad a mediados del
siglo XIII, y a partir de esta fecha presenta la Iglesia his­
palense una coleccion de documentos liturgicos con cere­
monias, rezado, practicas y privilegios peculiares de este
Arzobispado, que son los que vienen a constituir su rito
propio.
Vamos a enumerar los que hemos podido hallar a la
mano, y que indudablemente vienen a dar idea de lo que
vamos exponiendo.
40 G l o r ia s S e v il l a n a s

de Sevilla, la delegacion apostolica, encomiandola por su


solicitud y celo en las practicas del cuito divino.
Este espfritu, manifestado ya desde antiguo, es precisa-
mente el que ha venido informando durante siglos el cere­
monial hispalense; pero en tal grado y modo, que ha he-
cho format esta peculiar liturgia de que nos ocupamos. Que
la Iglesia que rigieran los santos Leandro 6 Isidoro, y que
un dfa mereciera el tftulo de Patriarcal, por haber sido cen-

como quUn Iiabla ex caiedra, Creemos,pues, que el Sr. Gestoso no iiene was
fundam ento cuando clasifica este divino simulacro que su propio criLerio; y
nos duele que en nombre de una critica que no tiene razones sdlidas se
vengan destruyendo hd tiempo las tradiciones y leyendas que consiituyen
toda la historia de nueslro pasado, y esto por hijos de Sevilla; y esto en
obras publicadas d expensas del erario de la Ciudad: los efectos liltimos
de esa crftica son muy semejantes y casi id6nlicos d los de la piqueta revo-
lucionaria que ha destruido nuestros monasterios, nuestros templos, nues-
tras glorias arti'sticas, para luego convertir los restos de esos monumentos
en corrales donde guarecer manadas de puercos. Y no es que queramos
que se sostengan cosas inverosimiles 6 falsas d todas luces, sino que se jus-
gue con mis respeto nuestxa historia, sio zaherir su parte legendaria y tra-
dicional; porque confesando y creyendo nosotros siempre el fondo de verdad
que en 6stas hay, por lo cual merecen con&ideracl6n, tiene que convenirse
en que ese idealismo 6 fantasear de los pueblos, ese sofiar acerca de las
epocas mds remotas, fueron las fuentes para las grandes creaciones de la
poesi'a y del arte.
D e s p u i de escritas estas Imeas llega a nuestras manos el libro titu-
lado E l Arte Cristiano en Espafla por J. D. Passavant, traducido y ano-
tado por el Sr. D. Claudio Boutelou, y en una de sus notas parece cnmo
que se retracta de la opinidn y criterio emitido en la Revista antes citada.
Dice asi el Sr. Boutelou: «Mi opinl6n en este punto, que todaWa no me
atrevo d consignar como definitiva, es que las tres pinturas citadas corres-
ponden al siglo XIII, 6poca de la Reconquista de la Ciudad por S. Fer­
nando; y me fundo para ello en que se sabe por el c6dice de Diego Mar­
tinez que en la Iglesia de Santa Maria, 6 sea la Catedral vieja que se con-
sagr6 como Iglesia cristiana en el sitio de la Mezquita mayor, habfa cn los
muios y en los pilares muchas pinturas, entre ellas la de la Antigua... la
que por circunstancias particulares sc salv6 de la destrucci6n al derribarse
la Iglesia vieja.» (Pdg. 189).
G l o r ia s S e v il l a n a s 41

tro y matriz de la que salieran ias innumerables que se fun-


daron en las Indias Occidentales (i), ha tenido en cierto
periodo de la historia liturgia propia y genufna, es cosa
que no puede negarse ante los documentos que, juntamente
con la tradicion, asl nos lo acreditan: habrdnse derogado
sus privilegios: se habrd anulado su antiquisimo ceremo­
nial: sus usos y practicas habran cafdo en el olvido: se ex-
tinguira lo poco que aun subsiste: no se habra sustentado
el derecho legitimo que para la conservacion de todo ello
competia; mas nunca podra negarse que existio para glo­
ria de nuestra Iglesia. El rito Hispalense, que por mucho

Como se ve, la nota, en vez de arrojar luz sobre el asunto, viene A


producir mds confusi6n; pues aquf ni niega ni afirma la ipoca de sa eje-
cuci6 d .
Este Duevo parecer, en vez de destruir nuestro aserto, lo confirma mds
y raas, y viene A demostrar la contradicci6n de los modernos criticos ar-
que6logos, no s6lo ya entre si unos con otros, sino la contradicci6n consigo
mismos; y esta contradicci6n n6 en muchos afios de diferencia» pues desde
la publicacidn de la J^evista en 1871 i la del libro del Sr. Passavant en
1877 poco tiempo va, y en este peHodo el asunto arqueol6gico en cues-
ti6n no ha sufrido variante. Por lo demds, el fundamento que el Sr. Bou-
telou ha tenido para variar de criterio, segiin dice en la nota, es bastante
baladi, y parece que mds va contra el, que le favorece; pues si se destruy6
la mezquita y con ella todas las pinturas murales que cita el Racionero
Diego Martinez, no comprendemos por qu6 se respetd esta de la Antigua,
rodxime cuando estaba pintada en un muro que estorbaba d la construc-
ci6n general del templo 6 fdbrica nueva, como que, segiin parecer del sellor
Gestoso, el muro que la contenfa estaba emplazado precisamente en el
sitio donde hoy estd la puerta principal de entrada, dando cara la referida
pintura al sitio doude hoy la veneramos.
( I ) Razon de ser Patriarcal la Santa Jglcsia de Sevilla, por el Pa*
dre Joan Bernal, de la Compa&(a de Jesus. ARo de 1665.
M. SS. en folio; 20 hojas; copia del original. (B. C.)
/Ipologia por la dignidad Arzobispal de la Santa Iglesia d^ Sevilla. En
que se prueba que sus Prelados pueden usar Cruz Patriarcal. A l Eminentf-
simo Sr. D. Agustin EspJnola, Cardcnal de la Santa Iglesia de Roma.
Afio de 1645.
6
42 G l o r ia s S e v il l a n a s
/'
tiempo sostuvo aquel esplendor y majestad litiirgica que
habfa heredado del grandioso rito Isidoriano, dio alto nom-
bre y fama a la suntuosa Catedral de Sevilla por la gran-
deza y solemnidad con que celebraba los Oficios Divinos,
dejando muy atras por su lujo y severidad en las ceremo­
nias a lo que se practica en la misma Roma, centro y ca-
b ezad elO fb e Catolico (i); mas lo que hoy resta solo es
sombra de lo que fu^. El empobrecimiento del erario ecle-
siastico coa las revoluciones politicas; la penuria de los
tiempos por que atravesamos, en que la fe tanto se ha en-
tibiado, y otras causas de todos conocidas, han venido
conspirando contra la tradicional grandeza de la Basilica se-
villana. Ldstima es que, asi como ha encontrado admira-
dores que se dedicaran a describir en libros lo soberbio de
su fabrica y las maravillas que en todas las manifestaciones
del Arte conserva, no haya tenido quien describiese la ma­
jestad de los actos religiosos que en ella se practican, la se­
veridad de sus ceremonias, el solemne aparato de las fies­
tas, la grandiosidad de sus procesiones, el lujo proverbial
de que siempre hizo gala; la riqueza de su antiguo archivo
musical, y todo ese cumulo de cosas que vienen a consti-
tuir la parte externa del culto suyo.

Cifldndonos al objeto exclusivo de este estudio, cual es


examinar el culto a la Concepcion en el rito Hispalense,
habremos necesariamente de prescindir de todo lo demas
que no sea pertinente a nuestro prop6sito: el examen de
los monumentos liti^rgicos que desde los tiempos mas re­
motos se han usado en esta Iglesia, y que con soHcito cui-
dado ha sabido conservar el Cabildo Eclesiastico en su Ar-

( i ) »En esta Catedral es todo grande, severo, admirable, sublime,


como el Dios A qaieo alU se adora; y eo oinguoa parte, ni aun en Roma,
parece rods majestuoso el culto cat6lico.»
Ccografia Universal por Malte-Brun. Barcelona, 1876.— T. III.
G l o r ia s S e v il l a n a s 43

chivo y Biblioteca, es el objeto que nos proponemos; pues


lo que en ellos se contenga con relacion a esta materia
sera, al mismo tiempo que testigo fiel del culto tributado
a la Concepcion desde las mas lejanas edades, reflejo vivo
de la piedad y devocion de nuestros antepasados.
Enlazando el Oficio primitivo 6 apostolico con el Isido-
riano 6 gotico, y este a su vez, por mas que sean uno mis­
mo, con el Mozarabe, para pasar luego al examen del pri­
mer documento litiirgico hispalense que nos encontramos
de mis remota antigiiedad, podemos demostrar de una ma-
nera clara y evidente que esta devocion y culto no han fal-
tado nunca en las tradiciones sevillanas: que asf como al
explorador de pueblos que fueron un dfa en la Historia le
basta en sus investigaciones encontrar las piedras que fue­
ron base de edificios, para calcular el desarrollo de la cul­
tura y civilizacion que alcanzaran, asf tambi^n estos docu-
mentos son las piedras miliarias que nos marcan el camino
que el culto Concepcionista siguio, paso a paso, en nuestra
Iglesia, y prueban de manera indefectible la base firmfsima
del elevado edificio de nuestra fe y amor a la Inmaculada
Concepcion de la Madre de Dios.
Verificase la reconquista de esta Ciudad a mediados del
siglo XIII, y a partir de esta fecha presenta la Iglesia his­
palense una coleccion de documentos liturgicos con cere­
monias, rezado, practicas y privilegios peculiares de este
Arzobispado, que son los que vienen a constituir su rito
propio.
Vamos a enumerar los que hemos podido hallar a la
mano, y que indudablemente vienen a dar idea de lo que
vamos exponiendo.
44 G l o r ia s S e v i l l a n a s

DOCUMENTOS D EL RITO HISPALENSE

I.— Missal Hispalense.


C6dice que, por sus caracteres, parece de fines del si­
glo XIII.
En folio; de pergamino avitelado: las letras capitales en
colores ligeros, y casi lodas dibujadas sobre un fondo forma-
do por delicadas y sutiUsimas llneas en rojo 6 azul, 6 utili-
zando el mismo color del pergamino; algiinas con arabescos
y trazado especiaUsimo, empleando en ellas el oro: falta la
Idraina del Canon. Mide 35 centfmetros de longitud por 24
de latitud.
En las tablas del Santoral, que van al principio, se re-
gistra la Concepci6n al dfa 8 de Diciembre, con la octava.
«Conceptio Ste. Mariae, iiij ca. dup. pro.»
Al dfa 15: «Conceptio ste. Marie, f iiij. cap. dup. pr.
(Lamina i.®)
En su lugar aparecen s61o las oraciones de fiesta.
En este misal no se registra la festividad del Santfsimo
Corpus Christi; cuya particularidad an6tase en la parte inte­
rior de su pasta, de letra del erudito Loaysa, can6nigo que
fue de esta Catedral. Dice asf: «Antes del afio de 1311 por
no tener la Fiesta del Corpus esto d lo menos.»
El libro, aunque estd regularraente conservado, se conoce
ha sidu muy usado: las pastas son de madera, forradas de
terciopelo celeste, faltdndole los clavos que tuvo en tiempo.
(Biblioteca Capitular),

IL— Missal Hispalense.


C6dice de los mismos caracteres que el anterior, de 0,33
de long, por 0,23 de lat., faltdndole as( mismo la fiesta del
Corpus. No tiene tantos adomos como el precedente, ni la
tabla con los Santos. En su lugar remite la fiesta de la Con-
Lam. 1.“

OiTi) luwvi »}wi,v^,^nwnq» arcnita’.


■i V j w i t r t ' 'u l W T > i « . v r n . u i i w . v i T .

r i'C itn u C t'. t?i”m


jUxyx). ^ m y n a n A S .
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>' i> )»‘ I'jrfH K u in f-T in n # ,
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f 'I t li' I W - :!^idvlV' ‘f * + * ‘« V « - 0 .1 1 .
‘ ■'vtl. ( T*i» O l f f i l l i n ''Y . i p l i »
I '- -F v i- -iT tfiifs? . isJ s f t ;
i' W C iK. L m a to ittiiitT '
f 1 1«|. ^JiiLilK cimntcitf» imtr-
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*• iwlw LttaCHittj nts,
e riif.ftt§umi.in!
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■VI- I» ,.. C d iiM fii m c ijv
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iftm- I* »«(• s?iiin4l,i!S. -r -ir.i*
III.. » 5 i|. tri%»mc.H>li. ;- iit i '. i R #
^ I n< ? (K vfiftsn - till' w^riiri •
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X •■' T t^ S W ,
v^:tv i^ .m m ia & 'p m .-h m r^ . v i- c -i
V i’ -v tv
tf \ J o lt jit iK s a p b T a b m g lt iR c .^ 0»*
f V ]n n < x n m im .4 ^ - t i ij i;'. »u-
* ^h ' c h 5:n<«r;:<iTinnt
r c ,v .i { il a p j 9 b; 4 a u i » b i 4 p ii.
j> . CohtmKmr^.

Afisal hispaknse anterior al am i j i i , con la fiesta tie la Concepddn,


sin registrar la del Corpus Christi.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 45

cepci6n al dfa de la Encamaci6n, indicando las oraciones


propias antes citadas. El libro tiene forro de pergamino, y
estd suniamente mutilado. (Bib. Cap.)

III.— Epistolarium Romanum in Hispalense Eclesiac.


C6dice de 0,29 de long, por 0,19 de lat.; hojas de perga­
mino avitelado, e iniciales como las de los precedentes, sien-
do muy notable la primera. Su antigiiedad se hace'notar en
la primera pdgina por mano del Sr. Loaysa. Dice de este mo­
do: «500 Annorum eo quod nec. Fest. Corp. Christi, nec
Comm. Omn. Fidel. Defunct, continet.»
En el mes de Diciembre, al octavo dfa, se lee: «In Con­
ceptione bte m.« expla. Dom. possedit me,» etc.
Pertenece d la dpoca de los anteriores. La pasta es de ma-
dera, forrada de terciopelo grana, conservdndose en regular
estado, con castillos, leones y barras marcados en cl mismo,
pero sin los clavos que tuvo. (Bib. Cap.)

IV .— Ritual Hispalense.
C6dice en folio; vitela y caracteres monacales. Tiene 0,33
de long, por 0,24 de lat. En nota de Loaysa, que va puesta
d la pdgina primera, dice: «500 annorum.»
Los tipos y dibujos de las letras capitales, as! como las
del c6dice primero citado, tienen grandfsimo parecido d las
del c6dice de las Cantigas de D. Alonso el Sabio,
El ritual lleva advertencias en romance antiguo sobre el
modo de administrar los Sacramentos; conserva la pesada
pasta de la epoca, de madera, forrada con badana y gruesos
clavos en las esquinas. (Bib. Cap.)

V .— Pontifical Hispalense.
C6dice de 0,44 de long, por 0,30 de lat., del siglo XIV.
Es este libro la joya de mds riqueza y valor que conserva el
Cabildo de la Catedral de Sevilla. Todo va hecho sobre de-
licada vitela, en caracteres monacales d rojo y negro, € ilus-
traciones de gran gusto artfstico, que le hacen inapreciable,
46 G lo ria s S e v illa n a s

siendo d la vez abundante arsenal de datos iconogrdficos, in-


dumentaria y costurabres de su dpoca, mereciendo su descrip-
ci6n un libro que le estudie y examine por separado. Son no-
tabilfsimas la hoja del Canon y la que le precede. (Lam. 2.*)

V I.— Pontifical Hispalense.


C6dice en folio, de pergamino avitelado, del siglo XIV.
Caracteres en color rojo y negro, y letras capitales, ya de esta
dpoca, con dibujos de los asuntos de que se ocupan los res­
pecti vos capftulos d que pertenecen. Sus dimensiones son
0,33 de long, por 0,24 de lat.
El libro encuentrase deteriorado, aunque conserva restos
de lo que fue (Bib. Cap.)

VII.— Misal Hispalense.


Este misal, y ceremonial d la vez, pertenece al siglo XIV:
esti dividido en cuatro libros, formando cad a uno de ellos
una de las partes en que aparece dividido el misal.
C6dice en gran tamano, de pergamino avitelado. El pri-
mero de ellos contiene todos los caracteres de la dpoca: las
iniciales se prolongan por los mdrgenes del libro, con tenden-
cia d formar ya la orla, delineando, no s6lo delicados rasgos
y perfiles caprichosos, sino caricaturas, dibujos de figuras hu­
manas y animales, con estrellas 6 puntos de oro y colores.
Sus dimensiones son 0,43 de long, por 0,28 de lat.
La hoja que trae la Misa de Concepci6n es muy intere-
sante, no s6lo por la parte artfstica, sino por ser la primera
misa propia de esta festividad que registra el misal hispalen­
se. (Vease la Idm. 3.^)
En las tablas dei Santoral se menciona la fiesta en igual
forma que en los anteriores.
La segunda parte la constituye el ceremonial, indicando
en las tablas de fiestas que tiene Credo la Concepci6n.
Las partes tercera y cuarta son complemento de las an­
teriores, siendo muy notable la ultima por la riqueza de los
adomos. (Bib. Cap.)
Ldni. 2,^

Ldmina del Canon de un Pontifical kispalmse del siglo X IV .


G l o r ia s S e v i l l a n a s 47

VIII.— Missal Hispalense.


C6dice cuyas dimensiones son 0,41 de long, por 0,27
de lat.; vitela; del siglo XIV. Tiene el mismo carte 6 Indole
de adomos y caracteres que los precedentes. Entre ellos apa-
rece un escudo de fondo rojb y cruz de oro. Registra en su
dla la Concepcidn, e indica tener Credo.

IX.— Missal Hispalense.


En folio; pergamino; letra i dos colores, distinguiendose
de los anteriores por su sencillez en los adomos. Mide 0,29
de long, por 0,21 de lat. Lleva la nota siguiente, de Loaysa:
«Post Concilium Vienense anni 1311 scriptum fuit hoc Missa-
le eo quod in eo Fest. S. S. Corps. Christi invenitur.»
Registra la Concepci6n.

X .— Missal Hispalense.
Precioso c6dice en vitela, del siglo XV: su tamafio es
0,34 de long, por 0,25 de lat., reconocidndose ya en 6\ tqdo
el esplendor que alcanz6 en esta centuria el arte de ilustrar
los libros. Sus hojas est^ enriquecidas con elegantes letras
capitales: otras orladas de artlsticas guirnaldas, formadas de
de flores, hojas y frutas en diversidad de colores y esmaltes
de oro, y las figuras aparecen con mds animaci6n y vida que
en los anteriores.
En las tablas del Santoral registra la fiesta de la Concep-
ci6n, la que se contiene en su respectivo sitio en elegante
hoja. (V. la Idm. 4.®)
El Oficio es identico que el registrado en el misal indica-
do con el num. VII. La pdgina registrada con el num. 2 es
notabillsima, as! como muchas otras. Pastas de la epoca.
(Bib. Cap.)

XI.— Diurnal Hispalense.


C6dice que mide 0,14 de long, por 0,10 de lat., ilustrado
con orlas y letras en oro y colores.
Lleva nota de Loaysa, que dice: «Este Diurnal de esta
48 G lo ria s S e v illa n a s

I. de Sevilla es al menos de el principio de el siglo XV


6 tal vez mas antiguo. Contiene aunque mutilado la parte
de el Oficio de el Tiempo.» (Bib* Cap.)

XII.— Missal Hispalense.


C6dice del siglo XV, en vitela, de 0,32 de long, por 0,23
de lat. Tiene en la hoja que sirve de guarda esta nota: «es
del afio 1450 aprobado y corregido por D. Gonzalo Sanchez
de Cordova, Maestro de Sagrada Teologfa, Arcediano de
Xerez y Canonigo de Sevilla, estd su nombre en la foja.»
Las ilustraciones que lleva acusan la mezcla del estilo de
la epoca d que pertenece y el del siglo XIV.
Trae la misa de la Concepci6n, y en las tablas indica la
fiesta con la ffi, iiij cap. pr. p. d. (Cuatro capas, procesi6n,
primera dignidad.)
Conserva el libro las pastas de raadera, embadanadas, sin
los clavos. (Bib. Cap.)

XIII.— Missal Hispalense.


C6dice que mide 0,31 de long, por 0,23 de lat., del si­
glo XV, en vitela. Estd adomado con hermosas letras inicia-
les en oro y colores rojo, azul y gris. La pdgina correspon-
diente al d(a de la Concepcibn es interesantfsima. (Bib. Cap.)

X IV .— Missal Hispalense.
Pertenece d la misma epoca y estilo que el precedente.
Tambi^n con la Concepcidn. (Bib. Cap.)

X V .— Missal Hispalense.
C6dice en pergamino con adomos s6lo d dos tintas. Trae
la Concepci6n. (Bib. Cap.)

X V I.— Missal Hispalense.


Hermoso c6dice del siglo XV, en vitela, de 0,48 de long,
por 0,22 de lat. Por el gusto de sus adomos, sobre todo en
orlas, es parecido al marcado con el num. X. Contiene algii-
Ldm . 3 /

111 c a x j m o n r *»'•

J ci!! iK tow i
j n iK f: i i i i i n c u j r f p i H S ru w ? ?

ojnffpnoiii! gaiicmr (Vigti: cr CDlLi5>diiir lihm


j n ! 6 .« * i i R 0 i r < r c r u t e n r i i c n ’ ngv;»! 1c m

nirmfti crcoHgratuUuwr faiirti.OlO.


(3H0mci?al>iiis pJinic
g ia a ila m u lic n r» F u * 'l^ f*
a iiian dii fa iu ifti: c l a p w ct aa pi
a u M ig itc fo lc iH U d iic n a tii^ q r ifi

fgcnmiiunmin iiu-go miitiinr rri


" ^ r d o iu u iiu n iiVni ilim j p i ! ? i . t : o f
pjlTcdif iiic i i i S ip i c a c i
uwmm fuaawiw
I U m t A p iiiia ^ io > iib a tn ia o )d in a ^ rti:
I a a n n t\ i\ s a H m jm a v tfta tc * | A ia i«

Alisal hispaknsc del sigh XIV, con la Misa propta de la Concepcion,


G l o r ia s S e v i l l a n a s 49

nas pdginas notabilfsimas, como la qiie encabeza el rezado


propio de Santos de Sevilla. Le falta la limina del Canon.
A su vez tiene indicado el rezado del Breviario.
Registra la Concepd6n. (Bib. Cap.)

X VII.— Missale scd'm usum alme eclesie hyspalensy.


Libro en pergamino, impreso 4 fines del siglo XV. Es
el ejemplar mds antiguo que se conser\^a impreso en la Bi­
bli oteca Capitular.
Su tamafio es 0,34 de long, por 0,24 de lat. Tiene por-
tada, en la que se ve i S. Leandro y S. Isidoro con la antigua
Catedral en las manos, vidndose la Giralda en su primera for­
ma, todo encerrado en un recuadro con adomos de princi-
pios del Renacimiento y algunos detalles g6ticos.
Apesar de ser impreso, estd adomado 1 mano con ilus-
traciones, letras, orlas y cabeceras de esta epoca, teniendo la
limina del Canon iluminada. Registra la Concepcidn en
igual forma que en los c6dices antes citados. No tiene colo-
f6n. (Bib. Cap.)

X VIII.— Pontifical hispalense.


C6dice que mide 0,33 de long, por 0,23 de lat. Pergami­
no; letra g6tica; iluminado i dos colores. (Bib. Cap.)

XIX.— Ritual Hispalense para la Consagracion de Id s San­


tos Oleos.
C6dice dibujado sobre hermosa vitela, con caracteres i
dos colores, del siglo XV, y cuyas dimensiones son 0,35 de
long, por 0,26 de lat.
A 1 comienzo lleva las dos notas que siguen, en letra del
siglo XVI. Dice la primera: «Hd se de advertyr q esta Con­
sagracion del OUo este dia y lo demas de la missa, lo diga
el Perlado todo por este libro y no por el suyo Romano por
que ay diferencia De algunas cosas conforme d la costubre
antigua desta s.^ yglia.
La otra nota, de cardcter mds moderno» dice: «Este libro
7
50 G lo ria s S e v illa n a s

que contiene la Missa y Consagracion de los Oleos, que se


hace el Jueves Santo celebrando el Prelado, es conforme se
hacia antes que esta Santa Iglesia recibiese el Missal y Pon­
tifical romano, pero estando ya recebido como est4, no se debe
usar de este dicho libro, por haber en el muchas cosas con­
tra el dicho Pontifical Romano conforme estan anotadas en
las margenes de este dicho libro.»
Las anotaciones d que alude aqul estdn puestas por la
propia mano del que escribi6 la advertencia.
El C6dice se encuentra en tan perfecto estado de conser-
vacibn, que parece estd acabado de salir de la mano del mi-
niaturista. Lleva pasta de madera, embadanada con clavetes.
(Bib. Cap.)

X X .— Ritual Hispalense para la consagracion de los Santos


Oleos.
C6dice de 0,34 de long, por 0,30 de lat.; pergamino; del
siglo XV. Iluminado A dos colores: pasta de madera, emba­
danada. (Bib. Cap.)

X XI.— Forma administrandi Sacramentum extremauntio-


nis et Ordo sepeliendo mortuos.
C6dice del siglo XV: sus dimensiones son 0,30 de long,
por 0,21 de lat.; pergamino.
Ilustrado de colores y oro. En la primera hoja la nota
siguiente, puesta por mano del can6nigo Loaysa: «Sacra­
mental de Sevilla de el afio de 1457.» (Bib. Cap.)

X XIL— Officium defunctorum Ordinarium Eclessie Hispa­


lensis de modo celebrandi Missas.
C6dice dei siglo XV, d dos tintas; pasta de la dpoca. (Bib.
Cap.)

XXIII.— Ordinarium Hispalense exequiarum.


C6dice en vitela; letras capitales iluminadas.
g D O ttp ja m iu a B u i'iiu n t'' mitnm Ui|juno^iic{);o
non tutni&aUqnt ^ t a i ’ u c n a a b u u ? ) b t i 4 ra « c c i
ttnctH«.au:iii«Dnmto itim ir jf.
m m ^rfitUuxiaifulgtBi*
iU u n :n i4 b tttc .‘^ t a a . j * muuabi
.mcnfta(f6Dnco tfu^lianj»ufe<i«TOC
■’ l)l4aiiinncci.qin ^ c r fn n s tn ta iid D i
/ iKncaiH)iK(a^ntiftitis cfficumuciuttutiune or
nunvH9laf*offttunau‘.7 a n r in c o ia tm -p a o r iin
ut|xrciuitanmtnm:40 l^lncoiKtpn&tininincrK
u c m e c p fin n u ln q ttn a nunc jornidlu offtcut;
©nur.jacronm.p'VD'.oi. I^llCCllW
f ^ amfioAti fuvfim'’ onisitmo
V i oftcpwfolcniatt mcinlrnii
rd|S3iittfTi(&tmnwih)Ur ccUbMiite^
' fonpiw iu nosjjttawjc fiibiianaic.
(»ncmatf.iBaonnLii4. ttutictur
Octaua 01C6f^mojcc. I(p^uauus^tucptumc
jp m ilK m o u o n rfit n i w [ g w a ^ jn g tb tto o L iu a in tfi
pacitt^em pr» oiombug ■ ^ U iu n ixi.'V .& ju o m r 4 ii9 l l ^
ercmUnifanrtisiigttlccntf
ftotC oV xK aD n cB t iiiihcramgiatuUnr’ote fa ■
TlUteDlkl^W I ' V6 lu(»i- 6lw*HCcaafi6.
xixpctimfolQi, I '«■«.1^ ,^ y g ;
tud&urauu6 vu w n n u I
fincmtamilTumtuxDlf’ ip m e p u w u a n iu u m ft i
jixnwijcftnfionc fcnciii^ fc t* tu q jtn a n c c )> k in iu £ L
Itiu ^ .p c ro im cifh.ai(f&(Dticeptioi6 c(^
< 1 jnoulgcnrumm tfotom ucnaano
_ ^ j 3 qi&9 fK (K C lX llir )tuum m t|p I
G lorias S e v il l a n a s 51

X X IV .— Exequias de Prebendado defuncto segun antigua


costumbre que oy se observa solo en los entierros de
Seculares.
C6dice en vitela, de 0,24 de long, per 0,18 de lat.
Lleva una nota: «La antiguedad de este Ordinario Ritual
Hispalense excede de 150 anos.» Estd puesta de mano de
Loaysa.

X X V .— Missal Hispalense.
Hermoso c6dice, de 0,32 de long, por 0,23 de lat., del
siglo XVI. Pergamino avitelado, con artfsticas orlas, letras,
cabeceras y escudetes, entre los que se ve la torre de esta Ca-
tedral en su antigua forma. Conserva la Umina del Canon,
que es bellfsima, notable composici6n del estilo de la escuela
Flamenca. Consdrvase en buen estado: no as£ la magnffica
pasta de la dpoca con rebajos hechos sobre el becerrillo, de
que estd forrada. Dibujos del Renacimiento.
Registra en las tablas del Santoral la fiesta de la Concep­
cion en la forma antes indicada, con la misma Misa en su
lugar propio.
Este misal registra as! mismo otra misa de Concepci6n,
propia para la Cofradia de este tftulo que existe en la Cate-
dral sevillana, acusando algunas variantes con la anterior.
(Bib. Cap.)

X X V I.— Missal Hispalense.


De la misma dpoca y estilo, si bien no tan cargado de
adomos, y con la misa de Cofradia; consdrvase otro en la
Mayordomla de Fdbrica de la Catedral.

XXVII.— Reglas de canto piano 6 de contrapunto e de


canto de organo, fechas e ordenadas para informacion
y declaracion de los inorantes que per ellas estudiar
quisieren; por Fernando Esteban, sacristan de la Capilla
de San Clemeint de la cibdad de Sevilla, Maestro del
52 G lo r ia s S e v ill a n a s

Sobredicho Arte. E fueron acabadas de It^nes, postrime-


ro dia de Marzo, aflo del Nascimiento de nuestro Sal­
vador Jesucristo de 1410.
M. S. de 41 hoj.; 4.°; orig.
(A 1 fin:) «E fueron acabadas de fazer en la muy noble e
muy leal cibdad de Seuilla, lunes postrimero dia de Margo,
afio del nascimiento de nuestro Sefior Jesucristo de mil d cua-
tro cientos 6 diez afios.» (Bib. de Gallardo.)

XXVIII.— Ceremoniale ad missan Hlspalense.


C6dice del siglo XVI: su tamafio es de 0,32 de long,
por 0,28 de lat; en vitela, suntuosamente omamentado. Con­
serva la pasta primitiva de la epoca, en madera, forrada de
becerro, con rebajos de dibujos arabescos. Este libro estd
perfectamente conservado.

XXIX.— Orationes Sacras. (Dos vinetitas: una con el Sal­


vador dando la paz a los Apostoles, y en la otra abra-
zado i la Cruz.) Orationes Sacre que per totum an | num
in Ecclesia cantantur nuper | ad plenum collecte sum-
moque | labore et vigilantia de no | vo emmendate: junc­
te et di I spuncte Hispali per Petru | nunez delgado
presbiteriu. Et in | super alique que | defuerant addi | te
et que bis | terque, quaterque legebant | tur cum suis re-
misio I nibus signate ne | repetitio gene | raret fasti |
dium una | cum lec | tioni | bus | et | responsoriis de
Job. (Toda esta portada va dentro de un recuadro.)
En 4.®, sin foliaci6n: no tiene pie de imprenta. En las ora­
tiones incluye las de la Concepci6n.

XXX.— (Grabado: la venida del Elspfritu Santo.) Q Passio,


nes quas beatissimi a- | postoli: martyres: virginisque
in I agone suo passi sut: gesta que luci | dissimi confe­
ssores in vita sua pe | gerunt: vti in sacros ea ecclesia
hi- I spalesi per circulu anni decatan | tur feliciter inci-
G l o r ia s S e v il l a n a s S3

piunt (A 1 fin:) Visum et aprobatu a. R. in sacra theolo.


gia mgro Roderico de scaella: d reyna archidiacono apus
inclyta hispaleci in ciuitate felici sydere; arteque mira
e ipressu Impesis no modicis ioanis lauretij bibliopole,
ano xpi M d. iij. pie i d. martias.
8.° may., sin foliacidn; let. g6t. (Bib. Provincial.)
Registra las lecciones propias de la Concepcibn que se
rezaban en esta Iglesia, y que son las mismas que citamos
del Breviario Hispalense en el numero respectivo.

X X X I.— Arte de Cato | llano puesta y reducida | nueua-


mente en su ente | ra perficcion: segun la prac | tica
del cato llano. V a | en cada Vna delas re | glas su exem­
plo punta I do: co las Intonaciones | puntadas. Ordena-
da [ por Juan Martinez cle ] rigo maestro de los mogos
de Coro de la saqta | yglesia de Seuilla. | M.D.XXXII.
(A 1 fin:) Fu^ impresa la presente A r | te en Alcala de
Henares. | Acabose a X V I dias | del mes de Ene | ro.
Afio de 1 M.D.XXXII.
8.®; frontis; sin foliar; let. g6t.; reel.; sign. A-E4. Texto
(Bib. Gallardo.)

XXXII.— Reglas y orden de | taftir las campanas en | la


torre | de la Sancta Iglia | assi en lo corriente de cada
afto CO I mo en todo lo demas q« se pueda | ofrecer: |
orden61as | Matheo Fernandez | Presbitero | por man-
dado del Cab.® | Aflo de 1533.
M. S. en folio. (Archivo de esta Catedral.)

X X X III.— (Escudo cardenalicio.) Missale diuinorum se |


cumdum consuetudinem sancte ecclesie | Hispalen. No-
uiter impressum: cu qui- | busdam alijs eneo et ferreo
prelo- I nunque traditis: et nunc denuo adduntur quat­
tuor officia: | cum suis tabulis: et eua- | geliu. Liber ge­
54 G l o r ia s S e v il l a n a s

ne- I rationis punctis | suis designa | to qua op | time.


(A 1 fin.) Missale diuinorum consuetudine alme ecclesie
Hispalen. de madato Reuerendissimi ac illustrissimi dni
dni Alfonsi manrriq pbri Cardinalis tituli basilice, xij.
apl’orum: et eiusdem ecclesie archiepi atque in regnis
cesaree Maiestati gnalis inquisitoris et pris fidei catho­
lice: summo studio correctu: tersum: et emendatu: qui-
busdaque festis alijsque p multis pbris vtilissimis denuo
additis (q in prioribus defuerat) auctu. Impssum Hispali
per Joane Varela Salmaticei Ad instantia dni licenciati
Joannis Lemifto Canonici: Inqsitoris et vicepsulis Hispa­
len Ita nequis alius imprimere possit sub excoicatiois
pena ex facultate ab eode R.mo duo Cardinali et archie-
po obtenta. Anno dni. MD.xxxiiij. pridie nonas februarij.
Un vol. en fol. de c . c . l x x i hoj., mds diez preliminares
sin foliar; let. g6t.; sign. ® II-H; port, d dos colores, con
el escudo cardenalicio de D. Alonso Manrique, y d los lados
el versfculo «Dispersit dedit pauperibus,» etc. Encinia de la
port, se lee: «Cum privilegio;» y debajo: «1534.» A 1 reverso
de la port, epistola proemial; varias hojas orladas; Idmina
del Canon. Se edit6 nuevamente en 1537.
Registra la Concepci6n, 6 indica con respecto d esta fiesta
lo siguiente: «Festum Coceptiois t. oct. solenes: et in ejus
oct. nullu aliud festiu celebrat: pter festu scte lucie: et dnicam
advetus. Si festu tu triu letonum venerit in eis sit de eo como
sub una clau. cu comone de aduentu. Et in omib.* dieb* oct.
omia dicat sicu in die. In. iij. dieb.® post fes. soleni. dicat.
Credo, et in oct, die. Aliis vero simplicibus non dicatur. Cre­
do. Et i die pricipali et i oc. die dr. glia d. bta. Vgie. Aliis
omo fs solenib» fol: siraplicib* sum Item adverte q. qrta die
pos fes. que est prima dies simplex in q cerimonie fuit ut in
fests V. di. et i aliis sequetib cu oct.» (Bib. Cap. Colombina.)

X X X IV .— (Escudo cardenalicio de D. Fernando Valdes.)


Missale diuinorum secundum cosue | tudinem almae
G lo rias S e v il l a n a s 55

ecclesie Hispalen. de | nuo impressus: in q e pluribus val­


de I necesarii suma cum diligen | tia emendatum. | * |
Excudebat apud inclitam Hispalim | M. Gregorius de
turri. (Escudo del Cardenal Valdes en la portada.) (A 1
fin:) Missale divinoru secumdum cosuetudine almae eccle­
siae I Hispale, de madato reveredissimi ac illustrissimi
dni dni | Ferdinandi de Valdes eiusde ecclesie archiepi
atqe in re | gnis Regie Magestatis generalis inquisitoris:
summo I studio correctu: tersum: * remendatu. Ex pre-
cepto fideli | qe zelo admodu. R. dni licentiati loanis
de ouado pro | uisoris. Impressum Hispali: permagistru
Gregorium. de | turri Anno a natiuitate dni. M.D.LVIIJ.
quarto kalendas | Julii. | Laus | Deo. (Vifteta de la Gi-
ralda en su primitiva forma.)
Un vol. en fol. de ccciiij hojas, mds diez preliminares sin
foliar; sign. ® ij-Piiij.; port., y todo el cuerpo del misal, en tin-
tas d dos colores; let. g6t. En la hoja de la portada, i la
vuelta, una epfstola proemial y dos vifietas, con el Calvario
en una y la Virgen en otra. Toda la obra va exomada con
grabaditos, orlas y preciosas letras iniciales, inclusa la Idmina
del Canon,
Registra la Concepci6n, haciendo igual advertencia que
en los anteriores.

X X X V .— (Lamina con el Calvario.) Officium Hebdoma | de


Sancte secundum morem alme ecclesie | Hispalensis
nunquam | ante hac typis excussum. | 1 560. (AI fin:) De
licentia per quam magnifici admodumque | reverendi
Domini licenciati loanis Ouando Hi | spalensis proviso­
ris excudebat loanes Gutierrez | typographus Hispali,
via Genuensis, quarto \ nona Aprilis ano a partu virgi­
nis quin I gentesimo sesagesimo supra | millessimum |
Laus I Deo.
En 8.®; 4 hoj. de preliminares, con la port., aprobaci6n
del Juez eclesi^stico D. Juan de Ovando, y dos Idminas; texto
56 G lorias S e v il l a n a s

de 289 foL; sign. flS ij A-niij; caracteres g6t. d dos colores.


Las notas explicativas del ceremonial, en castellano. Libro
rarlsimo, con la liturgia sevillana en los Oficios de la Sema-
na Mayor. (Bib. Cap.)

X X X V L — Breviarium | Hispalensis Dioece | sis, nunc de-


nuo accuratissi | excussum. (Ldmina con vistas de la
antigua Catedral y torre, la Virgen de la Sede en la
parte superior y a los lados S. Isidoro, S. Leandro y las
vfrgenes Justa y Rufina.) Salmantice, | In aedibus An-
drese d Portonariis. Sacra Capella | Maiestatis Typogra-
phi. I 1563.
En 8.°; xxi-596 hoj.; reel.; sign. If^a-a-aj; colof6n con
el pie de imprenta. Port, letra A dos tintas; grabados inter-
calados. Dedic. alExcmo. Sr. D. Fernando de Valdes, Arzo-
bispo. Ademis de esta existen otras de 1510, 1531 y 1551,
que cita el P. Quintanaduefias en su libro Santos de Sevilla.
En su correspondiente sitio se lee: «Conceptio immacu­
late virginis Marie, est fest. i. digni. et habet oct. solenes.
Et in eis no dicitur de aliquo festo, preter. S. Lucie: de quo
dicatur suo die cu. com. octa. Conceptio, nisi venerit in Dni-
ca: qua tuc dicat de Domi. et fest. S. Lucie transferat ad fer.
ij sequente. Alia festa. ix. lect. celebrentur post octa, per or­
dine: et quotidie fiat come. Adventus, ad Vespe. & ad Matu.
Et legantur lectio, ferie cu sexta lect. festi: q. si fuerit Evan-
gelium, legitur cum ultime lectio. Quod si hoc. fest. venerit in
die Dominica dicatur de festo et fiat come Dnice in prim, et
in secundis Vesp. ad Matu. cum ultima lectio, festi legatur
Evangel. Dominice.
Vdase en los Apendices el rpzo propio de Concepci6n de
este Breviario. (Bib. Cap.)

X X X V n. — Breve instruccion de canto-llano, asi para apren-


der brevemente el artificio del canto, como para cantar
epistolas, lecciones, profecias y evangelios, y otras cosas
G lorias S e v il l a n a s 57

que se cantan conforme al estilo de la sancta iglesia de


Sevilla:— ordenada por Luis de Villafranca, maestro de
los mozos de coro de la dicha iglesia.— Con licencia
1565. (Al fin:) A gloria de nuestro serior Jesu-Cristo y
de su bendita madre fenesce el presente A rte de canto*
llano, impresso en casa de Sebastian de Truxillo. A ca-
bose a 3 dias del mes de abril, aflo de mil y quiniento
y sesenta y cinco.
En 8.®; 51 hoj.; let. g6t. Port, d dos colores. Dedic. en la-
tin al L. J. de Ovando, Provisor de Sevilla. Al fin la aproba-
ci6n de Pedro Fernandez, Maestro de Musica en la Cate-
dral de Sevilla, y del Maestro Francisco Guerrero. Libro ra-
risimo. (Bib. Medinaceli.)

XXXVIII.— Tra | ctado el | qual contiene la de | claracion


de las cale | das. Nonas, y Idus, | en todos los doze |
meses del Afto. | If Por Sebastian de Toral \ Herrera
Notario, | Puestas y dirigidas al lector, en la | forma si-
guiente | Con licencia del Senor | Prouisor de Seui-
11a. I Aflo. 1575. (Al fin:) U Finis de Nonis | Idibus, &
Calendis, in om | nes duodecim men | sis Anni. | If Yo
el Prouisor de Seuilla, | por la presente doy licencia
a Se I bastian de Toral Herre | ra, para que podays
ha I zer imprimir esta obra | de los Idus Caledas y | No­
nas. En Seuilla | a quinze de Mar | go. De setenta y
cinco aflos. ^ Impressas en Seuilla, en casa | de Joan
Gutierrez, Impressor | de libros, en la calle de Car | pin-
teros hazia sant An | dres. Aflo. de 1575.
En 4.'"^ 8 hoj.; sign. A4. Port. Al reverso: Al Letor. Texto.
(Bib. del Ecxmo. Sr. Duque de l ’'Serclaes.)

XXXIX.— Suma de todo lo que contiene el arte de can to


llano, con muchos importantes avisos, asf para saber bien
cantar como para rigir bien el coro, y para componer el
8
58 G lorias S e v il l a n a s

canto-llano: recopilado de muchos y muy graves auctores,


y reducida a toda claridad, compuesta por el Br. Se­
bastian Vicente Villegas, clerigo maestro en el mesmo
Arte, y natural de la muy Noble y muy Leal ciudad de
Sevilla. Dirigida al Illmo. y Reverendisimo Sr. D. Fer­
nando Nifto de Guevara, Cardenal de la santa iglesia de
Roma, Arzobispo de Sevilla, y del Consejo de Estado
del R ey nuestro senor. (Su escudo.) Con privilegio, im-
preso en Sevilla en casa de J. de Leon, ano de 1604.
(Al fin:) Impreso en Sevilla, en casa de J. de Leon, junto
a las Siete-revueltas afto de 1604.
En 4.'*; 88 p^g. y 6 de principios. Dedicatoria. Pr6logo.
Texto. (Arch, de la Cat.)

X L .— Proces | sionarium | totius anni | iuxte consuetudi­


nem I Almae Ecclesiae His | palensis dis | positum. |
Anno 1609. (Escudo de la Catedral.)
En 4.®; 200 hoj. Dedicatoria al Cabildo de la Catedral.
(Arch, (le la Cat.)

X LL— Dubio | Sobre | si la F'iesta | de la Immaculada |


Concepcion de la Virgen Santissi | ma nuestra Seftora
sin pecado Original que la Iglesia Universal celebra a
ocho de Diciembre supuesto que este ano de 1619 occu­
rre en Dominica segunda de aduiento, deua, 6 pueda
celebrarse en el mesmo dia en esta Santa Iglecia y Ar-
gobispa I do de Seuilla 6 si se aya de transferir a pri-
mero dia | de socupado, como suele | Ponerse assi mis-
mo la resolucion y decreto que sobre este caso | dio el
Ilustrisimo Seftor Don Pedro de Castro y Quiflones, A r |
zobispo desta Santa Iglesia con los Senores Dean | y Ca­
bildo della I A los mesmos Seflores | Dean y Cabildo
de la mesma Santa Iglesia Metropolitana | Por el Licen-
ciado Sebas | tian Vicente de Villegas, Maestro de Ce-
G lorias S e v il l a n a s 59

remonias della | y natural desta dicha Ciudad | Con li­


cenda I Lo imprimio en Seuilla Juan Serrano de Vargas
yVrena, | en frente del Correo mayor | aflo 1619 | Ven-
dese en la mesma Imprenta
En 4.°; 61 p^g., mis 2 hoj. sin foliar al principio; sign.
A-G2; recL; al reverso de la primera hoja la aprobaci6n y
licencia, d 27 de Noviembre de 1619, por el Ldo. D. Gon-
zalo de Ocampo. Dedic. Introducci6n. Texto. (Bib. Cap.)

X L IL — Ceremonial de la Santa I. Catedral de Sevilla, que


se usa desde la Dominica de Septuagesima hasta el
Sabado Santo inclusive, por el Ldo Sebastian Vicente
Villegas, maestro de Ceremonias en la misma. Ano de
1620.
Manuscrito en 4.® sin foliar; let. original. Describe proli-
jamente todo el ceremonial del perfodo indicado, estable-
ciendo las diferencias de este con el Romano; es verdadera
fuente para estudiar la liturgia Hispalense. Ldstima es que
no escribiera, 6 que estd perdido, el tomo complementario
en que termina el examen del aflo eclesilstico en nuestra
Iglesia Catedral. (Bib. Cap.)

XLIII.— Advertencia util para tocar las horas en la Santa


Iglesia de Sevilla por D. Diego Villegas Berrio— Sevi­
lla 1621.
En 4.°; 8 hoj. Foil. raro. (Bib. del Excmo. Sr. Duque de
T ’Serclaes.)

X L IV .— Propia oficia Sanctorum Hispalensis ecclesiae, iuxta


ritum romanum disposita ex diversorum privilegiorum
Apostolica facultate a Greg. XIII. Sixto V , Clem. VIII
Pauloque V Summ. Pontific. ipsique Romani Brev. Ru
bricis concesa, in hac Ecclesia et Diocesi recitanda Quo
rum multa prius per Illustris, ac Reverendis, bonai mem
DD Rodericum Cardinalem de Castro Archiep. Hispa
6o G lorias S e v il l a n a s

lens fuerant recepte Deinde alia plurima denuo, sunt ad>


dita atque sancita: Ex hisque aliqua in suam pristinam
solemnitatem restituta Per Ill.mum ac Revermum DD Pe­
trum de Castro & Quinones Archiepiscopum Hispalen-
sem, cum DD. decano et Capitulo Ecclesiae Metropolita­
nae iuxta prescriptim sacrosancti concilij Tridentini. Om­
nia vero ilia et ista a sede apostolica approbata aut. de
commij Breviarij recitanda: lussu ipsius Illustrisimi D. Ar-
chiep. cum ipsis DD. sub uno isto volumine conserta
ac iuxta Romani Brev. a Clem. PP. VII recogniti rubri­
cas ordinata.
Per licent. Sebastianum Vincentium Villegas, Pres-
biterum Hispalen. ipsius Ecclesiae Metropolitanae Cere­
moniarum Magister Sancteque Inquisit. Ministrus.
Suscribebat Licent. Paulus a S, Maria Hispalensis.
Anno Domini. 1621.
AI dfa 8 de Diciembre indica lo que sigue: «Festum Im­
maculate et illibate Conceptionis B. Mariae Virginis Matris
Dei. Hispali et per Diocesim dupex i. clas. & cum octava
sollemni. Omnia ut in Brev.° Preter ea, que infra assignantur
propria cum commemoratione Adventus etiam i.* die. Hoc.
enim festum declaratum est sollemne hujus Eclessie Civitatis
et Diocessis Hispalensis, ut olim consuevit fieri apud hanc
Eclessiam et patet ex eius Hispalensis Breviario, confirmatum,
que est denuo Rubricis Breviarii Romani d Clemente VIII.
recogniti, ut patet ex rub. de festo dup. i. et Rub. 7 de
Octavis, et I, et 4.
Sigue explicando las rubricas que se observan en los si-
guientes dfas, que aqui omitimos por no extendemos m^.
Conservase este libro manuscrito en la Bib. Cap., dis-
puesto para su publicaci6n con las licencias oportunas.

X L V .— Ordo Recitandi Divinum officium & Missam caele-


brandi. In Festo Solemni Omniun Sanctorum. Hispalen­
sis Ecclesie, atq; ejus Dioecesis. Dominica 2. Post-Pascha
G lorias S e v il l a n a s 6i

21 Aprilis hoc tantum Anno 1624 (Anagrama de Je-


svis.) lusta Ritum Romanum ex Rubricis Breuiarij & Mi-
ssalis dispositus, A c de Mandato D.D. Decani, & Capi­
tuli Canonicoru in sacris ipsius alme Ecclesie Metropo­
litanae sede vacate, ab omnibus Eclesis, Monasterys, &
personis Ecclesiasticis solemniter, & privatim in hac
Dioecesi servandus.
Hispali Apud viduam Gabrielis Ramos.
En 8.°; 4 hoj. AI final la aprobaci6n del Doctor D. Lucas
de Soria. (Bib. Cap.)

X L V I.— Tractado en forma de Cuestion o Disputa que


hay bastante facultad en cada una de las Iglesias de Es-
pafta, para poder rezar de sus sanctos naturales, Patro­
nos y reliquias insignes, con rezados y oficios propios,
si son del rito romano, aunque esten aprobados por la
Sede Apostolica. Conforme a los privilegios o bulas con-
cedidas generalmente a estos reinos para este fin por
Pio V y Gregorio XIII, y a la interpretacion de la Con-
gregacion super concilium hecha sobre una de las di-
chas bulas.— De lo cual se infiere con evidencia puede
hacer lo mesmo esta Santa Iglesia de Sevilla en admi-
tir los rezados propios de sus Sanctos nuevamente re-
cibidos.— Satisfacense todas las objecciones que se han
ofrecido, y pueden ofrecer acerca de este dubio.— A1
Ilmo. y Rmo. Sr. D. Diego de Guzman, patriarca, Ar-
zobispo de Sevilla, del Consejo de S. M.— Por el Li-
cenciado Sebastian Vicente Villegas Presbitero, natural
desta ciudad, Maestro de Ceremonias de la mesma San­
ta iglesia Metropolitana.— Afio de 1626.
M. S. en 4.°; 84 hoj. A 1 fin lleva la aprobaci6n de todas
las Comunidades religiosas de Sevilla. (Arch, de la Cat.)

X L V II.— Origen i progreso [ Del Oficio divino i de sus ob-


62 G lorias S e v il l a n a s

servancias Catolicas, | desde el siglo primero de la Igle-


sia al presente. | Su autor | el P. Agustin de Herrera |
De la Compania de Jesus, natural de Sevilla. | Su Me-
cenas. | El Illustriss.® i Reveredis.® Sr. D. Luis Camar-
go. I y Pacheco Obispo de Centuria | Del Consejo de
su Mage.ad | En Sevilla lo imprimio con privilegio de su
Mag. Francisco de Lyra. Afto de M.D.C.XLIV.
En 4.®; port, con escudo cardenalicio al centro; 220 hoj.
con 8 de principios; reel.; sign. §§*-A-Ee2. Es libro muy in-
teresante y curioso, por contenerse en 6\ muchas de las ce­
remonias y prdcticas religiosas de nuestro culto. (Bib. Cap.)

X L V IIL — Officia propria | Sanctorum | Hispalensis Eccle-


sie I Eminentissimorum Dominorum Cardinalium, | pro
Sacris Ritibus et ceremoniis a S. D. N. Sixto V . Ponti­
fice Maximo | deputatorum. | (Escudo del Escorial.) A d­
ditis Sanctorum Officiis, que denuo in predict6 Hispa-
lensi. I Ecclesie celebrantur. | Matriti. | Apud Mateum
Fernandez, Typographum Regium, Anno M.DC.LIX.
En 4.°; 355 hoj., mis 8 de principios; sign. §3-A-Q4;
reel.; texto. Se hizo nueva edici6n en 1751. En la octava de
Concepci6n trae las lecciones propias que se cantaban en
esta Iglesia. (Bib. Cap.)

X L IX .— Las fiestas qve en esta | Santa Iglesia y su Argo-


bispado de nuevo se recibe co | las q antes estava rece-
bidas, son las siguietes, dispuestas por el orde de los
Meses | por Lucas de Soria.
9 hoj. en 8.°, sin lugar de imprenta; reel.; sign. B-D.; sin
port. (Bib. Cap.)

L .— A l Rey j Nuestro Sefior | De la Reforma | cion De


las Auistencias en los | Templos | El Doctor Lucas de
G lo rias S e v il l a n a s 63

Soria | Canonigo de la Santa Iglesia de Sevilla Con­


sultor I de la Inquisicion.
En foL; 2 hoj.; red. (Bib. Provincial.)

LI.— gg Consulta | eclesiastica | a que responde | D." A-


drian | deElossu, | Maestro de Ceremonias | dela | San­
ta Iglesia, I Metropolitana, | y patriarcal | de | Sevilla.
(Escudo con la Giralda.) En Sevilla, por Juan F r a n .c o <Je
Bias, Impressor, mayor de dicha Ciudad afto de 1690.
En fol.; 14 hoj.; re d ; sign.-B-G. Port, con orla; vuelta en
bianco.
Responde el autor en este libro d preguntas que se le hi-
cieron respecto d la danza de los infantillos 6 seises de esta
Catedral en las fiestas del Corpus, haciendo la historia de
este baile religioso, y refiriendo tarabien algo con respecto i,
la? suprimidas de gigantes, enanos, etc., alegando los textos
en que se apoyaban los defensores de ^stos. (Arch. Munic.)

LII.— Compendio | de las obligaciones que | deben cum-


plir los Ministriles, | y capilla de musica | de la Santa
Patriarcal | iglesia de Sevilla, | en el discurso de todo
el ano, | segun el Culto, Pompa, Magestad, y Grandeza
I con que en ella se celebran los oficios | Divinos en las
Festividades de | todo el ano. | Siendo en esto, como
en todo | la mas especial, y exemplar de todas, como
lo afirma el Padre Labe, en su Biblioteca, | tom. 2. fol.
411. I Ecclesia Hispalensis Mater ac Metro | polis His­
paniae. I Mandado Imprimir | Por el Ilustrissimo, y Re­
verendissimo Seflor 1 Dean, y Cabildo de dicha Santa |
Patriarchal Iglesia. | En Sevilla: Por Juan Francisco de
Bias Impressor Mayor, | de dicha Ciudad.
En 4.°; 60 pdg., mds una hoja de portada; reel.; sign.
A2.H2. (Arch, de la Cat.)

LIII.— Novissima Consultatio: Au ocasione habendae Syno-


64 G lorias S e v il l a n a s

ditam Dioecesance, quan Provincialis Archiepiscopus ce­


lebrans Missam in Pontificalibus possit uti Pallio? Cvi
respondet Adrianus de Elossv, Almae Eccles. Metropo-
lit. Hispalens. Cterem. Magist. Hispali; Apud loann.
Francisc. de Bias, Typograph. eiusdem Almas Eccles.
Anno 1705.
En 4.°; 20 hoj. (Bib. Cap.)

L IV .— Officia propria | Sanctorum | Patriarchalis Ecclesia |


Hispalensis | et Diocesiis | in Sacra Congregatione | E.
D. Cardinalium pro Sacris | Ritibus et ceremoniis d S.
D. N. Sixto V. I P. M. deputatorum: | ejusdem Sanctiss.
jussu recognita, et aprobata, ac demum ab eodem | auc-
thoritate Apostolica confirmata, cura, opera et studio
I E. et R. D. D Roderico Car | dlnalis de Castro, Ar-
chiepiscopi Hispalensis. (Escudo de la Catedral.) His­
pali, I et typographia D. Didaci Lopez de Haro. M.
D.CC.LI.
En 4.®; 54 hoj. (Arch, de la Cat.)

L V .— Tratado | de algunas Ceremonias | cosas antiguas


que se guar [ dan en la S.“ Iglesia | Patriarcal, y Me­
tropolitana I desta Ciudad de Seuilla | Compuesto | Por
D. Bernardo Luis de Castro | Palacios Presbytero Ma
I estro de Ceremonias de la | misma S* Iglesia. | Afio
de 1712.
M. S. en 4.°; 30 hoj.; let. orig. ^Bib. Cap.)

L V I.— Carta respondiendo, qual sea el Origen y Significa-


do de la Ceremonia de la sefta y Velo Blanco en el
tiempo de Pasion en la S.* Iglesia de Sevilla, por D. A .
de Galvez.
M. S.; 4 hoj. en 4.” Cop. (Bib. Cap.)
G lorias S e v il l a n a s 65

L V II.— Galvez (D. Diego A.).


Disertacion sobre que la Santa Iglesia de Sevilla fu^
la primera que celebro la fiesta del nombre de Jesus,
contra lo coniun de los escritores que dicen fu^ la Re­
ligion Serafica. For el D / D. Diego A, Galvez.
M. S. Se ley6 en la Academia de Buenas Letras de esta
ciudad. (Arch, de la Cat.)

LVIIL— Quaderno, | y recopilacion | de las preces, Anti-


phonas, [ Psalmos, y Oraciones, | que se dicen | en esta
Santa Metropolitana, | y Patriarcal Iglesia [ de Sevilla
I en las Rogativas, | asi privadas, como solemnes, | se-
gun reglas del Ritual Romano, | y laudables costum-
bres, y estilos de dicha | Santa Patriarcal Iglesia, | man-
dado Reimprimir | por el Ilustrissimo, y Reverendissi­
mo I Senor Dean, y Cabildo de dicha Santa Iglesia | en
este ano de 1779. | En Sevilla: En la Imprenta Mayor
de la Ciudad, y de dicha | Santa Patriarchal Iglesia.
En 4.*^; 172 hoj. (Bib. Cap.)

LIX .— Observaciones [ sobre el origen, Antiguedad, | y


mistica significacion | de la Ceremonia de la Sena, \ q.e
se hace en el tiempo de Pasion, | en la Sta. Iglesia Me-
tropolita | na y Patriarcal de Sevilla, | y sobre la Cruz
q .e con otros | instrumentos de la Pasion | se pone en
un velo llama | do Sabana Sta, con q .e se | cubre el cru­
cifixo del Altar | Mayor. Las escribia el D.*“ D." | Lean­
dro Jos^ de Flores, cura | 3.®del Sagrario, aflo de 1824.
M. S. en 4.° de 70 hoj.*, let. orig.
Relaci6n bastante extensa de estas antiguas ceremonias.
Junto con este M. S. va una carta del curioso sevillano don
Justino Matute d D. Jose Leandro de Flores, cura del Sagra­
rio, ano de 1824, sobre el origen y antiguedad de cantarse
la Pasi6n ii tres voces. (Bib. Cap.)
9
66 G lorias S e v il l a n a s

L X .— Santos | de la Ciudad de | Sevilla | y su Ar^obispa-


do: I Fiestas | que su Santa Iglesia | Metropolitana | ce­
lebra. I AI Ilustris.® Senor Dean | Y Cabildo 1 de la mes-
ma Santa Iglesia, | el Padre Antonio de Quintana due-
fias I de la Compaflia de ] Jesus. | Impresso en Seuilla.
Aflo 1637. I Por Francisco de Lyra.
En 4.°; 374 pig.; 17 hoj. de prel. y 3 de tablas finales;
port, con el escudo de la Catedral; reel.; sign.
A-CC2. Dedic. Aprob. por Fr. Gregorio Feliz, de la R. de
San Benito, en Sevilla, 1636. Otra del Mtro. Gil Gongalez
Davilla, en Madrid, 1637. Privilegio real Tassa. Censura del
Ldo. D. Rodrigo Caro. Dos sonetos en latfn. Tablas de los
Santos y Fiestas de la S. Iglesia de Sevilla y su Argobispado
por los meses del afto. Otras tablas de lugares citados. Proe-
mio. Advertendas hist6ricas preliminares. Texto.
A la p4g. 369 se ocupa de la fiesta de la Concepcion en
este Arzobispado. (Bib. del Excmo. Sr. Duque de T ’Serclaes.)

LX I.— Tratado [ de los SS. de Sev.^ ] y S.*' Fulgencio 1


Hermano | dlos SS. Arzobispos | Leandro, e Isidore, |
y de los Libros que escrivio. | Autor el D / Martin V az­
quez I Siruela Racion.® | de la S.‘^ Iglesia, 1 de Sevilla.
M. S. en fol. de 250 hoj. Copia. (Bib. Cap.)
Al principio trae Indice de las cosas mis notables qiie se
tratan en la obra.
Forma el libro una serie de discursos dilucidando sobre
varios puntos relativos d la misma materia.
Al final de este M. S. estd el cuademo B., con el rezo de
Santos de este Arzobispado, y en el mismo se ve una nota de
D. Alejandro de Gdlvez, quQ dice: «Este Quaderno de Santos
de el Arzobispado de Sevilla, fu^ dispuesto por el h\cA^ Se­
bastian Vicente Villegas, Maestro de Ceremonias de su Santa
Iglesia Patriarcal y los Hymnos propios de S. Leandro fue-
ron compuestos por el celebre jcsuita el P. Martin de Roa.»
Por la Dedicatoria que lleva al principio se conoce le
G lorias S e v il l a n a s 67

fud mandado al autor el recoger noticias para hacer esta his­


toria, que no dej<5 terminada. (Bib. Cap.)

LXII.— Costituciones del argo [ bispado y proiiincia | de


Seuilla. (Portada con orla y en el centro un grabado con
la Virgen de la Sede, los Stos. Isidoro y Leandro, las
virgenes Justa y Rufina, y una vista de la Catedral con
la Giralda en su antigua forma. En la parte inferior de
la portada se lee:) Ha de pagar el Mayordomo de cada
iglesia por este libro enquadernado dos reales y medio.
(Al final:) A loor y seruicio de Dios mado imprimir es-
tas CO I stituciones el muy magnifico y reuerendo Seflor
el liceciado | Gazpar Ceruantes de Gaete prouisor en la
sancta Iglesia de | Seuilla, y arzobispado por el Ilustri-
ssimo y reverendissi | mo seflor do Fernando de V al­
des argobispo de la | dicha ciudad de Seuilla, inquisidor
general | en los Reynos de Espafla y del consejo | de
su magestad. rc. Fuero impressas | en casa de Martin
de Motes doca, | acabaronse a quatro dias | del mes de
I Octubre de | 1555. aftos. (Escudo del impresor.)
43 hoj. en foL; let. g6t.; sign. a-y-G-IV; port, con orla;
vuelta en bianco. Se hicieron en el Sfnodo convocado por
D. Fr. Diego de Deza en 1512. (Bib. Cap.)

LXIII.— Estatutos | y Constituciones | de la Santa Iglesia


I de Sevilla. (Grabado con las Stas. Justa y Rufina y
la Giralda.)
Libro en foL de 180 hoj., m^s 6 finales de tablas; signa­
turas A2-Ii2; reel.; sin pie de imprenta ni colofdn; impresi6n
del siglo XVII. Texto.
Al principio trae el estatuto aprobado para esta Catedral
al consagrar la mezquita en iglesia cristiana. Dice as(: «Facta
est ista ordinatio per nos Raimundum Archiepiscopum, et
Capitulum Hispalensem tertio Kalend. Madij anno Donii-
68 G lo rias S e v il l a n a s

ni M.C.C.LX. sub Era millesima ducentesima nonagesima


nona.»
Contiene disposiciones tomadas dei Libro Blanco y de la
Regia vieja dei Coro. (Bib. Cap.)

L X IV .— Regia | dei Coro, y ca | bildo de la Sancta Igle-


sia I Metropolitana de | Seuilla. (Escudo de la Catedral.)
Impresso en Seuilla. | Por Alonso Rodriguez Gamarra
I afto de 1616.
En 4.°; 8 hoj.; reel.; sign. A^-As; port, d dos colores, y 1
la vuelta el auto capitular mandando hacer este Compendio.
Hay otra edici6n de 1658. (Bib. Cap.)

L X V .— Regia | dei coro y Cabildo j de la S. Iglesia Pa­


triarchal I de Seuilla. | Y memoria | de las processiones
y manuales | que son a cargo de los Seftores | Dean y
Cabildo de ella | afto de MDCCLX.
Un vol. de 14 3 hoj. y 4 de principios; port, con Santos
de esta Iglesia, vista de Sevilla y el escudo de la Catedral;
sign. A-LL2; reel.; texto.
Todo lo que trae referente d la Concepci6n lo citaremos
mds adelante en el capftulo en que se trate del culto en la
Iglesia Catedral.

L X V I.— Diario | de la S.^^ Iglesia Catedral, | Metropolita­


na, Matrix, Apos | tolica, Patriarchal, prima | da anti-
gua de las EspaAas | de la muy noble y leal Ciudad |
de Sevilla. | En que trata lo que dira la | hoja siguien-
te. I Dedicado al Ilmo S.** | Dean y Cabildo de la dha |
S > iglesia, su Author D. Bernardo Luis | de Castro Pa­
lacios Presbytero | Maestro de Ceremonias de la | mis-
ma Santa Iglesia. j En Sevilla afto de 1715.
M. S. en 4.®; 201 hoj,; let. orig. (Bib. Cap.) Lleva un pro­
logo. Comprende desde 1584 d 1783. Algunas notas de don
Alejandro de Gdlvez acompafian al M. S.; y al fin, como
Apendice, con numeracibn distinta, se lee: «Noticias muy
G lo rias S e v il l a n a s 69

curiosas de ceremonias y pr^cticas que habfa en esta Santa


Iglesia, mencionando entre ellas algunas referentes A las re-
presentaciones 6 loas dei dfa de Corpus y d las danzas anti-
guas.» (Bib. Cap.)

LX V II.— Apologia | por Ia Dignidad | Arzobispal | de la


Santa Iglesia | de Sevilla; ] en que se prueva ] que | sus
Prelados pueden usar Cruz | Patriarcal. | AI Eminenti­
ssime Seftor I el Sefior D. Agustin Espinola, | cardenal
de la Santa Iglesia de Roma, dei Titulo de S. Bartolo-
m^ In-insula, dignisimo Arzobispo de | la Santa Iglesia
Metropolitana de | Sevilla; | Juan Gomez Bravo, bene-
ficiado de la misma Santa Iglesia.
10 hoj. en 4.° sin fol. ni lugar de imp.*, recl.'^ sign. A-H;
texto. Las dos ultimas hojas las fonna una Addicion al dis­
curso de la Antigua | Primacfa de Sevilla. (Bib. Cap.)

LX VIII.— Breves apuntaciones de los motives por la S. Igle­


sia de Sevilla toma el titulo de Patriarchal, por D, A .
Galves.
M. S. de 12 hoj. en 4.°, original.
Escribi6 estos apuntes para impugnar al P. Flores en su
Espana Sagrada, donde combate los tftulos de la Iglesia
Hispalense. (Bib. Cap.)

No terminaremos esta relacion de libros y documentos


para conocer la liturgia hispalense, sin mencionar como
gran complemento de ellos la rica y artistica coleccion de
«Libros corales» que posee la Catedral para el canto en los
Oficios divinos; cuyos libros, a mas dei valor arqueol6gico
y artfstico que encierran, tienen gran interes para el estu-
dio dei rezado y Oficio divino en esta Catedral que en los
mismos se contienen. En tiempo de D. Pablo Espinosa su-
maban ya ciento treinta y ocho; mas posteriormente, con
los que se han reunido de los conventos suprimidos, ascien-
den a doscientos. La mayor parte ilustrados con orias, vifle-
70 G lorias S e v il l a n a s

tas, letras capitales, dibujos, adornos y figuras alusivas al


rezo li oficio que llevan, bien de la Santfsima Virgen, del
Salvador, 6 de los Santos; siendo ademas interesantfsimos
por el estudio que en ellos puede hacerse de la indumen-
taria de la dpoca en que se miniaron. Pertenecen i los si-
glos XVI, XVII y XVIII.
Del examen de los documentos que anteceden despren-
dese la antigiiedad del culto al Misterio y Dogma de la Con­
cepcion en el rito Hispalense: pues a partir de los primeros
codices enumerados, de fecha tan remota como son los del
siglo XIII, en cuyas tablas de santoral registramos la fiesta;
continuando con los del XIV, en que aparece ya el rezado
propio de esta Iglesia, y con los del X V y XVI, en que se
sostiene el mismo culto, si bien aumentado en esplendor y
solemnidad con las declaraciones que se hacen de ser fiesta
de primera dignidad, que la eleva a la categorfa de las mas
solemnes, procesi6n y octava cerrada, pues solo por inme­
morial costumbre se admitia en ella el rezo de Santa Luc^a;
teniendo sefialado dfa fijo al 8 de Diciembre, no obstante
que en dicho dla pudiera caer la segunda Dominica de Ad-
viento, la que se pretena a la Concepcion, como ocurrio
en el pontificado del Sr. D. Pedro de Castro, afio de 1619,
y constando de manera indubitada haber sido desde muy
antiguo solemnidad en que no se podia trabajar, por la
consideraci6n que se le daba a la fiesta (i). Vemos, pues,

( I) En el Archivo de esta Catedral hay ana seo(eDcia sobre los diez*


mos de la heredad de Cartaya, t^rmino de Gibrale6n, dada por D. A n d r^
Garcia, D e io de Cddiz, Subdelegado Apostdlico, en 14 de Diciembre de
14 17 , por la coal revoc6 otra dada por el Sr. D. Alooso, Patriarca de
Conslantinopla, Administrador perpetuo de la Santa Iglesia de S evilla, y
entre los capitulos que propone como fundamento de la revocaci6n, hay
uno que dice: «Lo quinto por cuanto la dicha Sentencia fu6 dada en el dia
de U Concepcion de Sancta Marfa, que es dia feriado por reverencia de
Dios, segun derecho y costumbre notoria, en la dicha Ciudad de Sevilla y
en todo su Arzobispado.»
G lo rias S e v il l a n a s 71

que esta tradicional devocion no se ha interrumpido jamas


en la Iglesia Hispalense, y que desde el rito Isidoriano
hasta la ^poca actual la fiesta de la Concepcion ha tenido
culto y veneracion constante bajo este tltulo 6 denomina-
ci6n, sin mencionar nunca al hablar de la creencia la pala-
bra «SantificacWn», como se venia confundiendo en el re-
zado y liturgia de otros obispados y provincias de Espafla;
teniendo nuestra Diocesis, no solo esta gloria, sino la de
presentar una coleccion de documentos liturgicos la mas
rica y en la que mas alto se confiesa y celebra de siglos
atras tan venerando Dogma.
Tres aftos antes que el Pontifice Pio V aprobase el Bre­
viario en que seftalaba el Oficio y Misa de la Natividad
para la fiesta de la Concepci6n, se publica la ultima edici6n
dei Misal Hispalense, asi como en 1563 se habia dado la
liltima dei Breviario Sevillano, en los que todavia aparece
la fiesta del 8 de Diciembre con su rezado propio. Ignora-
mos cudndo dejarfa de usarse este Oficio para practicar el
promulgado en Roma. Asf que, cuando en 1695 se recibio
por el Cabildo de esta Catedral carta dei Rey D. Felipe IV^
en que encargaba y mandaba se rezase el Oficio y Misa
propia de este Misterio con octava, por haberlo obtenido,
decfa asf, en Breve de S. S. Inocencio XII para mayor
honra de la Santfsima Virgen Marfa, el Cabildo dispuso que
se contestase no haWa que cumplimentar la orden, por ve-
nir celebrandolo asf el Arzobispado de Sevilla desde epoca
remotisima; y rogaba al par al Rey que interviniese con
S. S. para que estas disposiciones se hicieran extensivas a
todos los dominios de Espafia y sus Indias.
En 1761, al declarar el Patronato de la Inmaculada por
nuestra patria, se concede a la vez el Oficio propio para la
la Concepcion <nSicut /iUum^ y la Misa ^Egrediviinii^ que
usaban los religiosos de la Orden de San Francisco; la que
se practico en este Arzobispado hasta el ano de 1864, en
72 G lo rias S e v il l a n a s

que se adopta el nuevo Oficio que compusiera Pio IX des­


puas de la declaracion dogmatica de este Misterio.
EI esplritu de la Iglesia Hispalense por esta devocion
ha sido tal que, se puede decir, siempre se adelanto a poner
en Ia practica de su liturgia todas aquellas disposiciones
que mas tarde han dimanado de la Sede Apost 61ica. Mucho
antes que se celebrara el Concilio de Basilea, tenia nuestro
Misal asignada para la Concepci6n la Misa Gaudeamus»,
con octava y precepto de santificar la fiesta. Desde epoca
muy lejana tuvo Oficio propio, usando el color celeste ya
en el siglo XVII para las fiestas de Concepcion; pues consta
como que en 1656 se empleo parte de la suma destinada
para su dotacion, hecha por el caballero D. Gonzalo Nunez
de Sepdlveda, en adquirir ornamentos propios para la so-
lemnidad de blanco y azul, como colores dei Misterio. El
analista Ortiz de Zuftiga, en el tomo V, pag. 111, dice: «el
riqufsimo terno de subidisima tela texida a proposito en
esta Ciudad, que en tales texidos no cede a Milan, ni a
Napoles, tan cumplido, que hasta vestidos se hicieron para
los niflos Cantorcitos, que llaman Seises, todo con guarni-
ciones y flocaduras de igual costa y riqueza».
Mas hasta 1819 no hubo privilegio para su uso (i), el
cual concedio la Santidad de Pio VII, el dia 8 de Diciem
bre, y la octava y Misas de Cofradla. La Santidad de Grego-

( i) E l muy ilostre Sr. Dr. D. Antonio Jose de Urizar, Arcediano de


Sevilla y Can6nigo, coste6 el rico y delicado terno que hoy sirve en la
festivtdad de la Sefiora; el cual bordaron las Sras. D.^ Francisca y D.^ Rila
Zuloaga, bordadoras en esta Ciudad.
E d 1835 se estrend el frontal, cazulla, dalmaticas y capa; en 1836 la
herniosa manga 6 velo de la crur patriarcal, y en 1837 el paflo de piilpito
y tornavoz.
Hasta cl aflo de 1866 los seiSores Capitulares llevaban en la pracesi6n
dei dia 8 capas blancas; s6lo los de altar iban con ornamento celeste: mas
de esta fecha, y al cuidado dei Sr. L do. D. Fernando de Olm edo y L6pez
de Santaeila, dignidad de Arcediano, estrennron capas celestes los sefiores
G lorias S e v il l a n a s 73

rio XVI le concede anadir en el Prefacio de la Misa a las


palabras <nifi Conceptione'*»^que se venfan usando desde el si­
glo XV, la voz <(^himaculata'i>, siendo la primera Diocesis
en solicitar estos privilegios y el de agregar a la Letanfa
Lauretana la imprecacion <iRegina siiie labe Concepta»; no
terminando esta materia sin mencionar la antigua y lauda<
ble costumbre de acabar en esta Diocesis todos los cultos
solemnes en que se venera el Sacramento de la Eucaristia
con la hermosa, devota y populan'sima oracion: «Alabado
sea el Santfsimo Sacramento del altar, y la Pura, Limpia 6
Inmaculada Concepcion de la siempre Virgen Marfa, en el
primer instante de su ser natural.»

Del estudio que pudieramos hacer de todos los docu-


mentos citados, y de la comparacion con el ritual Roma­
no, desprenderianse sus diferencias; y por lo tanto vendria-
mos al conocimiento cabal de las practicas y nibricas ob-
servadas en esta Iglesia, y que son las que ban tomado la
denominacion de Liturgia Hispalense, no porque difieran
en lo que corresponde a la parte esencial de las mismas, co-
mo antes dijimos, sino por las particularidades y circuns-
tancias que les acompanaron: diferencias y particularidades
que en mas 6 menos grado hubo siempre en otras Dioce­
sis, as! como hay algunas otras generales i toda Espafta (i).
La Iglesia Catedral de Toledo, sin referirnos aqui al rito
Mozarabe que en ella se conserva, guarda lodavfa practicas

dignidades y caDdnigos, y los beneficiados. Tam bitn mand6 hacer dos dal-
mdticas ouevas para la Misa poutifical.
Siendo Contadores Mayores el Sr. Dr. D. Manuel Borrds, Can6nigo,
y D. Crisl6bal Salcedo, Medio Racionero, se hicieron las nueve dalmdticas
nuevas para los colegiales.
( i) En cuanto d riSbricas generales observadas eu EspaQa, y que no
son conforme al ritual Romano, recordamos, entre otras, la de conducir al
Santi'simo en las custodias, llevadas por seglarcs y no por clcrigos, asi
74 G lorias S e v illa n a s

antiqufsimas en su culto, que no se contienen en el cere­


monial Romano (i). Lo mismo sucede en la de Santiago y
en algunas otras.
A mas de los libros antes mencionados relativos a la
materia, podHamos citar otros muchos documentos y privi-
legios conducentes a ilustrar lo que se refiere al rito 6 ce­
remonial propio de esta Iglesia; pero siendo esto exclusivo
para la demostracion y prueba de lo antiqufsimo de esas
practicas, confirmadas, bien por la tradicidn de siglos y si-
glos, 6 bien por privilegios pontificios, desistimos de ello,
por no ser pertinentes a nuestro objeto principal.
Las diferencias mas notables con respecto al ritual Ro­
mano se pueden notar en los libros citados con los nume­
ros X X X V , X L y XLII, en los que se consigna cuanto se
observaba en el ceremonial de diario y en el de las gran­
des festividades, sobre todo en los Oficios de la Semana
Santa (2), los que revestfan caracter muy especial, uniendo
lo propio y genufno de su rito con la pompa y aparato con
que se celebraban.
En el libro marcado con el numero XLII se encuentra

como la diversidad de furmas que hay en el rilo para la publicaci6n de la


Bula de la Santa Criizada; pues en cada di6cesis se usa en este dfa color
distinto.
En Mildn se practica el llamado rito Ambrosiano desde 6poca inrae-
morial.
(1) Toledo en la nutno, 6 descripcion historico ariistka de la magn£-
fica Catedraly de los mas cM res monumentos, por D. Sixto RamOn Parra.
— Toledo, 1857.
En 4.®; dos voldmenes. A la pag. 768 del primero se lee: *De algu­
nas ceremonias que se practican en las funciones de esta Catedral, y que
mds generalmente Hainan la alenci6n de los curiosos.«
(2) tEntre las rauchas cosas que adornan d la Catedral de Stvilla,
merece a la b a rse ...... los Oficios de Semana Santa, qae dejan atrds d Roma,
Sefiora del Mundo.»
Poblacion general de EspaHa, por D. Juan A . Estrada.— Madrid, 1747:
tom. II, pdg. 9.
G lo rias S e v il l a n a s 75

detallado con suma prolijidad el ceremonial de gran parte


del aflo eclesidstico; as( como por el X L se notan las parti-
cularidades relativas al procesional. Tambien son dignas de
estudio algunas variantes que se encuentran en los antiguos
Misales respecto a la celebracion del Santo Sacrificio; ha-
biendo existido otras muchas, no consignadas en los mis-
mos, y cuya practica ha venido casi hasta nuestros dlas.
Otras muy notables se conservan tocante al ceremonial
en el culto al Santlsimo Sacramento, cuyo origen se pierde
a lo lejos de los siglos, as! como el tradicional y antiquf-
simo danzado de los nifios 6 infantes de coro, conocido
con el nombre de baile de los seises, cuyo estudio historico
merece un libro. Largas paginas habrfamos de llenar si tra-
tasemos de exponer aquf todo lo que es digno de notarse
en esta materia, y por lo que hace i las vestiduras sagra-
das y ornamentaci6n propia de esta Iglesia.
En verdad que el celo del Excmo. Cabildo por la ma­
yor ostentacion y majestad en esta Catedral siempre le ha­
rd merecedor a eterna recordacion, por haber procurado
con decidido empefto levantar un templo a Dios y tribu­
tarie un culto que no ha tenido jamas rival en el mundo,
como lo acreditan su no desmentida fama y su historia.
A d v k r t e n c i a . — Niiestrns observacioDCs sobre las antiguas prdcticas
de esta Catedral van subordioadas, como es debido, al derecho que asiste d
los reverendfsimos Prelados para desterrar del culto todas las corruptelas,
por inveteradas que sean; pues aquf s6lo dos referimos a las prdcticas loa-
bles, que soo las que la Iglesia respeta y tolera: queriendo nosotros que
cooste asf, eo evitaci6o de torcidas iDterpretaciones.
CAPiTULO III

Iconografla de la Concepci6n.— La Escuela pict6rica sevillana.


— Principales monumentos iconograficos concepcionistas en
esta Ciudad.— Imdgencs de la Concepci6n que se veneran
en la Catedral.— Capilla del Chantre D. Juan de Medina.—
Capilla de la Puebla.— Capilla del Jurado D. Francisco Gu­
tierrez de Molina.— Capilla de la dotaci6n de Nunez de Se-
piilveda.— Capilla de San Pedro.— En la Sala Capitular.—
Capilla de los Cdlices.

n te s de examinar las efigies de la Concepcion que

A se veneran en los templos sevillanos, parece conve-


niente y hasta necesario dar, siquiera sea ligeramente, al-
guna idea de la iconografla concepcionista, con objeto de
que sirva de aclaracion a lo que vamos a exponer.
Ei concepto iconografico del Misterio de la Concepcion
Inmaculada de la Virgen Maria envuelve la manera 6 for­
ma con que a traves de los siglos ha venido el espfritu cris-
tiano representdndolo.
Las advocaciones, 6 titulos, bajo los cuales se ha vene-
rado siempre a la Santfsima Virgen son infinitas: las mas
propias 6 teologicas, por decirlo asf, han sido las que con
relacion a los Misterios de su vida se le han dado; y en
dstas, claro es que siempre se represento el simulacro con
arreglo al titulo bajo que se la veneraba, como son, por
cjempio, la Encarnacion, la Presentaci6n 6 la Asuncion.
G lorias S e v il l a n a s 77

Otras veces se ha invocado con nombres singulares de vir-


tudes, dones 6 atributos, como los de la Caridad, Amparo,
Amor, Socorro, etc. Otras, y quizas las mas, base designa-
do por el tftulo del lugar, pueblo 6 circunstancia especial
que acompafta al sitio donde se venera 6 hallada, co­
mo las efigies de Ntra. Sra. de Monserrat, de Guadalupe,
del Pilar, de la Hiniesta, etc.
Como las imagenes comprendidas en estas dos clases
i^ltimas no envolvfan por su advocacion el significado de
ningdn Misterio determinado, casi siempre fueron represen-
tadas ostentando en sus brazos al Divino Jesus, y con algiin
objeto en una de sus manos, sfmbolo del nombre que lleva-
ban. La idea con que se quiso representar estas sagradas
efigies no fue otra que la de significar en sus simulacros a
la Virgen Madre de Dios, sin determinar ningdn misterio
iconograficamente; razon por la que siempre en la anti-
giiedad eran conocidas solo con el titulo de «Santa Maria»
6 «Nuestra Seflora», envolviendo por lo tanto bajo este
epiteto todos los misterios y pasos de su santa vida; y en
cuyo sentido, aunque algunas de estas efigies eran cele-
bradas en la fiesta del dia de la Concepcion, no podemos,
sin embargo, considerarlas como tales imagenes concep-
cionistas, pues que no lo eran en realidad, por no haber
nunca sido denominadas con esta advocacion.
El estudio iconografico debe reducirse a la biisqueda 6
indagacion de aquellos simulacros 6 simbolismos bajo los
que el pueblo cristiano quiso representar la Concepcion de
Maria, y solo este Misterio. Y al exponer esta materia, lo
primero que debemos sentar es la gran dificultad, y casi
imposibilidad, de expresar de manera adecuada y clara el
concepto propio de este Misterio, por lo abstracto del pen-
samiento que encierra; razon por la cual siempre la idea
de la Concepci6n virginal de Maria tuvo que ser expresada
por el arte cristiano de una manera simb61ica, presentando
78 G lorias S e v il l a n a s

con mas 6 menos claridad y delicadeza la alegorfa que en-


trafiaba tan profundo Dogma; siendo esa, i nuestro parecer,
la causa por qu^, con ser una devoci6n tan antigua y ar-
diente, no le dedicaron los pueblos efigies con tftulo pro-
pio hasta que la piedad, hostigada por la opinion contra­
ria, de consuno con el arte, ya mas desenvuelto y perfec-
cionado, empieza a erigirle simulacros bajo esta advocaci6n.
Por este motivo siempre se celebro, a lo menos en nuestra
patria, a la Concepcion en todas las imagenes que se ve-
neraban de la Virgen Marfa, y esto aunque fueran conoci-
das bajo advocaciones dolorosas; pues siempre los pueblos
se apresuraron a rendirle esplendidos cultos en sus mismas
titulares, considerandolas con relacion al mas singular de
todos los pasos de su vida.
Veamos, pues, ahora el desarrollo iconografico dado
por el arte al Misterio de la Concepcion, desde las prime-
ras manifestaciones que de este asunto conocemos hasta
las ultimas realizadas por el genio cristiano. Las causas an­
tes alegadas hicieron que en su representacion reinara gran
diversidad de criterios, y libertad para su significacion;
pues desde la primitiva alegoria de la escena que se verifi-
ca a la puerta oriental de Jerusalen, hasta las bellisimas
creaciones de la Escuela pictorica sevillana, media distancia
grandfsima.
Los monumentos mas antiguos que hemos podido en-
contrar para la historia de la Concepcion se remontan al
siglo XIL son interesantfsimos, por expresar alegoricamen*
te el pensamiento teologico. Entendemos nosotros que, si-
guiendo por grados el desarrollo del concepto iconografico,
figura en primer lugar la representacion que se hace del
encuentro a la puerta Aurea de Jerusalen de los Santos Pa­
dres de la Virgen Marfa, cuando, despues de haber recibi-
do la feliz embajada anunciandoles la Concepcion sin man-
cha de la Madre del Redentor de los hombres, acuden pre-
G lorias S e v il l a n a s 79

surosos al templo de Jerusalen d dar gracias al Altfsimo


por tan singular prerogativa. Pres6ntalos el artista y la pie-
dad cristiana en actitud de abrazarse, osculando San Joa­
quin en la frente d su casta esposa, y ambos llenos de es-
pfritu y uncion religiosa, como embargadas sus almas por
suceso tan sublime y trascendental.
Este es el asunto que hallamos trazado en la pintura
que se venera desde tiempo inmemorial en la capilla de la
Concepcion del convento que tiene la orden de Santiago
en Ucles desde los siglos de la reconquista, pues sabida es
la devocion de tan legendaria Orden i este Misterio; mo­
numento importantfsimo, no ya por su valor iconografico,
si que tambien por ser testigo de la no desmentida devoci6n
espaftola al traves de los tiempos.
Sigue en orden la figuracion del Misterio por la alego-
rfa que representa el arbol de Jess^ con sus ramas ocupa-
das por los reyes de Juda, otros personajes biblicos, y en
la cUspide la figura de la Virgen con Jesils en sus brazos,
idea que por vez primera encontramos dibujada en una de
las cristaleras de la iglesia de Dorchester (1), condado de
Oxford, perteneciente tambien al siglo XII, cuyo asunto
vemos luego muy repetido en las portadas de libros del
siglo X VI que tratan de la Concepcion, y que mds tarde
servira para inspirarse en 61 a uno de los mas cdebres
maestros de esta Escuela.
De ^poca mas adelantada hallamos otra alegorfa, en
que se ven los Stos. Joaqufn y Ana, de cuyos pechos bro-

( i) Estudio I sobre la mas digaa y adecuada maDera | de | repre-


sentar con propiedad | d la | Santisima Virgen | por | D . Javier Faentes y
Ponte, I Socio de doble m6rito de esta «Academia», | Consejero General
de la misina por los reinos de Castilla, Represen | tante general para el
Centenario de Col6n, Miembro de | varias Reales Academias de la Corte |
y de la Real y distinguida Orden de San Juan de Jerusal6n. | Ldrida | Im*
prenta Mariana | 1892
8o G lorias S e v il l a n a s

tan dos a!eg6ricas ramas que se entrelazan, y de la uni6n


brota una flor» de cuyo caliz nace la imagen de la Virgen
Maria, simbolismo delicado de su Purisima Concepcion.
Hasta muy entrado el siglo XVI puede decirse que no
se encuentran efigies de la Concepci6n propiamente dichas;
pues si bien existfan imagenes a las que desde muy anti-
guo se les venfa dando culto propio de este titulo, como ocu-
rria con Ntra. Sra, de la Hiniesta en esta Ciudad, repetimos
que no pueden ser consideradas como simulacros de este
Misterio. Y a en este siglo vemos esculturas veneradas bajo
el nombre de la Concepcion, como son las de las Catedra-
les de Granada y Murcia; si bien siguen los artistas diver-
sidad de criterios en su presentacion, pues mientras unos
le colocan en los brazos el Nino Dios, para dar a entender
que su limpfsima Concepcion se debio a las excelencias de
su maternidad divina, otros nos la muestran sin el Hijo,
con las manos unidas en actitud orante y contemplativa.
Esta diversidad de opiniones la consigna asf el erudi-
tfsimo y delicado artista Francisco Pacheco, que floreci6
por los aftos de 1600, y el que en su Libro de la Pintura
se ocupa de la manera mas adecuada de representar el Mis-
terio de la preservacion de Maria, fijando ya reglas para se-
guir la opinion mas cientifica y teologica que mas tarde ha-
bfa de triunfar (i).
Puede decirse que por esta epoca casi todos los artistas
espaftoles de mas talla empiezan a ensayar este asunto con
mas 6 menos acierto, ya en el lienzo 6 bien en la estatua-
ria, pero que todos ellos no hicieron otra cosa que bosque-

(1) Arte I de la piotura, | sv antiguedad, | y grandezas. | Descri-


veose los hombres emioeotes | que ha auido en ella, assi antiguos como
moderDos; del dibu | jo, y colorido; del pintar al temple, al olio, de la ilu-
mioacioD, | y estofado; del pintar al fresco; de las encaroaciones, de po­
li I mento, y de mate; del dorado, brufiido, y male. Y enseila | el modo
de pintar todas las pinturas | sagradas, | Por Francisco Pacheco | vezino |
G lo rias S e v il l a n a s 8r

jarlo y preparar el camino que mas tarde habfan de seguir


los maestros de la Escuela sevillana, y que tanta gloria
haWa de proporcionar al eximio pintor que expreso de la
manera mas acertada y atrevida la sublimidad de tan en-
cantador Misterio; el que para siempre fijo el modelo de la
Purisima Concepcion de Marfa, el artista llamado por anto-
nomasia «Pintor del Cielo». Todos 6 casi todos los artistas
espanoles que florecieron de 1 500 en adelante nos han le-

de Sevilla. | Afio | 1649 | con privilegio. | £□ Seuilla, per Simon Faxardo,


impressor de libros, | a la Cerrajeria.

