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INTERNATIONAL
ESPACIOS SANADORES DE
ORUNMILA
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Y IFA
Y OBATALA ................................................................................... 29
Y IWORIBOGBE ........................................................................... 59
Y THE PETITION.......................................................................... 62
Y ODUN IFA/ORISA..................................................................... 64
Y IKEFUNLOWO ........................................................................... 65
Y IWA ............................................................................................ 74
9
10 Oluwo Ifakolade Obafemi
IWORIBOGBE
TRADUCCION
Este camino incierto
Examinemos juntos
Echar el hechizo para Iwori
Eso iba a encontrarse con Ogbe en la casa de la riqueza El
buen Iworibogbe
Iwori ven y vomita a Ogbe en la casa de la riqueza El buen
Iworibogbe
Iworibogbe ven y vomita Ogbe en casa de esposas El buen
Iworibogbe
Iwori ven y vomita a Ogbe en la casa de los niños El buen
Iworibogbe
INTRODUCCION
13
14 Oluwo Ifakolade Obafemi
Tenemos una rica historia y linaje con muchos pioneros históricos de Ifa
en este país. Somos un templo revolucionario en el que nos esforzamos por
crear una mejor cara de Ifa en el mundo.
Este libro fue creado para ayudarlo a comenzar su adoración y estudio de Ifa.
Egbe Orun. Desde allí vamos a la sala del santuario real donde postramos y
saludamos a los santuarios comenzando con Ifa, Ori, Osun, Obatala, Sango,
Oya, Aje, Yemoja y Egungun Nla. Luego saludamos a los Ancianos del templo
comenzando con la antigüedad. La antigüedad, según el estándar Yoruba, es
saludar a Babalowo, Iyanifas y sacerdotes / sacerdotisas. Usted está
mostrando el respeto y la deferencia que se les otorga como Ancianos. El
poder o 'ase' es dar respeto que estar postrado en la tierra; siendo bendecido
con oración y conjuro por el Anciano y luego siendo levantado de la tierra
que a su vez bendijo al Anciano.
En el servicio de adoración comenzamos con lo siguiente
Iba O
Homenaje a
Ati yo ojo
El levantamiento del sol
Ati wo oorun
El ajuste del sol
Iba kutukutu awo owuro
Kutukutu, el sacerdote de los primeros
Amanecer
Ganrin Ganrin Awo osan gangan
Ganrin Ganrin, sacerdote del mediodía
Winrin winrin Awo Oru
Winrin Winrin, sacerdote de la noche
Ati okuku-su-wii, Awo Oganjo
Okuku-su-wi, sacerdote de la media noche
Iba Elewu ide,
Homenaje a Elewu Ide, Orisa del Sol
Iba Elewu Ala,
Homenaje a Elewu Ala, Orisa de la luna
Iba Irawo-sasa n be lehin f osupa
Homenaje a Irawo-sasa, Orisa de las estrellas cósmicas,
Afefelegelege Awo Isalu aye
Afefelegelege, sacerdote de la Tierra
Efuufulegelege Awo isalu orun
Efuufulegelege, sacerdote del universo
Iba Ajagunmole Oluwo ode Orun
Homenaje a Ajagunmole, sacerdote del gran más allá
Iba Aromoganyin Onibode aye oun orun
Homenaje a Aromoganyin, el portero del gran más allá
Iba Awonamaja Babalawo tii n komo nifa oju orun
Homenaje a Awonamaja, sacerdote de Ifa que enseña Ifa en nuestros sueños Iba
Esu lalu-okiri-oko, Kiri-ogo
Homenaje a Esu lalu-ogiri-oko, Kiri-logo
Iba Eyin Iyami
Homenaje a Eyin (es a ti a quien llamo por favor) Iyami
Afinju eye tii n je loju oloko
El ave hábil que se alimenta en presencia del dueño
Afinju eye tii ni fiye sap tii n fiko sehin
Ile Ifa International 17
Iba Ogba
Homenaje a Ogba, los amigos astrales
Iba Olunkori-Orisa ewe
Homenaje a Olunkori, El Orisa de los niños compañeros
astrales
Iba Sango, Oluorojo, bambi-arigba ota segun
Homenaje a Sango, Oluorojo, Bambi, el Orisa del Trueno con muchos rayos
Iba Haawa, Iba Gambe-Olu,
Homenaje a las esposas Haawo y Gambe-Olu de Sango
Iba Oya Oriri, Obinrin gbongbonran tii n yoko re loko ebu
Homenaje a Oya Oriri, la mujer poderosa que rescató a su marido de lo
ridículo,
Iba Oke ganga, Oke ganga
Homenaje a Oke ganga, Oke ganga
Iba Aganju
Homenaje a Orisa Aganju
Iba Mojelewu
Homenaje a Orisa Mojelewu
Iba Okeere
Homenaje a Orisa Okeere
Iba Yemoja, Iba odo Ogun
Homenaje a Orisa Yemoja y al río Ogun
Iba Osaara, Iba Toorosi
Homenaje a Osaara y Toorosi, las Madrinas de Sango
Iba Iyalode lode oro
Homenaje a Iyalode, el custodio de Oro (ciudad de Oro)
Iba Moremi lode Ofa
Homenaje al custodio de Moremi de Ofa (ciudad de Ofa)
Iba Oba
Homenaje a Orisa Oba, la fiel y comprometida esposa de Sango,
Iba O, Obatala, Oba taasa
Homenaje a Obatala Rey de Orisa Oba Taasa
Oba Patapata lode Iranje,
Ile Ifa International 19
Ise’ Ori ran mi, O’un ni mo nje: O’na ti Orisa yan fu mi oun ri mo nto
Es el recado por el que Ori me ha enviado y que estoy dirigiendo.
