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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

PROGRAMA DE ESTUDIOS GENERALES

EDUCACIÓN
INTERCULTURAL

ASIGNATURA: CULTURA Y SOCIEDAD

Mg. PABLO WILFREDO, ROQUE TORIBIO


2019 - II
Un análisis sobre la educación intercultural
- bilingüe y sus políticas
Situación problema
 Según estudios sobre la realidad de la
Educación Intercultural Bilingüe (EIB)
en el Perú => muchas de las políticas
que se elaboran en relación a la EIB
plantean metas que no llegan a
cumplirse en su totalidad.
 Una política educativa de EIB no se
puede aplicar de forma exitosa si no
existe un entendimiento consensuado
de lo que involucra una EIB.
Objetivos
 Identificar y analizar el contenido y coherencia
interna de las políticas y normativa oficial del la
EIB existentes dentro de Ministerio de
Educación.
 Identificar la concepción de interculturalidad y
EIB que manejan los diversos actores
educativos.
 Identificar el conocimiento e interpretación que
los actores tienen sobre las políticas EIB.
 Reflexionar en torno a cómo las visiones e
interpretaciones de los diferentes actores están
afectando la solidez y sostenibilidad de la EIB y
sus políticas.
Aproximaciones conceptuales
1. Concepciones de la interculturalidad
- Partiendo de las culturas: se presentan
distintas interpretaciones de lo cultural,
donde se asume una postura crítica de las
culturas.
2. De la interculturalidad a la EIB
(contextualización EIB) (Trapnell 1991,
2000, Trapnell y Neira 2004, López 2002 )
La cultura de “otro”
 Desde la visión hegemónica, las prácticas culturales
distintas son percibidas como parte de la cultura de “el
otro”, ligada a la desvalorización de las culturas
minoritarias y a la diversidad cultural vista como un
problema.
 La interculturalidad se entiende como una forma de
educación compensatoria para los miembros de las
culturas consideras, por la cultura hegemónica, como
culturas de “menor prestigio” (indígenas, campesinos).
 Esta desvalorización de la cultura de “el otro”, sin que
esté acompañada por una reflexión crítica, sigue
perpetuando el orden colonial.
Discurso normativo
 Estos discursos sobre el entendimiento y prestigio
de las culturas son paralelos en los actores
entrevistados.
 El discurso normativo de la interculturalidad es
utilizado como justificación, sustento, ideal y fin
último de educación intercultural. Este discurso se
encuentra inserto dentro de un interculturalismo
funcional, el cual oculta la injusticia cultural, las
desigualdades económicas y las relaciones de
poder, pues no cuestiona el sistema post-colonial
vigente y facilita su reproducción.
El currículo
 Los entrevistados evidencian que están privilegiando los
conocimientos y valores hegemónicos, la educación
desde la tradición dominante, donde los saberes y
visiones de aquellos considerados “diferentes”, se tratan
solo de forma superficial, para pretender que sí están
siendo considerados y evitar conflictos, sirviendo
nuevamente a los intereses de la cultura dominante.
 Esta visión de los currículos básicos vigentes,
demuestra la persistencia de enfoques y prácticas que
siguen perpetuando el orden jerárquico y acentuando el
conocimiento hegemónico (científico occidental)
(Trapnell, 2008).
Funciones de la Educación Interculturalidad
 La educación intercultural, como un eje transversal
del Diseño Curricular Nacional (DCN), la cual sirve
para contextualizar el aprendizaje (diversificar). Esta
visión es principalmente representada por los
funcionarios del MED.
 Educación intercultural para preservar, conservar,
rescatar a las culturas (de menor prestigio, la cultura
de “el otro”), principalmente representada por
docentes indígenas.
 Educación intercultural para ser bilingües. Este
discurso es asumido por la mayoría de los actores
entrevistados.
Políticas de la EIB
 Todo lo mencionado, lleva a pensar en la educación
intercultural como medio de homogenización, menos
violenta y menos traumática.
 Falta de una sistematización de una política de Estado.
 Ausencia de una mirada crítica de la EIB en las políticas
educativas analizadas y en el discurso de los actores
entrevistados.
 Las políticas de EIB y las interpretaciones de los
diferentes actores están limitando la solidez y
sostenibilidad de la EIB, puesto que parten de un “deber
ser”, sin una base de reflexión crítica, que permita
construir políticas sólidas que respondan a la realidad.
Políticas de la EIB
 La “interculturalidad” parece haberse convertido en un
slogan político, que se usa recurrentemente, aunque no
esté claro qué involucra.
 Se deben asumir las diferencias como base de las
políticas interculturales, lo que no involucra evadir los
conflictos sociales.
 Ampliar el marco de acción de la EIB, para que no sea
solo percibida como una educación especial para
poblaciones rurales e indígenas.
 Necesidad de una nueva política de EIB que, sin dejar
de lado lo avanzado, parta desde las premisas de los
propios actores, y dé una respuesta certera que propicie
el desarrollo creativo e integre a la realidad pluricultural
y multilingüe del Perú.

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