S a criterio en este asunto lo expone asi:

PINTURA DE LA PURISSIMA CONCEPCION


DE NUESTRA SENORA

«P0C0S dias despues de la istoria passada se considera qoe lleg6 el


dichoso dia de la inmaculada Concepcion de la SantCssima Virgen, en cuya
pintura se deve advertir que algunos quiereu que se pinte co el nifio Jesus
en los bracos, por hallarse algunas imagines antiguas desta manenu por
ventura fundados (com o advirti6 un docto de la Compaftia) en qne esta
Seiiora g o i6 de la pureza original en aquel primer instante^ por la dignidad
de Madre de D ios, aonque no avia llegado el tiempo de cocebir en sus
purissimas entrafias al Verbo eterno. Y assi desde aquel punlo [como sien«
ten los Santos] era Madre de Dios, i en ningun tiempo dex6 de serlo: i
tal, que no fue possible ser mejor, como no fue, possible tener mejor hijo.
Pero sin poner a pleito la pintura del nino en lus bracos, [para quien tu-
uiere la devocion de pintarla assi] nos conformaremus con la pintura que
no tiene niilo; porque esta es la mas conmo: como lo muestran las medallas
que a instancia de la sagrada Orden de San Francisco (antigua defensora
deste Misterio] bendixo Leon Decimo, concediendoles muchas gracias €
indulgencias: no tiene niAo en los bracos, antes tiene puestas las manos,
cercada del Sol, coronada de Estrellas, i la Luna a sus pies, con el bordon
de San Francisco d la redonda. Y aun se e:>fuerca mas esta opinion viendo
que (en la nueva Religion Militar deste Misterio, instituida en Roma cod
autoridad de la Santidad de Vrbano V III.) se embid a 22. de Julio de
1626. con el tftulo de Em baxador d la M ngesud Catolica, a don Enriqoe
de Guzman, caballero Scvillano, la estapa con el Abito; que es ana Cm z
II
82 G lorias S e v il l a n a s

gado cuadros y esculturas de la Inmaculada, obras en cuya


ejecucion han influldo en mayor 6 menor grado las comen­
tes del Renadmiento y el gusto dominante en la ^poca en
que vivieron; pero al llegar el siglo XVII, Bartolome Es­
teban Murillo, aprovechando las ensefianzas del arte anti-
guo, 6 inspirado por el mismo Cielo, cuyos colores arre-
bata para trasladarlos a sus lienzos, traza con mano va-
liente y alma cristiana, de manera tan singular que formara

mui galuna, i eu medio la imagen de Duestra Scfiora, con el niflo Jesus en


los bracos. Y despues se eslamp6 otra segunda sin el, reformado la pri-
mera, las cuales pucdo mostrar: cosa q me haze mucha fuerca, per averse
enviado en tiempo tan advertido. Esta pintura (como save los doctos) es
tomada de la Misteriosa Muger que vio San Juan en el cielo, con todas
aquellas sefiales. Y assi la piniura q e sigo es la mas conforme a esta
sagrada revelacion del Evangelista, i aprovada de la Iglesia Catolica con
la aatoridad de los santus i sagrados interpretes: i alii no solo se halla sin
el niOo en los bracos, mas aun sin avcrle parido; y nosotros acabada de
c on cebirlc damos hijo. En cnya conformidad el regalado Benardo umede-
cido sus labios en dulcfstnia leche virginal, llama a la Virgen, Sefial Mila^
grosa: porque lo fu6 en el primer instante de su Concepcion; pues hito
alarde en ella la Magestad de Dios de su infinito poder de su ardiente
amor y profunda snbiduria; ou dexando llegar la culpa original. Milagro
qne pasmd a los espiritus Angelicos, confundio al mesmo infiemo. A se de
pintar, pues, en este aseadissimo Misterio esta SeHora en la flor de su edad
de doce a trece aRos, hermosissima nifta, lindos i graves ojos, nariz i boca
perfetissima, i rosadas mexillas, los bellissimos cabellos tendidos de color
de oro, en fin cuanto fuere posible alumano pinzel. Dos hermosura ai en el
ombre, conviene A saber de cuerpo i alma, i ambas las tnbo la Virgen
incomparablemente: porque la corporal fue un M ilagro, (com o juzgd San
Dionisio) i no uvo criatura mas parecida a su hijo, que fu6 el modelo de
toda la perfecion. L o s demas hijos diviertcnse en la asimilacion del padre
i de la madre, como de d iferentes principios; pero Christo Seftor nuestro,
como no tuvo padre en la tierra, en todo salio a su Madre, qne despues
del hijo fue la criatura mas bella que Dios cri6. Y asi la alaba el Espfrita
Santo (cuya letra se aplica siempre a esta pintura) T ota pulchra es amica
mea. Ase de pintar con tunica blanca, i manto azul; assf aparecio esta Se-
nora a dofla Bcatriz de Silva Portuguesa, que se recogid despues en santo
Dom ingo el Real de Toledo, a fundar la Religion de la Concepcion Puri*
G lo rias S e v il l a n a s 83

siempre escuela propia, el prototipo de la Muger Divina, el


modelo mas perfecto de la belleza divino-humana, la ange­
lical Marfa, figurada de manera arrebatadora en el Misterio
que mas la engrandece, el Misterio de su Concepcion; que
los lienzos del gran pintor siempre seran los mas acabados
modelos donde el alma humana pueda beber a torrentes
los efluvios purisimos del idealismo y de la belleza cristiana.
La Escuela nuestra, fiel interpetre del sentimiento mas

ssima: que confirmd el Papa Julio Segundu nflo de 1511. Vestida del Sol
UD Sol ovado de ocrei bianco, que cerque toda la imageu uoido dulcemente
COD el cielo; coronada de estrellas. D oze estrellas compartldas en un cCrculo
claro entre resplandores, sir viendo depunto la sagrada frente, las estrellas
sobre unas maochas claras formadas a1 seco de purissimo bianco, que saiga
sobre todos los rayos. Pintdlas mas bieo que ninguno don Luis Pascual
Monje en la istoria de San Bruno para la gran Cartuxa. Vna corona im>
perial adorne su cabeca, que no cubra las estrellas. Debaxo de los pies la
Luna; que aunque es un glubo solido (tom <3 licecia para hazerlo) claro i
trasparente sobre los paises, por lo alto mas clara i visible la media Luna,
con las puntas abaxo. SL no me engaBo pienso que e sido el primero que
a dado mas Magestad a esios adornos, a quien van siguiendo los demas.
£ n la Luna especialmente e seguido la docta opinio del Padre Luis del
Alcacar, ilustre hijo de Sevilla, cuyas palabras son estas: *Suelen los pinto-
»res poner la Luna d los pies desta Muger hazia arriba. Pero es evidente
«entre los doctos Mathematicos, que si el Sol y la Luna se carean, ambas
»puntas de la Luna han de verse hazia abaxo; de suerte que la Mujer no
vestava sobre el concavo, sino sobre el convexo.» L o cual era forcoso para
^que alumbrara la Muger que estaba sobre ella, recibiendo la Luna la
lu2 del Sol. Y plantada en un cuerpo solitlo, como se a dicho, aunque lu-
cido avia de assentar en la superficie de afuera, Suelese poner en lo alto
del cuadro Dios Padre, o el Espiritu santo, o ambos, con las palabras
del Esposo, ya referidas. Los atributos de tierra se acomodan acertada-
mente por pais, i los del cielo si quieren entre nubes. Adornase con Sera-
fines y con Angeles enteros que ticnen algunos de los atributos. El Dragon
enemigo comun, se nos avia olvidado a quien la Virgen quebr6 la cabeca,
triunfando del pecado original. Y siepre se nos avia de olvidar. La verdad
es que nunca lo pinto de buena gana, i lo escusai6 cuanto pudiere, por no
embacar mi cuadro con el. Pero en todo lu dicho tieiien licencia los pin-
tores de mejorarse.»
84 G lorias S e v il l a n a s

delicado y fino de los espafloles, el amor a la Inmaculada,


estaba llamada a fijar el modelo que habfa de servir para
siempre en la esfera del arte para la representacion de la
Virgen Marfa. Creemos, pues, que estos ideales que nos
legaron los grandes raaestros Pacheco, Murillo y Montafies
en sus inspiradas obras serdn siempre la norma y patron
para la iconografia del Misterio, pues enseftan mucho mas
que las reglas preceptuadas por los autores en sus obras
didacticas.
El gran pintor sevillano expreso de la manera mas teo-
logica, al par que en la mas poetica forma, sin incurrir en
la afectaci6n y convencionalismo de otros maestros, la vi-
si6n apocalfptica del Ap6stol, en la que estaba prefigurada
la grandeza de Maria, fundamento de su privilegiada Con­
cepcion: toda la sublimidad y hermosura de la narraci6n
sagrada siSpola trasladar al lienzo con la poderosa facundia
de su brillante imaginacion y con el estro pict6rico de su
maravilloso pincel: en las portentosas creaciones de Murillo
todo es grande, todo sublime; el artista no ha descendido
d detalles pueriles, que harfan rebajar sus obras, por lo que
no hay que acudir en busca de pormenores que algunos
maestros creen necesarios para expresar este Misterio: el
artista cristiano puede decirse que ha llegado a la meta de
la perfeccion al trazar sus cuadros; y despues de el, ni se
ha hecho ni se hard obra que aventaje a las suyas, en
cuanto a la representacion de Nuestra Seftora. Marfa apa-
rece vestida de blanca tunica, cenida a la cintura, y sobre
sus hombros manto celeste, que la cubre: la cabellera cae
noblemente de su majestuosa cabeza sobre las espaldas:
las manos unidas sobre el pecho en actitud extatica y arro-
badora: los pies desnudos, que parecen apenas si se posan
sobre la Luna, y por bajo de todo ello la Tierra, para sig-
nificar que su origen es divino. %Ego prodivi ex ore Alti-
ssimi,,,^ rodeanla, contemplando su belleza, angeles y ar-
G lorias S e v il l a n a s 85

cangeles, y sobre su figura la imagen del Eterno Padre,


qua la creo antes que hiciera los cielos y la tierra, los as-
tros y el Sol... <kNondum ef'a?it abyssi et ego jam concepta
eram,..'^ Nuestro gran maestro dijo la ultima palabra en
la iconografia de tan arrebatador Misterio.
Los grandes ideales de la humanidad siempre necesi-
taron grandes maestros para su interpretacion. La Concep­
cion Inmaculadade Maria no habia sido expresada con toda
propiedad: este es precisamente el papel que venfa a llenar
el insigne hijo de Sevilla. El ideal de este pueblo era la
Concepcion sin mancilla de la Madre de Dios: pensamiento
sublime; idea que contlnuamente le embargaba en sus ^xta-
sis religiosos, pues le daba en su mente todas las propor-
ciones que realmente reune la Belleza absoluta, si la abso­
luta Belleza pudiera ser comprendida y trasladada a ima-
gen de criatura alguna.
Pero la idea bulHa continuamente en su imaginaci6n,
revestida de todas las mas altas dotes de la hermosura hu­
mana, al par que de los mas excelentes y regios privilegios
que dimanan de la Hermosura de Dios, unico principio y
fuente de toda belleza.
Era esta idea en el orden de su vida religiosa la mas
profunda, la mas arraigada, la mas estetica y genuina; pues
con ser un pueblo enamorado rendidamente de Maria, su
ideal constante y eterno era siempre aquel, en que la Vir-
gen Santa de Nazaret se acercaba mas al Arquetipo de la
Belleza increada.
No es raro que asi fuera; pues si nuestro pueblo unfa
al fuego religioso que abrigaba en su pecho, su genio de
artista, del que encierra infinitas pruebas, claro es que ha­
bia de sentir en sus ensuefios artistico-religiosos la idea 6
expresion caleotecnica mas acabada, mas perfecta y sublime
que se pudiera ver con los ojos del alma, representativa de
la imagen 6 figura de la Inmaculada Concepci6n.
86 G lo rias S e v il l a n a s

Muchos siglos habfan pasado sin que el objeto de sus


mfsticos amores hubi^rase exteriorizado, dandole forma y
lineas tangibles, bien por la impotencia de la mente hu­
mana, 6 bien porque no era llegado aun el momento cri­
tico para ello (i): pero los anos se adelantan, al par que el
fervor se enciende mas y mas, como se avivan los grandes
afectos, que, abrigados en nuestros pechos, sin dar senales
de su existencia, suben y suben con el tiempo en quilates,
que los agigantan de tal modo, que se hace necesario dar
salida y cumplida manifestaci6n de ellos cuando no pueden
ser contenidos dentro de nuestras almas«
El pueblo mariano’habfa sido el amante por excelencia
de la Inmaculada Concepcion, y el pueblo de Sevilla habia
de ser, necesariamente, el mas fiel interprete de la imagen
de Marfa. Habiase contentado hasta entonces con adorarla
alia en lo mas recondito de su corazon: pero cuando hubo
lengua que se atreviera a afirmar que Marla no fue tan lim-
pia, tan pura y tan hermosa como eLla sonaba y la creia,
se levanta como rendido adalid de su Concepcion, y por
medio de uno de sus mas preclaros genios, sino el mas
preclaro de todos, el pintor de la Inmaculada, da un mentis
a la impia opinion; y asf como el inmortal Pontifice Pio IX,
doscientos aftos despues, habia de poner fin a la cuestipn,
haciendo la declaracion dogmatica del Misterio desde la
Catedra de San Pedro, asi Murillo se adelanta por inspi-
racion divina, definiendo en el arte cristiano la belleza y
sublimidad que encierra el ideal perfectisimo de la Concep­
cion de Maria; que los lienzos pintados con los colores que
estampara su dulce pincel son los documentos donde se
contiene el Dogma del Arte, definiendo y fijando parasiem-
pre el modelo de la Pureza y de la Hermosura.
( I ) Murillo: su inspiracion providencial como pintor de la /nmacu-
lada.—D'iscurso lei'do en la Academia de Santo Tomds de Aquino por don
Jos6 M. Asensio.— Sevilla, 1881.
G lorias S e v il l a n a s 87

Es tan grande la riqueza de datos que posee Sevilla


para delinear la iconografia concepcionista, que facilmente
podriamos seguir toda su historia, sin necesidad de salir de
esta Ciudad; asf como podemos asegurar que no hay nin-
guna otra poblacion, per rica que sea en obras de arte, que
pueda presentar, perfectamente graduada como en delicada
escala cromatica, la serie progresiva de monumentos que
nos seftalan los distintos modos 6 manifestaciones de este
ideal religioso.
En nuestra gran Basilica, y precisamente en su gran­
diose retablo mayor, obra del siglo X V , podemos examinar
la representacion del Misterio en el recuadro que se ve por
cima de la puerta que conduce a la sacristia y que perte-
nece al lado del Evangelio: son las imagenes de alto re­
lieve, de vara y media proximamente: se figura en ellas el
encuentro que tuvieron los santos esposos S. Joaquin y
Sta. Ana, en la puerta llamada Oriental 6 Aurea, despues
de haber recibido ambos la noticia de la Concepci6n sin
pecado de la Santfsima Virgen por la mediacion del dngel
Gabriel, el cual aparece en lo alto uniendo a los Padres de
Maria en santo y mfstico abrazo, y posando sus manos
sobre las cabezas de estas efigies. Acompaflan otras seis
figuras, que dan animacion al cuadro, cuya escena se des-
arrolla a la vista de Jerusal^n, que se distingue en lonta-
nanza, asf como el portico antes indicado.
Encontramos en esta descripcion el dato iconogrifico
mas antiguo que registra la historia de esta Ciudad, pues el
retablo pertenece al laltimo tercio del siglo X V.
Fundado en la misma alegoria, y siguiendo la tradicio-
nal forma de simbolizar asi el Misterio, le pinto de id^ntico
modo el famoso maestro Alejo Fernandez, cuyo artista tra-
baj6 en el estofado y dorado del antedicho retablo, ha-
biendo ejecutado su obra en tabla que se guarda en la sa-
cristia alta de la capilla mayor de la Catedral. El cuadro
88 G lorias S e v il l a n a s

mide cuatro varas de alto, y las figuras son de tamano na­


tural, no viendose mas que las de los Santos Esposos, el
Angel, que aparece sobre sus cabezas, y otros dos perso-
najes que traen dones y presentes para ofrecerlos en el
templo: se conoce que debio ser de sus primeros trabajos,
por lo cual pertenece al mismo siglo que la anterior obra:
el cuadro esta muy deteriorado. Igual pensamiento encon-
tramos desarrollado en el convento de Santa Ines, y en la
iglesia parroquial de 'San Pedro, de lo que se hablara en
su lugar.
De manera ya mas delicada, al par que profunda, y
siguiendo el pensamiento trazado en la vidriera citada de
la iglesia de Dorchester, si bien modificando mucho la idea
teol6gica y filos6fica, expresa el pensamiento de la Con­
cepcion de la Virgen el famoso pintor sevillano del si­
glo XVI, Luis de Vargas, trazando su grandiosa obra, en
que se ve representada la Humanidad por nuestros prime­
ros progenitores, y algunos personajes del Antiguo Testa­
mento, todos los que van enlazados a un arbol, alegorla de
la culpa primitiva, y en cuya parte superior se destaca la
Virgen Maria con el Divino Nino, pero sin tocar las ramas
del mismo: simbolismo de su preservacion virginal. Consir-
vase este monumento en la Santa Iglesia Catedral.
En el convento de Santa Clara, asi como en la iglesia
parroquial de Omnium Sanctorum, existe la alegoHa de pre-
sentar a los Santos Padres de Marfa unidos por simbolicas
ramas, de la union de las que nace la Virgen, y de las
cuales trataremos en su lugar.
Hasta aqui las alegodas de la Concepcion; pues en el
desarrollo de la Escuela formada por los hijos de esta re-
gi6n encontraremos ya a la imagen bendita de Marfa repre-
sentando este Misterio en la forma antes descrita, con mas
u menos variantes 6 modificaciones.
Los artistas sevillanos nunca figuraron este Misterio
G lorias S e v il l a n a s 89

colocando al Nino Dios en brazos de su Santa Madre; pues


en el largo catalogo de las imagenes. bien en pintura 6
esculpidas, que produjeron no hemos podido hallar este
dato, a lo menos por lo que respecta a nuestra Ciudad.
Tampoco figura a los pies de Marla el dragon 6 serpiente,
y s61o empieza a usarse por algunos de los maestros del
siglo pasado, pero jamas por los que podemos llamar ar-
tistas cldsicos de la Concepci6n; asi como tampoco se acos-
tumbro a colocar alas a la Virgen, como se ve en alguna
de las efigies que se veneran en la America meridional.
En cuanto a los colores usados por los pintores sevillanos
en el traje de la Virgen, vinieron poniendo el color jacinto
para la tunica, y el manto celeste, hasta Murillo, que em-
pezo a dar el color bianco al vestido, siguiendo la misma
prdctica nuestros escultores antes de sobredorar y estofar
las ropas de sus imagenes.
Otro dato iconografico muy interesante es la colocaci6n
de la imagen del Eterno Padre siempre que se trataba de
significar en un altar el Misterio; pues a mas de los lienzos
que contienen esta figura, observese que en todos los re*
tablos de Concepcion aparece en la parte superior de los
mismos. Tambien es de notar que, por coincidencia ex-
trafia, en todos los retablos y capillas de este tftulo se ve­
neran las imagenes de S. Juan Bautista y S. Sebastian, si
bien esto tiene un significado de que hablaremos mas ade-
lante.

Capilla del Chantre D. Juan de Medina.

Contiene esta cdebre capilla, de la Catedral de esta


Ciudad, la portentosa creacion artfstica del maestro Luis
de Vargas; la cual, segun mi humilde criterio, debe consi-
derarse como transicion en la iconografia concepcionista:
12
90 G lorias S e v il l a n a s

es la alegorfa rods acabada, teologica y artfsticamente con-


siderada. Entre la representaci6n de Sta. Ana y S. Joa-
qufn, como simbolismo de este Dogma, y la obra de Luis
de Vargas hay una distanda infinita: sin embargo, as! co­
mo el pensamiento que se ha querido simbolizar en la pri­
mitiva alegorfa, para significar la Purfsima Concepcion, fu6
presentar los Santos Padres de la Virgen, expresando de
algiin modo, aunque con signos 6 figuras materiales, cual
son los ascendientes de Marfa, un concepto tan espiritual;
asf, del mismo modo, si bien desarrollando el simbolismo
con valentia y arte, Luis de Vargas traz6 su gran obra va-
liendose de las figuras representativas de la Generaci6n hu­
mana de Jesucristo para significar tambidn la Concepcion
de la Virgen. Este pensamiento, que ya se habla bosque-
jado en el siglo XII, sirvio sin duda al pintor para trazar
su obra, si bien aventajando en su realizacion, no s61o por
los primores de su ejecuci6n artfstica, sino por el desenvol-
vimiento nuevo que da a la idea en toda su obra.
El asunto esta trazado en diferentes tablas, que com-
ponen un bellfsimo altar. Este es de estilo del Renacimiento
puro espaftol: sobresale en primer termino la tabla central,
que es la principal y base de toda la belHsima composi-
cion (i). El simbolismo del asunto se figura por medio del
arbol del Parafso, de cuya fruta al comer los primogeni-
tores del linaje humano pecaron, y solidariamente con ellos
toda su descendencia: estas figuras son las que mas se des-
tacan del cuadro; las cuales, presentadas en primer t^rmino,
aparecen ligadas al arbol, asf como toda su descendencia,
representada por los Patriarcas, Profetas y Reyes del Anti-
guo Testamento, que todos tocan al mismo, menos la Ma-

( i) Modernamente ha sido restaurada csta capilla, y en la reforma


que se hizo desapareci6 un relieve que hnbfa en la parte superior del reta-
blo con la figura del Padre Eterno, que creemos fuera de la 6poca dc su
construcci6n; cosa muy propia de estos altares de Concepci6n.
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G lo rias S e v il l a n a s 91

dre de Jesucristo, que aparece con El en los brazos en la


parte superior del cuadro.
En el intrado del arco que forma el altar, pintados en
rompimientos de gloria, se ven unos grupos de angeles,
dechados de belleza, que celebran la Concepcion; uno en
actitud de taner el organo, y los otros cantando « Tota p u l
era est Mariu'^^ descrita la parte musical del papel que os-
tentan en las manos, la que en otro lugar reproducimos.
(Vease la 1dm. 5.^) En el basamento de la tabla central se
representa, segiin nuestro parecer, la Iglesia, que se ve figu-
rada en el centro por una matrona que aparece sentada, y
cuyo respaldo esta formado por un arco romano: en la mano
diestra ostenta las Haves, signo de su potestad, y en la si-
niestra un caliz, significando que a ella solo compete decla-
rar el Dogma. Por ambos lados se ven distribuldas hasta
trece figuras de medio cuerpo, representativas de pont(fi-
ces, obispos, fi*ailes y doctores, que parecen indicar la tra-
dicional creencia del Misterio, e instan a la figurada ma­
trona para que hable en defensa de la Concepcion.
En los costados del arco estan S. Pedro y S, Pablo,
que simbolizan, como jefes supremos de la Iglesia, velar
por la custodia y defensa de la creencia piadosa que mas
tarde habfa de ser Dogma. Los lados bajos del basamento
hallanse ocupados con el retrato y escudo del Chantrejuan
de Medina, fundador de la capilla.
Como complemento de tan magnffica obra, tiene una
artistica frontalera digna del retablo.
Nada habremos de decir en cuando a la ejecucion de
la obra, bastando solo reproducir el juicio hecho por don
Pablo de Espinosa. «Siguio, dice, este gran pintor en este
retablo el modo de Rafael, y el de Peregrin de Baxa en
formar las cabezas, que son hermosfsimas. En el dibujo
del Adan siguio a su maestro Miguel Angel, y en su colo-
rido y pintura al Ticiano: y en el dibuxo de la Eva siguio
92 G lorias S e v i l l a n a s

a Rafael, y en su colorido a Antonio de Alcorceso» (i). Con


lo dicho basta para formar juicio de la inmensa valla del
retablo deserito: sin embargo, Luis de Vargas, como ins-
pirado que estaba en las grandes obras de los maestros de
Roma, no pudo apartarse de ellos para el dibujo y traza de
la figura de la Virgen que se ve en el cuadro, no siendo el
tfpico modelo de las clasicas de la Escuela sevillana, (Vease
la lam. 6.®) Esta obra pictorica aparece firmada en 1549.
En el Teatro de la Santa Iglesia Catedral se denomina
con el tftulo de la «Generacion de Cristo». Cean BermU-
dez, en su Descripcion Artisticay la llama Capilla de la Con­
cepcion, cuyo mismo calificativo le da D. J. Amador de
los Rios en su libro Sevilla Pintoresca,

Capilla de D. Juan de la Puebla.

Con el titulo de la Concepci6n se clasifica por D. Pa­


blo Espinosa en su Teatt^o: esta situada al lado derecho
de la puerta conocida vulgarmente con el nombie de los
«Palos», 6 sea la inmediata a la torre. Del mismo modo la
denomino el erudito D. Juan de Loayssa en su libro de las
Memorias sepulcrales de esta Santa Iglesia Catedral, donde
dice: «En esta nave, hacia la capilla de San Pedro, esta
un altar con su rexa, que es de la Concepcion, y a los lados
S. Ildefonso y S. Diego: en el friso de la reja dice: «Este
entierro y Capilla es de D.^ Isabel Ramirez y de su herma-
no Juan Cristobal de la Puebla y de D.^ Catalina de Acosta
su muger i de sus herederos y subcesores. Acabose afio

(1) Teatro | de la SaDta Iglesia | metropolitaDa de Seuilla, Pri*


mada | antigua de las Espaftas. | Dedicado a su Ilustrissi | mo Dean y Ca-
bildo. I Por Don Pablo de Espi | nosa de los Monteros, Presbytero | Seui-
llano. (A dom ito.) Con licencia | En Seuilla por Matias | Clauijo, Ano de
16 3 5 .— Pag. 181.
Rdablo di la CatcdraL pintado par Luis dt' I'ari^a.^y
con la alcj^Ofia del Mistcrio dr la Concepcion.
G lorias S e v il l a n a s 93

de 1593: tiene delante su boveda, en cuya orla dice lo


mismo.»
El altar es de estilo greco-romano, dispuesto en forma
de arco como el anterior, si bien es mas pequeflo. Ocupa
el fondo del mismo una pintura en tabla, de cuyo centro
destacase la imagen de la Concepci6n, medio-relieve, escul-
tura apreciable de igual epoca que el retablo: la Virgen
aparece de rodillas sobre nubes, querubines alados y la
Luna; con tunica y manto estofados en bianco y oro, en
ademin de mirar hacia el Cielo: la expresi6n de su rostro
es muy dulce, y las manos las presenta unidas en actitud
orante. Aparecen en su alrededor pintados todos los atri-
butos virgineos, el cipr^s, la fuente, el area, el espejo, el
templo, la torre, la azucena, la rosa, el huerto cerrado, la
estrella, la Luna, el Sol y la palma: por la parte superior
varios dngeles, y a los pies del cuadro las figuras de medio
cuerpo de S. Ildefonso y S. Diego de Alcala, santos devo-
tfsimos de la Concepcion.
Las demas pinturas que adornan el intrado del arco
son cinco tablas: tres altas, con soberbios grupos de ange-
les en rompimientos de gloria, y dos bajas a los costados:
en una se ve la imagen de la Concepci6n, coronada de glo­
ria, y bajo sus plantas varios monstruos y un esqueleto hu­
mano; en la otra estd pintado el bautismo de Jesucristo,
sin duda en recuerdo al Santo del fundador. En el friso 6
banquillo que corre por bajo de esta parte admiranse en
la tabla central hasta quince valientes cabezas de perso-
najes del Antiguo Testamento, y a los lados cuatro retratos
de la familia del fundador: por la parte alta del altar, sobre
el timpano del arco, esta pintada la imagen del Padre Eter-
no, con dos angeles a los lados, de igual modo que en el
retablo antes deserito. Toda la obra de pintura pertenece
al artista Alonso Vazquez, que floreci6 i fin del siglo XVI.
La escultura ign<3rase de qui^n sea. Puede decirse que el
94 G lorias S e v il l a n a s

altar deserito es una verdadera joya artfstica, no s61o por


la correccion de dibujo que en ella domina, sino por la va­
lentia de todas las figuras y las formas majestuosas con
que el asunto esta concebido.
Se conoce indudablemente por el corte de estas pintu-
ras la influencia del colorido y fuerza del estilo de.Luis de
Vargas en este pintor, y que estudi6 la composicion con-
cepcionista que habia hecho, en la que se inspird, si bien
apartandose ya del simbolismo, y acercandose, 6 tocando
realmente, el modo que se habia de adoptar en la icono-
grafia de este Misterio.

Capilla del Jurado Francisco Gutierrez de Molina*

Tocanos ahora estudiar el simulacro mas liermoso que


guarda Sevilla de la Concepcion de la Virgen Marfa. Vene-
rase en la Santa Iglesia Catedral, en una de las capillas que
estan adosadas al coro por el lado de la Epistola, la cual
en otros tiempos, mas que capilla, parecfa preciosa con­
cha de nacar luciente, custodiando perla tan rica, donde la
piedad sevillana acudla, siempre soHcita y gozosa, a ren-
dirle culto en aquellas inolvidables tardes de su solemnlsima
octava, cuando la tibia y apagada luz del crepusculo ves­
pertino, despues de dejar iluminados con tintes y colores
inimitables los altos ventanales y vidrieras del templo, pe-
netraba cirni^ndose d^bilmente sobre los alabastrinos mu­
ros del oratorio de la Inmaculada, formando maravillosa
combinacion con los resplandores de las hachas que en su
altar ardfan, produciendo todo luz misterioslsima, que, al
reflejar sobre la prodigiosa imagen de la Concepcion, haci'a
arrobar al alma cristiana en santos y mlsticos amores. Ja­
mas podremos olvidar estas impresiones, las mas gratas y
hermosas de nuestra vida. Grandiosa es la Catedral hispa-
G lorias S e v il l a n a s 95

lense; pero toda su belleza y sublimidad crefamos verla re-


concentrada en aquella artfstica capilla, de la que, cuando
la visitabamos, no sabfamos retirarnos; y era que toda la
hermosura espiritual y corporal de Marfa la encontrabamos
perfecta y acabadamente trasuntada en aquel divino mo-
delo, rennembranza fidelfsima del Original. jOjala quiera
el Cielo que pronto la volvamos a admirar en su historica
capilla!
Se denomino antes de San Juan Bautista, y era del Ju-
rado Francisco Gutierrez de Molina, y su mujer D.^ Jero-
nima Zamudio, los que la exornaron, alzando el hermoso
retablo que hoy vemos, as! como la verja que la cierra,
dotandola con pingue patronato, por lo cual se les concedi6
por el Cabildo enterramiento en ella.
En cuanto i la dpoca de la ereccion del magnifico reta­
blo y escultura de la Virgen hemos podido encontrar un
dato, que fija la fecha en que se terminaron. Nos referimos
a la carta que se conserva en la Biblioteca Colombina entre
los M. SS. de Rodrigo Caro, dirigida al sabio arqueologo
por el erudito Antonio Moreno Vilches desde Sevilla, que,
entre otras cosas, le dice: «En la Capilla de la Antigua se
hace un tabernaculo de jaspes y bronce dorado, obra muy
excelente. Para el dia de Nuestra Seflora de la Concepcion
ha de estar puesto el retablo 6 Imagen que ha hecho Juan
Martinez, en uno de los altares de los alabastros q. estan
debaxo del 6rgano pequeno. Es la imagen la primer cosa
que se ha hecho en el Mundo: con que Juan Martinez Mon­
tanas esta muy envanecido......... Sevilla 2 de Diciembre
de 1631.» Ejecuto, pues, tan excelente obra en el perlodo
algido de su vida artfstica, a suponer por las fechas de
otras obras, llevando ya sobre cuarenta afios de cultivar el
arte: asf no es de extraflar que la efigie sea un portento,
dado su genio y su empefio en dejar una escultura que le
alcanzara eterno renombre. Creemos, pues, que todas las
g6 G lo ria s S e v illa n a s

imagenes del mismo tftulo que se conservan de este autor


son anteriores a la que nos ocupa, que supera en mucho d
las demas. iQui^n sera capaz de hacer una descripcWn de
ella que sea, no ya exacta, pero ni que se aproxime a dar
idea de la misma? La Concepcion cilebre del gran escultor
sevillano necesita ser vista para formar juicio exacto de su
valia, p u^ aunque la pluma indique sus rasgos mas sobre-
salientes, no puede describir la inocencia, la gracia, aquella
hermbsura y belleza angelicales que el artista supo poner
en su divino rostro. Es tal el encanto que respira toda ella,
es tal el idealismo en que esta inspirada, que s61o ante su
presencia puede el alma humana comprenderla. Se podrd
decir que su estatura es de tamafio natural, muy esbelta,
como el cedro del Lfhano: que su rostro no pudo copiarlo
Montafies en la tierra, sino que sorprendi6 en sus ensueftos
de artista cristiano la faz de su divina hermosura: que ad-
mira aquella majestad con que cifie veste y manto, que
cubren su cuerpo, el cual, aunque oculto bajo los graciosos
pliegues que de manera inimitable caen i sus pies, tiene
mas belleza que las desnudeces de. las Vlrgenes italianas,
inspiradas en los ideales del paganismo: sus manos apare-
cen delicadamente unidas, en esa actitud reposada que solo
supieron dar a la Concepcion los artistas de nuestra Escue-
la, en que aparece Maria arrobada pfcr la oracion en ^xtasi
divino: su cabeza esta animada de tal expresion, que parece
la vamos a ver erguirse sobre aquel eburneo cuello, cu-
bri^ndolo hasta los hombros cabellera riqui'sima, que suave-
mente descansa sobre sus espaldas: teniendo por peana
trono de esbozadas nubes, que hiende la Luna para darle
digno escabel, que esmaltan cabecitas de alados querubi-
nes. No permitio el delicado sentimiento del artista ponerle
a los pies la alegorica serpiente, pues su figura no debfa ni
aun tocar el calcaftal de la Virgen toda llena de Gracia 6
intacta del hilito del pecado. En una palabra: su belleza
Ldm, 7.®

Imagen de la Concepcidn, de J, Martinez Montafiis,


que se venera en la Catedral.
G lorias S e v il l a n a s 97

es tal, que nunca la vieron propios y extraftos sin quedar


llenos de admiraciort.
La efigie ha sufrido en el trascurso de los tiempos algu-
nas restauraciones, pero sin tener alteracion esencial en su
primitivo estofado, hecho por el mismo Montaftds. Se sabe
que estuvo sobrevestida de telas en el siglo pasado, por lo
que refiere el erudito D. Antonio San Martin en carta de 11
de Junio de 1796, que se conserva en la Biblioteca Capi­
tular, y que, al dar nota de los gastos ocasionados en 1761
para la celebracion del Patronato de la Concepci6n, refiere
lo que sigue: «en el vestido para la Imagen 66,078 mr. En
los resplandores de plata que llevo, y conserva, 410,594.
En 5 de Noviembre de 1779 se mando quitar a dicha Ima­
gen el vestido, dexando descubierta la talla, por ser del
merito que acredita solo el nombre de su autor, y se estofo
de nuevo.»
Despu^s de esta fecha (1796) tenemos noticia de haber
sufrido otro nuevo retocado, mas bien que restauracion, y
se hizo a mediados de este siglo; pero de tan mala suerte,
y por mano tan poco perita, que el Cabildo tuvo que dis-
poner se procediese inmediatamente a destruir el nuevo
embadurnamiento hecho a la efigie, dejandola como estaba
antes, que es como ha llegado a nosotros: pues en el aflo
1879 solo se procedio a una limpieza y resanamiento de
toda ella, disponi^ndose entonces se le quitaran los resplan­
dores y corona imperial que usaba, para colocarle otra cir­
cular con las doce estrellas que tiene hoy. (V^ase la lami-
na 7.»)
Esta imagen ha sido conducida procesionalmente en
algunas solemnidades, entre otras la del aflo de 1761, pro-
cesion que se hizo por el Patronato de la Inmaculada: en
diferentes anos en la del Corpus-Christi, habiendo sido el ul­
timo el de 1868.
En 7 de Febrero de i860 se saco procesionalmente,
•3
98 G lorias S e v il l a n a s

para celebrar el triunfo alcanzado en Africa por las armas


cspaftolas.
En 1855 se llevo al Real Palacio de San Telmo, donde
se le hizo funci6n solemnlsima, siendo despu^s conducida
procesionalmente por los claustros del antiguo Colegio.
El 8 de Diciembre de 1879, festividad del X X V ani-
versario de la declaracion dogmatica, fue sacada en proce-
si6n por el Cabildo de esta Santa Iglesia Catedral.
Observase, segun lo que antes indicamos, que en su
altar se venera una efigie del Santo Precursor, obra tam-
bien del insigne Montaft^s.

Capilla de la Dotacidn de Nuflez de Sepulveda.

Denominabase antes con el nombre de Los Conquista-


dores: hoy es conocida con el de La Concepcion Grande,
6 de San Pablo. Fu^ primitivamente enterramiento de los
prelados y guerreros que acudieron a la reconquista de Se­
villa, siendo aqul trasladados desde la Iglesia vieja; y en
el aflo de 1654 fueron depositados en la capilla de los Ca­
lices. En este afio indicado murio el insigne D. Gonzalo
Niinez de Sepulveda, dotador que fue de las solemnes fies­
tas que se celebran en el dfa y octava de la Concepcion en
la Catedral; por lo que el Cabildo le concedi6 la capilla
referida para su sepultura. Existia por esta fecha en ella
un altar con Crudfijo: mas la Sra. D.^ Mencla de Andrade,
viuda del esplendido dotador, y los albaceas quisieron co-
rresponder a la distinci6n que les habfa hecho el Cabildo
concedi^ndoles este enterramiento, y para ello obtuvieron
permiso para levantar nuevo altar en la dicha capilla. Ha-
biase iniciado ya la ^poca del mal gusto por este tiempo,
y de ello dejaron grandes pruebas en el detestable retablo
y esculturas que le colocaron. La traza y construccion del
G lo rias S e v il l a n a s 99

mismo se deben al maestro Francisco de Ribas, asf^-como


las esculturas a Alonso Martinez, que, con ser discfpuio del
gran Montanes, no heredo las buenas dotes del maestro.
Colocose en el nuevo retablo en el primer cuerpo una esta-
tua colosal de la Concepcion, cuya obra no parece que la
hubiese hecho artista que haWa tenido tan buena escuela
donde aprender; tal es el abigarramiento en el ropaje y de-
mas partes de la escultura, que no merece ni aun compa-
rarse con las del eximio escultor sevillano: aparece sobre
nubes y angeles, con la Luna en posici6n invertida i, como
se venfa colocando; es decir, como lo precept\ia Pacheco
en su Lidro de Pintura, Como dato iconografico no debe-
mos omitir la circunstancia de tener dicho retablo en la
parte superior una escultura de medio cuerpo del Eterno
Padre. Para continuar la devocion que en este altar habfa,
se coloco un Crucifijo de tamafto colosal en su cuerpo se-
gundo. Al lado del Evangelio se fij6 en el mufo una me­
moria en marmol negro y letras de bronce, cuya inscrip-
ci6n es asf:

la bucna memoria de Gonzalo Nunez de Sepiilve-


da, Caballero del orden de Santiago, y 2^ de Sevilla, que
ilustro esta Capilla dedicdndola & la Pura Concepcion de
Ntra, Sra,, instituyendo solemnisima octava A este Santo
Misterio en la Capilla Mayor de esta Santa Iglesia, Mani-
fiesto el Santisimo Sacramento en ella, con el adomo de A l­
tares y grandeza con que se celebra la del Corpus, y fundo
otras dotaciones de capellanias, dotes para Doncellas natu­
rales de Sevilla y un a?tiversario, desposeyindose en vida
de mds de 15^000 ducados para esta perpetua memoria: y
D,a Mencia de Andrade, su muger, participe de todas ellas,
y Andres de Arriola y Isidro Blazquez, sus albaceas, pu-
sieron esta inscripcion para honra y gloria de Dios, su San-
tisima Madre y ejemplo de los venideros, en el afio de 166^,
loo G lorias S e v il l a n a s

Capilla de San Pedro.

Formando contraste bien notable con la capilla anterior


hallase ^sta, cuyo retablo es sencillo y elegante, del orden
greco-romano. Formanlo nueve grandes lienzos de Zurba-
ran, apareciendo en el dei centro dei cuerpo segundo un
grandioso cuadro de la Concepcion, en tamafto mayor del
natural, con las manos en actitud orante: tijnica carmfn y
angeles a los pies: a los costados se ven los atributos de la
Inmaculada. La obra es digna de tal maestro.
Sobre este lienzo se ve el que contiene la imagen del
Eterno Padre, segun se nota en los altares de Concepcion
que vamos describiendo; y cuyo cuadro, que tambien per-
tenecia al mismo artista, ha sido sustitufdo por otro de muy
escaso merito.

Sala Capitular.

Si sorprende la entrada en esta estancia por su ele­


gante y airosa arquitectura greco-romana, por los soberbios
relieves y pinturas que la exornan, queda el animo mucho
mas sobrecogido y estupefacto al elevar los ojos a la alta
cUpula y descubrir en ella una de las creaciones pictoricas
mas sublimes que registra la historia del Arte cristiano.
Esta dividida la primera faja de la boveda de esta sala en
recuadros, ocupados en su parte central por vidrieras y pin­
turas en tabla, de forma circular, con los bustos de los san-
tos Justa, Rufina, Fernando, Laureano, Hermenegildo, Isi-
doro, Pio y Leandro, y en el recuadro del centro corres-
pondiente a la cabecera del regio salon, admira el espec-
tador una tabla como de tres metros de largo, que, adap-
G lorias S evlllan as io i

tandose a la forma eliptica del artesonado, sirvi6 para que


el pn'ncipe de la Escuela sevillana hiciera verdadero derro-
che de los colores, belleza y gloria que esbozaba su pincel.
Esta obra, como todas las buenas obras, no se describe,
sino hay que verla para sentirla; y cuando i mas de la fibra
artistica acompafia al que la contempla la fibra mas deli-
cada aun del sentimiento religioso verdaderamente cristia-
no, no hay mas remedio, al fijar las pupilas en aquel pro­
digio artlstico, que tan bien retrata la soberana belleza de
Marfa Inmaculada, que caer de hinojos, repetir en lo inte­
rior de nuestra alma las palabras que el Angel le dirigiera
al traerle el feliz anuncio^ gratia plena^^ y despu^s
bendecir al artista cuya mano la pint6, pues que despu^s
de aquella creacion no era posible hacer mas. Verdadera­
mente la Sala Capitular de Sevilla esti hecha para ser reli-
cario de tal cuadro.
Aparece rodeado de una vistosa moldura de la epoca,
en la parte alta de la cual hay un tarjeton, en el que se
lee en letras doradas sobre fondo azul la siguiente em-
presa: «Inmaculada Concepcion desde el primer instante
de su ser.»
Acabo Murillo su ejecucion, asf como los ocho ovalos
restantes, en el aflo de 1668, habiendo tenido la suerte de
conservarse como saliera de manos del autor, por no haber
sufrido restauracion.
Como encomio s61o citaremos las palabras del erudito
Cean Bermiidez: «En este lienzo el pintor sevillano depuro
todo su saber, su gracia y su buen gusto, asf en el color
de las carnes como en la suavidad de las tintas.»

Capilla de los Odlices.

En la sacristfa de esta capilla, entre los muchos lienzos


102 G lorias S e v i l l a n a s

que alH se conservan, encu^ntranse el celebre cuadro de


Francisco Pacheco, con la Concepcion, y el retrato de su po­
pular cantor Miguel del Cid. Mide dos varas de longitud,
por una de latitud, apareciendo en su centro la Virgen, ro-
deada de angeles y los atributos de la virginidad, y en su
parte inferior el retrato del poeta, con sus celebres redon-
dillas, que las ofrece a la Virgen. Este lienzo se pinto para
la puerta del Lagarto, donde estuvo mucho tiempo colo-
cado, y de cuyo recuerdo nos ocuparemos en otro lugar.
(V^ase la lam. 8.^) •
Otra se ve en la misma capilla, que es bastante buena
y tiene mucho parecido en el colorido al del autor antes ci-
tado. En esta sacristfa referida existe otra del estilo de V al­
des Leal, y una de Escuela sevillana de reducidas dimen­
siones. En la sacristia de la capilla de Nuestra Seilora de
la Antigua se guarda una de Varela, con un retrato d los
pies, midiendo dicho lienzo dos metros por uno. Otra del
estilo y modo de Murillo, con el Padre Eterno, se ve en
la capilla de San Jose. En la de San Antonio se contienen
dos: la primera de Villavicencio, cuyas dimensiones son de
tres metros de longitud por dos de latitud; y la segunda,
del estilo de Roelas, es una alegoria del Misterio, y mide
tres por dos. La figura de la Virgen aparece con resplan-
dores dorados, que la circundan, como vestida del Sol: a
sus plantas la Luna; 6 inmediatos a Nuestra Senora, seis
angeles con rodelas, que la amparan de las saetas que ases-
tan contra Ella unos monstruos que se ven en la parte in­
ferior del cuadro en ademan de disparar los arcos que em-
pufian; formando gran contraste el partido de luces de la
parte alta del cuadro con los tintes oscuros y sombrios en
que aparecen envueltas estas figuras diab61icas: a los lados
estan dibujados dentro de pequeftos circulos los atributos
de la Concepci6n, el Sol y la Luna, el cipres, etc. Por cima
de todo aparece hacia un lado la Santfsima Trinidad, y dos
LAm. 8 .^

Cuadro de Francisco dc Pac/nco, de la Catfdral.


La Conccpcidn y Miguel Cid.
G lorias S e v il l a n a s 103

angeles en actitud de colocar a la Virgen una corona im­


perial, sfmbolo del privilegio de la inmunidad que gozo al
ser concebida, y como atributo de ser Reina Inmaculada.
En la capilla de la Concepcion Grande hay un lienzo
representando la procesion del Patronato. Cons^rvanse al-
gunos otros de buena escuela en las dependencias del exce-
lentfsimo Cabildo.
En la parte de la boveda que cubre los oratorios fron-
teros de la Sacristia Mayor hay una Concepcion, obra de-
corativa en piedra, pero que es un dato para el siglo XVI,
en que se hizo esta pieza,
Otra efigie existe en la Catedral, que se coloca en el
altar de plata donde se celebra su festividad y octava. La
escultura es de D. Pedro Duque Cornejo; obra no despre-
ciable, si bien creemos no es de procesion, por lo que no
deberla ser conducida en la del Corpus como se acostum-
bra: se hizo para el primitivo altar del Sagrario, que luego
se quito por amenazar ruina la b6veda, habiendose pintado
otro en su lugar al fresco sobre el mismo muro. Es de ta-
mano natural; y aunque el rostro y manos son buenos, el
ropaje es abultado: le han puesto, al ser restaurada moder-
namente, ojos de cristal: lleva a los pies querubines alados,
nubes y la Luna.
A l acabar este capftulo, seanos permitido desde este
libro significar nuestra admiracion hacia el respetabilfsimo
Cabildo de la Santa Iglesia Catedral, que ha sabido con-
servar y proteger el Arte cristiano en todas sus multiples
manifestaciones, de uno en otro siglo, de una en otra edad,
para hacer de la Basilica hispalense uno de los mds sun-
tuosos templos del mundo cristiano, al par que museo riqui-
simo de nuestras glorias artfsticas: que no en vano grab6
en mdrmol, en la Sala donde celebra sus Capftulos, el sabio
humanista Francisco Pacheco la recordatoria de los deberes
de los ilustres capitulares en elegantes dfsticos latinos:
104 G lo r ia s S e v illa n a s

<iAd stia templa bona Sapientia convocat Artes,


Auguste dociles utfamulentur Herce.
Serviat auctori terrena scientia Christo:
Cedat et eternis sobria consiliis,^
Asf que no es de extraftar que este Senado haya sido
siempre semillero y plantel donde se formaran eminentes
varones en todos los ramos dei saber humano: de su seno
salieron centenares de Obispos, altas dignidades de la Co­
rona, Consejeros de la Real Cdmara, Presidentes de renom-
brados Tribunales y famosos hombres de letras y erudicion.
CA PtTU LO IV

El culto de la Concepci6n en la Santa y Patriarcal Iglesia Cate-


dral de Sevilla.— Disposiciones de sus Estatutos y Constitu-
ciones.— Regia de Coro.— Prescripciones litiirgicas.— Dota-
ci6n de la Reina Isabel la Catdlica.— Del Arcediano de
Niebla D. Gonzalo de Ocampo.— De D. Mateo Vdzquez de
Leca, Arcediano de Carmona.— Fundaci6n grandiosa de don
Gonzalo Niifiez de SepiUveda, Veinticuatro de esta Ciudad.
— De D. Francisco de la Puente Veraztegui.— La Cofradla
de Concepci6n en la CatedraL

siempre el Cabildo de esta Santa Iglesia


IS T 1N G U i 6

D
se

Catedral per su amor y devoci6n al Santfsimo Sacra­


mento de la Eucaristia y d la Concepcion Inmaculada de
la Virgen, de cuyas dos devociones puede decirse siempre
hizo una, confundi^ndolas en un solo afecto y tributandoles
un solo culto. Desde muy antiguo encontramos en sus Es­
tatutos la predileccion especial de que fu^ objeto; distincidn
que continiia en grado progresivo, como se puede demos-
trar por el aumento y grandeza que vino sufriendo a trav^s
de Id s tiempos el culto a la Inmaculada.
La solemnidad que la fiesta revestfa, liturgicamente
considerada, la hemos visto ya manifiesta en las tablas del
Santoral de los Misales antes citados; rdbricas que luego
mas tarde vemos consignadas en la Regia Vieja d€ Ckoro
de esta Santa Iglesia, cuya tabla de fiestas movibles prin-
14
io6 G lorias S e v il l a n a s

cipia en 1552 y acaba en 1610; y por ella consta que el


rito que se guardaba era de primera dignidad: <nFestu7n
Coceptionis, Imnaculate Virginiis Marie, hoc estfestam pri­
ma Dignitatis et ceremonialia fiant ut in festis prime D ig­
n it a t is , Continiia describiendo prolijamente el orden del
Oficio: <i.Nota quodfestum Coceptionis habet octava solemne,
et in eis non dicitur de aliquo festum preter Sancte Lucie,
de qua dicatur suo die,'» Todo el Oficio es propio, y muy
notable por el orden de su distribucion.
D, Juan Tamayo Salazar, en su obra Anamnesis sive
commemorationis Sanctomm Hispanorum, tom. VI, fol. 382,
en la exposicion del dfa 8 de Diciembre, dice: %Anno M
C C C L X I X , iam d pluribus annis S. E. Hispalensis in
Hispania, Festum huiusmodi celebrabat, et ut solemnius co­
leretur, hoc anno, Statutum condidit de distributione inter
canonicos presentes die Imius Festivitatis, ut constat ex Libr,
Constit. CapituL S, E. HispaL, fol. 35.
Se afiadio a las Constituciones un Estatuto sobre las
porciones que habfan de repartirse el dia de la fiesta a 8
de Diciembre, y quidnes podfan participar de las mismas:
por lo interesante y curioso le reproducimos fntegro:
«Martes ocho dias de Diziembre, era de imcccxljx. aflos,
el Dean don aparicio Sanchez € el cabildo de la Igreja
de Seuilla, ordenaron i establecieron en razon del pan que
Viene al Alfolf, que se da en raciones a los companeros
de qual tiempo se quente, 6 ordenaron que cotados los dias
del primero dia de Enero a quantos dias llegaren los dine-
ros que el Argobispo don Remondo dex6 para dar en ra­
ciones, que dende en adelate quenten el pan sobredicho en
raciones cada dia continuadamente hasta que sea cumplido
de dar todo el pan. Aquf fallece lo que siempre se uso.
Cerca de la manera de ganar la grosa ordenamos 6 man-
damos, que assi grosa de pan, como de marauedis se co-
miece a ganar desde primero dia de Enero de cada un afto,
G lorias S e v il l a n a s 107

y q el canonigo prebendado gane al respeto de cinco dias


con sus doblerias, un cahiz de pan terciado,*y los maraue-
diz que le pertenecieren segun su prebeda, y a este respeto
gane el Racionero mayor 6 menor, y este cahiz 6 maraue-
diz gane cada dia si viniere de los dichos cinco dias a lo
menos a una hora de las del quaderno mayor de las missa-
das, y ganare la dicha hora, 6 si fiziere recres, assi fuera
del Argobispado, como en el, e fecha primeramente la per­
sonal residencia aflo y dia segun arriba fu^ determinada, 6
si estuuiere en patitur, 6 en verdadero seruicio de la igreja.
E este orden se ha de tener todos los meses e dias que
durare la reparticion de la dicha grossa repartiendo suce-
sivamente de cinco en cinco dias cada mes hasta que se
acabe de ganar la dicha grosa. Pero declaramos conforma-
donos con el derecho qu el que stouiere en sentecia, con-
uiene a saber, declarado por excomulgado del dia que fuere
denuciado por excomulgado en adelante, ni gane grosa, ni
otra hora, ni cqsa alguna en esta santa eglesia, agora este
presente,agora ausente della.»— Del lib. de Cabildo, fol. 58.
Otro ap^ndice tiene el antes referido Estatuto de 1518,
sobre: «Como y quando se ganan las gallinas»:
«Nos el Dean e Cabildo de la santa Iglesia de Seuilla
estando ayuntados en nuestro cabildo segun que lo auemos
de uso 6 costumbre, siendo llamados de ante dia por nues­
tro pertiguero para lo infrascripto. Por cuanto el Estatuto
de las gallinas que ganan los Beneficiados desta Santa
Eglesia, segun la calidad de sus prebendas, esta confuso y
con muchas enmiendas e adiciones, queriendo reformar y
declarar, ordenamos e mandamos, que de aquf adelante
todos los Beneficiados que ouieren fecho residencia de aflo
y dia segun los estatutos desta S. Iglesia ^ residieren pcr-
sonalmente, 6 por patitur, 6 vero seruicio. 6 por recres
fuera 6 dentro del Argobispado, 6 se absentaren: por la
pestilencia, 6 en romeria con licencia del Cabildo cieto e
io 8 G lo rias S e v il l a n a s

ochenta y quatro dias, que es la mayor parte del afio, y


comiegan dende primero dia de Enero en adelante, fasta el
dia de la Cocepcion de nuestra Sefiora inclusive, e esto-
vieren presentes, 6 interesentes personalmente a la proce-
sion del dicho dia de nuestra Sefiora de la Concepcion, ex­
cepto si estouiere en patitur, 6 vero seruicio, ganen toda
la parte de las gallinas que cupiere a su prebenda.
»Item. si no estoviere a la dicha procesion presente,
como dicho es, que no ganen salvo la mitad de las dichas
gallinas, auiendo residido los dichos ciento y ochenta y
quatro dias, ^ sino ouiere residido los dichos ciento y ochen­
ta y quatro dias, aunque este a la dicha procession que no
gane gallma alguna: E si no ouiere fecho residencia de aflo
y dia, 6 la quebrare, que no gane cosa alguna de las galli-
7ias, saluo si ouiere residido los dichos clxxxillj, dias con­
tinuos 6 por patitur 6 por vero seruicio 6 recres detro del
dicho Argobispado, € porque esto se guarde e cupla lo
mandamos firmar a dos canonigos y ponerlo entre los otros
estatutos desta Santa Iglesia, que fue fecho e otorgado en
XX dias del mes de Diciembre ano de. imdxviij.»— Del
lib. de Quentas, fol. 46.
De fecha anterior aparece en el Libro Blanco, fol. 76,
otro Estatuto 6 auto sobre la misma materia, el cual co-
piamos:
«En nueve dias del mes de Diziembre del aflo de. im
ccccxl. en el Cabildo del corral de los Olmos los dichos
seftores Dean e Cabildo, capitulariter congregati, ordenaron
y mandaron q todas las gallinas que han de si heredades
que de aqul adelante en cada un ano se gane por pitanga,
e que esta pitanga se gane a la procession de la missa de
sancta Maria de la Concepcion con la missa, e que esta
pitanga de las dichas gallinas ganen los Beneficiados pre­
sentes e interesentes, e los que estuuieren en verdadero
patitur y en seruicio.
G lorias S e v il l a n a s 109

»Otro si cerca del ganar de las gallinas, ordenamos €


mandamos, que qualquier Beneficiado en esta Santa Iglesia,
assi Dignidad, como Canonigo, 6 Racionero mayor 6 me-
nor que ouiere continuado el seruicio desta santa Iglesia
personalmente 6 por recres en el Argobispado 6 fuera seys
messes y un dia ante del dia de la Concepcion de nuestra
Sefiora, ganen la mitad de las gallinas de aquel aflo que
caben a su beneficio, 6 si el tal Beneficiado q residi6 seys
meses y un dia se hallare el dia de la Concepcion de nuesa
senora d la procession y toda la missa y sermon, gane
todas las gallinas que cupieren a su prebenda 6 beneficio
de aquel afto, y esto se entienda del Beneficiado que ha
seruido seis meses ^ un dia, i non del otro si ouo nueua-
mente y tiene con el primero, y desta ley goze el Benefi­
ciado que estouiere el tal dia de la Concepcion en vero pa­
titur, 6 en vero seruicio del Cabildo, 6 en romeria con licen-
cia del Cabildo, o el que fuera llamado por el seftor Argo-
bispo, 6 por Rey, o principe auiendo constado al Cabildo el
tal llamamiento no ser fingido, 6 con juramento del dicho
Beneficiado, que el tal llamamiento no es cauteloso, y tam-
bien goze si estouiere absente por pestilencias y endo 6 es-
tando con licencia del Cabildo, ca por estos casos ser licitos
y honestos queremos que los Beneficiados ganen todas las
gallinas que a sus prebendas pertenecen, y queremos q el
tiepo de la tal absencia se quente en la residencia de los
seys meses y un dia, q como dicho es han de residir para
assf ganar las gallinas. Item queremos que ningun Benefi­
ciado pueda auer mas gallinas de las que como dicho es,
le pertenecieren, saluo si el Cabildo capitularmente por al-
guna razon le quisiere gratificar, como puede hazer a otras
personas que lo ayan merecido. Otrosi si acaeciere que al-
gun beneficiado ouiere seruido como dicho es, seys meses
y un dia en esta santa Iglesia ante del diade la Concepcion
de nuestra Seflora en un beneficio: e dexando aquel ouiere
1 10 G lorias S e v il l a n a s

otro de aquella calidad, 6 ante del dia de la Concepcion de


nuestra Seflora, y estouiere a la processio, y toda la missa
y sermon, queremos que gane todas las gallinas, como di-
cho es, no obstante la tal mudanga de Beneficios, pues el
seruicio y renta es una, 6 si algun Beneficiado ouiere ser-
uido la mayor parte del dicho tiempo de los seys meses
e un dia en un beneficio, 6 despues ouiere otro mayor,
y cumpliere siruiedo el dicho tiempo ante del dia de la
Concepcio de nuestra Senora en la manera susodicha, aya
la mitad de las gallinas q competia al Beneficio primero
que dex6, y la otra mitad que compitiere al beneficio ma­
yor en qu se hallo el dicho dia de la Concepcion, y todo lo
dicho en este articulo de las mudangas se entiende si entre
el beneficio q tomo y el qu. dexo, no ouo interualo de
tiempo, de guisa que estouiesse algun dia que no fuesse be­
neficiado en esta S. Iglesia: y cerca del tiempo en q se han
de pagar las gallinas, ordenamos 6 madamos q se paguen
a los Beneficiados la mitad antes de Nauidad, y la otra
mitad antes de Carnestollenda, de suerte que el primero
dia de quaresma sea todas pagadas.»
En la misma Re£^/a vieja de Coro, al fol. 30, se lee:
«Las fiestas que han de celebrar los reuerendos senores
dignidades desta santa Iglesia son las siguientes:»
»Item Ordenamos t mandamos que las Dignidades de
la Iglesia celebren 6 sean obligados a celebrar al Altar ma­
yor las fiestas ^ dias siguientes cada uno segun su orden
sucesivamente coviene a saber.»
Menciona entre ellas «EI dia de la Concepcion de nues­
tra Seftora.»
Del mismo documento consta, al cap. XII, la dotaci6n
que D.*^ Isabel la Catolica hizo para las Vlsperas y Misa
solemne con procesion que se celebra el dfa octavo de la
Concepcion de Nuestra Seflora desde el afio de 1478, cum-
pli^ndose asf aquella clausula: «Que esta Fiesta se haga el
G lo rias S e v il l a n a s i i i

dia 8 del Ochavario de la Concepcion»; asf como en el aflo


de 1384 dot6 Alonso Lopez, Canonigo, un aniversario so-
lemne el dfa de la Concepcion de Santa Marfa, ante el es-
cribano Alonso Gonzalez.
Por Diciembre de 1 504 se cit6 a cabildo i los seflores
Capitulares, a fin de acordar la forma en que habfa de ce*
lebrarse la octava de Nuestra Sefiora de la Concepcion (i),
que ya desde siglos atris venla verificdndose, y para el
mejor arreglo del asunto se comisiono a un dignidad y dos
can6nigos, que entendieran en el y dispusieran lo que ha-
bia de hacerse, recomendandoles dieran toda la solemnidad
posible i las fiestas: aumentose la dotacion de esta fiesta
en 1519, desde cuya ^poca puede decirse se igualo en la
Catedral hispalense esta festividad con la del Santfssimo
Corpus Christi, lo que asf mismo se trat6 y confirm6 de
nuevo en capftulo celebrado en 1578, como consta de un
auto asf acordado.
De epoca reraotisima tenfa establecido el Capftulo de
esta Santa Iglesia la celebraci6n de doce Misas anuales,
una cada mes, las que son conocidas con el nombre de
Misas de Cofradfas, por celebrarlas la que existe entre am­
bos Cabildos, como despues veremos, en honor y voto de
tan soberano Misterio. Tambi^n en el siglo X V el Pontf-
fice Alejandro VI, que habfa sido antes designado para ocu-
par la Silla de este Arzobispado, concedio un Jubileo 6 In-
dulgencias d los fieles que asistiesen a la procesion general
( i) <Este dia llamados de antedia para entcDder en lo que se faxia
eo el octavario de Nra Sra de Concepcion, asi por la gran devocion de su
Santisima Concepcion como por la mucha necesidad de las aguas que al
presente habian venido: despues de muchas platicas determinoee que el
dicho Octavario se faga solemne 6 depularon d los Seflores Arcediano de
Reina y Pedro Yebencs 6 Alonso Ayoxa, Canonigo, 6 Francisco de Ca­
brera Coropaflero, que lo ordcnen como les parecicse que se debe facer,
pero suponiendo que ha de ser solemne.»— Acta capitular de 13 de Di­
ciembre de 1504.
112 G lorias S e v il l a n a s

que en dicho dfa se verifica, como se ve por la Bula de 9


de Octubre de 1 508, dada en Roma por el referido Papa.
Por todo esto se nota cuan antigua es la devoci6n del exce-
lentlsimo Cabildo a tan inefable Misterio; cuyo origen es
tan remoto, que precedio con gran antelaci6n a las dispu­
tas que tuvieron lugar entre las Escuelas Teologicas en pro
y contra de la creencia, T6ngase ademas presente como
prueba de esta afirmacion, por si lo dicho no fuera sufi-
ciente a demostrarlo, que en Bula dada nada menos que
en 1258 por el Papa Alejandro IV, en Agnania, a 7 de
Mayo, y dirigida a nuestro Prelado D. Remondo 6 D, Ra­
mon de Lozana y a todos sus sucesores en la dignidad epis­
copal, al designar los dias en que deblan usar «pallio», se-
nala cuatro fiestas de Nuestra Seftora, a mds de la Purifi-
cacion; y no seftalandose en las Concesiones de aquel tiem-
po, como son, por ejemplo, las de Toledo, ni indicandose
en el cap. XVI, lib. I, num. IV del Ceremonial de Obispos
mas que cuatro fiestas de Nuestra Seftora, inclusa la de la
Purificacion, por no existir hasta entonces otras estableci-
das por la Iglesia, es evidente, dice D. Alejandro de Gal­
vez (i), que la aumentada por Alejandro IV en su Bula a
la Iglesia de Sevilla es la de la Concepcion, en cuyo dia ha
sido siempre costumbre usen sus prelados el palio.
Era tanto el amor del Cabildo de la Catedral hispalense
a la Virgen Nuestra Seftora, que existe auto capitular, de
1 5 ID, sobre «Que se guarde lo antiguo en cuanto a des-
cendir en el Coro d la Gloria de nuestra Seftora y antffonas
de Vfsperas siempre que se solemnizare»: vemos, pues, que
desde epoca remotisima se observaba, por devocion niuy

(1 ) Dictdm^n de la Diputadon de Ceremonias, de la S. L Catedral


de Sevilla, sobre la pretension de la de Santiago, para que se suspendiese la
publicacion del Breve de 5 . S, en que declara Patrona de Espaha y sus In-
dias d la Concepcion, por el Sr. D. Alejandro de Galver.— M. S. de dos
hojas CD 4.0 (Bib. Cap.)
G lorias S e v il l a n a s i 13

particular, el cantar las horas can6nicas en las fiestas de la


Virgen, estando todos los asistentes a coro de pie; prueba
indefectible de la excelencia del culto que aquf se tributo
siemprc a Nuestra ScfLora. Asi mismo, desde tiempo inme­
morial se observa la laudabilfsima costumbre de cantarse
en el coro por los colegiales, antes de empezar las horas,
una oracion en alabanza de la Santlsima Trinidad, del A u ­
gusto Sacramento de la Eucaristia y de la Concepcion de
Nuestra Senora: Beatissime Virginis Marie sine peccato
originali in primo instanti conceptce, sit sempiterne glorias ^
repiten todos los dias por maftana y tarde, con sus infan­
tiles voces, entonando en pausada y antigua salmodia.
Esta oracion preparatoria a las horas mayores de coro
es tan antiguo el cantarla en esta Iglesia, como lo es ella
misma, y la letra es como sigue (i):
^Safictissime Trinitatiy et individucB unitati, et Domini
nostri Jesii Christi, humanitati, et augustissima* Eucharis-
tice majestati, et Beatissimce Virginis Marice sine peccato
originali in primo instanti conceptce fecunditati sit sempi­
terna gloria per infifiita seeculorum seecula. Amen,
t>Be7iedictum sit dulce nomen Domini Nostri Jesu Chris­
ti, et gloriosissi?nce Virginis Marice Mat?'is ejusjiunc, et in
perpetuum, et ultra: nos cum prole pia bejiedicat Virgo Ma-
ria. Amen.^
Se encuentra impreso ya el Sanctissimcs en Alcala de
Henares en 1532 en el Arte de Carito llano compuesto por
Juan Martfnez, Maestro de los mozos de Coro de la Santa
Iglesia de Sevilla, citado en el capftulo anterior.
En el libro antes citado, cuyo titulo es Compendio de
las obligaciones que deben cuniplir los Ministriles y Capilla

( i) Aunque de piiblica voz se dice data su origcn del tiempo del


V . Contreras, per haber estado este santo var6n al freote del Colegio de
los mozos de coro, es raro que asl no lo consigDase en su Vida su infa-
tigable bidgrafo el P. Aranda, que tantas noticias alleg6 para su obra*
IS
1 14 G lorias S e v il l a n a s

de Miisica de la Catedral dc Sevilfa, publicado en el afio


de 1620, se lee;
«Fiesta de la Immaculada Concepcion. Primera clase (1)
primeras Visperas, y Maytines, en los quales han de tafter
los Ministriles solos, despues del segundo, tercero, quarto
y quinto Villancico, siempre por los terminos, y tonos que
los cantare la musica; canta la musica el Te Deum, el Be­
nedictus A fabordon por el octavo tono, y el Deo gratias,
de Musica. En la Procession comienza el canto llano las
Antifonas de Laudes, desde la puerta del Choro, hasta la
primera nave, y en acabando taflen los ministriles; despues
canta la Musica un quatro y los ministriles van alternando
a versos del mismo tono con la Musica hasta llegar la pro­
cession a la Capilla Real en donde se canta el «Conceptio
tua Immaculata» (2), y una oracion; despues tafien los Minis­
triles la tonada: «Todo el mundo en general», y prosigue
la procession y la Musica cantando *el Villancico alternando
a cada copia los Ministriles hasta llegar al Choro, en donde
se recibe la Procession. Sirvese la Misa y acabado el Choro
por la mafiana, va el Cabildo al altar Mayor y se canta la
Letania de Nuestra Senora a dos choros y el «Tamtum
ergo», de Capilla. Segundas Visperas.»

( 1) El Cardenal D. Caspar de Borja mand6 por edicto que se cele-


brase cod rito de primera clase esta liesta de la CoocepcidD, do obstante
disponer la Santidad de Urbano VIII se guardase en toda Espafla de se-
ganda clase.
Las Sinodales de este Arzobispaclo disponen al tratar la materia, en
el cap. I De Feriis, que sea de primera.
(2) Cdntase en la actualidad por los seises, como aquf se dispone,
COD acompafiamieoto de orquesta, con Ia particularidad de ser la mdsica la
misma de aquella 6poca; pues su composici6n pertenece al siglo XVII, y
se atribuye al famoso maestro de mdsica religiosa, el presbftero D. Matias
Romero» cooocido vulgarmeote por el Maestro Capitdn. Estuvo encargado
de la direcci6n de la Real Capilla, y aleccioD6 en taD divioo arte al Rey
D. Felipe IV.
G lorias S e v il l a n a s . 115

En las Ordenanzas de la Torre, dispuestas a principios


del siglo XVII, se dispone en su correspondiente lugar lo
que sigue: «A 8 de Diziembre la Purisima Concepcion. De
clase taftese desde la vispera a medio dia tres repiques
y a todas las horas con tres paradas un Repique a cada
uno sino es a Laudes que se tafie uno, pero a Maitines a
media noche, y a segundas visperas se tafte de clase
sin repique. A la procession se tane toda a repique. El qual
repique para todas las horas esta dotado. Los Maitines son
solemnes a la Oracion, y despues de los tres repiques se
tafie con la esquila Santa Lucia y el goipe es a Santiago.
El taftido de sermon y de las Animas no se hace sino des­
pues de Laudes (aunque sea muy tarde.) A 1 alba se tafte
de cruces: a prima de 7 a 8 procesion y sermon: sesta al
algar y campana a la tarde de toda esta octava. Este dia
se suele salir tarde y se suele pedir hora para la tarde.
Esta Fiesta tiene Octava.»
En la Regia de Coro impresa en 1760 se dispone lo
anteriormente citado, pues dice: «Todos ocho dias de la
Octava, ay fiesta a la campana, con Musica. Toda esta Oc­
tava se sirve por mafiana.y tarde como si fuera aparato de
segunda clase y despues de Completas se recibe al Cabildo
con Ministries en el Altar Mayor, que haze Estacion al
Santissimo en donde canta la Musica el «Tantum ergo» y

L a composici6o aludida en esta nota es bellisima, pues d mas de po>


seer toda la originalidad propia de la dpoca d que pertenece, es de ud
sabor religioso tal, tiene una dulzura tan encantadora, y posee el senti-
miento que debe dorainar siempre en las creaciones religiosas en tal grado,
que puede afirniarse es raodelo acabadfsimo en su genero, pues es de lo mds
puro y cldsico que se ha compuesto en miisica religiosa.
A este mismo profesor se debe la nfiiisica de las Lelanfas de la Virgen
que durante su octava se ban venido cantando hasta nuestros dias en esta
Catedral, siendo dicha pieza musical de igual corte que la anterior por su
armonfa y expresidn. Ldstima es qae estas joyas del arte se relegueo al
olvido y no se sigan ejecutando.
116 G lo rias S e v il l a n a s

se dize una Oracion. A y Sermones toda la Octava Todos


los dias, despues de Laudes, se encierra el Santissimo con
Alabado a coro y musica.»
Alentados por este espfritu de amor a la Inmaculada,
e inspirandose en los sentimientos mas tiernos y devotos
por levantar mas y mas su culto y ceremonial, vemos a
principios del siglo XVII a un egregio y venerable capi­
tular, el Ilmo. Sr. D. Gonzalo de Ocampo, Arcediano de
Niebla, despu^s Obispo de Guadix y mis tarde Arzobispo
de Lima, dotar en 4 de Diciembre de 1615 con 8.350 ma-
ravedises los Maitines pluviales de la Concepci6n, como
prueba de su gran entusiasmo y veneracion por el Misterio.
Algunos anos despu^s, en 1634, el celeberrimo y po­
pular propagador de la pia creencia, el Arcediano de Car­
mona Dignidad de esta Santa Iglesia, D. Mateo Vizquez
de Leca, dot6 la Kalenda de Nuestra Sefiora en su fiesta
del 8 de Diciembre con 4.000 maravedises, as! como mas
adelante, en 1637, hizo una fundacion para que siempre
que se cantase en la Catedral el «Alabado», se acompaflase
por la miisica, en honor y reverencia de la Eucaristla y de
la Concepcion.
Mas habfa de llegar el ano de 1656, en que las fiestas
y culto de este Misterio tenlan de alcanzar en Sevilla un
esplendor y pompa inusitados con la espldndida dotacion
debida a la piedad y munificencia de un ilustre procer, ave-
cindado en esta Ciudad, pero connaturalizado con ella en
su devocion mas ferviente y arraigada. Transcribiremos in­
tegro cuanto dice referente al asunto nuestro aoalista Ortiz
de Zufiiga, al tom. V, pag. 109, de sus Anales:
«Continuabanse las solemnidades de la Inmaculada Con­
cepcion, quando este afio se vio otra admirable muestra de
la piedad Sevillana. Vivia opreso de enfermedad de gota y
otras dolencias en continua cama Gonzalo Nufiez de Sepiii-
veda, natural de las Islas Terceras, de origen Portugues,
G lorias S e v il l a n a s i 17

de la Orden de Santiago, y Veintiquatro de esta Ciudad,


casado con Doiia Mencia de Andrade, de igual lustre, sin
hijos y con opulencia grande de bienes de fortuna, a que
deseaba algun digno logro de Christiano: deseo tomar la
fundacion y patronato de algun Covento principal: no tuvo
efecto la platica en algunos, porque lo reservaba Dios
para obra mas pausible, como fu^ dotar en la Santa Iglesia
Catedral un solemnfsimo octavario para la fiesta de la Con­
cepcion: a esto lo alentaron los Licenciados Antonio Perez,
y Duran de Torres, Letrados de la primera estima, con
quienes comunicaba sus disposiciones: 6 ya en ^1 naciese
el deseo, 6 ya alguno de ellos con feliz genio se lo propu-
siese: de la conferencia entre los tres procedio proponerlo al
Dean y Cabildo, que oyeron con alegria, y admiti^ron con
estimacion igual; y en breve se ajust6 una de las mas in­
signes dotaciones particulares que tiene Espafta, que desde
luego comenzase a correr; porque la liberalidad de Gon-
zalo Nuflez, a que concurrid su muger, no para despues de
sus vidas, sino en ellas, e inmediato quisieron el efecto po-
niendo de contado cien mil ducados, que con juros y otros
empleos, lleg6 todo a ciento y cincuenta mil, siendo lo
acordado, que la fiesta y octava se celebrase con toda la
grandeza y solemnidad que la del Corpus haciendose riqui-
simos ornamentos propios de azul y bianco, colores del
misterio; que se dedicase a el capilla propia; que se ador-
nase suntuosamente; que fuese sepultura a los dos piadosos
dotadores, con Capellanfas y otras memorias, y con dotes
para casar doncellas, que hubiesen de acompaflar con ves-
tidos blancos y mantos azules la procesion del dia: todo en
el gobierno, patronazgo y administracion del Dean y Ca­
bildo, a cuyo cargo qued6 el imponer en renta cierta el
caudal efectivo A que se reduxo, y a que brevemente con-
currio la piadosa Magestad de Filipo IV, concediendo per­
petua reserva de medias anatas a la porcion de juros que
118 G lorias S e v il l a n a s

intervino. Y en este mismo ano se dio principio a la solem-


nidad con increible gozo de la Ciudad toda, que se hacia
lenguas en alabanzas del christiano y generoso caballero,
que no obstante su dolencia continua, llevado en silla de
manos, se hallo en ella este afto: prosiguiendo en la dispo-
sicion de lo que no pudo tener tan pronta execucion, que
en su muerte, que fu^ a 24 de Noviembre del siguiente de
1655 quedo a cargo de su muger (que vive este afto de
^675)» y Andres de Arriola, 6 Isidoro Velazquez sus
albaceas.»
Otorgose la escritura de la dotacion ante el escribano
de esta Ciudad Juan Rodriguez de Loissa en 5 de Febrero
del afto antes indicado, teniendp de renta, solo las fiestas
de la Concepcion y de su octava, 140.088 maravedises, que
se distribufan en «35 arrobas de cera: $ pomos de olor:
musicos: manuales de sermones: al contador y veedor de
fabrica: al mayordomo de Fabrica por correr la cortina: a
los Pertigueros: a los peones por los repiques: a los por-
teros por la ronda: a los organistas: a los niftos cantores: a
los apuntadores: d los sacristanes y d los veinteneros y ca-
pellanes». La renta de las capellanfas ascendia a 96.085
maravedises y las dotes para doncellas 14.934 maravedises.
En el afto de 1760 fueron dotados as! mismo los Mai-
tines pluviales en las ocho tardes del octavario por el capi­
tular de esta Santa Iglesia Catedral D. Francisco de la
Puente Veraztegui con 26.640 maravedises.
Y a podra comprenderse con estos datos que acabamos
de exponer el grado de esplendor y lucimiento que alcan-
zarian las fiestas de Nuestra Seftora en su fiesta del 8 de
Diciembre.
El erudito jesufta el P. Gabriel de Aranda, en su libro
Vida del V, P. Contreras, publicado a fines del siglo XVII,
refiriendose al culto que se tributaba a la Concepcidn en
nuestra Basflica, dice lo siguiente:
G lo rias S evillan as i 19

«Pero llegando ya a estos dichosos tiempos de nuestro


siglo: que palabras ay para referir con la pompa y mages-
tad que vemos celebrarse en este Gran Templo de Sevilla
esta Festividad, que parece no cabe mas en lo humano?
Pues, demas de ser asistida de ambos Cabildos con Proce­
ssion de capas por las vltimas naves de la Iglesia, con las
Cruzes de todas las Parroquias, en que se haze Estacion a
la Imagen de Maria Santissima en su Capilla de los Reyes,
con Musica de Villancicos, dancas, Repiques solemnes de
todas las Campanas, Luminarias y fuego en toda la Ciudad,
con el demas genero de festejos y alegrla que aquel dia
infunde la Virgen en los corazones Sevillanos, con Missa
de primera Dignidad q celebra siepre el Dean, 6 de Pontifi­
cal el Prelado, y Sermon de los Predicadores de mas nom-
bre; aora desde el ano de 1654. aca, la logramos tan cele­
bre y aun mas que la del Corpus, por averla dotado perpe-
tuamente en la S. Iglesia vn gran devoto desta Seflora.»
No es de extranar, despu^s de leer esto, que por aque-
llos tiempos, los oradores sagrados desde el pulpito y los
escritores desde sus libros, prodigasen a porfla 6 incesan-
temente frases encomiasticas a este Ilmo. Dean y Cabildo,
llamandolos «amantes y protectores de la Inmaculada Ma-
dre de Dios» (i).
Y si bien este culto ha sufrido mucho al verse despo-
jada la Iglesia de sus rentas y de los medios con que con-
taba para su sostenimiento, no ha cejado el excelentfsimo
6 Ilmo. Cabildo en el empefto de elevarlo y distinguirlo
mas y mas, como podra verse por las solemnes fiestas que
se hicieron en la epoca de la Declaracion Dogmdtica y en
las del X X V aniversario, que en su lugar relataremos. Mo-
dernamente se ha conseguido de la Santa Sede, despu^s
( i) Discurso por la soUmnisima fiesta de la Concepcion, etc., por
Fr. Silvestre Saavedra.— Sevilla, 1643.— V^ase su descripci6n en la parte
bibliogrdfica de este libro.
120 G lo rias S e v il l a n a s

de repetidas suplicas, que esta octava sea privilegiada como


las de Corpus y Pentecostes, y que la Misa de la Cofradfa
de la Concepci6n, que antes se celebraba en dfa incierto,
se fije para en adelante al 8 de cada mes, siempre que lo
permitan las Rijbricas. Algunas otras noticias pertinentes
a la grandiosidad de estas solemnidades podriamos dar en
este lugar; mas como ban de entrar de lleno en la relacion
de fiestas particulares de esta Catedral, las reservamos para
dicho capitulo, como sitio mas d proposito y oportuno.
Mas la historia del Cabildo hispalense registra otro he-
cho importantisimo para nuestro estudio, y de gran tras-
cendencia para su pasado, pues el solo abona tanto en pro
de aquellos cdebres € ilustres capitulares, que a no contar
en sus Anales, adn por escribir, otros muy gloriosos, serla
^ste mas que suficiente para acreditarle y hacer imperece-
dero su nombre: bastariale al Excmo. Capftulo hispalense,
como demostracion de su gran fe y amor vehementi'simo,
nunca desmentido, a la Inmaculada Concepcion, la honra
sin igual de haber sido un miembro suyo el principal sos-
tenedor y agente para promover la tan deseada Declara-
cion Dogmatica ante la Silla del Pontifice Romano, como
en otro lugar veremos.

Forma parte integrante del culto a este Misterio en la


Catedral, el tributado por una corporacion religiosa de gran
antigiiedad, existente en ella y muy notable por su origen.
La hermandad de Concepcion que se conoce mas anti-
gua en esta Ciudad, es sin duda alguna la denominada Co-
fradia de los dos Cabildos, Ilamada asi por estar formada
por ambos Senados Civil y Eclesiastico, a mas de un sin-
niimero de ciudadanos que le estaban unidos, especialmente
de la nobleza sevillana: mas determinar con certeza cual
sea el punto de partida u origen de tan respetable institu-
cion, es cosa imposible. Todas las memorias, papeles e his-
G lorias S e v illa n a s 121

torias que se han ocupado de ella, no han dicho mas sino


que su origen es remotfsimo, y que se pierde en la oscu-
ridad de los srglos, El infatigable jesulta, el P. Gabriel de
Aranda, dice en su interesante libro Vida del V, P, Fer­
nando de Contreras: «Restaurada Sevilla del yugo de los
Mahometanos por el invencible Rey San Fernando, su con­
quistador, ordenando su primero Argobispo Don Remondo,
con su Cabildo, la forma, numero, distribucion y toda la
fundacion de su Santa Iglesia; no ay duda que gozo en ella
su debida dignidad la Fiesta de la Concepcion: en cuyo
tiempo debi6 ser grande el fervor que los fieles tenian a
este Misterio; porque, segun tradicion constante, en la Ca-
tedral tuvo entonces principio una celebre Cofradia, dedi-
cada a la Concepcion, cuyos principales Cofrades, demas
de toda la nobleza de Sevilla, eran los dos Cabildos, Ecle-
siastico y Secular, que juntos asistian a las Fiestas que a
la Concepcion de N. Seflora se multiplicaban en la Metro­
politana. Donde habiendo descaecido con el transcurso de
los tiempos lo formal desta Cofradfa, vemos hoy, de tiem­
po inmemorial aca, aver quedado esta memoria en cele-
brarse cada ano en el Altar Mayor de la Santa Iglesia 12
Misas solemnes, una cada mes, con tanido en la Torre,
mijsica, capas y demas acompaflamiento de Ministros, en
honra de la Concepcion de la Virgen, que en los libros y
Protocolos mis antiguos se hallan escritas con el tftulo pri­
mitivo de Misas de Cofradfa; las quales (advierte el libro
de Aniversarios) que no estan dotadas: excelencia la mayor
de esta devocion; pues tantos siglos la ha continuado el
Cabildo de la Santa Iglesia, sin aver tenido otros fines para
su perpetuidad que su antigua reverencia y obsequio inme­
morial a este Sagrado Misterio.»
Esta narraci6n constituye en breve compendio la his­
toria de la Cofradia de Concepci6n en cuanto a su origen,
esplendor y decaimiento, y a esto se reduce lo que han
16
122 G lorias S e v i l l a n a s

dicho cuantos de la misma han tratado. Los documentos


mas remotos que hacen referencia a esta Corporacion son
los Misales antes citados del siglo X V y el Libro de Proce-
siones y Aniversarios; no conocemos ningun otro antece­
dente: pero uniendo la antigiiedad de estos Misales y lo
que dice la tradicion con lo que arroja alguna historia de
aquel tiempo, no nos parece infundada la opinion que atri>
buye tan remota procedencia i la Cofradfa, no debiendo
olvidarse que ya en 1473 aparece una dotacion en la ca-
pilla de Santiago el Mayor, hecha por D. Gonzalo Sdnchez
de C6rdoba, Arcediano de Jerez, para que se le rezase un
responso «despuas de conclufda la Misa de Cofradfa» que
se celebraba en la capilla mayor.
En el Catdlogo de los Obispos de Jain por D. Martin
Xim^nez, a la pag. 212, leemos (i):
«En este Ano de 1250. para gloria, y honra del todo
poderoso Dios Padre, Hijo, y Espiritu Santo, fundo el Re­
ligioso Convento del orden de la Santissima Trinidad en la
Ciudad de Vveda el Santo Rey Don Fernando en vna Er-
mita del Tftulo de San Sebastian extramuros, siendo el
primer Prelado, Ministro y Fundador el muy venerable Pa­
dre el Doctor Don Fray Agustin de Castro, Obispo que
fue despues de Pamplona: el qual despues por la incomo-
didad, y poca capacidad del sitio lo traslado al que oy tiene.
Y como consta de los Privilegios que en su Archivo se
guardan, vno dellos es, que el Ministro del fuesse vno de

( l ) Catalogo I de los Obispos de las | Iglesias Caledrales de | la


Diocesi de Jaen | I. | Annales Eclesiasticos | deste Obispado | Al Emineo
y Rcvmo Sei\or | Don Balthasar de Moscoso y Sandoval» | Presbitero Carde-
Dal de la Santa Iglesia dc | Roma del Tilulo de Santa Cruz en Ilie | ru-
salcD Arcobispo de Toledo, Primado | de las Espaflas, Chanciller Mayor
de I Castilla, del Consejo de Estado | de su Magestad, &c. | Por | Don
Martin de Ximenez [ Jurado Presbitero, Racionero de la Santa | Iglesia de
Toledo, Secretario de | su Eminencia.
G lo rias S e v il l a n a s 123

los Regidores del Ayuntamiento de la Ciudad, con voto en


ella. La Fecha del qual es del mismo Afto. Y esta parece
fue la causa porque en la Iglesia deste Convento en vn
quarton, que sustenta a el Coro, en frente de la puerta ma­
yor se ve la Cruz, insignia desta Sagrada Religion, y a su
lado derecho las Armas del Santo Rey Don Fernando, y
al siniestro las desta Ciudad, aunque con la antiguedad
muy desvanecidos los colores. Erigiose por el mismo tiem-
po en este Convento la Cofradfa de San Sebastian; y como
parece de la Escritura original otorgada por los Cofrades
a los Religiosos en el siguiente Afto de 1258. cerca de su
fundacion, la que se guarda escrita en pergamino en el A r­
chivo, y area de depositos del mismo Convento, ya por
este tiempo era Ministro del el Doctor Fray Antonio Ruiz
de Camargo, Capella de su Magestad, que assistio a esta
Escritura juntamente con los demas Religiosos Conven-
tuales.»
De la lectura de este pdrrafo se deducen dos cosas que
dan bastante luz en el asunto: una, el precedente y tenden-
cia que tenemos por parte del Santo Rey a que el Cabildo
Secular, en representacion del pueblo, estuviese siempre
unido al elemento religioso en las hermandades y cofradfas
por 6 \ institufdas; y la otra, la fundacion por el mismo de
una cofradfa, con el nombre de San Sebastian, en el referido
convento.
Si d esto se afiade el haberse erigido por la misma ^poca
en esta Iglesia una capilla para venerar a la Concepci6n,
dotandola el Santo Rey con cierto niimero de Misas du­
rante el ano, de cuya obligacion se hizo cargo la Ciudad,
creemos no sera muy dificil demostrar el origen de la Co-
fradla de la Concepcion en la ciudad de Sevilla.
«Ay tambien, prosigue relatando el libro antes citado,
en la Iglesia de este Covento vna antiguedad muy vene­
rable, y de grande consideracion, la qual es una Capilla,
124 G lorias S evlllan as

cuya Imagen, y Titulo es de la Inmaculada Concepcion de


Nuestra Seftora, que el Santo Rey Don Fernando dexo en
el, con una dotacion de vna Missa Cantada todo los Mier-
coles de el Afto, la qual Fiesta al presente se dize por esta
Ciudad de Vbeda.»
Grande analogia par6cenos descubrir entre la Cofradfa
de San Sebastian y la dotaci6n de Misas hecha i la Virgen
en la ciudad de Ubeda, y la nuestra erigida en honor de
este Misterio, reconociendo tambi^n el patronato de San
Sebastian, y, como aqu^lla, con el fin de celebrar cierto
niimero de Misas dentro del afio: es tal la semejanza que
entre una y otra se encuentra, que juzgamos proceden de
un mismo fundador. En los Misales del siglo XVI aparece
al fin la llamada Misa de Cofi*adfa, en la que se registran
tres oraciones: la primera de la Virgen, la segunda de San
Sebastidn, y la tercera por los fines de la Hermandad. En
vista de estos antecedentes, y de acuerdo con el espiritu y
tradicion de los siglos, que siempre fue constante en atri-
buir i Fernando III de Castilla la erecci6n de la Cofradfa
de la Concepci6n en nuestra Ciudad, y teniendo en cuenta
que casi a rafz de la reconquista arroja ya el Misal hispa-
lense datos para suponer la devocion y culto a este Miste­
rio, creemos muy aceptable la opinion sostenida de siglos
atras.
Id^ntica es la fundacion de Ubeda con la de Sevilla:
ambas tienen por objeto rendir culto a la Contepcion cele­
brando en su honor un numero determinado de Misas den­
tro del afio; ambas invocan el patrocinio del mdrtir San
Sebastian (I), y ambas estan formadas por los elementos

( i) Dcbe tCDerse presentc la gran devoci6n que se profesaba eu nues­


tra palria por la 6poca dc la reconquista d. este Santo Mdrlir, quizds debido
A recoD ocerlo por protector y amparador de los ejercitos cristianos contra
la peste y cnfermedades contagiosas, que tan desarrolladas debieron estar
en aquel tan largo pen'odo de guerras y batallas. Apcnas las huestes cris-
G lo rias S e v il l a n a s 125

que representan al pueblo y d la Iglesia: espfritu de union


que el Senado civil quiso significar casi desde aquella ^poca
en el blason 6 escudo de Sevilla, pues la Ciudad tuvo i bien
simbolizarlo, aceptando como empresa heraldica al Santo
Rey con los Santos Isidoro y Leandro a los costados.
Fue tan excelente Corporacion la encargada de sostener
y avivar siempre la devocion, aumentandose ^sta alia por
el siglo XIV, cuando empez6 a manifestarse en la vecina
Francia el espfritu de contradecirla, habiendo continuado
con vigor y esplendorosa siempre; pues en aquel gran pe­
riodo iniciado d principio del siglo XVII en demostraciones
de amor y afecto a tan dulce Misterio, ocupdse esta Cofra-
dfa de la fundacion de un convento bajo la advocacion de la
«Inocencia Inmaculada de la Concepci6n Santfsima», lo que
no se efectu6 por causas que ignoramos; pero que se an-
duvo en los pasos de ello no hay duda, por el adjunto docu­
mento 6 carta dirigida al Provincial de San Francisco:
«Bien avra entendido V. P. las grandes obligaciones,
que a esta santa Cofradia de la Purissima Concepcion de
nuestra Sefiora le corren, y las demostraciones, que segun
su possible, ha hecho en estos tiempos, que tan contrastada
ha estado la verdad de su inocencia; que si es cierto han
sido muchas, no han sido de todo iguales, a lo mucho que
esta gran Sefiora merece, y las que desean los animos de
los Cavalleros de esta Ciudad, y de esta Cofradia, a quien
mas de cercatoca el amparar, y defender esta causa, miran­
do siempre por su mayor aumento, y honra; y porque esta

tiaDas se apoderaron de Sevilla, le crigen un eremitorio en el prado & que


luego da oombrc, y siempre ambos Cabildos han acudido i. Saa Sebastidn
en los periodos tristfsimos en que Sevilla base visto amcnazada de grandcs
peligros en su salud.
A ejeraplo de esta Cofradia, obs^rvese c6mo siempre colocaron las
hermandades de Sevilla junto d la efigie de la Concepci6n la de San Sebaa*
tiAn, pues no hay templo donde no sc hallen asf.
12 6 G lorias S e v il l a n a s

passe a delante, y llegue a el punto de Gloria, que todos


deseamos, en medio de tantas ocasiones, siempre hemos
ido cuydando, en que modo se podra hazer a la Reyna de
los Angeles algun servicio: hanos parecido acertado que
sera grato a la Magestad de el Hijo de Dios, y de su Ma-
dre, que en esta Ciudad se le edifique Convento, y Templo
de Religiosos, con la invocacion de la Inocenda immacu-
lada de su Cdncepcion Santissima. Esto ha sido sabido de
algunos Religiosos, y todos nos ofrecen niuy grandes co-
modidades de sus Casas, y Conventos, pero lo que siempre
nos ha parecido mejor, y mas a proposito, ha sido este
santo Abito, y principalmente en esta santa Provincia, de
cuya devocion, Religion, y exemplo, estamos muy ciertos:
assi por las demostraciones, que el santo Convento de se-
fior San Diego ha hecho, como por la comunicacion, que
hemos tenido con la Paternidad de el Padre Fray Diego
Xaramillo, Definidor, que al presente es de esta santa Pro­
vincia, hallandose en nuestras juntas en los tiempos mas
necessitados, que han passado, ayudando con su parecer,
y consejo, a las dificultades, que el caso tenia. Assi avra
tiempo de dos aflos, poco menos, le trato el seftor Don
Antonio Petruche, Veinteyquatro de esta Ciudad, y Alcalde
mayor de la santa Hermandad, este negocio d su Paterni­
dad, no mas de dandole quenta de el intento; y por enton-
ces respondio, que el negocio era grave, y era menester
encomendarlo a Dios, y dar lugar a el tiempo, para que
todo tuviesse buen acierto, y assi se ha hecho; y aora vlti-
mamente se le ha buelto a tratar a su Paternidad, por los
seftores Don Antonio Petruche, y Juan Contador de Alvo,
Veinte y quatros de esta Ciudad, por parte de esta Cofra-
dia, la cual ha mirado el caso, y lo desea; porque de mas
de el gran servicio de Dios, y provecho de las almas, sera
este negocio muy recibido de esta Ciudad. Ha respondido
su Paternidad, que no puede tomar resolucion, hasta verse
G lorias S e v il l a n a s 127

con los Padres de esta santa Provincia, de quien es justo


que este negocio sea acordado. Nosotros lo vamos tomando
en cosas, con esperanca de concluir niuy presto con el
Pleyto, que traemos con los Padres ...... sobre la Santa
Imagen de la Madre de Dios, de que podra dar razon el
Padre Difinidor. Queriamos para esta ocasion tener torna­
do sitio, y dispuestas cosas, para que con la brevedad po-
sible tuviesse buen fin nuestro desseo; y assf, esta Cofradia
ofrece a V. P. esta voluntad, y obra, suplicandole la admita
y ofrece la suya de su parte a la Reyna de el Cielo, ayu-
dando, como es razon, a que se le haga este servicio tan
agradable, que lo sera mucho a el Hijo, y a la Madre. Guar-
de nuestro Senor a V. P. muchos anos. Sevilla y Septiem-
bre diez de mil seiscientos y diez y ocho (i).»
Firman esta carta los Capitulares de la Ciudad y mu­
chos Caballeros de la nobleza sevillana. Comprendese por
este documento, asf como por otros que se refieren al mis-
mo asunto, la piedad y opulencia de la Cofradia que pre-
tendio semejante fundacion. Las nuevas fiestas instituidas
en honor de la creencia, y la ereccion de tantas otras her-
mandades que se formaron en su defensa, hicieron que fue-
ran disgregandose de esta primitiva institucion muchos de
los elementos que la constituian, para formar otros tantos
centros de piedad y culto mariano. No obstante esto, la
Cofradia continua hasta el afto de 1841, ^poca de la incau-
tacion de los bienes eclesiasticos, con cuyo suceso sufrio
tan rudo golpe el culto en nuestra patria, y sobre todo en
Sevilla, donde la piedad de nuestros antepasados no habfa
tenido Hmites en esto de fundar dotaciones para la mayor
ostentaci6n y pompa religiosa. Por esta fecha cesaron las
Misas de Cofradia: mas en 1880 se volvio a las antiguas
practicas, y las Misas de Cofradfa comenzaron a celebrarse

(1) Archivo Muoicipal.— Papeles del Conde del Aguila.