Es el camino que Orisa ha establecido que estoy siguiendo.
Orin
Ire Okun
Ire Osa
Ire Olodumare
Ko mo mi lowo
Ire Okun
Ire Osa
Ire Olodumare
Ko Mo Mi Kori
Ire Okun
Ire Osa Ire Olodumare
Ko Mo Mi Dele
Ase Mojuba O
Ase O
Ase
Eji Ogbe
Ase Mojuba O
Ase O
Ase
Oyeku Meji
Ase O
Ase
Iwori Meji
Ase Mojuba O
Ase O
Ase
Odi Meji
Obara Meji
Okanran Meji
Irosun Meji
Owonrin Meji
Ogunda Meji
Osa Meji
Irete Meji
Otura Meji
Oturupon Meji
24 Oluwo Ifakolade Obafemi
Ika Meji
Ose Meji
Orangun Meji
Isese lagba
Isese lagba
Loun t’laiye
Orunmila
Esu
Obatala
Ogun
Osun
Sango
Oya
Yemoja
Hay tantas personas en Internet que no solo son adoradores de Orisa e Ifá,
sino que son recién iniciados y tienen una capacitación o capacitación
limitada. A menudo hablamos aquí sobre Ifa y Orisa y estamos aprovechando
esta oportunidad para hablar sobre cómo adorar. Parece más apropiado
hacerlo desde el Ifa Orun Ose.
Ile Ifa International 25
ORIKI ORUNMILA
Ela ro wa, Ela ro wa, Ela ro waOrunmila ro wa, Orunmila ro wa, Orunmila ro
waIfa bi o ba roko kode, Ifa bi o ba roko kode, Ifa bi o ba roko kode
Orunmila bi o ba rodo ko bo, Orunmila bi o ba rodo ko bo, Orunmila bi o ba rodo
ko bo Ere gege ni teku agege, Ere gege ni teku agege, Ere gege ni teku agegeAbiyamo
ki i gbekun omo re ko duro, Abiyamo ki i gbekun omo re ko duro,
Abyamo ki i gbekun omo re ko duro
Dejemos que Ifa nos hable verdaderamente. Que no nos rechacen aquellos
que se sientan delante de él.
Orun Ni Ti Ela
El cielo me trae riqueza
Orunmila Eleri Ipin Ibekeji Olodumare
Orunmila! Testigo del Destino después de Olodumare
Ajeju Oogun
Eres mucho más eficaz que la medicina
Obiriti, A-p’ijo-iku da
Tú, la Órbita inmensa que evita el día de la Muerte
Oluwa mi, a-to-I-ba-jaye
Mi Señor, Todopoderoso para salvar,
O’ro’ a biku j igbo
Espíritu misterioso que luchó contra la muerte.
Oluwa mi, ajiki
Mi Señor Todopoderoso para salvar,
Ogege a-gb’ aye-gun
Para ti el saludo es primero por la mañana,
Odudu ti ndu Ori emere
Tú eres aquel cuyo esfuerzo es reconstruir la criatura de la mala suerte,
A-tun-ori-ti ko sunwon se
Reparador de la mala suerte
Amo Iku
Aquel que te conoce se vuelve inmortal
Olowa Aiyere,
Señor, el rey Indesposable
Agiri Ile-Ilogbon
Perfecto en la casa de la sabiduría
Oluwa Mi; Amoimotan
Mi Señor infinito en el conocimiento
A ko mo O tan KO se
Por no conocerte en su totalidad somos inútiles
Aba mo tan iba se ke
Oh, si pudiéramos conocerte completamente, todo estará bien con nosotros
Mojuba Akoda
Damos homenaje a Akoda, el primer estudiante de Ifá
Mojuba Aseda
Le rendimos homenaje a Aseda, el primero que enseño Ifa a los Antiguos
Akoda ti n Gbogbo ASE nifa
Akoda es la primera enseñanza de Ifa para el mundo
28 Oluwo Ifakolade Obafemi
ORIKI OBATALA
ORIKI OBATALA
Iba obatala
Alabo al jefe del paño blanco
Iba oba igbo
Alabo al jefe de la Arboleda Sagrada
Iba oba n’le ifon
Alabo al jefe de los cielos
O fi koko ala rumo
Un saludo al dueño de la tela blanca
Orisa ni ma sin
Es el dueño de la luz blanca que sirvo
Orisa ni ma sin
Es el dueño de la luz blanca que sirvo
Obatala o su n’nu ala
Jefe del paño blanco duerme de blanco
Obatala o ji n’nu ala
30 Oluwo Ifakolade Obafemi
ORIKI OBATALA
Quien da sugerencias y también da órdenes, uno que es muy potente. Orisa
me hacen un ser honorable.