128 G lorias S e v il l a n a s

de nuevo mensualmente los dfas 8 de cada uno, si bien


desprovistas del aparato y solemnidad con que antes se
efectuaban, oficiandose por un seftor capitular antes de co-
menzar el rezo en el coro: cel^branse con ornamentos de
color celeste, en virtud del nuevo privilegio, y las acompa-
flan al 6rgano los seises; pero sin asistencia de elemento
alguno que represente y recuerde la primitiva y tradicional
Cofradla.
C A PtTU LO V

Efigies de la Concepci6n que se veneran en los templos parro


quiales de Sevilla.— Hermandades erigidas en su honor.—
Las Sacramentales.— Nuestra Senora Santa Ana.— El cuadro
de Pedro Campafia. — San Andres. — Escultura de Alonso
Cano.— Hermandad de Sacerdotes y Caballeros de la Con-
cepci6n.— San Bartolomd.— San Bernardo.— Santa Catalina.
— San Clemente, vulgo El Sagrario.— Hermandad Sacramen­
tal primera de Sevilla.— Invenci6n de la insignia Uamada
Sin-pecado.— Santa Cruz.— San Estdban.— San Gil.— San II-
defonso.— San Isidoro.— San Juan Bautista, vulgo de la Pal­
ma.— La leyenda del Judfo.— San Julidn.— Antiguedad de
Nuestra Seftora de laHiniesta.— San Lorenzo.— Cdebre reta-
blo de Francisco de Pacheco.— Santa Lucia.— Escultura de
Montafi^s.— Santa Maria Magdalena.— Santa Marfa de las
Nieves, vulgo la Blanca.— Santa Marina.~San M arcos.-San
Martin.— San Miguel.— Hermandad de la Concepci6n.— San
Nicoliis de Bari.— Nuestra Sefiora de la O.— San Pedro Ap6s-
tol.— Hermandad de Sacerdotes de este tltulo.— Regina Om­
nium Sanctorum.— San Romin.— El Salvador.— Hermandad
de Sacerdotes de la Concepci6n.— Santiago Ap6stoL— San
Vicente.

^L espiritu que hemos visto animar en la grandiosa Ca-


tedral hispalense todo cuanto se refiere d la devoci6n
y culto de la Virgen en su Purfsima Concepci6n, reflej6se
proporcionalmente en todos los templos que pueblan el dila-
tado ambito de esta Ciudad de tal modo, que no quedo
»7
130 G lorias S e v il l a n a s

ninguno de ellos, por pequefio 6 insignificante que se le


considere, donde no se colocara a la veneracion publica su
bendita imagen, para tributarie fervientes homenajes de
amor y de respeto. A porfla fueron en esta tarea comuni-
dades y hermandades, el clero secular, el regular y los se-
glares; los artistas sevillanos, escultores y pintores; los cde-
bres maestros, asf como aquellos menos notables, todos pu-
sieron los instrumentos de sus artes a disposicion de este
asunto religioso, lograndose que la efigie de Ntra. Sra. de
la Concepcion fuera la mds popular de Sevilla. Las herman-
dades llamadas de Gloria, lo mismo que las de Penitencia
y Luz, todas proraovieron suntuosos cultos en honor del
Misterio, instituyendo fiestas y haciendo el voto y jura­
mento de su defensa: asf que, bajo este concepto, bien pue-
den ser consideradas como concepcionistas. Mas las que se
significaron en grado muy alto en pro de la idea fueron las
Sacramentales, que unieron a su tftulo el de la Limpia Con­
cepcion de la Virgen Maria, sintetizando de este modo las
dos devociones mas seguidas en Sevilla; estas corporacio-
nes colocaron en el altar principal de sus capillas propias,
que son los sagrarios de las iglesias parroquiales, la imagen
de la Limpia Concepcion. Existentes las Sacramentales en
nuestra Ciudad desde principios del siglo XVI, debida su
institucl6n a la gran piedad de una excelsa dama de la no-
bleza espaflola, la Sra. D.^ Teresa Enriquez (i), cuyas vir-

( i ) Fu6 esta sefiora hija de D. AIodso Earfquez, tercer AlmiraDte de


Castilla, prima hermana del Key D. Fernando V. Casd con el Comendador
Mayor de Le6o U. Gutierre de Cardenas, SeRor de las villas de Maqueda
y Torrijos y otros lugares: ambos desempeftaron cargos de gran confianza
cerca de los Reyes D.® Isabel y D. Fernando, en cuyo palacio vivfan: mo-
delo de virtudes, sobresaliendo por su caridad para con los pobres y su
piedad y celo para los actos del culto. Fiindd ud monasterio de agustinos
junto d Marchena. Qued6 viudu el aflo de 1503. En Roma dot6 el culto
que se daba al Santfsimo en la iglesia de San Lorenzo in Damaso, dis-
pouiendo que el Seflor, cuando saliese d la calle, fuese bajo palio y con
G lorias S e v il l a n a s i 31

tudes y talento la elevaron en la opini6n pUblica y en la


Historia a un grado mucho mas superior que el que ocu-
paba per su alcurnia y ascendencia, pues siempre sera de-
chado que imitar por su vida y por sus obras. Llevada de
su afecto a la Eucaristfa habfa conseguido de la Santidad
de Julio II la Bula ^Pastoris cetertti^, por la que se le facul-
taba para la fundacion de archicofradlas, con el objeto de
honrar mds al Santlsimo Sacramento del Altar promo-
viendo su culto, y en cuyo documento la alaba el Romano
Pontifice por su esplendidez y piedad, declarandola autora
de tan excelentes corporaciones. Estaban 6stas en todo su
auge en el primer peHodo del siglo XVII, cuando se inici6
con tanto ardor aquel movimiento de piiblicas manifesta-
ciones a favor del Misterio, por lo que la devoci6n recibio
gran impulso al declararse como hermandades concepcio-
nistas las Sacramentales; realizandolo con tal ahinco, que

hachas de cera, uso que ella iDtrodujo cd Italia. Fund6 ademas la iglesia
colegial y principal de Torrijos, doUndola cod sumas cuaotiosas, asi como
d otras muchas iglesias pobres de Espafla. EdificO otros coDvenios en Ma-
queda y Alraerfa. En el aflo de 1519 y siguientes hubo grandes miserias y
hambre en Andalucia, con cuyo motivo repartl6 tan abundantes limosnas
en pan y semillas para los labradores, que la hicieron memorable. Fu6 por
algUn tiempo su capellAn el V. P. Contreras» que al par dirigia el colegio
que tenia en su palacio para nifios desamparados. Fu6 gran propagadora
del culto al Santisimo Sacramento de la Eucaristfa, teniendo siempre en
su morada omamentos y objetos propios para su culto y para la cclebracidn
del santo sacrificio de la Misa, los que reparti'a enlre los conventos y las
iglesias necesitadas.
Pero lo que siempre la hard merecedora de eterno reciicrdo, es el haber
sido la fundadora y propagadora de las archicofradias del Santisimo por
Duestra patria, en virtud de los poderes y facultades que se le otorgaban
en la Bula del Papa Julio II, dada cn Roma d l l de Agosto de 1508,
y en la cual se conceden tantas gracias y privilegios d sus cofrades. En cl
pertodo que residi6 cn esta capital la Reina D .“ Isabel la Catolica tuvo
efecto la fundacidn de las primeras archicofradias del Santisimo 6 Sacra-
mentales que hubo en Sevilla.
1 32 G lo ria s Sev illa n a s

i ellas se debe precisamente la invenci6n del estandarte 6


bandera de la creencia piadosa, conocido vulgarmente con
el nombre de «Sin pecado», en cuya insignia aunaron per-
fectamente ambos Misterios, colocando por su parte princi­
pal la figura de la custodia, sfmbolo de la Eucaristfa, y por
el reverso el anagrama mariano, atributo de la Concepcion.
A partir de esta ^poca vemos levantarse capillas y retablos;
y la estatuaria y la pintura producir de una manera asom*
brosa los simulacros e imagenes de la Virgen, que inundaii
los templos y las moradas de los sevillanos.
Para conocer estas obras, vamos a recorrer, siquiera sea
rapidamente, las iglesias que en la actualidad subsisten, sin
omitir aquellas otras que, aunque hayan desaparecido, me-
rezcan por alguna particularidad ser mencionadas; enume-
rando de este modo las efigies de la Concepcion que hemos
logrado ver, bien sean esculturas obras pict6ricas, puestas
en los templos a la piiblica veneracion.

Nuestra Seiiora Santa Ana.

Corresponde empezar por este artistico templo, no s61o


para seguir el orden alfab^tico de los nombres de los titu­
lares, sino por encontrarse en el los vestigios mas remotos
de corporacion dedicada a la Concepcion; pues nada menos
que en el afio de 1491 la Sra. D.^ Juana Rodriguez, viuda
de Juan Sanchez de Mayorga, dot6 fiestas para la herman-
dad titulada de la Limpia y Pura Concepcion, que estaba
situada entonces en la actual capilla de Santa Barbara: por
el afio de 1601 doto otra fiesta anual para la dicha Her-
mandad D.^ Andrea de Osorio; mas en 1680 se refundi6
esta corporaci6n con la nueva formada por la Sra. D.^ Jo-
sefa de Barros, hija de Triana, cuyo padre, el capitan Ga­
briel de Barros, fu6 piloto mayor de galeones: por los nue-
G lorias S e v il l a n a s 133

VOS estatutos la Hermandad debia constar de solo cua-


renta individuos, de los que siete serfan sacerdotes y los
restantes seglares, con el fin de tributar grandes cultos a
Nuestra Seftora en su Misterio mds predilecto: habia de
cumplirse todo precisamente en este templo, y en su ca-
pilla actual 6 en la que se le designase nuevamente: el Pro­
visor Dr. b . Gregorio Bastan y Asostegui seftal6 nuevo si­
tio d la corporacion en el llamado altar de San Juan, lado
del Evangelio, en cuyo retablo hizo esta seftora rica dota-
cion para la octava y procesion con su titular. En 1712 se
unieron las dos hermandades del Santlsimo y de la Con­
cepcion, y se labr6 capilla, dandole entrada por el sitio
donde se hallaba el altar de esta liltima; ciiya efigie se co-
loc6 en el retablo principal del nuevo sagrario, donde se
le continuo tributando solemnes cultos hasta Ia ^poca de
la incautacl6n. Los restos de la piadosa fundadora descan-
san en el mismo templo, delante de la puerta del lado del
Evangelio, con la siguiente inscripci6n:
«Z?. O. M ,— Aqui yace Josef a d£ Barros y Saave­
dra, Muger que f u i del capitan Domingo Rodriguez, Piloto
mayor por su Magestad de las flotas de Nueva EspaHa,
Fundadora de la Ilustre Hemtandad de la Purisima Con­
cepcion de N, Senora, cuya octava con magestuoso culto doto
en esta Parroquial iglesia, de la cual fu e singular bienhe-
chora. Troco esta vida temporal por la etema en 28 de
Abril de 1684 afios, y por su mucha humildad se mandb
sepultar eyi este lugar, donde espera la Resurreccion Univ 'er-
saL— R, L P.^
El historiador de Triana D. Justino Matute, al hablar
de este suntuoso templo, dice: «Entre esta capilla (la de
Santas Justa y Rufina) y el baptisterio hay un apreciable
retablo cerrado con rejas, en que se venera la Vfrgen Ma­
ria en el Misterio de su Concepcion purisima; cuya imdgen,
as! como las de S. Sebastian, S. Andres, S. Bias y S. Ge-
134 G lorias S e v il l a n a s

r6nimo, y otros cuatro Apostoles, son de lo bueno que pint6


el c^lebre Campafta. Es tambien muy arreglada la compo-
sicion del retablo, del misrao estilo y gusto que el mayor,
unicos que conservan su primitiva forma.» Esto se escribfa
en el afto de 1818. En la actualidad, por desgracia, ha des-
aparecido el retablo, que si era, como se dice, del gusto
del mayor, serfa admirable, a juzgar asf mismo por las ta-
blas que le formaban, las cuales estan hoy colocadas en la
parte alta del lugar donde se hallaba antes su propio altar.
La Concepcion se ve en la tabla central, la cual mide
dos metros y medio de alto: la figura es de tamafto natural,
de expresi6n dulcfsima, con las manos en actitud de orar;
viste tdnica roja; y manto azul, plegados con gran maestrfa:
en la parte superior se descubre la figura del Padre Eterno,
que la bendice; a los costados los atributos de la Inmacu-
lada: la obra es digna del renombrado Pedro Campafta.
Como dato iconografico conviene consignar que es la
primera pintura de Concepcion que existe en Sevilla pre-
sentandola en esa actitud y forma.
En la capilla de la Concepci6n, que es la del sagrario,
se venera en su altar mayor una escultura de este tftulo,
pero que no tiene m^rito artfstico ninguno, y creemos no
sea la primitiva de la Hermandad.
El erudito escritor sevillano, el Abad Gordillo, al hablar
de esta parroquia en una de sus obras impresas (i), dice lo

( l ) Dico ego opera mearegi. | EmineDtissimo e Illvstrissimo | Sellor


nvestro Sancto Fernaodo Tcrcero | de los Reyoos de Castilla y L cod , Res-
taurador y Fundador de las Iglesias Co | ventuales de la Ciudad de Se­
villa, Instituydor de la Abadia Mayor y Cabildo \ de los clerigos Parro-
quiales sus primeros Capellanes, por especial Previ | legio dado del Seflor
Rey Don Alonso el Sabio, | en el A&o de 1271. | Con cuya pfa y religiosa
proteccion permanece por 380. aftos con grandes augraentos | de bienes
spiritaales y temporales. (Un grabado con S. Fernando en el centro y A los
lados dos cltrigos de rodillas. A su alredecior se lee: «Abad Maior y Ca­
bildo de los clerigos parroquiales de Seuilla.« Por la parte superior dos
G lorias S e v il l a n a s i 35

que copiamos a continuacion, que aunque no es pertinente


al objeto de este trabajo, queremos reproducir como curio-
sidad historica, lo que igualmente se hara al tratar de las
demas parroquias. Dice asf el libro referido: «La Iglesia
de Santa Ana, que es fundacion del Rey Don Alonso el X.
del afio de 1258 no fu6 la primera Iglesia Parrochial de
Triana, que se llama guarda y collacion de Seuilla, porque
desde que la Ciudad se gano, la primera Parrochia se fundo
por el Rey S. Fernando, con titulo de S. Jorge dentro del
Castillo, donde estaba poco ha el Tribunal de la Inquisi-
cion: y assi es de las mas antiguas despues que la Ciudad
se gan6, y en ella se toma posesion de los Beneficios de
Santa Ana: y fue siempre por ello un lugar sagrado, inmu-
ne, de que ay instrumento.»

San Andres.

El autor citado dice de esta iglesia. «La parrochia de


San Andres es fundacion del repartimiento de las Iglesias
de la Ciudad, hecha el aflo que el Seflor R ey Don Alonso X.
(y el Seftor Argobispo Don Raymundo) dividio las collacio-
nes de la poblacion y en ellas dio casas de repartimiento
i muchos Cavalleros de los Conquistadores que en ellas
las tienen, hasta el tiempo presenter y por el libro de los

escuditos: en uno se ve un caslillo, y una cniz encima, y lleva una orla,


donde se lee: «Abadia maior de Sevilla>; al otro lado, cl escudo contiene
una calavera, y d su alrededor dice: wAbad maior el Lie. A.® S. S. Gordi-
llo.« Estd grabado por 6artolom6 Arteaga.) Ay en este Memorial instni-
mentos y papeles de cosas antiguas, notables y curiosas, pertenecientes d |
el Clero actos judiciales, y extrajudiciales ciertos, y dignos de toda fee. |
Nos apertiiks dicimus, cseleri{is intelligimus, religiosiiis iudicamus. Plinius,
lib. 9. Epist. 2.
En foL; 68 hoj., mas 6 al principio sin foliar; sign. A-LL; reel.; In-
dice de lo mds notable del libro; Prcfacio; Texlo.— Libro raro, (Bib. Cap,)
136 G lorias S e v il l a n a s

heredamientos que tiene la Ciudad, consta del afto de la


dicha division que fu^ el 1255,»
Conserva este templa dos buenas esculturas de la Con­
cepcion. Ven6rase en el altar mayor una de Juan Martinez
Montanus, que segun nuestro criterio debio ser quizas de las
primeras que hizo: es de tamano natural; la cabeza es her-
mosa, y el rostro respira todo el idealismo cristiano que
daba a sus Vlrgenes: la belleza que atesora no se parece a
nada de lo terrestre, dejando verdaderamente abismado al
que la contempla, y haciendo dudar que aquella obra sea
debida i ningun mortal: el partido de paAos no es, sin em>
bargo, tan bueno como el de otras producciones de este
escultor, asf como tampoco el estofado, que es mas basto,
y sobre todo las manos de la imagen, que desde luego
afirmamos son de tiempo posterior a la obra: la figura des-
cansa sobre una nube y la Luna, llevando a los pies una
cabecita de angel.
En la nave dei lado de la Epistola hay adosado al muro
un retablo dei orden compuesto, que es de muy buen gusto
y proporciones: esta enriquecido y adornado por diez y seis
tablas, colocadas en el basamento, intercolumnios, atico y
demas partes dei altar, en cuyo centro se ve una escultura
atribufda i Alonso Cano, y que desde luego llama la aten-
cion por su correccion y formas clasicas: mas no obstante
esto, la escultura a que nos referimos no ha sido hecha
para el lugar en que hoy se encuentra, sino para ser vista
a muy gran distancia, colocandola en la parte alta de un
retablo; pues examinada en el sitio donde se halla, aparece
de formas sumamente abultadas, sobre todo la cabeza y
manos, faltando por completo en su rostro la belleza que
se admira en la que acabamos de citar. Se ve colocada
sobre nubes, la Luna y dos cabezas de dngeles. (Vdase la
lam. 9.)
En el atico dei altar se contempla la imagen dei Eterno
Ldra. 9.®

La Concepcidn de Alonso Cano, del templo de San Andres.


G lorias S e v il l a n a s 13 7

Padre de medio cuerpo, y en el intrado del arco ocho tabli-


tas con los atributos de la Concepcion, cuyas pinturas, asf
como las restantes, son atribufdas a Alonso Vazquez, vi^n-
dose entre ellas a S. Sebastian. En el basamento esta la
inscripcion siguiente, en letras doradas sobre fondo azul:
<tAve Filia Dei Patris. | Ave Mater Dei Filii, | Ave Span-
sa Spiritus Sancti, | Ave Templum et Sacrarium Sanctissi­
me Trinitatis. \ Ave Maria concepta sine labe peccati ori-
ginalis.'d
En el muro del lado del Evangelic hay un cuadro por
el estilo de Pacheco, cuya imagen recuerda la de este autor
en San Lorenzo: los atributos de la Concepcion rodean a la
Virgen, y sobre su cabeza un grupo de angeles ondea una
banda, donde se lee: « Tota puUra est Maria et macula
originalis non est in te, »
Hubo en esta iglesia una hermandad de Concepci6n,
compuesta de sacerdotes y caballeros en numero de cua-
renta hermanos, establecida en la capilla del lado del Evan-
gelio, inmediata al presbiterio, cuyo altar era el que aca-
bamos de referir: esta corporacion, a mas de cumplir con
el fin principal de su instituto (i), se ejercitaba en obras
de caridad, dotando cierto niimero de doncellas en su fiesta
principal, y amparando a los sacerdotes desvalidos y po-
bres; contaba con rentas cuantiosas, y para recibir a sus
hermanos hacfa probanza de vida y costumbres. En 1589
la viuda € hijos de D. Crist6bal Rodriguez Calvo fundaron
en la citada capilla numerosas memorias, especialmente de

(1 ) Regia I De la Hermandad | De | Sacerdotes | Y. | Cavalleros. |


sita I En la Parrochial | de el Sefior San Andrez de Seuilla | Subtitulo | De
la Concepcion | de la Virgen Sanctisima | Sefiora nuestra, Sin culpa ori­
ginal: I Aprobada For el Ordinario | de este Argobispado. | Enriquezida |
Con perpetuas Indulgencias | concedidas por la Sanctidad de | Vrbano Oc>
tauo. I Impressa en Sevilla, por luan Gomez de Bias, | aRo de 1645
18 hoj. CD 4.®; sign. Aa-E; aprob.; reel.
18
138 G lorias S e v il l a n a s

Misas solemnes en las festividades de la Virgen, y cuatro


capellanlas, cuyos capellanes eran obligados a decir cada
uno veinticinco Misas en la capilla cada un mes. A este
objeto destinaron los nombrados fundadores cuantiosas ren-
tas, de las cuales aiin se conservan algunas, con las que se
cumplen las memorias para que alcanzan.

San Bartolome.

Dice el Abad Gordillo: «La iglesia de S. Bartolome que


ahora ay, es muy moderna, que se hizo el afto de 1480.
cuando fueron expulsos los judios de Sevilla, y la Parro-
chial se pas6 alii; afirmase que la primera Iglesia estaba
junto a las Casas de los Marqueses de Villanueva del Fres­
no, no ay cosa cierta de ello mas que tradicion, y algunas
seftales, y que es del repartimiento, y fundacion general.»
Este templo fue derribado en 1779 por amenazar ruina,
para edificar el actual, que acusa la epoca en que se levan-
t6, estrenandose el afio de 1800,
En su altar mayor, que es detestable por su construc-
cion, ven^rase una efigie de la Concepcion, escultura de
escaso valor: mide medio metro de altura. A 1 lado del Evan­
gelic hay un cuadro con el mismo asunto, de metro y medio
de longitud, perteneciente a la Escuela sevillana.

San Bernardo.

Estrenose el templo de este nombre el afio de 1785, y


como capilla auxiliar del Excmo. Cabildo, correspondi61e
edificarlo, corriendo pareja por su gusto artfstico con el an­
terior.
En la capilla de su sagrario se ostenta en lugar prefe-
G lorias S e v il l a n a s i 39

rente de su retablo una bonita escultura de la Inmaculada,


que parece pertenecer a la Escuela de MarUnez Montaftis;
es de un metro de longitud, y encudntrase muy restaurada.
Tributale culto la hermandad del Santfsimo y Limpia y
Pura Concepcion, establecida en dicha capilla; para lo cual
existen aiin algunas rentas de antiguas fundaciones en favor
de este Misterio.

Santa Catalina.

En el curioso libro citado, hablando de las iglesias pa-


rroquiales, se lee: «La Parrochia de S. Cathalina se pone
en el repartimiento de los oficios de Jurados, y escrivanos
de las Collaciones en primero lugar: pero bien se vee por
lo dicho de las otras parrochias, que es menor su antigue-
dad, entra con la comun.»
La hermandad Sacramental de este templo da culto a
la Concepci6n Purfsima de la Virgen en su capilla propia,
donde se ve su imagen, de un metro de altura, en el altar
principal: parece ser echura de Acosta, guardando perfecta
armonla con el exornado del oratorio, que es la liltima pa-
labra, por decirlo asf, de la extravagante y trabajosa labor
churrigueresca.

San Clemente (vulgo el Sagrario).

Quiso el Santo Rey conquistador de Sevilla, al hacer el


repartimiento y distribuci6n de templos parroquiales, de-
signar al primero de ellos con el nombre del Santo Pon­
tifice en cuyo dfa entro libremente por las puertas de la
Ciudad: mas el haber levantado sobre el area que ocupaba
este templo el Sagrario de la Santa Iglesia Catedral, ha
140 G lo rias S e v il l a n a s

sido la causa que se rompa designando con este nombre d


la antigua parroquial de San Clemente. En el altar que
tuvo la nueva iglesia del Sagrario venerabase una escul-
tura de la Concepci6n, obra de Duque Cornejo, y que cree*
mos es la misma que se coloca en el altar de plata de la
Catedral en la octava de su fiesta, y de la que ya hemos
hablado.
En la actualidad venerase en la capilla de Animas un
hermoso simulacro de la Concepcion, colocada sobre nubes
y multitud de angeles y querubes: hemos ofdo decir que
fu^ regalo del regidor de esta Ciudad Sr. Bruna, para sus-
tituir d la que antes habfa, y que era denominada con la
advocacion de Ntra. Sra. del Voto, entendiendo nosotros
habdrsele dado este tltulo, as! como a otras, por alusion al
que hicieron estas corporaciones en su honor y defensa.
En la sala de juntas de la hermandad Sacramental de
este templo guardase un soberbio lienzo, pintado por He­
rrera el en el cual se representa a los Doctores de
la Iglesia escribiendo sobre el Dogma de la Eucaristfa y de
la Concepcion: en el centro, sobre fondo sumamente lumi­
noso, destacase un viril ostensorio gotico, encima del cual
aparece el Espiritu Santo, juntamente con una figura de la
Concepcion, de dibujo y tintas muy delicadas, reinando en
toda la obra hermosa combinacion de luces, que producen
gran fuerza de claro-oscuro. El cuadro por su forma, pues
lleva dos rectangulos en la parte inferior, parece haber per-
tenecido a un altar.
Propiedad de la misma Hermandad es una escultura de
la Concepcion, obra de Roldan, muy buena, si bien con
las malas restauraciones y con haberle puesto ojos de cris-
tal esta echada a perder.
Esta hermandad Sacramental fue la primera que se ins-
tituy6 en Sevilla en virtud de la Bula antes mencionada,
considerdndose por lo tanto como la matriz de las demas.
G lorias S e v il l a n a s 141

teniendo ademas la alta prerogativa de haber sido la in-


ventora del sin-pecado, pues fu^ la primera que empez6 d
usarlo, y de ella corrio a las demds hermandades. Igual-
mente cabele la honra de haber colocado por primera vez
(1616) a la veneraci6n pUblica en las calles de la Ciudad
la bendita efigie que aiin se ve en la tribuna alta de la an-
tigua capilla de los gorreros y sederos, debido a la devo-
ci6n de uno de los mas fervorosos cofrades de la Sacra­
mental, Juan Clemente; vi^ndose perfectamente cumplido
en esta corporacion lo que aseguramos de que las Sacra-
mentales sintetizaron en uno los dos cultos del Santfsimo
y de la Concepcion. Desde aquella 6poca estableci6 esta
Hermandad como de regia una fiesta i la Concepci6n en
la Dominica infraoctava. Despues ha celebrado en varias
ocasiones este Misterio con suntuosas fiestas, como veremos
en otro lugar. Reproducimos fntegra la noticia que acaba-
mos de dar, como curiosa e interesante, copiada de un M. S.
de D. Ambrosio de la Cuesta y Saavedra, canonigo que
fue de esta Catedral:
«Lalmagen (i) de la Purissima Concepcion de N " S,*^*
de pincel que esta en las Gradas entre la puerta del Perdon,
y la esquina que vuelbe a la Torre, que haze frente a la Ca-
lle de los Gorreros, se puso este afto de 1616 a solicitud
de un Vezino de Gradas llamado Joan Clemente, mui de­
voto de Maria Ssma S en el Misterio de su Purissi­
ma Concepcion. Y esta pintura de la Inmaculada Concep­
cion de Nra fu6 la primera que se.puso en estos tiem-
pos de estos litigios en publico. Es de mano de Francisco
de Herrera el viejo, Padre de D." Francisco Herrera, que
muri6 en Madrid Pintor del Rey, ambos d dos naturales de
Sevilla, y excelentes pintores. Y la pintura del S^^ Christo
con la Cruz acuestas, que esta mas adelante es de Vargas,

(1 ) Arch. Manic.— Papeles manoscrilos del Conde del A gu ila.


142 G lorias S e v il l a n a s

fnsigne pintor tambien Seuillano. For estos tiempos, la de-


uocion de los Parrochianos deste barrio, hermanos casi to-
dos de la Cofradia del ssmo Sacrame‘° sita en el Sagrario
de la Iglesia Metropolitana hizo voto de hazer vna fiesta
todos los aflos i la Concepcion Purissima de Maria ssma
Nra que se celebraba por el mes de Dizie la Domi­
nica siguiente despues del dia de la Concepcion, como
consta de la Regia desta Cofradia; y para ello se hizo un
Guion, bordado de vn lado el Smo Sacrame,^^^ y del otro
una imagen de la Concepcion de Nra con sus atributos,
y vn rotulo que dezia: Maria Ss.^tu Concebida sin pecado
Original: y este Guion fue el primero que se hizo en Se­
villa de los deste genero y entonces se puso vna tabla, con
letras de oro mui grandes sobre la puerta colorada, que
es la que sale de la Iglesia del patio de los naranjos, que
dezia: Maria concebida sin pccado Original y otra sobre
la puerta del Sagrario (que oy es conocido con el nombre
del sagrario viejo) que esta junto a la del Perdon, que de­
zia lo mismo; todo para dar a entender, y publicar el pia-
doso afecto y deuocion de los Vezinos y Parrochianos, que
alentaban y fomentaban los Prebendados de la Iglesia:
y esto lo referian mis Padres, y ancianos desta forma y yo
Vide los Rotulos que permanecieron hasta que el tiempo
los consumio, y el Guion lo vide y llebe muchas vezes
en las processiones desta festividad y otras de la Cofradia
siendo escribano della, que por razon de su oficio les toca.
Volviendo al lienc9 de pintura que se puso en las Gra-
das. Mientras vivio Joan clemente con deuocion y piadoso
afecto, solicito que se hiziesen solemnes fiestas en las Gra-
das y sumtuosos Altares a la Imagen de que el so­
licito se pusiese en aquel sitio, especialmente el dia de la
Asumpcion de Seiiora a 1 5 de Agosto, por pasar por
alii la procession con la ss.ma Imagen de Nra Seftora de
los Reyes: y despues de su muerte, cuido del adorno de el
G lo rias S e v il l a n a s 143

altar de la Purissima Concepcion de S*"® Bernabe de


Escalante, Vezino assi mismo de las Gradas, deuotissimo
deste misterio de la Inmaculada Concepcion de Nra
exediendo en la solicitud, y grandeza de las fiestas a las que
se auian hecho antes gastando en ellas de su propio caudal
muchas cantidades, por el grande afecto que tubo a la Con­
cepcion Inmaculada de Maria Ss.ma N.**^ y solicitando,
y cuidando de las que hazia la Cofradia del Ssmo Sacra­
mento del Sagrario, donde fue zeloso, y feruoroso hermano,
en remuneracion de lo qua! el Illuss.mo Dean y Cabildo de
la Iglessia Metropolitana le concedio sepultura dentro
della en el sitio que esta frente de la Capilla de
del Pilar, y que pusiese losa sobre ella, e Inscripcion, que
dize su deuocion y zelo, poniendo en ella sus armas, y assi
se executo, y despues de sus dias, le enterraron en ella.»

Santa Cruz.

Data la creacion de esta parroquia de la expulsi6n de


los judfos en 1480, en cuya fecha se establece en la sinagoga
que aquellos dejaron levantada en lo que hoy se denomina
plaza de Santa Cruz, considerdndose como auxiliar del Ca­
bildo Eclesiastico. AlU permanecio hasta la ^poca de la in­
vasion francesa, en que fue demolida, trasladandose luego
a la iglesia conventual del EspiVitu Santo, de los Clerigos
Menores. Dice el historiador Gonzalez de Leon, hablando
de la primitiva iglesia:
«Era pequena, de tres naves iguales, divididas por arcos
desiguales, que estribaban sobre columnas oscuras de gra-
nito basto, como las que hay por las gradas de la Cate-
dral, y eran desiguales en su grueso y altura, la techumbre
era de tirantes de madera, cubierta de teja. Lu^go que se
consagro en iglesia se le agregaron capillas. En el altar
144 G lorias S e v il l a n a s

principal presidia la Santa Cruz, y en otro colateral la


imagen de Ntra. Sra. de la Paz, simulacro muy antiguo del
Cabildo Ecco.»
En el actual templo donde se halla establecida la pa-
rroquia se venera la Concepcion en el altar del sagrario:
es de medio metro de alta, y pertenece al siglo pasado, no
siendo de gran interfe como obra de arte.

San Esteban.

Del libro antes citado: «En el mesmo tiempo, y lugar, y


estacion se pone la Iglesia de S. Esteva y se le da la mes-
ma antiguedad, y computo estimandola por la mas antigua
de la Ciudad, no ay instrumento con que probarlo mas,
que la tradicion, y continuacion de la estacion referida, y
que su Altar esta, y estuvo a la parte del Oriente, como
las demas.» Hace referencia a lo que dice de Santiago, que
insertamos mas adelante.
En este artistico templo, cuyas portadas son belUsimas,
se tributa culto a la Concepcion en la capilla del sagrario,
donde se halla una efigie de regular mdrito.

San Oil.

cEl seflor Argobispo Don Raymundo, segundo Prelado


de Seuilla, despues que la Ciudad se gano de los Moros,
fund6 la Parrochia de S. Gil, a devocion de aver el nacido
en Segovia en la Parrochial de San Gil, y dizese que fue
el aflo de 1260, y que es Iglesia consagrada de que ay
muchas seftales en ella, y en particular las figuras de siete
obispos pintados en el techo della.» Del Abad Gordillo.
En el altar de la capilla del sagrario se contiene una
G lo ria s S e v illa n a s 145

escultura de la Concepcion de tamano natural, obra del


pasado siglo, siendo su hermandad la misma del Santfsi-
mo, habiendose senalado mucho, como luego veremos, en
las fiestas del siglo XVII. Sobre la clave del arco central,
frontero al abside, hay un lienzo como de tres metros de
longitud con el mismo asunto, pintura segiin el estilo de
Roelas. En el lado de la Epistola hay un altar con otro
lienzo conteniendo el Misterio de la Concepci6n.

San Ildefonso.

Continiia el autor que venimos copiando:


«San Ildefonso es Iglesia Parrochial, no se tiene noti-
cia especial de su fundacion, esta en la general assigna-
cion de las Parrochias de la Ciudad; ay en ella rakros de
que aya sido Mozarabe; nada es cierto, ni autetico mas de
que alii se hallan memorias, y piedras de muchos afios, aun
de antes de la perdida de Espafta, pero no puede ser que
aya tenido el nombre, 6 titulo que aora tiene, por el poco
tiempo que avia passado de la muerte de el Santo Arco-
bispo de Toledo, quando la perdida de Sevilla sucedio.»
Fue demolido este templo en 1794 por amenazar ruina,
inaugurandose el actual en el afio de 1816, que, como todos
los modernamente edificados, no encierra valor artlstico al-
guno. En su altar mayor, bajo un templete de pesimo
gusto, se venera una pequefla escultura de la Concepcion
de la Virgen Marfa.

San Iflidoro.

Dice el Abad Gordillo: «La Parrochiade S. Isidro es de


las demas del repartimiento de la Ciudad, y assi se pone
en la division de las Parrochias en el segundo lugar, auque
19
146 G lo rias S e v il l a n a s

no ay instrumento que certifique que el tiempo de su fun*


dacion mas que la general.»
En una hornacina que se ve al lado de la Epfstola, a
los pies de la iglesia, se venera una hermosa escultura de
la Concepcion, tamafio natural, de fines del siglo XVII, la
que pertenecio al gremio de la seda, siendo conducida a
este templo en 1840 de la casa de su liltimo mayordomo.
A este mismo lado existen dos altares, en cuyos segundos
cuerpos se ven dos pequeftas efigies del mismo tftulo de
regular merito. La hermandad de Nuestra Seftora de la
Salud, establecida en este templo, usa, por privilegio obte-
nido en el ano de 1880, ornamentos celestes el dfa de su
fiesta principal en la funcion y procesion que celebra.

San Jnan de la Palma.

«En segundo lugar entra la Iglesia de S. Juan Bautista,


que assi mismo fue Mozarabe, y estuvo en el mismo lugar,
que aora esta, y demas de la tradicion que dello ay, de que
los Moros, la consintieron por la devocion que tienen a
S. Juan Baptista, se manifiesta, con que ay muy pocos aftos
que el seftor Arcobispo Don Pedro de Castro hizo quitar
vna piedra de letras Arabigas, que contenia una muy gran­
de antiguedad, y estava en la pared de la Iglesia, que mira
al Poniente: y dentro de la Iglesia ay una sepultura con
un letrero de mas de 300 afios, y que el Cabildo de la Cle-
recia esta fundado alii, cuya fundacion es de luego que
se gano la Ciudad, y se vee por el Previlegio del seftor
Rey Don Alonso el Sabio, que es de el afio de 1271.» Del
citado libro.
En la actualidad se halla sumamente transformado este
templo de como fuera en otras ^pocas, y el altar que tuvo
ultimamente, elegante, artlstico y de valor por la impor-
G lorias S e v il l a n a s 147

tancia de sus pinturas, que eran de Pedro de Campafia, en-


cuentrase hoy en la iglesia conventual y parroquial de San
Juan de Aznalfarache, vi^ndose en su lugar uno que es im-
propio de figurar en una iglesia de Sevilla, y en ei cual
aparece en su parte superior una Concepcion, mayor que
de tamano natural, procedente del derruldo templo de San
Miguel, pero de muy mal gusto y embadurnada a dos co­
lores. A 1 lado de la Epistola esta otro altar dedicado a este
Misterio, con escultura del siglo pasado. Desde tiempo in-
memorial corre unida a la historia de esta iglesia una tra-
dicion 6 leyenda muy interesante, y que, por referirse a la
Pureza virginal de Maria, vamos a transcribir, copiandola
de un cuadro que existe en la sacristia del templo:
«En el cimenterio desta Iglesia, a donde al presente
esta la Cruz, antiguamente estaba una palma, al pie de la
qual estan enterradas muchas personas que en aftos de
peste se han sepultado allf, donde paso el milagro siguien-
te: En aftos pasados quando hubo en Sevilla muchos He-
reges, predico en esta Iglesia un Frayle de la orden de
San Francisco, el qual dixo que nadie delinquiese contra
la Fe, porque las paredes tenian ojos y oidos: la noche si-
guiente en punto de las doce un Herege que oyo este ser­
mon, haciendo burla de lo que el Predicador habia dicho,
se llego a la Palma y le dixo: Palma, la Madre de Dios
no quedo virgen despues del parto. Otro dia por la mafiana
fue a la Inquisicion un hombre anciano, y denuncio contra
este Herege, el qual Herege prendieron los Sefiores Inqui-
sidores, y le tomaron su confesion, y nego: envio la Inqui­
sicion en casa del denunciador para que se ratificase, y
yendo a buscarlo a su casa dixo un nieto del denunciador,
que ese hombre que buscaban habia ochenta aftos que era
muerto, y que estaba sepultado al pie de la palma del ce-
menterio de San Juan; con lo qual volvi(^ron a la Inquisi­
cion, y dixeron al Herege lo que pasaba, el qual dixo que
148 G lo ria s S e v illa n a s

era verdad, y que Dios habia permitido que aquel muerto


se levantase porque castigaran su pecado, y los Seftores
lo penitenciaron. Este milagro esta escrito en la Santa In-
quisicion de esta Ciudad.»

San Juli&n.

El abad Gordillo dice, hablando de este templo:


«La Iglesia de S. Julian es muy antigua fundacion (y
antes se llamava S. Ilian) por la restitucion de la S. Ima-
gen de nuestra Sefiora de la Iniestra que no se save de
tiempo cierto quando fue, y tiene mucha fuerca la tradition,
que le da tiempo desde el de la perdida de Espafta, dize
que la Santa Imagen tenia vn escrito, que dezia: Soy de
vna Iglesia, 6 Hermita de Sevilla, que esta a junto a la
puerta de Cordova.»
A 1 ocuparnos de las efigies de la Concepci6n en Se­
villa, no podemos omitir la antiqufsima y tradicional ima­
gen de Ntra. Sra. de la Hiniesta, cuyo historiador, el licen-
ciado D. Francisco Lorenzo de Vera y Rosales, en su DiS’
curso historico (i), la considera como Concepcion. Dos pun-
tos son los que hay que examinar al tratar de tan veneran­
do simulacro: primero, su antigiiedad; y segundo, si puede
sostenerse con propiedad que sea efigie de Concepcion.
En cuanto al primero sentamos que la escultura es de

( l ) Discurso | historico | del origen, ocvltacion, | hallazgo, y cuUo


de la Milagrosissima, | y Antiquissima Imagen de | Duestra ScQora | de la
loiesta, | sita en la Iglesia Parrochial | de San Jvlian de Sevilla. | I las
grandezas, | y excelcDcias de la misma muy | Noble, y muy leal | Ciudad.
I Dedicado | a la misma Sefiora | Sacrosanta de la Iniesta. | For el Licen-
ciado Don Francisco Lorenzo | de Vera y Rosales, Presbytero, Abogado
de la Real | Audiencia, y del Santo Oficio de la Ciudad | de Sevillaj | Ed
Sevilla, Alio de 1688.
G lorias S e v il l a n a s 149

epoca remotfsima indudablemente: hemos tenido el gusto


de verla y examinarla con todas las condiciones necesarias
para formar juicio exacto de la ^poca a que pertenece, cosa
que hasta ahora no se habfa hecho; y respetando el juicio
que acerca de la misma se ha emitido en obra muy moder­
na, de que dicha escultura no puede pasar del siglo XIV,
habremos de decir nosotros, que opinamos es de fecha muy
anterior, como que no ponemos en duda pueda pertenecer
a la ^poca que la tradici6n le seftala; es decir, que es ante­
rior a la venida de los drabes a nuestra patria.
La imagen de Ntra. Sra. de la Hiniesta es una escul­
tura de estilo puro greco-romano: es tal el sello y caracter
que lleva impreso toda la obra, por el clasicismo que hay
en su vestidura, por la sobriedad en el plegado del manto
y tianica de la efigie, que resulta por su corte y Ifneas una
verdadera estatua de ^poca muy primitiva.
La figura esta de pie: su altura es de 1,26 metros: su ac-
titud, reposada y majestuosa; Ifneas severas: vista de per-
fil, tiene la traza de una estatua clasica: la cabeza esbelta,
con la particularidad de no llevar velo que la cubra: el ca-
bello magistralmente modelado, formando leves ondulacio-
nes, y se conoce que en tiempo estuvo dorado: el rostro no
tiene gran expresi6n, pues sus facciones parecen faltas de
movimiento, revistiendo los caracteres de las esculturas del
primer pedodo: el cuello abultado: su cuerpo descansa lleno
de gravedad, mostrando s61 o un pie, que calza (i) zapato
romano, pues la pierna izquierda la tiene colocada hacia
atras: la veste 6 tunica, de color corinto, esta cenida por
un cinturon que cae por delante, formandole leves pliegues

( I) Dictionnaire des antiquiUs romaines et gi ecqucs accompagni de


2000 gravures d*apris Vantique representant tous les objets de divers usages
d*art et d*industrie des grecs et des remains. Par Anthony Rich. Traduit dc
I'anglais sous la direction de M. Cheruel inspecteur de VAcademie de Paris.
— Paris librairie de Didot, etc. 1873.
1 50 G lorias S e v il l a n a s

en el traje: el manto, que es de color celeste, es el dato ar-


queoI6gico mas importante y que mds la caracteriza; cae
del hombro derecho al brazo del mismo lado, para ser re-
cogido y plegado por el izquierdo, recordando su pos-
tura la de las clamides romanas: carece en la actualidad
de la diestra mano, y dice su historiador Vera y Rosales:
«la mano derecha (que, como dije, la quitaron para ador­
no del vestido) saUa inhiesta sobre la cintura, como que te­
nia en ella alguna flor, fruta 6 cetro.» Con el brazo izquier-
do sostiene al Divino Nifto, que forma parte del tronco
del cuerpo de la imagen principal: viste ligera tunica blan-
ca. mostrando por bajo de ella uno de sus piececillos: la
expresion de su rostro es bastante dura: en la mano iz-
quierda sostiene un pajarillo, slmbolo del alma humana, y
la derecha la tiene en actitud de bendecir. Esta es la ima­
gen de Ntra. Sra. de la Hiniesta, tal como aparece hoy,
estando mutilada por la falta de la mano derecha y el hom­
bro del mismo lado. Es de madera de calidad muy dura,
y se encuentra sumamente apolillada: ha sufrido muchas
restauraciones, sobre todo en el rostro, pues desde que la
vistieron, con tan mal acuerdo, a fines del siglo XVII, es
logico no se hayan ocupado del traje, por mas que recien-
temente ha sido repintado. (Vdase la lam. lo.)
Sin embargo, a pesar de su estado actual, muestra bien
a las claras, exaniinada con detencion, y analizados todos
Ids detalles que presenta, su origen remotlsimo y su mar-
cado tipo greco-latino: es un ejemplar que en nada se ase-
nieja a las esculturas del siglo XIV. La cuestion arqueolo-
gica acerca de la antigiiedad de esta obra se presenta en
esta forma: ^pueden los que niegan su antigua procedencia
probar que no pertenecio ni pudo ser labrada en los tiem-
pos que la tradicion le seflala? Mientras esto no se de-
muestre, y fundandonos ademas en los caracteres artfsti-
cos que reviste la obra, respetaremos la tradici6n de la an-
Ldm. IO.

Antiquisima imagen de Ntra, Sra, de la Hiniestat


G l o r i a s S E vn j-A N A S 151

tiqufsima efigie (i). Porque ^hay raz6n para negar 6 dudar


que los primeros cristianos de estas comarcas dieran culto
a Nuestra Seftora? Desde el siglo II se veneraban ya estos

( i) E d la obra citada anteriormcDte» cuyo tltulo es Sevilla Monu­


mental, ocup^ndose su autor de esta imagen, leemos lo siguiente en el
tom. 1, pfig. 205:
cUna memoria de D. Goncalo Argote de Molina, coDtiene que este
aflo 1380 fu6 traida k la Iglesia Parroquial de San Julian, la milagrosa
Imagen de nuestra sefiora, que en ella se venera. Siendo su Benefictado
Martin Alonso, Cura Juan Martinet de los Palacios y Sacristan Hernan
Alvarez. Un hombre de la mar (dize) traxo d la dicha Iglesia la Imagen
de nuestra Sefiora de la Iniesta, la qual hallo riberas de mar sobre una
yerua, que llaman Iniesta, que es echura de retama, el qual la puso en el
altar de San Sebastian. Y prosigue que vn caballero de los Tous la quiso
para su Capilla, que tenia en el propio Templo, pero que milagrosamente
se bolvi6 al Altar de San Sebastian en que antes fn6 puesta de que infor-
mados el Arcobl«po y el Dean y Cabildo con fiesta y procesion solemne la
colocaron en la Capilla en que aora estd comcncando luego a obrar muchas
maravillas.s Hasta aquf, las palabras de Argote que atribuyen procedencia
algo distinta A la efigie, cuyo tradicional origen se encuentra alterado ya
en los dfas del Analista, puesto que este mismo la refiere de otro modo,
«consignando que en las montafias de Catalufia la hall6 estando de caza
Mosen Pedro de Tous caballero Catalan o aragon^s, que vino d Castilla
con la Reyna D.® Leonor en 1375: junto A la imagen estava un escrito en
latin que dezia: <Soy de Sevilla de una Capilla junto d la puerta que enca-
mina i. C6rdova.»
De la contradiccidn aparente que se quiere ver aquf como prueba para
n<^ar y destruir la tradici6n, no se deduce nada; pues demasiado se nota
que, ya sea de un modo 6 ya de otro, el fondo de la historia es el mismo.
Ademds, advi^rtase que la cita de Argote de Molina hecha por Ortiz de
Ziifliga es con referencia s6lo i los apuntes manuscritos del primero, que
preparaba el Aparato para la Historia de Sevilla, cuyos apuntes no ordec6
ni corrigi6, ni vieron la luz pUblica, como salieron los libros de Espinosa,
Morgado y otros, que refieren de comtin acuerdo la tradicidn constante de
aquella iglesia, de que falta el M. S. que, segun Ortiz de Ztifiiga, «consta
que hubo, en que estaba la noticia cicrta>; cuyas palabras omite cl Sr. Gcs-
toso en el pdrrafo que cita de nuestro analista, y que acabamos de re-
producir.
Continda diciendo el referido autor:
152 G lo r i a s S e v illa n A S

divinos simulacros de la Madre de Dios ostentando en sus


brazos i Jes6 s, costumbre que mds tarde se acentda para
protestar contra la herejia de Nestorio, que negaba la Di-

cQuiencs inventaron la tradici6n de que la actual efigic de la Virgen


habfa sido venerada por los visigodos, y para ponerla i salyo de profana-
ciones la condujeron hasta los montes de Catalufia*. pretendieron tal vet,
asignaodole tan remota antigUedad, eoaltecerla mis, parecidndoles que era
poca la del siglo XIV, 6poca en la cual, segiin Ztlfliga, lleg6 d esta ciudad
Mosen Pedro de Tous: lejos estaban aquellos devotos de que alguna vez
bastana el exameo de los caracteres artisticos de la imagen para que se
destruyeran sus asertos, probdndose en vista de aqu611os, que si bien pudo
ser trasportada desde Catalufia por el mencionado caballero, es iaadmisible
que el respetable simulacro fuera ejecutado por los cristianos antes de la
irrupci6n musulmana 6 poco despu^s de ocupada la Peninsula por nuestros
invasores.»
De la lectura de este pdrrafo se deduce la inquina con que se tratan
Duestras tradiciones, abundando aqui el autor referido en el mismo sentido
y parecer con que trat6 las pinturas murales de la Antigua y otras; es
decir, de que se enaltecfan las efigies asignandoles estudiadamente mis 6
menos antigtiedad: y se trata de motejar d caquellos devotos, que lejos esta-
bao de que alguna vez bastaria el examen de los caracteres artisticos de la
imagen para que se destruyeran sus asertos.» Pues bien: hasta el presente
dfa no hemos visto destrui'do nada; pues mientras el Sr. Gestoso sostiene
su criterio, nosotros estaremos de parte del sustentado por el eminente pin-
tor sevillano, el Sr. D. Virgilio Mattoni, profesur de la Escuela de Bellas
Artes de esta Ciudad, ilustradisimo en el estudio de las antigUedades cris-
tianas y conocedor de cuanto en este genero encierra la ciudad de Roma,
cuya opinion no es otra que la que aqui sustentamos: es decir, que es com-
pletamente gratuito querer asignar d esta escuUura la ^poca que se le sefiala
del siglo X IV, cuando muy bien puede ser de un periodo mucho mds ante­
rior. Repetimos aqui que ts piuy aventurado Jijar criterios absolutos para
jiizgar de la epoca 6 periodo d que perteneeen deUnninados monumentos
arqueologicos. La puerta llamada de la Gloria en la Catedral de Santiago
es obra del siglo XII; sin embargo, tiene a los ojos del cri'tico todas las
apariencias, por sus detalles en el estilo y correcci6n de dibujo, de perte-
necer d ^poca mds adelantada: el estudio de la soberbia eslatua de nues-
tra Sra. del Pilar que se venera en esta Catedral, escultura de barro cons-
trui'da por Pedro de Milldn, hizo decir al Sr. D. Claudio Boutelou, peritisi*
mo CO la materia, en la Revista de Filosofla, Ciencias y Artes ya citada, al
G lo ria s S e v illa n a s 153

vina Maternidad. Del siglo IV y del VI se ven esculturas


en Atenas y Constantinopla que representan d la Santi-
sima Virgen, y que tienen, como es natural, todo el corte
de la estatuaria griega: nuestra historia refiere que al vol-

tom. Ill; «que pertenece al siglo XHI, y que la firraa que lleva del referido
escultor se refiere al estofado y eusamblamieoio de ella.* Vea, pues, el sefior
Gestoso cuao fdcil es errar en esta materia, aun por los mismos inaestros
avezados al estudio de esta clase de conocimientos. Es mds: para probar
la divergencia de pareceres cuando se trala de marcar la epoca de algdn
objeto de arte antiguo, manifestaremos aquf que, segiin la opini6n de un
sablo arque6logo espafiol de gran Dombre, al examinar la imagen objeto
de este estudio, con fotografi'as i la vista en tres posturas distintas, que dan
idea cabal de ella, el simulacro de Ntra. Sra. de la Hiniesta no es anterior
al siglo XVI.
Ante esta diferencia de pareceres y opiniones, y en vista de la defi­
cienda de la Arqueologfa, ^por qu6 atacar de manera tan descarada tradi-
ciones respetables, que son el fondo de nuestra Historia, sin antecedentes
seguros para ello y sin mds apoyo que el criterio particular de un individuo?
Aun cuando la base de esa crCtica tuviera algiSn principio de verdad, habna
siempre medio para salvar la tradici6n y la leyenda. ^Acaso la efigie no
hubiera podido ser restaurada hasta lo sumo, borrando los caracteres pri­
mitivos, y en este supuesto ser cierto lo que nuestra historia nos dice? En
el fondo de todas estas cuestiones arqueol6gicas sobre asantos cristianos
no vemos mds que dos cosas: una, el afiin de emitir juicios novfsimos con­
trarios d todo lo dicho con anterioridad, para ganar plaza de mejor y exce-
lente crftico; y otra, un fin premeditado para destruir, 6 socavar al menos,
las tradiciones y leyendas inspiradas en el esp£ritu religioso de otras edades.
A taquellos devotos», que dice el Sr. Gestoso; ......i. aquellos Caba­
lleros cristianos, decimos nosotros, porque vemos con la idea que sc les
tacba de tales, no les parecfa poco ni mucho sefialarle tan remota anti-
gUedad i. la vereranda efigie, raz6n por la que no tenian para qu6 conten-
tarse con asignarle su origen en el siglo X IV, como dice en su obra. Repe-
timos lo que dijimos antes: que mas que la parte de critica arqueol6gica,
en estos estudios, nos duele la burla 6 mofa con que se trata de poner en
descubierto las creencias de aquellas generaciones, que merecen tanto res-
peto.
Por casualidad vino d nuestras manos, y la reproducimos en demos-
traci6n de la calidad de los devotos aludidos, la siguiente n6mina de her-
manos de Ntra. Sra. de la Hinieata en el siglo XVII:
20
15 4 G l o r ia s S e v il l a n a s

ver S. Leandro del destierro, despu^s de la persecuci6n


arriana, condujo una imagen de Nuestra Seftora, donativo
que le habfa hecho el Pontifice S. Gregorio Magno; cuya
efigte se vener6 en esta Ciudad, y que, luego que ocurre la

*Nos los hennanos de la Hermandad de N. Seflora de la Iniesta sita


en la Iglesia parroquial de Selior San Julian desta Ciudad de Sevilla, cuyos
Dombres son coroo se siguen:
«Don. Alonso Ortiz de Ziifliga, Ponce y Sandoval, Marqu6s de Valen-
cina, Hermano mayor
•Don Melchor de Melo Ponee de Leon, Cavallero del Orden de Cala-
trava, Alcalde.
>E1 capitan Jacinto Serrano Alcalde.
• Don Fernando de Quintanilla, Secrelario
• Diego Franco, Fiscal.
•Juan Xiraenes, Priosle.

•DIPU TADO S D E GOBIERNO


• Don Juan de Cardenas Saavedra y Manrique
•Don Luis Francisco de Guzman Ortiz de Zufiiga.
• Don Melchor Maldonado Saavedra.
• Don Rodrigo Suarez Tello.
•Licdo, Don Gabriel Ossorio de Leon, Presbytero.
• Doctor Don Andr^ Romero, Presbitero
• Felipe de la Vega, Depositario.

•HERMANOS.
•Don Pedro Gimenez de Enciso, Marquez del Casal
•Don Juan de Saavedra y Alvarado Ramirez y Arellano, Cavallero
del Orden de Santiago.
•Don Alonso Verdugo de la Cueva y Alborn6s, Cavallero del Orden
de AlcAntara.
•Doctor Don Francisco Prada.
•Don Pedro Ossorio de los Rios, Cavallero del Orden de Calatrava.
• Don Francisco de Vargas Sotomayor.
•Don Pedro Pantoja Portocarrero.
•Don Diego Ortiz de Zufiiga, Cavallero, del Orden de Santiago
•Don Juan Francisco de Melo.
•Don Francisco de Alfaro, Familiar del S. Oficio
•El Licenciado D. Gaspar Bonifacio Ponce de Leon
G lorias S e v il l a n a s 155

invasi6n arabe, se trasiada por los cristianos i las sierras de


Extremadura, junto d Guadalupe, donde fu6 encontrada
mas tarde, en 1326, con cuyo hallazgo di6 se lugar a la fun-
dad 6 n del monasterio de ese nombre. Con estos antece-

*Don Francisco de Ollaqui


«Don Antonio Mauricio Catafio» Diputados de negocios
«Diego Fernandez de Gamez, Diputado de Capilla*
«Francisco Lopez Castellar, escrivano publico de Sevilla
»Don Fernando Luis de Vargas,
«Bernardo Limon de Pineda
«Damian de Pareja
«Don Tomas Caberos y Rendon.
«Gregorio Romero
«Licenciado Don Ignacio Trujillo, Presbilero.
«Don C h r i s t . d e Medina
«Don Francisco Ortiz de Ocampo
«Miguel Portillo
«Pedro Moreno
«Francisco Vasquez
»Jos6ph Francisco Vasques Garc^z
>Don Luis de Torres y Monsalve
«Don Pedro Josepf de Menchaca y Villasis
«Don Juan Agustin Carrocio, Cavallero del Orden de Santiago
«Licenciado Don Alonso Guillada, Beneficiado y Cura Propio de
S. Julian
«Licenciado Christoval Carmona, Presbitero
«Licenc. Bartolom^ Vasquez, Presbitero
«Licenc. Alonso Caro Salcedo
«Dorotbeo de Veas
>Don Lorenzo Vazquez ^
«Manuel de Valdivia
>Juan de Godoy.
«Tomas de Cordova
«Francisco Luis
«Francisco Baez
«Bartolome Sanchez
«Pedro Honorio de Palencia
«Pedro Honorio de Palencia su hijo.
«Francisco de Vergara
1 56 G lorias S e v il l a n a s

dentes ^no pudo ser construlda en aquella epoca, dando por


sentado que eran admitidas al culto y veneracion publica
las imagenes de la Virgen? Un critico moderno, hablando
de arqueologfa cristiana» dice:
«El cristianismo (i) hubo de adoptar en los primeros
siglos el Arte romano para sus manifestaciones, si bien in-
troduciendo desde el principio diversas variantes.» Com-
parese la imagen con las demas esculturas que de aquel
periodo tenemos, y se vera que no tiene semejanza con nin-
guna de ellas, y que resulta por su estilo ijnico ejemplar.

En cuanto a la propiedad con que pueda ser denomi-


nada «Concepcion» esta veneranda efigie, es cosa que no
puede asegurarse. Dijimos antes que gran ndmero de imi-
genes se conocfan 6 eran invocadas con relaci6n al lugar
6 circunstancias que acompanaron a su invencion 6 hayaz-
go, y en este numero precisamente se encuentra la que es-

j»Juan de Valdes Leal


• Vicente Portillo
>Vicente Fernandez
«Juan de Barrieta
•Juan de Molina
• Don Diego de Sandoval
• Nicolas de Solo
• Feliciano Perez»
Es decir. lo mdi florido de la socledad sevillana. Estas generaciones
de devotos y exallados fueron las que, i peaar de ser poco ilustradas, nos
legaron esos tesoros del arte crisliano espa&ol, que nosotros, hijos del siglo
de la luz y de la criUca prepotenic, no hemos sabido conservar; sino que,
por el contrario, hemos derrochado y dilapidado, haciendo un puente de
la revoluci6n anti religiosa para que lo que no se ha destruido, 6 mal con*
servamos, se haya hecho pasar i. manos extr^jeras, como ha sucedido con
la inmensa mayorfa de lo que se encerraba en nuestros monasterios y con­
ventos: respetemos la memoria de aquellas gcncraciones, que son acree-
doras A ello.
( i ) M. Rossy. ITtstoria de la Escultura,
G lorias S e v il l a n a s 157

tudiamos: fue conocida desde que se trajo i Sevilla con el


tftulo de la Hiniesta, por la circunstancia de haberse en-
contrado en Catalufla por el caballero Moss^n Per Tous de
Monsalve junto d la planta que con este nombre se conoce.
Por el tftulo vemos, pues, que nunca fue conocida co-
mo «Concepcion», y apoyados en lo que dijimos al tratar
de la iconograffa de este asunto, dada la antigiiedad de la
efigie, no creemos que pueda decirse que lo sea. Por los
atributos plasticos 6 intrfnsecos de la obra escult6rica, por
decirlo asi, no deducimos nada en apoyo de la opini6n de
Vera y Rosales; pues el color celeste del manto, y la Luna
que en su tiempo vi6 pintada a sus pies el referido histo-
riador» son atributos accidentales.
En este sentido, pues, creemos nosotros no poder sos-
tenerse con fundamentos s61 idos que esta venerable imagen
sea de Concepcion, sobre todo cuando su principal fiesta,
desde muy antiguo, es el dfa de la Natividad de Nuestra
Senora. Que llegado aquel perfodo de entusiasmo y cferves-
cencia por el Misterio sacrosanto, el pueblo de Sevilla y
su fervorosa Hermandad empezaron a rendirle esplendoro-
sos cultos en fiestas y octavas; que se propuso fuese deno-
minada asi desde entonces por un devoto de la Virgen; que
desde el siglo XVII ostento en la parte alta de su camarfn,
en letras de plata sobre terciopelo celeste, el mote «Conce-
bida M sin Pecado Original»; que por las Reglas de su an-
tigua Hermandad se estatyyo se le tributaran cultos solem-
nes en su dfa del 8 de Diciembre, y que los hermanos hicie-
sen el voto y juramento de defender la creencia pfa; que
las fiestas de desagravio y en alabanza del triunfo de la
opini6n fueron en 1613, 1617 y 1625 suntuosfsimas, viene
todo esto a demostrar lo que antes dijimos, de que los
pueblos y los fieles rendian y tributaban culto a la Concep­
cion Inmaculada de Marfa en sus titulares propias, conside-
randolas siempre con relaci6n a la entonces piadosa creen-
158 G lorias S e v il l a n a s

da; y en este sentido es como podemos denominar a nues-


tra Sra. de la Hiniesta como efigie de la Concepci6n.

San Loreiuso.

«La Parrochia de S. Laurencio fu6 primero hermita de


nuestra Seftora de Rocamador, de su fundacion no ay
cosa particular: la mas antigua memoria que en ella ay,
es la dotacion del Alcalde Fernan Gongalez, que fu^ el afto
de 1310. sesenta y dos aflos despues de ganada Sevilla; y
esta en el repartimiento de las demas; y el portal que te-
nfa delante de la puerta que sale a la plaga para recoger
los peregrinos le dava mucha antiguedad; quitose el afio
de 1572.» Libro citado del Abad Gordillo.
A 1 lado del Evangelio, en el presbiterio, hay una capi-
11a de la Concepcion con un pequefto altar del Renacimien-
to: estd adornado con pinturas de Roelas y Pacheco, vi^n-
dose en la parte superior del mismo, sobre la hornacina
central, la figura del Eterno Padre pintada en tabla; la ima-
gen a que se dedica este retablo con el titulo de nuestra
Sra. de la Concepcion es de muy escaso m^rito, creyendo
nosotros no fu^ la primitiva que allf se venero. La mesa
de altar esta revestida de azulejos del siglo XVIL
Frente a esta capilla hay otra, cerrada con su verja, al
lado de la Epfstola, siendo notabilfsima por lo que encie-
rra. Destacase en el testero principal un sencillo altar, cons-
titufdo solo por un arco, que esta formado en el muro
sobre la mesa del mismo: en el se contiene un bellfsimo
lienzo pintado por el maestro del gran Velazquez, midien-
do 3 metros de longitud por 1,80 de latitud. No se sabe, al
contemplarlo, que admirar mas en 61, si la correcci6n del
dibujo 6 el colorido y luz que bafla al cuadro todo, sobre-
saliendo la angelical y divina figura de la Concepci6n, que
G lorias S e v il la n a s i 59

parece se ve flotar en el ambiente que se respira en el aca-


bado trabajo de Francisco Pacheco; pues los toques de su
pincel han dejado allf la huella de los efluvios sutilfsimos
donde parece que la figura de la Virgen se mueve. Viste
tunica color de Jacinto y manto celeste: repres^ntase en
su mas tierna edad: la cabeza, d mas de la encantadora y
espiritual belleza de su rostro, es toda llena de nobleza y
majestad: los cabellos, sueltos, caen con gran modestia so-
bre las espaldas: las manos linelas en actitud contempla­
tiva: la tdnica, graciosamente ceftida, baja en ondulosos
pliegues sobre los pies, que los deja cubiertos; los ojos apa-
receh velados por sus parpados: d sus costados, y sobre
la cabeza, multitud de angeles y querubines, modelos de
belleza por la hermosura de sus rostros.
En la parte alta del lienzo, al lado izquierdo, se ve
la Santisima Trinidad, decretando la Concepcion sin man-
cilla de la Virgen Marfa: las Divinas Personas tienen la
vista fija en Ella, y la contemplan con fruici6n y compla-
cencia. Adviertense en la parte baja del cuadro siluetas es-
bozadas, que representan una vista de Sevilla, la que apa-
rece rodeada de murallas, y por cima de ellas la Catedral
con la Giralda y otros edificios, a mas de la torre del Oro:
el rfo corre a los pies de la Ciudad, y en el se descubre una
carabela, capricho que vemos repetido en casi todos los
lienzos de Pacheco que tienen la Concepcion. Segiln nues-
tro pobre parecer, es la obra magistral de este insigne pin-
tor, siendo lastima que estd colocada en sitio donde no
se pueda admirar. Por bajo del lienzo se lee, en caracteres
dorados sobre fondo celeste: «Esta capilla reja, voveda,
altar y retablo, es de Diego Perez de Porra difunto y de
D^ Isabel de Monte Mayor y de sus hijos y herederos.
Acabose afto de 1624.»
Es de suponer que en esta parroquia hubo hermandad
de Concepcion, y que despu^s se anexionarla i la Sacra­
i6 o G lo rias S e v il l a n a s

mental, que en el orden de fundaci6n es la segunda que


hubo en Sevilla, aprovechandose de la Bula de Julio II i
D.^ Teresa Enrfquez, segi^n se colige del texto 6 contenido
de sus Reglas; siendo de advertir que fu6 la primera que
condujo solemnemente bajo palio, y con gran acompafia-
miento de luces y miisica, el Santlsimo Sacramento de la
Eucaristia en la salida 6 visita a los impedidos para la Co-
munion pascual. En el altar mayor de su capilla da culto a
Ntra. Sra. de la Concepci6n, escultura del siglo pasado.

Santa Lucia.

Dice el Abad Gordillo: «La parrochia de S. Luzia es


la mas moderna porque en el lugar donde se halla fundada
es, y era de muchas huertas y de lo de menos poblado de
la Ciudad; esta entre las del Repartimiento, y ay instru­
mento de el aflo de 1340 en que consta que ya era Iglesia
Parrochial.»
Es uno de los templos mas caractedsticos de Sevilla,
siendo verdaderamente admirable su artfstica fachada (i)
por el conjunto tan elegante y gracioso que forma la por-
tada con su gran roseton encima y la torre al costado dere-
cho de la iglesia, formando todo una combinacion de Hneas
que le dan mucha originalidad. En su retablo principal se
veneraba una de las mas hermosas Concepciones de Mar-

(1 ) £0 la actualidad este templo tan hermoso y artistico hdllase


coovertido en dep6sito y almac^n de iadustrias particulares, coo dcsdoro
de la Religi6n y del Arte, que veo perdida una de sus mas cl^icas joyas,
pr6xima quizis A su ruina y dcstrucci6n, sin que la Comisi6n de M odu-
mentos pueda rescatarla de la muerte: da pena pensar que esto sucede en
una 6poca en que sc subvencionan con grandes sumas las diversiones pUbli-
cas, las Carreras de caballos, de velocfpedos y otras de este jaei: es verdad
que esto retrata cl periodo hist6rico por que atravcsamos.
Lam. 27.

f.a Co}U'('piion (/<' i<! I i'b'<hi dr Sd/ifd L ua’n.


ii<: J . Mtir/nifMofitdiii^s.
GLORLfVS S e v i l l a n a s l6 l

tfnez Montaft^s, que en la actualidad se halla en el templo


de San Julidn, en la capilla del sagrario; modelo bellfsimo
de esculturas, que guarda mucho parecido con la que hay
en la Catedral del mismo autor, si bien esta de Santa Lucfa
es mas pequena, y creemos que fue ejecutada antes.

Santa Maria Magdalena.

«Por el Privilegio que dio el seftor Rey Don Alonso


el X, dice el Abad Gordillo, a los Frayles Predicadores el
afto de 1255. se vee, que la Parrochia de la Magdalena es
de las primeras de la Ciudad, pues dize que se les da para
fundar su Monasterio en las casas en que estan en la Parro­
chia de la Magdalena. Y por el repartimiento de Duchue-
las, dado a un vezino de la dicha Parrochia, del linage de
los Valladares, y por la sepultura que estos tienen en ella
y por los indicios que se hayan de la forma del Templo, y
campanario antiguo, de que se entiende fue tambien Iglesia
Mogarabe.»
Fue derribada en 1811 por los invasores: dice Gonzalez
de Leon que era medianamente grande y de la construccion
comun de arcos sobre pilares de material y techumbre de
madera, con tres naves, la central muy ancha: la capilla
mayor era de piedra, y de estilo g6tico. A 1 verificarse su
derribo se traslado la parroquia i la capilla de Nuestra Se-
nora de la Antigua y Siete Dolores, en el compas del con­
vento de San Pablo, a donde estuvo hasta el afio 1850, en
que se establecio el culto parroquial en la iglesia de este
nombre. En la actualidad ven^rase en el templo de San
Pablo la imagen de la Concepci6n en un altar situado en el
crucero a la parte de la Epfstola: la escultura es de gran
tamafio, y es para estar colocada a mayor altura de la en
31
1 62 G lo rias S e v il l a n a s

que se halla, y en retablo de mas proporciones: es obra de


mal gusto, pues parece de la Escuela de Acosta.
En esta parroquia hizo la familia de Pelaez Caro funda-
cion a favor de la Inmaculada Virgen en el Misterio.

Santa Maria de las Nieves (vulgo la Blanca).

Considerase este templo como capilla de la Santa Igle-


sia Catedral, sobre la que tenfa jurisdicci6n, por ser su auxi­
liar: es de construccidn moderna.
Poseyo en tiempo un lienzo de Murillo con la Concep­
cion y varios cl^rigos arrodillados d sus pies, cuya pintura
estaba a la cabeza de la nave del Evangelio, en el medio
punto que hay encima de la capilla que existe en este sitio.
E f indicado cUadro fud sustraido por el Mariscal Soult en
la epoca de la invasion francesa, trasportandolo a su pals,
y hoy se halla en el Museo del Louvre. Se pinto en el aflo
de 1656.
En el sagrario se venera una efigie de la Inmaculada,
escultura de buen gusto y estilo. En el siglo XVII celebra-
ronse suntuosas fiestas, de las que hablaremos en su lugar,
distinguiendose en estos cultos una corporacion de sacer­
dotes allf establecida por aquella ^poca (i).

( i ) Estatutos, y constituciones, j que se han de guardar en la Reli­


giosa Junta, y devola | Hermandad de Venerables Sacerdotes de la Cathe­
dra I de Duestro Padre San Pedro en Roma. | Nuevamente erigida, y dedi-
cada A la Virgen Sanlissima | de las Nieves, en su Sacro Templo de | Santa
Marla de la Blanca. | En el Pontificado de nueslro Santissimo Padre Urbano
octavo, j.Reynando en EspaDa el muy Chatolico Sr. D.” Fhelipe IV. | y
siendo Arzobispo de Sevilla el Eminentissimo | Sefior D. Gazpar de Borja
y Velasco, | Cardenal de la Santa Iglesia de Roma. | Afio de 1641.
4.°; 40 hoj., todas con orla; escudo pontificio; sin lugar de imprenta.
G lorias S e v il l a n a s 163

Santa Marina.

«La Parroquia de S. Marina es muy antigua, y se dize


que fue Mocarabe por tradicion que ay, de que en ella avia
vn Retablo de pintura muy antigua, que dezia en su ins-
cripcio: Fue fecho el ano de 670. que fud antes de la perdi-
cion de la Ciudad; y por que en ella ay muchas casas prin­
cipales de repartimientos, y en las Iglesias muchas Capillas,
y sepulturas de gente noble, de grande antiguedad y dota-
cion.» Del referido libro.
Fu 6 este espacioso 6 hist6rico templo uno de los mas
principales de Sevilla; mas con el transcurso de los tiem-
pos, el cambio que ha tenido la poblacion, y el incendio
que sufrio el afio de 1867, ha quedado completamente va-
riado, si bien conserva rastros de lo que fue, sobre todo de
su antigua y primitiva fabrica, de la que tantos y tan inte-
resantes restos adn le quedan. Ldstima es que al ser restau-
rado recientemente, con motivo del referido incendio, no
hubiese quedado al descubierto su precioso y artlstico dbsi-
de, colocando en sus grandes ventanales vidrieras con carac-
ter de 6poca, dejando el altar en el centro del presbiterio
aislado, constitufdo solo por un sencillo templete. La ver-
dad es, que este templo, juntamente con el que sigue, el de
Santa Lucfa, San Esteban, y otros varios, representan un
perlodo de nuestra historia local del que solo nos restan
estos recuerdos de granito, que debemos conservar a todo
trance. En la capilla del sagrario, digna de estudio por su
especial forma, pues acusa la de los primitivos baptisterios,
por estar formada de boveda que descansa sobre columnas,
y aislada por completo del resto de la fabrica, vendrase en
su altar la imagen de la Concepcion Purfsima de Maria,
escultura del siglo pasado, de 1,20 de altura. La Herman-
16 4 G l o r ia s S e v i l l a n a s

dad Sacramental celebr6 grandes fiestas a la Inmaculada


en los siglos XVII y XVIII.

San Marcos.

«La Iglesia Parroquial de S. Marcos es assi mismo de


la division general de las demas Parrochias de la Ciudad,
fecha por el sefior Rey Don Alonso X. el Sabio, no ay
instrumento particular que le d^ otra antiguedad ni lugar
anterior, ni posterior: ponese en este por la incertidumbre
que ay de su particular fundacion.»
Como joya del arte cristiano puede clasificarse este tem­
plo, cuya portada y torre no reconocen igual; siendo lastima
que ambas no sean restauradas como procede, pues indu-
dablemente forman ambos ejemplares uno de los monu-
mentos arquitectonicos mas notables de Sevilla.
La capilla del sagrario ostenta en su altar la efigie de
la Concepci6n, escultura de muy escaso valor.

San Martin.

«La Iglesia de S. Martin se tiene por muy antigua, y lo


assientan en la invencion de la Reliquia de vna espina de
la Corona de nuestro Senor Jesu Christo, que se hallo en
vna pared de la Iglesia, pero no ay escritura en q se pueda
fundar la antiguedad. Esta en el repartimiento de las de-
mas.» Del Abad Gordillo.
La Hermandad Sacramental de esta Iglesia veneraba
una efigie de la Concepcion en su capilla propia, que fue
sustituida con la historica imagen de igual titulo que en la
^poca de la invasi6n francesa se trajo a este templo del de
Regina, al hablar del cual nos ocuparemos de tan c^lebre
G l o r ia s S e v i l l a n a s 16 5

simulacro. En este templo se hicieron varias fundaciones


dotando las fiestas de Nuestra Sefiora en el Misterio.

San Miguel.

«La Iglesia de San Miguel es de las muy antiguas, ree-


dificola un cavallero Mayordomo dei Rey Don Pedro el
Justiciero, q se llamava D. N. de Aponte, es de la fundn-
cion general.» Dice el Ldo. D. Alonso Sanchez Gordillo.
Concediole el referido monarca el patronato de este tem­
plo, y por lo tanto enterramiento en ^1, como consta por
una gran lapida que en el centro de la iglesia existfa, y
que copiamos para recuerdo, ya que dei insigne fundador
solo queda el rotulo de la calle inmediata al que un dia
fuera suntuoso y artistico templo de San Miguel, y en la
actualidad habilitado el espacio que constituyera el area de
tan soberbio edificio para centro de desmoralizacion mas
que teatro.
^Entierro de Martin Yanez Aponte Senor de Ckillas,
Caballero de la vanda, Secretario dei Rey D. Pedro el Jus-
ticiero, Fimdador de este Santa Templo de S. Miguel, a
cuya costa se Fabrico, Padre de Jua7i Alvarez de Chillas
Caballero de la Vanda. Afio de 136^, Puso esta losa Juan
Xivienez Alvarez de Chillas, y sn Hermano Joseph Xime-
nez Alvarez de Chillas sus legitimos Descendientes, y Cas­
par Ximenez Padres de los Dichos,»
El templo era de los mejores de Sevilla (1): constaba

(1) El iofatigable y sabio arquc6logo Dr. D. Francisco Maleos Gago,


que tanto trabaj6 por evilar su ruina, librando vcrdadcras batallas con los
seflores de la Junta Revolucionaria, dice: «fu6 el templo de San Miguel el
Ultimo de los mud^jares, la perfeccidn de aquel Arte... su importancia para
la historia dei Arte era tan grande, como que teniendo los otros cdificios
mudej^ricos sus techumbres de madera, s6lo San Miguel tenfa b6vedas de
1 66 G l o r ia s S e v i l l a n a s

de tres naves cspaciosas y diafanas: existfan en 6\ muchos


enterramientos de personas notables de esta Ciudad, entre
los que recordamos el del erudito arqueologo Rodrigo Caro,
cuyos restos se pasaron a la iglesia de la Universidad Lite-
raria, sin que hasta el presente se le haya colocado ni una
sencilla losa que recuerde descansan all! sus cenizas: ade-
mas, atesoraba otras muchas obras artfsticas.
En el altar mayor venerabase la imagen de la Inmacu-
lada Concepcion, escultura de gran tamano, habiendo ofdo
nosotros asegurar que era de buena Escuela. Fu^ esta igle­
sia una de las que hizo mas fiestas en el siglo XVII a este
Misterio.
Alla por los aftos de 1639 estuvo aquf establecida una
corporacion concepcionista, cuyo tltulo era «Hermandad
Militar de la Concepci6n», con aprobacion del Provisor
Dn D. Manuel Sarmiento; estaba formada de eclesiasticos
y seglares, y permanecid algunos afios dando culto a Nues-
tra Sefiora. En un papel muy curioso que hemos visto re­
lativo al asunto (1), se dice haberla fun^ado D. Antonio

ladrillos con miSltiples y elegantfsimas costillas de piedra, que, arrancando


de sus postes, entrelazaban majestuosas todo el techo.>
Coleccion de Opusculos, tom. I.
( I) Relacion y sumario | de la Bula que di6 la Santidad de | Urbaoo
Octavo para que se fundase en toda la cristiaudad la | Religion Militar de
la Inmaculada Concepcion de la Virgen | Santa Maria: y de los grandes
privilegios que la Magestad Cato | lica de Felipe Cuarto ha concedido, d
Don Antonio de Busta | mante, y a todos los que le ayudaren en su Arma­
da, que al pre | sente estA aprestando con el titulo de Hermandad Militar
de la I Inmaculada Concepcion dc la Virgen Marfa, que ha fun | dado para
guarda de las costas de Espafla y | socorro de los presidios | Dirijido al
Scftor Don Garcfa de Sotomayor Sarmiento, Conde de Salvatierra, Mar­
ques I de Sobroso, Coraendador de los Santos, | Asistente y | Maese de
Campo general de esta Ciudad | de Sevilla. (Al fin:) Con liccncia del Or­
dinario, Impresa en este aflo de 16 39.
En fol.; 2 hoj.; reel.— Dedicatoria.— Noticia de la Bula de Urba^
no V III. (Bib. del Duque de T ’Serclaes.)
G l o r ia s S e v i l l a n a s 16 7

Bustamante, vecino de Triana, frente d la torre del Oro:


que dicho caballero quiso, en virtud de la Bula de Urba­
no VIII, fundar aquf la Religi6n Militar de la Concepcion,
para lo cual solicit6 y alcanzo permiso de S. M., con ob-
jeto de defender a Espana contra los holandeses y los afri-
canos, concediendole completa jurisdiccion d dicha Orden
en las naves de su armada, supuesto que el fin principal
del Pontffice al levantar esta Orden habfa sido defender la
cristiandad contra la herejfa: mas no habiendolo consegui-
do, instituyo esta nueva Hermandad Militar, con el objeto
que se indicaba, y permanecio por espacio de diez aftos.

San Nicola*

El Abad Gordillo dice, hablando de esta iglesia: «Sant


Nicolas no es Iglesia moderna, porque la Imagen de Nues-
tra Senora llamada del Soterrafio estava alii quando la
Ciudad se gano, no se dize que era Parrochia; y por el
poco distrito que tiene, se colige ser de las antiguas y de
quando tenia corta poblacion la Ciudad que no era mas de
la mitad de los Christianos, y astava junto al Serrallo de los
Moros.»
La actual iglesia es del siglo pasado, y de mal gusto.
En su altar mayor aparece la imagen de la Concepcion
en el segundo cuerpo del retablo; escultura de un metro
de alto, de regular merito.

Nuestra SeiLora de la 0.
Auxiliar de la parroquia de Santa Ana es la iglesia que
lleva este tftulo en el arrabal de Triana. No tiene gran an-
tigiiedad, ni su fabrica ofrece interes alguno.
1 68 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Ven^rase en su altar mayor la titular, Ntra. Sra. de la


Expectacion, escultura antigua, de vestir, pero completa-
mente desfigurada por los repintes y restauraciones sufri-
dos. Se le tributa desde ^poca inmemorial culto de Con­
cepcion.

San Pedro.

«De la Parrochia de San Pedro se sabe, q ya estava


fundada el afio de 1 340 ay escrituras de aquel tiempo, he-
chas en favor de la dicha Iglesia y se afirma, que su torre
servia de atalaya, para los moros que vivian en el barrio
de la Moreria, hasta que el senor Rey Don Alonso XI. que
los recogi6 allf los hech6 de Sevilla.»
Se da culto en su altar mayor a una imagen de la Con­
cepcion, de gran tamano, pero de pesimo gusto artfstico.
En la capilla del sagrario encontrabase en tiempo de
Gonzalez de Leon, pues en su Noticia Artistica da razon
de ello, una escultura, obra de Montanes, representando la
Concepcion: la que hoy se venera en dicha capilla no es
de este famoso maestro: a su lado se ve la efigie de San
Sebastian.
Cons^rvanse en este templo dos ricos retablos, colo-
cados hoy a los pies de las naves laterales, los que estu-
\’ieron situados antes de 1822 en la capilla mayor, y en
los cuales se contienen muy excelentes pinturas. Creemos
nosotros que de conservarse en su primitiva forma, hubie-
ramos encontrado en uno de ellos documentos iconogra-
ficos de gran valor ^ importancia para el estudio de la
Concepcion; pues hoy, no obstante la transformacion que
los mismos han sufrido y la perdida que hacia el aflo 1840
hubo de algunas de sus mas interesantes tablas, como la
que contenla la Concepcion, todavfa se descubren senales
G l o r ia s S e v i l l a n a s 16 9

mas que suficientes para conocer que estuvo dedicado el


segundo que describimos al Misterio de que nos ocupamos.
Vamos a describirlos tal como hoy se encuentran.
El del lado del Evangelio contiene nueve tablas, que
pertenecen al maestro Campana. En la central se ve i la
Santlsima Virgen con el Divino Nifio en sus brazos, ro-
deada de angeles, y un monje i sus pies; por debajo apa-
rece una banda sostenida por un angel, con la inscripci6n
«Santa Marla de la Paz»: este letrero es moderno. La tabla
superior que va sobre este cuadro es el escudo de armas
del fundador 6 dotador D. Pedro Santiago Ferriol. Al lado
derecho hay dos tablitas, una con la calle de la Amargura,
y por debajo otra con las lagrimas de S. Pedro: al lado
izquierdo S. Jer6nimo haciendo penitencia, y debajo S. Se­
bastian martir: forman el basamento otras tres, vi(Jndose
en la central la Anunciaci6n y i los costados retratos de la
familia del fundador. El retablo tiene sobre 4 metros de
altura.
Al lado de la Epistola esta el otro retablo: se ven en
el hoy hasta seis tablas, pues, segvin refiere Gonzalez de
Leon, se enajenaron algunas a principios de siglo, y aun
las que hoy se examinan no son todas del mismo autor
que pintara el retablo, y cuyo nombre se ignora. En el
centro hay una pintura de Jesus crucificado, la que induda-
blemente fue colocada all! en el arreglo que se hizo en el
traslado, y la cual, aunque es buena, se ve no es de la
misma mano que hizo las otras pinturas. Al lado derecho
van dos tablitas con Sta. Marfa Magdalena y debajo San
Jose: al izquierdo se examina una tabla, magistralmente
hecha, que representa a Adan y Eva en el Parafso, y otra
con Sta. Ana y S. Joaquin en actitud de abrazarse confor­
me al simbolismo de que tratamos al hablar de la icono-
grafla, y algunas otras figuras que les ofrecen presentes:
el basamento no contiene pintura ninguna, y los tres huecos
22
1 70 G l o r ia s S e v i l l a n a s

altos del retablo estan ocupados con lienzos en los que se


ven pintadas modernamente las armas del fundador D. Cas­
par dc Torrejon. Lastima es que estos cuadros se conten-
gan en tan p^simos retablos, que no merecen ni el nombre
de tales.
En esta iglesia se halla establecida la famosa 6 historica
hermandad de Venerables Sacerdotes de San Pedro Advin-
cula, que tanto se distinguio por sus fiestas y justas litera-
rias en honor de la Concepcion, y sob re todo por haber sido
la primera que solemnemente hizo el voto y juramento de
defender esta creencia, como mas adelante veremos.
Pertenece su fundaci6n a los liltimos aftos del siglo XVI,
atribuy6ndose al racionero de esta Catedral D. Andres de
Segura, en la iglesia conventual de Nuestra Seflora de la
Paz, desde donde se traslado a la del Principe de los Apos-
toles en 1583, en que actualmente se halla. Esta Herman­
dad, que representa el espfritu y devoci6n del clero sevi-
llano, ha ido siempre a la cabeza de todas las corporaciones
cuando se ha tratado de celebrar y festejar la Limpia Con­
cepcion de Nuestra Senora; lo mismo en el siglo XVII,
con las fiestas de desagravios y la de instituci6n del jura­
mento; las posteriores con motivo de los Breves y Rescrip­
tos pontificios favoreciendo la pia opinion; las del siglo pa-
sado para celebrar el patronato, que las del actual con mo­
tivo de la declaraci6n del Dogma y las solemnfsimas del
X X V aniversario de este suceso, siempre la acreditaran de
ser la primera cuando se trata de celebrar la Concepcion.

Regina Omnium Sanctorum.

«De la misma antiguedad y memoria goza la Iglesia de


Omnium Sanctorum, cuya asignacion es de la division de
las demas Parrochias de la Ciudad: y la antiguedad que ella
G l o r ia s S e v i l l a n a s 171

tiene es como las otras, de que no hay noticia particular


mayor, de que el Rey Don Pedro la reedifico.» Abad Gor-
dillo.
En el aJtar del sagrario hay un lienzo de regular tamafto
en el que se representa una alegorfa del Sacramento de la
Eucaristia y la Concepcion. Se ven en ^1 unas figuras que
sostienen una custodia, sfmbolo del Sacramento de la Euca-
ristfa, y a sus lados dos Doctores de la Iglesia: en la parte
alta del cuadro esta la Virgen, y sobre Ella la figura del
Eterno Padre. En este mismo altar se da cdto a una efigie
de la Concepcion, escultura de escaso valor.
En la nave del Evangelio existe un altar en el cual se
ven las imagenes de Sta. Ana y S. Joaqufn, esculturas de
1,30 de altura, ambas con palmas en las manos que se unen,
y de su enlace elevase la figura de la Concepcion, rodeada
de dngeles; las efigies parecen del siglo XVII, estando muy
restauradas; el altar es de mal gusto. Tuvo hermandad desde
£‘poca muy remota, y celebraba su fiesta el 8 de Diciembre.
La hermandad Sacramental venera en su capilla otra
imagen de Concepcion de tamafio natural: es de vestir, y
sin m^rito artfstico.

San Rom^n.

«Aunque se puede presumir, que todas las Iglesias Pa-


rroquiales se fundaron luego que la Ciudad se gano, pero
ay algunas, que por cosas particulares tienen conocida su
fundacion, y antiguedad, y vna dellas es notable, la de la
Iglesia de S. Roman, que primero se llamaba de S. Miguel
en tiempo de Moros; tiene mucha antiguedad, y se reputa
por Mocarabe, que se manifest6 por un testimonio que pare-
cio en una pared co unas reliquias que en ella escondio vn
Clerigo, y se refiere ser de muchos aftos antes que se ga-
172 G l o r ia s S e v i l l a n a s

nase la Ciudad, y de quando los Almohades vinieron a ella.:»


Libro citado (i).
Como en las iglesias anteriores, se venera la imagen
de la Concepcion en el altar del sagrarid, escultura de un
metro de longitud y de regular m^rito artfstico: a su cos-
tado derecho se ve una efigie de S. Juan Bautista.

San Boque.

Esta iglesia pertenece al siglo pasado.


La hermandad Sacramental da culto en su altar i la
Concepci6n, escultura de principios del pasado siglo, muy
restaurada, y que mide 1.30 metros de altura.

El Salvador.

«No ay instrumento autentico por donde conste quando


se fund6 la Parroquia de S. Salvador en su primera Iglesia,
porque hasta el tiempo del seftor Rey Don Alonso el X.
no estuvo en la parte que aora esta, por q alii era la Mes-
quita que les quedo a los Moros, y el dicho sefior Rey se
la quito afio 1 340. y los echo de el termino de la Parro­
quia; es tradicion que estaba la primera Iglesia en la calle
de Gallegos, donde aora es la casa de los Caballeros del
linaje de los Tellos, y era entonces Arcob. D. Fernando
Telle, que tomo para si las casas, y el entierro principal
de la dicha Iglesia. A y vn instrumento autentico de que

(i) El referido autor que en esta obra veniinos copiando, dice: tay
niuchas sefiales que auo duran, de los temptos que avia en tiempo de los
arabes, en la Ciudad, como es una Iglesia que estd dentro de la cerca, y
casa llamada aora del estudio de San miguel, junto d la Iglesia Catedral,
que sc conserva en su ornato antiguo, forma y ser,» P ig . 9.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 17 3

avia esta Parroquia el ano de 1327. setenta aflos despues


de ganada Sevilla, y no ay ninguno anterior mas que la
general fiindacion de las demas Parrochias, y assi la llama
su fundacion particular.» Abad Gordillo.
Esta colocada la efigie de la Concepcion en el templete
formado sobre la mesa del altar mayor de esta iglesia: es-
cultura de un metro de alta, obra del maestro Acosta,
que fue autor del trazado del pesado retablo, asf como de
la portada del sagrario y altar de Ntra. Sra. de las Aguas,
cuya labor supera al mal gusto de los mismos»
En la octava de Nuestra Sefiora colocase en el altar
portatil de plata que hoy posee esta parroquia, y que per-
tenecid a la Casa Profesa de la Compaftfa de Jesiis, otra
imagen de la Concepcion, de tan mal gusto y arte, que no
debiera presentarse a la veneraci6n de los fieles. A l lado
del Evangelio, junto al altar de S. Miguel, conservase una
pintura al fresco, sobre el muro, con la figura de Nuestra
Sefiora: parece de principio del siglo pasado.
Desde tiempo inmemorial se ha rendido culto en este
templo a la imagen antiqufsima de Ntra. Sra. de las Aguas
como propio de Concepcion, pues en todas las solemni-
dades relativas a este Misterio se ha festejado y conducido
procesionalmente, habi^ndose seftalado marcadfsimamente
en estos cultos de la Colegial hispalense la Hermandad de
sacerdotes allf establecida desde el siglo XVII (i). En la

(1) Regia I dela | HermaDdad | de Sacerdotes | Sila en la Colegial


de Seuilla | Aprovada per el Ordinario | de esta Ciudad, en el afio del Na-
cimiento de | Christo N. Redentor de 16 36 | En el Poniificado de N . San-
tissimo P. Urbano V III | Reynando en Espafla cl mui Catolico S.®*" D. Fe-
lipo n i l y ciendo Argobispo de Seuilla el Eminentissimo Sellor Don | Cas­
par de Borja y Velasco, Cardenal de la Santa | De los Reinedios Iglesia | de
Tierra | L a cual Herroandad se | dedica al litulo de Christo nuestro Salua-
dor, y a su { Santissima Madre Maria Sefiora nuestra | Concebida Sin pe-
cado Original | Los cuales nueuos Estatutos, y regia hizieron el Bachiller
174 G l o r ia s S e v i l l a n a s

actualldad se conserva su solemne fiesta y octava, no obs­


tante la penuria de la ^poca, como se acostumbraba en
tiempo de su suprimido Cabildo.
En la capilla del sagrario venera la Sacramental una
imagen de vestir, con el tftulo del Voto, recordando el que
hizo la corporaci6n en el siglo XVII: la efigie es de 1,30
de longitud; en sus manos ostenta un Hbro.

Ap6stol Santiago*

«Santiago el Viejo es fundacion muy antigua, y se cree,


que fue Mogarabe, y que alii se comencava la estacion del
campo de las Santas Virgenes Justa, y Rufina, y que esta
|a usavan, y hazian los Christianos Mogarabes, de noche,
como aora se acostumbra (en Jierusalem) por temor de los
Moros.»
A 1 lado del Evangelio, a la cabecera del templo, esta
la capilla de Ntra. Sra. de la Concepcion: en su testero
principal se ve un retablo de buen estilo, del genero gre-
co-romano, estando su mesa de altar, asf como el zocalo
de este oratorio, revestido de azulejos del siglo XVIL En
la hornacina central del altar hallase una preciosa imagen
de Concepci6n de metro y medio de longitud, que parece
del estilo del maestro Alonso Cano, recordando esta escul-
tura la que del mismo maestro esta en San Andres: d los
lados vense pintados en tablas S. Sebastian y S. Roque.
En el segundo cuerpo hay una tabla con la Santfsima Vir-
gen, Jesijs Nifto, y Sta. Ana, y a los lados S. Jose y S. Joa-

Luis Taaiariz | de CarmoDa, Rector de la Hermandad, y cl Licenciado


Pedro Gil | Duran: y el Maestro Francisco Correa, por comission que | les
di6 cl Cabildo de esta Congrcgacion | Con licencia impressa en Seuilla por
Simon Fajardo Aflo de M .D C .X X X V I
En 4.®; 46 pAgs.; reel.; sign. A^-M; texto. (Bib. Pruv.)
G l o r ia s S e v i l l a n a s 175

qufn: remata el altar un atico con una pintura del Eterno


Padre.

San Vicente.

«San Vicente tiene el primero lugar, por lo que se tiene


por cierto communmente. Esta certidumbre. y tradicion se
confirma con lo que escribe Ambrosio de Morales en la
Historia general de Espafla, lib. 12. cap. 2 1. de la Iglesia
Parrochial de S. Vicente de Sevilla, de quien dize, fue
Iglessia Mocarabe, y que en tiempo de los Godos, y de
los Moros se conservo en el mesmo lugar que aora tiene;
y trae la Historia del Rey Godo, q la quiso robar, y re-
bent6 a la puerta de ella. Y en la leyenda de S. Isidro
Arcobispo de Sevilla, se dize, que se hizo llevar a la Iglesia
de S. Vicente, para morir alii: y por el grande distrito de
Feligresia, o Parroquia que alcaca, se deve creer que fue
la primera de la Ciudad, y assi despues de la Catedral te<
dra el primero lugar.»
Dos imdgenes de la Concepci6n vemos en este templo:
son de escaso nidrito artlstico, y pequeftas; hallanse colo-
cadas en la capilla del Rosario y en el altar de la Santl-
sima Trinidad. En la sacristla hay un cuadro de Escuela
sevillana con el mismo asunto. Seflalose esta iglesia por sus
fiestas de desagravio en 16 13.
CAPiTULO VI

Imdgenes de la Concepci6n en las iglesias conventuales y otras


particulares de esta Ciudad.—San Agusttn.—San Alberto.—
Santa Ana.—Santo Angel de la Guarda.— San Antonio
Abad.—Hermandad de los Nazarenos de Sevilla.—San An­
tonio de Padua.—Asuncion de Nuestra Sefiora.—San Benito
de Calatrava.—San Benito de Silos,—San Buenaventura,—
Nuestra Sefiora del Carmen.—Santa Clara.—San Clemente.
—Nuestra Sefiora de la Concepci6n, de San Juan de la Pal­
ma.—Del mismo tltulo, en la collaci6n de San Miguel.—
Otra en la de San NicoUs.—Colegio de la Concepci6n, vulgo
de las Becas.—Otro del mismo tftulo para los ingleses.—El
de los irlandeses.—Nuestra Sefiora de Consolaci6n, vulgo los
Terceros.—San Diego de Alcald.—Casa profesa de la Com-
panfa del Dulclsimo Nombre de Jesus.—Otra del mismo
nombre, vulgo los Bafios.—Nuestra Senora de la Encama-
ci6n.—San Felipe Neri.—San Francisco de Asls.—Herman­
dad de los Burgaleses.—Hermandad del Santo Cristo del
Perd(3n y Limpia Madre de Dios en su Concepci6n.—Ima-
gen de la Concepci6n llamada «La Sevillana».—San Fran­
cisco de Paula.—San Jer6nimo de Buena-vista.—Colegio de
San Hermenegildo.

tarea algo diffcil el dar noticia exacta, no


P
AR^CEN O S
ya de los monasterios y conventos que tuvo en tiem-
po Sevilla, si es que queremos tener idea aproximada de la
veneraci6n que en ellos tuviera la Inmaculada Madre de
G l o r ia s S e v i l l a n a s 177

Dios, sino que tambi^n existe esta dificultad para con aque*
llos que hoy se encuentran abiertos al culto, dado el tras-
torno que en casi todos ocasiono el esplritu de destruccion
de que fueron objeto en la revolucion de 1868; pues por
aquella epoca cerraronse casi todos, y sus obras de arte
fueron conducidas d los almacenes destinados al efecto, en
cuyo trasiego se perdio, como era de esperar, cuanto tenfa
valor y era estimable: asi, pues, que no habremos de hablar
mas que de lo que en la actualidad contienen, y de aquellas
otras imagenes de que hemos obtenido noticias por citas
de libros 6 por referencias de personas que las conocian.
Continuando en el examen de las efigies de Concepcion,
seguiremos el mismo orden establecido en el anterior capf-
tulo, empezando por los conventos y monasterios, para ter-
minar con las iglesias particulares de los establecimientos
de caridad, y capillas 6 ermitas, de todo lo cual tratare-
mos con la mayor brevedad posible.

San Agustin.

El templo del convento de la comunidad de frailes de


este nombre estuvo abierto al culto hasta el aflo de 1850.
Fu^ fundaci6n de los Duques de Arcos, quienes eran sus
patronos.
En el altar proximo al mayor, al lado del Evangelic,
encontrabase una escultura de la Concepcion, obra de Pe­
dro Roldan, segun hemos oido decir, ignorando nosotros
donde se halla en la actualidad. A este simulacro de Maria
se hicieron grandes fiestas en el pasado siglo con motivo
del Patronato.
El cuadro de la Concepcidn pintado por Roelas que
hoy se conserva en el Museo Provincial pertenecio a este
convento. Mide 3 metros de alto pr6ximamente. El tipo de
23
178 G lo ria s S e v illa n a s

la Virgen es dulce, sobresaliendo la cabeza, que es sober-


bia, aunque el colorido en general es duro: figuran a los
lados angeles y arcangeles, y a los pies de Marfa la Luna
con querubines y los atributos de la Concepci6n.

San Alberto.

Iglesia que fue del Colegio de frailes Carmelitas, hallan-


dose en la actualidad establecida en ella la Congregacion
de PP. del Oratorio de San Felipe Neri.
Encontramos en ella una hermosa escultura de la Con­
cepcion, en la tercera capilla del lado de la Epfstola. Es ma­
yor que de tamano natural: de Ifneas severas, si bien algo
abultadas la cabeza y manos: los paftos pliegan con rigidez,
teniendo A los pies dos cabezas de querubines y la Luna:
toda ella respira majestad, estando mal restaurada y todo
el rostro cubierto con barnices que la desfiguran: segun
nuestro criterio es obra de Roldan.
A los pies del templo hay un lienzo con Nuestra Se-
nora en este Misterio, que parece de Escuela sevillana.
Otra pequefta escultura se ve en el altar del Santo fun-
dador de la Congregaci6n en el nicho que esta bajo la hor-
nacina principal.

Nuestra Sefiiora Santa Ana.

Pertenece a la Religi6n Carmelitana. Fundose para mon-


jas en el siglo XVII. La iglesia tuvo antes de 1868 un altar
dedicado a la Pureza Original de la Santfsima Madre de
Dios; se veia en ^1 una escultura de tamaflo natural, debida
a mano inteligente, segiin nos han asegurado. Fu6 a parar
a los almacenes de la Junta incautadora, y de alH.... no
G l o r ia s S e v i l l a n a s i 79

queremos saber donde. En los claustros tambien existian


pinturas relativas al Misterio, del maestro Meneses Osorio
y de Domingo Fernandez, de las que tampoco se sabe su
paradero.

Santo Angel de la Quarda.

Fundacion de principio del siglo XVII, para Colegio


de Carmelitas descalzos.
La Congregacion llamada Hijas de Maria da culto en
este templo a una efigie de la Concepci6n, que se venera
en el altar que esta en el crucero al lado de la Epistola: esta
imagen, de regular mdrito, es la misnia que tenfa en su
capilla del convento de San Francisco la hermandad deno-
minada de los Burgaleses: es de tamano natural, y ha su-
frido varias restauraciones. Esta corporacion, de moderna
fundacion, es una de las que mas celebran a la Santfsima
Virgen en este Misterio, dedicandole suntuosa octava y
fiesta en su propio dfa.

San Antonio Abad.

Fue este templo, de construccion moderna, de la Orden


hospitalaria de este nombre para la cura de la enfermedad
llamada fuego sacro, encontrandose su origen en el reinado
de Alonso el Sabio, Estaban todos sus muros y techo pin­
tados al fresco; mas con las obras y restauraciones hechas
en la referida iglesia, han quedado cubiertos con la cal.
A l lado de la Epistola se halla la capilla propia de la her­
mandad de los Nazarenos de Sevilla y Santa Cruz en Jeru-
sal^n, como era denominada primitivamente, pues el Utulo
de Marfa Santfsima de la Concepcion es posterior d la epo-
i8 o G l o r ia s S e v i l l a n a s

ca de su fundaci6n. No hemos podido averiguar el periodo


en que empieza a llamarse asf, pues en las Reglas que
en la actualidad rigen, y que fueron dispuestas por el in­
signe escritor sevillano Mateo Aleman y aprobadas en
1578, no se habla nada referente d ello, y solo marcan lo
siguiente: «Acordamos ante toda la procesion llevar nuestro
estandarte de color morado, en medio una Cruz santisima
de Jerusalen, y tras de ella veinte y cuatro hermanos ves-
tidos como los demas de sus tunicas, y doce de cada parte
llevardn 24 hachas de cera acompaftando una Imagen que
nos represente los pasos de nuestra salud, poniendo con
toda veneracion un Santfsimo Cristo con su Cruz acuestas,
a quien todos los hermanos vayan siguiendo, y al cabo de
la dicha procesion con otra tanta cera en la manera dicha,
se lleve una Imagen de la Virgen Santa Marla Sefiora
nuestra para que llevando por capitan delante de nuestros
ojos i Jesucristo y las espaldas amparadas con su Divina
Madre, seamos libres del demonio.»
Creemos, pues, nosotros que, dado el fervor y entu-
siasmo demostrado por la Hermandad en el siglo XVII,
desagraviando primero a Nuestra Sefiora con solemnes oc-
tavarios, y despu^s instituyendo fiesta perpetua al 8 de
Diciembre, y apoyados en lo que anteriormente dijimos al
exponer la iconografia del Misterio, de que todas las cor-
poraciones religiosas festejaban a sus titulares con motivo
de honrar mas y mas la creencia piadosa; de aquf quizas,
el que los primitivos Nazarenos rompieran desde dicha
epoca denominando d la efigie dolorosa de la Santisima
Virgen que veneraban en su capilla, y conducfan procesio-
nalmente en la Semana Santa, con la advocaci6n referida
de Marla Santisima de la Concepcion.
La imagen que en la actualidad poseen de este tltulo
es del maestro Crist6bal Ramos, ignorandose el paradero
dc la primitiva. Esta colocada en la capilla, al lado del altar
G l o r ia s S e v i l l a n a s i8 i

principal» donde se venera la imagen de Jesiis Nazareno:


es de regular m^rito, hallandose bastante restaurada la ca-
beza y manos, pues es de las efigies de vestir. No hay duda
alguna en que esta Hermandad es la que tiene en Sevilla
la historia mas gloriosa en cuanto se relaciona con el Mis-
terio de la Inmaculada Concepcion de la Virgen Maria. A
elia pertenece la honra y privilegio de haber sido la pri-
mera en votar y jurar defender hasta derramar la sangre,
si preciso fuera, esta creencia. Mucho se ha discutido sobre
quien tenfa la primacia en el asunto; mas ya sea que se
prestara el juramento sin solemnidad, 6 que se hiciera reva-
lidandolo luego en la fiesta que instituyo la Cofradia, lo
cierto es que ella va delante de las demas corporaciones
sevillanas en jurar la defensa de la Concepci6n Purislma de
la Madre de Dios, como luego veremos.

San Antonio de Padua.

Fu6 hecha la fundacion de este convento i fines del


siglo XVI, habiendo donado sitio y algunas casas para ello
el vecino de esta Ciudad Pedro del Toro, de cuyo sujeto
quizas lleve nombre la calle que asf se denomina. Se des­
tino para morada de la Orden de San Francisco, la que la
ocupo hasta la ^poca de la exclaustracion.
Venerase en su templo una imagen cuyo tftulo es Nues-
tra Sefiora del Primer Instante: se ve hoy en el retablo
principal de la iglesia. Creemos no sea esta efigie la primi­
tiva, a que tanto culto y veneraci6n se le rindid en los siglos
pasados, pues es muy moderna, y de mal gusto; es de ta-
mafto natural, siendo hecha para vestir; tiene las manos
cruzadas sobre el pecho. En tiempo tuvo capilla propia,
rodeada de rejas y perfectamente exornada, al sitio que ocu-
pa en la actualidad el altar de Animas.
i8 2 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Este templo fu^ saqueado en la invasion francesa, per-


diendo muchos objetos de arte; cons^rvase en la actualidad
una preciosa peana de forma oval, compuesta de una nube
y once cabezas de angeles, obra de Martinez Montafl^s,
sobre la que se ostentaba una figura de la Concepcion» que
hoy no se encuentra alU, y que, a juzgar por la base, serfa
una escultura de primer orden: esta imagen era conducida
procesionalmente por la Comunidad en sus fiestas i Nues-
tra Senora, especialmente el dla 8 de Diciembre, en virtud
del privilegio que tenfa para pasearla por toda la Ciudad.
En la actualidad se ven en la iglesia dos esculturas del mis-
mo asunto, que tienen sobre un metro de altura y son de
buena Escuela.
El culto y devocion de la Orden Franciscana a la Con­
cepcion era proverbial, y de ello daba hermosa prueba la
casa grande de San Antonio de Padua en Sevilla por los
singulares privilegios de que usaba, y por las cuantiosas
dotaciones que tuvo para la Inmaculada.
En un catalogo de objetos destinados al culto, manus-
crito, que se conserva todavfa, linico resto del archivo de la
casa, y que esta hecho en 1658 por Fr. Andres de Guada­
lupe, autor de las Cromcas de la Provincia de los Angeles,
hemos leldo una noticia liturgica bastante rara, cual es la
de consignar ya en esa ^poca un vestuario celeste, desti-
nado para la fiesta y octava de la Concepci6n: desde cuan-
do y en virtud de que privilegio lo usaban, es cosa que nos
ha sido imposible averiguar.
En el referido M. S. aparece la descripcion del vestuario,
completfsimo, no solo de las vestiduras sacerdotales, sino
tambi^n frontales de altar, pulpito y credencia. Fue cos-
teado por D. Rodrigo de Vargas, Veinticuatro de Sevilla,
y su hermana D.^ Eusebia de Vargas, que fundaron y do-
taron la solemne fiesta de la Virgen y su octava, a instan-
cias de D. Agustfn Venegas, devotisimo del Misterio.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 18 3

Es de seda, tejido en los talleres sevillanos, de color ce­


leste y bianco, matizado de hilo de plata y oro: va todo
salpicado del anagrama M. R., que se repite: el fondo es
bianco y las cenefas y franjas celestes, cambiando el color
del anagrama segun el color del fondo sobre que se des-
taca: el dibujo de la tela es muy sencillo, pues son llneas
que se cruzan, encerrando en los recuadros que dejan, las
cifras antes indicadas. La forma de la casulla es antigua.
Tuvo de costo la hechura, y 56 varas a 6^ pesos, 427
pesos. Ademas hay otras dotaciones particulares: D.^ Isabel
de Moscoso hizo la del Domingo infraoctavo, para proce-
si6n del Santfsimo con la Concepci6n y el Nifto Jesiis; otra
de Justa P^rez, para el siguiente Domingo; y sucesivamente
para los demas hicieron dotaciones Antonio Correa, el ju-
dio Manuel Ferndndez y Lucas Leon.

Asunci6n de Nuestra Seiiora.

Hizo esta fundacion a mediados del siglo XV I la se-


fiora D.^ Marla Zapata. Es de monjas del Orden de la Mer­
ced. En 1868 iu6 la Comunidad desposefda de su propie-
dad, y el templo se adquirio por la Sociedad Bi'blica para
la propaganda protestante: mas en la actualidad ban sido
indemnizadas por el Gobierno del despojo que sufrieron.
En el templo habia una Concepcion de vestir, escultura
del siglo pasado, y en el coro un cuadro de Cdspedes con
una imagen de este tltulo y varias religiosas de la primi­
tiva fundacion a sus pies, arrodilladas.

San Benito (de la Orden Militar de Oalatrava).

La fundacion de este priorato es de 1397, sobre las


1 84 G l o r ia s S e v i l l a n a s

casas cedidas a la Orden en el repartimiento de la Ciudad»


Posefa su iglesia buenas obras, de mano del famoso Valdes
Leal, entre ellas un altar dedicado a la Concepcion, que
estaba situado al lado de la Epfstola, con lienzo magistral-
mente ejecutado, el cual hoy se ve en la iglesia conventual
de Monte-Sion, donde se hallan establecidas las 6rdenes
Militares. Mide el cuadro sobre 5 metros de alto, en forma
de arco. El ambiente y tono general de la obra es duro, y
los paftos plegados con rigidez; sin embargo, la figura de
la Virgen es bella: aparece sobre la Luna, que se ve pin-
tada como indica Pacheco; en los costados y parte inferior
del lienzo los atributos de la Concepci6n; el Eterno Padre
entre celajes, contemplando a Marfa, corona la composi-
cion. En la actualidad se destinan esta casa y su iglesia
para asilo de huerfanas.

San Benito de Silos (vulgo de la Calzada).

Fundacion insigne de D. Alonso el Saiio fue el monas­


terio de este nombre, donandolo con grandes rentas y here-
dades d los monjes de esta Orden que vinieron con su santo
padre a la reconquista de la Ciudad: en tiempo fu6 priorato
de la Orden, y despues quedo reducido a abadfa capitular;
el templo actual es muy moderno.
Antes de salir su Comunidad, poseyo una escultura de
la Concepcion, atribuida a Roldan, y algunos cuadros de
buenos maestros con igual asunto. Esta iglesia es hoy auxi­
liar de la parroquia de San Roque.

San Buenaventura.

El Colegio de la Comunidad Franciscana en esta capital


G l o r ia s S e v i l l a n a s 18 5

veneraba desde su fundacion en el retablo principal de su


iglesia el Misterio predilecto de los hijos de esta Orden en
una escultura de marmol bianco, esculpida por un artista
italiano, cuya produccion no sabemos qu6 se hizo de ella
al ser sustituida por la efigie que, procedente de la Casa
grande, se venera hoy en ^1, y de la que mas adelahte ha-
blaremos.

Nuestra Seiiora del Carmen.

Este convento, para frailes de esta Orden, tiene su ori-


gen en el siglo XIV.
Citan Cean Bermudez y Gonzalez de Le6n un cuadro
que habfa en este convento, de la mano del gran Velazquez
de Silva, con la efigie de la Concepcion.
Lo que haya sido de el es cosa que ignoramos, asf como
tampoco hemos podido averiguar la suerte que haya corrido
la antiqulsima pintura mural que existia en este templo con
Ntra. Sra. de Rocamador (i).
De este edificio s(51o queda hoy en pie su alta y bonita
torre.

(1) Descripcion | Historica, | A fabor de la antiguedad | de la Sa-


cratfssima Imagen | de | Santa Maria | de Roca-Amador, | descubierta eo
el convento | de Nuestra Sefiora del Carmen, | de la Antigua Regular Ob­
servanda, casa grande de Sevilla, | El dia ocho de Octvbre | de 16 9 1.
Afios. I Escribela | El M. R. P. Presentado Fr. Joseph de Haro, | Religioso
del dicho Orden, y Lector de | Teologia del dicho Convento. | Y la con-
sagra | A la Emperatrir de los Cielos Maria | Santissima del Rosario, cn
sv Imagen de la [ Parroquial del Seflor San Vicente | de Sevilla. | Con
licencia: Impresso en Sevilla, por Lvcas | Martin de Ilcrmosilla.
En fol.; 20 pdgs., mds 4 hoj. de principio y Umina; reel.; sign. A -E;
Dedicatoria; Censura y Aprobaci6n de la Ordeo; id. del Ordinario; texto.
(Bib. del Duque dc TSerclaes.)
24
1 86 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Santa Clara.

El historico convento de este titulo, fundado sobre lo


que fuera palacio dei hijo de S. Fernando, el Infante don
Fadrique, encierra en su riqufsimo templo joyas artisticas
de gran valfa. El escultor Juan Martfnez Montanus dejo en
^1 muestras acabadas de su pericia y gusto en el arte cris-
tiano; pero no siendo a nuestro proposito hablar de todo
lo que en el referido templo se conserva, habremos de con-
cretarnos a manifestar lo conducente al plan de este libro.
Ven^rase en su altar mayor una clasica escultura de la
Concepci6n, de tamaiio natural, colocada en el segundo
cuerpo dei retablo. Es de lo mas acabado que hemos visto
en esta clase de efigies hechas por este maestro; ha tenido
la suerte rarisima de que se conserve aiin sin restaurar,
pues creemos que esta tal como saliera dei taller del escul­
tor, sin que la accion malefica dei barniz haya venido, como
en otras muchas esculturas, a destruir la primitiva encar-
nacion y patina producida por la accion dei tiempo.
Su modelado es perfectisimo, siendo tal la delicadeza
en las lineas y dibujo de su rostro, que le dan a la imagen
un cardcter bastante diferente dei que las demas Concep-
ciones suyas tienen. Sienta sus plantas sobre la Luna y
querubines entre nubes, conservando el rico estofado de
sus bien plegadas ropas el dibujo y tintes dei siglo XVII.
Acerca dei sitio para donde se hizo esta imagen, cree­
mos fu^ el altar dei sagrario, que es el primero dei lado dei
Evangelio, no solo por no reunir condiciones para la altura
donde esta hoy colocada, que hace no se pueda disfrutar
de su vista como debiera, sino porque el altar citado es
propiamente dei Misterio, como vamos a ver.
Este retablito, asl como el mayor y los restantes, los
G l o r ia s S e v i l l .v n a s 18 7

trazo Juan Martinez Montafies: son de estilo greco-romano,


venerandose en la hornacina principal del que hablamos
una Virgen con el Nino Jesus en los brazos, y en la mano
derecha cetro y rosario, de cuyo tftulo creemos sea, pues
negamos que la efigie es de Montafies, y que represente a
la Concepcion. La Comunidad la reconoce desde antiguo
con este tftulo, y en los anales de la casa tambi^n se le
llama del Feliz Abimbramiento. En primer lugar, ya en la
6poca del autor, y mas los artistas de esta Escuela, no figu-
raban el Misterio sino en la forma hoy admitida; y des­
puas, que la escultura referida es muy mediana, con ojos
de cristal, estando muy retocada; pues no nos explicamos
que siendo de Montafl^s los altares todos y sus esculturas,
no hubiese construldo la de ^ste, maxime si es^aba dedi-
cado d la Concepci6n: debio de haber hecho, por lo tanto,
para colocar aqul la que hoy se ve en el retablo mayor;
resultando de otro modo que seria muy raro hubiera repre-
sentado este Misterio de dos modos distintos en las dos
esculturas referidas: por lo cual deducimos que la referida
imagen con Nifio no es de Concepcion, sino que se coloco
aquf al llevar la otra al altar mayor.
En el segundo cuerpo de este retablo se ve un medio-
relieve de una vara de alto, alegoria de la Concepcion. Apa-
recen en el Sta. Ana y S. Joaqufn, figuras de cuerpo en-
tero: del pecho de ambos salen dos ramas que se unen
por sus extremidades, de donde brota una flor, y en ella
aparece una imagen de la Virgen Marfa; pensamiento deli-
cadisimo para representar el Misterio, y dato muy intere-
sante para la iconografla concepcionista, pero que debi6
estar muy admitido, pues se ve grabado en la portada de
un libro impreso en esta Ciudad, y cuya descripcion puede
verse en el capitulo de bibliografla.
1 88 G l o r ia s S e v i l l a n a s

San Glemente.

El monasterio de este nombre, perteneciente a la Orden


de Nuestra Senora del Qster, es fundacion gloriosa del Rey
S. Fernando, cuyo nombre le di6 en conmemoraci6n del
dla de su entrada en la Ciudad. En sus claustros moraron
muchas damas de la nobleza espaflola e infantas de Cas­
tilla. Es sin duda el mds notable e interesante de los que
hay en Sevilla, por su historia y por sus riquezas.
En su gran retablo venerase la Concepci6n, obra de
Alonso Martfnez, la mejor escultura de este tftulo que he-
mos visto del disdpulo de Montafids. Es de estatura colo-
sal, y aunque los paflos son de su estilo propio, tiene la
imagen una cabeza digna de su maestro por la nobleza y
majestad que respira. En el dtico del altar, que es de traza
de este autor, destdcase de medio cuerpo la figura del Eter-
no Padre, como venimos observando en casi todos los que
han sido construidos especialmente para venerar este Mis-
terio.

Oonvento de la Concepci6n
(vulgo de San Juan de la Palma).

Tomd este nombre por estar situado junto a la iglesia


parroquial que as! se denomina, Tuvo sus comienzos a
mediados del siglo XV, en el emparedamiento fundado en
ese sitio por la venerable D.^ Ana de Santillan, que con
otras damas se recluyeron alU voluntariamerite para obser-
var una vida austerisima y separada por completo del
mundo, de donde tomaba ese nombre esta clase de reco-
gimientos a la vida religiosa: alU permaneci6 la noble se-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 18 9

fiora hasta 1473, en que salio para fundar el suntuoso mo­


nasterio de Santa Paula, que sujeto a la regia de S. Jero­
nimo, y fu6 su priora hasta que muri6.
Quedo i su salida por superiora del recogimiento, que
estaba ya bajo la observanda de las reglas franciscanas, la
Sra. D.^ Leonor de Rivera, prima de D. Gonzalo Afan de
Rivera, Adelantado de Andaluda y Marques de Tarifa; la
que luego hizo dejad6n de toda su herenda a favor de esta
fundadon en su testamento, que deda asf: «Sepan quantos
leyeren, como yo la indigna Emparedada Leonor de Rive­
ra, Madre y governadora, de la Casa 6 Emparedamiento,
que es junto con la igreja de San Juan de la Palma de Se-
uilla, Freyla de la Tercera Regia de la Orden de San Fran­
cisco Padre & &, les fago donacion de toda mi facienda,
segun que heredi de mi seftor Padre Juan Vazquez Rive­
ra», etc. Mas en 1 5 1 3 obtuvieron Bula del Papa Julio II
para trocar sus reglas por las de la Religion Concepcio-
nista, recien fundada en Toledo por la nobilfsima y santa
Sra. Beatriz de Sylva, aceptdndola desde esa fecha,
bajo la que la Comunidad ha vivido hasta el afio de 1868,
en que la revoluci6n las arroj6 de su propia casa, so pre-
texto de mejorar a la clase proletaria, y hacer casas para
familias pobres, abaratando las rentas, habiendo despu^s
sucedido todo lo contrario.
Su tempio contenfa en el altar mayor una escultura de
la Concepcion, que en 1840 fu^ sustitufda, con motivo de
las obras que alll se hicieron, por la que de mdrmol y de
gran tamafto existla en la portada del dicho convento con
la firma de «Ildphonsus Cano», y que, segiin juicio de per­
sonas inteligentes que la han visto, es de bastante m^rito.
En 1868 se la llevaron las religiosas al convento de Santa
In^s, donde se refugiaron; y de aqul la han conducido i
Arcos de la Frontera, a donde han ido a parar las \iltimas
monjas de la Comunidad de San Juan de la Palma.
1 90 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Lastinia es que esta obra haya salido de Sevilla: pero


es facil hacerla volver, a cambio de otra escultura del mis-
mo tftulo. Debiera estQ gestionarse por quien corresponda,
a fin que, una vez devuelta, sirviera, dada la materia de que
esta labrada, para rematar un sencillo monumento, que po-
dria constituirlo una gran columna, levantandola en la plaza
de Santa Cruz, que guarda las cenizas del gran pintor de
la Concepci6n.

Convento de la Concepci6n (vnlgo de San Miguel).

Tuvo su asiento primero esta Comunidad en la calle de


de Santa Ana, a la collaci6n de San Lorenzo, de donde
luego paso a la del Amor de Dios, cerca de la parroquia
de San Miguel. Data su origen de 1514, en que, por Bula
de Leon X, se agregaron al convento de la Concepcion
de Toledo, para observar sus reglas y estatutos. Fueron
las fundadoras dos hermanas llamadas Violante y Elvira
Dfaz de Vargas, juntamente con D.^ Ines de Baena, que
salieron de los monasterios de San Clemente y de las Due-
fias, estando luego por algdn tiempo sujetas a la jurisdic-
cion del Prior de Santiago de la Espada*
En su iglesia conventual venerabase una escultura de
la Concepci6n, atribufda a la Roldana. Se cerro al culto
en 1837.

Convento de la Concepcidn.

Otra fundacion de esta Orden se hizo en el afto de 1 586,


bajo el tftulo de las patronas de la Ciudad Stas. Justa y Ru­
fina, en la collaci6n de San Nicolas, por D. Alonso Fa-
xardo de Villalobos, Obispo de Esquilache. Salieron las
G l o r ia s S e v i l l a n a s 19 1

primeras fundadoras, D.^ Antonia Tremifto y D.^ Constan-


za Mann, del convento de la Concepcion de San Juan de
la Palma.
En el altar mayor habfa una imagen de la Concepcion,
de Duque Cornejo: ignorase su paradero despues de la de-
molicion del convento.

Colegio de la Concepcidn (vulgo de las Becas).

El esclarecido Arcediano de Niebla, dignidad de esta


Catedral, D. Gonzalo de Ocampo, erigio con el tftulo de
la Concepcion un magnffico establecimiento de enseftanza
para estudiantes espaftoles, que en numero de cincuenta
podfan cursar sus estudios bajo la direccidn de los RR. PP.
de la Compaftfa de Jesds. Estuvo situado este colegio en la
Alameda de Hercules, tomando el nombre de las Becas por
usarlas sus alumnos de color rojo, que, juntamente con el
manto pardo, constitufan el uniforme de este centro de es­
tudios.
Acerca de la esplendidez de esta fundacion reproduci-
mos la siguiente noticia:
«D. Gonzalo Ocampo, Fundador principal del Colegio
de la I Concepcion (i), llamado vulgarmente de las Becas
en Sevilla j despues de dotarlo con juras, y el Cortijo de la
Nava, y dar | le tambien la bella Biblioteca que compro de
la Testa | mentaria del Arzobispo de Santiago, la qual cons-
taba I entonces de 1 3000 volumenes y le costo 5000 Du-
cados (sobre | que huvo pleito de lesion): haviendo despues
pasado al | Arzobispo de Lima embio desde alia a los Je-
suitas 20000 I Ducados, con cuya cantidad compraron la

(1) Notidas sobre el Colegio de la Concepcion, llamado de las Becas,


— A rch .’Munic.— Papeles M. S S . del Coocle del Aguila.
19 2 G l o r ia s S e v i l l a n a s

hacienda ( de Tarazona, vendida ahora al Duque de Alva


en 138000 I p.® segun parece. Las Armas del S.®*" Ocampo
son las que es | tan sobre la puerta de dicho Colegio.»
Mas aument6se esta dotacion con la hecha por el Car-
denal Arzobispo de Sevilla D. Agustfn Splnola, que ade-
mis le instituyo por su universal heredero, disponiendo se
le diese sepultura en su iglesia; lo que se efectuo asimismo
con su sobrino D. Ambrosio Spinola y Guzman, tambien
Arzobispo de esta Didcesis y protector de la obra.
Los educandos del colegio pasaban con su rector todos
los dlas al de San Hermenegildo a asistir a las clases de
Filosofla y de TeoIog(a. Una vez terminados sus estudios,
sallan de allf para empleos honorificos y altos puestos del
Estado; habiendo producido muchos varones sabios y vir­
tuosos, que han sido verdadero ornamento de la repUblica
de las letras.
El templo era de forma circular, atribuy^ndose su traza
al famoso escultor Pedro Rolddn, autor de la escultura que
se veneraba en el altar mayor de este oratorio, y cuyo para-
dero ignoramos.

Colegio de la Ooncepcidn (vulgo de los Ingleses).

Se erigio en 1591, bajo la advocacion de San Gregorio


Magno y el patrocinio de la Concepcion, cuyo instituto tenia
por fin educar a los hijos de aquella nacion, para que, luego
de formados en el espiritu catolico, volviesen a su patria a
fomentar y propagar la Religion. Estaba esta casa bajo la
direccion de los PP. Jesuitas, contando con grandes rentas
y protectores. Salieron de ella muchos ilustres varones, y
cuenta entre sus hijos un mdrtir, el V. Pro. Tomas Hont,
quien sufri6 el martirio en Lincoln el afto de 1600. Eran
protectores perpetuos los Reyes de Espafta y el Municipio
G l o r ia s S e v i l l a n a s 19 3

sevillano. El colegio estaba situado en la calle de las A r­


mas, en el local que hoy ocupa la Academia de Medicina
y la adjunta iglesia. En ^sta se vefa un hermoso lienzo de
la Concepcion, obra del pintor Cornelio Schut. Vu6 Rector
por algijn tiempo el erudito jesuita sevillano, el P. Juan de
Bernal.

Colegio de la Concepcidn (vulgo de los Irlandeses).


f

Se fundo en 1 619 con igual fin que el anterior: estaba


situado en la Alameda de Hercules. Tenfa por titular a
S. Patricio, y por patrona a la Concepcion.

Nuestra SeiLora de Consolacidn (vnlgo de los Terceros).

Denomfnase as! por haber pertenecido este convento a


la comunidad de los PP. Terceros de San Francisco. El
templo es de construccion moderna, y en el se ven dos
esculturas de la Concepcion de escaso m^rito: estan colo-
cadas a los lados del presbiterio en dos urnas. En la capilla
de la Orden Tercera, establecida en dicho templo, vendrase
una imagen de vestir del mismo titulo: es de tamafto natu­
ral, y de escaso merito.

San Diego de Alcala.

Fundacion del Municipio sevillano, y perteneciendo su


Comunidad a la Orden de San Francisco de Asfs, no pod^a
por menos esta casa de haber sido centro activfsimo del
culto i la Concepcion, como luego veremos en su impor-
tante historia.
Venerabase en su templo una imagen que alia por los
25
19 4 G l o r ia s S e v i l l a n a s

aflos de 1615 dono i la iglesia de San Diego un devoto,


vecino de esta Ciudad, pero oriundo de Flandes, el cual,
enfervorizado con la devocion que aquf se tenfa d la Inma-
culada, el mismo trazo un simulacro de la Virgen, que des­
pues entrego a la Comunidad. siendo conducida procesio-
nalmente, colocandola en el altar del lado del Evangelio,
en la capilla mayor, donde fue’objeto de gran culto durante
la permanencia de los Franciscanos en aquel edificio.
' La efigie es de tamafio natural, y esta en la actualidad
preparada para ser vestida; por lo que se le adorna con
telas de colores bianco y celeste, rodedndola con rafagas
de plata cincelada y alhajas. La escultura encu^ntrase muy
restaurada, habidndole colocado ojos de cristal. La Comu­
nidad para denominarla la llamaba «Alma mfa»; frase que
expresaba todo el afecto y amor que le tenfan.
En 1784 fu^ conducida procesionalmente al tempio de
San Luis, noviciado de los Jesuitas, donde se trasladaron
los religiosos de San Diego a causa de las molestias que
les ocasionaban las inundaciones del Guadalquivir, perma-
neciendo en el nuevo templo hasta 1817, en que se pasa-
ron, por haber vuelto los expulsos, a la calle Imperial, a
la casa mayorazgo de los Marqueses de la Granja, y de
aqui fueron en 1819 a! tempio de San Antonio Abad, donde
a la sazon se halla la referida imagen en su retablo mayor.
En este convento habfa varios cuadros de la Concepcion
pertenecientes a buenos maestros.

Casa Profesa de los PP. de la Oompaiiia


del Dulcisimo Nombre de Jestis.

Se halla establecida en ella, desde la expulsion de sus


moradores en el pasado siglo, la Universidad Literaria 6
colegio fundado por Maese Rodrigo de Santaella en el edi-
Lim. 1 1 .

La Concepcidn de la Iglesia de la Compaiiiay


deJ , Martinez MontafUs.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 19 5

ficio que ocupa el Seminario Conciliar. La iglesia de este


establecimiento es de lo mejor que tiene Sevilla, pues como
trazada por Herrera, resulta grandiosa y llena de majestad;
mas si por su fabrica es de primer orden, no lo es menos
por las joyas artfsticas que contiene en pinturas, esculturas,
bronces y enterramientos notables.
En el crucero, al lado de la Epistola, se ve un elegante
altar de estilo greco-romano, guardando el mismo del tem­
plo, en que se ve una buena escultura del celeberrimo Mon-
tafles: es de tamafto natural; su rostro ofrece la gracia y
sabor cristianos propios del autor, siguiendo el corte y es­
tilo de las ya mencionadas. (V^ase la lam, 11.)
En este altar estaba institulda la hermandad de la Con*
cepci6n, compuesta de sacerdotes seculares, desde el afto
de 1600; cuya corporacion siempre se distingui6 por su
celo en la defensa del Misterio, por la esplendidez de sus
cultos y por lo escogido del personal que la constituia, ha-
biendo pertenecido a ella los Cardenales D. Fernando Nifto
de Guevara y D. Francisco de Solis, Arzobispos que fue-
ron de esta Di6cesis, y los Ilmos. Sres. D. Juan de la Sal,
Obispo de Bona, D. Gaspar Camargo, de Centuria, D. Do­
mingo Perez de Ribera, de Gadara, D. Isidro Alfonso de
Canillas, de Zamora, y D, Gabriel Torres, de Militene. En
1609 fue Prefecto de esta congregacion el tan nombrado
Arcediano de Carmona D, Mateo Vazquez de Leca, apa-
reciendo en sus listas muchos capitulares de la Santa Iglesia
Catedral ilustres en letras y virtudes.
El fin principal de la corporacion era tributar esplendi-
dos cultos a la Santlsima Virgen en sus principales fiestas,
especialmente el 8 de Diciembre, y celebrar ejercicios reli­
giosos en Carnestolendas y en otros dlas del afto; visitaban
los presos de las circeles y a los enfermos pobres, procu-
randoles alimentos y confesandolos. De lo notables que fue-
ron algunas de sus fiestas se hablara despuds.
19 6 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Dulcisimo Nombre de Jesus.

Data el origen de este recogimiento para correccion de


mujeres de mal vivir, de la priraera mitad del siglo XVI,
pues ya existfa en 1550. Habla en este convento comuni-
dad de monjas que profesaban la Regia de S. Agustin, cuyo
instituto era dedicarse a la educaci6n y correcci6n de esta
clase de mujeres. La iglesia, que es moderna, ha sufrido
como todas las de los conventos suprimidos, y no hemos
podido allegar noticias relativas a nuestro objeto: en la epo-
ca actual solo hallamos un cuadro de gran tamaflo con la
Concepci6n.

Nuestra SefLora de la Encarnacion.


Estuvo situado hasta 1 8 11 en el sitio que ocupa la plaza
de este nombre, habilitandole luego local a su Comunidad
el Excmo. e Ilmo. Cabildo Eclesiastico en el hospital de
Santa Marta, de cuya fundacion es patrono.
Conserva en sus claustros un lienzo de Roelas, con la
Concepcion, y el V. F. Juan de Mata a sus pies. En su pe-
qucfia iglesia, al lado del Evangelio, se ve un altar con una
efigie de este tftulo. Su Comunidad es concepcionista, y
observa las reglas de S. Agustfn. Desde mediados de este
siglo tiene privilegio para usar ornamentos celestes en la
fiesta del 8 de Diciembre.

Espiritu Santo.

En el altar mayor de esta iglesia se venera una efigie


de la Pura y Limpia Concepcion de Maria, escultura de
G l o r ia s S e v i l l a n a s 19 7

1,50 metros de altura: es de regular m^rito, pero esta ma-


lamente restaurada, y le han colocado ojos de cristal, con
lo que ha perdido por completo su primitivo cardcter. Este
convento es de monjas Agustinas, y lleva el nombre refe-
rido por haber su fundadora profesado en Roma en 1538
en la Orden de Sancti-Spiritus, obteniendo Bula luego para
fundar en Espana. En 1 71 5 le adicion6 el Arzobispo don
Manuel Arias un seminario para niftas nobles que hubie-
ran venido a la pobreza, encargando a esta Comunidad su
educacion, para lo cual le dot6 con liberalidad.

San Felipe Neri,

Se establecio la Congregaci6n del Oratorio en Sevilla


por los ultimos aftos del siglo XVII; mas la casa e iglesia
construyeronse en el pasado por los afios de 1 7 1 1 . Este
templo era del gusto de su ^poca, habiendolo ampliado
luego el P. D. Teodomiro Dfaz de la Vega: en el habfa un
altar con imagen de la Concepcion, escultura de bastante
valor artistico: a mas pose(a otros cuadros con el mismo
asunto. Se derrib6 en 1868.

San Francisco de Asis.

Data su fundaci6n del tiempo de la reconquista de Se­


villa, pues consta que a las 6rdenes Religiosas que acom-
paftaban a S. Fernando se les senalo sitio en el reparti-
miento de la Ciudad. Su primitiva fabrica estuvo de pie
hasta el ano de 1841, en que se demoli6: constaba de s61o
una nave ancha, en forma de cruz latina, cubierta de bo-
veda de piedra, de cuyo material era todo el edificio: la
capilla mayor era de estilo gotico: se edificg en el siglo XV.
1 98 G l o r ia s S e v i l l a n a s

En el altar mayor, que era de marmol y jaspes, vefase en


el nicho principal la imagen de Ntra. Sra. de la Concep-
ci6n conocida vulgarmente con el nombre de «La Sevilla-
na», acerca de cuyo nombre corre la version de que, ha-
biendo sido robada varias veces de las ricas alhajas y pre­
seas con que la piedad la adornaba, y preguntandose por
algunos devotos c6mo la Sefiora haWa permitido seme-
jante atentado, contestabase por otros: «como es tan sevi-
llana, no se precia de sus adornos».
Por relacion impresa del siglo XVII (i), cuya reproduc-
cion se conserva, conocese la noticia de su colocacion en
este templo. Pertenecio al oratorio de una virtuosa sefiora
de esta Ciudad hasta el afto de 1649, en que se le empezo
a tributar culto piiblico, no habiendo decaido su devocion,
hasta que en 1840 fu^ llevada a la iglesia de San Buena­
ventura, donde hoy se halla en el centro de su principal
retablo.
La imagen, artisticamente considerada, no es de gran
m^rito, pues a causa de las varias restauraciones de que ha
sido objeto ha perdido todo el sello de antigiiedad que pu-
diera tener, pareci^ndonos a nosotros que es del siglo XVII,
epoca en la que se empezo a venerar. Es imagen para ves-
tir, de tamafto natural, y la expresion de su rostro es bella
a pesar de los barnices que tiene, habi^ndole colocado ojos
de cristal: lleva en las manos un libro, en ademan de leer;
vfstenla con ricas telas blancas y azules, y multitud de al­
hajas, con que la adornan, llevando corona imperial y ra-
fagas brunidas de plata: creemos que esta efigie era antes
toda tallada, pues asl se ve por grabados de la misma per-
tenecientes al siglo pasado.
Tuvo esta iglesia la suerte de poseer una de las obras
( i ) Noticia de la Imagen llamada La Sevillana y origen de la pose-
sion de este tesofo en la Iglesia de San Francisco.
una hoja sin pie dc imprenia.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 19 9

mas soberbias cledicadas al Misterio de la Concepcion; nos


referimos al famoso e historico lienzo que estuvo colocado
sobre la clave del arco toral del lado del Evangelio en el
crucero, para cuya altura indudablemente lo pinto el gran
maestro.
Acerca de este cuadro corren algunas an^cdotas refe­
rentes a los que lo mandaron pintar, por los efectos que
produce cuando se le examina i corta distancia (i) en que
aparece tan colosal obra trazada i grandes rasgos y sin
gran perfeccionamiento en el dibujo. Se cree que Murillo
pinto aquel cuadro para el convento de San Francisco, cu-
yos religiosos no querfan admitirlo cuando lo vieron de
cerca, por el dibujo tan emborronado que al parecer ofrecia,
pero que, subido el lienzo a la altura para que fu^ pintado,
se mostr6 la obra en toda su perfecci6n; por lo que, aver-
gonzados de sus observaciones, ofrecieron al maestro do-
ble cantidad que lo estipulado, para aquietarle del disguto
que habfa sufrido.
Igual an<5cdota anda del mismo asunto, pero con rela-
ci6n al Cabildo Eclesiastico; por cuyo motivo se dice que
'el pintor recogio su cuadro y lo don6 al convento de San
Francisco. Esto nos parece muy raro, cuando el Cabildo
de la Catedral habfa encargado al mismo maestro tambien
una Concepcion del mismo efecto, cual es la de la Sala
Capitular, y cuando Murillo tantas obras haWa ejecutado
para la Basilica, con gran aceptacion de todos. Sea ello co-
mo quiera, ya de un modo 6 de otro, es lo cierto que el
cuadro es una verdadera obra de Arte.
Repetimos lo que antes hemos dicho: las obras porten­
tosas del genio no se describen; se ven, y se admiran. La
pluma jamds podra ni acercarse a delinear las maravillas
del Arte. El cuadro de la Concepcion que perteneci6 i la

( I) Historia de los Pinions lU todas las Escuclas, por Carlos Blanc.


200 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Orden de San Francisco, y que hoy se encuentra en el


Museo Provincial, s 61o se comprende la magnitud del pen-
samiento artistico y teologico que envuelve, vi^ndole. A 1
pensador cristiano que aun tiene la dicha de creer como
creyo su autor, y de sentir como sintio el alma del que con
su pincel dejo alU, para eternizar su nombre, bosquejado el
mas hermoso de los Misterios de Marfa, tienen en seguida
que venlrsele a las mientes las frases del Libro de la Sabi-
dufia, sobre las que parece esta basada la gran obra picto-
rica: ^Dominuspossedit me in initio viarum snanmi. Ante­
quam quidquam fdceret.., Ab eterno ordinata sum... ante­
quam terra fieret.,. Nondufn erant abyssi et ego jam Con­
cepta eram.,. Quando preparabat cceloSy dderam... quando
athera firmabat sursum... quajido circundabat mari termi-
7tum suum... quando appendebat fimdameiita terree... Cum
eo eram cuncta componens...Toda la sublimidad, toda la
expresion que encierran estas frases biblicas, he ahi la gran-
diosidad y la expresidn sublime de la obra de Murillo: ^y
no cabe mas descripcion, porque alH, sobre los toques va-
lientes, sobre los torrentes de luz que inundan la obra; sobre
las masas de colores, que producen verdadera irradiacion;
sobre la majestad en que aparece envuelta la figura de Ma­
rfa, que se mueve y es trasportada a otros espacios; sobre
lo admirable de aquellos panos, que se agitan y se ahue-
can a impulsos de la atmosfera que allf se respira, y cuyas
partfculas a^reas parece que se vislumbran; sobresale en
mas proporcion el concepto estetico que doniina todas es­
tas partes, y es el que verdaderamente fascina al espec-
tador cristiano: porque hay que convenir en que nuestros
artistas, no solo eran profundos pensadores cristianos que
estudiaban perfectamente sus composiciones, sino sabios
teologos que sabfan trasladar al lienzo 6 al marmol los
grandiosos Misterios del Catolicismo.
Este lienzo fue uno de los que el Mariscal Soult llev6se
I>dm. 28.

Conccpcidn de Murillo lliininda La Colosal,


iicl ConT't'nio dc San Frantisco, ho\ <11 rl Afi/sro Proi'incidl.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 20 1

a Francia, siendo despuds rescatado y devuelto a Sevilla.


En 1835, epoca tristfsima para nuestra historia artlstica,
pues en ella se perdieron innumerables obras de gran valor
de las que se custodiaban en los conventos, fud conducido
este lienzo a la Catedral, donde estuvo colocado por algu-
nos aftos encima de la puerta mayor del templo, para donde
fue trazado segiin la andcdota antes referida. Ojala nunca
hubiera salido de alU, pues d mas de ser un objeto religioso
que tiene su sitio propio en el templo, se disfrutarfa de su
vista, admirandole a la altura para que fuera pintado.
A la entrada de la capilla mayor, al lado del Evangelio,
habla otro altar de mdrmoles de colores, donde se veneraba
una preciosa escultura de la Concepcion, de Martinez Mon-
taftes: ignorase su paradero.
En uno de sus claustros bajos vio Cean Bermudez, segiin
dice en su Diccionario, un lienzo pintado por Murillo, con
la efigie de la Concepcion y un franciscano a sus pies, escri-
biendo sobre este Misterio.
Por el lado del Evangelio, a la parte del crucero, tenfa
entrada la capilla de los Burgaleses, que resultaba ya fuera
del area del templo, donde estaba establecida dicha Her-
mandad, cuyos titulares eran el Santfsimo Cristo de Burgos
y Marfa Santlsima de la Concepcion. Estas imdgenes se
veneraban en los altares colaterales, y en el central otra
efigie de la Concepcion, escultura toda de talla, de regular
merito, y que es la misma que hoy tiene la congregacion
de Hijas de Marfa, como ya se ha dicho. Acerca de esta
Hermandad no hemos podido allegar noticia alguna.
Otra cofradfa dedicada a este Misterio era la del Santo
Cristo del Perdon y Limpia y Pura Madre de la Concep­
cion, situada en un altar que habfa d los pies de la iglesia.
Veneraba a su titular en una efigie dolorosa, como hemos
visto en la hermandad de los Nazarenos. Desde su estable-
cimiento hasta su cxtinci6n al cerrarse este templo, sufi*io
26
202 G l o r ia s S e v i l l a n a s

grandes alteraciones, pues ya en el siglo pasado s6Io era


Congregacion de Gloria.

San Francisco de Paula (hoy del Corazdn de Jesus).

Perteneci6 este temple al Colegio 6 casa de estudios


de los PP. Mfnimos de San Francisco. Se construyo en el
pasado siglo. En e\ se veneraba una bella imagen de MaHa
Concebida sin pecado, debida a Duque Cornejo. A mds ha-
bfa un cuadro con igual asunto, debido al Mulato de Mu­
rillo, que creemos sea el mismo que hoy guarda el Museo
Provincial de Pintura.

San Jer6nimo.

Estaba situado este celebre y suntuoso monasterio a un


cuarto de legua de la Ciudad, Era todo de piedra, y de es-
tilo gotico. Su fundacion pertenec^a al siglo XV. Para ^1
hizo el gran escultor Torrigiano la famosa estatua de S. Je ­
ronimo que hoy se ve en el Museo Provincial, que, segiin
parecer de D. Antonio Ponz, ilustradisimo en materia de
artes, pod^a competir con las mas sobresalientes de Miguel
Angel; y en frase del pintor Goya, «no necesita mas que
hablar». Mas del monasterio solo quedan algunos restos, y
tanta grandeza y tanta suntuosidad ha venido a quedar
convertida.... en un corral para cebar puercos. Asf le con-
templamos en la ultima visita que alH hicimos, recordando
que aiin se vela de pie parte de sus muros, sobre los que se
destacaban los grandes baquetones goticos y los arranques
de las b6vedas: mas respetemos los fallos del st^/o de las
luces,
Cedn Bermudez dice habia en ^1 un oratorio 6 capilla
G l o r ia s S e v i l l a n a s 20 3

con una pintura de Murillo, que representaba la Concep-


ci6n de Maria. No parece en los catalogos de la incautaci6n.

Oolegio de San Hermenegildo.

Venerabase en su templo, sobre el que tenfa patronato


el Municipio de Sevilla, una escultura de la Concepci6n, la
que fu6 donada por el Ayuntamiento al terminar el culto
en aquella iglesia a la hermandad Sacramental del Sagra-
rio de la Catedral.
Es una hermosa imagen, si bien muy restaurada, y afea-
da con los ojos de cristal que le ban colocado. La Virgen
estd sobre hermoso grupo de angeles, que la sostienen
sobre la Luna y nubes.
204 G l o r ia s S e v i l l a n a s

CAPtTULO VII
Santa In^s.— Santa Isabel.— San Isidore del Campo.— San Ja ­
cinto.— San Josd, vulgo Santa Teresa de Jesus.— San Josd,
viilgo las Mercenarias.— Prioral de San Juan de A cre.—
Santa Justa y Santa Rufina, vulgo Capuchinos.— San Lean­
dro.— San Luis.— Santa Marfa de las Cuevas.— Santa Marfa
de las Duefias.— Santa Maria de Jesus.— Santa Marfa Madre
de Dios.— Santa Marfa de Monte-Si6n.— Santa Maria del P6-
pulo.— Santa Marfa la Real.— Santa Maria de los Reyes.—
Santa Marfa de la Victoria.— Nuestra Senora de las Merce­
des.— San Pablo.— Santa Paula.— Nuestra Senora de la Paz.
— San Pedro Alcdntara.— Regina Angelorum.— Hermandad
de la Concepci6n.— Nuestra Senora de los Remedios.— Santa
Rosalfa.— Nuestra Senora de la Salud.— Santiago de los Ca­
balleros, vulgo de la Espada.— Nuestra Senora del Socorro.
— Colegio de Santo Tomds de Aquino.— Santfsima Trinidad.
— Nuestra Senora del Valle.— Colegio de Santa Marfa de Je­
sus.— Real Colegio de San Telmo.— Hospital de San Ber­
nardo, vulgo de los Viejos.— Del Buen Suceso.— De la Cari-
dad.— De las Cinco Llagas, vulgo de la Sangre.— Del San­
to Cristo de los Dolores, vulgo del Pozo-Santo.— De la Con-
cepci6n y Sangre de Cristo.— Otro del mismo tftulo.— De la
Misericordia.— De Nuestra Sefiora de la Paz, vulgo de San
Juan de Dios.— De Venerables Sacerdotes.— Algunas capi-
llas dignas de menci6n.— Retablos.

Santa In^s.
'S fundacidn de la cdebre D.® Maria Coronel, en 1376,
y cuyo incorrupto cuerpo guarda en sus claustros (i).

(i) Como Icyenda y tradici6n sevillana quc cs el episodic que es


G l o r ia s S e \t l l a n a s 20 5

Es su templo uno de los mds hermosos y artfsticos de Se­


villa; de piedra y ladrillo, y de estilo gotico.
Bajo el primer arco de la nave del Evangelio, y junto
a la capilla mayor, hay un pequefto retablo de estilo roma-
no, en el que se venera a la Concepci6n, escultura de algim
merito, creyendo nosotros es de Alonso Martfnez, disdpulo
de Montaft^s, y no de ^ste, a quien se le atribuye sin ra-
zon; pues se ve a las claras que no tiene parecido ninguno
con sus obras: la efigie esta modernamente estofada, y en-
carnada con colores muy abigarrados, y tiene ojos de cris-

rclata en la vida de esta noble matrona, de habcrae desfigurado su rostro


con fuego 6 aceite hirviendo, para as( evitar y huir de la lascivia del Rey
D. Pedro, no pudo por menos de caer bajo la critica del Sr. Gestoso, en
su obra dtada, Sevilla Monumental, en la que dice al tom. I, pdg. 28 $:
«Como podria parecer extrafio que al llegar aquf, y despues de haber exa-
roinado con toda detenci6D el venerable cadaver, no dij^ramos nuestra opi>
ni6n acerca de las manchas que en su rostro se manifiestan, objeto de dudas
y controversias recientes, con la sinceridad que procuramos hablar siempre
diremos que efectivamente en la raejilla derecha, que es la linica que hemos
podido ver, existen partes oscaras, y que en algunos sitios sc ve la piel
un tanto tirante; pero dicho esto, no poderaos asegurar, por carecer de inte-
ligencia para ello, que las referidas manchas sean sefiales del cauterio de
qae habla la tradicidn. M is de cinco siglos han pasado desde aquel hecho,
y por nuestra parte nos declaramos incompeteotes para considerer las man­
chas que se ven al presente como resultado del aceite hirviendo, no exis-
tiendo tampoco vestigios de las cicatrices que debierou afear tan cooside-
rablemente el rostro de la venerable fundadora.>
Desde luego se ve la contradicci6n en que se incurre aquf; pues mien-
tras que por un lado sostiene haber visto las manchas oscuras del rostro,
por otro dice no ha hallado las cicatrices que eran de suponer. es decir, que
ni afirma ni niega rotundamente, mas cooviene con el Sr. Tnbino, que tam­
poco las vi6, segiin dice en su libro Historia de Don Pedro: mas nosotros
creemos que dice en esto lo que el caballero francos Duguesclm:
«Ni quito ni pongo rey,
Pero ayudo & mi sefior.*
Ayuda d la-obra ya empreudida por D. Fraocisco M. Tubino, negando y
tergiversando una de las m&s hermosas leyendas de la historia serillana.
Mas la misma contestaci6n que al Sr. Tubino di6 el Sr. D. Fraocisco Ma-
2 o6 G l o r ia s S e v i l l a n a s

tal. En el itico del altar hay una buena tabla con la iigura
del Eterno Padre.
En el retablo que figura a la cabeza de la nave de la
Epfstola, que por cierto es de muy mal gusto, pues no lo
forman mis que recuadros de madera pintada de bianco,
donde encajan trece bellfsimas tablas del fin del siglo XVI,
atribufdas d Alberto Durero, se ve pintada la vida de la
Virgen, encontrandose en la central la aleg6rica de la Con­
cepcion, representativa de las imagenes de Sta. Ana y San
Joaquin, en adetnan de abrazarse y oscular S. Joaquin la
frente de la Madre de la Santisima Virgen, a la puerta
Oriental de Jerusalen.

leos Gago, en defensa del hecho hist6rico relativo d la noble hazafla ejecu-
tada por la inclita matrona D.® Maria Coronel, es la que damns al seflor
Gestoso.
aqui las palabras del insigne arque6logo: c^Y qu6 decir de las
manchas de que habla el vulgo, segdn dice el Sr. Tubino, existentes en el
rostro de la momia? Ante Sevilla entera, testigo del fen6raeno, es iraposible
que puedan correr las gratuitas afirmaciones que dejo copiadas. 6 no es
cierto que el Sr. Tubino haya visto jam^s la curiosa momia, 6 ha de con-
fesar que, de cerca 6 de lejos, conteraplada con holgura 6 con apretones,
aquella momia presenta en todo su rostro las manchas y profundas huellas
de grandes cicatrices, procedentes, al parecer, de cauterio. Y no necesito
para ello citar en mi apoyo d mds de cien escribanos pdblicos, de profe-
sores medicos y otros testigos de mayor excepci6n que lo tienen declarado
en las actas de reconocimiento desde la primera exhumacidn; me basta el
testimonio de mis propios ojos, que han contemplado muchas veces aquella
momia, y en alguna ocasi6n hasta montdndome sobre la urna, para exami-
nar bien el lado izquierdo, que no ve el pdblico. No me atrever6 d decir
si tales y tan marcadas manchas proceden de aceite hirviendo ii otra causa
cualquiera; pero doy testimonio como cosa indudable, rechazando por con-
siguiente la generosa concesi6n del Sr. Tubino, inclinado d creer tn la exis-
tenda de las manchas, aunque no acerto d de5cuhrirlas.»—Q%x\A al exce-
lentfsimo Sr. D. Jos6 M. de Hoyos.— V6ase en los Opmculos, tom. V II,
351.
Con raz6n decimos que en la obra Sevilla Monumental se atacan nucs-
tras tradiciones.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 20 7

Santa Isabel.

Fu^ fundado en 1490 por D.® Isabel de Leon Farfana,


para monjas comendadoras del habito de San Juan de Jeru-
sal^n, a cuya jurisdicci6n eran sujetas. Este templo ha te-
nido varias trasformaciones: en la actualidad se ve en su
retablo mayor una buena copia de la Concepci6n que pinto
Murillo para Capuchinos.

San Isidore del Oampo.

Se fundo en recuerdo y memoria del gran Doctor de


las Espaftas, D. Alonso P^rez de Guzmdn el Bueno, por
haberse conservado hasta la ^poca de la invasion en aquel
lugar las cenizas de tan glorioso principe, en el mismo sitio
donde, segiin tradicion, estuvo el historico Colegio fundado
por el Santo. Dispuso el primogenitor de la casa de Medi-
na-Sidonia tener en dicho monasterio su sepulcro, asf como
el de su mujer D.^ Marfa Coronel y sus descendientes.
Doto el monasterio de religiosos con cuantiosfsimas rentas,
para sostener cuarenta monjes que diesen culto en su tem­
plo y pidiesen a Dios por ^1. Estuvieron primero, por espa-
cio de ciento y treinta aftos, los religiosos de la Orden del
Cister, 6 de S. Bernardo, y luego vinieron los de S. Jero­
nimo.
El templo y claustros de este convento eran dignos de
conservarse (1), no solo por su interns historico, sino por
su importancia artfstica.
(1) En el momenlo en que estas lineas escribiraos se destina gran
parte del hist(5rico monasterio para montar una fdbrica de caf6 artificial.
Verdaderamente que esto es bochorooso, no ya s6lo para los herederos de
2o8 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Hemos oldo hablar de la escultura de la Concepci6n


que se conservaba en sus claustros, y que los monjes con-
dudan procesionalmente, en sentido de que era una de las
mejores obras de Juan Martinez Montafi^s.
No se sabe donde se halla en la actualidad.

aqucl gran h^roe, sino para la patria, que debe velar por la memoria de sus
grandes hijos; y ya qae un dia los gobiemos- dispusieron de las rentas y
bienes destinados por A I odso Perez de GuzxnSo para invertirlos en obras
de caridad y en hacer bien por su alma en el templo donde se halla su
sepultara, ha debido declarar aquel monasterio monnmento nacional, que
bien lo merece per sus grandes recuerdos y por su m^rito artfstico, para
evitar asi la profanaci6n de aquel lugar sagrado, donde el ruido de los arte-
factos y de la maquinaria ha sustituido A los cdnticos sagrados, y en donde
en vez de oLrse la oraci6n del religioso, se escuchard quizds la blasfemia
de] obrero moderno. Si la figura del gran patricio se levantara de su sepul*
cro, sin duda creerfa que la Espafia, por quien sacrific6 su propio hijo y
derram6 su sangre, habfa sido invadida nuevamente por otra raza infieh
Mas en el pecado llevamos la penitencia: porque, despu6s de hechos trizas
y despedazados los documentos donde se contcni'a la voluntad de nuestros
antepasados; despu6s de haber recogido los gobiernos los bienes de todas
las fundaciones piadosas, patronatos, p6sitos, monte pfos, capellauias y pro-
pios de pueblos, para hacer la dicha de la patria y conducimos i uo pe­
riodo de prospcridad y bienandanza, encontramonos que todo ha sido intf-
til, pues hemos veuido i parar i un estado financiero ficticio; que nuestros
lesoros, aquellus tesoros que guardaba Espafia en otras €pocas de menos
adelanto y de oscurantismo, han pasado i. los bancos extranjeros; que el
oro amontonado por aquellas generaciones odiosas del antiguo regimen se
ha perdido; que aquellas preseas y alhajas de incalculable valor que enri-
quecieron nuestros santuarios y templos, estdn en los rauseos extranjeros,
y que hasta los metales de las campanas se recogieron por el gran fautor
de estas reformas, por el inicuo economista que ha labrado nuestra infeli-
cidad y desgracia: y a pesar de todos estos desmanes y despojos, el pro-
blema cuya resoluci6n nos amenaza es el terrible problema econ6mico, que
los gobiernos no pueden resolver, como se resuelve el problema social,
con cl cafi6n y las bayonetas. Sin embargo, desde la capital de la monar-
qula, donde el judh espaHolizado tiene estatua de bronce sobre elevado pe­
destal, hasta la lUtima aldea se encuentra su nombre rotulando las princi-
pales plazas, y todos t una le entonan un himno de gratitud y agradeci-
roieoto* |Aal se cnYilecen los pueblos!
G l o r ia s S e v i l l a n a s 209

San Jacinto.

A 1 otro lado del do, en el barrio de Triana, levantase


este espacioso templo, edificado para la Religion Domini-
cana en el siglo XVIII.
Le ha sucedido lo que a casi todos los que pertenecie-
ron d coniunidades religiosas; que ha sufrido mil variacio-
nes en sus altares, retablos y efigies.
En la actualidad solo hay en esta iglesia una pequefla
escultura de la Concepcion de Nuestra Seftora, de bastante
m^rLto.

San Jos^ (vulgo Santa Teresa de Jes^).


Debese su fundacion a la eminente espaftola Santa Te­
resa de Jesus, por el afto de 1575. En su templo se venera
una bella efigie de la Concepcion en el ultimo de los alta­
res del lado de la Epistola: la escultura es mayor de tama-
no natural, teniendo mucha expresion en su rostro, si bien
esta afeado por los barnices: se halla vestida con el habito
de Nuestra Senora del Carmen, a cuya Orden pertenece
la casa: el ropaje es algo abultado: sin embargo, la obra
no desmerece del maestro Montaft^s, a quien se atribuye,
y de cuya Escuela tiene muchos rasgos.
A mas se ve otra imagen de vestir, con el mismo titulo,
en el altar del sagrario: es pequefla y sin merito artistico.
En el interior del convento conservase otra escultura de
este titulo.

San Jos6 (vulgo las Mercenarias).


Se levanto este convento d fines del siglo XVII. La
27
210 G l o r ia s S e v i l l a n a s

iglesia no ofrece nada notable por su construccion, profe-


sando su Comunidad la regia de Nuestra Seftora de las
Mercedes. En el altar del sagrario se ve una buena escultu-
ra de la Concepcidn, que parece de Duque Cornejo: es algo
menor que de tamano natural, y ofrece la particularidad de
presentar las manos separadas una de otra, en actitud de
hacer oracion, y no como comiinmente se la representa:
esta estofada modernamente, y tiene barnizado el rostro.

Priorato de San Juan de Acre.

Es cosa cierta que, al verificarse la reconquista de esta


Ciudad, el Santo Rey asign6 a cada una de las Ordenes
Militares iglesia y territorio propios, con jurisdiccion priva­
tiva y separada por completo en lo eclesiastico y judicial;
mas con el trascurso del tiempo solo quedo exenta la Or-
den de San Juan de Jerusalen, de cuyo Gran Maestre de-
pendfa. Tenfa su juzgado especial para conqcer de los asun-
tos criminales, haciendo de juez el prior, que a la vez era
cura y provisor, El territorio exento estaba comprendido
dentro de ciertos limites, que formaban su compds, cuyo
privilegio se marcaba con los postes de marmol y cadeha
de hierro a su gran puerta: en tiempo del historiador Mor-
gado comprendfa hasta cincuenta casas, y en una estadfs-
tica de fines del siglo pasado solo le sefiala treinta. El Con-
sejo de la Orden y su Maestre nombraban a los frailes orde-
nados de la misma que habfan de administrar la parte espi-
ritual de la feligresfa. En su antiqufsimo templo, pues data-
ba de la fundaci6n del priorato, y que se conservo despues
de muchas reparaciones hasta 1805, en que se hundio, ha-
bfa un gran lienzo, debido a Herrera el Mozo, represen-
tando d la Concepci6n con los Caballeros y frailes de la Or­
den arrodillados a sus pies; en el afto indicado se traslad6
Lam. 29.

L a Conccpridfi dc Murillo dcnoininadii Del l?a(lrc Mtcriu>,


dc lit dc Capuchinos, hoy di l M n s o o Provincial.
G lo r ia s S e v illa n a s 2 11

la parroquia a la capilla inmediata de Nuestra Seftora de


la Estrella, hasta 1833, en que se extinguio la Comunidad.

Santa Justa y Santa Rufina (vulgo Capuchinos.)

Data la fundacion de este convento de 1627.


Verdadero museo del arte cristiano era la iglesia de los
RR. PP. Capuchinos en Sevilla. La predileccion con que el
insigne maestro habfa mirado la casa de esta Orden, y
hasta el gusto y aficion que tenfa al trato de sus moradores,
hicieron que Murillo la enriqueciese con las joyas picto-
ricas que conserv6 hasta la ^poca de la exclaustracion, en
que pasaron al Museo Provincial para constituir el principal
niScleo de los cuadros que del gran pintor contiene el saI6n
de dicho Museo.
Dos lienzos muy bellos de la Concepcion habia en el
convento:
El primero estaba colocado en el altar que figura d la
cabecera de la nave de la Epfstola, y cuya descripcion de-
jamos a D. Josd Amador de los Rios. Dice asf:
«La cabeza de esta Vfrgen tiene mucha dignidad y no-
bleza, vi^ndose arrebatada de un ^xtasis profundo de amor:
su figura es gallarda, y so actitud sumamente sencilla: los
angeles que la rodean pare(!:en nadar en un ambiente lumi­
noso de admirable color y transparencia, y estan pintados
con una nitidez y verdad indefinibles. El Padre Eterno se
ofrece a la vista del espectador velado de la inmarcesible
gloria de su grandeza, que apenas puede concebir el enten-
dimiento humano, y que Murillo alcanzo a comprender in-
tuitivamente. aqu( la causa de creer nosotros que es
6st3L una de sus mas bellas creaciones. Este sublime pintor
del cielo, cuya rica imaginacion estaba siempre henchida
de estro religioso, cuya alma estaba inundada de fe, vio
212 G lo rias S e v il l a n a s

abiertos los cielos ante su vista, y traslado a sus lienzos


cuanto en ellos arrebato su espfritu. Por esta razon las
obras de Murillo serdn eternamente apreciadas en todo el
mundo; y cuando acierte un incredulo 6 un impio a con-
templarlas, no podra menos de sentirse sobrecogido y creer
en el Dios a quien se consagraban tantas maravillas. En la
ejecucion de este gran cuadro no fue, sin embargo, tan feliz
como en la de otros. Pero a pesar de esto se conoce en
todas partes la huella de su pincel fecundo, encantando la
tnagia de su inimitable colorido.»
Se encontraba el otro cuadro en el coro alto; dejaremos
tambien que lo describa el citado autor. «El pensamiento
no es, sin embargo, tan filos6fico en nuestro concepto co­
mo el del anterior, ni la figura de la Vfrgen respira tanta
nobleza; tiene, sf, aquella gracia de movimiento y naturali-
dad de expresion que Murillo dio a todas sus Concepciones.
El colorido es brillante, vaporoso, transparente, y todo el
lienzo esta pintado con admirable verdad y maestda. Los
angeles que aparecen envueltos en la nube sobre que des-
cansa la Vfrgen aventajan en gran manera a los que ro-
dean a la Concepcion del cuadro anterior, estan ejecutados
con mas fuerza y calor, y ofrecen un efecto mas bello y
agradable. Sus cabezas son muy graciosas, y sus actitudes
en extremo sencillas y variadas; lo cual contribuye no poco
a que esta parte del lienzo aparezca tan rica y abundante.
A la izquierda de la Vfrgen hay un grupo formado por dos
angelitos, digno del gran pintor sevillano.»

Convento de San Leandro.

Le fund6 en 1297 D. Fernando IV de Castilla a la


puerta de Cordoba, y en tiempo del Rey D. E;irique le
hizo donaci6n de las casas que hoy ocupa esta Comunidad,
Ldm. 30.

La Concepcion de Murillo llavtada La Nifia,


del templo de los Capuchinos, hoy del Museo Provincial.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 213

del Orden de San Agustin, ayudando con gruesas limos-


nas para las obras la piadosa dama D.^ Guiomar de Ma­
nuel En el coro tienen las religiosas dos cuadros de la Con-
cepcion: son de Escuela sevillana.

San Luis.
Fu^ noviciado de la Compaflia de Jesijs.
Estd dedicado hoy a Hospicio Provincial. En su tem­
plo, de estilo churrigueresco, no se encuentra mas que un
lienzo con la Concepcion: en una de las capillas 14 oratorios
interiores del antiguo colegio conservabase una buena es-
cultura de este titulo, de Duque Cornejo, autor de casi to-
das las que hay en esta casa.

Santa Maria de las Onevas.


Hizo esta fundacion el Arzobispo D. Gonzalo de Mena
para monjes de la Cartuja, siendo indudablemente la mas
rica y espl^ndida de Sevilla. Conservase aun de pie el her-
moso y robusto templo gotico, dedicado a almacen de la
industria de ceramica allf establecida. Tuvo aquf enterra-
miento en la capilla mayor el Adelantado Mayor de Anda-
lucfa, sevillano insigne, D. Perafan de Ribera, Marques de
Tarifa, para si y sus descendientes; cuyos artfsticos sepul-
cros se ven hoy en la iglesia de la Universidad Literaria:
asimismo descansaron bajo sus bovedas por algun tiempo
los restos del descubridor del Nuevo Mundo.
La titular de esta casa, Ntra. Sra. de las Cuevas, escul-
tura del siglo XIV, se extravi6 en la epoca de la invasi6n
francesa, juntamente con el rostrillo que tenia la efigie, joya
inapreciable por el niimero y calidad de las piedras precio-
sas que contenia.
2 14 G l o r ia s S e v i l l a n a s

En la iglesia se admiraba una de las Concepciones mas


clasicas de Francisco Pacheco, creyendo nosotros sea la
que preside el Salon de sesiones de la Academia de Bellas
Artes. El cuadro tiene cerca de 2 metros de altura, ha-
biendo hecho los discipulos de este maestro muchas y muy
buenas reproducciones de este original.

Santa Maria de las Dueilas.

Este monasterio era fundaci6n antiqulsima del caballero


D. Juan Mathe de Luna, Almirante de Castilla, el que cedio
a este objeto la casa que le correspondiera en el reparti-
miento de la Ciudad. Pertenecfa al Orden del Cfster, y en
sus claustros moraron siempre damas de la mas distinguida
nobleza. Su iglesia era suntuosa y riqufsima en obras de
arte, siendo una de las que decreto su derribo la Junta Re-
volucionaria en 1868. Entre las numerosas pinturas que te-
nfa la Comunidad encontrabanse varios cuadros de la Con-
cepci6n, debidos a buenos maestros de la Escuela sevillana;
y en la iglesia habla altar dedicado al Misterio, con una
cfigie de vestir.

Santa Maria de Jesns.

Fundaronle los Condes de Gelves a mitad del siglo XVI:


la Comunidad pertenece a la Orden Franciscana: su templo
no ofrece nada de particular: es moderno. A l lado de la
Epistola hay un altar dedicado a la Concepcion, con escul-
tura de tamafto natural, atribulda a la Roldana, cuya efigie
salio procesionalmente en las fiestas del X X V aniversario
de la declaracion del Dogma de la Inmaculada.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 215

Santa Maria, Madre de Dios.


Su primera fundacion fue al sitio llamado del Arenal;
mas las inundaciones del Guadalquivir obligaron a la Co-
munidad a cambiar de lugar, habiendo obtenido el que hoy
ocupan en parte por donaci6n de la Reina D.^ Isabel la
Catolica en 1476. El tempio es bastante capaz, hermosean-
dolo mucho el rico artesonado que lo cubre.
Existe al lado de la Epistola un altar donde se venera
a Ntra. Sra. del Rosario: es obra del siglo XVI todo 61, y
esta formado por una hermosa coleccion de bajo-relieves
de la epoca, con la vida de la Virgen y de Ntro. Sr. Jesu-
cristo, y en el centro la titular de la Orden Dominicana.
En uno de estos detalles escultoricos que embellecen tan
lindo retablo repres^ntase el Misterio de la Concepcion por
la efigie de Nuestra Seflora y los atributos de su Pureza.

Santa Maria de Monte-Si6n.


Levanto este convento por los aflos de 1559 la seftora
D.^ Mencia Manuel de Guzman, Comendadora del habito
de Santiago, acerca de la cual corre interesante historia,
que Morgado cita. Lo destin6 a frailes Dominicos, que solo
habfan de dedicarse en este templo a predicar y adminis-
trar el sacramento de la Eucaristfa y a confesar. Guardaba
este convento una joya pictorica de gran valor, cual era un
lienzo de Alonso Cano con la efigie de Nuestra Seftora en
su Concepcion; mas ign6rase donde se halla en la actuali-
dad esta obra.

Santa Maria del Pdpulo.


Fundose en los ultimos aftos del siglo XVII, para frailes
2 16 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Agustinos, en unas casas que cedio a la Orden para ello


Anton de la Cerda: el templo es pequefto y de mal gusto.
En sus claustros habfa un oratorio con una pequefia escul-
tura de Martinez Montafi^s, representando la Pura y Lim-
pia Concepcion de la Virgen Marfa.

Santa Maria la Real.

Pertenece a la Orden Dominicana, cuya regia profesan


sus monjas. Es fundacion de principios del siglo XV, lle-
vando este nombre de la Real por haberlo tornado bajo
su proteccidn la Reina D.^ Catalina, madre del Rey don
Juan II. La iglesia se construyo en el aflo de 1670. F\i6
este convento uno de los que mas sufrieron en 1868, ha-
biendo perdido en aquella ^poca un cuadro de Zurbaran
que tenia la Comunidad en el coro alto con la Inmaculada
Concepcion.

Santa Maria de los Reyes.

Fundacion del siglo XVII, y debida a la V. M. Doro-


tea, cuya vida escribio el erudito P. Gabriel de Aranda.
Pertenece a la Orden de Santo Domingo, cuya regia pro-
fesa su Comunidad de monjas.
En los claustros se conservan dos cuadros de Escuela
sevillana con la Concepcion.

Santa Maria de la Victoria.

Pertenecio a la Orden de frailes Mfnimos de San Fran­


cisco de Paula. Se levanto en el afto de 1512, siendo con-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 217

sagrado en 1 51 7 por el Ilmo. Sr. D. Francisco de C6rdoba.


Su primitiva iglesia era suntuosa, con costosfsimo artesona-
do, habiendo ardido en el pasado siglo, edificandose en su
lugar otra de estilo moderno. A la exclaustracion fueron
destrui'dos el convento y templo, trasladandose la lapida
que cubrfa los restos del patrono, D. Francisco de Duarte, a
la Iglesia de la Universidad Literaria. Este convento fue de
los mas principales de Sevilla por el numero 6 importancia
de sus religiosos, figurando en lugar preferente en la histo­
ria de nuestra Marina; en sus celdas se ventilaron muchas
de las grandes empresas maritimas realizadas por los espa-
fioles en los siglos pasados. En la iglesia se veneraba una
imagen de la Concepcion, escultura de Rolddn, y i mas
habfa un gran lienzo con pintura del mismo asunto, debida
a Sebastian Gomez (el Mulato de Murillo), y que sin duda
es la mejor obra de este maestro.

Nuestra Se&ora de las Mercedes.

Su origen se encuentra en la reconquista de la Ciudad.


Su instituto era la redencion de cautivos. La parte mas prin­
cipal de el conservase habilitada para Academia de Bellas
Artes, y Museo Provincial, que se halla instalado en su her-
mosa iglesia.
En ella venerabase una pintura de la Concepcion de
gran tamano, obra de Valdes Leal, cuyo lienzo se halla hoy
en el referido Museo. Aunque la obra es magistral, no tiene
sin embargo, como tipo de Concepcion, aquel sentimiento
i idealismo que caracteriza a las Concepciones de los cld-
sicos maestros. La Virgen aparece rodeada y envuelta en
luminosa atmosfera, por la que vagan un sinniimero de an-
geles que le ofrecen los atributos de su Pureza, como son,
la rosa, la palma, la azucena; otros pres^ntanle la silla de
28
2 18 G l o r ia s S e v i l l a n a s

la Sabiduria, Scedes Sapientice, mientras que algunos que


estan a la parte inferior arrastran por el suelo un ramo con
manzanas, simbolizando el origen del pecado, del que allf
aparece preservada Maria: coronanla grandes resplandores,
que irradia un centro de gloria que se ve sobre su augusta
cabeza en forma circular. El colorido es brillante, si bien
no tiene la transparencia que ofrecen los cuadros del gran
Murillo.
Existia en este convento un cuadro, obra de Pantoja,
con la Inmaculada, teniendo a los pies al V. Monroy, hijo
de Sevilla y de este convento, ascendido en 1649 21I gene-
ralato de la Orden.

San Pablo.

Una de las mas importantes fundaciones de la Religi6n


de Santo Domingo en Espana fue la de San Pablo de Se­
villa. Su origen se encuentra en la reconquista. La fabrica
de su actual templo pertenece al siglo XVIII, pudiendo ase-
gurarse que es lo mejor que en esta ^poca se edific6; pues
no solamente llama la atencion por su capacidad y exten­
sion, sino por sus valientes arcos y cupula, la mas alta de
esta Ciudad. Era riqufsimo en obras de arte, sobre todo en
pinturas, pues ya en 1587, ^poca en que Alonso Morgado
publico su Historia de Sevilla, dice que su claustro princi­
pal, que era muy grande, estaba lleno de cuadros con la
vida de S. Pablo. En 1849 estuvo amenazada su existencia,
pues la autoridad civil autorizo el establecimiento en el de
un teatro; lo que se evit6 por el Gobernador Eclesidstico,
decretando llevar a esta iglesia la parroquia de Santa Maria
Magdalena, que prestaba sus servicios en la capilla de la
Antigua, como ya se ha dicho.
Hasta la exclaustracion tuvo altar dedicado a la Con­
G l o r ia s S e v i l l a n a s 219

cepcion en el oratorio que se ve a los pies de la nave del


Evangelic, habiendo nosotros ofdo decir era una escultura
de Roldan la que alii se veneraba.

Monasterio de Santa Paula.

D.^ Ana de Santillan, fundadora del convento de la Con­


cepcion de San Juan de la Palma» de la que hemos ya ha-
blado, fue asimismo la que levanto este nuevo monasterio
de monjas Jeronimas, a cuyo fin salio de aquel convento.
La hermosa fabrica de su templo, claustros y belllsima por-
tada se debio a la munificencia del Condestable de Portu­
gal D. Juan, Marques de Montemayor, y de su mujer dofta
Teresa Enriquez, que tienen alU sus enterramientos.
En el feo y detestable retablo de su altar mayor se os­
tenta una imagen de la Concepcion, escultura de un metro
de alta: es de regular merito.

Nuestra SefLora de la Paz.

Levant6 esta casa y su templo el racionero de la Cate-


dral Andres de Segura en 1571, para monjas de la regia
de S. Agustin y habito concepcionista. Tenfa altar dedi-
cado al Misterio, con una efigie de vestir. Se vendio por la
Junta Revolucionaria en 1868. Desde principios de este si­
glo tenia la Comunidad privilegio para usar ornamentos ce­
lestes el dia 8 de Diciembre.

San Pedro Alcantara.

Su fundaci6n, es del siglo XVII, y fu^ de la Orden Fran-


220 G l o r ia s S e v i l l a n a s

ciscana. Se halla hoy establecido en este edificio el Instituto


Provincial. El templo no tiene nada de notable. En su altar
mayor, que es de p6simo gusto, se venera una escultura de
la Concepcion de tamano natural.

Regina Angelorum»

Fundole D.^ Guiomar de Castro en el siglo XVI para


monjas Dominicas; mas luego se destino para hospederfa
de los religiosos del mismo Orden, que se dedicaban a mi-
siones en America.
Hubo en esta iglesia una hermandad de la Concepcion
en el siglo XVI, de las llamadas de Penitencia y Luz, la
que hacia estacidn a la Catedral en la tarde del Jueves San­
to, conduciendo los cofrades, que vestfan tunica blanca y
escapulario celeste, la imagen de Jesus crucificado y la de
su titular. Mas tarde transformose en hermandad de Gloria,
dejando de salir en el antedicho dfa, celebrando varias fun-
ciones en honor de la Concepcion; desde cuya ^poca em-
pezaron i dar culto a otra efigie, que era la que se conducia
en las cdebres procesiones de que luego despues se ha-
blara. A 1 verificarse la invasion francesa fue llevada esta
escultura a la iglesia parroquial de San Martin, donde hoy
se encuentra. La imagen ha tenido tantas vicisitudes, que
no es posible formar idea exacta de su m^rito artfstico, pues
se halla completamente mutilada. Segun hemos averiguado,
este simulacro era una escultura tallada, con Nifio en los
brazos. En la procesion del siglo XVII se describe ya ves-
tida de ricas telas blancas y celestes, sin hacer mencion del
Nifio, que no sabemos si iria envuelto con el traje que se
le sobreponia a la Virgen, y con este motivo no se habla
de ^1. Parece que mas tarde se separ6 la cabeza del tronco
del cuerpo para fijarla en el candelero sobre que hoy esta,
G l o r ia s S e v i l l a n a s 221

y como las primitivas manos no pudieron ser utilizadas de


igual modo, le colocaron las que hoy le vemos, que son
muy nialas.
En este templo hallase establecida la Real Maestranza
de Sevilla, en su capilla propia, donde ha celebrado, como
luego veremos, varias fiestas a la Concepcion.

Nuestra Sefiora de los Remedies.

Pertenecio al Orden Descalzo de Nuestra Seftora del


Carmen. Se erigio en el siglo XVI, y era iglesia muy fre-
cuentada por la gente de mar, por estar situada a orillas
del rlo; con cuyo motivo la titular recibfa muchas ofrendas
de los marineros, los que siempre al entrar en el puerto
saluddbanla haciendo salvas con sus armas desde las naves.
En su tempio habfa dedicado un altar a la Pureza Inmacu-
lada de la Virgen, y en sus claustros existio un gran lienzo,
que hoy se ve en el Museo, de mano de Domingo Fernan­
dez, en el que se representa el Misterio de la Concepci6n,
y a un lado el Papa Paulo V imponiendo silencio d los
partidarios de la opinion contraria: el Pontffice esti en acti-
tud de pronunciar el fallo, en medio de cardenales, obispos,
reyes y prfncipes.

Santa Rosalia (vulgo Capuchinas).


En el convento de religiosas Capuchinas, fundacidn del
Arzobispo de esta Diocesis D. Jaime Palafox, ven^rase en
su retablo principal una escultura, mayor que de tamafto
natural y de la misma ^poca que el retablo: la exageraci6n
de las formas en la manera de plegar los paflos, y el abi-
garramiento del grupo de angeles que la sostienen sobre
nubes, ostentando en sus manos los signos de la Concep­
222 G l o r ia s S e v i l l a n a s

cion, muestran muy a las claras el depravado gusto del


pasado siglo.

Nuestra Sefiora de la Salud (vulgo Minimas).

Esta Comunidad, del Orden Mlnimo de San Francisco


de Paula, estableciose en Triana por el afio de 1567. El
templo actual que tiene es moderno y muy pequefio. En
el se ve una efigie de la Concepci6n, escultura de vestir,
que, aunque es antigua, esta sumamente variada con las
restauraciones. Poseyo la casa de que nos ocupamos una
pintura del Mulato, con la imagen de Ntra. Sra. de la Con-
cepciiin, la cual se extravi6 en 1868.

Santiagfo de los Caballeros (vulgo de la Espada).

D. Lorenzo Suarez de Figueroa, Gran Maestre de la


Orden, le fund6 en 1387. El templo era de piedra,.y de
estilo gotico, correspondiendo con 61 la casa de la Comuni­
dad por su gusto y proporciones. La iglesia contenfa bue-
nos cuadros de Herrera el Vtcjo y de Varela, entre los que
existfa una hermosa pintura de la Concepcion, con varios
Caballeros de la Orden arrodillados a sus pies. Habfa ade-
mds una pintura en cobre, de Alberto Durero, con la alego-
da de la Concepcion, representada por S. Joaqufn y Santa
Ana, que ostentan palmas en sus manos, como antes hemos
visto,
A 1 verificarse la exclaustracion se trasladaron a la igle­
sia de la Universidad los sepulcros del fundador D. Lorenzo
Suarez de Figueroa y el del Dr. D. Benito Arias Montano,
lumbrera de la civilizaci6n espaftola y Prior que habfa sido
de esta casa.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 223

Nuestra Seilora del Socorro,

Es fundacion del aflo de 1522, de monjas de la regia


de S. Francisco, con habito de la Concepcion.
En uno de los altares del lado del Evangelio se ostenta
una hermosa escultura de Nuestra Seftora en el Misterio
de la Concepci6n. Su escultura es de 1,30 metros: d sus
pies tiene tres cabezas de querubines. Es del estilo de Mon-
tafies, a quien se atribuye, si bien con las restauraciones
sufridas encu^ntrase bastante desfigurada, si es de mano
de tan insigne maestro.
En el interior se encuentra la imagen de Nuestra Se­
ftora conocida con el nombre de Madre Purlsima, que per-
tenecio al convento de la Concepcion de San Miguel.

Colegio de Santo Tomas de Aquino.

De este centro salieron centenares de hombres doctos


para llevar la civilizacion al Nuevo Mundo. Es fundacion
de D. Diego de Deza, del Orden de Santo Domingo y Ar-
zobispo de Sevilla. En su precioso templo se admiraba la
gran obra de Zurbaran que se halla presidiendo el salon de
pinturas de nuestro Museo.
En un oratorio que tenfan los colegiales habia una Con^
cepci6n de Alonso Cano.

Santisima Trinidad.

Hizo asiento la Comunidad de este nombre, al verifi-


carse la reconquista, en el antiguo eremitorio levantado
224 G l o r ia s S e v i l l a n a s

por los primeros cristianos sobre las carceles donde estu-


vieron presas las Stas. Justa y Rufina.
El templo que hay en la actualidad es moderno.
En la primera capilla del lado del Evangelio se venera
a Ntra. Sra. de la Concepcion, escultura de regular merito.

Nuestra Seilora del Valle.

Es fundacion del siglo XVI, y en el habfa frailes de la


Orden Franciscana, de los Observantes. A la exclaustraci6n
pas6 i ocuparlo una comunidad de religiosas dedicadas a
la educacion de jovenes. Su templo ha sido restaurado y
exornado i la moderna, siguiendo el gusto de los oratorios
franceses. En tiefnpo de los frailes se vefa en ^1 una de las
mas hermosas pinturas de Pablo de Cespedes, con la ima-
gen de la Concepcion.

Colegio de Santa Maria de Jesus.

La fundacion de Rodrigo Fernandez de Santaella, Ar-


cediano de Reina, can6nigo de esta Catedral, vulgarmente
conocida con el nonibre de Colegio de Maese Rodrigo, es
la primitiva Universidad hispalense, para cuya ereccion
obtuvo una provision en 1 502 de los Reyes Catolicos, y
bulas de Julio II en 1505 y 1508, para Universidad de es-
tudios con la advocacion de Sta. Mada de Jesiis, equipa-
rando este centro en excepciones, privilegios y enseftanza
con los de Salamanca y Alcala. Sobre la puerta principal
habia la siguiente inscripcidn, en caracteres goticos, por bajo
de una efigie de piedra de la misma ^poca: Quis locus sum
quaeris? Sum | Hospitale Monasterium domus que | doctri-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 225

ncs humile Collegium humili \ ter Christo Jesu et divce Ge­


nitrici I Marie dicatum qui humilia \ diligunt.
Ambas cosas, la estatua y la losa, fueron arrancadas y
rotas en 1868.
EI templo es una preciosidad arquitectonica, digna de
ser conservada con gran esmero, asf como su retablo: en
61 celebro grandes fiestas 6 hizo el juramento en 16 17 el
claustro de profesores de dicha Universidad.

Colegio de San Telmo.

Despuas de la reconquista se levant6 fuera de las mu-


rallas de Sevilla un arrabal, donde avecindaron las gentes
dedicadas al mar, erigiendo una capilla a S. Telmo, como
protector de los navegantes: en este arrabal vivfan los comi-
tres 6 capitanes de barcos, con sus privilegios y exencio-
nes; refiriendo el historiador Gonzalez de Leon que en 1493
habfa sesenta y tres dueftos de bajeles que comerciaban
con Flandes y las Canarias. Luego esta capilla con sus de-
pendencias paso a ser de los Obispos de Marruecos, auxi­
liares de esta Diocesis, donde residieron hasta el afto de
1560, en cuya ^poca paso al Tribunal de la Inquisici6n.
Mas tarde, a fines dei siglo XVII, se destino a Colegio 6
Seminario de la Marina. Su templo es dei siglo pasado: en
el habfa un gran lienzo con la Concepcion, de Domingo
Martfnez, habiendose celebrado aqul grandes fiestas d este
Misterio en las declaraciones, dei Patronato en 176 1, y dei
Dogma en el siglo presente.

Hospital de San Bemardo (vulgo los Viejos).

Tuvo principio en 1 3 5 5 , bajo la antedicha advocacion,


29
22 6 G l o r ia s S e v i l l a n a s

y su fin era amparar hombres y mujeres ancianos, que,


destitufdos de bienes y haciendas, hubiesen venido a nece-
sidad: su primer dotador fue el cl^rigo Alonso Sanchez,
habi^ndose despues enriquecido esta casa con donaciones
numerosas. Tiene hermandad, compuesta de treinta sacer­
dotes sevillanos: de igual naturaleza han de ser los acogi-
dos, que no han de ser mendicantes.
En uno de los altares de su pequena iglesia se venera
la efigie de la Concepcion.

Hospital del Buen Suceso.

Ven^rase en su iglesia, en el altar del lado de la Epfs-


tola inmediato al mayor, un lienzo de metro y medio de
alto, con la imagen de la Concepcion: es pintura de escaso
merito. Este templo pertenecio al hospital del mismo nom-
bre, y es de mal gusto, habidndose construido a fines del
pasado siglo.

Hospital de la Oaridad.

En la sala llamada de San Antonio de la famosa fiinda-


cion de D. Miguel de Maftara se ve un notable lienzo del
clerigo Roelas, representando la Concepcion: el cuadro nii-
de sobre dos metros de altura.

Hospital de las Cinco Llagas (vulgo de la Sanspre).

Fundacion grandiosa de la Sra. D.^ Catalina Enriquez


de Rivera (i) y su hijo el primer Marques de Tarifa: estuvo

(i) Esta egregia y noble scHora no ha teoido todavia el honor de


G l o r ia s S e v i l l a n a s 227

primero eii la collacion de Santa Catalina; mas luego los


priores de la Cartuja de San Jeronimo y de San Isidoro
del Campo, patronos de dicha obra por defunci6n de la re-
ferida senora, ocurrida en 1505, y la de su hijo, en 1539,
determinaron levantar el edificio que hoy admiramos, para
instalar en el el referido hospital. Su gran fabrica, propia
por su costo y magnificencia para palacio de un magnate,
contiene en el patio de entrada el esbelto y clasico templo
que» segdn el erudito y competente Cean Bermiidez, es el
segundo de Sevilla por su construcci6n. Contiene muchas
obras de arte, sobre todo en pinturas, en las que hay un
buen cuadro de Escuela sevillana con la Inmaculada Con­
cepcion.

Hospital del Santo Oristo de los Dolores


(vulgo del Pozo-Santo).
Esta casa de caridad y recogimiento para mujeres an-
cianas impedidas pertenece al aflo de 1682, habiendo con-
tribufdo con sus rentas a edificarla la virtuosa D.^ Ana
Truxillo. El conocerse con el nombre del Pozo-Santo d^-
bese al milagro ocurrido en el pozo situado en la dicha
plaza con un nino de corta edad. En el altar mayor de su
iglesia se venera una efigie de la Concepcion, mayor que
de tamano natural, escultura del siglo XVII, que resulta de
buen efecto, dada la altura d que se halla colocada, igno-
rdndose qui^n sea su autor.

Hospital de la Concepci6n 7 Sangre de Oristo.


Fu^ de los incorporados por D. Rodrigo de Castro en

que el Municipio de Sevilla le tribute el modesto homenaje de colocar su


Dombre en alguna de las calles de la Ciudad.
228 G lo r ia s S e v illa n a s

el siglo XVI: estuvo situado junto a la Casa de la Miseri­


cordia.

Hospital de la Concepcidn.

Bajo este tftulo existib para ancianos enfermos en la


calle del Arrayan, por los aftos de 1636, siendo fundadora
la V. M. Beatriz Jeronima de la Concepcion; mas, contando
con escasos recursos, termino en 1696.

Casa de la Misericordia.

Se fundo en 1476 por el sacerdote Antonio Ruiz, el


que, unido a otros, formaron una corporacion que se titul6
asf, Hermandad de la Misericordia, cuyo unico objeto era
buscar dotes para doncellas huerfanas y desamparadas, lle-
gando a tomar tal incremento este instituto y a reunir tales
riquezas, que fu^ una de las primeras de Espana por su
importancia: subsistio hasta 1837, en que el Gobierno se
incauto de sus bienes.
Su templo, que es moderno, contiene en su altar mayor
la imagen de la Purisima Concepcion, escultura en barro,
de 30 centimetros de altura, del siglo pasado.

Hospital de Nuestra Seilora de la Paz


(viilgo de San Juan de Dios.)

Se fundo para enfermos militares por el capitan Her­


nando de la Vega y el caballero D. Diego de Leon.
En su iglesia se venera una efigie de la Concepcion,
escultura de escaso merito.
Lc1m. 1 2 .

1^(1 Cofii't'Pcidfi dc Aliif'illo, lit! I/<’Spu'!i> dc Saccrdo/cs dc Srr/Ihi,


/lOV del Muscu dxl Lou rn\
G l o r ia s S e v i l l a n a s 22 9

Hospicio de Venerables Sacerdotes.

A 1 llegar a este sitio solo podemos decir, para desgracia


nuestra y bald6n de Francia, que en uno de sus retablos
existio hasta 1809 la obra mas acabada de Murillo como
pintura de la Concepci6n; siendo en esta epoca robada por
el Mariscal Soult, quien la llevo a su patria, vendi^ndose
mas tarde en subasta publica por 61 $.000 francos, adqui-
ri^ndola el Museo del Louvre, donde se conserva, como ban-
dera gloriosa de nuestra Fe y de nuestras Artes, colocada
en una de las rotondas del Museo, para admiraci6n del
mundo.
El erudito Cean Bermiidez, al hablar de este cuadro,
dice: «La Concepcion es el mejor testimonio que tenemos
de la buena practica de Murillo, de su delicado gusto i
inteligencia en la contraposicion de las luces, y en el efecto
del todo; por tanto, creo que sea en esta parte el mejor
cuadro de su mano, y al que tal vez llegaran muy pocos
de la escuela Lombarda.» (V^ase la lam, 12.)
Modernamente se ha colocado un lienzo con la Concep­
cion en el altar del lado de la Epfstola mas inmediato al
mayor: es obra de regular m^rito, y pertenece a esta Es­
cuela.

Capilla de Nuestra Seilora de los Angeles


{vulgo de los Negros).

Reconoce por fundador al Sr. D. Gonzalo de Mena, quc


muri6 en 1401. Venera en su altar principal i la efigie de
Ntra. Sra. de los Angeles en actitud dolorosa. Encierra en
230 G lo r ia s S e v illa n a s

sus anales esta corporacion un hecho en pro del Misterio


de la Concepci6n, que siempre le dara eterno renombre;
refiri^ndonos al acto de haberse vendido dos de sus herma-
nos en las calles de Sevilla, para costear una funcion reli­
giosa a la Santfsima Virgen en la ^poca de las fiestas del
siglo XVII, y de cuyo hecho nos ocuparemos luego.
A mas se ha distinguido siempre la titulada Hermandad
de los Negros cuando se ha tratado de solemnizar el culto
a este Misterio.

Capilla de Nueatra Seiiora de la Antigua.

Al sitio de las gradas de la Catedral hallase establecido


este pequeflo oratorio, con su Hermandad propia, fervoro-
sfsima por el culto de la Concepcion Purfsima de la siem­
pre Virgen Marfa. Su origen data de principios del si­
glo XVII, pero la primera noticia historica que de ella hay
en su archivo es de 1684; y desde 1691 consta de manera
cierta y positiva que sus cofrades ya salfan al rayar la au­
rora. despues de rezar el santo Rosario, cantando por las
calles de Sevilla las alabanzas de su Concepcion Inmacu-
lada en los versos compuestos por el popularfsimo Miguel
del Cid; costumbre que ha llegado felizmente hasta nues-
tros dfas, pues aun nuestros ofdos tuvieron la gran satisfac-
cion de escuchar el ano de gracia de 1892, al amanecer del
dfa 8 de Diciembre, la c^lebre copla:

«Todo el mundo en general


A voces, Reina escogida,
Diga que sois concebida
Sin pecado original»,

con miisica de la ^poca, que por lo rara reproducimos, i


fin tambi^n de que sc conozca. (Vease la lam. 13). Fue esta

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G l o r ia s S e v i l l a n a s 231

Hermandad quizas la mas popular de Sevilla, habiendo


sido gran protector de ella el Excmo. Sr. D. Luis Salcedo
y Azcona, quien le dono el antiguo sin-pecado que usa
y la cruz de carey y plata que preside a esta corporacion
en sus procesiones: a partir de este Arzobispo, se decla-
raron protectores de la Hermandad todos sus sucesores,
enriqueci^ndola con gracias y privilegios, y ayudando i su
mayor lujo y ostentacion. Uno de los privilegios que tiene
es el de hacer estacion todas las maflanas a la Santa Iglesia
Catedral y asistir con sus insignias a la misa fundada i este
objeto en la capilla de la Antigua, y luego, en los dfas
de la octava de la Concepci6n, entrar en la capilla mayor
y manifestar a su Divina Majestad, entonando el Tantum
ergo con la orquesta y voces que acompaftan al Rosario.
Era de su instituto salir casi todas las noches del aflo, pero
celebraban de un modo especialfsimo el dla de la Pura y
Limpia y su octava: en la actualidad esto ha venido redu-
ci^ndose; pero aiin, para gloria de la Virgen Maria, se con­
serva algo de aquellas antiguas practicas sevillanas.

OapiUa de la Asuncidn.

Esta situada en las gradas de la Catedral, y tuvo her­


mandad, compuesta del gremio de sederos y gorreros, los
que se senalaron en 16 17 por sus fiestas cn honor de la
Concepci6n. Se da culto en la tribuna que esta sobre esta
capilla a una imagen de este Misterio, de pintura, que, como
ya dijimos, es la primera que se puso en las calles a la
piiblica veneracion.

Capilla de la Ooncepci6n.

Se halla situada al mismo sitio que ocupa el postigo


232 G l o r ia s S e v i l l a n a s

del Aceite, que, con la puerta de la Macarena, son las dos


linicas que quedan de la antigua muralla: es muy pequefla.
Su origen es de los liltimos aftos del siglo XVII: tiene un
altar con la efigie de la Concepcion, atribufda a la Roldana:
su altura es de 80 centimetros, estando restaurada moder-
namente. Tiene su correspondiente Hermandad, que, como
de este tftulo, celebr6 siempre al Misterio; sobre todo en
las fiestas del Patronato, de las que salieron relaciones im-
presas, que mas adelante citaremos. Esta Hermandad tiene
sin-pecado y cruz-gui6n, todo de plata, con cuyas insignias
saUa de noche cantando el Rosario; en la actualidad cele­
bra aiin a su Patrona al 8 de Diciembre.

Oapilla de la Concepci6n.

Otra existe en el campo de la Macarena, que tambi^n


tuvo su hermandad; mas hoy se halla cerrada al culto.

Capilla de San Jos^.

Existio en ella un hermoso lienzo de mano del famoso


Zurbaran, con la Inmaculada Concepcion, donde lo vi6 Cedn
Bermudez.

Ermita de los Uartires.

Antiqufsima es su fundacion, y pertenecfa i la Herman­


dad de los calafates de los puertos de esta provincia. Vene-
raban a la Santfsima Virgen en el Misterio de su Concep­
cion Purisima, De la efigie 6 escultura que habfa en esta
capilla nada hemos podido averiguar, menciondndose en
G l o r ia s S e v i l l a n a s 233

la historia de Triana que fu6 algunas veces conducida en


las flotas de galeones que iban al Nuevo Mundo, cuando
asl lo acordaba la Hermandad.

R E T A B L O S D E C O N C E P C IO N
QUE H ABlA EN LAS C A L L E S DE S E V I L L A

Calle de Dofia Maria Coronel.


Junto a la parroquia de San Pedro hubo uno con pin-
tura en lienzo, de buena escuela, como de un metro de al­
tura. Hoy se encuentra dicho retablo en la iglesia referida.

Calle de la Feria.
Existio un retablo con pintura de la Concepcion, hecha
al fresco por Agustin Castillo, famoso pintor de este gene­
ro, y del cual habla Cean Bermvidez en su Diccionario. Di-
cha pintura ha sido borrada de la pared donde se hallaba.

Oalle de la Borceguineria.
En la actualidad se venera una pintura de la Concep­
cion, la que existe en dicho sitio desde ^poca inmemorial.

Calle de la Mar.
Hasta el aflo de 1869 hubo retablo con una pintura
en la casa que hace esquina a la calle de Castillejos.

Patio de Banderas.
Se conserva bajo el arco que le da entrada por la plaza
30
234 G lo r ia s S e v illa n a s

del Triunfo un retablo churrigueresco, con escultura de la


Concepcion, de igual epoca que en la que fue ejecutado
^ste. Existfa en dicho sitio otro con la efigie de Nuestra
Seftora desde el siglo XV.

Puerta del Arenal.


En la parte interior del arco que formaba la misma ha.
bfa un retablo en tribuna alta, donde se veneraba una ima-
gen de Nuestra Sefiora en el referido Misterio.

Calle de Alemanes.
En el balcon de la capilla que fue de la Hermandad
de los gorreros y sederos se ostenta un hermoso lienzo con
la Inmaculada: esta muy restaurado, por lo que ha perdido
mucho.

Resolana de la Blacarena.
Hay en esta calle un retablo hecho de azulejos, del si­
glo pasado, con la Purfsima Concepcion.

Calle de Tintores.
Existfa en ella un retablo, donde se veneraba d la Con­
cepcion en un cuadro que paso al Hospicio Provincial.

Calle de la Alcaiceria.
A su entrada por la plaza del Pan Viejo habfa un arco
de los muchos que existfan en esta Ciudad, y encima de
^1 venerdbase una efigie de la Concepci6n, en pintura, que
se halla colocada en el Salvador sobre la puerta de la co-
lecturfa.
G lo r ia s S e v illa n a s 235

Oradas de la Gatedral.
Junto al Colegio de San Miguel estaba el arco de este
nombre, y sobre el un gran lienzo con la Inmaculada Con­
cepcion, como se ve en grabados del siglo XVIII.

Oalle de San Andres.


Existio un retablo con escultura de piedra, que se quito
en 1868.

Calle de la Pnreza.
Hubo una de azulejos con este tftulo, que se quito en
1869.

Calle Santo Bey.


Existio en azulejos hasta el ano antes referido, con la
iniagen de la Concepcion y sus atributos, siendo de gran
tamano.
He a.qui brevemente relatado el largo catalogo de ima-
genes de la Concepcion que la devoci6n sevillana ha puesto
al culto pdblico, no creyendo nosotros haber mencionado
todas las que se contenfan en los templos, pues ni damos
noticias de todos ellos (1), ni las que hemos recogido juz-
gamos sean completas, despuas de perfodo tan turbulento

(i) Omitimos hablar de las iglesias Santa Marfa de Gracia, Nuestra


Se&ora de BeUo, de la Pasi6D de Nuestro Seflor Jesucristo, Santo Domingo
de Porta Coeli, San Jos^, San Laureano, San Acasio, Sancti Spiritu, Nues­
tra Sellora de la Encarnaci6n, San Basilio, Santa Teresa, San Onofre, y de
las Mlnimas, todas cerradas al culto 6 destruldas: entre las existentes no se
hace mencidn de San Ldzaro, San Sebastidn, las de algunas casas de cari-
236 G l o r ia s S e v i l l a n a s

y tristfsimo para la historia de los templos y del Arte en


Sevilla como el que acabamos de atravesar; tanto en escul-
tura como en pintura se han extraviado infinidad de obras
de las dedicadas d la Concepci6n de la Virgen Marfa; ha-
biendo tambi^n omitido hablar de cierto niimero de iglesias
y conventos en obsequio a la brevedad, y por no haber
adquirido noticias ciertas, de otros de los derribados 6 ce-
rrados al culto. Mas con lo expuesto creemos con razon que
basta y sobra para probar lo que dijimos antes: que la ima-
gen de la Inmaculada Concepcion de Marfa es la mas po­
pular de esta Ciudad, que merecidamente se denoraina Ma­
riana; pues es tal el numero de simulacros erigidos a su
nombre, que serfa imposible enumerarlos. Por vfa de apen-
dice a este capftulo damos el siguiente catilogo de las ad-
vocaciones con que se ha venerado a Nuestra Sefiora en los
templos sevillanos.

Ntra. Sra. de los Afligidos. Ntra. Sra. de las Batallas.


de las Agiias. » de Beldn.
de la Alegrfa. :s> del Buen Aire.
del Alma rafa. del Buen Consejo.
de la Aniargura. » » del Buen Fin.
» del Amparo. » del Buen Viaje.
de los Angeles. de los Buenos Tempo­
de las Angustias. rales.
» de las Animas. » de la Cabeza.
> » de la Antigua. del Cdliz.
> de la Asunci6n. del Camino.
» de la Aurora. » de la Candelaria.

dad 6 infinidad de capillas, en todas las que se encuentra alguna imagen


de la CoDcepci6n. Tambi^n hemos omitido hablar dc la Dovisima fundacidn
dc Maria Reparadora, en cuyo templo, por anomaUa especialfsima, no ve-
roos expaesta d la pdblica veneraci6n imagen algona de Nuestra Sefiora» ni
en este tftulo de la Concepci6n, ni con ningtin otro, pues sdlo se ve aoa
estatua decorativa sobre la baranda del coro alto.
G l o r ia s S e v il l a n a s 237

del Carmen. » » del Madrofio.


de la Cinta. » » del Mar.
del Cfster. » » del Mayor Dolor.
de la Concepci6n. » » del Mayor Dolor y
de Consolaci6n. Traspaso.
del Coral. » » de las Mercedes.
de la Correa. » » de Monserrat.
de las Cuevas, » » de las Nieves.
de los Desamparados. » » de la 0.
del Desconsuelo. » » de la Oliva.
la Divina Enfermera. » » del Olmo.
la Divina Maestra. » » de la Palma.
la Divina Pastora. » » de la Parra.
de los Dolores. » » Pastora de las Almas.
del Dulce Nombre. » » del Patrocinio.
de la Encamaci6n. » » de la Paz.
de Escalas. » » de los Peligros.
de la Esperanza. » » de la Pera.
de la Estrella. » » del Perpetuo Socorro.
de Europa. » » de la Piedad.
de la Expectaci6n. » » del Pilar.
de las Fiebres. » » del P6pulo.
de los Ganadores de » » del Pozo Santo.
Sevilla. » » de la Presentaci6n.
de los Genoveses. » » del Primer Instante.
de Gracia. » » de la Quinta Angustia
de la Granada. » » del Rayo.
la Gran Madre. » » del Refugio.
de Guadalupe. » » Reina de todos los
de Gu(a. Santos.
de la Hiniesta. » » de los Remedios.
de las Ligrimas. » » del Reposo.
del Loreto. » » del Rescate.
de la Luz. » » de los Reyes.
de las Madejas. » de Rocamador.
de las Maravillas. » » del Roclo.
23 « G l o r ia s S e v il l a n a s

Ntra. Sra. de la Rosa de Jeric6. Ntra. Sra. del Subterrdneo.


» del Rosario. del Trtosito.
» del Rosario y Batalla de Tripana.
Naval. de las Tres Necesida-
» del Sagrado Coraz6n. desalpie de la Cruz
» de la Salud. de las Tristezas.
de la Salvaci6n. de Valvanera.
» del Santo Escapulario. del VaUe.
» de Sauceda. de la Venida del Espl-
» de la Sede. ritu Santo,
» de la Servilleta. de la Victoria,
» la Sevillana. de Villaviciosa.
» de los Siete Dolores. de las Virtudes.
» del Silencio. de la Visitacidn.
» del Socorro. del Voto.
» de la Soledad.
CAPlTULO VIII

La opini6n rigurosa en Sevilla.—Efervescencia popular contra


ella.—En el convento de San Diego.—Propagadores insignes
de la creencia piadosa en el siglo XVII. — El B. Juan de
Prado.—D. Mateo Vd^quez de Leca.—Fr. Francisco de San­
tiago.—Bernardo de Toro.—Sevilla, primera ciudad del orbe
cristiano en demanda al Romano Pontifice del Dogma de
la Concepcidn.—Poesfa popular de Miguel Cid en su ala-
banza.—Ruidosas procesiones en 1615.—La oraci6n al San-
tlsimo y d la Inmaculada.—Demostraciones de jiibilo.

O que llevamos hasta aqui relatado prueba muy alto


L j que la devocion concepcionista hallabase arraigada
profundamente entre nosotros, y que, por lo tanto, no se
engendra ni aparece per vez primera en los comienzos del
decimo-s^timo siglo, al calor de las disputas teol6gicas: so-
lamente la tenacidad de la contraria opinion, con sus alar-
des y manifestaciones inoportunas, di6 pie, con una leva
chispa, a que se encendiese y estallara inmenso volcan de
la popular devocion, hasta entonces latente y apagada al
parecer. Lo que ocurre en ese momento es verdadera-
mente asombroso. Jamas pueblo alguno dio nunca prueba
mayor de respeto y veneraci6n a la Santisima Virgen, co-
mo ofrecio Sevilla en aquellas circunstancias: la Ciudad en
masa puede decirse que se levanta a protestar contra lo
que ella crefa era un tanto ofensivo d la Inmaculada Pu-
240 G lo r ia s S e v illa n a s

reza de la Reina del Cielo, haciendolo a porfia, como en un


solo haz, los Senados Civil y Eclesiistico, las Comunidades
y el Prelado, el guerrero y el magistrado, las Academias,
los gremios y las artes bellas» el noble y el hijo humilde
del pueblo; as! que en publico y privadamente, en las pla­
zas y en los templos, en las calles y en las moradas de los
ciudadanos, no se oye, no se repite mas que una frase, no
brota mas que una sola expresi6n: «|Acudamos en defensa
de la Virgen Mada, no tocada ni manchada con la culpa
original!»
Desde ese intante no se dan mano a descansar de su
noble empresa: el artista, idealizando los prodigiosos mo-
delos que nos ofrece como tipos incomparables de la siem-
pre Virgen Maria; el teologo, con sus tratados profundos
e irrefutables; el poeta, con sus endechas, en que canta las
bellezas y perfecciones de la Madre del Divino Amor; el
orador sagrado, levantando al pueblo con los arranques de
elocuencia que brotan de sus labios al ensalzar los privile-
gios de la Mujer preservada de la culpa de Adan; las Aca­
demias, promoviendo justas literarias para poner en compe-
tencia a nuestros ingenios; las corporaciones religiosas, rea-
lizando fiestas y procesiones, que son verdaderas marchas
triunfales; el noble y el opulento, cediendo sus bienes y
cuantiosa fortuna para el esplendor del culto de la Virgen;
el Caballero, dotando doncellas, como prueba de amor a la
Pureza; los egregios capitulares, dejando pingiies rentas
para que la liturgia resulte digna de la majestad del culto
de Nuestra Sefiora, 6 cediendo sus patrimonios para correr
a Roma, llenos de fe y encendidos en celo religioso, para
pedir al Pontifice infalible que hable en defensa de la Con-
cepci6n. Mas ^qu6 promovio todo esto?
Oigamos lo que refiere nuestro cronista, coetaneo de
testigos presenciales de lo ocurrido:
«Por el mes de Setiembre del ailo de 16 13 , en las fies­
G l o r ia s S e v i l l a n a s 241

tas de la Natividad de Nuestra Seftora, un religioso de cier-


ta Religion, a que dio infinito que padecer su particular
atrevimiento, mostro cn un sermon con claridad que lle-
vaba la opinion menos piadosa acerca de la Concepcion
de la Reina de los Angeles, cuya inmaculada pureza, nun-
catocada de la culpa original, estaba tan firmemente creida
en los animos de toda esta ciudad, que desde su restaura-
cion tenfa fiestas dotadas a su sacrosanto misterio. Fu^ a
esta aborrecible novedad notabiHsima la conmocion pi^blica;
cada uno hacfa propia la ofensa, como que le tocaban en
las ninas de sus ojos, tocando en dudas de la Inmaculada
Pureza de la Concepcion, de la que lo era de los de Dios.
El Arzobispo, ya devotfsimo a este misterio, y su Dean y
Cabildo, tuvieron por muy suya la primera obligacion de
hacer grandes demostraciones piiblicas en desagravio (asi
le dio vulgarmente el nombre indicativo de lo grave de la
devocion general) de la Reina concebida sin pecado ori­
ginal, y fue menester gran cuidado para que la familia cuyo
hijo motive tanto alboroto no padeciese estragos grandes
del pueblo ofendido, que los miraba con horror, y los per-
seguia con oprobios, de que en papeles de aquel tiempo
hay notables particularidades.
»Dio5e principio a solemnisimas fiestas, en que despues
no quedo Comunidad, ni quedo templo que no se esme-
rase: a una voz la Ciudad toda detestaba la duda y a los
dubitantes; y clamaba aquella voz universal, Maria conce­
bida sin pecado original. Voceabanla los niftos por las ca­
lles, y diosela en piadosos metros Miguel Cid, celoso y de­
voto siervo de la Virgen, que todos tuvieron por estribo
aquella c^lebre cuarteta:
« Todo el mundo en generah, etc.;
poesia sagrada, que no se cual en el mundo consiguio mas
aplauso, € hizo a su autor mas famoso.»
Era la vez pnmera que la opinion contraria asomaba
3*
242 G l o r ia s S e v i l l a n a s

publicamente la cabeza en esta Ciudad. Lo que sucedio des­


puas lo refiere el analista muy claramente; pues, escandali-
zada Sevilla entera con manifestaciones tan contrarias a sus
sentimientos, sigui6se la conmocion publica: uada uno ha^
eta propia la ofensa inferida d la Ptneza de Maria'»\ que,
como dice tan graficamente el historiador, era para los hi-
jos de esta noble tierra <tcomo tocar en la nina de sus ojos^,
tocando algo que ataftese a la Concepcion sin mancilla.
No era nacido en esta region, por cierto, el que sentara
proposicion tan atrevida, que de serlo no pensara de esa
manera; y si verdaderamente todavla en aquella 6poca no
era punto de fe el que se refiere a esta materia, mas parece
como que fu^ un insulto a nuestras creencias y tradiciones
el ponerse a hablar desde la catedra sagrada en este sen-
tido dudoso cuando, a mas de lo delicado e innato que era
aqui aquel fervor y devoci6n, a\jn se recordaban los con­
ceptos emitidos desde el piilpito de la Catedral en pro de
la Concepcion por los Stos. Vicente Ferrer, Raimundo de
Peftafort y Luis Beltran, trasmitidos de padres a hijos y de
generaci6n en generacion: avin resonaban bajo las bovedas
de esta Basilica las majestuosas y graves palabras del maes­
tro Fr. Alberto de Aguayo, Obispo de Astorga; del maestro
Fr. Bartolome de Miranda, ilustre en letras sagradas y mds
tarde Maestro del Sacro Palacio en Roma, y del maestro
Fr. Alonso de Cabrera, excelente predicador, cuyas doctri­
nas y sentencias quedaron grabadas por muchos aftos en
los dnimos de los sevillanos.
No siendo a nuestro proposito el historiar el origen de
las disputas de escuela sobre la entonces creencia piadosa,
solo diremos con el R. P. Ojeda (i): «Desde que la opinion
contraria asom6 de Francia, donde tuvo su orfgen, por los
(i) In/ormacion EcUsidstica en defensa de la Limpia Concepcion^
por el P. Pedro de Ojeda, jesufta. Sevilla, 16 16 . V6ase la dcscripci6n de
este libro eo la parte bibliogr&fica.
G l o r i a s S e v i m .a n a s 243

montes Pirineos, la miro Espafia de mala guisa: Reyes, No­


bles, Prelados, Iglesias, Religiones, todo el mundo se puso
al paso para estorbarselo; y despues ha hecho el esfuerzo
que direraos para que no hiciese asientos, ni tomase pose-
sion en nuestra Espafta, como nunca la ha tornado.»
Los monarcas espaftoles fueron los primeros que, fieles
a las creencias de sus antepasados, alzaronse contra seme-
jantes novedades. Alto ejemplo de ello dieron los Reyes
D. Jaime I y II de Aragon con sus celebres pragmaticas en
defensa de la Virgen Purisima: los Reyes Catdlicos, aun
sobre el campamento levantado ante las murallas de Gra­
nada, fundan hermandad de este nombre y prometen por
voto religioso, luego que tomaran la ciudad, dedicar un tem­
plo a la Inmaculada, como lo cumplen despues de la rendi-
ci6n: y el niismo Cristobal Colon, al encontrar nuevas tie-
rras, despuas de llamar San Salvador a la primera isia que
descubre, denomina a la segunda con el nombre de Santa
Marfa de la Concepcion (i).
Pudo, sin embargo de todo esto, ingerirse la contraria
opinion entre nosotros, si bien ocultandose de las miradas
de los pueblos, y procurando siempre acechar la ocasion
oportuna para contradecir la Concepcion sin pecado, 6 in-
culcar la doctrina de la santificacion, en menoscabo de la
integridad de Ia Pureza Virginal de la Madre de Dios. Esto
fue lo que sucedio en nuestra Ciudad en el afto de 1613 (2),

(1) Corre la tradicidn de haber orado Crist6bal C0I60 cn el antiguo


relablo que hay a las puertas dei Alcdzar por el areo de Banderas; retablo
que desaparecid, para colucar el que existe eo Ia actualidad, en el cual siem­
pre se ha venerado una imagen de la CoDcepcibo.
(2 ) En la Cronica de la Merced, por el P. Fr. Pedro de S. Cecilio,
se refiere el hecho de la manera siguiente:
f L a aclamacion de Sevilla (es su tenor) derivada en toda Espafia sobrc
la opinion de que la Virgen nuestra SeQora fu6 concebida sin pecado, co*
meozd por los fines dei aflo de 16 13 : origin6se de que un religioso de la
opinion contraria predicd un sermon de la Natividad de ia Madre de Dios,
244 G lo r ias S e v il l a n a s

quedando sus moradores verdaderamente sorprendidos con


aquella doctrina, que jamas habfan creido, ni ofdo predicar
nunca; mas ocurri6, como era de suponer, el escandalo, y
tras del escdndalo la protesta popular.
Dignas de eterno recuerdo seran siempre aquellas ma-
nifestaciones verificadas por los sevillanos en contra de las

y cn 61 explic6 aquellas palabras de los Cantares: Qaam pulchri sunt gresus


tui in calceameolis Filia Principis. Dixo que los pritneros pasos de la \^{r-
gen habiao sido su concepcion y naciiniento, y que habian sido hermosos:
el primero, porque luego que fu6 concebida, fu6 santificada: el segtindo,
porque salid al mundo mds santa que otra pura criatura; y que para signi-
ficar el Espirilu Santo que habia contraido la culpa original» do alababa
como quiera sus pasos, sino dados cotno con zapatos, que se hacen de
pieles de animales muertos, aludiendo d las tiinicas peUceas que hizo Dios
A nuestros primeros padres despues que pecaron.»
£ 1 templo donde se predict este serm6n, aunque aqui no lo indican
las Cr6nicas, fu6 cl de Regina Angelorum; valiendo despu6s al orador el
ser reprendido duramente por el Superior de aquel convento y su traslaci6n
de esta localidad. El pueblo inventd aquella celebre redondilla:
<Aunque se empeRe Molina
Y los frailes de Regina
Con su padre Provincial,
Maria fue Concebida
Sin Pecado Original.»
'I'ambidn corrieron las siguientes quintillas:
*Can pecado y sin pecado
Uno afirma y otro niega:
Y o pongo el sin d mi lado,
Y ponga la gente ciega
Aquel con desatinado:
»Qoe aunque mds ladre el mastfn
A la Pura Concepcion
Diciendo con, con, sin fin,
(Qu6 importa que diga con,
Si fu^ Concebida sin?»
La imaginaci6n del pueblo, un tanto exaltada por su animadversi6n
al lugar donde sc efectu6 la predicaci6n consabida, empez6 d usar frases
picantcs relativas a dicho convento, significativas de desprccio, y las cuales
han llcgado basta nuestros dfas. En esta 6poca se coloc6 en la hornacina
que estd sobre la puerta una efigio de la Concepci6n de Nuestra SeQora,
para demostrar la creencia de aquel Colegio hacia la Pureza de Maria.
G lo r ia s S e v il l a n a s 24 5

palabras del atrevido orador y en prueba de amor y adhe­


sion a la creencia piadosa.
Continu6 el estado aquel de cosas durante el afto de
1614; y habiendo tenido eco la doctrina aqul predicada en
algunos de los pueblos del Arzobispado, el Prelado D. Pe­
dro de Castro dio comision a su« Provisor D. Gonzalo de
Ocampo y i los Vicarios de Ecija, Utrera, Jerez, Aracena
y Moron para que cuidaran lo que de esta materia se decfa,
y para que se persiguiera y delatara A los propagadores
de la doctrina menos piadosa, contra los que se abrio infor-
macion, redactando veintis^is proposiciones juridicas, que
vieron la luz en un folleto que se titulo: Informacidn juri­
dica para proceder contra los imptignadores de la creencia
de que la Madre de Dios fu i Concebida sin pecado en el
printer irtstante de su ser, En Sevilla, aflo de 1615.
Mas superaba y ahogaba por completo la creencia pia­
dosa a la rigurosa en cuantas tentativas procur6 realizar
para ostentarse en p\iblico, siendo mas de una vez las que
tuvo que intervenir la autoridad en evitacion de gravlsimos
conflictos, dando todo ello por resultado la proscripcion ra­
dical de la tal doctrina en esta region: jSevilla quedo por la
Concepci6n Inmaculada (i).
(1) ApcDas se habi'a iniciado el periodo de las disputas, el pueblo,
que con su instinto poetico es aficionado d poner en verso los grandes
sentimientos que le conniueven, halM poeta que le trovara su devocidn y
afecto d la piadosa opioidn. Reproducimos sus versos, por ser inleresantes
d este estudio. (De la Concepcion Inmaculada de | la Madre de Dios. ( A 1
fini) Con licencia; | en Seuilla. | Por Alonso Gamarra. Dos hoj. en 4.®)

^ Que por tenerle a Marfa ^ Que porque vn santo Prelado


Tan grandes obligaciones Cuidando dc sus ovejas,
Tenga enlre dos opiniones D6 piadosas orejas
El pueblo Fiel la mas pia. A 1 balar dc su ganado,
Que confiesse, noche, y dia Os mostreis vos enojado,
Ser linpia al primer instante, No cessord el alegrfa,
Por serle tan inportante Que si a la Virgen Marfa
Para ser Madre de Dios. (Sin culpa) la onramos nos:
Que se os da a vos? Que se os dd a vos.?
246 G lo r ia s S e v il l a n a s

No pai6 por cierto cl fervor ,y entusiasmo del pueblo


en s61 o las ruidosas procesiones y fiestas religiosas que se
efectuaron, sino que de todo ello nacio un pensamiento su­
blime, de gran trascendencia 6 itnportancia, y de grandi-
simo valimiento para la causa en defensa de Nuestra Seno-

^ Que aya fiestas, donde ven Los que son luzes, i exemplos
Cuanto primor verse espera, Les abran de en par losTenplos
Y aya sido la priinera Siendo inspirados de Dios;
L a Cruz eD Jesusaleo. Que se os dd a vos.
Y que prosiga tanbien
Que de doze Religiones
Luego Santa Ana> y San Gil
Que en Sevilla estan oi dia,
L a Magdalena» y cieo mil
Las onze esten por la p(a
Vna a una, i dos a dos;
De aquestas dos opiniones:
Que se os d i a vos?
Y que a tan sabios varones
^ Y si porque uo Prebeadado Los siga el demas gentio,
Canonigo de Escritura Porque el impetu dei rfo
Con dotrina sana, y pura Cerea la ciudad de Dios
De estudio, peso, i cuidado Que se os dd a vos?
L a inmunidad a probado
De la Virgen sin manziilai ^ Que entre con tanto trofeo
Y si se mueslra Seuilla El Clero en este torrente,
Franca, con quien lo fue Dios; Que aqnesto lo fomente
Que se os da a vos? La devocion de un Mateo:
Y ponga todo su enpleo
^ Que doctos Predicadores
Como en el Hijo, en la Madre,
'i omeo por blanco, i assunto
Pues no es perfecto Cafadre
Adelgazar este punto
Quicn no lo es de anbos a dos;
Con mil futiles primores:
Que se os da a vos?
Que aleguen santos Doctores
No violentos, ni torcidos, ^ Que porque los que nauegan
Mas con llaneza entendidos; Hagan fiestas noche, y dia
Como se lo dicta Dios; Con su brava artillerfa,
Que se os dd a vos? Tanto, que d vista ciegan;
^ Que desta sacra Princesa Y si por puntos se llegan
Se escriua en cada canton, A hazer varias capillas,
En las andas, o el guion Y a cantar las maravillas
EI blanco de su Limpieza. De Marfa en alta voz;
Que el nifto entre su simpleza Que se os dd a vos?
Y el bonete, y Ia capilla ^ Que si van por los caminos
Canten la dulce letrilla Cantando los caminantes,
Tan celebrada entre nos; Y como firmes amantes
Que se os dd a vos? Cantan cantares divinos:
^ Que esta cancion soberana Y sin dezir desatinos
Salgan con entrafias puras Les ayudan los pastores,
Cantando en tropas, no a escuras Y el que corta espiga, y flores
Ni con gayia zamorana: Con el compds de su voz;
Que con alegria Christiana Que se os da a vos?
G lo r ia s S e v il l a n a s 24 7

ra. Destino altfsimo de esta nobilfsima y leal Ciudad, que,


al par que fueron sus hijos los primeros en mostrar su ima-
gen en la esfera del Arte cristiano, de manera que cautivara
siempre a las almas grandes, asf tambi^n, los primeros que
acudieran i Roma en demanda de la definicidn dogmd-
tica de la Virgen Purisima habfan de ser sevillanos; que el
primer documento que figura en la historia del proceso ca-
n6nico seguido para dar al mundo el Dogma, es la peti-
cion humilde hecha alld en el siglo XVII por la Metr6poli
de Andalucfa. Cdbele, por lo tanto, i Sevilla la honra in-

De igual ^poca sod las siguieotes coplas:


Lo que dizen del pecado Que para mi, que no fue
Madre mia en bueoa fe, bien lo s6,
Lo que dizen del pecado pero yo me lo callare.
bien lo
Veo que ya Andres murio,
pero yo me lo collarc.
que esta verdad sustent6
Dizeo, que hall6 acogida de un esperezo que dio
al yr a ser coDcebida sobre ana cniz al reu^s.
en la Zagala garrida, Que a viuir quien era Andres
que fue esposa de Josef, bien lo s6
y el dezir como no fue pero yo me lo callare.
bien lo s6, Y ase, que a viuir Simon
ptro yo me lo callare: el que esgrimid el nauajon
la noche de la passion,
Bueno serd de vna moza,
y que Papa dcspues fue.
q a Dios parlo en media choza,
Que el nos lo diera por Fe
y oi nombre de Vfrge goza
bien lo s6,
dezir que lirnpia no fuel
pci'o yo me lo callare.
no puede ser. Y el porque
bien lo se Mas aun bien que el de oy es Papa
pero yo me lo callarc. a quien nada se le escapa,
y que aunque le echen la capa
Ames que se concibio al Toro, que al caso fue,
el pecado se tulM, no le cieguen. Y el porque
viose coxo, y no llegd, bien lo s6,
porque Dios le quebr6 cl pie. pero yo me lo callare.
Y el dudar como esto fue
bien lo s6 Confessemos pues sin tachtf
pero yo me lo collarL lodos a esta tal mochacha,
pexe, o rana a la capacha,
Dudando varios varones cante el ciego, y el que vee,
fundados en sus razones, niflo, y viejo. Y el porque
mas ellos sus opiniones, bien lo s^,
yo la mia, y dexennie. pero yo me lo collarL
248 G l o r ia s S e v i l l a n a s

comparable de haber iniciado tan hermoso pensamiento,


siendo la primera en promover € ilustrar el litigio donde se
habfa de probar la alta alcurnia, la nobiHsima procedenda,
el origen inmaculado de la Madre de Dios, alegando para
ello razones y poderosos fundamentos, para dejar sentada
sin ningun ginero de dudas su Limpieza Original. jLoor
eterno a aquellas generaciones tan amantes de la Concep*
cion y que tan denodadamente trabajaron por su exaltacion
y gloria! |Mil veces benditos los nombres de nuestros ante-
pasados, que nos legaron floron de tanto precio, y pagina
digna de ser escrita con caracteres de oro en la Historia
de Sevillal
Mas para que todo lo que acaeciese en orden al movi-
miento y fervor concepcionista fuera de caracter muy sevi-
llano, sucedio que habfa en esta capital un celebre conven­
to (i), sobre el cual ejercla patronato la Ciudad por haberle
labrado a sus expensas en el siglo XVI, gastando en su
fabrica sobre veinte mil pesos, a mas de dotarle de jardi-
nes y extensa huerta, para entregarlo a los Religiosos Des-
calzos de San Francisco, denominandole con la advocacion

(1) Primera parte de las Chronicas de la provincia de S. Diego en


Andalvcia de Religiosos descalzos de N. P S. Francisco, escrita par el Pa­
dre F r. Fran.co de Jeavs Maria de San Jvan del Puerio, Missiooero Aposto-
lico de los Reynos de el Africa, Lector de Theologia, Calificador de el
Santo Oficio, Chronista General de las Missiones de Marrvecos, de Tierra
Santa, y especial de sv Provincia, y defmidor que ha sido en ella. Qvien
la dedica A la may noble, y fidelisima Civdad de Sevilla. | Con Privilegio
Ed Sevilla, en el Convento de S. Diego nf)o de 1724.
Un vol. en fol.; 466 hoj. d dos col.
E d el momento de escribir estas li'neas se procede & la demolici6n
del hist6rico conventu, para abrir comunicaci6n entre el prado de San Se<
bastidn y el paseo de San Telmo. De sentir a que en aquellos sitios no
quede un recuerdo 6 monumento, por sencillo que fuera, donde se perpe-
tuase la memoria de aquel templo y convento, donde empez6se & preparar
la definicidn de un Dogma de la fc cristiana, por el que Sevilla tan en*
tusiasta se mostr6 siempre, y cuya gloria le perteneee a ella sola.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 249

de San Diego de Alcala: pues bien; en esta fundaci6n, he-


chura propia de Sevilla, por ser obra suya, es donde se
fragua la atrevida y piadosa empresa de solicitar de Roma
que declarase Dogma de fe la creencia pfa, para poner fin
a las contiendas suscitadas, iniponiendo silendo a la opi-
nl6n contraria. El templo de San Diego puede afirmarse
fue el foco principal, en rededor del cual se agitaban todos
los asuntos relacionados con la Ihmaculada Concepcion.
Desde 1 592, epoca en que los religiosos se posesionaron de
il, llevando por superior al B. Juan de Prado, empieza a
distinguirse por su amor y culto a este Misterio. En 1613,
cuando se escandalizo Sevilla con las ofensas inferidas a
sus creencias, vense salir de alii diariamente procesiones de
desagravio y de piiblica reparacion; largos cortejos de fie-
les, llevando a su cabeza a un humilde y santo franciscano,
que, conduciendo en sus manos un estandarte (i) con la
efigie bendita de Maria, cruzan por las plazas y calles de la
Ciudad cantando sus alabanzas y atrayendo con su fervor
para engrosar las filas a millares de personas; aquel vene­
rable religioso era el Guardian de aquella memorable casa,
el P. Fr. Juan de Prado, luego muerto en Marruecos a mano
de infieles por confesar la fe cristiana. Siendo despu^s Pro­
vincial Fr. Diego de San Nicolas en la Provincia de San
Gabriel, dispuso que pasase a este convento de San Diego
el P. Fr. Francisco de Santiago, varon de muy ejemplares
(i) El estandarte i que aquf se hace refcrencia do era oira cosa que
UDO de los primitivos sio-pecados sevillaoos, que coQteafa por una de sus
caras la imagea de la Coacepci^D, piotada sobrc lienzo. D espu i de la ex-
claustraclOa coQ5crv6se eo la iglcsia de San I'elino, como la iomedia-
ta al terapio de San Diego, hasla hace pocos afloi, que obtuvieron permitio,
del Emroo. Sr. D. Fr. Zeferino Gonzalez, Arzobispo de la Di6ceslB, los
RR. PP. Franciscanos para llevirselo d Santiago de Galicia; siendo esto de
sentir, por ser un recuerdo de la historia scvillana: asf corao tambiin sc
llevaron los restos del Venerable, que estaban depositados en la Santa Igle-
sia Catedral, dejando s6lo alganas reliquias.
3a
250 G lo r ia s S e v i l l a n a s

virtudes y devotfsimo de la Concepcion Inmaculada, lo cual


fu^ providencial, a mis de la obediencia con que ejecutaba
las ordenes del Superior, que, como le escribi6, comprendfa
perfectamente agi^e San Diegoy era el teatro que Dios le
avia destinado para una obra 7uuy de su santo servicio^.
A 1 llegar nuestro religioso, ^ra por segunda vez Guardidn
el luego glorioso martir Fr. Juan de Prado. Iniitil parece
decir ni ponderar los dialogos y conversaciones que habrfa
entre aquellos dos santos varones acerca de lo mas litil y
conveniente que habia de hacerse para conducir a buen
puerto la causa y negocio en honor de Nuestra Seftora. Es
indudable que tan espinoso cuan dificil asunto lo dejaron
en manos de la oracion, la que solamente parece fu6 la que
preparo el terreno y abrio facil camino para todo, convir-
tiendo aquella religiosa estancia en relicario bendito, donde
habia de tratarse negocio tan delicado y de tanta monta
para la Fe. No parecera exagerado que digamos ahora que
la Providencia queria que Sevilla fuera la gonfaloniera 6
porta estandarte en el litigio que a travds de los tiempos
habfa de provocarse en pro de la Limpieza de Mada; mas
veamos, sin precipitar las cosas, el curso que estas llevaron.
Por aquella epoca en que arribo a Sevilla el P. Fr. Fran­
cisco de Santiago frecuentaba, y aun casi vivfa en retiro
continuo en el convento de San Diego, el famoso Arcedia-
no de Carmona, canonigo de esta Catedral, el ilustre don
Mateo Vazquez de Leca, de cuya tragica historia nos ocu-
paremos mas adelante. Intimo amigo, y dirigido en su con­
version y espiritual vida por el P. Fr. Juan de Prado, inii-
til es decir que pronto entro en relaciones con Fr. Fran­
cisco de Santiago, establecidndose entre ellos mutuas co-
rrientes de simpatfas, encendidos como estaban por tan
ardiente afecto y devocion. Mas tenia Dios dispuesto que
antes de entrar de lleno a tratar de asunto tan dificil y ar­
duo, se asociase un nuevo cooperador, que habia de tener
G l o r ia s S f a i l l a n a s 251

parte muy principal en la realizacion de esta gran obra.


Cuentan las Cronicas franciscanas, de que el P. Santia­
go, estando en el Monasterio de Guadalupe, afio de 1609,
un Scibado, a 9 de Mayo, haciendo oraci6n, tuvo un rapto
y oyo que le hablaba la Saiitfsima Virgen, dici^ndole (i):
« Trata del Mis/erio de la Concepcion, porquc ya es llegado
el terminor^ a que, respondiendo el siervo de Dios: ^Quien
soy yo para tan alta empresa? le fu^ dicho: «A/i? eres tii el
que la ha de hacer: pi-enda llei^ards que te ase^re». Siguie-
ronse otras visiones de la Virgen, y entre ellas tuvieron lu-
gar dos en la Corte de Espafia, en ocasion de estar orando
ante Ntra. Sra. de Atocha, Por la primera se le revelo ^que
habia de leva^ttarse gran contradiccion contra el Misterio, y
que para su defensa se aprestase acudiendo d los misnios
monarcas en demaftda deproiecciony ayuda^y como lo veri-
fico el P. Santiago, obteniendo de los Reyes palabras de
promesa segura» No eran pasados mas que ocho dlas, y
tuvo otro rapto, en el cual vio a la Virgen vestida de bian­
co y manto celeste, colores que luego se adoptan para ve­
neraria en este Misterio, dici^ndole ^que un hijo espiri-
tual del V. Hernando de Mata, sacerdote sevillano, habia
de ser medio para que llegase esta causa d buen termino,^
Ocurrido todo esto, disp6nese la venida a Sevilla del
P. Fr. Francisco de Santiago, en circunstancias tan cdticas
como por las que atravesabamos en el afto de 1614, epoca
que se le habia anunciado al santo varon en sus ^xtasis
como de gran contradiccion para la creencia: por eso su
llegada a esta gran Ciudad es providencial, pues estaba dis-
puesto asf, porque este modesto convento de San Diego
era «el teatro que Dios le avia destinado para una obra de
muy su santo serv^cio*.
( I ) Historia Univer sal tU la primitiva y milagrosa imagtn de iVttes-
tra Setlora de Guadalupe, futtdacion y grandetas de su Santa Casa, etc., por
el Rnimo. 1\ Fr. Francisco de San Josef. Ea Madriil, 1749.
252 G lo r i a s S e v i l l a n a s

Estando ya en Sevilla, ansiaba por saber cual fuera el


compaftero que Dios le destinaba para llevar adelante su
gran cometido: mas s61 o sabfa que era hijo espiritual del
V. Hernando de Mata el que habla de ayudarle. Fuese por
este motive al convento de la Encarnacion, donde estaba
sepultado el Venerable, y una vez alH postr6se sobre su se­
pultura, que era frontera al altar de la Concepcion, para
pedir luces al Cielo sobre a qui^n habla de dirigirse; per­
severando en su oraci6n, dl6sele a comprender que el su-
jeto que la Virgen le deparaba para compartir las glorias
y trabajos en su defensa estaba muy cercano de 61 , pues
no era otro que el santo y fervoroso Bernardo de Torc5,
que tenia su confesonario en aquel templo. Como el imdn
atrae al acero, sintieronse asf atraidas en aquel mismo ins­
tante aquellas dos almas, que ardian en fuego santo, infla-
madas por el amor que profesaban a la Concepci6n; sin-
tiendose movido por impulso extraordinario, y como si oye-
se una voz secreta, se levanta Bernardo de Toro del lugar
donde se hallaba, y, como si estuviera inspirado, dirfgese al
altar de la Virgen; aiin continuaba de rodillas el P. San­
tiago, que al verle venir se levanta, y sin conocerse, ni nun-
ca jamas haberse visto, aquel religioso y el cl^rigo se en-
tienden intuitivamente con solo una mirada, compenetran-
dose de los grandes sentimientos que ambos abrigaban y
del purisimo ideal que los dos perseguian. £1 autor de la
Fida del V, Hernando de Mata dice (l): «y queriendo los
dos hincarse de rodillas estuvieron un rato impidiendo el

(i) Vida, I Virtudcs, y | Dodcs soberanos del | Venerable, y Apos-


tolico I Padre | Hernando | de Mata, | Con elogios de svs principales |
Dicipulos., I Pur Fr. Pedro de Jesv Maria, [ Monge de la Congregacion
Reformada, del | Orden de San Basilio Magno, del | Yermo de Tardon. 1
Decicalo al Mysterio de la | Immaculada Concepcion de Maria Santfssima
I Seftora Nucslra. | Con licencia, | En Malaga, por Mateo Lopes Hidal­
go. I Este nfio de 1663.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 253

uno al otro esta humilde accion con una santa contienda,


y abrazandose con estraflo fervor, no acertavan a apartar-
se. Descubrieronse el uno al otro sus secretos tan llenos de
mysterios, como de afectos de cuyas maravillas di6 (6 Do­
na Marfa de Vallejo, que me las certific6 de palabra, y por
escrito, y se hallo presente y los vio arrodillarse y abra-
zarse desde las rejas del Coro.»
Despues de la primera entrevista que tuvieron el padre
Bernardo de Toro y Fr. Francisco de Santiago, empezose a
tratar ya por los dos lo que habrfa de hacerse para la pro-
secuci6n del pensamiento; mas andaba adn el primero algo
temeroso, debido esto A su gran humildad, y a considerarse
incapaz e indigno obrero de asunto tan elevado, cuando
crefa se necesitaban para ello personas de mas valla y vir-
tudes. Devotisimo como era de Ntra. Sra. de los Reyes,
hallabase un d(a orando ante ella, para que le iluminase
en el desempefto de su proyecto, y le favoreciese para po-
nerle en practica. Recibio inspiracion de la Virgen, que le
manifesto en su oracion <^era designado para ir d Roma, d
hablar al Sumo Pontifice en defettsa de su Santlsima Con-
cepcioHy y que en su cornpafda y ayuda habria de ir Don
Mateo Vdzquez de Leca, que d la sazon se encontraba en-
fertnoy pero que sanaria».
March6 a visitarle en seguida, encontrandole en su ca­
sa postrado en cama; contole el asunto que trafa y el aviso
que para el habfa recibido. Pocas palabras tuvo que profe-
rir, pues al punto ofreciose el Arcediano de Carmona in-
condicionalmente con su persona y con su cuantiosa ha­
cienda, que estaba dispuesto a consumirla en la demanda
de obra tan de su agrado, para la gloria de Nuestra Sefto*
ra. Desde este instante ya esta todo preparado; no falta
mas que el momento decisivo para comenzar: mas antes,
tratdndose de empresa tan grave, y por sujetos de tanto
espfritu, parecioles muy conveniente prepararse con el re­
254 G lo ria s S e v illa n a s

tiro y la meditacion espiritual, para salir bien templados a


reftir batalla de tal trascendencia, pues se trataba nada me-
nos que de la honra de la Madre de Dios, y siempre fii6
costumbre de caballeros cristianos velar sus armas antes
de niarchar a la lid.
Entregaronse por espacio de ocho dlas al retiro de sus
almas, apartandose al convento de San Diego de las cosas
del mundo, y alU acrecentaron sus virtudes y su amor sin
Ifmites a la Concepcion, saliendo luego dispuestos a aco-
meter su gigantesco proyecto.
Desde este momento tenemos ya unidos en perfec­
ta armonla, como inspirados por un solo pensamiento, a
aquellos virtuosos varones, que ban de ser las piedras fun­
damentales sobre las que se alee soberbio y majestuoso
edificio. Los nombres de Fr. Francisco de Santiago, Ber­
nardo de Toro y D. Mateo Vazquez de Leca figuraran
siempre los primeros en la historia del Dogma de la Con­
cepcion; decididos a trabajar en pro de causa tan hermosa,
el P. Santiago sera la cabeza que dirija, el celebdrrimo ca­
pitular brazo fortisimo que ejecute, y Bernardo de Toro
corazon de fuego, para tener siempre e;icendidas a aque-
llas grandes almas en santo fervor y entusiasmo por la
Concepcion; 6 lo que es lo mismo: el P. Santiago repre-
senta la inspiracitSn divina para iniciar obra semejante, Vaz­
quez de Leca el celo para emprenderla, y Bernardo de To­
ro la santidad y energfa para realizarla.
Consultose con personas de calidad sobre lo que se ha-
bia de realizar al objeto consabido, y todas aplaudieron y
animaron para que se adelantase el negocio, conviniendose
en que era necesario levantar el espiritu publico, a cuyo
fin se habrfa de proponer una gran manifestacion religiosa,
para que Sevilla diera pruebas de su acendrado amor al
Misterio. Obtuvose el permiso y aun la cooperacion del
Prelado, pues dispuso que despues de salir estos piadosos
G l o r ia s S e v i l l a n a s 25 5

varones tocariale a el organizar otra procesion, a cuyo fin


se determino se hicieran algunos versos devotos que pro-
clamasen la inmunidad de Nuestra Seftora en cuanto a que
estuvo al ser concebida libre de la culpa en el instante pri-
mero de su ser, y que ^stos se repartiesen por todas partes,
Convocose al convento de San Diego A algunos poetas, a
quienes se manifesto el deseo; y habiendose compuesto
varios al asunto, determin6se que con la invocacion del Es-
pfritu Santo se sorteasen todos, para que saliesen de este
certamen los que fuesen mas convenientes al santo fin que
se proponfan.
Tocole la suerte a los compuestos por Miguel del Cid (i),

(l) Disciitese sobre quitn sea el autor de la c6lebre redondilla «To-


do el mundo eo gencraU; mas pnra Dosotros es cosa fuera de todo g6nero
de dudas, que do es otro que el popular cantor de la Inmaculada, Miguel
Cid. No se deduce de otro modo de la narracidn que hace el cronista de
la Provincia de San Diego, cuando relata lo que se acord6 por los piado-
SOS propagadores, convocando al convento varios poetas para que hiciesen
alguna composici6n en alabanza del Misterio. Veamos lo que dice la refe-
rida Historia; «Convocaron d el Convento de San Diego algunos Poetas,
d quienes descubrieron su animo encargandoles, que con metro facil elo-
giassen el Mysterio: y aviendose compucsto diferentes pnpeles, los sortea-
ron todos, con la invocacion de el Espiritu Santo, para que fuessen publi>
cados los que mas conviniessen. Salieron aquellos versos, que glossan la
redondilla, que dize:
«Todo el Mundo en general,
A vozes Reyna escogida,
Digan, que sols Concebida
Sin pecado Original.»

• Hfzolos vn Devoto de el Mysterio, vezioo de Sevilla, llamado Miguel


Cid, como lo afirman niuchos, y parece por su retrain, que tiene en la ma*
no vn papel de los versos ofreciendolos a vna Imagen de la Concepcion
de nuestra Sefiora, que esld en la Santa Catedrnl de Sevilla, enfrente de
la Capilla de la Granada, donde lo he visto muchas veces. El punto de
sol fa les di6 el Padre Bernardo de Toro, que entre sus muchas prendas, tn-
vo la de gran compositor de la Musica.#— Primera parte de las Cronicas^
tom. I, prigs, 39 y 40.
256 G l o r ia s S e v il l a n a s

poeta sevillano, piadoso varon, pero sin estudio ni letras,


pues s61 o su amor i Maria le impulso a alabarla y a can-
tarla en su Concepci6n. (V^ase la 1dm. 14.) Encarg6se 6
hizo la miisica para ellos el P. Bernardo de Toro, que, co-
mo mas adelante veremos, posefa este noble arte. (V^ase
la lam. 15.) Corrio por cuenta del Arcediano la impresion
de los versos, de los cuales hizo una tirada de cuatro mil
ejemplares, los que se repartieron por toda la Ciudad, y
aun muchos los envio a las demas poblaciones de Espafta,
para popularizar las coplas. Enfervoriz6se el pueblo con

No sc dice aqui que la redoDdilla sea de autor distinto que la glosa^


pues en este caso se hubiera asi expresado, como se iodica que hizo la
parte musical Bernardo de Toro.
E l autor ya citado, el P. Gabriel de Aranda, dice en la Fida del
nerable Contreras: «el arcediano mand6 k un hombre piadoso de Sevilla,
llamado Miguel Cid» compusiese algunas coplas que cantasen los oifios eo
las Escuelas... el qual compuso aquella letra, Todo elmundo en general».
Coo lo dicho por este escritor, y con la alirmaci6n de la Cronica de
San Diegof parece no queda duda k creer que Miguel Cid hizo la redondi-
11a que glosa, lo que as( mismo afirma Espinosa en su libro Historiay gran-
dezas de Sevilla^ tom. 11, pig. 1 2 1 . Mas en el aflo de 1806 el Sr. D. Jostino
Matute y Gaviria public6 en el Correo Sevillano un arifculo sobre este ason-
to, en el que decia poseer la segunda edicidn de las coplas referidas con
una nota, que no dice si impresa 6 manuscrita, por mds que asi debia serlo,
pues en la priroera edici6n no se indica nada, en la que se manifiesta que
el autor de la redondilla es F t . Francisco de Santiago; mas entre lo aseve*
rado en la nota que cita Matute y lu dicho por los autores antes referidos,
optamos por los liltimos, porque no comprendemos que el P. F t . Francisco
de Jesils Marfa, franciscano y autor de la Cronica referida, no manifestase
con completa claridad cosa que tanto le interesaba A su Orden, cual era la
de que la c^lebre redondilla estaba compuesta por un miembro de ella. Por
otra parte, si esto era asi, es decir, si Fr. Francisco de Santiago era poeta,
no se comprende que, dado su amor i la Concepcion, no hubiese becho las
octavas glosando el versu «Todo cl mundo en general», sin necesidad de
haber invitado A los poetas de Sevilla, asi como Bernardo de Toro hizo la
milsica sio invitar d certamen musical & los maeslros de este arte. Por las
Idmioas citadaa se puede ver la reproducci6o 6el de la primera edici6o de
los versos de Miguel Cid.
Lam. 14.

Las copias de Miguel Cid.—Primera tdicion, de 16/J .


ToHo cl mundo en general
a V02CS Reyna crcogida
<Jiga,<juc fbys con ccbida
fin pccadooriginal.

I^iioosvucftro Ejfpofo ca ro
E lS tn o r c o n fu p o d c r
iibre de Icyes, y fucros,
ta n to d e g ra cia o sllcn o ,
y dio con quc dcfendcros
qucia culpa no hallo
vn prcuilcgiodcam paro:
cnqucpijdienVcacr;
Tuc prcuiJcgio cfpecial
^ afsifirt h a z e r o s m a l.
cl fcr de Dios dcfendida,
'•'la cu lp a ,rc fu c corrida,
con qucfuiflcs concebida
porque os hallo concebida
Cnpccado original.
fin pccado o rig in a l
Sim ando Dios vcrdadero ■'
T o d a VOS rcfpiandccrvj
.slp a d rc,y Ja m a d re o n ra r,
conlbberaiio arrcbol,
Joquc-nos mando guardar
q u c v B c ftra c a fa e n c iS o l
cl lo quiroobrar primero; dize Dauid que fencys:
y afsi cfta Jc y ccleftial
D e refphndor ceJeftial
cnvosladcxocumplida, os ccrco cl R c y dc la vida,
puesos hizoconccbida
para hazeros concebida
fin pccado original.
fin pccad o original

^^^traSt’or ’ " ^ 5 ^oaehiw,ySanta^nna,pedro


In. v t iofiph,EfpoMuyo:

Rodriguez G . m r '
G l o r ia s S e v il l a n a s 257

esto de tal modo, que ya se olan por todas partes y a toda


clase de personas; por Io que, viendo que estaba en sazon
la cosa, dispuso aquei venerable Consejo que habfa tornado
a su cargo Ia defensa de Ia Virgen el salir por las calles
entonando aquellas canturias religiosas. Sefialose para ello
Con posterioridad compuso con el mismo objeto otros, que copiamos
aqui:
^ iHermosa toda y sin maocha ^ »Pad re 6 Hijo, ambos a dos,
Os di6 el Rey por apellido, Y el Espiriiu Sagrado
Y asi Vos lo habeis vestido Os tejen, que sois brocado
No de paflo de la Mancha: De los tres altos de Dios:
Por no hacer vestido tal Y sois como tela tal
Do mancha fuera caida Sio raza alguna tejida
Os hizo d Vos Concebida Y sin mancha Concebida
Sin ptcado original. Sin pecado original,
^ razon habrd que cuadre ^ »Dios sus antignos enojos
Ser Eva en gracia creada, Hizo con sumo saber,
V hallar d la criada Que no venga d caer
Mas honrrada que d sn madre? En vos nifia de sus ojos:
L a honra os di6 sio igual Y assi os mira como a tal
Que d tal Madre era debida Y os quiere como a su vida,
Pues os hizo Concebida Pues os hizo concebida
Sin pecado original. Sin pecado original.»

Del mismo autor son las siguientcs decimas.

^ tEn la Ciudad por grandeza. ^ »No quiere Dios, porque es fiel,


Quando se casa algun Rey, Que culpa alguna os ofenda.
Suele, por mostrar (Su alteza, Ni que el Demonio cruel
Dejarla franca por ley Os tuviese a vos por prenda,
Y asi goza de franqueza. Porque erades prenda de 61.
Virgen, Ciudad Soberana, Redemida dei Sefior
D6 Dios casamiento ha hecho Quedais con os preservar,
Con oaturaleza humana, Y aun es el modo mejor,
Y os dex6 franca del pecho Y asi se puede llamar
Antiguo, de la manzana. Vniversal Salvador.
»Tanto de gracia os Uen6 ^ »Si os pudo limpia hacer,
E l Sefior con su poder, Ponemos falta en su amor
Que la culpa no hall6 Decir que falt6 el querer:
Vacio d donde caber, Quiso y no pudo, es error,
Y sin entrar se volvi6, Que es negarle su poder.
L a culpa y gracia en carrera Pues siendo Dios vuestro escudo
Corrieron dmbas d dos; Para os defender d vos,
Fu 4 la gracia mas ligera, Ni en querer ni en poder dudo:
Y entr6se dentro de vos, Quifio quanto pudo Dios
Y la culpa qued6 fuera. Quanto quiso, hizo y pudo.
33
2s8 G l o r ia s S e v i l l a n a s

el dfa 23 de Enero de aquel afto de 1615, fiesta de S. Ilde-


fonso, gran defensor de su Pureza original; i poco que em-
pezaron unioseles tal numero de personas, que formaron, en
decir de un historiador de la ^poca, <t,Esquadron formida­
ble, alentando d los Deiwtos y horrorizando d los menos pios:
conque siendo la devocion, qiie la gran Sevilla tiene d Ma­
ria Saniisima, tan de el corazon, ahora con la nueva musi­
ca, resono todo tin coro de Serafines, abrazados en obsequio
de su Pureza^,
El poeta sevillano Baltasar de Cepeda hizo el relato de
la procesi6n en el siguiente romance (i);

«Mandame vuessa merced Que aunque es esta tan antigua,


que por esta se refiera, que se cree q fue ante secula,
(en respuesta de la suya) por hazer lo que me manda
que ay de nueuo en esta tierra. se la escrivo aqui por nueua.
Y queriendo obedecer, De esto en general se trata,
no hallo nueua mas cierta, porque no solo las lenguas
que la limpia Concepcion confiessan esta verdad,
de la que es madre, y donzella. pero paredes y puertas.
^ justo ni razon
Que Dios fuese aposentado,
Quando se hizo VaroD,
£□ casa, d6 habia tornado
Su enemigo posesioD?
Sin pecado conccbida
Sols, que no pagais escote:
De todo soLs preferida,
Por ser del gran Sacerdote
Tierra Virgen y escogida.»

( I) Kelacio de algunas Proessiones, | y fiestas en Conuentos, y Pa-


rroquias, que ha hecho la fa | mosa Ciudad de Sevilla ^ la Inmaculada
Concepcion de | Maria Virgen Seflora nuestra, Conccbida | sin mancha de
Pecado Original, En respuesta | de vna Carta de vn amigo al autor. | Lleva
al fin vna Chanconeta al Arcangel San Miguel, aplicada | al misterio de
la limpissima Concepcion, | Compuesta por Baltasar de Cepeda, hijo de
Seuilla. I Lleua assi mesroo vn Soneto & San Josef, dorniido en sus bracos
el I Nifio de Jesus (Vifleta.) Con licencia en Baeca por loan de la Cuesta.
Y por su Original | en Seuilla por Aloso Rodriguez, en la Calle de la Muela
Afto 1 6 1 5 .— (V^ase su descripci6n en la parte bibliogrdfica).
INSTRVCCION.
*A R 'A <jue lad«'ociontanancntadien lotFielesde la Ininaculacia
T j
Conccpcioii dc a Virgen nucftra Scnorafe lleuc adclance, cs miiy a
propofito quc cl papcl de Coplitas^quc traca deftc millerio junto co
U Eftampa, dc la Coaccpcionquc vacon eftc,fc enlcne cnlas Elcuelas a los
ninoi,para que lo cantt en I'us cafas,y por las calles a todos cienopas^de dia^
ydc nochc,y las dcmai pcrforiAs las enfcnen vtios a otros,dc manera que to
Josavnavozcngcneijaldiganvnamcfmacbfa. Yporc|ucla fcmcjan^zfc
guardc tambicti cti cl dono de la cancuria, fc pone aqui imprciro, para
vnifomiemcntcrecanc«co(no:u^uire liguc.

To doel mudo en ge nc ral a vo zes Key na ef co gi Ui gx

...........
q fun CO ct bi da Cm pc ca doo ri gi naL fin pc cad o o rigi nal.

L osfeysp/tmem t?trfosdelatcol>lasfchade <an(ar caJa Josen la Cdnturia dths dospri-


tnerosdejle eUnbilloj losJos yitimes Ixrfosdt las co^Im por losdot 't>Uimosdejla catnria.
T alfiu de coda copkft ddtrepeth-Xo^o cl inimdo cn general,tyc.
^ Eftc torlo, y coplas ic a dc carar en las Efcuelas cada dia, hafta tjuc cn
dos, o trcs femanas fe rprcndan bien, y aprendidas vna vcz bicn, Tc podran
hazcr cantar cada Sibado, y las vilpcias dc nucftra Scnora, porquc le toinc
a defleo,y nocaygafciricjantc'dcuocion,comoacaecc cn otras.
^ Pero bt dcuocion cjuc va notida al pie de la Eftampa de la Virgen^ quf
tt*£a del Santifjinio Sicramento,y dc la Concepcion, 1c a de dczir ficraprc
todo el aiic al principio^y fiti dclrczar la Dotrina Criftiana, empecandopa
lalbra por palahra,y rcipondiendo todos juntos los niiios.
CExcmplodefto:dizicdovnofolocnvOzalca; A L A B A D O S E A ,
y r c fp o n d c n to d o s ;A L A B A D O S E A :y b u c lu a a d e z ir; E L S A N -
T I S S l M O S A C R . A M E N T O : yrefpondcn todos 5 E L S A N -
[ M O S A C P A M E N T O ; yafsiiodcniashaftaclfindcladc-
uocionquc alii cfta.Y afsi mifnio el Macftro dc cada Elcucl.i,o cn qualqyic
Ta comunidad dc Conucnto dc Frayles,o Monjas I'e pondra vna Eftampa, y
• t n I i_ _______ ___________Ll:__ ______1 . 1 _____
G l o r ia s S e v il l a n a s 259

Fixanse Rotiilos varios, que como esta sacra Reyna


que aunque de letras diuersas fue la primera Costodia
dizen vna cosa misma del Sacramento en la tierra.
todas sus diuersas letras. Orando a la madre el Hijo,
Porq en onra de Hijo, y madre oy su Sagrario le presta,
se alaban en todas ellas donde toman al salir
de el, el Sacramento santo, la bendicion de el, y de ella.
de ella, la pura limpieza. Luys Aluarez el Doctor
Y los Rotulos impressos lleua la primer vandera,
con toda esta diferencia que es el Notario mayor
passan de setenta mil, de la Arcobispal Audiencia.
segim lidedigna quenta. Y pues el mayor Notario,
Mas setenta mil que son, la mayor ensefta lleua,
si porque no se contentan sefial es que su mayor
con vn rotulo, los mas esta procession aprueua.
ponen vno en cada pieca. Periquillo mira, mira,
A y processiones sobre esto que de mochachos le cercan,
y yendo a ver la primera, que a lleuar vno en los hobros
que a honor de esta deuocion San Cristoval pareciera.
salio de la Santa Iglesia. Cantando van de la Virgen
Le dire aqui lo que vi, la general chanconeta,
como lo hiziera en presencia, y el conceto de la copra
si mereciera hallarme es que sin culpa es conceta.
en parte donde le viera. Y es, q Dios suele en los labios
Entre el tumulto de gentes, de los niftos de edad tiema
que concurrieron a vella perfecionar la alabanca,
\Ti padre, y hijo acudieron segun lo dize el Profeta.
de polayna, y de montera. No miras como prosiguen
Viejo el padre, y nifto el hijo, en dos formadas hileras,
y supe yo lo que eran cantando a vozes las bocas,
de vn dialogo de entreambos, lo que las almas confiessan?
que empec6 de esta manera. Y mas Pedro, que ay de todo,
Asete bien de essa capa que entre los de capa negra,
Periquillo, no te pierda como anda mezclado el dia,
que oy venimos a ganar muchos tabie van de mezcla.
mas que a perder a esta fiesta. No es Dios aceta personas,
No oyes hablar las campanas, y assf su bondad inmensa,
sf oyras que, tienes orejas como en comu llama A todos,
y ellas para ser oydas, jamas humilde desecha.
sin ser de agua tienen lenguas. Poder de Dios q de Frayles,
Mas que en los naranjos hojas y que de ello que campean,
ay presonas en la Igreja, haziendo real la junta,
que como las mueue Dios segun de coronas lleuan.
se han cobidado ellas mesmas. El Licenciado Gordillo,
Del Sagrario van saliendo, es aquel q el Guion despliega.
26o G l o r ia s S e v il l a n a s

que porque son cuyas son, Prouincial es que asaetea.


engorda con estas fiestas. Prioste de vna hermandad,
L a Vniuersidad lo sigue, en cuyo poder no veas
de Beneficiados, y esta mientras biuieres Perico
ser vniuersal el voto, a nadie que tu bien quieras.
de esta procession demuessa. Aquel es el senor Chantre,
Estos son los Congregados y aquel que a su lado lleua
que huyes, no huyas, llega, el senor Arcediano
que aunque Congregados son de Xerez de la Frontera.
por congregarse no pecan. Y aqueste senor es don
Ni de la Iglesia se apartan, Mateo Vazquez de Lecca,
que la Santa mad re Iglesia Arcediano de Carmona,
congregacion es de fieles, mouedor de esta grandeza.
de quien el Papa es cabeca, Hombre que como es Mateo,
El que reparte las copras, ser vn San Mateo quisiera,
y da el tono a los que yerras, por escriuir de la Virgen
es Medrano, aquel muy gordo la inmaculada limpieza.
que quien bie sirue, bie medra. Y el padre Toro es aquel,
Y assi si mi parecer que segun la fortaleza
se toma mejor dixeran, que muestra en esta ocascion
no Medrano, mas medrado, nobre, y hecho en el cocuerda.
en la virtud que professa. Gran deuoto de Marfa,
Aquellos que van en tropas y hombre sobre tener letras
con los remiendos de seda de conocida virtud,
traen habitos, sin ser frayles, y ejemplar vida, y prudencia.
que dizque son Encomiendas. Y tal que por sustentar
Y encomiendo a Dios el q ay (como de hecho sustenta)
de ellos todos, que aunque vea de las dos, la opinion pia
yr par de si al mas humxlde dara a vn filo la cabeca.
de su lado se desdefia. Dixo Perico, y aquel?
Mira pues si faltan nobres, respondio el padre, el q cierra,
que oy d la Virgen festejan, y pone d esta fiesta fin
que de nobres no se quieren con esta ensefla prostera:
poner en quintas con ella. Es un padre Religioso
Mira quanto prebendado, de los que guardan la regia
y ciudadano de quenta del Serafico Francisco,
por la procescion sembrados y pues no ay mas que ver, ea.
la adoman con sus presencias. Dixo ac[ui el mochacho, padre
El de esta vanda es Jurado, y esta procession tan luenga
y veynte y quatro el de aqlla, do llegard? y dixo el viejo,
de aquellos que en el Cabildo hijo a la Igreja de buelta.
de esta noble ciudad entran. Que como es hecha por sabios
Aquel es vn Prouincial, Perico, es como culebra,
piensas q es frayle, no espera^ que jimta cabeca, y cola
q no es Prouincial q absuelue, porque es sfmbolo de ciencia.
G l o r ia s S e v il l a n a s 26 1

Por calde de Abades an ydo a su costa, y mencion mesma


donde para poder vella a Frayies, y acompafiados
la aguardaua a vna ventana (que fliero muchos) dio cera.
el mayoral de esta tierra: Y es tan noble Cofiradfa
El Arcobispo Ilustrissimo que lleu6 por compafieras
Pastor, por quien sus ouejas las demas que en el Conuento
se pueden llamar felices, tienen capillas perpetuas.
Pedro en la Fe firme piedra. Iieu6 mucha Clerezfa
De allf va a la Companfa, con sotana, manteo, y velas
donde los padres la esperan, y copias varias de musica
que esperan en su Jesus cantando la misma letra.
salir bien de aquesta empressa. Tesorero, y Contadores
Y a se q est^ en buenas manos, que rigen la Audiencia regia
o por mejor tiezir, letras, de la Contratacion de Indias
que yo s6 de ellos que pocos salieron tambien en ella.
se queman raejor las cejas. Dando con su autoridad
Y porque ya es tarde vamos, quanta dessear pudieran,
y ten con lo visto quenta, a quantos nuestra opinion
porque en llegado que Uegues tan justa mente professan.
se lo quentes d tu aguela. Tabie yuan dos Marqueses;
Aqui se fueron los dos, por fin en la parte estrema,
y yo tras de ellos me fuera de la procession piadosa,
aun no bien harto de oyllos, con dos luzientes candelas.
si la noche no viniera. El Marques de Alcala honor,
En fin fue vna procession, de Giron, y de Ribera,
que si contarse pudieran y a su lado el de la Guardia,
passaran de veynte mil que de la fiesta lo era.
los hombres que yuan en ella. Y acompafiandolos muchos,
Y despues que esta se hizo, que sobre las capas negras,
d auido otras, y tan buenas lleuauan entre cayreles
que de por s( cada vna Cruzes verdes, y bermejas.
pedia vna carta entera. Y no tnas la primer vez,
Porque de San Saluador que las dos vezes postreras,
nuestra Colegial Iglesia, aunque salieron personas
salio luego la segunda de estimacion, y de quenta.
de inuencion, y gala llena. Fue la excelencia mayor,
Que desde casa del primo que puedo afirmar con veras;
(por ser dia de su fiesta) que todos baxos, y altos
fue en orden hasta la casa cantando seguian vn tema.
del Santo de las veneras. Y agora en los dos Cabildos,
De San Francisco despues de la Ciudad, y la Iglesia,
salio tambien la tercera se trata de hazer la quarta,
de la Santa vera Cruz, si fuere tratare della.
y procescion verdadera. Si tengo papel en que,
Porque la Cofradla insigne que ella serl de manera.
262 G l o r ia s S e v i l l a n a s

segim su grandeza y pompa, que para lo dicho estd


que seran menester resmas. cesso aquf, y no de rogar
Y en fin lo que mas admira a Dios, no cessen las fiestas.
es que en estos dias q quema De esta ciudad de Seuilla,
mas que el elemento quarto, a ocho del mes que encierra,
el mayor de los Planetas. por auer hecho su Agosto,
A la limpia Concepcion, el Labrador su cosecha.
en diferentes Iglesias, El que professa la ley
son los Octauarios hechos, que la madre Iglesia ensefia,
seys, y las fiestas setenta. de vuessa merced criado
Y porque no es para mas, su Baltasar de Cepeda.»

Tal aceptacion tuvo todo esto, que durante algun tiem-


po no se dedicaron a otra cosa el celoso Guardian Fr. Juan
de Prado, el Arcediano, Bernardo de Toro, Fr. Diego de
Xaramillo y el P. Francisco de Santiago, y se les vela por
todas partes ocupados en estas faenas, no siendo ya por
ultimo necesaria la presencia de ellos, pues bastaba que
alguien entonase las canciones de la Concepci6n, para que
inmediatamente le siguiesen infinidad de personas de toda
clase, sexo y condicion, organizando en seguidaprocesiones,
que terminaban en San Diego 6 en la capilla de Ntra. Se-
ftora de la Antigua.
Tocole el turno d la procesion organizada por el Ar-
zobispo D. Pedro de Castro Quiftones, de tan grato recuer-
do para los amantes de la Concepcion, la que hizo ruido
en la cristiandad, pues concurrieron a ella mas de cuarenta
mil personas, coino estan contestes en afirmar los historia-
dores de la ^poca. Salio del Sagrario de la Santa Iglesia
Catedral, dia del Principe de los Ap6stoles, y despu^s de
haber atravesado y discurrido por las plazas y calles de Se­
villa, se hizo estacion a la iglesia de San Pedro Martir, en-
trando por la puerta que esta a los pies del templo y sa­
liendo por la del lado de la Epistola aquella ingente y asom-
brosa manifestaci6n, en la que iban mezclados y sin distin-
cion alguna seftores, titulos, hijos del pueblo, caballeros de
las 6rdenes Militares, frailes, dignidades del Cabildo Ecle-
G l o r ia s S e v il l a n a s 263

siastico, mujeres, ministros de S. M.» artistas y menestrales;


en una palabra, todas las representaciones de la Ciudad.
En este peHodo de enfervorizacion y entusiasmo em-
pieza a popularizarse y a extenderse la tan conocida y tra-
dicional oracion sevillana: (uBendito y alabado sea el Santi-
^imo Sacramento del altar y la Inmaculada Concepcion de
la sientpre Virgen Maria^ Senora nuestra, concebida sin
mancha de pecado original en el primer instante de su ser
natural. Amen,» Desde entonces hasta nuestros dias can-
tase para terminar los mas solemnes cultos en todos los
templos; se inscribio asf niismo en los muros de las iglesias
y de las casas; se recitaba para empezar los actos todos
de la vida; en los colegios se repetia, cantandola los niflos
hasta la saciedad; adopt6se como formula de salutacion
cristiana, y es la primera oracion que las sevillanas enseflan
a sus hijos, y casi las primeras palabras que aprenden d ar­
ticular sus pequeftuelos; y desde entonces fu^ formula nece-
saria para empezar los sermones los oradores sagrados, d
cuyo efecto hizo una dotacion el Arcediano de Carmona
D. Mateo Vazquez de Leca.
No parezca extrafto esto, si se considera la antiguedad
de estas alabanzas; pues en la oraci6n que diariamente se
canta por los colegiales en la Catedral, y de la cual habla-
mos a la pag. 113 , se encuentra ya contenida, y es de
donde procede, como se puede ver. El Alabado, que es el
nombre con que se conoce, ha sido puesto en mdsica por
casi todos los maestros de capilla de esta Iglesia; recor­
dando nosotros, entre otras, las partituras de D. Francisco
Guerrero, Francisco Javier Garcia, conocido por el Espag^
noletto, Sanz, Ripa, Arquimbau, Eslava, el actual maestro
D. Evaristo Garcfa Torres, y especialmente la belHsima
composicion del Pbro. D. Matfas Romero, 6 sea el maestro
Capitin, que es la que se canta en la actualidad d voces
solas por los seises, siendo notabillsima por ja dulzura y
264 G l o r ia s S e v il l a n a s

melodla religiosa con que esta escrita. (Vease la lam. 16).


En el afto de 1616 aparece por vez priraeraen piiblico
el anagrama de la Concepcion: amanecio unamaftana fijado
sobre la puerta que se denomina Colorada de la Catedral,
que es la del crucero que comunica con el patio de los
Naranjos. Este anagrama, trazado con caracteres dorados
de tamafto colosal, se componia de las letras M y R, y por
bajo se lefa: «Concebida sin pecado original»; por la parte
superior una corona imperial, y todo encerrado entre dos
palmas que, enlazadas per sus troncos, se vei'an en la parte
inferior de este escudo.
Alboroz6 esto mucho al pueblo, como era de esperar,
y desde aquel dla no quedo ya ninguno en que no siguiese
apareciendo nuevamente esta empresa mariana, para sig-
nificar el piadoso afecto de las corporaciones y vecinos de
la Ciudad.
Un escritor de esta epoca y testigo ocular, dice (i): «En
la ciudad de Sevilla he leido en diversas paredes de edifi-
cios publicos y privados, en las portadas de las casas par­
ticulares, de los templos, de los palacios, dentro y fuera de
las mismas casas y edificios, mas de diez mil inscripciones,
(i) cId HispalcQsi Vrbe legi id diversis parietibus publicis, et pri-
vatis: in faciebus domorum particularium, Templorum, Palatioruo, latra, et
extra ipsas domos, et aedificia, plusquam decem millia inscriptioDum, quae
omnem Civitatem illustraot. Voo solo diluculo visi sunt bis mille tituli be-
llLisimi, quasi nova quaedam Astra Hispalensium oculos, et animos recrean­
tia. Vniversam Baeticam discurre, quae sicut in temporalibus fructibus est
beata, io hac erga Mysterium Purisima Conceptionis pietate, non Baeticam,
sed beatissiman apello. Nihil enim aliud videbis, praecipue in mea Xere*
zana Vrbe, nisi pulcherrimas inscripciones: M a r i a Sine Pecado o rigi­

nali Concepta. Putabis te videre novos Caelos, novis stellis, signis, et


constelationibus sydereis intermicantes. Hispani, et praecipui Baetici hoc usi
sunt artificio, vt semper hoc Mysterium celebretur. Dum ipsi dormientes
tacent, suo loco susficiunt lapides, qui quasi clamoroso silentio vociferen­
tur: m a r ia sin e p ec c a t o Origmali Concepto.»
Commentaria in taniicum canticorum Salomonis, Lucronis, 16 3 7 .
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G l o r ia s S e v i l l a n a s 265

que dan esplendor a toda la ciudad. En una sola maftana


se vieron dos mil belHsimos ietreros, que conio si fueran
nuevos astros recreaban las niiradas y animos de los sevi-
llanos.

»Los espanoles, y mas aun los andaluces, se ban valido


de este artificio, con el fin de que constantemente sea cele-
brado este Misterio. Mientras ellos durmiendo callan, les
sustituyen las piedras, que con elocuente silencio gritan:
Marfa, concebida sin pecado original.»—G. de Ormachea.
Lo mismo dice el P. Agustfn de Herrera en la Vtda dc
Doha Beatriz de Sylva: «que siempre esta Nobilisima Ciu­
dad fu6 la primera en los alientos de toda piedad, y mis
en aquellos que atienden a las glorias de Marfa, Madre de
Dios, y este Misterio: asf lo repiten aun las piedras de sus
edificios, templos, palacios, casas, rubricadas con los mati-
ces que callando daman a Marfa Concebida sin pecado
Original».
Alin en el dia se conservan muchos de estos Ietreros
en azulejos, y casi hasta nuestra dpoca se distinguieron per-
fectamente los caracteres rojos con que estaban escritos
sobre los muros de la iglesia del Sagrario de esta Catedral.
Por esta fecha aparece tambien en las calles de la Ciu­
dad la primera efigie de Nuestra Sefiora para ser venerada
en este Misterio, al sitio de las gradas de la Catedral: aun
se conserva por ventura en el mismo lugar donde la colo-
cara el devotfsimode la Concepcion, Juan Clemente, vecino
del Sagrario, y que tanto promovio su culto y fiestas. En
la misma epoca se coloco otra en el antiguo arco de San
Miguel, inmediato al colegio de este nombre.
No se cansaba la piedad de los buenos sevillanos en
procurar por todos los medios posibles ensalzar y alabar la
Concepcion Purisima de Nuestra Sefiora, por lo que desde
el perfodo crftico de las disputas estableciose la costumbre
34
266 G lo ria s S e v illa n a s

loabilfsima de salir todos los dias festivos a las puertas de


la Ciudad, al toque del Ave-Marfa, y despues de rezar la
salutaci6n angelica, entonar con acompaflamiento de cla-
rines las coplas de Miguel Cid, cuyo estribillo repetfa el
pueblo desde las murallas y azoteas; costumbre que sub-
sistia en 1653, como consta de las declaraciones que hicie-
ron los testigos en la informacion que abri6 por este afio
el Cabildo de la Santa Iglesia para elevarla a la Santidad
de Inocencio X.
CAPITULO IX

El Arzobispo D. Pedro de Castro Vaca y Quinones.— Su pro-


tecci6n d la creencia piadosa.— Legacla enviada al Rey
D. Felipe III.— Audiencia real en Madrid.—Junta nombrada
per el Monarca para decidir el asunto.— Su informe.— Non>
bramiento oficial de D. Mateo V^quez de Leca y del Licen-
ciado Bernardo de Toro para llevar la embajada 6, S. S., pi-
diendo declarase materia de Fe el Misterio de la Concep-
ci6n.— Cartas del Rey al Prelado y Cabildo Eclesidstico de
Sevilla.— Salida para Roma.— Audiencia con la S. de Pau­
lo V .— Decreto de la Sagrada Congregaci6n.— Llegada d Se­
villa del Breve de S. S. prohibiendo atacar la opini6n piadosa.
— Continuan los trabajos de los emisarios sevillanos, y nue-
vas instancias del Rey D. Felipe IV .— Breve de la S. de Gre­
gorio X V en 1622.— Carta del Romano Pontffice 6. esta Ciu­
dad.— Regreso del Arcediano y nombramiento del caballero
D. Enrique de Guzmdn.— Muerte del Ldo. Bernardo de Toro
en Roma y nombramiento de D. Alonso G6mez de Rojas
para sustituirle.— La opini6n contraria oponidndose al tftulo
de Concepci6n Inmaculada.— Informacidn hecha en Sevilla
d nombre del Cabildo Eclesidstico en 16 53.— Alejandro VII.
— La Bula Sollicitudo omnium Ecclesiarum^ cerrando este pe­
riodo y preparando la declaraci6n del Dogma.

llegado el momento en que habia de ponerse en

E
ra

practica la idea de marchar d Roma, segiin lo acor-


dado en las conferendas tenidas en la Sala de Capitulo del
convento de San Diego, a fin de presentar la causa de la
268 G lo r ia s S e v illa n a s

Concepcion ante el Romano Pontifice. Dios, que habi'a dis-


puesto que se reunieran aquellos doctos y santos varones
para la realizacion de tan grandioso pensamiento, habfa
igualmente deparado en aquella sazon a esta Di6cesis un
prelado tan entusiasta por la creencia, que no era posible
pedir mas. Ya le hemos visto promover y presidir la gran-
diosa procesion celebrada el dia del Principe de los Apos-
"toles, por lo que se podra venir en conocimiento de su fe
y adhesi6n al Misterio; devocion que de muy antiguo pro-
fesaba. Desde su arribo a esta Ciudad estudiaba con deten-
cion el curso que la creencia piadosa segufa y la acepta-
cion y amor con que los fieles sevillanos la miraban; razon
por la cual conocfa mas d fondo el verdadero estado de la
causa. Juzgaba D. Pedro de Castro que era ya tiempo de
gestionar lo que fuese concerniente en su favor, tanto para
poner coto y atajar el incremento que la opinion contraria
pudiera tomar, asf como para saber a qu^ atenerse en mate­
ria tan delicada, oyendo de los labios del Jefe Supremo de
la Iglesia palabras de consuelo y de esperanza para los
patrocinadores de la Concepcion Inmaculada.
Al efecto, antes de disponer ni gestionar nada relativo
al asunto con la Corte romana, quiso saber el parecer de
otros prelados, para lo cual escribio cartas dando cuenta
del asunto a los de Toledo, Santiago y Cuenca, las que fue-
ron contestadas alentandole en la empresa y ofreci^ndole
la cooperacion y ayuda que pudieran prestarle. Procedio
luego a reunir en consejo los sujetos mas doctos y compe­
tentes de Sevilla, concurriendo a la junta entre otros los
doctores D. Juan de la Sal, Obispo de Bona, D« Gonzalo de
Ocampo, Arcediano de Niebla, D. Juan Hurtado, D. Manuel
Sarmiento y Mendoza, gran predicador, D. Bernardo Alde-
rete, canonigo de C6rdoba, los RR. PP. Juan de Pinedo,
Diego Ruiz y Diego Granado, de la Compaftfa de Jesds, y
el M. R. P. D. Fr. Placido Pacheco, General que fu6 de la
G l o r ia s S e v il l a n a s 269

Orden de San Benito y Obispo de Cddiz. Consultado antes


el Cabildo Eclesiastico, convinieron juntamente con tan
graves sujetos que era muy prudente el disponer la gestion
en Roma acerca de lo conveniente y necesarias que serian
las declaraciones de la Santa Sede, para saber a que ate-
nerse en tan arduo negocio, dada la exaltaci6n y fervor
popular, a cuyo efecto fuesen nombrados embajadores para
representar en Roma la solicitud de la Ciudad de Sevilla.
Mas procedla antes de todo poner en conocimiento del
Monarca el plan concebido, para si lo juzgaba conveniente,
y en este caso pedirle su protecci6n y amparo: i cuyo efec­
to fueron nombrados para llevar esta legacfa a la Corte
D. Mateo Vazquez de Leca y el Ldo. Bernardo de Toro. La
decisi6n de la Junta no fue mas que la confirmaci6n del
plan que bullfa en la mente de estos sacerdotes hacfa ya
algiin tiempo, y el cual habfa sido propuesto solemnemente
en la Sala de Capftulo del hoy derrufdo convento de San
Diego; as! que, al tener noticia de que eran nombrados
oficialmente legados especiales de este negocio, alegraronse
sus dnimos al ver como se les preparaba franco y seguro
camino para su demanda.
Hacfa ya algun tiempo que el P. Fr. Francisco de San­
tiago habfa partido para la Corte con el proposito de hablar
con el Rey y recabar de S. M. el auxilio y proteccion que
para el asunto se necesitaban, como es facil de compren-
der, en virtud de ciertas palabras de ofrecimiento que habfa
obtenido alia por los atios de 1 6 1 1; mas al tratar de pedir
permiso al Provincial a este fin, pareciole, informado de
sus intentos, empresa muy grande para un religioso solo;
por lo que desestimo su peticion, fnterin no le acompafla-
sen sujetos de mas categorfa y poder, temiendo sin duda
algun desaire 6 fracaso en esta comision al acometerla el
religioso: con esta respuesta del superior, retirose a Carrion,
para allf aguardar la resolucion de la Junta de Sevilla.
270 G lo r ia s S e v illa n a s

Mientras tanto despacharon en esta Ciudad cartas y re-


comendaciones, que se entregaron a los agentes nombrados
al efecto, tanto por parte del Cabildo de esta Santa Iglesia,
como por el Prelado» que les entreg6 una para el Rey, en
la cual le recordaba la consulta hecha por el Consejo en
1603, las varias suplicas del Reino en Cortes, de los ofi-
cios pasados por medio de su Embajador a la Santidad de
Clemente VIII sobre este asunto, y del estado en que se
encontraban; haciendole notar la piiblica conmocion reli­
giosa sufrida en este Arzobispado, y la necesidad que habfa
de tranquilizar los animos con las decisiones de Roma.
Provistos asf mismo de los poderes que les otorgaron los
Capitulares de esta Catedral, ponense en marcha el 26 de
Julio del referido afio de 1615, saliendo de la Ciudad can­
tando las coplas de Miguel Cid, acompafiados de los cria-
dos y servidumbre del Arcediano, y seguidos de numeroso
pueblo, que los aclamaba y bendecfa al verlos partir. Con
iguales manifestaciones de jubilo hicieron su entrada en
todas las poblaciones y aldeas del trdnsito, hasta llegar a
la Corte, lo que verificaron en 9 de Agosto del mismo ano;
hicieron aqul parada con objeto de entregar las cartas que
llevaban de su Prelado para el Nuncio de S. S. D. Antonio
Gaetano, a mas de otras para el Inquisidor General, Presi-
dente del Consejo de Castilla, Arzobispo de Santiago y
Obispo de Cuenca.
Cumplido este encargo, salen para Valladolid, reunien-
dose alii con el P. Fr. Francisco de Santiago, y donde d la
sazon se hallaba la Corte, entrando en dicha ciudad el 23
de Agosto, presentandose en el mismo dfa a cumplimentar
a su Prelado y entregarle carta del de Sevilla. Presentolos
este en seguida al Duque de Lerma, quien leyo con gran
satisfacci6n la misiva que le llevaban, logrando que a los
dos dlas hablaran con el Rey. Verificose esta entrevista,
que duro cerca de una hora, y en ella el Monarca, despu^s
G l o r ia s S e v i l l a n a s . 271

de leida la epfstola que con el debido acatamiento le entre-


garon los enviados sevillanos, ofrecio satisfactoria y pronta
resolucion al llegar la Corte a Madrid.
Trasladose ^sta a Burgos en Setiembre, y con ella ios
enviados, a fin de poner otra carta en manos de su Arzo-
bispo D. Fernando de Acevedo, que a su vez era Presi-
dente del Consejo de Castilla, y de aqui vinieronse ya a
Madrid a esperar el regreso del Rey, que se verifico en 12
de Diciembre. Levantaronse algunas contradicciones para
la prosperidad del negocio por personas de gran influencia
en el animo real; mas a mediados del mes de Enero del
siguiente afio de 1 616 celebr6se la tan deseada audiencia,
en la que los comisarios nombrados por esta Ciudad entre-
garon al Rey D. Felipe III el siguiente memorial:

«Seflor. Los Prebendados de la Santa Iglesia de


Sevilla, que venimos en nombre de nuestro Arzobis-
po, y con intervencion de los de Toledo, y Santiago,
y Obispo de Cuenca, a besar a V. Mag. la mano, y
en la causa de la limpia Concepcion de la Virgen N.
Seftora Madre de Dios, estuvimos 30. dias en Valla­
dolid y mas de 50. en Burgos, siguiendo la Corte, y
esperando lo que V. Mag. ordenasse. Dezimos: Que
aviendo entendido el Christianisimo zelo, y pecho de
V. Mag, y que se servira de favorecer tan justa, y
santa demanda, como todo aquel Reyno de Andalu-
zia desea proponer a su Santidad, acompat^andole
los Reynos de Castilla Vieja, y Nueva, y los de Por­
tugal, Aragon, Mallorca, y Cerdefla que todos al pre­
sente arden en esta ferviente, y amabilisima devocion:
Aora que ya las justas ocupaciones de felizes casa-
mientos dan lugar, nos presentamos ante los Pies de
V. Mag. y de parte de todos humildemente le supli-
camos, que para mayor justificacion de lo que V. Mag
272 G lo r ia s S e v illa n a s

creemos tiene bien entendido en esta causa, y sobre


este Divino Mysterio, y de lo que todos podemos
pretender y desear. Que pues en esta Corte asisten
tantos Prelados, V. M. se sirva de mandar hazer una
junta de todos, 6 de los que V. Mag. fuere servido,
con el Arzobispo, y Cardenal de Toledo Primado de
las Espanas, donde se vea nuestra demanda con la
detencion, que su gravedad pide y necesita; y que
de lo que resolvieren, que conviene hazer para infor-
mar a su Santidad, sea V. Mag. primero informado,
coviniendo el acuerdo de la junta al mayor servicio
de Dios, y de su Santissima Madre, V. M. la favo-
resca, y ampare, con que todos entenderan la justifi-
cacion, con que se procede y con que V. Mag. que-
dara mas seguro en amparar esta causa. Cuya real
persona N. Seftor guarde en su mayor exaltacion y
grandeza.»

Pasaron luego i exponer a S. M. las pretensiones de


esta Ciudad, para obtener licencia real para acudir a Roma
con su legacla; lo que fu6 autorizado, y asi lo participo el
Presidente dei Consejo de Castilla a nuestro Prelado:

«Ha parecido conveniente con la aprobacion de


su Magestad, que el Arzediano de Carmona y el Padre
Bernardo de Toro vayan a Roma en prosecusion de
la demanda de V. S. I, por ser tan piadosa y dei ser­
vicio de Dios y honra de su Madre, alienta a cual-
quier trabajo y obliga a que todos ayudemos a su
buena direccion.»

AIent6 esta noticia los animos de los defensores de la


causa pia, un tanto temerosos de no tener buena aceptacion
sus deseos; por lo cual, visto el buen resultado, siguieron
G l o r ia s S e v i l l a n a s 273

insistiendo y trabajando por el triunfo, consiguiendo asf


que el dfa del Corpus Christi de este afto fuese nombrada
por el Rey la Junta solicitada, formandola los prelados que
siguen: Ilmo. Monsefior Nuncio, Presidente de ella, 6 IIus-
trfsimos Sres. Arzobispo de Santiago, Obispo de Cuenca y
D. Francisco Sobrino, Obispo electo de Valladolid, a los
cuales inmediatamente oficio el Arzobispo de Sevilla enco-
mendandoles la importancia del asunto, por tratarse de ne-
gocio de tanta monta para la Religion. Todos correspon-
dieronle*en seguida, ofreciendo resolver el asunto del modo
mas favorable al fin apetecido, incluso el Nuncio de S. S.,
que escribio la siguiente epistola a nuestro Arzobispo:

«Ilmo y Rmo. Sr, He visto la de V. S. I. de 14.


del passado, por lo qual tanto me encarga, y enco-
mienda el negocio de la Limpia Concepcion de N.
Senora, el qual de suyo se esta tan encomendado,
y encargado, que de mi parte procurari hazer todo
quanto me fuesse possible en servicio de la Madre
de Dios, d quien por tantas razones esta obligada la
Sed6 Apostolica, y sus Ministros. Ademas que tern^
en mucha consideracion el averme V. S. I. encomen­
dado este negocio, a quien por muchas causas debo
dar todo contento. Tengalo V, S. I. cumplidisimo en
todas las cosas, como yo deseo, cuya Illma. Persona
guarde Dios largos afios De Madrid, y Julio 3. de
1616. De V. S. I. y Rma. afectfssimo Servidor, A.
Arzobispo de Capua. »

Empezo la Junta a celebrar sus sesiones, y en ellas des-


de luego se mostro el espiritu a favor de lo que se trataba
por tan sabios y conspicuos sujetos, que, despu^s de pesar
razones, y encendidos como estaban por la devocion y
amor a Nuestra Seftora, presentaron a la real considera-
35
274 G lorias S e v il l a n a s

cion su parecer de que se autorizase a la embajada sevi-


llana, y a mds se enviase a Roma en nombre de su real
persona un legado con igual solicitud, indicandole que el
Ilmo. Arzobispo D. Pedro de Castro podrfa designar quien
llevara tan alta representacion a los pies del Santo Padre.
Fueron propuestos para la real legacfa innumerables
sujetos importantes por su saber y por sus virtudes; entre
otros, se indico para ello al Provisor de este Arzobispado,
D. Gonzalo de Ocampo, Arcediano de Niebla; d D. Ber­
nardo Alderete, Canonigo de Cordoba; al Dr. D. Gonzalo
Mesfa, Racionero de esta Catedral: el mismo Obispo de
Cuenca ofreciose a ir, diciendo, «irfa a ella con mas gusto
que a tomar posesion del mismo Pontificado»; el Arzobispo
de Granada tambi^n demostro deseos de ir, asi como el
anciano Obispo de Osma, y nuestro Prelado escribio al Rey:
«Debo, Seftor, a la Madre de Dios tan singulares merce­
des, que pienso no hay en el mundo otro mas obligado que
yo a servirle en esta jornada, si V . M. me concede para
ello licencia:^: y aun el mismo monarca D. Felipe III excla-
m6 al oir la proposicion de la Junta por el nombrada: «Si
hubiese su Santidad de darnos este Misterio de Fe, nego-
cio era de partir yo a Roma en persona a hacer la suplica
a su Beatitud.»
Era tal la fama que por sus virtudes y celo en esta cau­
sa habfan alcanzado nuestros enviados, que D. Felipe III
tuvo d bien el honrarlos para llevar en su nombre al Pon-
tffice tan favorecida embajada. Decidido el asunto, escribio
el Rey al Prelado de Sevilla la siguiente misiva:

«Por el Rey. Al muy Reverendo en Christo Padre


Arzobispo de Sevilla, del mi Consejo.=
»Muy Reverendo en Christo Padre Arzobispo de
Sevilla, del mi Consejo: aunque generalmente en es-
tos mis Reynos se tiene tan gran devocion con la
G l o r ia s S e v i l l a n a s 275

purisima Concepcion de nuestra Seflora he sabido lo


que en esto os aventajais y procurais seftalaros, y el
zelo y pio afecto con que tratais de ella, lo qua! os
agradezco y deseando favorecer vuestro intento, he
mandado dar nuestra carta para mi Embaxador en
Roma, que favorezca al Arcediano de Carmona, y al
Licenciado Bernardo de Toro, que se han dispuesto
a ir por sus personas a proseguir lo que vos y vues­
tro Cabildo tan exemplarmente habeis comenzado.
De San Lorenzo el Real a 4 de Octubre de 1616
aflos.— Yo el Rey,^

Con igual fecha escriWa al Cabildo Eclesiastico lo si-


guiente:

«Venerables Dean y Cabildo, por la gran devo-


cion que tengo a la Virgen nuestra Seftora, he hoN
gado entender las veras con que tratais de la piado-
sisima opinion de su purisima Concepcion, porque os
doy muchas gracias, que todo es muy conforme a lo
que de vuestras personas se puede esperar; y al A r ­
cediano de Carmona, y al Licenciado Bernardo de
Toro, que van a Roma a este negocio, he mandado
dar carta para mi Embaxador, les asista, ayude, hon-
re y favorezca de que os he querido avisar para que
lo tengais entendido, pues proseguire lo que vosotros
tan piadosamente comensasteis. De San Lorenzo a
4 de Octubre de 1616 afios.— Yo el Rey.^

A ^sta correspondio el Cabildo con la siguiente res-


puesta:

«La carta que vuestra Magestad mando escribir


a 4 de este mes, ha regocijado los animos de todo
276 G lo r ia s S e v illa n a s

este Cabildo, que honrdndonos, nos arrodillamos a


los pies de nuestro Senor y Rey natural, confesando
el misterio de la limpia Concepcion de nuestra Se-
fiora sin pecado original, y encendidos en nueva de-
vocion con tan grande exemplo, celebramos de aquf
adelante con mayores afectos de religion, piedad y
culto divino este misterio, ofrecido a impetrar su in-
tercesion, en cuya honra se hacen, para que nos guar-
de y conserve a vuestra Magestad largos y felices
anos, para gloria suya, y bien nuestro y de todos sus
Reynos. De nuestro Cabildo», etc.

Se despacho al mismo tiempo por la Camara real otra


epfstola con el nombramiento y designaci6n hecha por la
real persona de Felipe III, que decfa asf:

«Por el Rey; A Don Mateo Vazquez de Leca, Arce-


diano de Carmona y Canonigo en la Santa Iglesia
de Sevilla y Licenciado Bernardo de Toro.
»Don Mateo Vazquez de Leca Arcediano de Car­
mona y Canonigo en la Santa Iglesia de Sevilla y
Licenciado Bernardo de Toro, yo he entendido el zelo
y devocion con que tratais lo que toca a la purisima
Concepcion de nuestra Sefiora, y que estais determi-
nados de ir a Roma a proseguirlo, agradezcoos el pio
afecto en que esto teneis, el qual me ha parecido fa-
vorecer, y asi escribo al Cardenal Borja, que hace
oficio de mi Embaxador en aquella Corte, la carta
que se os entregara con esta, para que os asista, hon-
re y favorezca como lo mereceis. De San Lorenzo a
4 de Octubre de i6 i6 afios.— Yo el Riy.^

Con este documento vefanse satisfechas las aspiracio-


nes y cumplidos los deseos de los nombrados por el Mo-
G l o r ia s S e v il l a n a s 2 77

narca, agitadores incansables de tan santa causa, que, pro-


movida alia en la soledad y retiro de los humildes claustros
del convento de San Diego en Sevilla, habfa tornado cuer-
po e incremento bajo la proteccion del Prelado y su Junta,
para tener luego por tiltimo la aceptaci6n del animo real,
bajo la autoridad de sus consejeros. Mientras tanto el pa­
dre Fr. Francisco de Santiago, que juntamente con el Ar-
cediano de Carmona y Bernardo de Toro se habfa estado
ocupando en la prosperidad y buen resultado del asunto,
hablando primero al Rey, y luego influyendo con los indi­
viduos que componlan la Junta de la Corte que habfa de
entender del negocio; visto ya en camino de realizarse el
proyecto por que tanto se habfa afanado, cumplida su mi-
si6n, retfrase, obedeciendo las 6rdenes del superior, al con­
vento de Plasencia, y de alii paso al de Alburquerque,
donde dej6 de existir en aquel mismo aflo, d 15 de Di-
ciembre, dfa octavo de la fiesta de la Concepci6n.
En 2 1 de Marzo habian recibido los emisarios de Sevilla
cartas de D. Pedro de Castro y de los dos Cabildos para
acreditar su representacion en la ciudad de Roma, asf como
el Rey D. Felipe III habfales entregado los nombramientos
de Embajadores en este asunto. Dispuestas todas las cosas,
y arreglado todo lo necesario al viaje, parten de Madrid a
15 de Noviembre, arribando a Roma despues de penoso
viaje, en el que sufrieron grandes contratiempos y peligros,
en 23 de Diciembre del mismo aflo de 1616. Una vez allf,
presentaronse inmediatamente al Cardenal Borja, que era
el Embajador del Rey de Espafla, con la siguiente carta:

«Don Felipe, etc.— Muy Reverendo en Christo


Padre Cardenal, mi muy caro y verdadcro amigo, Don
Mateo Vazquez de Leca, Arcediano de Carmona, y
Canonigo de la Santa Iglesia de Sevilla, y el Licen-
ciado Bernardo de Toro, Predicador en ella, se han
278 G lo r ia s S e v il l a n a s

puesto a ir i esa Corte a tratar cosas con su Santi-


dad, de lo que toca d la purisima Concepcion de nues-
tra Seflora, y advertir algimas cosas particulares de
parte de su Prelado 6 Iglesia, y aunque yo envio a
ello, y a otras cosas a Fray Placido de los Santos,
mi Predicador, me ha parecido acompafiar con esta
a los dichos Arcediano y Licenciado Toro, y rogaros
y encargaros, corao lo hago muy afectuosamente, que
habiendolos oido, los asistais y ayudeis en lo que se
ofreciere y pareciere justo y conveniente para nego-
cio tan pio como el que van a tratar; honrandolos y
favoreciendolos, como merecen sus personas; y lle-
gando ahi Don Baltasar de Ziifliga, le encargareis lo
mismo de mi parte, que en ello recibir^ de vos agra-
dable placer y servicio, y sea muy Reverendo Padre
Cardenal,- mi muy caro y muy amado amigo, nuestro
Senor en vuestra continua guarda y proteccion. De
San Lorenzo el Real a 4 de Octubre de 1616 aflos.—
Yo el Rey.»

Cumpli^ronse estos encargos al pi^ de la letra, siendo


los embajadores atendidos en todo aquello que les fue ne-
cesario para alcanzar audiencia pronta de S. S. Piisose a
sus ordenes el Dr. D. Pedro de Mirabal, agente particular
en aquella curia de D. Pedro de Castro, quien se los reco-
mendo encarecidamente, como asf mismo al General de la
Compafila de Jesus, el que les dio entrada libre en la mag­
nifica biblioteca del Colegio Gregoriano, asignandoles para
asistirles en lo que ocurriese a los RR. PP. Juan Lorino y
Andrea Greco, varones de mucha ciencia, que dirigieron a
los embajadores sevillanos en lo concerniente d la relaci6n
y presentaci6n de memoriales y documentos en el palacio
del Vaticano y Sagradas Congregaciones.
Instalados ya en Roma, solicitaron en seguida audien-
G lo r ia s S e v ii.la n a s 279

d a de S. S., i fin de poner i sus pies la peticion que trafan


en nombre de la ciudad de Sevilla. Alcanzaron prontamen-
te este permiso, y lograron hablar al Romano Pontifice
Paulo V, que los recibio y escucho con gran afabilidad y
cortesla: nuestros embajadores entregaron el siguiente plie-
go, donde se contenia la peticion objeto de su visita y viaje
a aquella Corte:

«Beatfsimo Padre.=Especial es la obligacion que


esta Santa Iglesia y Ciudad de Sevilla tiene a la glo-
riosfsima Virgen nuestra Sefiora, por cuya interce-
sion el Santo Rey Don Fernando la recobr6 de los
Moros, y cuya sagrada imagen que trafa siempre en
su exercito, con humilde reconocimiento de haber sido
suya la victoria, quiso que entrase triunfando con so-
lemnfsima procesion hasta la Iglesia que se edific6 a
su nombre y advocacion, y esta devocion y afecto ha
ido conservando desde aquellos tiempos hasta los pre-
sentes, con demostracion de religion y culto divino
en honor y reverencia de su nombre, con procesio-
nes, Misas y oficio divino, celebrando entre todos con
particular devocion y celebridades el misterio de su
limpia Concepcion, de que tiene dotaciones muy gran­
des, no solo en su dia, pero en el descanso del afto.
Este divino afecto ha seguido esta Ciudad y Provin­
cia, como tan reconocida y obligada con este benefi­
cio mismo, y extendiendose no solo por estos Rey-
nos, sino llegado a los extrafios y hasta los nueva-
mente conquistados en las Indias, de que tenemos
noticia, y nos hallamos gozosos, acompaftando con
esta devocion la confecion de la Limpia Concepcion
de Nuestra Sefiora concebida sin pecado original, la
del Rey Don Felipe nuestro Rey y Seftor natural que
con aclamacion universal de estos Reynos la celebra.
28 o G l o r ia s S e v il l a n a s

confiesa y solemniza. Para dar cuenta a vuestra San-


tidad en negocio tan grande de todo lo sucedido, co-
mo a cabeza universal, Padre y Seftor de todos, re-
mitimos a vuestros santisimos pies, con el acatamien-
to y reverencia debida, a Don Mateo Vazquez de
Leca, Arcediano de Carmona, y Canonigo de esta
Santa Iglesia y de nuestro Cabildo, y al Licenciado
Bernardo de Toro, Presbftero, varones de vida exem­
plar, y conocido zelo de virtud. Suplicamos humilde-
mente a vuestra Santidad, los reciba y oiga en nues­
tro nombre, y d^ credito en lo que en ^1 representa-
ren a vuestra Santidad cerca de ello, y alegre y rego-
cije con sus santas determinaciones los animos de los
fieles de esta Ciudad, Provincia y Reynos, que con
tan grandes deseos estan esperando esta merced de
nuestro Seftor, por la determinacion de vuestra San­
tidad, en su nombre habla y nos ensefla, a quien su­
plicamos nos guarde los largos y felices aftos que la
Iglesia ha menester.»

Olda esta solicitud, S. S. decreto en el acto <s>se proce-


diese en esta causa sin el estilo ordinario de secretOy para
que las partes pudiesen alegar i informare ^encargando su
pronto despacho a la Congregacion de la General Inquisi-
ci6n, que era la que habia de entender en el asunto,
A l par concedio cien dfas de indulgencias al que reci-
tase la siguiente antifona y oracion a la Inmaculada Virgen
Marfa:
^Hec iste Virgo, in qua nec nodus originalis,
Nec cortex actualis culpe fecit,
»Vers. In Conceptione tua Virgo Inmaculata fuisti.
»Resp. Ora pro nobis Patrem, cujus Filium peperisti,
^Oremus, Deus qui per Immaculatam Virginis Concep-
tionc7n digitum Filio tuo habitaculum prceparasti, qucssu-
G l o r ia s S e v il l a n a s 281

fnns, ut quiy (ex morte ejusdem F ilii sui priEinsa) eam ab


omni labe prceservastiy nos quoque mundos ejus intercessio­
ne ad te pervenire concedas. Per eundem Dominum nos­
trum etc.
Durante la permanenda de los embajadores en Roma
no ceso D. Pedro de Castro de influir con S. M. para que
instase a los Obispos espafloles y a las Universidades dei
Reino escribiesen a S. S, en sentido de favorecer el triunfo
de la creencia piadosa; lo cual ejecuto de muy buena vo-
luntad el Monarca, decretdndolo asf en Mayo de aquel afio
mismo. No dejaban tampoco en Roma los embajadores de
activar el asunto; por lo que en 28 de Agosto, dfa de San
Agustfn, verificose la primera junta de la Congregaci6n
para entender en la causa de la Inmaculada, durando des-
de las dos de la tarde hasta muy avanzada ya la noche:
seflalaronse en la defensa de la opinion piadosa muy mar-
cadamente los Cardenales Silvestre Aldrobandino, Benito
Justiniano, decano de esta Congregacion, y Belarmino, y
convinieron, y voto la mayoria, «Que S, S. debia dejinir el
punto declarando la Puresa Original, y de todos modos im-
ponerperpetuo silendo d la contraria opinione.
Grande fue la alegrfa de los piadosos sevillanos al saber
el primer resultado de su noble empresa, no desmayando
en su tarea de pedir con instancias repetidas el triunfo de
la causa de la Virgen, visitando personalmente a los Car­
denales que habian de decidir el negocio. No se dejo de-
sear mucho Ia sesion segunda, pues la Santidad de Paulo V,
que tenia vivisimos descos de favorecer la santa causa, en
seguida que supo el resultado de la junta primera, convoco
la segunda a 31 dei mismo mes, la cual se celebr6 bajo
su presidencia. Duro mas de seis horas, y de ella salio un
Decreto, que se confirm6 por Breve de 12 de Setiembre,
para que nadie se atreviese a afirmar en sermones, leccio-
nes, conclusiones, 6 en cualquiera otro acto publico, que
36
282 G lorias S e v il l a n a s

la Virgen Maria habia sido concebida con la mancha del


pecado de origen.
IniUil es decir ni ponderar cuil seria la satisfaccion y
regocijo de D. Mateo Vdzquez de Leca y Bernardo de T o­
ro al ver el principio del triunfo de sus peticiones: conside-
rabanse, por un lado, indignos de haber sido instrumen-
t6s 6 medios para alcanzar semejante declaraci6n; mas por
otro llenabanse de ji^bilo sus almas al ver defendida por
disposici6n pontificia la Pureza original de Nuestra Seftora,
por cuya exaltacion tanto se afanaban y trabajaban. Ver-
daderamente, que despues de saber el resultado de la se-
gunda sesion, por la que ellos temfan mucho a causa de
las contradicciones que se presentaban, quedarfan altamen-
re regocijados al ver cumplidos parte de sus deseos; mas
alentados por esta gran victoria, siguieron luchando, siem-
pre confiados en el vencimiento de la causa de Marfa*
A 9 de Octubre de aquel aflo llegaba el Breve pontifi­
cio con la fausta noticia a la Corte espaftola, y el 22 del
mismo, a las diez de la noche, entraba en Sevilla el correo
por la calzada de la Cruz del Campo, conduciendo el docu­
mento, que habfa de levantar el esplritu pijblico de tal mo­
do, que su entusiasmo fue rayano en la locura. jMil veces
felices aquellas generaciones creyentes, que se conmovfan
con sentimientos tan nobles y con ideales tan purfsimosi
A aquella misma hora corri6 la voz de la nueva que
acababa de llegar, 6 instantaneamente el pueblo se lanzo i
la calle, presentando la Ciudad aspecto indescriptible; ilu-
minaronse los edificios pijblicos y las casas con tal profu­
sion, que parecfa la hora del mediodfa, segun afirmaci6n
de testigos oculares; todos corrfan de un lado a otro, y con­
tentos con poseer la noticia, deseaban comunicarla a los
demas, dandose unos i otros la mas cumplida enhorabue-
na; gritaban adamando la Concepcion, y turbaban el silen-
cio de la noche con sus vftores y alegrfa. Se abri6 la ma-
G l o r ia s S e v il l a n a s 283

yorfa de los templos, iluminando sus altares. Organize la


Cofradia de Nazarenos una lucida procesion con mas de
setecientas personas, que con luces encendidas iban ento-
nando las coplas de Miguel Cid. Roippieron a las doce de
la noche en atronador repique las campanas de la Giralda,
y tras ellas las de los demas templos. En aquella hora se
abrieron las puertas del Palacio Arzobispal, invadiendolo
la muchedumbre, que daba la enhorabuena al ilustre Pre-
lado, que los recibfa lleno de entusiasmo y fervor, al ver
cumplidos los deseos de nuestro pueblo, Hicieronse mu-
chas fiestas en los siguientes dlas, de las que hablaremos
en el capitulo correspondiente.
Mas no por lo conseguido dormfa la embajada en Ro­
ma, pues continuabacon nuevos brlos trabajando para con*
seguir el fin propuesto, maxime cuando la opinion contra­
ria, al verse aherrojada con el Breve de Paulo V, descubrio
nuevo ardid para seguir impugnando en secreto la opini6n
piadosa, en cuanto esto no se prohibfa.
No cejaban un momento los enviados para procurar
corregir este mal, no menos grave, d fin de que se diese
nueva disposicion pontificia que le pusiera coto.
No solo trabajaban los piadosos varones D. Mateo V az­
quez de Leca y Bernardo de Toro influyendo sin descanso
con las recomendaciones y cartas que recibfan de Espafla,
y especialmente de D. Pedro de Castro, para los Cardena-
les de la Congregacion que entendfan del asunto, sino que
durante el tiempo que les quedaba libre y desocupado de-
dicabanse a la predicacion y a promover mds y mas el
culto y devocion del Misterio, como verdaderos ap6stoles
que eran de el; asf es que se les vefa contfnuaniente, ya
predicando, ya discutiendo, ya celebrando fijnciones, y has­
ta lograron organizar una procesion por el estilo de las que
hicieron en Sevilla en 1615, y en ella iban cantando en
nuestra lengua las celeberrimas coplas de Miguel Cid; cu-
284 G l o r ia s S e v i l l a n a s

yas manifestaciones se hubieran repetido, a no haberse


opuesto los partidarios de la opinion contraria, que alega-
ban que aquello era incitar al pueblo y provocar alboro-
tos, y que por lo tanto debfa prohibirse.
En todo cuanto ataftese a la gloria de Marfa mezcld-
banse nuestros emisarios; asf que no es de extrafiar verlos
por aquellos dias, en que se trataba en Roma de la funda-
cion de la Orden Militar de Nuestra Seftora, hablar y bullir
entre sus promovedores, con objeto de conseguir algo con-
ducente a mayor honra y gloria de la Concepcion Inmacu-
lada, como efectivamente lo consiguieron. Ocupabanse en
esta empresa muchos caballeros residentes en la Corte pon­
tificia, oriundos de Alemania y de otras naciones de Euro­
pa, todos de la mas encumbrada nobleza; sabido por los
sevillanos el objeto de esta fundacion, empezaron a traba-
jar a fin de que se intitulase dicha Orden de la Concepcion
de la Virgen Marla, y de que usaran insignias con los colo­
res del Misterio y medalla con la imagen de Nuestra Se-
ftora, lo que lograron se hiciese asi.
En carta dirigida por Bernardo de Toro a esta Ciudad
se expresa de este modo: «Solo digo, que cuando no hu-
bieramos venido de Sevilla a Roma y estado los 8 afios,
que avemos estado, sino para lo que en esto avemos he-
cho, se podria dar por muy bien empleado: porque avra
V. mercede de saber que aunque era la santa imagen 6 in­
signias todas de Concepcion y no de ningun otro Misterio,
con todo esto no avian pedido sino que se confirmase su
Religion Cristiana, en proteccion de N .tra Sja. sin aftadir
nada mas. Y estando ya para confirmarse lo supimos el Ar-
cediano y yo, y revolvimos el mundo y hablamos al Sr. Du-
que de Neuers, para que se llamase de la Concepcion, y el
Duque se dio verdaderamente por convencido, diziendo que
no avia reparado en ello..., mas nos avemos dado tan bue-
na mafta que la Religion Militar de la Santa Concepcion,
G lo r ia s S e v illa n a s 285

queda hecha con este titulo. Contradigan los hombres y


hagan lo que quisieren y mandaren, que Dios nuestro Se-
ftor ha de hazer lo que fuere servido. Esclavo de la Vir-
gen Santisima, Bernardo de Toro.— Roma dos de Febrero
1 6 2 3 . 5)

Juntamente con esta carta vino otra del Arcediano, en


la que se daba cuenta del modo de ingresar en la Orden
principes y altos dignatarios que pertenecfan a ella, su ex-
tensidn por toda Europa, distintivos que usaban sus miem-
bros y fin primordial de dicha corporacion, cuyas cartas
fueron impresas en esta Ciudad (i).
Ocurre en este intervalo la muerte del Pontifice Pau­
lo V , con lo que parecia que iba la causa a sufrir retraso,
por cuanto los contrarios aprovechaban toda clase de co-
yunturas para oponerse a ella, y segufan haci^ndole guerra
en las conclusiones teologicas que privadamente celebra-
ban, asf como no rezaban al dfa 8 de Diciembre el oficio
de Concepcion, sino el de la Santificacion.
Mas por suerte sucedio en la tiara pontificia Grego­
rio X V, devotfsimo de Nuestra Sefiora y del dulce Miste-
rio de su Concepcion.

(i) Relacion | de la inslilvcion | en Roma, de la orden mililar, de la


Ininaca | lada CoDcepcion de la Virgen Maria N. S. | Por la Santidad del
Papa N. SeBor | Vrbano V III. [ Copia de dos cartas, escritas de Roma, k
dos Seftores Prebendados | de la Sanla Iglesia Mayor desta Ciudad de Se-
uilla. (A l fin:) Impresso cun licencia. en Seiiilla por Matias | Clauijoi d la
Carpinleria, Afio 1624.
F olleto de 2 hoj. en ful.
Relacion enviada de | Roma por Don Mateo V a j zquez dc Leca, y
el dotor Bernardo de Toro, d Gre | gorio Mufloz de Medrano, en que le
dan qiienta | de la forma en que se ban de pretender los habitos de la nue-
va I Religion Militar de la Concepcion y de los Potenta | dos que en todo
ban de sersus protcctores. (A l fin;) Con licencia | impressa en Seuilla, por
Franci3co dc Lyra en la calle de | la Sierpe. Aflo 1624.
Folio; 2 hoj. (Bib. del Excmo. Sr. Duque de T S crclae s).
286 G l o r ia s S e v il l a n a s

Murio en aquella fecha tambien el monarca D. Feli­


pe III, patrocinador de la causa, siguiendole en la corona
su hijo D. Felipe IV, heredero a la vez de su amor y afecto
a la Madre de Dios, por cuya Concepcion Inmaculada ha-
bfa hecho <tvo/o de defenderlo y promesa de proairar con
S. S, por todos los medios posibles, lo declarase de Fe, y
que si para ello conviniese ir descalzo d Roma, lo haria, ^
Renovo, por lo tanto, las instancias al subir al trono de
Espafta por medio de sus embajadores en Roma, delegando
especialmente para esto al Conde de Monte-Rey, que se
present6 al Romano Pontifice a ofrecerle los respetos de la
Corona de Espafla, asistido del Rmo. P. Gonzalo de AI-
bornoz, de la Compafifa de Jesiis, significandole los deseos
vehementfsimos del Monarca espaflol, para que se despa-
chase el negocio de los agentes de la Concepci6n de la
manera mas pronta, y como se pedfa.
Acogio Gregorio X V con gran interes la stiplica de Fe­
lipe IV, y en su demostracion proponla con urgencia k la
Congregacion se ventilase de nuevo la causa.
En 6 de Abril de 1622 se reunieron los Cardenales en
solemne sesion para tratar el asunto, y, despuds de largas
discusiones, se acord6 proponer a S. S. decreto favorecien-
do la creencia piadosa, en el cual se disponfa que nadie
osase afirmar de palabra ni por escrito, pviblica ni privada-
mente, bajo pena y censura gravisima, nada contrario A la
Concepcion de Ntra. Sra. la Santisima Virgen Marfa, y
prohibiendo que en los Oficios divinos se usase la voz «San-
tificacion» en subrogaci6n de la palabra «Concepcion». Fud,
por lo tanto, este Decreto confirmacion y aclaracion i su
vez del dado en 1617 por Paulo V.
Lo declaro as! Gregorio X V por Breve publicado en 24
de Mayo, con cuyo motivo pasaron a darle las gracias los
enviados por la causa, en nombre del Rey y de la Ciudad
de Sevilla.
G l o r ia s S e v il l a n a s 287

En los primeros dfas de Julio lleg6 A esta poblacion la


fausta noticia, repitiendose, en su consecuencia, las demos-
traciones de alegrfa y publico regocijo que veremos en otro
lugar.
Habfa escrito el Municipio sevillano a la S. de Grego­
rio XV, hacidndole presente los deseos de este pueblo por-
que se declarara Dogma de la Fe cristiana el Misterio de la
Concepcion, a cuya solicitud contesto el Pontffice en No-
viembre de este mismo afto en la siguiente epistola:

«A los Amados Hijos del Senado, de la ciudad de


Seuilla.
»Gregorio Papa X V .
5>Hijos muy amados salud, y nuestra Apostolica
bendicio. No pueden traer a vuestra Ciudad las ricas
Armadas de las Indias, que a ella vienen tanta her-
mosura, y ornamento, quanto la observancia de la
Religion Catolica, y el cuydado de la piedad Chris­
tiana. Gran cosa por cierto es que a vuestros puertos
se traygan las riquezas de otro mundo nueuo, pero
mucho mayor es, q vuestras animas se enriquezcan
con tesoros de diuina gracia: y fuera de aquellas ri­
quezas atraen a vuestros puertos Seuillanos gran mu-
chedubre de hombres de estrageras naciones; mas
essa piedad introduze esquadrones de celestiales sol-
dados en vuestros fuertes, y a los coracones piadosos
de los Fieles socorre con el ayuda, y familiaridad de
los Angeles. Bien auenturados por cierto os podeys
llamar, amados hijos, puesconoceys bien quanto mas-
dignas que las riquezas mundanas sean las palabras
del Sefior, mas amadas, y estimadas que el oro, y las
piedras preciosas. Demas desto, vuestras cartas que
poco a nos dieron los amados hijos Mateo Vazquez,
y Bernardo de Toro, nos an llenado de paternal ale-
288 G l o r ia s S e v il l a n a s

gria» que consiste en la saluacion de las naciones Chris­


tianas: y dei tenor de las cartas, y de lo que ellos nos
informaron, entendimos con quanta diligenda, y cuy-
dado procurays la gloria de la Beatissima Virgen. Assi
verdaderamente conuiene que sienta, y hable vna Ciu­
dad, a quien Dios, Seflor de los senores, tiene tan a
su cargo, y custodia, tan fundada, y establecida en
fundamento de firme, y solida piedad; porque lo que
es verdadera alabaca, y para bien de los hobres, es
lo mismo que si fuera dei Cielo. Bien mostrays cami-
nar por el camino de la saluacion, mientras teneys
por propio vuestro el Apostolico decreto, con que
quisimos ouiar las questiones discordes Teologicas;
atendiendo tambien a la dignidad, y gloria de la
Reyna de los Angeles. Cierta tabien de los benefi-
cios y amparo de aquella Virgen causa de nuestra
alegria, por cuyos ruegos Dios ta de ordinario aparta
de la cabeca de la Christiandad el acote de su justi-
cia divina. Y Nos tabien con caridad paternal os abra-
camos’ en las entranas de Jesu Christo, derramando
larga y liberalmente sobre essa Ciudad (no menos
abundante de riquezas, que de virtud) los tesoros que
en si encierra la bedicio Apostolica; rogando a Dios,
y a su gloriosa Madre, que siempre mas y mas enri-
quezca essa ciudad de Seuilla con mayores mercedes,
y documentos de la divina voluntad, Dada en Ro­
ma apud Sanctam Mariam Maiorem a 4 de Nouiem-
bre de 622, y de nuestro Pontificado el ano segundo.»

Despuas de este nuevo triunfo volvi6 el Arzobispo de


Sevilla a escribir al Rey D. Felipe IV, instandole a que no
dejase de pedir reiteradamente la definicion dei Dogma, e
interesase a las 6rdenes religiosas y Cardenales adictos d
este asunto, porque trabajasen en igual sentido.
G l o r ia s S e v il l a n a s 289

Ocurrio en 1624 la mucrtc de D. Pedro de Castro, por


cuya causa determino el Arcediano regresar a Sevilla, a
fin de seguir promoviendo desde la Penfnsula este asunto;
consiguiendo que el Rey D. Felipe IV designase con em-
bajada especial, para continuar en Roma sustituy^ndole, al
caballero sevillano D. Enrique de Guzman, ardentfsimo de­
fensor del Misterio, al cual habia dejado D. Mateo V az­
quez de Leca en Madrid como agente suyo en el asunto al
trasladarse a Roma en 1616, con la asignacion de 400 du-
cados anuale?, que facilitaba de su peculio para atender i
estos asuntos*
Este mismo caballero fue quien presento al R ey don
Felipe III una solicitud en 1619, pidiendo que en la mo-
neda que nuevamente se acuftase se pusiera el busto de la
Virgen con la orla «Sin pecado original» (i).
Su decision y celo por la causa los demostro pronta-
mente; pues apenas arribo a Roma, y enterado por Ber­
nardo de Toro del estado del negocio, empezo, juntamente
con el Duque de Pastrana, a activarlo. Le nombro el Con-
sejo Supremo de la Orden Militar de la Concepcion Emba-
jador de la misma cerca del Rey de Espafia, en atenci6n
a sus servicios y afecto al Misterio.
Mas desde este perfodo es precisamente cuando los de­
fensores de la opini6n piadosa tienen que luchar con deci-
si6n y ahinco, pues los de la opinion rigurosa, al ver publi-
cado el Breve de Gregorio X V , en el cual quedaban por
( i) Memorial que D. Heorique de Guznian y Cardenas Dobilisimo
caballero hijo de esta ciudad de Sevilla, agente por S. M. de la causa de
la CoDcepcioD de Nuestra Seflora did al catolicisimo Rey Don Felipe III
Nuestro SeQor eo el mes de Enero de 1619, en el que pide se ponga en
la moneda de oro y plata que de aqui adelante se acuQe se le cifre Maria
Santisima, y por orla Sin pecado original, y para lo que alega muchos
ejemplos de Snmos PontiBces Reyes y principes cristiancs que lo han becho
Impreso en Sevilla por Juan Serrano de Vargas 1619.
Cita de Matute en sus ///jfis Ilusires,
37
290 G l o r ia s S e v il l a n a s

completo vencidos, trataron de levantar nuevamente la ca-


beza, oponiendose a su resultado final, cual era se diese
como materia de fe lo que entonces era s61 o creencia pia-
dosa. Trabajaban los defensores de la Concepci6n de tal
modo, que Bernardo de Toro escriWa a Sevilla lo siguiente:
«certifico ha 15 dias no comemos ni dormimos» visitando
estos Sres. Cardenales y haziendp memoriales y oponi^n-
donos a la dicha contrariedad...»; mas la muerte de Gre­
gorio X V vino a paralizar todo y a evitar lo que ya era
casi scguro: acceder a la peticion de los espanoles, decla­
rando el Dogma de la Concepcion Inmaculada de Nuestra
Sefiora. Indudablemente que fu^ este acontecimiento de
gran contrariedad para el progreso y adelantamiento del
negocio, pues habian de pasar algunos aflos sin que se cOn-
siguiese nada favoreciendo la tan empefiada causa: durante
los pontificados de Urbano VIII 6 Inocencio X no se ob-
tuvo declaracion alguna.
Muri6 en 1643 esclavo de la Virgen Bernardo de
Toro, despu^s de haber estado veintiocho aftos dedicado
dfa por dfa a una causa tan hermosa cual era la que le llevo
a Roma, y cuyo triunfo le alegraria alia en la Gloria, de la
que, piadosamente pensando, gozara el que se afano tanto
en la tierra por la Madre de Dios. Su vida ejemplarisima
en la Corte pontificia le atrajo el carifto y respeto de los
que le trataron, disponiendo el Papa Urbano VIII se escri-
biese su vida cuando murio.
Deseando el Cabildo Eclesiastico de Sevilla se conti-
nuara la empresa de la declaracion dogmatica, nombro para
representarle en Roma como agente de la causa de la Con-
cepci6n al prebendado de esta Catedral D. Alonso Gomez
de Rojas, entusiasta y elocuente orador del Misterio, cuyo
nombre figura en las principales fiestas realizadas en Sevi­
lla por aquel periodo.
En el aflo de 1647 salio un Decreto de la Inquisicion
G l o r ia s S e v il l a n a s 291

General, por el cual se prohibfa que el tltulo de Inmaculada


se aplicase a la Concepcion, sino a la Virgen, disponiendo
ademas se borrase de los libros, pinturas y efigies de Nues-
tra Seiiora donde estuviese estampado: esta disposicion iba
firmada por Juan Antonio Thomas, Notario de la indicada
Congregacion. Facil sera coniprender el efecto que produjo
en el animo de los defensores del Misterio este Decreto,
que, por lo que hace a Espana, no se cumplio; y por lo
que toca a Sevilla, sirvi6 de poderoso estimulo para multi-
plicar de tal modo los rotulos de que antes hemos hablado,
que hubo una verdadera inundacion de ellos, dando ejem-
plo el Excmo. 6 Ilmo. Cabildo Eclesiastico, que le coloc6
con este motivo con grandes caracteres en su grandiosa
Sala Capitular, conio antes dijimos.
Continuaba el entusiasmo por la causa en esta Ciudad,
sin ceder en su antiguo fuego y vigor; por lo cual el Ca­
bildo Eclesiastico comprendio era necesario, en vista de lo
que se movlan los de la opinion rigurosa, dar nuevo empuje
en el asunto, y para ello dispuso se abriese informacion
jurfdica ante el Prelado de esta Didcesis, para elevarla a la
S, de Inocencio X, en demanda de que se accediese a la
primera peticion hecha en 1616.
Declararon a este intento, al tenor del interrogatorio
presentado, las personas mas calificadas por su virtud y
ciencia de esta Ciudad, siendo todas las testificaciones he-
chas favorables a lo que se indicaba en el capitulo de pre-
guntas. Presentose ante el Arzobispo de Sevilla, que lo era
en aquel tiempo D. Fr. Pedro de Tapia, el siguiente escrito
en nombre del Cabildo de esta Santa Iglesia Catedral:

y R m o Sr.
«Ilmo

»E1 Ldo D. Fernando de Bazan can ° y el L.do D. A n­


dres de Velasco Racionero de la S > Iglesia en nom­
bre de los Seftores Dean y Cavildo de la santa Igle-
292 G l o r ia s S e v il l a n a s

sia metropolitana de Sevilla y en aquella bia y forn^


quc mas le combenga y aya lugar de derecho=Digo
que para perpetua memoria y para que conste a la
Sant.d de nuestro muy santo Padre Inocencio decimo
y a su santa Sede apostolica, del informe conmun y
general sentir de los fieles y pueblo christiano de es-
ta ciud.d y su Arzobispado en la celebridad y obser-
bacion de la fiesta de la concepcion de la Virgen
nuestra S.ra que se celebra a ocho dias del mes de
Diciembre de cada ano y todas las demas que por
entre afio se celebran y dedican a su concepcion sanc­
tissima. assi mi parte y su metropolitana Iglesia. co-
mo todas las demas Iglesias Parroquiales y regulares
de ella y de su Arzobispado a su ejemplar y imita-
cion las an celebrado y celebran con el sentido de la
concepcion Inmaculada y sin pecado original en el
primer instante de su concepcion teniendo por objeto
deste culto y beneraciones festivas y publicas la san-
tidad y pureca de la sacratissima Virgen nuestra Se-
fiora en su concepcion y la preservacion del pecado
original, por lo qual combiene a el derecho de mi
parte y publicacion de su afecto. Hacer informacion
de lo sussodicho y de como al presente y antes de
aora y de tiempo ymemorial a esta parte se a cele­
brado la dha fiesta y fiestas en la santa Iglesia y las
demas a su exemplo por los fieles sintiendo general-
m .te que las dhas fiestas se hacen y su culto y bene-
racion teniendo el dho objecto de Inmaculada Con­
cepcion preserbada del pecado original y que esto se
a obserbado y tenido por cierto antes y desde que
se publicaron los breves de la sant.d de Sixto quarto
y Pio quinto y los de Paulo tercero y Gregorio deci­
mo quinto, en que no solo se aprobaron las dhas fes-
tibidades y culto publico con misas y oficio especial
G l o r ia s S e v il l a n a s 293

dellas. con indulgencias concedidas a los fieles que


las celebrasen sino tambien asta agora sin ynterump-
cion o alteracion alguna conformandose en las missas
y resso que la santa Iglesia de Roma celebra y a ce-
lebrado presente los summos pontifices que hasta ago­
ra ansido creyendo y entendiendose que los summos
Pontifices en los dhos breves y el santo Consilio de
trento en sus decretos anssi lo an sentido en quanto
a las dhas fiestas tolerandolas y aprobandolas como
de Concepcion Inmaculada determinadamente y no
en sentido general, o comun de concepcion y de co­
mo assi esta persuadido todo el pueblo de este Arzo-
bispado en virtud de los dhos breves y de la anti­
quissima costumbre de celebrarla como por tal por
las tradiciones de sus mayores que ansi lo hicieron y
de como para confirmacion deste sentido y piedad y
veneracion y reconocimiento de su conformidad con
la intencion de la sede Apostolica a honrra y gloria
de Dios nuestro senor y manifestacion de sus debo-
ciones se an hecho y continuado fiestas de la concep­
cion Inmaculada en la Iglesia metropolitana con do-
taciones perpetuas el dia de la Concepcion a sus. pro-
cesiones maitines y oras. y en las demas Iglesias lo
mismo y en los sermones que se predican por todo
el aflo acabada la salutacion dicen los predicadores
Alabado sea el santissimo Sacramento y la ynmacu-
lada Concepcion y lo mismo a el comencarse las ora
de Tercia y visperas y los sabados quando renueba
el sagrario y quando se lleba Biatico a los enfermos
y al fin de todas las solemnidades de el aflo y el dia
del Corpus la qual debocion se a dotado por diferen-
tes personas y lo mismo se dice y canta a las puer-
tas de la ciudad. los dias de fiestas al avemaria con
grandes concursos y solemnidades y assf mismo de
294 G l o r ia s S e v il l a n a s

como muchas Cofradias eclesiasticas y seglares y Co-


munidades, Colegios y Universidad publica y solem-
nemente an hecho botos de defender y continuar el
dho comun sentir y culto creyendo es el verdadero y
conforme del yntento de su Santidad y sus anteceso-
res y de como si en algunas ocaciones publicas de la
dha celebridad y manifestacion de su culto y sentir
referido, o los predicadores en los pulpitos an omi-
tido decir en el principio Alabado sea el santissimo
Sacramento y la Inmaculada Concepcion de nuestra
Sefiora* o dholo en otra forma faltando a la devocion
y obligacion que se les a ympuesto an avisado senti-
miento en el auditorio y adbertidoseles para adelante
syn tolerar semejante nigligencia y si alguna vez se
a ynsinuado predicar algun fundamento contrario a
causado escandalo y lo mismo en las seculares plati-
cas en que se a tratado destas festividades y misterio
de ellas de todo lo qual y lo perteneciente necesario
en general, o particular en nombre de mi parte ofres-
co la dha informagion para el efecto susso dho.»

Puso el Prelado a esta peticion el siguiente auto:

«Don Fr. Pedro de T a p ia ...... Arzobispo de Se­


villa ......Por quanto por parte de los venerables her-
manos nuestros Dean y Cabildo de nra Santa Iglesia
se nos a representado, que para enviar a su Santidad
y Santa Sede app.ca pretende se recivan ciertas in-
formaciones ...... y aviendo condescendido con tan
sancto intento, y offrecido asistir a todo por nuestra
propia persona se nos a pedido......Dado en nro pa-
lacio Arcobpal a seis dias de el mes de Maio de mil
y seiscientos y cinquenta y tres aflos = Por tanto
confiando de la devocion, prudencia, letras, ^ inteli-
G l o r ia s S e v il l a n a s 295

gencia de el D. Diego de Castrillo Juez de nra


Santa Iglesia, official, y Vicario general de ella, y
nuestro Arcobipdo le cometemos asista a esta cau­
sa ......5>

«PR O VAN CA que se hace a instanzia de los Senores


Dean y cavildo de la santa iglesia metropolitana de Se­
villa ante el Sefior Doctor Don Diego de Castrillo Juez
official y vicario general de la dicha Santa Iglesia y Ar-
cobispado de esta dicha Ciudad en virtud de comision
particular del Illustrissmo y Reverendissimo Sr. Don Fray
Pedro de Tapia mi s/ por la gracia de Dios y de la santa
sede apostolica Argobispo de Sevilla del consexo de
su Magestad para onrra y gloria de Dios nuestro Sr. y
de la Virgen Maria nuestra Seftora su venditissi.ma ma-
dre en razon de la celebridad y observancia que en esta
ziud.d y Arcobispado de Sevilla ay de la fiesta de su
Concepcion ynmaculada que se celebra en ocho de di-
ziembre de cada un aflo y de las demas que entre afto
se an dedicado y dedican por los fieles con creencia ob­
jecto y sentido de que en ellas dan culto y beneracion
como Concepcion inmaculada determinadamente desde
el primer ynstante de su Concepcion Santissima con ge­
neral y comun sentido de que las aprobaciones y tole-
rancia de la dicha fiesta y fiestas dadas por los summos
Pontifices en sus Breves an tenido y tienen el mesmo
objeto y sentido. La qual dha provanca es en la forma
y manera siguiente:»

Continiia el interrogatorio, que aquf omitimos, y solo


hacemos referencia de algunas de las respuestas 6 contes-
taciones dadas por el Ilmo. Sr. D. Luis de Camargo, Obispo
de Centuria, que concurrio a la informacion.
2 q6 G l o r ia s S e v il l a n a s

«A la primera pregunta del dicho ynterrogatorio


= d ix o que tiene conocimiento de los seftores dean
y cavildo de la dicha santa Iglesia metropolitana de
cinquenta aflos a esta parte por ser como su seftoria
es natural y originario desta dicha ziudad y en todo
este tiempo a visto y rreparado en el fervor y devo-
cion con que los dichos seftores ancelebrado en su
Iglesia la fiesta de la inmaculada consepcion de la
Virgen nuestra Senora procurando aumentar y ade-
lantar con demostraciones eclesiasticas......y asimis-
mo save que el dicho cavildo a hecho delixencias con
todo calor y devocion rrepetidas vezes para que la
santa sede apostolica declarase y definiese este mis-
terio y festividad y el modo de selebrarla con reso y
off.o divino y en orden a que consiga la mayor exce-
lensia y gloria de la Virgen Santfssima en orden a
su ynmaculada concepcion a enviar en diferentes oca-
ciones el dicho cavildo prevendados de su santa Igle­
sia con mucho gasto y costa a la corte Romana como
fueron el Do.*^ Don Matheo Vasques de Leca Arce-
diano de Carmona y canonigo y el do^ Alonso Go­
mez de rroxas y aviendo partido de la dha corte Ro­
mana el dho Arcediano de Carmona dexo en su lu-
gar de orden del dho cavildo a el do** Bernardo de
Toro a el qual avia llevado consigo desde esta ziu­
dad para el mesmo efecto y este persevero en la mes-
ma agencia hasta que murio que abra como dos anos
y esto responde.
»Que asi formalmente ha entendido y entiende
que la dicha fiesta y culto se hace a la Virgen como
preservada de la culpa original en el primer instante
de su concepcion santissima y en este sentido se ce­
lebra la dicha fiesta en el dia ocho de diz^ de cada
afto y luego rrepetidamente en todo el discurso de
G l o r ia s S e v il l a n a s 297

todo el ano y en este sentido se entiende el rezo y


festividad y misa del dho dia ocho de diziembre y
esto responde.
»Que save que siempre que se ha celebrado y ce­
lebra la dicha fiesta asi en las parroquias de esta
dha ciudad como en las Iglesias de regulares ombres
y mugeres hospitales y hermandades a sido enten-
diendo y creyendo firmemente en su cosa con todo
quanto se les permite por la santa sede apostolica y
estas dichas fiestas y celebridades son a que la vir-
gen nuestra Seftora Santissima fue conzevida sin man-
cha de pecado original en el primer instante de su
santissima Concepzion y no a otro fin ni con otro
yntento y esto dizen y publican a vozes en sus com-
bersaciones y platicas particulares y generales y lo
pregonan y aclaman por las calles a todas oras y tie-
nen escripto en las puertas de sus casas y dentro de
ellas y mas firme en sus corazones sin haber persona
ninguna que sepa ni diga lo contrario ni lo sienta sino
algunos padres de la rreligion de santo Domingo que
a su entender de este testigo son mui pocos porque
los mas que ha tratado y comunicado y comunica
cada dia en sus platicas particulares sienten y creen
en este misterio lo mismo que los demas fieles con
grande afecto en su corazon si vien en publico no lo
manifiestan con aclamaciones publicas, y en estos ul­
timos anos y en las fiestas que se an continuado a
que ha asistido este testigo, celebrando misa de pon­
tifical, todos uniformemente los que han predicado
que son muchos, todos han predicado celebrando con
mucho afecto la concepcion inmaculada de la Virgen
Maria y haber sido concebida sin pecado original en
el primer instante de su concepcion y traido para esto
muchas authoridades y lugares de la sagrada escrip-
38
298 G l o r ia s S e v il l a n a s

tura dando a entender a el pueblo y queriendo satis-


facerle que ni piensan ni creen otra cosa que lo que
la piedad y fee de todos los demas catholicos creen
y celebran afirmando una y muchas vezes que la Vir-
gen nuestra Senora fue concebida sin pecado origi­
nal en el mismo instante de su consepcion y esto
rresponde.
»Dijo que savfa que el dho culto y veneracion re-
ferido tolerado y aprovado por los senores Arcobis-
pos y demas prelados eclesiasticos que en esta dha
ziudad ha avido y tambien ha sido apoyado y per-
suadido creyendo firmemente los dhos S*"® prelados
aver sido la Ss.m* Virgen concebida sin pecado y en
particular el 111.mo y doctfss.mo sefior don Pedro de
Castro y Quiftones Arcobispo que fue desta ziudad
juntamente con los cavildos eclesiastico y secular hi-
go voto y juram ento..... y ahora en este ultimo afto
lo han hecho y van haziendo el dho voto todas las
comunidades seculares y eclesiasticas de aqueeste Ar-
gobispado con grandfsima devocion deseando entra-
fiablemente la difinicion deste misterio y teniendo
creido los fieles en su corazon firmemente la santifi-
cacion de la Virgen ...... para cuyo juramento han
hecho y hazen grandissimas fiestas......todo lo qual
save por haber sido los mas de los dhos votos he-
chos en sus manos de su Senoria y tener la memoria
de los que votan y aver visto hacer la mesma accion
a las mas de las comunidades desta dha ziudad......
»Dixo que es tan grande la devocion de I03 fieles
desta ciudad y la firmesa con que creen y entienden
la inmaculada concepcion de nuestra Senora en el
primer instante de su concepcion que si algun predi-
cador en contravencion deste sentido se atreviere a
predicar alguna cosa correria notorio riesgo su vida y
G lo rias S e v il l a n a s 299

fuera el sentimiento de los fieles indecible no solo por


su piedad y devocion sino porque la aclamacion y
sentir de todos los fieles esta tan firme y arraigada
en sus coracones como si verdaderamente estubiera
definido y determinado por la santa sede apostolica
y en tal conformidad lo manifiestan y publican en
todas ocasiones y esto responde.
»Dixo que en continuacion de su zelo y fervor los
fieles y pueblo cristiano de Espafta y con particulari-
dad el desta ciudad ban instado y instan......y se re-
conoce de que movido dicho Cabildo eclesiastico de
las instancias y fervor de las peticiones de los fieles ha
embiado las personas y agentes que van referidos en
la primera pregunta y hecho las dilixencias referi-
das y hoy se estan continuando con el Rey nuestro
S J Phelipe qu arto......y save que su Magestad tiene
noticia de las dichas instancias porque no solo son
desta ciudad sino de todos sus Reynos y no son me-
nores las que se hacen en la corte de su Magestad y
esto responde.
»Que todo es notorio, de publica voz y fama y
la verdad so cargo de juramento fecho en que se afir-
mo y ratifico y que es de la edad de sesenta y dos
aflos y lo firmo» (1).

Siguieron las declaraciones de otros testigos, las que


convinieron con esta que hemos extractado. Vemos, pues,
que el animo del Cabildo de esta Catedral no habfa decal-
do un punto en su fervor y entusiasmo por la causa de la
Virgen, y que subsistfa el espiritu del tienipo de D. F^lix
de Guzman, D. Gonzalo de Ocampo, D. Manuel Sarmiento
(1) T odos los documeotos citados en este capitulo esUn tornados
de los archivos del Colegio del Sacro Monte de Granada y del Municipal y
Capitular Eclesiastico de esta Ciudad.
300 G lorias S e v il l a n a s

y Mendoza, D. Baltasar de Torres, D. Alfonso Diaz, don


Mateo Vazquez de Leca, y de toda aquella serie de nobles
capitulares que tan denodadamente trabajaron en los prin-
cipios del siglo XVII.
Remitiose dicho informe a Roma, para presentarlo a
S. S. con el fin de activar el resultado final de este asunto,
rogando al mismo tiempo no se prohibiese en lo sucesivo
llamar Inmaculada a la Concepcion de Nuestra Sefiora; con
cuyo objeto trabajaban sin descanso el P. Gonzalo de Cas­
tilla, jesulta y delegado especial del Rey de Espafta para
tratar con el Pontifice, asi como el P. Antonio P^rez, nota­
ble profesor del Colegio Romano, y D. Alonso Gomez de
Rojas; los que consiguieron con sus escritos y conferencias
dejar triunfante el aludido titulo de Inmaculada, preparando
en su consecuencia Inocencio X un Decreto, que no se lle-
^ 6 a publicar por haber ocurrido su muerte.
Le sucedio en la tiara el Pontifice Alejandro VII, de
tan feliz memoria para los defensores de la Inmaculada
Concepcion, pues con su elevacion a la Silla de San Pedro
se inauguraba un periodo de gran prosperidad para la cau­
sa pendiente, pudiendo decirse que con la Bula del 8 de
Diciembre de i66i decide para siempre la cuestion y deja
preparada, para cuando la Iglesia juzgase oportuno, la de-
claracion del Dogma.
Por la Bula Sollicitudo omnium Ecclesiartim^ se pre-
ceptuaba el culto de la Virgen en este Misterio perpetua-
mente, prohibiendo con penas graves poner en duda la
creencia piadosa; con cuya declaracion quedo muerta para
siempre la opinion contraria, pues no dejo con dicha dispo-
sicion punto vulnerable ninguno para que atacasen a los
defensores de aquella. Cuarenta y cuatro anos de sijplicas,
instancias y grandes trabajos por parte de los representan-
tes de los monarcas espafioles y de los miembros de las
Ordenes religiosas, especialmente los franciscanos y los je-
G lorias S e v il l a n a s 301

suitas, haWa costado la publicacion de este importantisimo


documento pontificio, que indudablemente fue de gran tras-
cendencia para la causa de la Inmaculada Concepcion, pues
en ^1 se dieron reglas fijas para saber a que atenerse en el
asunto, Interin no se hacia materia de Fe la creencia pia,
la que desde este momento queda patrocinada por el Ro­
mano Pontifice, y casi se vislumbra su declaracion futura
como Dogma incontrovertible. La Bula de Alejandro VII
publicada en 1661 cierra el periodo de las disputas de es-
cuelas y corona la gran obra acometida por los agentes se-
villanos en el pontificado de Paulo V . Como documento de
grandfsimo interes a nuestro estudio, lo reproducimos in­
tegro.

»Alexandro Papa VII, para perpetua memoria.


»E1 cuidado de todas las Iglesias, que aunquecon
meritos y fuerzas muy desiguales, por voluntad y
providencia de Dios omnipotente exercemos, nos tie-
ne sumamente atentos y vigilantes, para que los es-
cindalos que entre los fieles por la corrupcion y fra-
gilidad humana es fuerza que sucedan, quanto fuese
posible se eviten 6 minoren; y si algunos hubieren
nacido, asimismo con toda brevedad y diligencia se
destierren; porque a los que los ocasionan, manifiesta
perdicion de pecado; y a los que se dan, peligro ma-
nifiesto; cuyo dafto, segun lo que pide nuestro oficio
pastoral, sumamente nos duele, y el riesgo contfnua-
mente nos lastima. Antigua es la piedad de los fieles
de Christo para con su Madre Marfa Virgen Santi-
sima, quejuzgan y sienten haber sido su alma pre-
servada y libre de toda mancha de pecado original
en el primer instante de su creacion e infusion en su
cuerpo con especial gracia y privilegio de Dios por
los meritos de Jesu-Christo su Hijo, Redentor del li-
302 G l o r ia s S e v i l l a n a s

nage humano; y tanto que en este sentido celebran


y veneran la festividad de su Concepcion con so-
lemne rito. Crecio el niimero de estos devotos, y
asimismo este culto y veneracion, despues que Six-
to IV Papa, predecesor nuestro, de feliz recordacion,
la favorecio y amparo con Apostolicas constituciones,
que el Sagrado Concilio Tridentino no solo reservo,
sino que mando se observasen. Esta piedad y este
culto se aument6 y dilat6 de nuevo para con la Ma-
dre de Dios, instituyendo con aprobacion de los Ro­
manos Pontifices, con este nombre de Concepcion,
la Religiosa 6rden y las Cofradfas, concediendo las
indulgencias en tal manera, que allegandose tambien
a esta sentencia las mas celebres Vniversidades, ya
casi todos los Catolicos la abrazan. Y porque de la
ocasion de la contraria sentencia en los sermones,
lecciones, conclusiones y actos publicos: conviene d
saber, que la dicha Santfsima Virgen Marfa Senora
nuestra fu^ concebida con pecado original, se origi-
naban y nacian en el pueblo Christiano, con ofensa
grande de Dios, escandalos, alborotos y disensiones;
Paulo V , de feliz memoria, tambien predecesor nues­
tro, prohibio la opinion contraria a la sentencia que
esta referida, y que no se ensefiase 6 predicase piibli-
camente; la qual prohibicion extendio Gregorio Pa­
pa X V , de piadosa memoria, asimismo predecesor
nuestro, aun a los coloquios particulares, mandando
de nuevo en favor de la misma sentencia, que en el
sacrosanto Sacrificio de la Misa y divinos oficios que
se celebran asf en publico como en particular, no de
otro que del nombre de la Concepcion qualquiera
deba usar. No obstante esto, como casi todos los ve-
nerables hermanos Obispos de las Espanas, con los
Cabildos de sus Iglesias, con cartas nos han repre-
G lo rias S e v il l a n a s 303

sentado, allegandose tambien la manifestacion del de-


seo del muy amado en Christo hijo nuestro Felipe,
Rey Catolico de las mismas Espanas, que envio so-
bre esto al Venerable Hermano Luis, Obispo de Pla-
sencia, por Enibaxador singular, por quienes nos fue-
ron asimismo propuestas las siiplicas de los Reynos
de las mismas Espaflas, advirtiendo prosiguen algu-
nos defensores de aquella contraria opinion, contra
las prohibiciones referidas as! en particular como en
piiblico, impugnando y poniendo en controversia la
sentencia referida; y de tal manera presumen inter­
pretar el favor que los Romanos Pontifices en favor
de ella ban mostrado siempre a este culto y festivi-
dad, que se frustre y sea en vano. Y asimismo nie-
gan que la Iglesia Romana favorece a esta sentencia
y culto, que segun ella se ha dado a la Virgen San-
tisima, procurando derribar a los piadosos fieles de
Christo casi de su pacifica posesion. De donde los
encuentros, escandalos y alborotos que Paulo V y
Gregorio X V , predecesores nuestros, quisieron evi-
tar, duran todavfa, y de la ocasion que dan los mis-
mos que contravienen, se esperan prudentemente, y
con razon se temen mayores daflos que estos en ade-
iante. Por lo qual asi los Obispos referidos como los
Capitulos de sus Iglesias, como el dicho Rey Felipe
y sus Reynos hicieron con instancia nos fuesen he*
chas siiplicas por el remedio en buena sazon.
»Nos considerando que la Santa Iglesia Romana
celebra solemnemente la fiesta de la Concepcion de
la Inmaculada y siempre Virgen Marfa, y para esto
ordeno especial y propio Oficio, segun la piadosa y
loable institucion que de Sixto IV, predecesor nues­
tro salio; y queriendo favorecer a esta piedad, digna
de alabanza y devocion, fiesta y culto que seha dado
304 G l o r ia s S e v il l a n a s

en la Iglesia Romana» despues de la institucion del


mismo culto, que nunca se ha mudado, siguiendo el
exemplo de los Romanos Pontifices predecesores
nuestros, tambien defendemos esta piedad y devo-
cion de reverenciar y celebrar la Sacratfsima Vfrgen
Seftora nuestra, previniendo la gracia del Espfritu
Santo, que fuese preservada del pecado original; y
deseando en el rebaflo de Christo union espiritual y
concordia, de paz conservar (sosegados los encuen-
tros y discordias y desterrados los escandalos) en
quanto a la instancia y ruegos de los referidos Obis-
pos con los Capltulos de sus Iglesias, y del Rey F e­
lipe y de sus Reynos las constituciones y decretos
que de los Romanos Pont^fices precedesores nuestros,
y principalmente de Sixto IV, Paulo V y Grego­
rio X V, han salido en favor de la sentencia que afir-
ma, el alma de la Bienaventurada Virgen Marfa en
su creacion e infusion en el cuerpo, que fue dotada
con la gracia del Esplritu Santo, y preservada del
pecado original, y tambien en favor de la fiesta y
culto que se le da a la Concepcion de la misma Vir­
gen Madre de Dios, segun esta pfa sentencia, como
se refiere, renovamos y mandamos se observen con
las mismas censuras y penas en las mismas constitu­
ciones contenidas. Y mas todos y cada uno de los
que las dichas constituciones y decretos de suerte in-
tentaren interpretar, que el favor de ellas a la senten­
cia referida, y d la fiesta 6 culto, que segun ella se
da, frustren y devanezcan, 6 los que la misma senten­
cia, fiesta 6 culto se atrevieren a traer a disputa, 6
contra ella, de qualquier suerte que sea, directa e in-
directamente, debaxo de qualquier precepto, aun de
examinar su liltima division, 6 de glosar, 6 de inter­
pretar la Sagrada Escritura, los Santo Padres, 6 los
G lo r ia s S e v il l a n a s 305

Doctores, y de qualquier otro pretexto, u ocasion,


por escrito, 6 voz, hablar, predicar, tratar, disputar
contra lo referido, determinando alguna cosa, 6 di-
ciendo, 6 trayendo argumento contra ella, dexando-
los sin resolver, 6 de otro qualquier modo posible,
fuera de las penas y censuras en las constituciones
de Sixto IV contenidas, en que queremos que los ta­
les incurran, y por las presentes damos por incursos,
aun de la facultad de predicar, de leer, en publico, 6
de ensenar e interpretar, y de la voz activa y pasiva,
en qualquier eleccion por el mismo hecho, sin otra
declaracion alguna, queremos que sean privados; y
tambien por el mismo hecho, sin otra declaracion al­
guna incurren en la pena de ser perpetuamente in­
habiles para predicar, leer piiblicamente ensenar 6
interpretar; de las quales penas la absolucion y dis-
pensacion ho de otro que de nosotros mismos, 6 de
nuestros sucesores los Romanos Pontifices la puedan
alcanzar. Asi mismo queremos incurran los tales en
otras penas que se pondran segun nuestro arbitrio, 6
el de los mismos Romanos Pontifices sucesores nues­
tros, como por la presente lo hacemos, innovando las
constituciones y decretos arriba referidos de Paulo V
y Gregorio X V. Tambien los libros en los quales la
dicha sentencia, fiesta 6 culto, segun de ella se duda,
6 contra ella de qualquier manera se escribe. 6 se
lee alguna cosa, 6 sermones, 6 tratados, 6 disputas
que contra ello se contienen, despues que salio el
loable decreto de Paulo V ya referido, 6 salieron en
adelante, los prohibimos con las mismas penas y cen­
suras que en el fndice de los libros prohibidos estan
contenidas; y por el mismo caso, sin otra declaracion,
queremos y mandamos se tengan expresamente por
prohibidos. Mas vedamos, siguiendo las constitucio-
39
3o 6 G l o iu a s S e v i l l a n a s

nes de Sixto IV que ninguno afirme que por esto los


que defiendan la contraria opinion, conviene a saber,
que la gloriosfsima Vfrgen Maria fue concebida en
pecado original, incurren en crfmen de heregla, 6 pe-
cado mortal, no estando todavfa difinida por la Igle-
sia Romana y Sede Apost 6 1 ica como Nos al presente
de ninguna manera queremos difinir 6 intentamos;
dntes bien los que atrevieren condenar, 6 notar aque-
11a contraria opinion de heretica, 6 de pecado mor­
tal, 6 de impiedad, fuera de las penas que les impuso
Sixto IV y otros predecesores nuestros los Romanos
Pontffices, otras mayores penas incurran, que a los
que contravinieren a esta nuestra constitucion arriba
sefialamos. Lo qual queriendo se guarde, observe y
execute contra los transgresores de nuestra institu-
cion, aunque sean regulares, de qualquier 6rden 6 ins­
tituto, aunque sean de la Companfa de Jesus, y de
qualquier manera escritos y otras qualesquier perso­
nas as! eclesiasticas como seculares, de qualquier es-
tado, grado, orden, 6 dignidad eclesiastica 6 secular,
como se refiere, asf a los Obispos y Prelados supe­
riores, y los demas Ordinarios de los Lugares, como
los Inquisidores contra la heretica pravedad en qual-
quiera parte diputados, queremos procedan, y con
apremio los castiguen, porque Nos a los mismos, y
d qualquier de ellosde proceder contra los tales trans­
gresores, de inquirir, y de refrenar con penas, y cas-
tigar con autoridad, damos libre facultad, y que pro­
cedan, inquieran y castiguen apretadamente, manda-
mos, no obstante de las constituciones y ordenanzas,
y cualesquier indultos y Bulas Apostolicas a quales-
quiera personas concedidas, aunque sean calificadas,
y aunque sean constituidas en Cardenalato, Patriar-
cado, Arzobispado, Obispado, 6 en otra qualquier
G lo rias S e v il l a n a s 307

dignidad y honra, y aunque sea que contra ellos no


se pueda proceder 6 poner entredichos, suspension y
excomunion, de qualquier suerte que les sea conce-
dido. A los quales todos y cada uno en particular,
aunque segun la derogacion suficiente de ellas y de
sus errores, especial, especffica, individua y expresa
mencion, palabra por palabra, y no por generales
clausulas se habia de teher, u otra exquisita forma se
habia de observar los tenores de esta manera, como
si de verbo ad adverbum fuesen insertos y explica-
dos, teniendo por la presente por suficientemente ex-
presos, con este tenor especial, y expresamente dero-
gamos, y todo lo que hubiere a esto contrario.
»Y para que esta nuestra constitucion, y todas
las premisas con mas comodidad y mejor puedan lle-
gar a noticia de todos aquellos a quienes toca y per-
tenece en virtud de santa obediencia, y debajo de
pena de incurrir por el mismo caso en privacion de
la entrada en la Iglesia, mandamos a todos y cada
uno de los Ordinarios, y a sus Vicarios sufraganeos
y Oficiales, y a todos y cada uno de los a quien en
qualquier manera toca y pertenece en quanto esta
nuestra constitucion, que a los Predicadores de su
Diocesis y distrito, y a los demas a quien juzgaren y
vieren que conviene a tiempo, hagan que la insinuen
y publiquen, porque ninguno en adelante pueda en
manera alguna de las premisas pretender ignorancia,
6 en contra excusarse. Asimismo queremos, deter-
minamos y mandamos con la misma autoridad, que
por algunos de nuestros Cursores en las puertas de
los templos de San Juan de Letran, y del Principe
de los Apostoles, y de la Chancillerfa Apostolica, y
a la vista de Campo Flora como se acostumbra, se
publique esta presente Bula, y se fixe, la qual obra
3o 8 G l o r ia s S e v i l l a n a s

de fixar y publicacion de tal suerte comprehenda y


obligue a todos y a cada uno A quien tocare, como
si a ellos personalmente fuese intimada; y que a los
traslados de ella impresos 6 escritos por algun Nota­
rio, y sellados con el sello de alguna persona consti-
tuida en dignidad eclesiastica, se de el mismo cre­
dito que dieran d la presente, si se les exhibiera 6
mostrara.
»Dada en Roma en Santa Maria la Mayor, de-
baxo del anillo del Pescador, el dia octavo de Di-
ciembre, afto de M. D. C. LXI. y el s^ptimo de nues-
tro Pontificado.»
CAPfTULO X

Sevilla en los siglos XVI y XVII.— Fiestas extraordinarias ± la


Concepci6n en 1613 y 1614.— En 1615.— Voto de la Her-
mandad Sacramental del Sagrario, instituyendo fiesta anual
A este Misterio.— Fiestas en Santa Ana, San Gil y San Vi­
cente.— El P. Rodrigo Manrique y el escudo de Sevilla.—
La Hermandad de Nazarenos de la Santa Cruz en Jerusa-
len.— Cdlebre junta en 29 de Setiembre de 1615.— La pro-
posici6n del hermano Tomds Pdrez.— El acuerdo.— La ban-
dera del juramento.— Suntuosas fiestas y octavario en el con­
vento de San Francisco de Asfs.— En 1616.— Notable pro-
cesi6n de la Hermandad de la Limpia Concepci6n del con­
vento de Regina Angelorum al templo de San Francisco y
fiesta celebrada en el.— Entusiasmo popular al regreso de la
sagrada imagen.

RAZAR un cuadro que abarque y describa per com­

T pleto la grandeza y encumbramiento que alcanzo la


antigua capital del reino de Andalucia alia por los siglos
XVI y gran parte del XVII, es punto menos que imposi-
ble. Fu6 tal el desarrolio y prosperidad de su comercio 6
industria; elevaronse las artes a tan alto grado de esplen-
dor; tan prodigioso (u6 el numero de los hijos ilustres que
produjo en artes, letras y armas; fueron tantos los edificios
que en aquella ^poca se construyeron, y los templos, mo-
nasterios y escuelas, centros del saber, con que la Ciudad
3 1o G lo ria s Se v i l l a n a s

contaba, que seria muy diflcil con solo una ojeada histo­
rica dar idea cabal de lo que por este pedodo a que nos
referimos fue la ciudad de Sevilla.
Alcanz6 un esplendor y brillo tan inusitado nuestra
Ciudad en el siglo XVI, que con sobrada razon pudo ser
denominada emporio de las Espanas. Muchas serian las
paginas que habrlamos de llenar si tratasemos de recoger
y presentar ordenadas cuantas frases laudatorias y epltetos
encomiasticos encontramos en los escritores castellanos de
todas las ^pocas, que parece siempre fueron a porfla en
esto de ensalzar mas y mas la fertilidad de su suelo, la be-
nignidad de su clima, la grandeza de sus edificios, la leal-
tad de sus ciudadanos, la hermosura de sus damas, la fe-
cundidad de sus ingenios, la diafanidad y pureza de su cie-
lo, la apostura y bizarrta de sus caballeros, la nobleza de
sus antiguas casas, la riqueza de su comercio, la religiosidad
de sus habitantes: en una palabra, cuanto constituye ver-
daderamente nuestro caracter 6 individualidad propios. Mi­
guel de Cervantes, en su tan conocido soneto A las honras
de Felipe I I en Sevilla, la llama
«Roma triunfante en Inimo y grandeza»;
y el Fenix de los ingenios espaftoles, en su comedia Los
peligros de la ausencia, a la escena VI del acto I, pone en
boca de D. Juan, uno de los personajes de la obra, las si-
guientes palabras:
«Llegud, hermosa dofia Blanca,
A Sevilla, al mismo centro
De la nobleza, al valor
Del mundo, al humano cielo.»

Indudablemente que plugo a la Divina Providencia do-


tarla de tales condiciones, y enriquecerla con elementos
tan valiosos, que siempre gozo de gran preponderancia y
autoridad en cuantas esferas se desarrolla el esplritu huma­
no; siempre moviendose y agitandose con vida y accion
G lorias S e v il l a n a s 3 11

propias, que le han dado caracter completamente suyo; el


genio peculiar y exclusivo de esta region es tan original,
que le hara distinguirse por sus obras, y siempre ocupara
lugar propio cuando se la estudie, ya en la gran repiiblica
de las Letras, 6 ya en la historia de las Artes. Parece como
que aquella semilla civilizadora que un dla sembrara en
este suelo la famosa Escuela Isidoriana del siglo VI estaba
llamada a no desaparecer y a constituirse en fuente inago-
table de sabidurfa y poder; y asf es sin duda alguna, pues
el esplendor que alcanzaramos a traves de los siglos y de
los tiempos, no son otra cosa que feliz renacimiento de aque-
llos efluvios y reminiscencias de que quedara completamen­
te saturado nuestro esplritu. Mucho se ha dado en ensalzar
el saber y cultura de los arabes, tratandose quizas de buscar
en ellos la causa de nuestro desarrollo intelectual, cientifi-
co, artfstico y literario, sin recordar los que tal han hecho
el estado de civilizacion de aquel pueblo vencido, que si
fu6 sojuzgado por el poder del alfanje islamita, jamas pudo
ser sobrepujado en su ilustracion, porque de hecho ^1 era
vencedor, en cuanto que el triunfo siempre es de la verdad
moral, que ^1 posefa.
Formada nuestra patria al eco estruendoso de aquel con­
tinuo guerrear de tantos siglos, dimos cimiento a una socie-
dad viril y potente, que, llena siempre del recuerdo de su
pasado y del gran esfuerzo que le haWa costado su recons-
titucion, elevo el ideal de la patria al grado en que podemos
contemplarle bajo el reinado de la gran Isabel y de Fer­
nando. Los descubrimientos geograficos de esta etapa his­
torica sirven para enriquecer y dar nuevos limites al pue­
blo de los Alfonsos, llegando a ser nuestra Monarqufa por
un momento dominadora de los mundos y de los mares.
Representacion fidelisima de aquel engrandecimiento y
poderfo, fu6 en aquella 6poca gloriosa Sevilla como foco
poderoso donde hablan aflufdo todas las fuerzas vitales que
312 G l o r ia s S e v il l a n a s

nos elevaron a tanta grandeza. Sevilla, que con su situacion


topografica habiase convertido en centro y Have de la An-
dalucla, y que con su puerto abrigado y seguro a orillas
del Guadalquivir habfa adquirido preponderancia mariti­
ma en tanto grado, que podfa competir, y de hecho com-
petla en aquella sazon, con los puertos mas famosos de Eu­
ropa, siendo sin duda alguna el mas principal de todos
ellos, pues a 61 convergfan, como centro principal de la ri-
queza del Mundo Nuevo, aquellos galeones que apenas si
podfan surcar las aguas del Oceano bajo el peso de las
grandes masas de oro y plata que arrastraban.
La actividad y agitaci6n mercantil en este perfodo no
es dable calcularlos, si tenemos en cuenta las relaciones
comerciales y maritimas con los demas puertos del mundo.
Diole toda su preponderancia la fundacion en ella de la
famosa e hist6rica Casa de la Contrataci6n de Indias, de
nombre universal, primer centro del saber y conocimientos
nauticos en aquella epoca, segun el sabio Humboldt. Ense-
ilabase en sus clases la Cosmografia, Astrologia, Matema-
ticas, Arte de construir naves y demas estudios relaciona-
dos con la navegacion, cuyos conocimientos explicaron des-
de sus catedras Jeronimo de Chaves, Pedro de Medina,
Tome de Dios Cano, Fernandez Enciso, Americo Vespu-
cio, piloto mayor que fue de este Colegio, y otros muchos
hombres de ciencia, que educaron a aquella pl^yade de
navegantes y descubridores que nos dieron hecha la geo-
grafia del Continente Nuevo.
Era al par la oficina general donde se preparaban las
grandes armadas y flotas que iban a surcar mares desco-
nocidos y a defender los derechos de la espanola monar-
qufa. Bajo la direccion de sus oficiales, y en nuestros talle-
res de las Atarazanas, armaronse las naves que, al mando
de D. Juan de Austria, fueron a Lepanto para dar aquella
celebre batalla con la cual quedo herido de muerte para
G l o r ia s S e v i l l a n a s 313

siempre el poder musulman. Tenfa este centro marftimo


el registro general de licendas para poder navegar por el
mar Oceano y hacer viajes a las Indias Occidentales, con
cuyo monopolio se podra comprender la aglomeracion de
barcos que habrfa en el puerto de Sevilla y las conside­
rables sumas que ingresarian en su tesoro, que con solo
las riquezas fabulosas que custodiaba, trasportadas de los
nuevos paises descubiertos, superaba a cuantas puedan con-
tener en el dla todos los Bancos juntos de Europa; no ol-
vidando que la Aduana de Sevilla tenfa bajo su jurisdic-
cion las de Cadiz, Sanlucar, Puerto de Santa Marla, Rota,
Jerez de la Frontera, Malaga, Murcia, Lorca, Cartagena y
Lisboa.
«Cosa es de admiracion, dice un historiador de la ^po-
ca, y no vista en otro puerto alguno, las carretas de a qua-
tro bueyes que en tiempo de Flota acarrean la suma ri-
queza de oro y plata en barras, desde Guadalquivir hasta
la Real Casa de la Contratacion de las Indias ......con su
Sala del Tesoro, que si toda la suma de riqueza que ha
entrado en ella, despues que ellas fueron descubiertas, se
aplicara para el empedrado de las calles de Sevilla, se vie-
ra (si asf puede decirse) empedrada de ladrillos de oro y
plata, perlas y pedreria» (i).
El comercio sevillano levant6 para sus operaciones y
traficos mercantiles la suntuosa Lonja de mercaderes y Con-
sulado comercial, cuya costosa y valiente fabrica acredita
del importante papel que por los tiempos de su construc-
cion desempefiaba en los mercados del mundo, contando
ademas con las Casas del Banco de Sevilla, donde, segun
frase de un escritor de la epoca, «se pesaba tanta infinidad

( l) V6anse, la Historia de Sevilla de Alonso Morgado, cl libro dc


Pedro de Medina Grandezas de EspaHa^ el dc Veitia Linage Norte de la
Contratacion de las Indias Occidentales, y cl Viaggio fatto in Spagna dal
magnifico M. Andrea Navaggiero, in Venezia, 1563.
40
3 14 G l o r i a s S e v i l l .\n a s

de moneda de plata cuanto en el banco mas caudaloso dc


que se tenga noticia».
Grande era el trasporte que hacla de los productos y
frutos de esta region, especialmente de los de su Aljarafe,
no solo d las nuevas Indias» sino a Flandes, Inglaterra y
los Pafses Bajos, con cuyos pafses cambiaba sus produccio-
nes. «Cosa es maravillosa, dice Morgado, la gran riqueza
de las calles de Sevilla de todo lo bueno y curioso de Flan-
des, Grecia, Genova, Francia, Italia, Inglaterra, Bretafta y
demas partes setentrionales y de las indias de Portugal......
Y la otra suma riqueza de la Alaycerta 6 Alcaycerfa de
oro, plata, perlas, cristal, piedras preciosas, esmaltes, co­
ral, sedas, brocados, telas riqufsimas, toda sederfa y paftos
muy finos.»
Llega a todo su auge en este perlodo la importantlsima
industria de la seda: los terciopelos; los tejidos de oro, pla­
ta y la imaginerla; la fabricaci6n de los lienzos y lanas; el
arte del vidriado y azulejos; la orfebrerfa y los cinceladores
de metales preciosos; la tipografla; la construccion de los
navios y preparacion de jarcias para los mismos; la fabrica-
cion de armas y otras que no mencionamos, dan gran es-
plendor a la industria sevillana, acusando el empleo s<ilo de
estas artes incalculable numero de operarios. En un me­
morial (i) hecho al Rey D. Carlos II por Francisco de
Cisneros y Jer6nimo de Porras, Alcalde del Arte mayor

( i) Epitom e de los Discvrsos que ha dado a | su M ageitad, Fran­


cisco Martinez de Mata, Sieruo de los pobrcs afligidos, | en que prueba
como la causa de la pobrcza, y despoblacion de Espafia, y los | dailos gene­
rales, y particulares que p'adece, y destruicion, y empefios de la | Real ha-
zienda, ha procedido de la omission comun de los vassallos, en no pe | dir
el cumplimicDto de las Icyes ordenadas a la conseruacion de las Artes, | tra-
tos, y modos de vivir, y que el remedio vniuersal [ consiste en que los
inte- I ressados pidan su obseruancia, y corra por su quenta, y costa se-
guir I los pleitos, para que se ejcecuten, y guarden | dichas leyes.
En fol.; 5 hoj.; sign. A-B; reel.; texto. (Bib. C ap.)
G lo rias S e v il l a n a s 3 15

de la seda en Sevilla, dice asl: «Teniendo esta Ciudad mas


de tres mil telares en que se ocupan y en los demas ofi-
cios adherentes al beneficio de la seda, que son criadores
y torcedores, mas de 30000 personas, es asf, que de pre­
sente no ay sesenta telares, por no tener que hazer, por-
que no se gastan los texidos de Sevilla, sino los que traen
de fuera de estos reynos; con lo qual no ay quien compre
seda ni quien la beneficie: y absolutamente se perdera este
trato. 5^
Resulta de lo dicho la cifra de operarios tan solo en el
arte de la seda; lo que se afirma tambi^n en el Informe (i)
que hizo Francisco Martinez Mata, como representante de
la Hermandad de los gremios y oficios de la ciudad de
Sevilla, en el que decia al Rey D. Felipe IV: «Que el Arte
mayor de la seda tenia en esta Ciudad de Sevilla mas de
tres mil telares y se ocupavan en los exercicios adherentes
a el, mas de treinta mil personas; y mayor cantidad fu6
la q sustento la fabrica de los liengos, y generos de lanas,
armas, herramientas y demas generos de hierro, Navios y
jarcias para la navegacion, causando grande comercio y
gruesos caudales en sus tratantes.»
En una estadfstica de Sevilla (2), impresa d fines del

( 1) gg Informe que haxe | en materia de estado | la Hermandad de


los Gremios de las Artes, y | Oficios de la muy Noble, y muy leal Ciudad
de I Seuilla, pidieodo, y suplicando con el rendimie- | to deuido la aproua-
cion, y confirmacion de | las ordenaucas, y constituciones de | que presenta.
A la Magestad CatoHca de Felipe IV. | Rey de las Espafias nuestro
Sefior. |
Y propone el medio eBcaz de la restauracion de las Artes, y Oficios,
y con ellas | el comercio, y riquezas destos Reynos, y el resguardo, y forma
que ha de | tener la moneda, para darle punto fixo, sin que se pueda fal-
sear, con au- | mentos ciertos de la Real Hazienda.
En fol.; 4 hoj. sin fol.; sign. A-Aa; reel.; d continuaci6n del encabe-
zamiento el texto. (Bib. Cap.)
(2) Breve expresion de lo que en si contiene la Ciudad de Sevi-
3 16 G l o r ia s S e v il l a n a s

siglo pasado, se lee: «En el ano de 1632 mantenia esta


ciudad mas de 3,000 telares de texidos de oro, plata y
seda, y quedo tan aniquilado, que en el afio de 1743 solo
habia 96: y niediante la gracia que el Rey nuestro Sr. don
Felipe V (que est6 en gloria) hizo a los Comerciantes de
libertarlos de la contribucion de Alcabalas y Cientos de las
ventas de los texidos de sus fabricas, por orden de 19 de
Marzo del mismo ano, confirmada por Real C^dula de 3
de Marzo de 1746, se aumento al nuniero de 450 telares
que se hallan existentes,»
Cual fuera la poblacion de Sevilla en el siglo X V I no
se sabe de cierto: mas de lo que no cabe duda alguna es
de que fu^ numerosfsima, dado, no ya s61 o el incremento
de las artes e industrias, sino el movimiento maritimo que
tenfa su puerto con el embarque continuo para el Nuevo
Mundo, que sostendria una poblacion flotante de considera-
cion, pues se calcula que solo en el primer siglo del descu-
brimiento se trasladaron a America sobre dos millones de
espafioles, los que hacian estancia por algun tiempo en esta
Ciudad. No creemos aventurado decir que la poblacion de
Sevilla hubo periodo en que pudo ascender a cuatrocientas
mil almas (i), si tenemos en cuenta la estadistica de la mor-

IJa. I Hfspalis: A b Hercule, et Cesare Nobilitas, k s€ ipsa Fidelitas, j Con


licencia: Ed Sevilla eo la imprenta de Vazquez y CompaCiia eu calle de
Genova.
Una hoj. en fol.
(i) A l hacer este cAlculo debemos hacer presente que el perimetro
de Sevilla 6 parte habitable de la misina era mucho mds extenso que el
que hoy tiene, refiri^ndonos aquf d los arrabales. Cu6ntese con que el de
la Macarena se extendia basta cerca del Eropalme, pues la ermita de San
Onofre, que era del arte de la seda, estaba en este sitio y pertenecia al ba­
rrio; y en pintura que se conserva de la 6poca se ve el Hospital Central
enclavado deotro del casco de la poblaci6n, pues se ve rodeado de casas,
que siguen hasta el convento de Capuchinos. E l barrio de la Calzada tarn-
bi€n tuvo muchas mds ediiicaciones de las que hoy se ven, as( como existfa
G lorias S e v il l a n a s 3 17

tandad que hubo en 1649, cuyos datos estan dados por tes-
tigos oculares de aquellos tristfsimos aeon ted mientos para
nuestra Ciudad; tan tristes, que de esta epidemia parte la
decadencia de la capital de Andalucla, pues con ella quedo
casi despoblada.
Segiin el Atlas Blaviano (i) publicado en Amsterdam,
afio de 1672, refiri^ndose a Sevilla, dice as(: «Aflo de 1649
padecio esta Ciudad contagio tan general, que por espacio
de un afio que duro murieron doscientas cuarenta mil per­
sonas, sin las que de secreto se enterraron.»
En 1747 publico un libro sobre la poblaci6n general
de Espafta D. Juan Antonio de Estrada, dedicado al Mar­
ques de la Ensenada, en cuya obra asegura murieron en
Sevilla en la epidemia de 1649 «sobre dos cientas ochenta
mil personas».
Dej6 manuscrita la relaci6n de la misma epidemia don
Diego Ignacio de G6ngora (2), testigo que fu^ de ella, y en

el barrio de Marruecos inmediato d San Telm o, extendi^ndose hacia Ta-


blada. Y acerca del de Triana no hay que fijarse mds, para comprender
cudl sena su exteDsidD, sino en que el convento de Santa Marfa de la V ic ­
toria estaba en una de las calles del populoso arrabal.
E l escritor Carlos Romey, en su Historia de EspaAa, vertida al caste­
llano por A . Bergnes de las Casas, en el tom. I l l , p ig . 469, dice que «En
1 5 1 7 se contaron en Sevilla hasta 16,000 telares de seda, empledndose
ciento y treinta mil operarios en su ejercicio y el de las fdbricas de pafios».
Ignoramos de d6nde pudo tomar este dato, cuya cifra nos parece exa-
gerada.
(1) Parte del | A tlas Mayor | o [ Geographia ] Blaviana | Que con-
tiene las Cartas y Descripciones | de | Espafla. (Un grabado.) En Amster­
dam I Y la Officina de | Juan Blacu. | M .D C L X X IL
(2) Relacion | del contagio que padeci6 esta | Ciudad de Sevilla | el
aQo de 1649* | Sacada de la que se rimiti6 al Rey | N. S. D .° Felipe IV .,
y d su R.l Consejo, [ y de otras memorias de este tiempo; y lo que vido | y
not6 quien la escribe, que se hall6 en | Seuilla el tiempo q,c dur6 | la
Epidemia.
M. S. de 54 hoj. en fol. cop. (Bib, Cap,)
318 G l o r ia s S e v il l a n a s

su libro asiente a lo consignado por estos otros autores,


pues calcula que murieron sobre 300.000 personas.
Hay a mas otra relacion (i), publicada en el misrao aiio
por un religioso que (u6 actor en aquellas escenas, en la
cual dice al hablar del numero de defunciones: «De la mul-
titud de los muertos dir^ lo que Marco Aurelio dexo no-
tado de otra Pestilencia que Italia padecio en su tiempo: la
qual procurado algunos historiar, le fue mas facil contar los
que quedauan viuos, que describir el numero de los muer­
tos. La opinion mas cierta es, que doscientas mil personas,
y en solo Seuilla ciento y cinquenta mil. Esto afirma mu-
chos Medicos que ban andado en toda la fuga del Conta­
gio. De la Ciudad se salio mucha gente huyendo al Campo
y a las Quintas, tanto que Sierra Morena estaua casi po-
blada: y como estos que huyeron el riesgo, ya a manos del
mesmo dafto que las alcanco ya de la incommodidad de
habitat los Motes y Campos, pcrdieron muchissimos la vi-
da. De aquf es el dezir q faltan oy desta Ciudad docientas
mil personas.»
Teniendo, pues, en cuenta estos datos estadfsticos, for-
mados por contemporaneos de los sucesos sobre calculos
que, si no exactos, son al menos muy aproximados; te-

(i) Copiosa I Relacion | de lo svcedido | en el tiempo que duro | la


Epidemia en la Grande y Augustissima | Ciudad de Seuilla, Afio de | 1649.
I Escrita por un Religioso a sv | Reuerendissimo Padre General. | Sacala
a lux Pedro Lopez de | San Roman Ladron de Gueuara, Jurado d e la | di-
cha Ciudad, y Fam iliar del Tribunal | de la Santa Inquisicion. | D edicala al
Excelcntissimo Scflor | Don Luis Mendez de Haro y Soto mayor, Marques
del Carpio, Conde- | Duque de Oliuares, Gran Canciller de las Indias, Gen-
tilombre de la | Camara de su Magestad, y su Caballeriio mayor, Comen-
dador | de Alcantara, y A lcayde de los Reales | Alcacares de Seuilla, &c. |
mi scflor. | Con licencia. | Impresso en Ezija, por Juan Malpartida de las
Alas, I Afio de 1649.
En 4.®; 26 hoj.; sign. A 3-G; reel. Dcdicatoria firmada por Pedro L(5pez
de San Rom in; texto. (Bib. del Excmo. Sr. Duque de T ’Serclaes.)
G lorias S e v il l a n a s 3 19

niendo ademas presente que se refieren al aAo de 1649, cn


que esta Ciudad no estaba ya en su primitivo esplendor de
que gozo en todo el siglo XVI; no olvidando tampoco la
inmensa poblaci6n flotante que aquf habfa, ni el numero
de extranjeros avecindados en Sevilla, pues en el Informe
que acabamos de citar, muy posterior a 1649, hecho por
la Hermandad de los Gremios y Oficios, se queja ^sta, del
niimero de los no naturales de Espafla que aqul residfan,
haciendolo ascender a mas de 12.000, no parecera, repeti-
mos, exagerado el ndmero de almas que calculamos ten-
drfa esta Ciudad en el perlodo de su mayor apogeo.
Correspondiendo al desenvolvimiento del Comercio y
de la Industria, adelantan en igual grado las Artes y las
Letras. En este siglo se enriquece Sevilla con monumentos
tan importantes como son las Casas Consistoriales; la ya
mencionada Casa-Lonja, de Hneas tan severas y de corte
tan clasico; la fastuosa Sala Capitular del Cabildo Eclesias-
tico; el soberbio Hospital fundaci6n de D. Per Afan de Ri­
vera, con su elegante iglesia; la Capilla Real de San Fernan­
do; el Palacio de los Duques de Alcala; la iglesia de la Com-
pafifa de Jesiis, de caracter tan puro; la belUsima portada
y monasterio de Santa Paula: y, por Ultimo, el Mtro. Her-
nan Ruiz completa las obras de la torre de la Catedral
hispalense, dandole el artfstico y esbelto remate que co­
rona dicha fabrica, que, sin quitarle nada de su primitiva y
caracterfstica construccion, la hace mas hermosa y gallar-
da, habiendo podido decirse de ella con razon lo que en su
base grabo sobre Idmina de piedra el famoso humanista
Francisco de Pacheco: «Esta torre de fabrica africana y de
admirable pesadumbre, levantada antes dos cientos y cin-
cuenta pies, cuid6 el Cabildo de la Iglesia de Sevilla que se
reparase a gran costa en el favor y aliento de D. Fernando
de Vald&, piisimo prelado: hici^ronla de m&s augtisto pare-
cer, sobreponiendole costosisimo remate, alto cien pies de la­
320 G l o r ia s S e v il l a n a s

bor y ornato mas ilustre; en ^1 mandaron poner el coloso de


la Fe vencedora noble a las regiones del cielo ......» (i).
De esta misma ^poca son otras muchas fundaciones re-

(i) En el libro ya c iu d o del Sr. D. Jos6 Gestoso y P6rez, Sevilla


Monumental, se da por su autor el siguiente juicio critico de las liltimas
obras ejecutadas eo la faniosa Giralda por el Mtro. HerDan Ruiz en el
slglo X V I:
«Si en conjunto, y vistos los caerpos modemos a cierta distancia, no
producen mal efecto, sobre todo a los sevillanos, tan apasionados de su
Giralda; estudiando sus diversas partes una por uua, y examiiiasdo sus por-
menores» nada hallamos que sea digno de encomio, y, lo que es en
los detalles ornamentales escontramos rasgos de verdadero mal gusto por
su pesadez y vulgaridad. L a coronaci6n del cuerpo actual de campanas,
que adoman abominables vasos, lo inacizo de los restantes, la falta de
annonfa entre aquel primero y los dltimos, y el conjunto general, no ban
de raerecer ciertamente los aplausos de los artistas y entendidos: y no se
diga en contrario que su autor realiz6 en estas obras prodigios de mec4-
nica, ni tampoco alarde6 de atrevido; pues, segdn opini6n de personas com'
petentisimas, ni lo uno ni lo otro se manifiesla en dicha obra. Extrafio es
qne, habi^ndose realizado en una 6poca de gran esplendor artistico, no se
hubiese alcanzado al arquitecto Ruiz otro remate m ^ elegante y artfstico
dentro de las ensefianzas del Renacimiento: mucho mds pudo haberse hecho
si aqu6l hubiese sentido el Arte de la manera que otros sus contempora­
neos, que poblaban d Espafia entera de maravillas arquitect6nicas. N ada
hay que admire en el trazado de la torre; nada que distraiga el espiritu
por sus cualidades de elegancia 6 de belleza, y nada, finalmente, que sor-
prenda por su atrevimiento 6 grandiosidad.>
Sin poseer nosotros los conocimientos arquitect6nicos del Sr. Gestoso,
ni mucho menos su ilustraci6n en estas materias, ocUrresenos desde luego
que la parte moderna de la G iralda es para vista desde lejos; y que, por lo
tanto, la omamentaci6n y pormenores de la misma no son para examinados
segiin dice, uno por uno, sino en conjunto, que es como guardan armonfa
y resultan segtln la mente del que dirigi6 la obra: en esta forma, vista la
torre A alguna dislancia, se observa cuanto gana en majestad; y en vez de
parecer de mal gusto y abigarrados los detalles ornamentales por su pesadez
y vulgaridad, entonces, examinada en las proporciones debidas, teniendo
en cuenta la altura cn que van colocados esos adornos y detalles arquitec-
t6nicos, resultard la obra digna de encomio, por mds que cl Sr. Gestoso
no encuentre nada que d el sc lo merezca.
G lorias S e v il l a n a s 321

ligiosas, que, al par que llenan de numerosos templos la


Ciudad, conviertenla en inmenso museo, donde se desarro-
llan las artes bajo la proteccion que se les dispensaba; y

Objeto de alabanzas ha sido siempre, no s6lo como se dice en el citado


pdrrafo para los sruillanos apasionados^ sino para los extraflos todos que la
han visto, bien sean espanoles 6 exlranjeros, que, desapasionados, por no
ser hijos de esla tierra, han admirado la belleza y sublimidad del monu­
mento. Verdad es que en ^sta, como en otras materias de Arte, hay gustos
y criterios mas 6 menos elevados y exquisitos; pero que para nosotros, d
fuer de sevillanos» y sevillanos apasionadisimos por todas las grandes obras
que encierra esta Ciudad, siempre fu6 la Giralda objeto de nuestra admira-
ci6n y encanto; y aun d trueque de no pertenecer, como dice el Sr. Gestoso,
al grupo de los artistas y enUndidos, pues en realidad de verdad ni una
ni otra cosa somos, creemos y sostenemos que la torre de la Catedral his-
palense, la Giralda de fama universal, pues es q u izi la obra mds tip tea y
caracteristica del mundo, es un monumento, tal como se encuentra hoy,
acabadisimo dentro de las reglas del Arte, que adraira por su trazado gene­
ral, por su elegancia, por su esbeltez, por su gracia, por su gallardfa, por
su grandiosidad y por su atrevimiento, partes de que carece por completo,
segUn el juicio copiado del libro del Sr. Gestoso.
Por otro lado, decimos que el Mtro. Herndn Ruiz estudi6 perfecta-
mente la obra que se le cometiera, la cual realiz6 cumplidamente, pareci6n-
donos un taoto atrevida y pretenciosa la acusaci6n que se le hace de que
no hubicsc smtido el Arte, y que podia haber hecho otra obra mds arti'stica
y elegante: quisi^ramos conocer el trazado que al Sr. Gestoso se le ocurre
en este caso, pues al hacer esa afirmaci6n es porque ve y compone con sa
imaginaci6n, 6 habra dlbujado, algo que supere a la obra modema de la
torre sevillana.
N o convenimos tampoco con que la obra drabe fuese mutilada, como
rads adelante dice; si que creemos, por el contrario, que gan6, y gan6 de
tal modo, que precisamente la gallardi'a y gracia que atesora cl monumento
procede de la unidn y armonia de las dos arquitecturas, pues con el nuevo
coronamiento la torre, en frase del insigne Pacheco, resulta ^de mds augusto
partcery,
Suprimid por un momento la obra del siglo X V I: reconstruid imagi-
nativamente el segundo cuerpo del alminar con su remate de tres grandes
globos esf^ricos, y tendreis, si, un monumento cldsico drabe, con todo el
sabor que se le quiera dar; pero nunca tendrd el corte hermoso y artistico
de que en la actualidad se halla revestida la Giralda, fuera parte del con-
41
322 G l o r ia s S e v il l a n a s

la pintura y la escultura, la orfebrerfa y la imagineria pro-


ducen obras tan apreciables, y en tanto niimero, que no es
posible calcular lo que se custodiaba en los guarda-joyas y
armarios de las sacristias de los templos Hispalenses,
Cada comunidad tenia Colegio propio, como eran los
de San Buenaventura, Santo Angel, San Acasio, San Lau-
reano y el famosfsimo de Santo Tomas; costeaba la Ciu­
dad la ensefianza en el de San Hermenegildo, que, junta-
mente con el historico de Maese Rodrigo, y el no menos
cdebre de San Miguel, d expensas del Excmo. Cabildo Ecle-
siastico, y en cuyas catedras ensenaron Nebrija y Mallara,
eran verdaderos focos de saber 6 ilustracion. A 1 abrigo de
estas casas formaronse riquisimas bibliotecas, donde se re-
gistraban, no s61 o obras de teologfa y ciencias eclesiasticas,

traste que formana al lado de la grao Catedral g6tica; por lo que se ve que
todo el valor y encanto actual del monumento se debe al raaltratado maes­
tro HerndD Ruiz^ que no atmn^uo las proporciones de la gran fdbrica mu>
sulmana, sino, antes al contrario, las aument6 y engrandeci6 en grado muy
elevado.
N o merecieron igual juicio este profesor y su obra k los autores del
Diccionario de los Arquitccios y la Arquitectura en Espafia, los seQores
D , Eugenio Llaguno y Amfrula y D. A . Cedn iJermiSdez, en cuya obra se
lee, refiri^ndose d lo que se hizo en la torre: »Con esta ohra tan atrevida^ que
solo pudo emprender un hombre bien segtiro de su arte y de su prdctica, acabo
de acreditarse Hernan Ruiz de artifice diestroy solido; y con razon^ puts sub-
siste Integra no obstante los muchos temblores de tierra que ha padecido,»
Estas alabanzas no son tributadas por sevillanos apasionados, sino
por los eminentes cnticos autores del Diccionario, periti'simos conocedores
de la materia, pues vieron y examinaron para escribir su libro todos los
monumentos arquitectdnicos de Espafia; debiendo tenerse presenle que el
Sr. D . Juan A . Cedn Bermiidez ha sido uno de los criticos mds competen-
tes y concienzudos de nuestra 6poca, y por lo Lanto no puede ser compren-
dido, as( como el Sr. Llaguno y Amirola, en el grupo de los no entendidos
y artistas.
Una cosa nos consuela en este punto de que nos ocupamos; y es que
la Giralda se halla d una altura casi inconmensurable, comparada con la
novisima crftica sustentada, y que se rie de las censuras de sus detractores.
G lorias S e v il l a n a s 323

sino las producciones mas exquisitas y clasicas de la lite-


ratura castellana.
Verdad es que la Sevilla que describimos es la ciudad
de los monasteries y de las comunidades religiosas; la ciu­
dad de los innumerables templos y de los retablos en las
calles; pero es al par la Sevilla de los pintores y de los
grandes artistas, de los navegantes y de los grandes capi-
tanes: es la ciudad de Luis de Vargas, de Zurbaran, de He­
rrera, de Roelas, de Valdes Leal, de Pacheco, de Murillo y
del gran Veldzquez; es la ciudad que atesora los portentos
artfsticos de Pedro Campafta y de Torrigiano, Roldan, Mon-
tafife y Ni^ftez Delgado. En ella florecieron Juan de Mal-
lara y Nebrija, Pedro de Mejfa y Arias Montano; Jauregui
y Baltasar de Alcazar; Pedro de Quiros y Juan de la Cue-
va; Cetina y Rodrigo Caro; y sobre todos ellos, Francisco
de Rioja y el divino Hernando de Herrera. Es, en una pala-
bra, la Sevilla que alcanzara eterno renombre con sus es-
cuelas de pintura y de poesfa; la ciudad predilecta de la
nobleza castellana, pues en ella tuvieron asiento las famo­
sas casas de Alba, del Infantado, de Feria, de Sesa, de
Arcos, de Alcald y de Medina-Sidonia, y otras mil que no
mencionamos, que le dieron gran lustre y esplendor.
Sevilla, cercada de sus antiguas murallas y torreones;
con sus calles tfpicas de Hneas tortuosas; con sas clasicas
casas, descritas por Pedro de Mejfa en sus Didlogos y por
Andres Navaggiero en su Viajepor Espana e7i el siglo X VI,
donde refiere los encantos que en ella encuentra, es la ciu­
dad legendaria por excelencia, pues en cada calle y en cada
plaza tiene una tradicion 6 leyenda que relatar: que las
paginas de su vetusta historia han dado asuntos sin fin a
los genios de Tirso de Molina, Calderon de la Barca, Lope
de Vega, el Duque de Rivas y Zorrilla.

Desde el siglo XVI existfan en esta Ciudad, como an­


324 G l o r ia s S e v il l a n a s

tes dijimos, hermandades de Concepcion establecidas en


Regina Angelorum, en San Francisco de Asfs, en Santa
Ana y en la iglesia de la Compaftfa de Jesus, las que ve-
nfan celebrando periodicamente culto especial a su titular,
la Vfrgen Nuestra Sefiora. Las primeras, como corporacio-
nes de Penitencia y Luz, sallan procesionalmente en la Se-
mana mayor, para hacer estaci6n con sus efigies a la Cate-
dral; y las ultimas ocupabanse en festejar a la Concepcion,
la de la Compafiia con especialidad, en los dfas de Carnes-
tolendas, en cuya fiesta verificaba grandiosas funciones, co­
mo sucedio en los anos de 1606 y 1607, las que tuvieron
historiador particular en el presbitero D. Francisco Luque
y Fajardo, en las Cartas impresas que dirigio al Caballero
de Gracia de Madrid dandole cabal noticia de cuanto aquf
hiciera la referida Congregacion en honor de este Misterio.
(Bibliografia, niims. i y 2.)
Mas en 1613 inaugurase un perfodo excepcional de fies­
tas tan extraordinarias, que llamaron poderosamente la aten-
cion por su niimero, por la fastuosidad con que se hicieron,
por las circunstancias especialfsimas de algunas de ellas, y
sobre todo por el fervor y entusiasmo con que se realizaron.
Y a hemos visto al capftulo V Ill el efecto que produjo
en la Ciudad la primera manifestacion de la opinion con­
traria a la creencia concepcionista: pues bien; desde aquel
momento crey^ronse obligados a hacer funciones de pu­
blico desagravio los templos todos de Sevilla, empezando
por la Catedral y terminando con la ultima de sus ermitas:
celebraronlas las iglesias parroquiales, las conventuales, las
hermandades, los colegios y academias y los gremios.
Es de suponer, dada la prosperidad y florecimiento de
la Ciudad, el gusto y boato, las galas y riquezas que se
desplegarlan en estas solemnidades, tratandose como se
trataba de ensalzar y alabar al Misterio mas amado del
pueblo sevillano.
G lorias S e v il l a n a s 325

Fu6 la primera en estas circunstancias la Hermandad


de Ntra. Sra. de la Hiniesta, formada por las personas mas
principales de la Ciudad, bien por su nobleza 6 bien por su
importancia en las Letras y en las Artes. Celebraba esta
corporaci6n a la Inmaculada, como dijimos ya antes, en su
dfa propio; mas quiso en esta ocasion hacer fiestas parti­
culares a Nuestra Seflora en el aflo de 1613. Esmerose en
adornar el templo de San Julian con costosas colgaduras
de terciopelo y oro, que vestfan sus muros y pilares, lujosa
y rica candelerfa de plata, y todo el demas aparato que
acostumbraba a colocar en las grandes solemnidades.
En la capilla de su titular pusieron sobre la puerta un
escudo, formado de campo azul y letras doradas, con el
rotulo «Concebida sin pecado originah, y encima otro mas
pequefio con las letras G. O. A . O. M. P. C. D. C., y so­
bre estas letras una corona imperial con dos palmas cru-
zadas. Las letras del geroglffico decfan:
Genitrici. Omnipotentis. Ab.
Originali. Macula. Peccati.
Conceptatn. Dicimus, Corde,
«Decimos y confesamos de todo corazon que la Madre
dei Omnipotente fu^ concebida sin la mancha dei pecado
original.»
Se colocaron ademas otros emblemas y versos alusivos
a la Concepci6n de Nuestra Seflora: las fiestas duraron por
espacio de ocho dfas, repiti^ndolas la Hermandad en 1617
y 1622.
Sfguela luego la Congregacion de Sacerdotes de la Casa
profesa de la Companfa de Jesus, que, como concepcionis-
ta, no se quedo atras en el triduo de desagravio que cele­
bro al intento. Era en aquella ocasion su Prefecto el doc­
tor D. F6\ix de Guzman, Arcediano de Sevilla y Obispo
electo de Mayorca. Predicaron los PP. Juan de Herrera,
Diego Granado y Juan de Armenta, de la Compaftla y se-
326 G l o r ia s S e v il l a n a s

fialados por su amor al Misterio: en las funciones de la ma-


fiana oficio el Prefecto, y por la tarde asistfa para ocultar
su Divina Majestad el Sr. D. Gonzalo de Ocampo, Provi­
sor del Arzobispado.
Continuaron en 1614, la ilustre Colegial de San Salva­
dor con gran procesion y un octavario solemnfsimo i Nues-
tra Seflora de las Aguas, y las parroquias de Santa Marfa
Magdalena, San Miguel, San Nicolas y San Bartolome.
Abrio solemnemente el ano de 1615 la insigne Her-
mandad Sacramental del Sagrario, celebrando por el mes
de Marzo, en el segundo Domingo de Cuaresma, suntuosf-
sima fiesta, con Misa pontifical, sermon y gran aparato de
luces, flores y miisica, en virtud de un acuerdo tomado en
Febrero del mismo afio, obligandose con voto a celebrar
anualmente esta fiesta i la Concepcion. aquf el docu­
mento que Io testifica:

«Cabildo para ordenar la dotacion de la fiesta de la


madre de Dios, La pura concepcion de cada afio.
»La ciudad de Seuilla domingo de mes, quinze
dias del mes de fTebrero afio del nacimientode nues-
tro Salbador Jesuxto de mil y seis^° y quinze ano es-
tando en cabildo general los seflores alcaldes y her-
manos de la sancta cofradia del Sanctissimo Sacra­
mento desta santa yglesia maior de seuilla como lo
an de usso y costumbre conviene a sauer. Fernando
de Palma y Joan Clemente (sigue la lista de los que
asistieron) todos hermanos desta cofradia se dixo, Por
el jurado pedro Lopez de Verastegui que ase saber
al cab^do que de muchos aflos antes esta sancta cofra­
dia a estado con el deseo de fundar 6 ynstituir una
fiesta de la pura y Limpia c o n c e p o n de la madre de
dios. y todos los ermanos estan con deseos de que
no se detenga esto para lo qual suplica al cavildo se
G l o r ia s S e v il l a n a s 327

sirva mandar fundarla dicha fiesta con toda autoridad


y solemnidad y perpetuidad que dexa para siempre
jamas en el sagrario desta santa iglesia 6 en la capilla
desta santa cofradia qual mas conviniese a la autori­
dad desta fiesta (continua el acta, que es muy extensa,
tomando en cuenta la proposicion, disponiendo se
haga la fiesta con miisica, sermon, etc., y termina:)
y para mas perpetuidad della nos los alcal.d oficia-
les y h.nos presentes por nos en nombre de los demas
que lo son y seran daqul adelante, ynstituymo voto
de la cumplir y guardar por siempre jamas y propu-
simos que no se pueda dexar de azer por ninguna
causa ni razon que sea ni se pueda pedir absolucion
ni dexacion del voto a nigu prelado que lo pueda con-
ced er= y lo que cueste dicha fiesta sea de pagar y
pague de las rentas desta cofi-adia, etc.

Como se ve por este acta, la hermandad del Santfsimo


Sacramento de la iglesia parroquial del Sagrario de esta
Ciudad es la primera que hace constar oficialmente su de-
vocion y afecto a la creencia piadosa, haciendo voto de
celebrar la fiesta de la Concepcion anualmente; devocidn
que se ha sostenido por sus cofrades al traves de los siglos,
seftalandose marcadamente esta corporacion siempre que
se han hecho fiestas extraordinarias al Misterio. Este mis-
mo Juan Clemente que asiste a la junta es el que coloca,
como antes dijimos, la primera imagen de la Concepcion
que se venera en las calles de Sevilla, siendo desde aquella
fecha de cuenta de la Hermandad costear el alumbrado
que tiene el retablo que se ve en las gradas de la Catedral.
En el convento de San Diego tuvo lugar un lucido tri­
duo, que se celebro en los dfas de Pascua de Resurrecci6n
de aquel aflo.
Siguiole la parroquia de San Gil con un octavario de
328 G l o r ia s S e v il l a n a s

fiestas y sermones, predicando D. Alonso G6mez de Rojas.


La iglesia de Santa Ana, que tiene hermandad de la
Concepcion desde tiempo antiqulsimo, no se olvid6 de ce-
lebrarla ruidosamente con iluminaciones, fuegos artificiales,
mascaras y gran aparato en el templo.
Las fiestas que se hicieron en San Vicente merecian,
segiin Luque Fajardo, particular historia por lo suntuosas
y vistosas que fueron; predicaron en ellas el can6nigo de
esta Catedral D. Manuel Sarmiento de Mendoza, insigne
orador de este Misterio, y el jesufta Rodrigo Manrique, que
en la oracion que pronuncio a 2 de Julio de aquel aflo aca-
bo asi:

«Ilustrlsima ciudad, nobleza Seuillana, donde esta reco-


gida la mas noble sangre de Espafia, pueblo deuoto, gente
piadosa, perseuerad firmes en la santa deuocion, que con
la Virgen Santissima teneis, y con su purissima Concep­
cion sin mancha de pecado Original: no os espanten con-
tradiciones, ni os hagan voluer atras amenazas, ni os aco-
barde, ni amilane el poder, ni autoridad, que os parece te­
ner el esquadron cotrario: porque teneis a la Virgen por
defensora, pues por honrar la seguis esta. opinion. Sabed
que con mas fuerca y poder que aora, fiie combatida anti-
guamente la Religion Serafica, que fundo aquel Serafin hu­
mano el glorioso Francisco, y con todo por ayudarles esta
Emperatriz del cielo, nos dieron passo franco por el mar
de las sagradas letras, que entonces estaua cerrado, hazien-
do con sus grandes letras, continuos estudios, industria, pru-
dencia, y mafia junta con autoridad, que la Sede Aposto-
lica declarasse, que los que seguian esta opinion, defendian
vna cosa santa y buena, en que no auia error alguno, ni
escrupulo de pecado; Bien cr^o que si este insigne Cabildo
Eclesiastico, y secular amparasse nuestra opinion, haziendo
rostro a los contrarios, q saldriamos en esta ocasion con
G lorias S e v il l a n a s 329

vna gloriosa vitoria, alcancado de su Santidad, que le aca-


basse ya de determinar por de Fe; porque si autoridad se
requiere para tal empresa, quien en el mundo la tiene ma­
yor, que vna ciudad, que es cabeca de vn tan grande, 6
ilustre Reyno, como el de la Andaluzia y vna Iglesia, que
es a quien todos respetan, y tienen en grande aprecio, ve-
neracion, y estima. Que pediran dos tan insignes Cabildos
a su Santidad, que no haga? siendo la causa tan justa, y
pia, como lo es esta, en especial teniendo dos cabecas tan
ilustres en sangre, tan calificadas con los seruicios que ellos,
y ssus passados le an hecho, tan zelosas del bien coraun,
y buen estado de su republica, ta aceptas a su persona, por
las buenas relaciones que dellas tiene. A que se inclinard,
que no lleue tras si los titulados, y grandes del Reyno? q
ayuda procurara de los Reynos estraftos, que no alcance
dellos, siedo Catolicos, viendolo’ apellidar al sumo Pastor,
para que determine cosa de todos tan desseada? como en
esto la tendra por tratarse de su honra. Animo, que buena
orla es para las armas desta nobilissima, y lealissima ciu­
dad Marfa Concebida sin pecado Original, Que falta? plata,
veisme aquf, vuestro soy, vendedme por esclauo, y apro-
uechaos del precio, que para esto poco basta. Y viua Ma­
ria concebida sin pecado Original, por ser de qua natus est
Jesus; porque no es razon que digamos que la Vfrgen Ma-
dre de Dios, y Reyna del cielo fue igual con Mahoma y
con Lutero en el instante de su Concepcion, como algunos
con osado atreuimiento se dexan dezir, siguiendo la opi­
nion contraria. Gloria sea dada a Dios, y la Vfrgen San-
tfssima sea onrada, por auer sido Concebida sin Mancha
de Pecado original»

Siguieron las fiestas en Omnium Sanctorum, San Lo­


renzo y Santiago, y la realizada con procesion ostentosa por
la hermandad de la Vera-Cruz del convento de San Fran*
4^
330 G lorias S e v il l a n a s

cisco. Mas quien dio la nota en este penodo de festejos fue


la hermandad de los Nazarenos con el tftulo de Santa Cruz
de Jerusalen, cuyos hermanos echaron el resto de su devo-
cion, en frase de un escritor de la epoca, que dice hicieron
d mis de la fiesta religiosa una justa literaria, que se pu­
blico, y la cual nosotros no hemos podido encontrar. Celo-
sfsima esta corporaci6n por la honra y gloria de la Madre
de Dios, dispuso un octavario votivo a la Concepcion, pre-
dicando en el primer dfa el P. Juan de Pineda, de la Com-
paftfa de Jesias, uno de los campeones mas decididos por la
defensa dei Misterio purfsimo. Mas no contentos los cofra-
des con lo hecho, reunfanse en el mes de Octubre, dfa de
San Miguel del mismo afto, para celebrar cabildo, donde
haWa de acordarse la perpetuidad de una fiesta a la Con­
cepcion todos los aftos al 8 de Diciembre, y a mas propo-
ner el juramento en defensa de Ia Concepcion, hasta dar la
vida si por ello preciso fuera, Present6 esta proposicion el
hermano Tomas P^rez, acordandose a voz general su acep-
tacion por los presentes, que eran mas de ciento veinte
hermanos, por sf y por los que en lo sucesivo ingresasen
en la Hermandad, que se les exigiria tal juramento.
Era la primera vez que en Sevilla se realizaba aquel
acto tan imponente y conmovedor, ofreciendose aquellos
devotos de la Concepci6n a derramar su sangre en defensa
de la Pureza original de la Madre de Dios, y cuyo ejemplo
heroico habfan de seguir luego todas las corporaciones de
esta Ciudad. Titulo glorioslsimo sera siempre para esta Her­
mandad el acta de la sesion celebrada a 29 de Setiembre
dei afio de 1615, pues por ella se le da la primacla en
la practica dei voto y juramento; y a su vez sera padron
donde ostente su fe, su amor y su adhesi6n a la entonces
piadosa creencia. Publicose este acuerdo en papel impreso,
cuyo titulo es: ^Fiesta que instituyo la itisigtie Cofradia de
los Nasarefios, y saniissima Cruz de Jertisalen, sita en San
G lorias S e v il l a n a s 331

Antonio Abad desta ciudad de Senilla, y juramento que hi-


zicron los Hermanos en fauor de la inmaculada Coficepdon
de la soberana Reyfia de los Angeles Maria Madre de Dios
y Seflora nuestra, Concebida sin Pecado Original. (Biblio-
grafia, num. 3.)
For lo interesante, copiamos la propuesta que se hizo
en esta sesi6n:

«Proposicion. Tomas Perez, Hermano Mayor de


esta Santa Cofradfa de la Santfsima Cruz de Jerusa­
lem: Digo, que segun los efectos que por obra se ban
visto, y cada dia se v^n, con mucha razon se puede
tener nuestra Santa Hermandad por muy dichosa,
habiendo sido la que en estos felices tiempos, no sin
particular Acuerdo, y ordenacion Divina, haya dado
Principiof haya sido Motivo, Luz y Dechado A la cele-
bridad de Octavarios tan celebres, y festivos, asi en
nuestra Ciudad de Sevilla, como en otras muchas,
donde se ban celebrado, y cada dia se celebran, de-
dicados a la Magestad de Dios nuestro Seftor, y hon-
ra del S^r Inmaculado de su Soberana Madre la Vir-
gen Maria Ntra. Senora en su Pudsima Concepcion;
por lo qua! yo de mi parte rindo d todos vuesas mer­
cedes las debidas gracias, por la gran demostracion,
que con tan liberal mano, y abundantes limosnas acu-
dieron a el tiempo, que les propuse esta Festividad,
como siempre lo ban hecho en todas las ocaciones,
que se ban ofrecido, y se ofrecen & esta Santa Cofra-
dia: mediante lo cual tan ilustremente se celebran las
festividades de sus obligaciones tan en servicio de
Dios, y agrado de los Fieles, que no menos es cele­
bre por todo el Mundo, por tener tantos, y tan prin­
cipales Hermanos, quanto lo es por su exemplo, por
su edificacion, y modestia, siendo dechado de todas
332 G lo r ia s S e v illa n a s

las de esta Ciudad, y aun de todas las de la Chris-


tiandad. For lo qual todos debemos rendir muchas
gracias a Dios Nro. Seftor, y i la Santlsima Madre
suya, que nos ha favorecido en admitirnos en su ser-
vicio, lo qual se debe estimar por singular merced de
sus Reales manos. No menos razon se sigue que la
propuesta, para lo que a vuesas mercedes en nombre
de esta Soberana Senora les suplico ahora, bien sa-
tisfecho, y cierto de que se me concedera, pues a la
Virgen Nra. Senora se le seguira honra, y gloria, y
a nuestra Santa Hermandad tan singular honor, y
bien siendo la primera como lo es, y lo fu^ en la
hecho: d que a vuesas mercedes, que lo pido en dia
del Glorioslsimo Arcangel San Miguel, en cuya juris-
diccion y Feligresia militamos, justo sera se me con-
ceda, y lo sera que le imitemos, apellidando, como
apellido, siendo valeroso Caudillo, y Capitan de los
Ej^rcitos Angelicos, el Nombre inefable de la Mages-
tad Divina de Dios Nro. Seflor defendiendolo: ^^Qiiien
como Dios? Digamos nosotros tambien; ^Qtiicn conio
Maria, Madre de Dios concebida sin pecado original?
Prometiendo, y jurando de defenderlo hasta morir;
pues la celebridad’ de tan Purisima Concepcion es
honra de Dios, que la obro con tan admirable Pre-
servacion de la Original culpa, y es Acto de la virtud
de Religion celebrar tan lucida Obra del Altfsimo.
A nosotros vtas que d otros nos toca la defensa de esta
causa, como d Hermatws de la Santisima Cruz, Ins­
trumento Divino, y causa eficaz de su Redencion, y
la nuestra, aunque para esta esclarecida Senora le fu^
medicina preservante, baculo fuerte, en quien siem-
pre estuvo arrimada, sin nunca, ni aun por solo un
instante caer, y asi amo respet6 y adoro esta Sagrada
Insignia, como a bien de todos, y como a prenda,
G lo r ia s S e v il l a n a s 333

que tanto amo Christo Nro. Seflor su Unigenito Hijo.


Mi causa es justa, pfos, y aficionados sus Christianos
pechos de vuesas mercedes, por quien se hace nues-
tra abogada, Madre dei que nos ha de juzgar, pode-
rosa para satisfacer, y pagar lo que por su Mages-
tad se hiciere. Asf sera bien, que por Auto Capitular
quede asentada, y establecida esta Religiosa opinion,
tan conforme a el sentir de antiguos, y Santos Padres
de la Iglesia, y jurado en el Libro de autos de esta
Santa Cofradfa: Corno tenemos, creemoSy y confesamos,
que la Virgen Maria nuestra Seiiora, Madre de Dios,
fu e concebida si?i pecado Original. Y asimismo si a
vuesas mercedes les pareciere, que en su glorioso, y
santo dia en cada un Afio, que es a ocho dias dei
mes de Diciembre, le celebremos una Fiesta, lo mas
suntuosamente que ser pueda, y que en ella nuestra
Hermandad todos generalmente aquel dia confiesen,
y comulguen, para que mas dignamente, y con la
debida preparacion se asista aquel dia a los divinos
Oficios, pues por ello nuestra Santa Madre Iglesia
Catolica Romana, y su cabeza el sumo Pontffice, V i­
cario de Christo nuestro Senor, concede todas las Gra­
cias, 6 Indulgencias, que estan concedidas a el dia
Santlsimo dei Corpus Christi. Pues si tal interes tene­
mos, y tanto bien conseguimos, ^quien serd el des-
medrado, que lo quiera perder? Y para memoria de
este valeroso hecho, y capitulacion y para que sea
recuerdo a todas vuesas mercedes, y a los Herma-
nos, que de aquf adelante fueren, se ha puesto hoy
el insigne Rotulo, que sobre la puerta principal de
nuestra Capilla tan agradable, lucido y adornado vue­
sas mercedes han visto, para que sea pregonero de
nuestra confesion, y protesta que hacemos. Nro. Se^
fior Dios guarde, prospere en su gracia esta Santa
334 G lo ria s S e v illa n a s

Hermandad, con aumento de bienes temporales, y


espirituales; y lo pido por testimonio= Tomas Perez,»

Lefdo este documento, la Hermandad, segiin el libro


de Actas, acordo lo que sigue:

«Vista la dicha Proposicion, y habiendo tratado,


y conferido lo que por ella el dicho nuestro Hermano
Mayor pide, y viendo ser justo, y piadoso: El dicho
seflor Comendador Frey Juan Perez, por sf y en nom-
bre de los dichos Oficiales, y Hermanos que presen-
tes estaban: Dixo, que estimaban y agradecian el
buen zelo, y voluntad, con que siempre acudia a las
cosas del servicio de Dios Nro. Senor, de su Santf-
sima Madre bien y utilidad de esta Santa Cofradfa,
y que en quanto a lo que por la dicha su Proposi­
cion dicen, todos juntos, y cada uno de por sf, siem­
pre habian tenido, y creido, y creian, tenian, y con-
fesaban la opinion, de que la esclarecida Vfrgen Rey­
na de los Angeles Maria Madre de Dios, y Senora
Nra. habia sido, y era concebida sin macula de Pe-
cado Original; y que para mayor fuerza, y confirma-
cion de ello, ahora de presente kacian Voto eji for^na
de ienerloj creerlo, y confesarlo, hasta dar la vida por
ello, segun arriba se declara en la Proposicion, que
se ha hecho. Y que a todos los demas Hermanos,
que desde hoy en adelante se recibieren, se les haga
saber el dicho Acuerdo, para que esten, y pasen por
el, y lo obedezcan, y cumplan, como en el se con-
tiene. Y que en quanto a la Festividad, que se pide
se haga en cada un afto: Dixeron, que la establecian,
y establecieron perpetuamente para siempre jamas:
la qual Festividad sea Vfsperas, Misa, y Sermon, con
Musica, y la demas solemnidad, que se pudiere ha-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 335

cer, lo qual hacian por sf y en nombre de todos los


demas Hermanos, y Oficiales, que al presente son, y
seran de aquf adelante, y para que en ellos Dios
Nro. Sefior, y su Gloriosa Madre la Virgcn Nra. Se-
ftora scan mas dignamente servidos de nosotros, quan­
to mas puros, y limpios asistieremos a esta Festivi-
dad» tanto mas salgamos medrados con tan gran su-
ma de intereses Celestiales, sera justo, y muy puesto
en razon, que vamos tales, quales conviene, Confe-
sando, y Comulgando el dicho dia toda nuestra Her-
mandad k la Misa Mayor de ella. Y para que esto
con mayor cuidado, solicitud y grandeza se haga, y
celebre, Acordaron, establecieron, y ordenaron, que
se elijan en cada un afto ocho Hermanos Diputados,
para que acudan a todas las cosas, que necesarias,
fueren en ornato de la Iglesia, y Altares, como a los
gastos, y demas cosas, que fueren menester, para la
dicha Fiesta, los quales se elijan, y nombren el dia,
que se eligieren los demas Oficiales: y para la festi-
vidad de este presente afto nonbraban, y nombraron
ocho Hermanos, los quales aceptaron el dicho cargo,
y lo firmaron de sus nombres. Segun que todo lo
suso dicho mas largo consta, y parece por el dicho
Libro de Autos, que en mi poder queda, a que me
refiero, y para que de ello conste, di el presente Tes­
timonio en Sevilla a quatro de Octubre de mil y seis-
cientos y quince anos=En testimonio de verdad=
Juan de Carra7iza, Escribano de su Magestad.»

Censuraron la proposicion y el acuerdo el can6nigo don


Alonso G6mez de Rojas y los Ldos. Antonio de Villagran
y Jeronimo de Alfaro, aprobandolo el Ldo. D. Gonzalo de
Ocampo, Provisor, en 15 de Octubre de 1615,
Celebrose aquel afio de 1615 por vez primera la fiesta
336 G l o r ia s S e v i l l a n a s

con la solemnidad que era de esperar, siendo el orador en


ella el Ldo. D* Alonso G6mez de Rojas, en cuyo sermon
se lee la siguiente dedicatoria:

«A D. Frey Francisco de la Presa y de la Mota, Co-


mendador mayor del Orden del glorioso Padre
S. Antonio Abad, en estos Reynos de Castilla,
Portugal, y Indias, &c.
»No contentandose nuestra insigne Cofradia de
los Nazarenos, y Santissima Cruz de Jerusalen, con
auer, sido la primera en celebrar Octauario tan imi-
tado, y copiado, como original, no solo en esta Ciu­
dad, sino en todas las demas de Espana, en honra
del Inmaculado ser de la Santissima Vlrgen Maria
nuestra Reyna, y Seftora. Para mostrar con mayor
afecto la pfa deuocion, que esta santa Hermandad
tiene a este purissimo misterio, tan propio suyo, por
el glorioso tftulo nuestro de la Santissima Cruz, ins­
trumento diuino desta preuenida redencion, digna de
Madre de Dios. En veynte y nueue de Setiembre
deste presente aflo de mil y seyscientos y quince dia
del glorioso Arcangel San Miguel, hizo con vniuersal
aceptacio de todos nosotros, assi Eclesiasticos, como
seglares, el loable voto, y religioso juramento de te­
ner, creer, y defender la certissima confession, de que
a la Princesa de los Angeles Maria, Seftora nuestra,
no le toco la primera culpa, siendo siempre Santa,
siempre pura, siempre inmaculada, desde el primer
instante de su Concepcion, ta tenida, y confessada
de tatos y tan antiguos Padres, y tan fauorecida de
los Romanos Pontffices, y tan amorosamente recibi-
da de la Iglesia santa: en que tanbien por diuino fa-
uor fue nuestra Cofradfa la primera, anticipandose a
jurar lo que otras grauisimas Cogregaciones an se-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 337

guido, teniendo en esto buen logro, y luzido nuestro


intento. Y para que fuesse perpetua la memoria deste
voto, que por la diuina gracia se hizo, prometimos
celebrar cada afto a ocho de Diziembre dia de la In-
maculada Concepcion vna muy solemne fiesta, con
comunion general de nuestros Hermanos, a que se
dio principio este afio, honrando el pulpito en ella
con sus calificadas letras, y doctrina el Licenciado
Alonso Gomez de Roxas, cuyo Sermon nuestra San­
ta Hermandad dedica, y ofrece a v. m por ser pri-
micias desta fiestas, tan deuidas, a v. merced, como
nuestra cabeca, duefto, Patrono, y Hermano, a quien
como a tal suplicamos, que con el valor de persona,
y dignidad de v. m. se sirua de admitirlo por prenda
de nuestros desseos en seuirlo, fauor que siempre re-
conoceremos por muy grande. Dios nuestro Seflor
guarde a v. m. con la prosperidad en todo, que des-
seamos. Tomds Perez Hermano mayor.»

Dice el historiador de esta Hermandad, D. Jos6 M. Mon-


tero de Espinosa (i), que al ofertorio de la Misa se revalido
el voto hecho en el Cabildo del2g de Setiembre; lo que cons­
ta tambien por papel impreso en 1671. (Bibliog., nijm. 4.)
Desde dicha ^poca empez6 a usar esta Hermandad una
insignia para significar ei acuerdo tomado del voto y jura­
mento: era ^sta una bandera con el anagrama de Marfa y
las letras Q. S. D. A. L. y C., ensalzando su Concepci6n

( 1 ) (Uoa lamina con la Concepci6n.) Memorias Historicas | del ori-


gen y graudezas | de la ilastre y antigua Cofradia | de Jesus Nazareno, |
SM Cruz en Jerusalem, | y Maria Sma de la Concepcion; | situada en la
real iglesia | de San Antonio Abad de Sevilla. | Por D. J. M. M. de E . N .
y V . de la misma. | Con licencia: | Sevilla, por la Viada de Vazquez y
Compafifa. | Aflo de 1 8 1 7 .
En 4.®; 22 pdgs. (Bib. del Excmo. Sr. Duque de T'Serclaes.)

43
338 G l o r ia s S e v i l l a n a s

sin mancha (i). Consta por la Relacidn de las fiestas de la


Hermandad de San Pedro Advincula que en la procesion
que hizo en 1616 asistieron los Nazarenos, pues dice asi el
autor de la dicha Relacidn: «Despues entro, no con m^nos
lustre y autoridad cristiana, la Cofradfa de la Cruz de Jeru-
salen, que llaman de Nazarenos, y saco cien cofrades con
velas y hachas de cera blanca, Estandarte, Ministriles y un
excelente guion y rotulo de Maria sin Pecado Original, que
para semejantes fiestas ha hecho, de tal riqueza, curiosi-
dad y costa, que no es facil referirla.»
Lo usa la Hermandad en todos los actos mas principa­
les de su culto, como son las procesiones y fiesta de ins-
titucion que celebra por Mayo el dia de la Cruz. La insig­
nia ha sufi*ido varias alteraciones para restaurarla. (V^ase
la lam. 17.)
No fueron solamente las iglesias parroquiales y las her-
mandades las que trataron de desagraviar a Nuestra Se-
ftora festejandola al intento de Iq dicho por la opini6n con­
traria, sino que las comunidades establecidas en Sevilla pro-
movieron al par otras funciones religiosas,- iluminaciones,
paseos de gala, mascaradas, procesiones. fuegos de artifi­
cio y cuanto entonces constitufa el esparcimiento y distrac-
cion popular. Asf se vi6 en los conventos de la Santfsima
Trinidad, de Nuestra Seflora del Carmen, la Merced, San
Diego, la Companfa de Jesi^s, y especialmente en el de San
Francisco de Asfs, cuya fnclita Orden, acerrima defensora
del Misterio, hizo fiestas que resultaron verdaderamente bri-
llantfsimas. En carta del P. Damian Lugones, Prior de este
convento, al Cardenal Zapata, que corre impresa (Biblio-
grafia, num. 6), se hace descripcion completisima de todo
cuanto se realizo en la Casa grande de San Francisco de

( I) Noticia historica del origm de la insigne Cofradia de los Naza-


renosy Santlsima Cruz en Jerusalem, (Bibliog., niim. 5.)
l.am. 17.

Insij^nids coNirpiionisifn st'7w7/in/<is.


G l o r ia s S e v i l l a n a s 339

esta Ciudad: lo extensa que es esta relacion detallando los


preparatives y adornos de los altares, capillas y claustros, y
en la descripcion de las fiestas que durante su novenario
se celebraron, con las procesiones, fuegos en la plaza de
San Francisco y otras particularidades, nos impide su re-
produccion Integra; mas para dar a conocer algo de lo que
en la misma se relata, por lo caprichosas, raras y extrava-
gantes que resultan ahora las costumbres de aquella ^poca,
vamos a copiar algunos trozos de la referida carta;

«Ilustrissimo, y Reuerendissimo seflor mio, y mi Patron


colendissimo. Mandame V. Ilustrissima en carta suya de
primero de Nouiembre, que de la fiesta, y Octauario de la
Inmaculada Concepcion de nuestra Seftora, que el Conuento
de San Francisco de Sevilla (donde indignamente soy Guar­
dian) a hecho el dia mesmo que la Iglesia santa tiene dedi-
cado a este soberano raisterio, que es a ocho de Diziebre,
haga vna relacion, que contenga todo lo que promete vn
cartel de la publicacio della, que a V. Ilustrissima remiti:
porque a juzgado del, q fue solemnissima; y aunque me
pudiera escusar, suplicando a V. IIustHssima mandara esto
a quien con mas erudicion, y mejor estilo le siruiera: en cosa
que parece tiene V. Ilustrissima gusto llegue a las manos
de su Satidad, y que vea su Beatitud con sus ojos la sin­
gular deuocion que los hijos, y moradores de Seuilla tie-
nen a la Reyna de los Angeles, y Seftora nuestra; no me
escuso, porque se con certeza, que ninguno vio la fiesta, y
todo quanto en ella se hizo para poderlo referir tan pun-
tualmete como yo, pues pass6 todo por mi mano desde el
principio hasta el fin; y assi dire con verdad lo que en ello
vuo, con que tedra V. Ilustrissima entera satisfacion, aun­
que vaya dicho mas grosseramente, que al fin la verdad es
de suyo tan hermosa, y bella, que donde esta todo lo her-
mosea, y haze agradable. Perdonara V. Ilustrissima, como
34 0 G l o r ia s S e v i l l a n a s

quie es, si la relacion fuere algo prolixa, que obliga a esto


lo mucho que la fiesta tuuo, y no se puede hazer mas breue,
sin que se haga agrauio a la solemnidad.
»Avnque este Convento insigne pudiera (serior liustris-
simo) desde los principios del afio passado de mil y seys-
cietos y quinze, q se comenco a remouer con muy peque-
fios fundamentos en esta Ciudad el antiguo debate de las
dos escuelas de Santo Tomas Doctor Angelico, y del Sub­
tilissimo Escoto sobre la Inmaculada Concepcion de la Vfr-
gen nuestra Seftora, a que luego salio la piedad santa de
todos los hijos de Seuilla, haziendo solemnissimas fiestas,
y Octauarios con exquisitas demonstraciones de grandeza,
ordenadas todas a fundar, y arraygar la piedad tan reci-
bida ya de la vniuersal Iglesia, que la Vfrgen Santissima
fue Concebida sin pecado Original; conformandose con los
demas a hazer lo mismo, que ellos, pues la obligacion a
este misterio es mas de la orden de nuestro Padre S. Fran­
cisco, que de ningunos otros, con todo juzgando que cosa
ya tan assentada en los coracones de los fieles no auia de
retroceder por ningun caso por muchas que fuessen las hu­
manas diligecias de los opuestos, como no a retrocedido,
sino passado muy adelante, y que assi no era necessario,
que se hiziesse demonstracion alguna que el tiepo mismo
obligasse, y la fiesta establecida por la santa Iglesia Ro­
mana madre nuestra se nos entrasse por las puertas. Estu-
uose siempre a la mira, dando gracias a nuestro Sefior, de
ver el feruor singular con que todos lo de la ciudad, gra­
des, y pequeftos, nobles, y plebeyos, seftores, y criados,
religiosos, y seculares, eclesiasticos, y los que no lo son,
yua continuado sus fiestas, vnas por deuocio, y otras por
obligacion de voto, que destas se an hecho muchas. Y ya
entrado el mes de Nouiembre, que haze vfsperas al de Di-
ziembre propio tiempo a la fiesta, empeco este Conuento a
disponer vna insigne con su Octauario a la Inmaculada Con­
G l o r ia s S e v i l l a n a s 341

cepcion de nuestra Seftora. Procurarose artifices primissi­


mos para el adereco de la Iglesia, q se traco fuesse de sin­
gular inuecion, y sin los religiosos, que se hallaro en el
Conueto muy a proposito para esto, que fueron muchos,
descubrio la misma Vfrgen, como la obra era en su serui-
cio, otros dos los mayores, y mejores, que tiene este Reyno
para ocasiones semejantes; el vno Clerigo Sacerdote hora-
dissimo, y virtuosissimo por estremo, y singular deuoto del
misterio, y el otro Religioso de la santa, y sagrada Reli­
gion de la Copaftla de Jesus, que basta dezir esto para re-
comendacio suya, y de su particular virtud, y deuocion i
la Vfrgen nuestra Seftora. No fuero menester muchas dili­
gendas para que los dos acudiessen con todo gusto al ser-
uicio de la Vfrgen; porque su sagrada Religio de la Com-
panfa, assi en dar su Religioso para este efecto, con todo
lo demas que a sido menester, a acudido, y acude con las
mayores veras, y voluntad que se a visto: y el bendito Cle­
rigo dexo todas sus ocupaciones, no pequeflas, ni de poca
importancia, y por mas de vn mes de todo punto se dedico
a esta santa ocupacion. Hallandose el Conuento ayudado
de ta grandes maestros, auiedo tratado su Octavario, y so-
lemnidad primeramete con la santa Cofradia, e insigne Her-
mandad de la Vera Cruz, que dentro del esta, y con algu-
nas otras Hermandades, que ay en el, y con personas par­
ticulares muy deuotas, y ricas, y encargandose todos de
celebrar el Octauario insignemente por sus dias singulares
conforme el orden del cartel, que a V. Ilustdssima remitf,
y tomando el conueto a su cuydado el adereco de la Igle­
sia, del claustro segundo, y de las Capillas, y el dezir las
Misas, predicar los Sermones, hazer las procesciones todo
graciosamente, y sin ningu interes de limosna, assf el Con­
ueto, como las Cofradfas, y personas particulares, empe-
caron desde luego a poner a punto quanto era necessario,
aun juzgando por muy corto, y breue el tiepo que se auia
342 G l o r ia s S en^ l l a n a s

tornado de antemano para lo mucho que pensauan hazer.


Por lo qual se pidio licecia al sefior Arcobispo para que los
oficiales trabajassen tambien los dias de fiesta, la qual dio
su Ilustrfssima muy buena gana, como quien es tan de ve­
ras fautor de la santa Piedad, que professamos en este mis-
terio. Auida esta licencia, se llamaron los Carpinteros» Pin-
tores, Pastlstas, y otras suertes de Oficiales, que fueron me-
nester para la obra, assentando con ellos por su concierto
todo lo que cada vno auia de hazer, viniendose a trabajar
dentro del Conuento con sus ayudantes por todo el dia, y
lo que fuesse menester de la noche, y se les mostr6 la li­
cencia, que auia del Sefior Arcobispo para trabajar los dias
de fiesta. Pidieron los materiales necessarios, conforme lo
que cada vno dellos auia de hazer, intimandoseles, que to­
do quanto les pareciesse auian menester lo pidiessen, porq
se les daria cumplidfssimamente, siendo como era esta la
voluntad de los que hazian el gasto, dispuestos a qualquie-
ra por muy grande q fuesse, en orden a que la fiesta no
padeciesse falta alguna. Con esto dieron principio todos,
en vn quarto particular, que el Conuento tiene muy apro-
posito para estas ocasiones, a lo que auian de hazer, es-
tando tan retirados aun de los mismos Religiosos, que en
el Conuento esta, que muy pocos dellos vieron la obra an­
tes de ponerse en la Iglesia.»

Sigue luego describiendo prolijamente los adornos de


la iglesia y de cada capilla y altar en particular, la riqueza
de las colgaduras con que se vistio todo el templo, el nU-
mero de luces y candelerfa, las imagenes que se colocaron
y los ropajes con que fueron vestidas, y otros muchos por-
menores sumamente curiosos, que omitimos para copiar la
fiesta, que se efectuo desde las vfsperas del dfa 7 de Di-
ciembre hasta acabar la funci6n del siguiente dia:
G l o r ia s S e v i l l a n a s 343

<cAI punto de mediodia Lunes siete de Diziembre hizo


senal la santa Iglesia co el mas solene, y regozijado repi­
que de capanas, que se ha oydo en esta ciudad: respodie-
ro todas la Iglesias Parroquiales; los Conuentos de religio­
sos, y religiosas (que son muchfssimos) los Hospitales, Her-
mitas, y lugares, que tienen capanas, sin q quedasse alguno,
duro este primero repique espacio de media hora, y al so-
nido suyo se abriero de par en par las puertas de nuestro
Conuento, dando lugar a que entrase la gente, que en in­
finito numero estaua golpeandolas por entrar, empecaron
todos con admiracion a ver y gozar los aderecos de la Igle­
sia, claustros, y capillas, creciendo cada punto de manera
el gentfo, que con ser la Iglesia tan grade, tan grandes los
claustros, y el copas de ninguna manera se podia andar
por ellos, desde esta hora hasta la de vfsperas en tres pau­
sas vuo tres diferentes repiques en toda la ciudad. Los her-
manos de la insigne Cofradfa de la Vera Cruz, cuya fue la
fiesta del dia principal truxeron para las vfsperas dos sin­
gulares capillas de musica, y dos diferentes compafifas de
ministriles, los cuales jutos co mas de docietos religiosos,
que estuuieron en el coro cataron las vfsperas ta solemne-
mente, que empecandolas las antes de las tres era casi ce-
rrada la noche quando se acabaron: no se pudieron dezir
en ninguna Iglesia Catedral, ni en ninguna capilla Real con
mayor juta de buenas vozes, ni de mas acordados instru-
metos.
»En tocado a las Aue Marfas la Iglesia mayor, hizo de
nueuo sefial al repiq, y la ciudad le respodieron de la mis-
ma suerte, y a esse punto por todas las acoteas, miradores,
torres, balcones y ventanas apareciero tata infinidad de lu-
minarias de diferentes formas y hechuras, que boluiero la
noche dia, y la ciudad toda parecia un cielo estrellado: en
las placas principales, y en todas las casas de los tribuna-
les, en la del sefior Arcobispo, de los seftores Canonigos,
344 G l o r ia s S e v i l l a n a s

seftores Oydores» y Alcaldes, en las de los Principes, y Ca-


ualleros se pusieron grande numero de hachas de cera de
a quatro pauilos. En lo alto de las Iglesias Paroquiales, y
conuentales infinidad de luzes; y de otros artifisiosos fue-
gos: sonaua las capanas todas, y en diferentes puestos de
la ciudad en vnos trompetas en otros clarines, en otros
ministriles en otros atabales, y otros diferentes instrumen-
tos destas musicas tan acordadamete, q parecia q estando
muy lexos vnos de otros se correspondia, y formauan Ca-
pillas. Era tata la infinidad de cohetes voladores, q como
cometas discurria por el ayre, cruzadose vnos por otros, y
leuatadose de manera q parecia llegaua a las nubes; y des-
de ellas boluiendose hazia la tierra en ramos hermosissi-
mos de lagrimas de fuego, q a todos causaua co admira-
cion notable regozijo. Esto pasaua en toda la ciudad gene-
ralmente, pero los fuegos, y las inuenciones dellos fuero
singularissimos en la placa d S. Fracisco, porque todos los
vezinos della adornaron los frotispicios de sus casas, veta-
nas, acoteas, y balcones, y hasta las mismas puertas de
tata diferecia de laternas, y luminarias, q no se a visto
semejate cosa en esta ciudad, formado dellas Cruces, Ima­
gines de Satos, letreros, q dezia; Marta concebida sin pe~
cado Origifial; todo co notable artificio. Las casas del Ca-
bildo de la ciudad y las de la real Audiencia, que estan de
frete tuuieron gran numero de hachas encendidas por todas
partes: en el contorno de la placa vuo tres quadrillas de
ministriles, dos de trompetas, q sonauan en diferentes par­
tes: en el suelo dozena y media de barriles de alquitran,
que alun)braua grandemente. Desde las acoteas en sola la
placa de San Francisco se deuieron de echar aquella no-
che, assf voladores, como de los que llaman buscapies, y
de los que corre por cuerdas boluiendo de vnas partes a
otras, vnos dos mil cohetes, y de rato en rato se yuan en-
cendiendo las inuenciones diferentes de fuegos, en que gas-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 345

to la Cofradfa de la Vera Cruz aquella noche gran suma de


ducados: estas inuenciones fueron dos arboles muy altos
de cohetes, vnassierpes, vnas galeras, vnos carros, que todo
ello estaua pendiente de cuerdas en la misma placa; el gen-
tfo que estaua por toda ella por las ventanas, y acoteas pa-
rece impossible reduzirlo a numero. Acabaronse estos fue-
gos en la placa como a las ocho de la noche, aunque en
las demas partes de la ciudad duraro toda ella: ganaron los
ministriles, y las trompetas en sola esta noche gran suma
de dinero, porque desseado cada persona q podia tener-
los en su casa si quiera media hora les fueron pujando los
precios de manera, que me certificaron algunos dellos a
mi auerles ofrecido en muchas casas a cada quatro por sola
media hora diez ducados, y no auer podido acudir.
vA las ocho de la noche hiziero senal las campanas del
Conuento, y a ella acudieron gran numero de caualleros,
Iq s senores del Audiencia, y otra iiifinidad de hobres de

todas suertes (porque a mugeres no se dio entrada) estaua


los claustros del Conuento altos, y baxos poblados de lumi-
narias muy curiosas, recibieron los Religiosos todos velas
encendidas en las manos, y todas las demas personas prin­
cipales, y ordenando vna solemnissima procession por la
Iglesia, y por el claustro se ileuo en ella la Imagen de la
Inmaculada Concepcion de nuestra Sefiora, que estaua en
las andas puesta para las processiones* Subio la procession
por la escalera principal del Conuento al coro alto, en el
qual estaua hecho un herniosissimo altar adornado de mil
curiosidades, arrimado al facistol, haziendole espaldas vn
estremado dosel carmesf, y cielo, vn palio de terciopelo car-
mesi todo bordado puesto sobre seys hermossisimas varas
de plata, q assentaua sobre seys bladones grades de lo
mismo; con que el palio quedaua leuantado casi ocho va­
ras del suelo delante del altar auia marauillosas alfombras,
sobre ellas bufetes de plata con pomos de lo mismo, que
44
34 6 G l o r ia s S e v i l l a n a s

despedian fragantfssimo olor: desde los lados del altar al


cuerpo del coro salian al sesgo dos hileras de blandones,
ocho por vanda, con sus hachas encendidas: en el mismo
altar seys blandocillos de plata de media vara de alto con
sus seys cirios de a libra encendidos: toda la varandilla del
coro que mira a la Iglesia» la del Organo, y la de la tri­
buna frontero del organo, y toda la coronacion alta de las
sillas estaua de candeleros de plata con velas encendidas,
que por todas passauan de ciento: con estas luzes, y con
las que ardian en el altar mayor, y en las capillas de la
Iglesia, que unas y otras pasaban de trecientas, estaban la
Iglesia, y coro, y con los aderegos arriba referidos, que pa-
recia vn retrato de la gloria. Acompafto esta procession la
rausica de los ministriles, la de dos organos el canto de
tanto numero de religiosos, y todo esto, ya cerrada la no-
che, hazia ta agradable vista a los ojos, tan marauilloso
sonido a los oydos, que no cabian en sf de contento todos
los que en ello se hallaron: quedo la Imagen de nuestra
Seftora en su altar con grandiosa magestad acompafiada
de tan gran belleza, y hermosura, que hazia verdadera re-
presentacion del misterio soberano, que en honra, y gloria
de la Madre de Dios le celebramos. Ocuparon todas las
sillas altas del coro los sefiores del Audiencia, y los demas
caualleros, que alii se hallaron, que fueron muchos: la de-
mas gente secular se acomodo como pudo, los religiosos a
cada parte del coro se pusieroh en tres hileras (q el coro
es capacissimo de todo aquesto) y luego se empecaron a
cantar las completas co notable solemnidad, y armonla de
voces; duraron por buen espacio: concluyeronse, y rema-
taronse con la solemnfssima, y alegrfssima Antfphona; Tota
pulchra es, con su verso, y oracion de la Inmaculada Con­
cepcion; y haziendo seftal el Prelado se sentaron todos, assf
los secularcs, como los religiosos: y de vn coro pequefto
particular que estd dentro del mayor salieron doze perso-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 347

nas seculares vestidos, y aderecados admirablemente con


vestidos de diferentes colores, eubiertos los rostros con mas­
caras, y a las espaldas de cada uno de ellos vn criado en
cuerpo bien aderecado, con vna hacha encendida en las
manos, y en el espacio que estaua desocupado delante del
altar, y hacia medio del coro, en seruicio de la Vfrgen San-
tlssima, y de su Inmaculada Concepcion hizieron vn sarao
de danca, y baile, que teniendo diferentes mudancas, y va­
rias maneras de danca, duro muy buenas dos horas, ha-
zianles el son quatro musicos con quatro diferentes instru-
mentos, y las personas del sarao eran muy honrados, esti-
mados, y conocidos por tales en la ciudad, los quales se
mouieron con muy gran piedad, y devocion a hazerle este
festin regozijado a la Reyna de los Angeles, y sefiora nues-
tra Qiiam landa?it asira matutina, tXc,, jubilant om?iesfilii
Dei: y pues los hijos de Dios (por quien entiede eneste lu-
gar los Angeles, muchos varones doctos) jubilan, y dancas
en presencia de la Reyna del Cielo; y Dauid Rey de Israel
baylo, y danco delante del Area, representacion desta di-
uina Reyna: honra fu^ muy grade para estas personas tan
honradas el baylar, y dancar y hazer sarao a la Imagen
representadora de la Inmaculada Concepcion de la Vfrgen:
concluy6se, y rematose el sarao. poniendose todos de rodi-
llas ante la santa Imagen, y cantando un religioso con ad­
mirable voz:
»Todo el mundo en general
a vozes Reyna escojida
diga, que soys concebida
sin pecado original».

»Respodiendole todos quantos en el coro estauan, sin


quedar ninguno, baflando muchos dellos los rostros con la-
grimas de regozijo, y de gozo. Despidiose con esto la fiesta
por esta noche para los seglares, que todos yuan diziendo
no auer visto, ni gozado fiesta semejante en su vida: pero
348 G l o r ia s S e v i l l a n a s

no se acabo para los religiosos, que los mas de ellos se


quedaron en el coro acompafiando a la Vfrgen nuestra Se-
flora, cantadole motetes, y Antifonas deuotissimas hasta la
media noche, que se dixeron los maytines solemnfssimos,
y despues de los maytines hasta la manana, que se toco
antes de amanecer a la prima, y en diziendola, todos los
religiosos en la misma solemnidad, y acompafiamiento de
luzes en procession solemnfssima baxaron la santa Imagen
del coro, al lugar donde auia de estar para la procession de
aquel dia: fue esta accion del amanecer mucho mas deuota,
que de prima noche, por hazerla los religiosos a sus solas,
y cerradas las puertas sin el ruydo, y tropel de la gente
secular.
»Abrieronse las puertas de la Iglesia despues de colo-
cada la Imagen sn su lugar, y aunque era muy de maftana,
fue copiossfsimo el numero de la gente que aguardaua para
entrar; tambien se abrieron las de los claustro, y se empe-
caron a dezir las Misas en los altares de ellas, con que se
desahog6 algo de la mucha gente que estaua en la Iglesia,
y se pudieron poner los aparadores para el pontifical, los
assientos de la real Audiencia, el coro, dentro del qual auian
de estar las Donzellas co sus madrinas, y con los diputa*
dos, que las acompaftan (que en este dia doto, y caso la
insigne Cofradia de la Vera-Cruz.) Los aparadores con la
plata del pontifical se pusieron arrimados a la esquina de
la capilla de los Vizcaynos adornados de hermoslssimas
fuentes de plata doradas con marauillosas labores de talla
labradas en ellas, con muy grandes aguamaniles de lo mis.
mo: con que quedaron tan ricos, autorizados, y vistosos,
que todo el tiempo que duraron puestos dieron que ver a
la gente, y hazian gran parte de adereco en la Iglesia el
assiento para la real Audiencia (que vino en forma de tri­
bunal con todos sus oficiales) se puso en forma de coro
desde las primeras gradas del altar mayor hasta en medio
G l o r ia s S e v i l l a n a s 34 9

de la Iglesia, y vn poco mas abajo en la misma proporcion


se formo el coro para las doncellas, para los diputados, y
las madrinas, cerrado por todas partes con vnos escaflos
grandes.
?>A las ocho y media de la mafiana se hizo senal para
entrar en el oficio, dfxose la tercia con solemnidad con las
mismas capillas de musica, y ministriles, que se dixeron
las vfsperas, y mientras la tercia se dezia se vistio de pon­
tifical en el altar mayor el seflor Obispo de Bona, assis-
tiendole los diaconos, y los assistentes con sus capas, y
quatro religiosos, otros reuestidos de almaticas para turife-
rarios, y ceroferarios, y el maestro de ceremonias con ellos.
En la sacristfa se vistieron treynta religiosos con albas, es-
tolas, y capas, los seys dellos para lleuar el palio a las es-
paldas de la Imagen en la procession, los quatro co alma­
ticas para lleuar en los ombros las andas, y los veynte para
yr repartidos a trechos de dos en dos. En medio de la pro­
cession baxaron los religiosos del coro dicha la tercia, y
empec6se la processio a ordenar por la Iglesia, que tard6
en solo componerse para salir a los claustros bien una hora
entera, estando todo este tiempo el Seftor Obispo con sus
ministros en sillas en el altar mayor; el orden de la proces­
sion fue el siguiente:
»En el principio della las trompetas, y luego el esta-
darte mayor de la Cofradia de la Vera Cruz, que es mara-
uilloso, y muy autorizado de damasco verde con sus fran-
jones de oro al rededor, y en medio de vn hermossfsimo
escudo bordado con las armas de la Cofradia, q son Cruz,
y Llagas, en vna muy grande hasta de caftones de plata,
con su Cruz de lo mismo por remate, y della pedientes
sus cordones de seda verde, y oro, con sus borlas de lo
mismo: lleuaua este vna persona muy principal de la Cofra-
dfa, acompaflandole con hachas muy gruesas de cera verde
dos dozenas de los hermanos, y junto al estandarte dos de
350 G l o r ia s S e v i l l a n a s

los religiosos reuestidos con sus capas: segufa al estandarte


toda la Cofradia puesta a dos hileras, lleuando los herma-
nos sus velas encendidas en las manos de a dos libras, y
a cada cinquenta, o sesenta hermanos, otros dos religiosos
con sus capas, yuan ordenando, y gobernando este primer
cuerpo de la procession con sus varas muy gruessas de
plata labradas, y escudos en ellas de lo mismo, con las ar­
mas de la Cofradia, los dos mas principales oficiales della:
auiendo passado por este orden la Cofradfa, empecaua el
segundo cuerpo de la procession con vna tropa de minis-
triles, y junto a ellos vn guion marauilloso nueuo de tela
de oro verde con muchas puntas de hilo de oro al rededor,
y en medio del vna Imagen de la Concepcion, con su le-
trero de muy hermosas letras formadas de hoja de plata,
que dezia: Maria concebida sin pecado Original: yua pen-
diente de otra muy gruessa hasta de canones de plata con
su Cruz de lo mismo por remate, y sus cordones con bor-
las de seda, y oro verdes, este lleuaua un caballero muy
principal de abito y con el yua otros muchos, y algunos
seftores titulados, y muchas hachas encendidas alrededor.
A este guion seguian las Doncellas vestidas de bianco con
escapularios azules, tocadas honestamente, cubiertos losros-
tros con belos blancos, lleuando cada una dellas su madri-
na, y a los lados de la nouia y de la madrina, dos cofrades
de los ancianos, y principales de la Cofradfa, y assi ellas,
como ellos con velas verdes en las manos: fueron las Don-
zellas treynta, y otras tantas las madrinas, y sesenta los
diputados. Al principio deste segundo cuerpo de proces­
sion yuan dos religiosos con capas, en medio otros dos, y
otros dos en el fin, y remate.
»A este segundo cuerpo de la procession seguia el ter-
cero, empecauale la Cruz del Conuento, cuya manga bor-
dada toda de imaginerfa, es sin duda la mas rica, costosa,
que ay en esta ciudad; la Cruz es de plata dorada, labrada
G l o r ia s S e v i l l a n a s 351

con gra primor, y arte, y de vna vara de alto, y los bracos


en deuida proporcion, para lleuarla se reuistieron de ami-
tos, roquetes, y collares dos religiosos de muy buenas fuer-
cas, porque son assf menester, segun es el peso, a los la-
dos de la Cruz yuan otros dos religiossos mancebos reues-
tidos de almaticas muy ricas con ciriales de plata en las
manos; y a las espaldas dellos otros dos con sus capas de
vfsperas: y luego todos los religiosos del conuento en dos
coros, que serian hasta dozientos, y pudieran yr mas de
quinientos, si este dia no fuera tan solemne, que obligo a
que no se juntassen todos los de cinco couentos de la or-
den de S. Francisco, que ay en esta ciudad, porque vuie-
ron de assistir forcosamente en sus casas: y tambien falta-
ron de los del mismo couento mas de treynta, que assistie-
ron este dia en los conuentos de las monjas a predicar, y
dezir las Misas cantadas, y en otras partes. Entre esta pro­
cession yuan repartidos a trechos otros tres pares de reli­
giossos con capas; y en el vltimo tercio della en sus andas
(qual arriba diximos) la Imagen de nuestra Seftora, que re-
presenta la Inmaculada Concepcion, en ombros de los reli­
giossos, que yuan reuestidos de almaticas, y a sus espaldas
el palio bordado carmesf, en varas de plata, como sitial de
magestad; tras la imagen yuan dos dozenas de religiosos
los mas graves, y ancianos del conuento; y delante de la
Imagen toda la musica de cantores, con otra segunda qua-
drilla de ministriles. Remataua este tercero cuerpo de pro­
cessio el seflor Obispo de Bona, vestido de potifical, con
sus diaconos, y assistentes, y algunos Clerigos de su fami­
lia con sobrepellizes, y pajes en cuerpo con hachas. Luego
seguia toda la procession, la real Audiencia muy en orden
con todos sus oficiales, y ministros.
»En este orden, y concierto salio la procession por el
cuerpo de la Iglesia al claustro primero, y principal, pass6
los tres paftos del, entr6 por la capilla de la Vera Cruz,
352 G l o r ia s S e v i l l a n a s

della salio al claustro segundo, que estaua aderecado, an-


duuole todo, y boluio a salir por puerta diferete al claus­
tro primero, y del por la porteda, y su claustro salio al
compas; anduuole todo, que es muy espacioso, y estaua
aderecado de la manera que diximos: boluio a entrar en la
Iglesia por la puerta principal della hasta el mismo altar
mayor, donde acabo su jornada, dexando a la santa Ima-
gen en el mismo lugar donde estaua primero; y al senor
Obispo en el altar mayor con sus ministros para cantar la
Missa, a la real Audiencia en su assiento, y a las Donze-
llas, madrinas, y diputados en su coro.
»Empecose la Missa de pontifical a mas de las onze,
cant6se solemnlssimamente, administrandola las capillas de
cantores, y ministriles: predico al Evangelio un muy doc­
to, y pfo sermon con marauillosos pensamientos, y razones
fuertes, y pias probando la Inmaculada Concepcion de la
Virgen, el padre fray Juan de Rutia Lector jubilado, Cus­
todio, y Padre desta Prouincia de Andaluzfa, y Consultor
del santo Oficio de la Inquisicion.
»A la misma hora se canto solemnissimamente la Missa
de la Concepcion de nuestra Senora con mucha musica de
ministriles en la Capilla de los Burgaleses, que esta en el
Capitilo, y se predico el misterio propio, como ya se dixo
en su lugar, y ambos, y a dos oficios el de la Iglesia y desta
Capilla se acabaron a la vna de la tarde.
»A las tres este mismo dia se taflo a vfsperas, y em-
peco a solemnizar la fiesta la muy honrada, y religiosa Co-
fradla de la gloriosa santa Ana; que tiene su capilla en el
coro baxo de la Iglesia, y lo primero q hizo fue adornar
todo el altar mayor, las gradas del, y varandillas, que le
cercauan con hermosfssima cera blanca labrada de propo­
sito para esta ocassion, quitando primero toda la cera ver-
de de la Cofradia de la Vera Cruz, que hasta entonces auia
ardido; quedo con este nuevo adereco el altar todo de nueuo
G lo ria s S e v illa n a s 353

muy bie parecido, y autorizado: puso la Cofradla en medio


de la Iglesia con espacioso coro de escanos para los cofra-
des, que assistieron a las vlsperas este dia, y a la Missa, y
sermon el siguiente, y a la procession en muy grande co­
pia, y con mucha, y muy buena cera blanca encendida en
las manos; truxo su musica esta santa Cofradla de minis-
triles, y cantores, que cantaron las vfsperas segundas so-
lemnissimamente, que casi se concluyero al cerrar de la
noche: no se hizo processio a la tarde, pero determinose,
que todas las processiones del octauario fuessen por las tar­
des, por dar lugar con esto, y tiempo a la solemnidad de
las Misas, y sermones por la manana.
iTocaron los fuegos del Martes en la noche a esta Co-
fradia de santa Ana, por ser suya la fiesta el dia siguiete,
y como los mas de los Cofrades della son los vezinos, y
moradores de la misma placa de San Francisco, al cerrar
de la noche la pusieron de manera con barriles de alqui-
tran, luminarias curiosissimas, y vistuos(ssimas en las aco-
teas, miradores, terrados, balcones, ventanas, ahuyetaron
las tinieblas de la noche, y dexaron la placa tan clara como
el medio dia: en varias partes della vuo trompetas, minis-
triles, y atabales, el Campanario del Conuento, la capilla
mayor, y crucero por lo alto, todo el tejado de la Iglesia,
y de los claustros se pobl6 de luminarias de la misma for­
ma, y hechura que las de la placa: fue sin numero la mul-
titud de cohetes, que se arrojaron, vnos al ayre bolando, y
otros al suelo, que culebreando entre la gente hazian gracio-
sfssimas suertes en los que no se guardauan bien, y vnos,
y otros al concluyrse hazian tanto estruendo, como lo haze
los mosquetes por cuerdas, que cruzauan la placa de vna
parte a otra, corrian tambien destos cohetes, que co la fuer-
ca del fuego yua, y venian dos, y tres, y quatro vezes con
muy galano artificio; y vuo esta noche estremadas inuen-
ciones de los mismos cohetes, que se quemaron a sus tiem-
45
354 G lo ria s S e v illa n a s

pos vnas grandes jarras, que parecieron muy bien, vna sier-
pe, vna piramide, y quatro montante de fuego, que anda-
uan entre la gente por el suelo muy sin riesgo de los que
trayan, y no con poco dafio de las capas, y sombreros de
los que estauan en la placa. En efecto los fuegos desta no-
che fueron tan costosos, y vistosos, como los de la pri-
mera.»

En los dias siguientes del octavario hicieron las funcio-


nes por su turno los Portugueses, la hermandad de Ma-
reantes de Triana, la de Sastres de Ntra. Sra. de los Reyes,
la de San Luis, formada por los Franceses, y la de Artille-
ros de Santa Bdrbara, predicando en ellas notables orado-
res y entusiastas defensores de la Concepcion, entre ellos
el P. Diego de Xaramillo, Superior del convento de San
Diego, siguiendo el mismo orden de la primera en cuanto
se refiere al interior del templo, como a la fiesta, procesion
y regocijos publicos. Fueron muy sonadas estas funciones,
las que se describieron, a mas de en la Carta cuyos trozos
hemos reproducido, en otro papel que se imprimi6 en esta
Ciudad. (Bibliog., ndm. 7.)
Continu6 por el ano de 1616 el mismo espfritu de fer­
vor y entusiasmo manifestado en el anterior, mereciendo
especial mencion la fiesta y procesion de la hermandad de
la Concepcion del convento de Regina Angelorum, que por
lo notables y ruidosas que fueron describi^ronlas en prosa
y verso varios ingenios sevillanos, siendo despu^s dadas a
la imprenta.
El movimiento religioso de piiblica protesta iniciado en
1613 y continuado en 1614 y 1615 contra el serm6n pre-
dicado en la citada iglesia, imponfa el deber a esta Her­
mandad de realizar algunas fiestas que mostrasen en alto
grado el entusiasmo y fervor por su titular, y su protesta
por lo que en su templo se oyera; raz6n por la que dispu-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 355

sieronse sus cofrades i celebrar grandiosa funcion de des-


agravios.
Habfa ocurrido un altercado entre la Comunidad del
convento y la Cofradla, que quizo en 1613 trasladarse a
otro templo, disgustados los hermanos con que desde el
piilpito de aquella iglesia se hubieran hecho manifestacio-
nes en contra de la creencia en el Misterio, por lo que in-
tentaron llevarse la imagen de Ntra. Sra. de la Concepcion
que ellos veneraban en su altar propio: opusose a esto el
Superior del convento; en vista de lo cual promoviose un
litigio muy reftido, en el que intervino el Nuncio de S. S., y
despu^s de correr el pleito por sus tramites legales, decreto
en auto judicial que la imagen se diera a la Cofradfa en
posesion y se le dejara el uso libre de ella, pudiendo sa-
carla para sus fiestas y procesiones, con tal de que vol-
viese a la iglesia de este convento, mientras se terminaba el
litigio declarando la verdadera propiedad de la misma. As(
que la Cofradla supo la decision del Nuncio, determind en
vista de lo mandado celebrar una solemnfsima funcion re­
ligiosa en el convento de San Francisco, para lo cual dis-
puso que la santa imagen habrfa de ser llevada triunfal-
mente por las calles de Sevilla el dfa 18 de Setiembre, cele­
brando la fiesta el Domingo 19, en cuya noche regresarla
a la iglesia.
Es tan importante la descripcion que sali<i escrita por
Pedro de Escalante, no solo por los detalles y noticias cu­
riosas que da de la cosa, sino por manifestar el amor sin
limites que en aquella ocasion se demostr6 d la creencia
piadosa, y el entusiasmo y casi locura de aquel pueblo,
que no se saciaba de gritar «Maria concebida sin pecado
original» dentro del mismo lugar donde se habfa dicho lo
contrario en 1613; que, como papel curiosfsimo, copiamos
Integra tanto la primera como la segunda parte de la misma
descripcion:
356 G l o r ia s S e v i l l a n a s

ffPara dar noticia a esta nobilissima ciudad de su santa,


y justa determinacio, se hizo algunos dias antes vn sole-
nfssimo passeo de muchas personas de a cauallo, por todas
las calles por dode auia d yr, y boluer la processio, lle-
uado delate atabales, y trompetas, y alcabo del acopafla-
mieto vn pendon de tela blaca en asta de plata co la Imag^e
de la Cocepcio, yuasse jutamete pregonado, q todos barries-
sen, y colgassen sus pertenecias, sin obligar co apremio d
penas a q lo hiziesze, remitiedolo al apremio, q era muy
cierto les haria a todos sus volutades aficionadas a nuestra
Seftora, y deuotas de su purissima Concepcion sin pecado
original. Recibiose el pregon co vniuersal aplauso, y acla-
macion, y acudiero todos co singular voluntad, unos al ade-
reco, y ornato de sus pertenencias: y otros al emprestito,
que era necessario hazer de quanto bueno y precioso te-
nfan en sus casas, de joyas, de colgaduras, quadros de pin-
tura, plata, etc. Quien en esto dio grande exemplo fueron
los seflores Capitulares desta santa Iglesia, que auido su
acuerdo, y franqueando su Sacristfa, dieron de ella quanto
se les pidio, esto es todas sus colgaduras de tela de oro,
fucra desto decretaron repique vniuersal de campanas, y
hazer a la santa Imagen el recibimiento, que se dird des­
pues. Los seftores del Cabildo secular tuuieron tambien su
acuerdo, decretaron acompafiar la Procescion a yda, y buel-
ta, y assistir a los diuinos oficios en forma de Ciudad, como
lo hizieron con la magestad, q en semejantes ocaciones sue-
len. El sabado vispera de la fiesta se fixaron por los can-
tillos, y puertas de las Iglesias niuchos carteles impressos,
en que los seflores Cofrades de la Concepcion declarauan
mas en particular sus intentos santos, y dauan mayor noti­
cia de su Procession. El Domingo a las doze del dia vuo
vniuersal repique de campanas en las Parroquias, dando
principio a el todas las de la torre de la Catedral. Como a
las quatro poco mas, 6 menos comenco a salir la Proces-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 357

sion de Regina, auiendo primero estado mucha gente, que


se hall6 en aquella Iglesia, cantado a voces las copias de la
Concepcion, lo qual hizo tambien la musica antes de mo-
uerse la santa Imagen de su lugar. Tomo la Processio so-
bre mano derecha, y por las Almonas vino a dar en la Casa
Pofessa de la Copafifa de Jesus, de aquf no haziendo mas
que tocar en el barrio de do Pedro Ponce, se entr6 por la
calle de Dados, y haziendo passo por la placa de la fruta,
passeo toda la calle de Francos de largo a largo, y por la
calle de Placentines, se fue estendiendo hasta llegar i la
puerta de la Iglesia mayor, que llaman de las Campanas,
auiendo primero recibido la bendicion dei sefior Arcobis-
po, que estaua en las ventanas, que caen sobre la puerta
de sus casas Arcobispales. Entrando por la dicha puerta,
atraueso por entre dos coros, y passando por nuestra Se-
flora de la Antigua, salio por la puerta, que llaman de
San Miguel, y por la calle principal de las Gradas, y la
calle de Genoua dio termino a su viaje en la Iglesia de
San Francisco, bien cerrada la noche, sin que parassen vn
punto todas las campanas de la Iglesia mayor en tres ho­
ras continuas y aun mas. El orden de la Procession fue este.
Delante yua haziendo calle la danca de Gigantes, a estos
seguia vna tropa de niflos en forma de doctrina, cantando
las copias: despues se seguia las Cofradfas por este orde.
En primero lugar las dos Cofradias de la pudsima Cocep-
cion, y dei Rosario hermanadas, como en memoria de la
compaftfa que se havian hecho, por espacio de tantos aflos
en el Conuento de Regina. En segundo lugar la de los Na­
zarenos, cerrando su acompafiamiento con vna vanderola
riqulssima de terciopelo morado, costosamente bordado con
vna Imagen de la Concepcion. En tercero lugar la Cofradfa,
que llaman la entrada dei Seflor en Gerusalen. En quarto
la de nuestra Seftora de la Palma. En quinto la de nuestra
Seflora de Regia. En sexto la de nuestra SefLora de Mon-
358 G l o r ia s S e v i l l a n a s

serrate. En septimo la de nuestra Sefiora del Socorro. En


octavo la de la Espiracion. En nono la del nombre de Je­
sus. En dezimo la de nuestra Sefiora de la Antigua. En
undezimo la de nuestra Sefiora de la Iniesta. En duode-
zimo la de la Humildad de Christo nuestro Seftor. En de­
zimo tercio la de nuestra Sefiora de la Piedad. En dezimo
quarto la de nuestra Seftora del Rosario del Convento de
Monte Sion. En dezimo quinto, la del Despedimiento, y
Virtudes. En dezimo sexto la de la Caridad. En dezimo
septimo la de la Soledad. En dezimo octavo la de las Cinco
Llagas. En dezimo nono, la de la Coronacion. En vigesimo,
la del Santlssimo Sacramento. Esta lleuaua en medio vn
Nitlo Jesus, en andas todas de plata, con una vandera en la
mano, y en ella escrito; M i Madre fue Concebida sin pe-
cado: y remataua con una vanderola admirable de tercio-
pelo carmesf, bordado de vna parte el Santissimo Sacra­
mento, y de otra vna Imagen de la Concepcion. Todas es-
tas Cofradfas lleuauan sus estadartes con escudos bordados
de su advocacion: y todos los Cofrades co velas de a dos
libras, o cirios, o hachas: y muchfssimos de ellos lleuauan
a los cuellos listones de seda, de que pendian Imagenes de
la Concepcio de oro esmaltado dentro de vnos circulos de
la misma materia, con letras al rededor, que dezian: CoH’
cebida sinpecado original. El ordinario tamafto destos es-
cuditos era buen pedago mayor que un real de a ocho,
aunque auia otros menores. Otros en lugar de la Santa Ima­
gen lleuauan en el escudito el nombre de Marfa, con letras
de oro. A las Cofradias seguian diez y nueve Cruces de
Paroquias. La vltima era de San Pedro, con ciriales de pla­
ta delante; Luego yuan muchos Clerigos cobidados para
esta Procession, y eran en numero mas de ciento, en cuyo
seguimiento yua vna capilla de musica de la Catedral, yua
cantando a punto; Todo el mundo en general, etc. Y seruia
de alguna diuision entre los Clerigos conbidados, y la sa-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 3 59

grada Cofradfa de San Pedro ad Vincula, que se seguia


luego. Eran en numero los Cofrades ciento y diez, y seys,
lleuauan velas gruessas, y sobre las sobrepellizes estolas, y
destas pendientes escudos bordados de la Concepcion. Los
prebendados de la santa Iglesia, que son desta Cofradfa, la
acompaftauan con sus manteos, hasta llegar cerca de la Igle­
sia mayor, y entonces se adelantaron para salir con sobre­
pellizes al recibimiento en cuerpo de Cabildo. Cerro esta
Procession la Santfsima Imagen, bellfssima por estremo,
que junto con vna Magestad, y grandeza que representaua
parecia que yua con su alegre rostro, dando las gracias a
sus deuotos, y defensores de su purfssima Concepcion, lle-
uaua delate veynte y quatro cirios, yua en ombros de Sa­
cerdotes co capas de coro, y segufala el Palio en manos de
Sacerdotes tambien con capas. De manfera que yuan entre
todos docientos y cincuenta Clerigos de respeto con sobre­
pellizes. Fuera de los que yuan siruiendocon las Cruces, &c.
Para el adereco desta Santa Imagen se juntaron las mas ri­
cas, y costosas joyas, que se hallaron en los plateros de
oro de la Alcaycerfa, fuera de otras muchas de personas
particulares, que se valuaron en cien mil ducados por lo
menos. El vestido era vna saya grande blanca de tela, so­
bre ropa de raso blaco bordado, escapulario azul enrique-
cido de joyas, dos collares de grande precio. Manto azul
de raso bordado, y corona formada de piecas de oro, y dia-
mates muy particulares en valor, y obra. Despues de todo
esto se seguia la Ciudad de Seuilla, precendfanla doze Algua-
ziles, dos maceros con ropas de tela carmesi, y macas de
plata doradas a los ombros. Entre Jurados, y Veyntiqua-
tros se contaron setent^ y dos personas con el seflor Conde
de Saluatierra, Assistente desta ciudad: entre velas de a
mas de libra, y hachas yuan en la Procession al pie de tres
mil luzes. Dur6 en passar esta Procescion por donde la vio
el Autor desta Relacion dos horas y quarto, medidas por
360 G l o r ia s S e v i l l a n a s

relox. Y esto sin que vuiesse quiebra, ni interrupcion, ni


detenimiento de consideracion.
^ »Quatro recebimientos tuuo la santa Imagen. El pri-
mero, le hizo la Companfa de Jesus, porque passando por
la Casa Professa, salieron de ella casi dozientos Religiosos
de las quatro Casas, que en esta ciudad tiene esta sagrada
Religion. Y con su presencia, y el sumptuosissimo altar,
que tenian hecho, de que se dira despues. Y con el rico
adereco de las paredes de su pertenencia, y el repique de
tres campanas siruieron a la santissima Vlrgen, cuya Con
cepcion purissima defienden desde su primera fundacion
El segundo recebimiento fue de Senora santa Ana, dichos
sisima Madre de tan gloriosissima Hija. Estaua la santa se
flora aguardando a su Hija en la placa de la fruta acompa
flada de la Cofradia de su advocacion: aqui la salio a rece
bir, aqui se reconocieron las dos, y la Hija honro a su Ma
dre, y la Madre reuerencio a su Reyna, y Hija. El tercero
recebimiento hizo el Cabildo desta santa Iglesia, que salio
en Processio con Cruz alta acompanada de ciriales, y con
diaconos, y preste: hasta la puerta de las campanas, y era
todos entre Dignidades, Canonigos, Racioneros, Medios
Racioneros, Veynteneros, &c. ochenta y quatro personas:
Quando la santa Imagen llego cerca de la Iglesia mayor, y
al salir de ella, se dispararon desde la torre, y terrados del
Sagrario mucho boladores de obra, En entrando en la Igle­
sia cato la musica el Antifona, y el Preste dixo la Oracio
propia deste misterio (q su Satidad nueuamete a favore-
cido CO indulgecias) acabada la Oracio lleu6 el Cabildo en
Procescion la santa Image co veynte y quatro cirios, y otros
ciriales, y paradola entre los dos Coros, boluio a entonar
la musica, y el Preste subio al altar mayor, y dixo la Ora­
cio, que vsa la Iglesia. Famulis Uiis, De aqui prosiguio lle-
uadola hasta la puerta por dode auia de salir, y boluieron
a cantar la mesma Antifona, y Oracio, q a la entrada, se
G l o r ia s S e v i l l a n a s 361

despidio, y la santa Imagen prosiguio su camino. El quarto


recibimiento, fue de las Religiones de san Francisco, de
nuestra Seftora del Carmen, y de nuestra Seftora de la Mer­
ced, y nuestra Seftora de Consolacio de Terceros. Era los
Religiosos en numero al pie de seyscientos, y de solos Fran­
ciscos poco meno de quatrocietos, precedia la Cofradfa de
la Vera Cruz, q planto su estadarte a la puerta de la Igle-
sia mayor enfrente de S. Miguel, y los Cofrades, y Religio­
sos ocuparo sucessiuamente hasta la puerta de san Fran­
cisco (q son dos calles muy largas) lleuauan en este recibi­
miento algunos de los santos Patriarcas de Religiones en
andas de plata adornadas con flores contrahechas: y tam-
bien los santos de la Religion Serafica en pariguelas solas,
que puestos a trechos en dos hileras en la calle de Genoua
autorizaron en gran manera el recibimiento, y fiesta. El
orden con que estauan era este. En las dos esquinas de la
boca de la calle mirado a Gradas estauan S. Fracisco todo
de talla, y S. Ignacio fundador de la Copanla de Jesus co
manteo, y sotana de terciopelo, diadema de plata en la
cabeca, y vn Jesus grande de plata dorada en la derecha.
Luego se siguian Santa Isabel, Santa Clara, San Diego,
San Luys Obispo y Confessor, S. Bernardino, San Anto­
nio de Padua, San Buenauentura, Santos de la Religion de
San Francisco. A estos se seguian, San Raymundo funda­
dor de la Merced con abito desta Religion, quaxado de jo-
yas de oro, san Angel martir del Carmen en nombre de
su Religion, san Geronimo, san Agustin, y Sa Basilio con
vestido de tela de oro negra. Cerraua este recebimiento vn
Nifio Jesus, vestido de encarnado en andas de plata: y por
medio deste recibimiento entro la Processio en S. Fran­
cisco.
T[ »El adereco de las calles fue tan grandioso, quanto se
podia esperar de voluntaries muy aficionadas al misterio, y
dicho por mayor es cosa cierta, que de algunos aflos a esta
46
36 2 G l o r ia s S e v i l l a n a s

parte, no se a visto en Seuilla semejante ornato de calles


en ninguna Procescion. Pero apuntando algunas cosas, para
que se refiera algo en particular, lo que mas luzio, y dio
mucho que ver, fue un gradiosfssimo altar, que hizo la Casa
Professa de la Compaftfa de Jesus, d las espaldas de su
Iglesia, en el espacio que corre desde la puerta de nuestra
Seftora hasta el esquina. Aderecaron todo este testero con
el sitial, y telas ricas del seftor Conde del Castellar (que es
de las mejores colgaduras que ay en Seuilla) entretexiendo
muchos quadros por este orden. En medio estaua el sitial,
y a los dos lados dos fajas de arriba abajo de quadros de
la vida de nuestra Sefiora, pintura de Italia: luego vnas pi-
lastras de terciopelo bordado, despues dos fajas de qua­
dros de santos de estatura entera, a la derecha san Fran­
cisco, san Buenaventura, san Antonio de Padua, y a la
izquierda, san Ignacio, B. Francisco Xauier. B. Estanis-
lao. Segufase por vna, y otra parte a dos ordenes el ancho
de vn dosel de seys bedenes de seda: y cerrauan el testero
otras dos fajas d quadros como los primeros. Sobre vn ta-
blado alto del suelo vara, y media, se mostraua vn altar de
cinco cuerpos en alto. El primero tenfa cinco hazes, o fren-
tes con otros tantos frontales de carmesf bordados. El se-
gundo otras cinco mas recogidas con frontales blancos bor­
dados. El tercero tres hazes tambien blancas, y bordadas.
El quarto era un medio ovado con frontal bianco bordado,
no tendido, sino en forma istriada, formando nueue nichios.
El quinto era vn medio cfrculo con frontal carmesf bordado:
y sobre todo vn pedestal ricamete aderecado. En este es­
taua vn Nifto Jesus marauillosamente vestido de bianco con
vn letrero en la mano de letras azules en campo de oro, que
dezia: Smgtdariter 7'edempta, Luego se seguia en el altar
vltimo, vna Imagen de la Concepcion hermosa, y modesta
por estremo, vestida de velillo bianco, escapulario, y manto
de velillo azul listado de plata, collares de oro al cuello ca-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 36 3

bellos como hebras de oro, largos y tendidos, y corona im­


perial de piata: tenfa un retulo de letras de oro en campo
azul, que dezia: Singulariter sum ego. En el altar siguiente
estaua san Joaquin, y santa Ana de talla, mirando a su
Hija con vnos ramos de flores, que saliendo de sus manos
llegajjan a los pies de nuestra Senora: en medio destos dos
santos estaba en vn nichio su bendito Nieto, como mil oros,
con corona dorada, y bestido de blanco bordado, y los ni-
quios restante ocupauan otros santos tambien de talla con
diademas de piata. Los demas altares estaua llenos de cuer-
pos, y medios cuerpos de Satos, bracos, piramides, y cir­
culos con reliquias: y en los otros dos de las esquinas se
vian dos grandiosas vnas en medio cada vna de dos san­
tos, todas doradas, y llenas de reliquias de varios santos
(que se mostrauan detras de vidrios muy claros) las quales
haziendoobra con los altares en que estauan, formauan dos
grandiosas piramides. Todo este cuerpo de quinze altares,
demas de las reliquias, estauan enriquecidos con variedad
de macetas, ramilletes, plumages de flores contrahechas,
con peuetes muy largos, y gruessos, y con treynta blando-
nes de piata blanca y dorada, con otras tantas velas. Salio
este compuesto bonlssimo en superlatiuo grado, y hazfa vna
agradable, y graciosa vista. A los pies de nuestra Seflora
estaua vn Marfa abreuiado de tres cuartas de largo, y mas
abajo quatro letras C. S. P. O. que a letra por parte, de-
zian: Concebida siu pecado original, eran de media vara en
largo: y todas cuatro hechas de joyas preciosfssimas de oro,
y diamantes, q se valiaron en quarenta mil ducados. La
calle de Dados estuuo ricamente aderecada vianse en ella
varios altares curiosos, y pendientes de las paredes, por
no ocupar el passo: entre todos salio marauillosamete vno,
q estaua a la puerta de vna casa. Adelante estaua hecha
vna portada muy curiosa, formada de quadros de a media
vara, engastados en lazos de murtas, y otras ramas: los
364 G l o r ia s S e v il l a n a s

quadros de las pilastras, y el friso, era de los Martires de


la Compania de Jesus, y su fundador san Ignacio, y casi
toda la cornisa de quadros de la Concepcion co vidrios de­
late. La calle de Francos tuuo dos cosas muy para ver, vna
fue un arco triunfal lleno de mil primores, y curiosidades
con varios retulos, y figuras vestidas: y sobre todas vna
Imagen de la Concepcion. La segunda, fue el adereco del
testero, que ay entre la calle de Placentines, y la de los
sombrereros, porque se vistio todo de plumages, y quadri-
tos con tal primor, asseo, y correspodencia, y hermosura,
que no se puede escrivir. Baste saber que de solas manos
les cost6 a lo que lo costearon trecientos reales.
H »Entre otras cosas muy buenas, q vuo en la calle de
Genoua, fue una, vn altar que se hizo a la puerta de vna
casa, muchas vezes bueno, y curioso. A 1 passar la santa
Imagen por esta calle, hazia el fin de ella, se abrio vna
nuue, y parecio vna Paloma viua, artificiosamente colgada,
con vn letrero en el pecho que dezia: Concebida sin pecado
originaL El Compas de S. Fracisco estaua colgado de vn
orden de doseles, y sobre ellos a trechos proporcionados,
quadros de santos de la Orden: y enfrente de la calle, arri-
mado a la Iglesia estaua leuantado vn rico altar de cinco
cuerpos en alto con mucho adereco. y curiosidad: y en el
vltimo cuerpo se mostraua vna Imagen de la Concepcion,
vestida de tela carmesf debajo de andas de plata. Al lado
deste altar auia un grandioso risco, al pie de una Cruz gran­
de, encima de el estaua santa Elena, madre de Constan­
tino, y enmedio el B. san Francisco recibiedo las Llagas, y
mas abajo fingido vn prado, donde se vian muchas diferen-
cias de animales contrahechos, con harta curiosidad, y pro-
piedad. La puerta principal del Templo estaua enriquecida
con vna vistosfssima portada de madera, con todos los re­
quisitos de arquitectura, vestida toda de arriba abajo con
velillo bianco, y fondo de viso de oro: y en dos niquios,
G l o r ia s S e v i l l a n a s 365

que auia entre las columnas, estaua San Francisco, San


Antonio de Padua. El adereco interior del Templo, y Al­
tar, se dira en la Relacion de la fiesta del Lunes siguiente,
quando se d6 noticia de los diuinos oficios, que en el se
celebraron. Aufanse de cantar vfsperas de las fiestas: pero
dexarose de dezir por auer entrado mucho la noche.» (Bi*
bliog,, niim. 8.)

Segunda relacion.

«Luego que cerro la noche el Domingo, y se acabo.la


procession solemnfssima, con que se trujo la santa Imagen
de la Concepcion al conuento de san Francisco; comenca-
ron los vezinos (a quien tocaua acudir a la celebridad del
dia siguiente) a coronar sus galerlas, y terrados con innu­
merable variedad de luminarias curiosas, e ingeniosas, y a
alumbrar sus pertenencias, y calles con muchas antorchas,
y hachas de quatro pavilos en las ventanas. Y para que a
los que auian de passar la noche en vela, aderecando sus
arcos triunfales, componiendo sus altares, y sedas, no les
faltasse algun rato de entretenimiento, acordaron algunas
personas particulares ordenar vna mascara, que si bie no
fue muy grande en numero de quadrillero, fue bastante-
mente luzida, y suficiente para su intento. Esperaronse los
vnos a los otros en las casas de la viuienda del seflor Conde
de Palma, y de ellas salieron como a las onze de la noche
hasta treynta y quatro, o treynta seys enmascarados a ca-
uallo CO diferentes trages, lleuauan delante dos criados a
pie y disfracados con sendas hachas; seguianse los ataba-
les, y trompetas en mulas, luego el numero de los quadri-
lleros apareados co sus hachas de quatro pavilos en las ma­
nos y vltimamente cerraua este esquadron vn Cardenal con
vn pendon de tela blanca en asta de plata. Desta manera
passearon las calles, y placas, y las regozijaron. Quando
36 6 G l o r ia s S e v i l l a n a s

amanecio el Lunes ya estaua aderecadas casi todas las que


la santissima Imagen de nuestra Sefiora de la Concepcion
auia de onrar con su presencia, passeandolas por la tarde.
Pero antes que digamos quales, y quatas fueron, es bien
que quede dicho primero la manera como se celebraron
los Diuinos oficios por la mafiana en el insigne conuento de
san Francisco, y el ornato, y adereco del Templo, y altares.
»Estaua colgada toda la Iglesia con tres ordenes de ri-
qu(ssimas telas, de la santa Iglesia, y del Cabildo de la
Ciudad, y porque todos pudiessen gozar de la santa Ima-
gen a su plazer, se le hizo el altar fuera de la rexa, y todo
el testero con su arco toral cubierto con cinco ordenes de
doseles bordados, y de tela. En este testero estauan tres
sitiales de telas de diferentes colores, y debajo del mayor,
que ocupaua el lugar de enmendio, se coloco la Sata Ima-
gen, y se le adereco su altar con vn frontal bianco rica-
mente bordado. Debajo del sitial de la mano derecha se
hizo otro altar con frontal tambien rico, y en el se mos-
traua en andas de plata el Nifto Jesus, que auia salido on-
rado a su Madre. Y el sitial a la mano yzquierda siruio de
autorizar el aparador de plata para el seruicio de la Missa.
Ardian en los altares muchas velas gruessas, y delante dellos
diez cirios en otros tatos bladones de plata, seys de ellos
grandes, y quatro algo mas bajos. Estos, y quatro de los
grandes era de la santa Iglesia, y los otros dos de senores
particulares. Celebr6 de Pontifical el seftor don Juan de la
Sal Obispo de Bona, y la Missa la oficio con toda la mu­
sica de la Catedral. Predicd en esta fiesta el muy Reue-
rendo Padre Fray Damian de Lugones Guardian de san
Francisco, persona bien conocida en esta Ciudad, por ser
hijo della, y mucho mas por su mucha Religio, y valor,
hizo vn sermon muchas vezes bueno, como lo suele hazer,
que fuera acertado se estampara, para que los que no pu-
dieron oyrle de su boca, le leyera. Assistio a los divinos
G l o r ia s S e v i l l a n a s 367

oficios la Ciudad en forma de Ciudad, en cumplimiento de


lo que tenfa decretado, y mucha otra gente de todos esta-
dos, porque como la fiesta era tan celebre, y todos auian
quedado alentados, y deuotos con la procession del dia an­
tes, acudieron tantas personas este dia i San f'racisco, que
aunque el templo es capaz para esta ocasion, otro mucho
mayor fuera pequefto.
»Despues de medio dia se comencaron a disponer las
cosas para la Procession de la tarde, y las calles por donde
auia de passar se fueron embaracando con tanto aprieto,
que parecia que no auian visto los Seuillanos processiones
en su vida, ni calles aderecadas, o que estauan oluidados
de lo del dia antes: pero i la verdad, ni fue lo vno, ni lo
otro, sino que el adereco, y colgado de alias merecio ser
visto, y alabado. Y porque dizen, que la comparacion es
odiosa, no me entremeto en hazerla entre el ornato del Do­
mingo, y adereco del Lunes. Lo cierto es, que unas, y otras
calles estuuieron muy bien aderecadas, y muy bien colga-
das, y que las voluntades de vnos, y otros vezinos dieron
bastantes muestras del amor que tienen a la santfssima V{r-
gen, y la entraflable aficion a su Concepcion purfssima sin
pecado original. Aunque no poresto queremos huyr el cuer-
po, y dexar de contar algunas cosas particulares, que para
que quede pareja la sangre de entrebos bracos, se notaran,
auiendo primero dado noticia del camino por donde bol-
uio la santa Imagen a Regina. Atraveso lo primero por la
placa de san Francisco: y auiedo andado la mitad de la
calle de los Manteros, doblo a mano yzquierda por calde
Catalanes, hasta entrar en la calle de Colcheros: passeola
toda hasta el cabo, y tomando sobre mano derecha, vino
a dar en la Cerrajerla: de aqui fue por la calle de Carpin-
teros arriba, hasta la placuela, que llaman de don Pedro
de Pineda, y vltimamente entrando por la calle, que va a
la Venera, tomo la placa de Regina. Con ser la placeta de
368 G l o r ia s S e v i l l a n a s

la Venera pequeAa, halI6 la deuocion de los vezinos della


lugar para hazer tres altares, sin estoruar el passo, y todos
tres buenos por cierto, y bien aderecados En la calle de
Colcheros vuo varias cosas que ver, y notar para ponerlas
por memorias, porq los vezinos anduuieron en esta ocasion
harto alentados. Leuantaronse en ella tres arcos triunfales,
al principio, al medio, y al fin, y todos tres conuinieron en
vnas cosas, y en otras se diferenciaron. Conuinieron en el
vestido, q en todos fue de color verde, y de ramos de mur­
tas tarahes, y otros al proposito. Este bestido tenia sus
golpes, y por ellos se mostrauan, ya almohadas bordadas
ricamente, ya florones de seda, ya piecas de plata dorada.
Tenia tabien el vestido muchas guarniciones de quadjos,
vnos mejores que otros, y de todos tamaftos segun, y como
los pedia el lugar donde estauan assentados. Y conuinieron
tambien, en que todos tenian figuras de bulto con sus le-
tras. Difereciaronse en el numero destos personages, y figu­
ras, y en lo significado, por ellas y el tamafto de los arcos,
que fueron desiguales, porque se acomodaron a la desigual-
dad, q la calle tiene por lo ancho, y vltimamete en otras
cosas que se yran notando, El arco primero, era mas reco-
gido, y tenfa en la parte mas superior las tres virtudes Teo-
logales, Fe Esperanca, y Caridad, en figura de tres gallar-
das Damas, muy bien aderecadas. Tenia demas desto en
las quatro esquinas a san Geronimo, san Gregorio, san Juan
Damasceno, san Ilefonso, Doctores que defiende la Cocep-
cio Inmaculada: y assi tenian en otras tantas tarjetas letre-
ros al proposito de la fiesta. El arco de en medio, se esten-
i!ia un poco mas, y adornauan sus quatro esquinas otros
quatro santissimos varones, que claramente, enseAaron la
comun quc oy corre con tan vniuersal aclamacion. Estos
eran San Andres, Santiago Apostoles, san Juan Chrisos-
tomo, y san Ambrosio, quc estauan mostrando lo que auian
dcxado escrito sobre esta materia. El espacio medio que
G l o r ia s S e v i l l a n a s 369

auia entre estos santos ocupaua vii realejo, en que se can-


tauan coplas en alabanca de la Concepcion purissima, y se
dauan ratos de buena musica a los que passauan. Deste
mismo arco estaua pendiente vna nube de buen tamafio,
que abriendose artificiosamente al passar la Vlrgen sands-
sima por debajo, lleno el ayre de muchos, y diferentes pa-
xaricos. El tercero arco, era mucho mayor, y en el se con-
taua veynte y ocho fuentes grandes de plata doradas, y
engastadas en los lazos de los ramos, ilustrauan sus quatro
esquinas quatro santos defensores del misterio, que se cele-
braua, san Bruno, san Benito, san Buenauentura, san Au­
gustin, cuyas palabras se leia escritas en vnos escudos. De-
mas destos arcos auia en la mesma calle dos cosas nota­
bles, la vna fue vn rico altar de quatro, o cinco cuerpos en
alto, lleno de mil curiosidades, que aunque gustara de de-
zirlas en particular, las dejo, por auerlo hecho assi con to-
dos los altares (fuera del grandioso de la Compaftfa) con-
tentandome con hablar de ellos por mayor, por no cansar
repitiendo vnas mismas cosas Lo qual fuera forcoso, para
no dexar a alguno agrauiado, si descriuia las particularida-
des de vnos, y dexaua las de otros. Lo segundo, que hizo
reparar fue vn testero desta calle milagrosamente adere-
cado. Por las espaldas de san Francisco corre vn lienco de
pared grade, y vna parte della haze frente a la calle de Col-
cheros: pues esta frente se quaxo toda de quadros de dife­
rentes tamaftos, y pinturasaconiodados, y hermanados vnos
con otros de tal manera, que venian a componer vn gran
retablo a marauilla vistoso, aora lo mirassen de cerca, aora
de lexos, por la mucha variedad, assl de los colores, como
de las cosas pintadas, q todas era, o santos, o q combi-
daua a deuocion, y piedad, fueron en numero estos qua­
dros ochenta, y a ellos estaua arrimado vn altar con una
Imagen de la Concepcion, y otras piecas, que lo llenauan,
y hazian salir. Con ser la placa de san Francisqo tan espa-
47
370 G l o r ia s S e v i l l a n a s

ciosa, como todos saben, y no auerla de rodear la Proces­


sion, porque solo hizo passo arrimandose hazia las casas
de el Cabildo, y por esta razon poderse dar por escusados
de trabajo los vezinos muy apartados, como los Plateros
de oro, y Ropauegeros, con todo esso aderecaron, y colga-
ron todos ellos muy bien sus pertenencias: y assf estuuo
esta placa bizarra, y causaua recreacion rodear los ojos
por ella.
»La procession comenco a salir de S. Francisco entre
tres, y quatro de la tarde, y acab6 de entrar en el Con-
uento de Regina despues buen rato de cerrada la noche, y
en todo este tiempo estuuieron tocando las campanas de
la Iglesia mayor. Y para que este dia, y el Domingo antes
no cessasen vn punto las campanas al tiempo de las Pro­
cessiones, assalari6 la Cofradfa sesenta hombres, que se fues-
sen remudando. Salieron a despedir a la santa Imagen los
mesmos Patriarchas, y santos, que se auian hallado en su
recibimiento, menos el B. san Raymundo, a quien sus Re­
ligiosos de nuestra Seflora de la Merced, prudentemente
no quisieron dexar vn puto de la mano, respecto de ser
muchos los oros, y joyas, que traia encima, y assf como lo
auian traydo Domingo por la tarde con acompafiamiento
de todo el Conuento, para recibir la procession, assf se lo
boluieron a su casa en cerrando la noche. Estauan pues
puestos a trecho en dos hileras por el compas de san Fran­
cisco los Patriarcas de las Religiones, y los santos de la
Religion Serafica. San Francisco, y san Ignacio fundador
de la Compaflfa de Jesus, al principio junto a la puerta de
la calle, enmedio, los demas santos huespedes; y en vltimo
lugar los santos del Orden. Por medio de este celestial es-
quadron hizo passo la Magestad serenissima de la Reyna
del cielo, y con su licencia se quedaro los santos en sus lu-
gares. El orden de la procession, y acompaflamiento, de
ella fue el mismo, que el del dia antes: a assf serfa cansar.
G l o r ia s S e v i l l a n a s 371

y cansarse sin prouecho boluerlo a referir por extenso: pero


en breue. Gigates, veynte Cofradfas, diez y ocho Cruces de
Parroquias, dos Capillas enteras de musica de voces, e ins-
trumentos. La vna de ellas la de la Iglesia mayor, que en
ambas procesciones yua delante de nuestra Seftora, dan-
dole musica con letras de su Concepcion purissima. Qua-
tro copias de chirimfas, tres dancas fuera de la de los Gi­
gantes. Vn luzidfssimo acompaflamiento, q yua delante de
todo, de caualleros muy principales con vn pendon de tela
blanca, en asta de plata, con Maria concebida sin pecado
original (estas tres cosas vltimas fueron tambien en la pro­
cession del Domingo, y por oluido no se refiere en ella) La
Ciudad por Ciudad, &c. La diferencia que vuo fue, que a
la venida fue el cuerpo de la procession de Clerigos (como
se dixo). Y en esta buelta de la santa Image, el cuerpo de
procession fue de Religiosos, de san Francisco en mayor
numero, del Carmen, de san Benito, y san Basilio, vnos
entre otros como yuan cayendo, y fueron todos en numero
trecientos y veynte, poco mas a menos. Verdad es, q yuan
muchos Clerigos, pero con sus manteos acompanando: o
con capas de coro, siruiendo de lleuar en ombros la santa
Imagen, o las varas del palio, o haziendo oficio de Preste,
y Diaconos. Anidiose tambien a esta Procession la insigne
Cofradfa de la Vera Cruz, que no se hallo el dia antes, por-
que salio al recibimiento, que hizieron los Padres Francis­
cos. Acerca de la cera, lumbres desta segunda procession,
aauido entre algunos varios pareceres, sobre si fueron tatas
oy, como ayer. Vnos dizen, que sf, otros quieren que ayan
sido muchas mas. Yo me arrimo a lo primero, aunque no
me entremetf en contarlas este dia: porque dado que sobre-
vino la Cofradfa de la Vera Cruz con mucho numero de
luzes. Y que los Religiosos fueron en mayor numero, q los
Clerigos: con todo esso, el ser el Lunes dia de trabajo, y
ser muchos hermanos de las Cofradfas, que salieron, oficia-
372 G l o r ia s S e v i l l a n a s

les, que an menester trabajar para comer, me persuade,


que dexarian bastante vazio, donde cupiessen los que en
csta procession se aftadieron.
»No tuuo esta buelta de la santa Imagen mas de vn
recibimieto, porque en todo el camino no vuo Conuento de
Religiosos, ni otra comunidad, que pudiesse salirla a rece-
bir. El vnico recibimiento fue de los Padres de la sagrada
religion de Predicadores, en copaftla de los de la sagrada
religion de S. Francisco de Paula, por otro nombre de la
Vitoria. Acudieron los segundos con la Imagen de su Sato
Fundador al conueto de Regina (adonde tambie auian con-
currido muchos Religiosos de los demas conuentos de santo
Domingo) y de allf salieron en procescio con Cruz, y Pres-
te, vnos entre otros, y se estediero hasta la placeta de la
Venera, que es razonable trecho. Serlan en todos como do-
zientos Religiosos poco mas, 6 menos. Al fin desta proces­
sion, y puerta de la Iglesia de Regina estauan aguardando
CO el Preste el B. Santo Domingo en andas de plata, y
muy bien aderecado, y el B. Sa Fracisco de Paula todo de
talla, y en parig^elas solas. Al entrar la santa Image por
la placela de Regina, y por gran rato despues, hasta que
vuo entrado toda la procession en la Iglesia, fue cosa es-
pantosa el alarido que alcaron quantos estaua en ella, repi-
tiendo muchas vezes, y con increybles vozes: Concebida sin
pecado originaL Hizieron eco estos gritos en la Iglesia, y
acudiedo a el los que estauan en ella, comencaron a repe-
tir lo propio con tan grandes vozes» y continuacion, que
parecia venirse a bajo todo el Templo, y juntandose en vno
las vozes, que salian acanaladas por la puerta de la Iglesia,
y las que en la placeta se dauan, no parecia, sino q se auia
ya llegado el dia vltimo, y fin del mundo. No cs posible
q puedad imaginar, como fue esto, los que no lo oyeron,
ni los que lo oyero saben explicarlo, lo q se sabe dezir es,
q mucho trecho legos de la placeta oian los gritos. Y pues
G l o r ia s S e v i l l a n a s 373

el cornu prouerbio afirma, q la voz del pueblo es voz de


Dios, que corazon avrd de los que lo vieron, y oyeron, y
de los q lo leyere, y supiere, en quien pueda caber duda,
de q esta comu voz, y aclamacion fue impulso del Espfritu
Santo? Entro al fin la santa Image en la casa donde tantos
afios se a conseruado, Y luego la musica de la Catedral
canto las coplas de la Concepcion, y despues el Antifona,
y versos propios del misterio. Y el preste dixo la oracion
Deus qui per immaculatam Virginis Coceptionem, &c. Y ul-
timamente los cantores entonaron a punto Alabado sea el
Savtissimo Sacramento, y la Inmaculada Concepcion de nues-
Ira Senora la Virgen Maria, Cottcebida sin mancha de pe-
cado original, Y a cada palabra respondian a vozes lo mis-
mo los qu estauan en la Iglesia: y oyendo dezir la Inmacn-
lada Concepcion se arrodillaron todos con mucha deuocion,
y reuerencia. Con esto se acabo la fiesta, y aun no auia
quien echasse la gente de la Iglesia a las nueue de la no-
che. Y los sefiores Cofrades ban quedado muy cotetos de
auer festejado su santa Imagen, y hechole este seruicio con
tan grande obstetacion, sin perdonar trabajo, ni a gasto, q
a sido d muchos centenares de ducados. Mucho quisiera
auer sabido en particular lo q las Cofradfas gastaro en cera,
q forsocamente serfa muchfsimo: particularmente gastaria
la de la Vera Cruz, q es muy rica, y muy copiosa de gente,
y q en estas ocasiones suele andar cuplidfssima. Solo supe
a caso, que los Cofrades de la Santa Cruz en Gerusalen,
q es Cofradfa muy principal, y deuota deste misterio, y le
a hecho, y haze fiestas gradiosas, auia labrado para esta,
catorce arrobas de cera en trecientas velas de a libra, y
media. Los gastos q hizieron los vezinos de todas las calles
por dode passan las processiones Domingo, y Lunes, fue-
ron muy grandes, porq gastaron sin duelo, y si se pudiera
auer preguntado a cada vezino en particular, no ay duda
sino q sumara algunos millares de ducados. Los vezinos
374 G lo ria s S e v illa n a s

desta Ciudad, con este grade esfuerco, q se a hecho, an


quedado mas cofirmados en su antigua deuocio, y alenta-
dlssimos a defender, y amparar la purissima Cocepcion de
su Seflora la Vfrgen Marfa, concebida sin pecado original.
»Y porque fue tambien parte de las fiestas referidas lo
que passd el Miercoles de maflana dia de san Mateo, es
bien que tambien se diga. Y fue que auiendo los Padres de
la Companfa de Jesus lleuado de noche, y al encubierto a
san Ignacio su fundador al Conuento de S. Francisco, a pe-
ticio de aqllos santos Religiosos, que quisieron sacarlo (co-
mo estd dicho) con los otros Patriarcas de Religiones al
recibimiento de la santa Imagen; no permitio el Padre Guar­
dian, que el santo boluiesse a su casa de la manera que vi­
no, y asjf dio orden, que sus Religiosos lo boluiesse a la
casa ProfTessa el dicho dia co publicidad, no auiendo hecho
semejante cosa con los demas Patriarcas, que vuo huespe-
des en su casa: y para esto sefialo al Padre Vicario de su
conuento con Religiosos a cumplimiento de cinquenta, que
por couento traxero cl santo con velas gruesas, o cirios en
las manos, y en las andas de plata, que el mismo Padre
Guardian le auia hecho buscar, y aderecar con flores, para
sacarlo en el recibimiento que hizo el Domingo, y en el
despedimiento del Lunes. Cogioles la voz a los de la Com­
panfa descuydados, porque el Padre Preposito de la Cassa
Professa auia embiado a suplicar al Padre Guardian super-
sediesse de tan onrado, y cumplido intento: y assf por esto
a penas tuuieron lugar de salir a recebir a su fundador, y
Padre, y al graue, y Religioso acopafiamiento con que bol-
uia a su casa. En llegando a la Iglesia cantaron los Padres
de san Francisco el himno; Iste confessor, con su verso, y
el Padre Vicario dixo la Oracion propia del Santo. Y aca-
bada dieron la buelta a su casa, dexando a la Compaflfa
muy obligada, como los Religiosos de ella publica, y dizen
a todos.» (Bibliog., num. 9.)
G l o r ia s S e v i l l a n a s 375

Como se ve por esta descripcion, quiso el pueblo en


el acto de entrar la Santfsima Virgen en el templo des-
agraviarla pUblicamente, pues que en piiblico se habfan lan-
zado alU mismo palabras que no dedan bien de su Con-
cepci6n Inmaculada, por cuya raz6n prorumpieron los fie-
les en aquellos vivas y gritos ensordecedores, hijos de un
gran amor, que al par que llenaban el espacio con sus es-
clamaciones de jubilo, vertfan ligrimas copiosas, pues que
en aquellas manifestaciones no les impulsaba otro movil
que el gran afecto que sentfan en sus pechos a la Madre
de Dios. Recuerdo imperecedero dejo en Sevilla la proce-
sion de Regina, que, ademas de la relacion que acabamos
de copiar, la canto en octavas reales el poeta sevillano Luis
Belmonte, y en romance popular Gil L6pez de Lucenilla.
(Bibliog,, nums. 10, 11 y 12.)
CAPITULO XI

L a Hermandad de sacerdotes de San Pedro Advlncula en las


fiestas de la Concepci6n.— ^Junta de 4 de Noviembre de 1 6 1 5
y la proposici6n del cofrade Juan G6mez Vallejo.— Las fun-
ciones del Octavario.— Soleuine juramento.— L a procesidn.
— ^Justa literaria.— En 1 6 1 7 .— L a Universidad hispalense y
el nuevo Estatuto en defensa del Misterio de la ConcepciOn.
— Fiestas escolares.— Cabalgata hist6rica.— Funci6n de toros
y cafias en la plaza de Maese Rodrigo.— ^Juramento del Claus­
tro universitario.— Regocijos publicos al Breve de Paulo V .
— Procesi6n del Cabildo con la imagen de Ntra. Sra. de los
Reyes.— Los gremios y artes.

id la nota i las fiestas concepcionistas en el afto 1616


D una gran solemnidad religiosc-literaria, que vamos a
referir.
Segufa en aumento el afecto y devocion del pueblo se*
villano al Misterio mas predilecto de Nuestra Seflora, no
saciandose de las repetidas muestras que haci'a tiempo ve-
nfale prodigando. Al hablar de la Iglesia de San Pedro Apos-
tol dijimos que existfa alii desde el siglo XVI una herman­
dad de venerables sacerdotes del tltulo de San Pedro Ad-
vfncula, representacion genuina del clero secular de esta Ciu­
dad; iniitil parece decir, por lo tanto, que todos sus miem-
bros eran acerrimos defensores de la creencia piadosa: era,
por lo tanto, ocasion en que lo demostrasen piiblicamenle,
G l o r ia s S e v i l l a n a s 377

para lo cual quisieron hacerlo de la manera mds solemne


y sefialada, dejando pruebas inequfvocas de ello. Hemos
visto ir por grados el modo como las corporaciones religio­
sas de Sevilla querian obligarse a Qonfesar perpetuamente
el Misterio; y asf como aparece en primer lugar la Sacra­
mental del Sagrario con el voto para celebrar todos los aftos
funcion solemnlsima, y luego los Nazarenos de la Santa Cruz
en Jerusalen hacen extensivo este voto con juramento a la
defensa de la Concepcion sin pecado, ahora veremos a los
cofrades del Prfncipe de los Ap6stoles hacer el mismo voto
con toda solemnidad en la misma Misa de su grandiosa
funci6n.
Apenas se hizo publico el acto practicado por la her-
mandad de Nazarenos, citabase a junta extraordinaria i los
cofrades de San Pedro para el dla 7 de Octubre del mismo
afio de 1615, a fin de dar cuenta de una propuesta que
hacfa i la corporaci6n el hermano Juan Gomez Vallejo.
Reunidos en sesion en su capilla, bajo la presidencia de
D. Bartolome Olalla de Rojas, dignidad de Chantre de esta
Catedral, se hizo presente que el referido cofrade, Mayor-
domo de la corporacion, proponfa y decia: «Que bien sabe
la Cofradfa la gran devocion y fervor con q el pueblo chris-
tiano celebra y haze fiestas a la purisima concepcion de la
Virgen N. S.*"^ concebida sin mancha de pecado original,
y en razon de este mysterio las muy solemnes y suntuosas
fiestas q se an celebrado, y cada dia se celebran, de que
Dios nuestro Senor y la Santissima Vfrgen su Madre son
muy servidos; y entre todos los fieles no cabe la menor
obligacion a los sacerdotes q por tantos titulos son hijos
desta Soberana Seftora, para llevar adelante tan santa de­
vocion defendiendola y amparandola a imitacion de mu-
chas y mui insignes Universidades, q lo an tornado por
particular asumpto, obligdndose con juramento a defender
y d amparar la dicha opinion por lo q: Pedia y suplicaba i
48
378 G l o r ia s S e v i l l a n a s

los dicho Rector y conciliarios fuesen servidos de tomar a


su cargo la dicha defensa para que assl los cofrades que
al presente son, como los que fueren de aqul en adelante,
hagan voto y juramento solemne en manos del senor Rec­
tor que pro tempore fuere 6 del Vice-rector en su ausencia
y en presencia del secretario de la dicha cofradia de defen­
der en todas las ocasiones que se hallase la dicha opinion
sin q de ningun modo vaya contra ella y que el cofrade
que no hiziere el dicho voto sea escluido de la dicha Cofra-
dfa, y que los que de aqul adelante entraren en ella, antes
de ser recevidos hagan el dicho juramento segun dicho es.»
Fu^ aprobada por todos la tal proposicion, para que
se tuviera por estatuto inviolable, si bien antes habla de
darse conocimiento al Arzobispo y Provisor, para cuya co-
mision fueron nombrados el Mayordomo proponente y el
Secretario Juan Moreno de Castafieda.
Dispusose inmediatamente la formula del juramento, a
fin tambidn de someterla a la aprobacion jurisdiccional, que
presentose con la adjunta solicitud, todo lo cual se impri-
mi6 luego en papel suelto. (Bibliog., num. 13.)

clllmo. Seftor. El Lie. Don Juan Gomez Vallejo,


Presbytero, Comissario del Santo Oficio, y Mayordo­
mo de la Cofradfa de Sacerdotes de la Vincula de nues-
tro Padre San Pedro de esta Ciudad, sita en su Igle-
sia Parroquial: y el Lie. Juan Moreno de Castafteda,
Presbytero, Secretario de dicha Cofradia: Dezimos,
que a nosotros se cometio pedir a V. S. I. licencia
para votar, y con juramento defender la Inmaculada
Concepcion de la Vfrgen Maria N. Seftora, concebida
sin mancha de pecado original. Y para hazer esta­
tuto inviolable, que se guarde para siempre jamas,
como consta del Testimonio, de que ante V. S. I. ha-
zemos presentacion de acuerdo, que se hizo en la di-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 379

cha CofracUa. A V. S I. pediraos, y suplicamos, le


mande ver, y nos conceda licencia para hazer el di-
cho voto, y juramento segun, y como se contiene en
vna formula, que junto con esta presentamos a V. S. I.
para que vista, sea aprobada por V. S. I. 6 como
mejor a V. S. I. parezca, con cuya licencia, y apro-
bacion quede todo firme, y para perpetua memoria,
y observanda de todos los que oy son, y adelante
fueren de la dicha nuestra Cofradfa. Y para su ma­
yor fervor, y zieren el dicho voto, 6 promesa, y qual-
quiera otro, que por su devocion quisieren renovar el
dicho voto, 6 promessa, en publico 6 secreto, los dias
de indulgencia, que por la razon de la Dignidad de
V. S. I. y comunicacion de la Sede Apostolica puede,
y suele V. S. I. conceder. De lo qual, y de ser parte
de la dicha Cofradfa dei todo sean excluidos los que
no hizieron el dicho voto, y promessa. En lo qual
V. S. I. nos hara muy gran merced, y favor servi-
cio. N. Sefior, y a su Santfssima Madre.—Ldo. Juan
Moreno de Castaneda,—Ldo. Juan Gomez Vallejo,

No se despach6 por el Prelado el asunto con la pron-


titud que hubiera deseado la Cofradia, pues trascurrieron
mas de siete meses hasta su aprobacion, que no se dio sino
despuas de largas consultas y oir opiniones sobre lo que
iba a realizarse, durante cuyo largo periodo no descansa-
ron los comisionados, al efecto de conseguir lo que desea-
ban. Era esperada con ansias, no solo por Ia Cofradfa, sino
por toda la Ciudad, la resolucion dei negocio, pues ya to­
dos se aprestaban d solemnizar este triunfo de manera que
hiciesen eco en toda Espafta estas fiestas de la Concepci6n.
Decretose por fin como se pedfa, llenando de inmenso ju­
bilo a todos los cofrades, que inmediatamente reunieronse
en sesion para acordar la celebracion dei acto. Comisiona-
38o G l o r ia s S e v i l l a n a s

ron para ello a los Ldos. Francisco Luque Fajardo, Juan


Moreno de Castafleda y Juan Gomez Vallejo, ddndoles fa-
cultades amplias para disponer todo lo relativo al adorno
y suntuosidad que el ease pedia; igualmente nombraron a
seis cofrades que pasaran a palacio a dar las gracias mas
rendidas al venerable Prelado, y suplicandole honrara estas
fiestas con su presencia, de lo que se excuso por sus ocu-
paciones y salud delicada; obtuvieron de paso la venia para
la funcion y procesion, que ofrecieronle los comisionados
pasarfa por el dicho palacio. Se notifico todo esto de nuevo
i la Hermandad, disponi^ndose que los comisarios de fies­
tas se diesen prisa en soiicitar y prevenir ornamentos, col-
gaduras, adornos, aderezos de altares, miisicas, fuegos, ilu-
minaciones, paseos de galas, carteles de justa literaria, con-
vite de otras corporaciones para asistir a la gran proce­
sion, y los dradores que habfan de ocupar la sagrada cate-
dra durante un octavario que se acord6 celebrar. Se impri-
mi6 un cartel de gran tamaflo, que decfa asi:

«OCTAVARIO DE FIESTA S Y SERMONES


fn la iglesia parrochial del Principe de los Apostates San
Pedro de esta ciudad de Sevilla, que se comencaran, Do-
viingo diez y nueve dias delprese?iie mes de Junio.
»La venerable Confraternidad de Sacerdotes, que
en deuocion singular, y afecto al esclarecido misterio
de la Concepcion purissima de la Vfrgen Maria, y
con estrecho, y cordial vfnculo de amor, esta dedi-
cada al glorioso triunfo, y Cadenas milagrosas del
mesmo Apostol, nuestro Padre, con tftulo de S. Pe­
dro ad Vincula. Desseando hazer alguna solemne de-
mostracion de que resultasse mayor gloria al Hijo de
Dios, y a la Madre siempre Vfrgen, Cocebida sin pe-
cado original: dedica, y ofrece ocho fiestas, y Sermo-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 381

nes (sino como deue, que esto fuera imposible) con


la mayor sunluosidad, y circunstancias de solemni-
dad, que a fuer de pia» y Religiosa, alcanca sus fuer-
cas. Y porque los sacrificios, y Sermones, sean ofren-
da casera, sin mendigarla a puertas agenas, diran las
Missas, y predicarkn nuestros Hermanos Cofrades,
pues por la bondad diuina, ay muchos, que luzen en
buenas letras, y talentos de pulpito, si bien para que
a una accion de tan grande importanda se le d^ fun­
damento que lo leuante de punto. Comencando en el
nombre de Jesus, dara principio a los Sermones el
Padre Juan de Pineda, de su Colegio, y Compaftfa,
y dize la Missa el seftor Chatre nuestro Rector, en
cuyas manos se a de hazer el juramento de la Inma-
culada Concepcion.
»Lunes veynte dei dichomes predicara, el Licen-
ciado Chistoual Xuares de Ribera, Vicerrector de la
dicha Cofradfa.
»Martes veynte y vno dl dicho mes, el Doct. Agus-
tin de Cisneros, Cura dei Sagrario de la santa Iglesia
desta Ciudad, nuestro Cofrade.
»Miercoles veynte y dos dei dicho mes, el Doc­
tor Esteuan de villarreal y Estrada Cofrade.
»Jueue veynte y tres dei dicho mes, el Doctor
Bartolome de Prado, Cofrade.
»Viernes veynte y quatro dei dicho mes el Licen-
ciado Antonio de Villagran y Anaya Cofrade.
»Sabado veynte y cinco dei dicho mes, Licen-
ciado D. Antonio Ruiz Rincon.
»Domingo veinte y seys dei dicho mes el Doctor
Don Manuel Sarmiento de Mendoza, Canonigo de la
Catedral, Cofrade. Este dia celebrara de Pontifical el
Sr. Obispo de Bona, Cofrade.»
382 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Dispuso el Municipio la limpieza y adorno de las calles


por donde habria de pasar la procesion, y con el fin de
estimular la Cofradfa a los dichos vecinos, publico el si-
guiente cartel anunciando premios a los que ofrecieran me-
jores adornos:

«Atento que se an dado pregones, en que se


manda aderegar las calles puertas y ventanas por
donde a de pasar la procession de la Vincula de San
Pedro Domingo en la tarde diez y nueve deste mes
dejunio; para su mayor solemnidad a acordado la
dicha Cofradfa de Sacerdotes, dar nuevos premios,
de la mesma calidad, que los de la justa, a quien mas
curiosamente y con invencion de ingenio adornare su
puerta, y ventanas 6 hiziere mejor altar. Las calles
seran desde San Pedro al barrio de Don Pedro Pon­
ce, por la cassa Professa de la Compaftfa, de allf por
la Cerraxerfa, calle de la Sierpe, plaga de San Fran­
cisco, calle de Genova y Gradas, saliendo por la puer­
ta de la torre de la Iglesia mayor, por las cassas del
seflor Argobispo, calle de Francos, plaga de San Sal­
vador calle de Lineros hasta bolver a la dicha Igle­
sia de San Pedro. Todo en honra de la Concepcion
purissima de la Madre de Dios.»

Se vistio todo el templo de damasco de seda de color


encarnado y amarillo, galoneado de oro y franjas: lucfan
los altares riqufsimas frontaleras bordadas y gran ni!imero
de candeleros de plata, con multitud de jarras de flores; el
altar mayor excedla a todos por su lujo y esplendor, en el
cual se ostentaba la imagen de Ntra. Sra. de la Concep-
ci6n que luego fu^ conducida procesionalmente, habi^ndose
traido para ello por los cofrades y muchos personajes de
la Ciudad tapices, alfombras, alhajas y cuanto de valor te-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 38 3

nfan en sus casas y pudo utilizarse en la decoracion del


templo. La vispera de la soleninidad hubo en las puertas
de la iglesia fuegos de artificio, asf como lucida orquesta
de ministriles y atabales, iluminacion en las azoteas y torre,
la que no ceso un punto con sus repiques anunciando la
fiesta que iba a tener lugar.
Llego por fin el tan deseado dla 19 de Junio, y ya muy
de manana empezaron a acudir los fieles al templo ante el
temor de no poder participar de la funcion. Reunida la Her-
mandad en el coro a las nueve, todos sus individuos con
sobrepellices y estolas bordadas con la orla «Marfa conce-
bida sin pecado original» y la imagen de Nuestra Seftora,
empezo el oficio con gran acompaftamiento de musica y
voces; que para este caso habfan reunido todos los profe-
sores de la Ciudad, a mas de la capilla de la Catedral, que
concurrio al acto. Dijo la Misa el Chantre, asistido de dos
canonigos, revestidos con ornamentos de gran valor artfs-
tico. Ocupo el piilpitoen esta funcion el P. Juan de Pineda,
que hizo la oracion sagrada versando sobre la Concepcion
y el juramento que se iba a celebrar aquel dfa.
Lleg6 la hora solemne del juramento, al acabarse el
Ofertorio, y volvi^ndose el Preste al pueblo, y sobre las
gradas del presbiterio, con voz reposada y grave ley6 la
formula del voto, que vertida en castellano, como se hizo
para el di'a octavo, es como sigue: «Yo... aunque indigno
Sacerdote, y ministro de aquel Sumo, y dei todo Santo, y
limpio Pontifice Christo Jesus, y de su Esposa la Catolica
Iglesia, santa, sin, mancha, ni ruga: por la obligacion que
tengo de seruir y honrar con toda veneracion y deuotissima
piedad a la santfssima Vfrgen Madre de Dios, Reyna sobe-
rana de Cielos, y tierra (pues ella es la que a nosotros los
Sacerdotes a dado el celestial Pan de vida, y el Cordero
sin mancha, que cada dia ofrecemos en sacrificio.) Digo,
que yo para que alcance, y merezca exercer, santa, y dig-
384 G l o r ia s S e v i l l a n a s

namente oficio tan alto de Sacerdote, y ofrecer tan santo, y


limpio sacrificio con limpieza de alma, y cuerpo. Primera-
mente (en la forma, y manera, que por la santa Iglesia, y
decretos de sagrados Pontifices, me es permitido) creo, y
confiesso, que la verdadera, y natural Concepcion de la
santlssima Vfrgen Madre de Dios, en aquel primer instan­
te, que el soberano Criador infundio el alma en su sagrado
cuerpo, de ninguna suerte le toco, ni afeo la comun man-
cha de la culpa original, que a los demas hijos de Adan
con gran fealdad se les pega quando son concebidos: por-
que aquella sagrada Virgen siempre fue santa, siempre lim-
pia, y hermosa, y siempre agradable a los diuinos ojos. Y
mas a la misma soberana Virgen, y al todo poderoso Dios
su hijo, y a su Vicario en la tierra, el santlssimo Padre
Paulo V. nuestro Seftor, y tambien a el Ilustrlssimo senor
don Pedro de Castro y Quifiones Arcobispo de esta santa
Iglesia de Seuilla, mi sefior, y a sus sucessores, en pre-
cencia del seftor Doctor don Bartolome Olalla de Roxas,
Chantre, y Canonigo de la misma Iglesia, Rector dignfssi-
mo de nuestra santa Cofradla; prometo, y juro por estos
santos quatro Evangelios, que en todo tiempo y en qual-
quier parte, donde me hallare, tendr^, professare, y defen­
dere, que la natural, y verdadera Concepcion de la San-
tfssima Virgen Marla fue Limpia, y Santa, y preseruada
de toda culpa, y mancha original. Y que ni de palabra, ni
por escrito, ni de otra manera, dir^, ni ensefiare lo cotra-
rio; mas ante procurari, que los fieles Christianos, assl hom-
bres, como mugeres, sean instruydos, e informados en tan
santa, pla, y loable doctrina; y exorten, y animen, assl a la
profession de este misterio, como a la celebridad de la mis­
ma fiesta. Que sea para mayor gloria de Dios y de la San-
tlssima Virgen Marla su Madre, seruicio de la santa Igle­
sia, y bicn de mi alma. En Sevilla, en la Iglesia del seftor
san Pedro.»
G l o r ia s S e v i l l a n a s 38 5

Durante esta lectura cada cofrade habfa tenido en las


manos otra formula igual 6 impresa; de todo lo cual le­
vanto acta el secretario de la corporacion, que se hallaba
colocado en el presbiterio al lado del preste para dar fe
del acto que se ejecutaba.
Concluida la lectura del juramento, el oficiante, que era
a su vez Rector de esta Hermandad, arrodillose ante el
Obispo de Bona, D. Juan de la Sal, que habfa subido al
presbiterio y sentadose en un estrado con el libro de los
Evangelios abierto en sus manos; coloco el jurante las su-
yas sobre dicho libro, y dijo: Asi lo jiiro y projneto, Hizo
luego el Sr, Obispo este mismo juramento en manos del
preste, retirandose en seguida al coro, y continuando los
demas cofrades la misma ceremonia de dos en dos, llevan-
do velas encendidas en sus manos. Durante este tiempo
estuvo la capilla cantando las coplas de Miguel Cid y vi-
llancicos alusivos a este solemnfsimo y conmovedor espec-
taculo.
Llegada la hora de vfsperas en la tarde de aquel mismo
dia, empezo el pueblo a invadir la plaza y alrededores del
templo para presenciar la salida de la procesi6n, que pro-
metia ser de gran vista y lucimiento. Formose esta llevan-
do delante gran concurso de nifios, que, con su guion bian­
co y celeste, iban entonando la miisica de Bernardo de
Toro y los versos de la Concepcion; segufan las trompetas
de la Ciudad, que anunciaban con sus salvas el paso de
aquel cortejo; venia despues la cofradla de Ntra. Sra. de
Gufa, establecida en aquella iglesia, con mas de cien her-
manos con hachas, estandarte, mCisicos y cantores; tras
esta la hermandad de la Santa Caridad, con gran nilmero
de cofrades, que llevaban velas azules, estandarte, capilla
de voces y un guion con el alusivo mote «Concebida sin
pecado original»; en tercer lugar entraron los Nazarenos
de la Santa Cruz en Jerusalen, en tan crecido niimero que
49
38 6 G l o r ia s S e v i l l a n a s

llamaron la atencion, conduciendo la c^lebre bandera del


juramento, de que ya dimos noticia, y por liltimo figuraba
entre las hermandades convidadas, que no se quiso fueran
mis de cuatro por no alargar demasiado la comitiva, la co-
fradfa de Ntra. Sra. de la Concepci6n del convento de Re­
gina, en la que iba mucha nobleza sevillana, llevando su
correspondiente gui6n indicando ser defensora de la Pu-
reza original.
Entraba luego la corporacion promovedora de esta fies­
ta, precedida de la cruz parroquial con ciriales, mas otras
doce parroquias que desearon asistir: iban los cofrades en
la forma y con las insignias que habfan tenido por la ma-
ilana, y en medio una nutrida capilla de musicos y canto­
res alabando a la Inmaculada Concepcion en motetes, vi-
llancicos, himnos y letras compuestos para este acto, alter­
nando con ellos el coro de voces de la Hermandad, que
recitaba en canto llano el liAve, Maris Stellas. Venfa lue­
go, conducida en andas por sacerdotes, una belHsima ima-
gen de Nuestra Seiiora, ricamente vestida de bianco y ce­
leste, con gran adorno de inapreciables joyas de piedras
preciosas, llevando de escolta diez sacerdotes con hermo-
sas capas pluviales, que conducfan un palio con varas de
plata, de riqufsima tela de brocado rojo y oro: cerraban la
comitiva el Rector de la Hermandad D. Bartolom^ Olalla
de Rojas, Chantre de esta Catedral, D. Juan de la Sal, Obis­
po de Bona, los cofrades prebendados, y muchos Caballe­
ros de las Ordenes Militares, vestidos con sus habitos, y
otros no menos nobles, presididos por el Conde de Palma,
todos con cirios encendidos.
Siguio la procesion la ruta seftalada en el cartel de cer­
tamen, haci^ndose al paso de ella por las comunidades re­
ligiosas del transito digno recibimiento. La primera esta-
ci6n fu^ en la iglesia de la Compaftla, cuyos religiosos es-
peraban a la puerta con hachas encendidas, preste y turi-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 387

ferario. A la esquina de la calle de las Sierpes aguardaban


los franciscanos con las imagenes de los santos de la Or-
den, la hermandad de la Vera-Cruz, la de los sastres con
su titular Ntra. Sra. de los Reyes, y los hermanos Terce-
ros; incensado el paso de la Concepcion, y dichas las pre­
ces propias, continuo hacia calle de Genova, en cuyo punto
empezo a repicar la Giralda, saliendo al paso en seguida la
Sacramental del Sagrario con velas encarnadas y el famoso
guion de Marfa Concebida sin pecado Original. Entr6 en
la Basilica, y llegando entre los dos coros, sali6 un pre-
bendado revestido para recitar las preces de la Virgen, con-
cluldas las cuales sigui6 la procesion por la puerta de los
Palosy pasando por el palacio arzobispal, en cuyos balco-
nes estaba el Prelado, que bendijo d tan piadoso concurso;
continuando luego a la iglesia de San Pedro, con gran con-
tentaniiento de todos por haber realizado tan hermosa ma-
nifestacion en honor y honra del Misterio inmaculado,
Sigui6 el octavario con el mismo aparato y lujo del pri­
mer dia, predicando sucesivamente en las fiestas los serio­
res indicados en el cartel y celebrando de pontifical el dfa
ultimo el llmo. Sr. Obispo de Bona; cerrandose asf el pe­
riodo de tan ruidosas festividades, donde lucieron sus ta-
lentos encomiando los privilegios de la Madre de Dios, y
especialmente el de su Concepci6n, los mejores oradores
sagrados que se conocfan. Salieron varios romances des-
cribiendo la funcion, copiando nosotros el siguiente, de fray
Bernardo de Cardenas:

<tLleuadmeagarrada Mingo Que iindo que estd el Retabro,


- por la halda del sayuelo, con el viejo honrado cnmedio,
no sea el diabro, que me pierda, medio, por donde sc alcanca
y andemos dempues d preyto. el cielo, de que es portero.
Si la hiesta emos de ver, Pues la Virgen que estd abajo,
que en la Igreja de san Pedro assi me d6 Dios el suefto,
hazen los Cregos, y Abades, como me parece a mi
periiineraonos, y entremos. su coriosidad, y asseo.*
388 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Que linda que tien la cara, y Retor deste Colegio,


y que gentilombre el cuerpo, en cuyas manos se hizo
parece que estd sobida el soUene juramento.
en somo de algunos guecos. En las de vn don tal Obispo,
Que de telas ay colgadas que dizque es la Sal del suelo,
amarillas, con el miedo veale yo Papa Sal,
de ver tantos maldidentes, que ase, que es dine de sello.
que nadie se escapa dellos. Hizo juramento el Preste,
Las verdes, y coloradas, de hinojos en tierra puesto,
a quien ha vestido el tempro y ell Obispo, y los demas
con las colores del Mayo, ante el hizieron lo mesmo.
hazen Prirnauera el tiempo. I.legaron de dos en dos,
De verguenca las paredes y omillados por el suelo
hasta el techo se cobrieron lo juraron en vn libro
de telas, y de brocados, de los santos Euangellos.
damascos, y terciopelos. Juraron de defender,
Que de papeles colgados que en el instante primero
en somo las sargas veo, hue preseniada de culpa
que pucs ellos lo estan oy la que es Reyna de los Cielos.
presto lo estaran sus duenos. No sd que dezirvos mas,
Pues viendo que an trabajado, ni puedo, porque ya veo,
y que los dexan sin premio, que sale la Procescion,
mas de dos tienen de hazer y voy a vella corriendo,
lo que aquel mal despensero. Ya sale vn pendon azul,
Dizen, que ay ocho sermones, lleno de borlas y fruecos,
y que oy ha sido el primero, que por ser el de la Gufa,
por scrlo, y por ser tan primo gula a los demas derechos.
la prima de todos ellos. Ya la Caridad le sigue,
Los dcmas son siete hermanos, que como en este misterio
pero no los Macabeos, tuuo tanta parte amor,
[)orfiuc en esta hermadad santa jura, y vota defendello.
son todos Christianos viejos. Ya los Lazarenos salen,
Del vltimo soldemente que como hue Lazareno
s6 el nobre, y si bien me niebro, Cliristo, a su Madre le hazen
sc tien de llamar don tal hiestas por el parentesco.
de Mendo<;a, y de Sarmiento. Y aunque en esta Procession
Las Missas dizcjue se dicen son en orden los Terceros,
todo el ochauario entero, en orden a los demas
por degnidad de la Igreja ellos los prinieros hueron.
Calondrigo, o Racionero. Verad, que rica Patena
La primera diz que dixo de oro, prata, y terciopelo
vn viejo muy reuerendo, con la Concepcion por orla,
y con mas autoridad, y con sus armas en medio:
<iue cl Cura de nuesso puebro. Ya la Concepcion assoma,
Dizquc es Trache de h Igreja, con el pendon roto y viejo,
G l o r ia s S e v i l l a n a s 389

por dezir lo que Cortds, para ser Madre del Verbo.


viejo, y cargado de preytos: Dorabuena os engendraron
Dios se lo perdone, amen, aquellos honrados viejos,
d quien hue la causa dellos, que siendo esteriles antes
mas presto si a Dios le prace fnito tan fecundo dieron.
avrd buen fin de el, y dellos. Yo vos prometo Senora
Que de gente le acompana, con VOto y con juramento
todos con velas ardiendo, de defender que sois limpia
con tantos cirios, y hachas, y dar la vida por ello:
que no hay numero, ni cuento. Y tenerlo para ml
Ya los sacristanes llegan por de fe, pues que lo crego,
con sus Cruces, y sus velos, que sin mancha oregenal
que en Ueuar la Cruz pagados vos hizo, quien pudo hello.
parecen al Cirineo. Tras preste, Obispo y Rector
Ya vienen tras de las Cnices que fin d hiesta dieron,
Mingo, los sefiores Cregos, Qtra Procession empiega
con vnas camisas brancas, de seglares caballeros.
en somo los sacos prietos. Algunos dellos descubren
vnas fajas muy galanas, en el pecho unos remiendos
anchas como quatro dedos, ya verdes, ya colorados
por en ^aga de los ombros en los saos, y herrenielos.
les dan buelta a los pesquegos. Tan polidos, y galanes,
Son casi todas gayadas valasme Dios que van dellos,
con prata, y oro, y enmedio como creyo en el Sefior,
vna como gallaru^a. que van mas de sobecientos.
que yo le visto A san Pedro. Va en medio el Code de Palma,
Vnas Patenas bordadas y el de la Guardia su yerno,
Uevan los mas en los pechos, con vnas Cruces por dagas
que en somo del corazon galanes, aunque pequefios.
lleuan lo que tienen dentro. Vamonos por vuessa vida
La musquina Uega ya. en pos de la hiesta, viendo
o que lleua de estormentos. de las puertas, y ventanas
que a sopros habrar los hazen el adomo, y aclerego.
como si hueran herreros. Que entapiyado estd todo
Ver^ aquel que mete, y saca, con sargas, y paramentos,
y essotro k modo de cuerno, que de coriosos altares,
que hazen de gorgoritos, que de retabros, y liengos.
est6 por yrme tassellos: Decraradme Mingo hermano,
Mas no: que llega la Virgen Que Crerigos son aquestos,
de rodillas por el suelo, que a estrotos que vienen, haze
pues el cielo se le omilla sollene recebimento.
mientras pasa, le habremos. Apuesto que son Teatinos,
Vos seays muy bien llegada y cuydo, que atino en esto,
Reyna escogida ab etemo, que Cregos tan comedidos
(como el cura lo espric<3) no pueden ser sino ellos.
390 G l o r ia s S e v i l l a n a s

La pra^a de san Francisco oy salen, segunda vez


llena de sus frades veo, para animaros de nueuo.
que esperan puestos en orden, Rezando estan los Maytines
a que sin ella passemos. los senores veynteneros,
Bendigalos Dios, amen, quando en la Igreja mayor,
que gordos, y que rellenos y del mundo el mayor tempro.
estan, con aquestas hiestas, Entrando muessa Senora
que engorda mucho el cotento. con tanto acompafiamiento
Tambiem los sefiores jastres, hasta las mismas pariedes
con muchas hachas ardiendo de alegria se rieron.
van delante, acompaflando • El altar mayor estaua
las reliquias, y los huessos. tan galano, y tan compuesto,
En somo vnas pariguelas como el dia del el Senor,
sacaron tantos de cuerpos, O Pasqua del Nacimiento.
dizen, que son de vnos santos, Por vna puerta salimos,
cuyas almas tiene el cielo. donde escriuen vnos viejos,
Ya estamos en gradas Mingo, cartas a todos, por ser
mas valasme Dios, que es esto? ^:ecretarios de Consejo.
quien haze tanto roydo, Dimos de cara en la casa
tanto alboroto, y estruendo? del Pastor, 1 quien de el cielo
Como creyo en Jesso Christo, tras el baculo, y la mitra,
que est6 tembrando de miedo, el merecido capelo,
creyendo, que es tespentad Y pues es Pedro, y es santo
de relampagos, y tnienos. hagalo Dios Padre nuestro,
Empero, niembreme Dios que un Pedro santo estd bien
marido, que ya me acuerdo, en la silla de vn san Pedro.
que son estas las Campafias, Veldo Mingo d su ventana
que se estan peda^os hendo. tan apazible, y risueflo,
Este le llaman repique, que parece que estA daiido
empero no el de los cientos, mil parabienes al Clero.
son el que haze la Igreja Mil bendiciones mos echa,
de alegria, y de contento. la suya le den los cielos.
Creyo, que es la Cofradia y a nosotros buen viaje
acjuesta del Sacramento, desde aqui hasta nueso puebro.
que en las velas coloradas En esto dio la Oracion,
se vee su ardiente desseo. y hiriendose en los pechos
Como a aquesta Procession Teriesa, Alonso, y su Mingo
cllos el pnncipio dieron la rezaron y se f^ueron.
Laus Deo,
Mas las fiestas de la hermandad de San Pedro Ad-vin-
cula no s61 o tuvieron cardcter religioso, sino que iste revis-
ti6 el de un gran acontecimiento literario, pues los dipu-
tados nombrados al efecto quisieron que las letras anda-
G l o r ia s S e v i l l a n a s 391

luzas vinieran tambien a rendir a la Virgen sin mancilla su


tributo de admiracion y respeto. Para ello convocaron a
certamen portico a cuantos cultivaban la literatura y eran
defensores y amantes de la creencia piadosa, publicandose
la justa trece dias antes del octavario referido en la forma
siguiente: saiiose de la iglesia de San Pedro a la hora de
visperas, llevando delante los atabales y ministriles de la
Ciudad: el muftidor de la Hermandad a caballo, con un re-
postero de terciopelo carmesf con el escudo de la misma
y sus insignias, dentro del cual conducfa los carteles anun-
ciadores: luego las trompetas, avisando el concurso litera-
rio: los colegiales de la Universidad de Maese Rodrigo: cua-
renta sacerdotes de la corporacion montados en mulas, de
dos en dos, llevando interpolados algunos caballeros de ca-
pa y espada, y en medio de todos una mi^sica; cerrando el
paseo el Mayordomo, Secretario y Consiliario con un guion
deplata y el rotulo «Maria Concebida sin pecado original»,
en letras doradas, y por bajo aparecfa un cartel que decfa
lo siguiente:

«LITERARIA JUSTA,
a que la sagrada Cofradia de venerables Sacerdotes de la
advocacion del Principe de los Aposioles Sa Pedro ad
Vincula, en su Iglesia desta ciudad de Sevilla, Llama,
y Combida A las Christianas Musas, grandes ingenios,
facundos Oradorcs, cultos Poetas, que con blacas, y ter­
sas armas de subtiles plumas, artificiosas composiciones,
graues prosas, dulces versos, curiosas pinturas, varias
invenciones, prueueu la buena suerte de su valor, ale?t-
tados CO la espcraca de no vulgares premios, prcdas de
los mayorcs q recibira del Supremo Juez.
»E1 Sempiterno supremo Sacerdote, eternamente
agradecido a la soberana Vfrgen Madre suya, en cu-
yo digno Sagrario de sus purissimas entraftas, reci-
bio las blanca§ sacras vestiduras, con q reuestido de
39 2 G l o r ia s S e v i l l a n a s

Pontifical, ofrecio la inmaculada Hostia de nuestra co­


piosa Redencion, tan prouechosa al mundo, quanto
gloriosa a su Padre; gustoso siepre de la mayor onra,
y adoracion de la que tata parte puso en la milagrosa
consagracion de su diuino Pontificado; ordena con
extraordinaria soberana prouidecia en estos tiempos,
para inmortal lustre, y crecimiento de la grandeza de
nuestra ciudad, que por ministerio, y deuocion de sus
sagrados Sacerdotes, se renueue, y crezca en ella la
gloria de tan esclarecida Virgen, entonando ellos, y
respondiendo la general aclamacion, y aplauso con
la publica confession de la Limpieza de su Inmacu­
lada Concepcion, agena de toda original mancha, y
culpa: Fauor del Cielo, ser compafteros de los Ange­
les en la alegrfa, y celebridad desta milagrosa Con­
cepcion; con que reconociendose por nueuo tftulo obli-
gados, los que siempre lo estuuieron, a el mayor ser-
uicio de esta sagrada Sacerdotal Reyna (que siendo
la oueja del milagroso dorado Vellocino, es Madre
del Inmaculado Cordero, que quita con su sangre el
pecado del mudo; Virginal tierra, que produjo el gra­
no, que redimio la vniuersal hambre del hombre, cau-
sada de vna mala golosina; la fuerte Madre de Fami­
lias, que de limpia massa sin leuadura de culpa, for­
mo el bocado de vida; Homo caldeado con el diuino
Amor, en que se sazono, y cozio el Pan de Angeles,
que cada dia se le sirue en su mesa al Seiior) no solo
an proseguido en la continuacion de estos dichosos
principios, y acompaflamiento de tan alegres fiestas,
mas quieren aora cerrar el esquadron de tantas so-
lemnidades, y octauarios, siendo solos Sacerdotes los
que por sf la celebren. Quales son los de la sagrada
Congregacion de San Pedro ad Vincula, que de tal
suerte scan el fin, y colmo de.tan santa deuocion,
G l o r ia s S e v il l a n a s 393

que de nueuo den principio a la mayor firmeza, y


perpetuydad della, en otras santas Congregaciones;
pues obligandose a la confession, y defensa deste mis*
terio de la Pura Concepcion, co vn santo religioso
voto, y juramento, obligan con su exemplo a su imi-
tacion, y mayor deuocion de Ia santlssima Virgen Ma­
ria» Y de la manera possible combidan, y obligan con
la presente Justa, y premios a los mas curiosos, y
deuotos ingenios de nuestra Republica, a que acompa-
ften, y onren la Fiesta, y de su parte aviven ei fuego
de la feruorosa deuocion, con el aliento de sus vozes
y acetos.»

Continua el cartel dando cuenta de los certamenes, que


habfan de ser ocho:
I.— De prosa latina.
II.— Versos her6icos latinos.
III.— Epigramas latinos.
IV .— Versos castellanos glosando la redondilla:
«Oy juro Sefiora y voto
Que soys limpia, y tan seguro
Estoy, que cuanto mas juro
Me tengo por mas devoto.»
V .— Sonetos en castellano.
VI.— Octavas sobre los misteriosos titulos comprendi-
dos en estos versos:
«Palma, Oliva, Cipres, Vid, Lirio, Rosa,
Platano, Cinamomo, Mirra, Balsamo.
Puerta, Torre, Ciudad, Escala y Fuente
Norte, Luzero, Sol y Luna llena.»
VII.— Cancion en alabanza dei Apostol San Pedro.
VIII.— Sobre pinturas, tarjas 6 geroglificos.
IX.— Un romance describiendo la fiesta.
Y X .— De los aventureros, en variedad de lenguas.
50
394 G lo r ia s S e v illa n a s

Siguen las leyes que se han de observar en la presen-


taci6n, calificaci6n y adjudicacion de premios, nombrando
jueces del tribunal a D. Bartolome Olalla y Rojas, Rector
de la Cofradfa; al Rmo. Sr. D. Juan de la Sal, Obispo de
Bona; al Sr. D. Manuel Sarmiento y Mendoza, Magistral
de la Catedral; al Sr. D. Antonio Petruche, Provincial de
la Santa Hermandad; al Sr. D. Francisco Araoz, Alguacil
Mayor de la Real Audiencia, y al Sr. D. Juan Contador y
Dalvo, Veinticuatro de la Ciudad.
Fu€ dejando carteles el Secretario de la Hermandad en
la Casa profesa de la Compaftfa, Colegio de San Hermene-
gildo, Real Audiencia, Casas Capitulares, convento de San
Francisco, Colegio de Gramatica de San Miguel, Universi-
dad de Maese Rodrigo, Real Alcazar y Palacio Arzobispal,
en cuyos edificios quedaban fijos d sus puertas, d mas del
que el Sr. Secretario pasaba a entregar.
Prorogose la justa hasta el dia. de San Juan Bautista
prinieramente, y luego al 14 de Julio: mas la aglomeraci6n
de los justadores, que fueron mas de ciento treinta, oblig6
d diferir el acto de la adjudicacion al 20 de Julio. Llegado
este dfa, reuni^ronse en el templo de San Pedro, prepa-
rado al objeto, los jueces que componfan el tribunal de la
Justa, el Secretario y muchos miembros de la corporacion,
mas el concurso propiode estudiantes, poetas y demds gen­
tes de letras.
Empezose la lectura de los que hablan obtenido pre­
mios por el orden que los certdmenes habfanse anunciado.
En el primero lo obtuvieron: por su Oratio in Dive
Virginis laudem, Juan B. de Castro, estudiante del Colegio
de San Hermenegildo, un corte de jtibon de tafetan pardo;
al nifto Juan de la Parra, del mismo Colegio, una cuckara
deplata, por la redondilla latina, imitaci6n de la castellana:
« Toto mundo nnh'crsaJi
vocUnts Re^^ina eUcta
G lo iu a s S e v illa n a s 395

dicaris esse concepta


sine noxa originaliy>\
y el tercer premio cupo a Juan B. de Salazar, estudiante;
u7t par de guantes adobados.

En el certamen segundo fue premiado en primer lugar


Tomas Bartono, del Colegio de los Ingleses, con tm bolso
labrado de seda y oro, por su composicion en verso her6ico
Maria Virgo semper intacta Mater Dei sine ulla peccati
origifialis contagione concepta, Siguiole Francisco Guillandi,
de igual nacionalidad, siendo agraciado con un mondadien-
tes de piezas de plata en curiosa trenza de seda, por su poe-
sia Carmen Heroycum in Conceptione Beatce Maria imma­
culata. El premio tercero fu^ para Juan de Robles, poeta
sevillano, por una oda latina.

En el tercer certamen, de epigramas latinos en alaban-


za de la Virgen y de su santa madre, obtuvieron gracias:
Francisco de Guillande, un corte de jubon de tela de plata y
un rosario de coyotesfinos engarzados en plata por dos com-
posiciones que presento; y otro igual por la suya el P. Fray
Francisco de Aguirre, del Orden del Carmen. Guillermo
Fanconio, del Colegio Ingles, obtuvo sortija de oro, y dos
premios extraordinarios Juan de Robles.

Llego el certamen de las glosas, que fu^ muy reftido


entre los jueces, presentando cada uno de ellos censura dis­
tinta; lo que hizo que se cometiese la decision final al Rec­
tor, Secretario y Consiliario de la Hermandad, que dieron
la sentencia siguiente: el premio primero para Juan A . de
Herrera; un corte de jubon de tela de oro: el segundo fud
adjudicado por suerte a Domingo de Luque, de 6cija; un
par de medias verdes de seda toledaiux,
Fue el tercero para el poeta sevillano D. Juan de Jau-
396 G l o r ia s S e v t l l a n a s

rcgui, y consistia en una rica valuta de gasa guamecida de


puntas de plata.
La glosa dice asi:

H Oy juro SefUtra y voto


Que soys Umpia, y tan seguro
Estoy^ que quanto mas juro
Me tengo por mas devoto,
^ Vlrgen, de mi fe ensefiado
juro a Dios viuo, q en vos
no cupo jamas pecado^
y OS hago voto a los dos
de defender lo jurado.
Oyga el juramento, y voto
cl ingrato, y el deuoto,
y entienda que con certeza
vuestra original limpieza
oyjuro Sehora, y voto,
TF Si me satisfaze el pecho
la razon: y me assegura
lo que el Pontifice d hecho;
no puedo estar por ventura
bien seguro, y satisfecho?
Ass( lo defiendo, y juro
mil vezes: y a buen seguro
que no saiga de la brega
tan satisfecho, el que niega,
que soys limpia, y tan seguro.
If Aunque es en desprecio, y es
de muchos en desonor
el jurar a dos por tres,
yo jurando en vuestro onor
lo esperimento al reu^s.
Quanto mas callo, y procuro
no jurar, menos seguro
viuo de ser despreciado:
y nunca mas estimado
estoy, que quanto mas juro.
H Del Clero deuoto, y plo
la Congregacio que os ama
me presta el feruor, y brio,
G l o r ia s S e v il l a n a s 397

porque la encendida llama


de su pecho alcanca al mio.
Ya cual ellos juro, y voto
(aunque pese al indeuoto)
ya sigo alegre su rito,
y quanto mas los imito
vie tengo por mas deuoto.

El cuarto premio adjudicose a Juan B. Camacho, y era


un par de guantes de ambar bianco.
Su glosa es asf:

If La ilustre Congregacion
de Pedro, vuestra limpieza
oy jura con aficion,
porque es bien q su nobleza
jure en vuestra Concepcion.
Y si juramento, y voto
hazen, con pecho deuoto,
de defender vuestro onor,
lo mismo, y con tal valor,
oyjuro Sefiora, y voto.
If Y si con gloria infinita
q soys limpia jura el Clero,
la razon lo facilita,
pues vos le dais vn Cordero,
que manchas de culpas quita.
Y pues con animo puro,
confiessan lo que yo juro,
tan seguros de su fd,
yo tambien confessar^,
que soys limpia, tan seguro.
H Porque tan seguro se,
q es verdad vuestra pureza,
que por ella morir^,
porque en mf tiene firmeza,
como si fuera de fd.
Y si juro tan seguro
esta verdad (bien se vee
que no es por fe) q procuro,
pues mas cierto de mi fe
estoy que quanto mas juro.
398 G l o r ia s S e v il l a n a s

If Y pues Sacerdotes tantos


juran vuestra Concepcion,
con himnos, fiestas y cantos;
imitar serd razon,
pechos tan puros y santos.
Y assi Vfrgen, juro, y voto
de niinca violar el voto
hecho a misterio tan puro,
porque quanto mas lo juro
me tengo por mas deuoto,

Otro premie se adjudico a Gil Lopez; dos liengos curio­


sos de olanda fina,
Tuvo premio extraordinario la siguiente glosa de Gre­
gorio Manrique:

Tf Si el juramento acredita
la verdad, y la nobleza,
oy Vfrgen vuestra lirapieza
a que la jure me exita
para descubrir su alteza.
Y con el agudo Escoto
por hazerme mas deuoto,
que fuistes Vfrgen sagrada
de la culpa preseruada,
oyjuro Sefiora, y voto,
K Si del Virginal brocado
el mismo Dios se vistio,
claro estd, que lo escogio
mas limpio q el Sol dorado,
. y mancha en el no cay6.
Por defender que el Sol puro,
Vfrgen en vos no fue obscuro,
mi cabeca dar^ oy
tan cierto Sefiora estoy,
que soys litnpia^ y tan seguro,
K Si todo el mundo confiessa,
que soys Vfrgen escogida
sin pecado concebida,
y que nunca fuistis pressa,
ni del demonio oprimida.
Quanto yo puedo procuro
G l o r ia s S e v il l a n a s 399

jurar muy d mi seguro,


que soys limpia, porq siento
que nunca yo mas contento
estoy, que quanto mas juro.
^ Jurar que a vuestro cristal
mas candido que la nieue
no toc6 la culpa aleue
del pecado original,
la misma verdad me mueue.
De parecer indeuoto
tan lexos estoy, que voto,
q soys limpia, y lo confirmo,
porq quanto mas lo afirmo
me tengo por mas deuoto,

En igual lugar entro Fr. Bernardo de Cardenas, religio­


so del Colegio de San Basilic, con premie extraordinario.

Correspondiole turno a! certamen de los sonetos, que


fu^ tambi^n muy renido, apareciendo en primer t^rmino el
que compuso Gregorio Manrique, premiado con una tern-
bladera de plata.
El segundo premio lo obtuvo D. Juan de Jduregui, d
quien se le di6 un rico bolso de ambar, pOr el siguiente

SONETO
Triunfd la culpa, incontrastable y fiera,
Hasta que el Cielo resolvio, aplacado,
Que vna Vlrgen sin mancha de pecado,
La atropelldra y su altivez rindiera.
Dio al hombre Dios su libertad primera,
Y establecio, por mejorar su estado,
El Sacerdocio santo, en que humanado
Le goza, y siempre de gozarle espera.
Oy, que la Vfrgen sigue su vitoria,
Ya votan su limpieza, en voz festiua,
Los Sacerdotes con feruor deuoto.
Bien oprimida yazes, culpa altiua,
Pues son tu oprobrio etemo, y nuestra gloria,
Virgen, Limpieza, Sacerdocio, y voto.
400 G lo r ia s S e v illa n a s

Se premid luego a Juan B. Camacho con un libro <U


iodos los tratados que estos dias han salido acerca del Mis-
terio, bien encuademado con listones de seda, por el siguiente

SONETO
Vfrgen mas pura que el impfreo Cielo,
Aurora en quien se muestra el Sol diuino
Con splendor mas claro, y peregrino,
Que en los demas que visten mortal belo:
Ni el angel, que leuanta mas su buelo
Pudo con VOS correr igual camino,
Limpia en cualquier instante (assi conuino)
Os hizo Dios con amoroso zelo.
E^ta verdad, con voto, alegre canta
De el Sacerdocio santo lo escogido,
Ix) ilustre, lo acendrado, y mas deuoto.
Y esta es la causa que con fiesta tanta
Solo suena entre el celebre ruydo,
Vlrgen, limpieza, Sacerdocio, y voto.

Se premiaron otros dos del Mtro. D. Melchor de A ya­


la, cura de Olivares, y de Fr. Bernardo de Cdrdenas, con
sendos pares de gtiantes de ambar.
El poeta Rodrigo Fernandez de Rivera, secretario del
Marques de la Algaba, presento los dos siguientes:

SONETO
De el Sol diuino (o Sacerdote humano)
Que ass( dichoso de la mansa oliua
(Planta siempre con flor) trata, y cultiua
El sacro fnito en el altar tu mano,
El alto oficio, el zelo de horteUmo
Con luz te inspira ilustremente viua:
Pues juras ya, que nube no vio esquiua
Acjuesta planta en su primer Verano.
Que era tan propio al Sacerdocio santo,
Que quien Vlrgen la am6 en su onor hiziera
(Jy voto a su limpieza ass( deuoto:
Que no cumpliera amando; si con tanto
Zelo juntado por su onor no vuiera
Vlrgen, Limpieza, Sacerdocio, y voto»
G l o r ia s S e v il l a n a s 401

S O N E T O P IS C A T O R IO

Deja la barca al mar, y la atarraya


Deste escollo, Damon, pendiente deja,
Marafte el Sol en ella su madeja,
Y assf sus nudos enxugando vaya.
Ondas dora la luz, y carapo raya,
La tierra ocupa tu, de el mar te aleja,
Plies ni Austro silua, ni el Alcion se queja,
Y Tagua adula en tanta paz la playa»
Al templo ven de el gran Simon (sagrado
Pescador) do sus hijos, imitando
Su fe, y no su negar, juran agora,
Que la Estrella de el mar. Su Norte amado,
No vio nube en su luz, o eclipse, quando
Al mundo la dio el Sol, de quien fue Aurora,

En el sexto certamen, de octavas, llevo el premio pri*


mero, un cnadro al olio de Ntra. Sra,, la preciosa compo-
sicion de Juan de Jauregui que reproducimos a continua-
cion:
OCTAVAS
If Soys Palma excelsa (o Virgen) Triunfadora
Del arbol del error. Soys verde Oliua,
Que en lo supremo de las aguas mora,
Verde ^ pesar de su diluvio, y viua.
Soys Vid, que el golpe de la hoz ignora:
Cipr^s, que essento de la muerte esquiua
Anuncia muerte con funesta guerra
Al que esperaua derribarle en tierra.
H Soys Lirio assido d la pungente, y dura
Rama de espinas, y jamas violado.
Rosa cuya beldad intacta, y pura
No marchitd la noche, y viento elado
O sin ygual, purissima criatural
Que preseruada del comun pecado.
Soys, en desprecio suyo, vitoriosa
Palma, Oliua, Ciprds, Vid, Lirio, y Rosa.
II Soys Platano de ramas tan copioso
Al fertil riego de perpetua fuente,
Que nunca el yelo su foliage vmbroso
A penetrado, ni el Agosto ardiente.
51
402 G l o r ia s S e v il l a n a s

Mirra escogida, Balsamo oloroso,


Cuya interna virtud perpetuamente
Os reseru6 incorrupta, y sin ofensa
Contra el contagio de la culpa inmensa.

TI Soys el Cindmo de fragante, y fina


Especie; oculto en aspereza tanta,
Que ni guadafta al tronco se auezina,
Ni falta vn ramo de la fertil planta.
O en los humanos ecepcion diuinal
Y del Criador Imagen sacrosantal
For gracias mil deuidamente os llamo
Platano, Mirra, Balsamo, Cinimo.

H Soys Torre ebumea, altlssima, y fundada


Para asilo feliz del vando amigo,
Que su noticia inmunidad sagrada
Fue siempre incontrastable al enemigo.
Ciudad en cuya cerca leuantada
No abrio el contrario entrada, ni postigo.
Escala del olimpo, inaccesible
Al pie atreuido de la bestia horrible.

^ Puerta, que aun antes que su Autor la abriera


Ya estaua al aduersario defendida.
Fuente, que al Aspid, y culebra fiera
Dios neg6 de sus ondas la bebida.
O en soberanas honras la primera!
Sin sombra de pecado concebida!
Bien soys, con semejanca preeminente,
Torre, Ciudad, Escala, Puerta, y Fuente.

If Soys encendido Sol, y tan fogoso


Que no permite congelar nublado,
Ni el factor de las sombras espantoso
A visto el globo de su luz tiu*bado.
Soys Luzero del Alua, luminoso,
Que en los solares rayos inflamado,
Huye el eclipse lobrego, funesto,
Cercano siempre al Sol, y nunca opuesto.

Tf Norte que de las ondas se retira


Sin ver jamas en ellas triste ocaso.
Luna que al Sol supremo siempre mira,
Ni el mundo estorua de su vista el paso.
G l o r ia s S e v il l a n a s 403

O singularidad que al Cielo admiral


Rindo a tan pura luz mi ingenio escaso,
Pues no se incluye en alabanca alguna
Vuestro Sol, y Luzero, Norte y Luna.

Adjudicose al P. Fr. Juan de Alcayde el premio se-


gundo, consistente en una Crus de Reliquia, por las si-
guientes
OCTAVAS
^ Diuina Palma, cuyo tronco humano
De la culpa comun no sufre carga,
Libre del daflo que ofrecio el mancano
Al padre antiguo con la fruta amarga:
Oliua santa que al varon Christiano
La paz anuncia en la borrasca larga,
Quando las olas del salado charco
Bramando acotan de su cuerpo el barco.
If Cipres incorrutible, y oloroso,
Vid de cuya hennosa cabellera
Pendio bello razimo poderoso,
Que abland<3 con licor la dura esfera:
Candido Lilio en castidad hermoso,
Rosa tefiida en sangre verdadera,
Que dio por nuestro bien el sacro duefio
Con tres clauos cosido a vn basto lefio.
I Qual Platano de hojas coronado
Al cielo sube la frondosa frente,
Quando entre flores por el verde prado
El tronco bana fugitiua fuente,
O del monte en Pancaya celebrado,
Mirra escogida, y Balsamo excelente,
Tal es la Esposa del diuino Esposo
Platano, Mirra, y Balsamo precioso.
II Sagrado Cinamomo en cuyo pecho
Nueue meses durmio el Adan segundo,
El vientre casto (Relicario estrecho)
En cielo buelto por el bien del muhdo,
Que pudo, y quiso preseruar de hecho
La Vfrgen apesar del monstruo inmundo,
Qual nueuo Alcides quebrantando entonces
Hidra de escamas en dureza bronzes.
404 G l o r ia s S e v il l a n a s

II Puerta del Cielo del metal mas puro,


Que al gran Betis ofrece el Indio auaro,
Ciudad cercada con exelso muro,
Torre que afrenta la inmortal de Faro,
Que al golfo alumbra de este mundo obscuro
Y en ella halla el nauegante amparo,
Quando el deraonio, aunque arrogante ciego
Arroja con furor balas de fuego.
H Escala rica, cuya punta bella
Toca de olimpo el estrellado coro
Del mar de vuestro valle clara estrella,
Que de Febo auerguenca el carro de oro:
Fuente de cuyo parto (aunque donzella)
Naci6 la Fuente celestial tesoro,
Que con lanca en el sacro monte abierta
Dio sangre, y agua al mundo, al cielo puerta.
H De mi Carmelo flor, y antorcha clara,
Norte claro del pecho mas hambriento,
Que tras del oro etemo mares hara,
Dando tablas al agua, lino al viento.
Luzero matutino, cuya cara
De Luz bordando el alto firmamento
Entre roxo, y azul descubre al suelo,
El Sol que fabric6 la tierra, y cielo.
^ Diuina Aurora, cuyo seno santo
Dio al suelo el Sol diuino en noche buena,
Princesa, a quien el Sol sirue de manto.
Calcando el bianco pie la Luna llena:
A cuya Concepcion alegre canto,
I^uanta el Betis en su rica arena
Honrando la opinion del sabio Escoto,
Con fiestas^ himnos, y perpetuo voto.

El tercer premie fu^ para el hermano Cristobal de la


Asunci6n: tres lien^os de holanda fina.
Merecieron que se imprimiesen las siguientes de Ro­
drigo Fernandez de Rivera, sin optar a premio alguno.

OCTAVAS
U Si al Sol quiero, Seftora, compaiaros,
Madre de vn Sol os hallo mas luziente:
G l o r ia s S e v il l a n a s 405

Que a adomaros aspira, y no a ygualaros


Aquel, cediendo de este al sacro Oriente,
Sus rayos prostra Cintia: y por mas claros,
Se miran vuestros pies sobre su frente.
Los astros pues, por parecer cabellos
Vuestros, hazen su luz corona en ellos.
If Si a aquella sacra misteriosa Escala
Os quiero ya igualar; y rairo aquella
De Angeles llena, que a la emplrea sala
Vienen, y van: por vos, o Escsila bella
El mismo Dios baj6, a quien nadie iguala.
Si a Torre de David, pendientes della
Mil escudos estan: y de vos penden
Virtudes, que sin numero os defienden.
H Si a la santa Ciudad, si a aquella puerta
De la estrellada Alcacar sacrosanta,
Que semejays presumo, es cosa ciertd
Tales no ser, aunque su estima es tanta.
Que Fuente al Sol la blandamente abierta
Risuefia boca de cristal leuanta
De la montafia onor, solaz de el valle,
Que en sf cristal, para ygualaros, halle?
H Candido al Lilio, a la purpurea Rosa
En su primero matutino adomo
Consulto, a ver si el bello, y ella hermosa
Copia vuestra me dan: pero en retomo.
Humilde aquel, y aquesta vergoncosa
Se muestran a la luz de voz en tomo,
Ella me ofrece purpura, el blancura;
Parte no igual de toda esta hermosura.
H La Palma erige el alto essento cuello
Al cielo vitoriosa: y que os imita
Presume en lo constante, y en lo bello.
La alegre Vid fecunda solicita
Assf abundante por humilde aquello,
Que la Palma por alta: y no marchita
Tener jamas su amiga plainta ofrece;
Cuydando assf, que en algo se os parece.
H La pacffica Oliua coronada
De si misma intent6 por su piadoso
Fnito, imitaros de su intento honrada.
Y de esta ilustre imitacion gozoso
4o 6 G lo r ia s S e v illa n a s

Est4 el Ciprds gentil torcido en nada


La belleza de el Platano pomposo
Miro: mas no la vuestra toda en ella:
Que soys, aunque es tan bello, vos mas bella.
If Sude el arbol precioso de Judea
Balsamo al esplendor de vuestra frente.
Cerner a I'Alua en Cinamomo vea
Perlas el Sol de su natiuo Oriente.
Y risa en vuestro honor, no Uanto, sea
Licor que vierta Mirra dulcemente:
Que no a su incorrupcion, y olor comparo
Tan pura incorrupcion, olor mas raro.
II Vos de vos sola sed sfmil bastante:
Que soys, no siendo Dios, por razon clara
Quanto hay que ser desde el primero instante
Sol, Luna, Estrella, Escala Ciudad cara.
Puerta soys, Fuente y Lilio, y soys fragante
Rosa, Palma, y Vid soys, Oliua rara,
Cipres, Plantano, y Bdsamo, Alegrla
Soys Cinamomo, y Mirra. Y soys Maria.

En igual ease estin las composiciones de Fr. Bernardo


de Cardenas y Fr. Pedro de Santamarfa, que solo obtuvie-
ron la gracia de la publicaci<5n.

Segufa el certamen de las canciones donde se cantaba


la exencion del primer pecado en la Santfsima Virgen y la
libertad del Apostol San Pedro en las cadenas de su pri-
si6n. Se premi6 por su orden: a D. Juan de Jduregui, con
urns guantes de cordoi^an de ambar, que valen diez escudos;
a Rodrigo Fernandez de Rivera, con las obras de Ludo­
vico Blosio; la cancidn de D. Gregorio Manrique con un
estruche de herramienta fina estrangera.
Otra canci6n del Ldo. D. Miguel Melendez y Valdivia
se premio con un par de guantes de ambar; mereciendo
solo el honor de la impresion la del hermano Cristobal de
la Asuncion y la del bachiller Diego Quixada.
G l o r ia s S e v il l a n a s 407

Entro el certamen de geroglfficos, pinturas e inscrip-


ciones.
Llevo el primer premio Juan A . de Herrera, un rosario
de coyoles engarzados en plat4iy por su inscripcion ingeniosa
pintada sobre una tarja.
El segundo para el geroghfico de Pedro Luque Fa­
jardo, y consistfa en un espejo grande cristalino.
Presento en este certamen una inscripcion el Ldo. Ro­
drigo Caro, adjudicandosele unos giiantes de ambar,

En el siguiente entraban los romances; siendo agracia-


do con el primer premio Fr. Bernardo de Cardenas, con
un relicario curioso, y deuoto, con iluminacio7ies y biriles,
imagen de la Virgen y rotulo sin pecado origiftal; cuyo ro­
mance fu^ el que dimos antes describiendo la fiesta de la
Hermandad.
Llevo el segundo premio Alonso Dfaz, que era un volu-
men de todos los Sermones predicados del Inmaculado Mis-
terio por varones pios, y doctos bien encuadernado con Usio­
nes de seda,
Copiamosle a continuacion:

Porque ahorre de camino Imitando en este zelo


senor Cura quatro leguas, tantos santos, tantas letras,
le quiero hacer patente tantas Vniuersidades,
en este papel la fiesta. que lo juran, y confiessan.
Quixera que Ciceron Y para que se hiziesse
me prestara su eloquencia, con la deuida decencia
mas por aquesso le estoruo vn magnifico Otauario,
vna modorra muy buena. sin perdonar gasto ordenan.
Los Sacerdotes Cofrades Para esto publicaron
de Pedro, y de sus cadenas vna justa de Poetas,
como hijos de tal Padre que como el Ibierno bongos
nietos, no, ni Dios lo quiera. los produzc aquesta tierra,
Proponen de hacer voto Salieron pues a cauallo,
a la diuina Princessa atabales y trompetas,
con solene juramento con sonoras chirimfas
de defender su limpieza. haziendo mil diferencias.
408 G l o r ia s S e v il l a n a s

Luego siguen de Cofrades adoman todos, y arrean


las personas reuerendas con alufssimas estolas,
en mulas, a quien adoman bordadas de mil maneras.
gualdrapas, y tocas negras. Cantores, y ministriles
Y tambien les acompafia de la matriz, ya comiencan
raucha gente noble lega, entre los himnos, y Salmos,
que sino en corona, en grados sus alegres chanconetas.
de deuocion le empareja. Ya la Iglesia de San Pedro
Y entre dos los mas antiguos, me parece, y me semeja
vi el mayordomo que lleua a la que cant6 san Juan
en vn guion el certamen, quando se mostr6 Profeta.
que el intento manifiesta. Que aquf tienen los ancianos
Van assf por la ciudad, coronas en las cabecas,
donde en Conuentos, e Iglesias sus estolas en los ombros,
los reparten, y los fixan, y por palmas blancas telas.
para que notorio sea. Y al son de musica santa
A todos las nueue hermanas hazen dichosa assistencia
combidan a sus Poemas, al mismo sacro Cordero,
prosas, y versos Latinos, que en essotra reuerencian.
enigmas, pinturas bellas. Pero vamos d la Missa
Grandiosos premios ofrecen, que el sefior Chantre la empiega,
a quien mejor los merezca, famoso por su virtud,
aunque no se siete indigno quanto por las roxas sefias.
ninguno, por ruyn que sea. En efeto el sermon fud
A 1 fin llegada la noche, del Padre Juan de Pineda,
que al festiuo dia preceda, en quien ciencia, y deuocion,
vuo en la torre de fuegos corriendo d las parejas.
varios, y alegres cometas. Al ofertorio se hizo
Partio con ligero buelo la jura, no en la ballesta,
la noche, por verse negra sino en las manos sagradas
mas contenta, porque d dado del Preste, como cabeza.
para el chapin de la Reyna. Aunque el primero que todos
Salio el Sol bello, y vfano la hizo, y fue la primera
en ver que en su dia comienga en las del senor Don Juan
la fiesta de la Sefiora, de la Sal, Sal de la tierra.
que el vistio ya de sus telas. El buen Obispo de Bona
De brocado amanecio en quien dos sales se encierran
vestida toda la Iglesia, una que Dios le acomoda
y el Altar mayor compuesto y essotra de su nobleza.
de incomparable riqueza. Y luego su seftorla
ilustre Congregacion, jur6, y hizo su proraesa,
ya se junta, y se congrega, y se bolvi6 d su lugar,
ya se sientan en escaflos, del Coro 1 su presidencia.
<]ue todo el tem