Para este momento el próximo año, puedo tener muchos, muchos, muchos
niños en mi casa; deja que todos sostengan su Ori. ¿Puede el halcón no
llevarse mi Ori? Orisa trae muchos niños, Obatala me trae muchos niños.
Iba Obatala
Alabo al jefe del paño blanco
Iba oba igbo
Alabo al jefe de la Arboleda Sagrada
Iba oba n’le ifon
Alabo al jefe de los cielos
O fi koko ala rumo
Un saludo al dueño de la tela blanca
Orisa ni ma sin
es el dueño de la luz blanca que sirvo
Orisa ni ma sin
es el dueño de la luz blanca que sirvo
AL ENTRAR EN EL TEMPLO
IINVOCACIÓN A OMI
ORIKI ESU
ELEGBA MA NI KO
EL TITULAR DE ENERGÍA CAUSA ENFRENTAMIENTO
ELEGBA MA YA KO
EL DUEÑO DEL PODER NO ME ENFRENTES
ELEGBA F’OHUN TILE SILE
EL PROPIETARIO DEL PODER TIENE LA VOZ DEL PODER
ELEGBA OHUN OLOHUN NI IMA WA KIRI
EL MENSAJERO DIVINO TIENE UNA VOZ QUE SE OYE EN TODO EL
UNIVERSO
OSA LOGBE
ENCANTACION A OSA ESU
EJI ALALO
EJI ALALO
EJI AGIGIMO LAWO IDDEYIN
DIA FUN ORUNMILA
TI NLO RE FI OHUN BURUKU
KO ESU ODARA L’ORUN
TI MO BA KU O’ DORUN RE ESU ODARA
O’DORUN RE ESU ODARA
TI MI OBA LOWO O’DORUN RE ESU ODARA
TI MI OBA LAYA ATI LOKO O’DORUN ESU ODARA
RE ESU ODARA O’DORUN ESU ODARA
TI MI BA KOLE O’DORUN ESU ODARA ESU O’DARA
O’DORUN ESU ODARA
TI MI OBA NIRE GBOGBO O’DORUN ESU ODARA O’DOROUN
36 Oluwo Ifakolade Obafemi
ESU ODARA
Eji alalo
Eji alalo
Eji agigimo lawo iddeyin
Con este conjuro primero se debe hacer la iba o homenaje a todas las
deidades con una oración general. Luego, con 7 para mujeres o 9 para
hombres, pedazos de ataare en su boca para la ase, entonces comience este
conjuro con:
Esu mo pe o 3x
Osalogbe mo pe o
Tome su opele con la marca odu en él y luego cante el conjuro de iyere o
diga este canto antes del comienzo de Ese Ifa.
ORIKI ESU
Protege a mis hijos de las fuerzas del mal Protege a mis esposas (maridos) de
las fuerzas del mal. Protégeme también.
Eres tú quien tentó al árbol en una jungla y el árbol fue destruido por el fuego.
Eres tú quien tentó a un ser humano y otros usaron encantos contra él y lo
volvieron loco.
Esu por favor no me tentarás, tentarás a los demás. Usted tentó a un ser
humano y se comprometió suicidio colgando. Tentó a un ser humano y se
suicidó ahogándose. Tentó a un ser humano y se suicidó cortándose el
estómago.
ENCANTACION
PARA LA BENDICIÓN
DEL AGUA
Oluwa orun ati aiye
Señor del cielo y la tierra
Ran, oro re wa ti o
Envíanos el aliento de la bondad
Aun gbogbo
En tu nombre
ORACIÓN DE LA MAÑANA
A IFA OYEKU MEJI
Orunmila
Te ofrezco saludos por la mañana
En el nombre de mi Odu___________
Así como te levantas todas las mañanas
Para ofrecer saludos a Olodumare
El creador y padre de toda existencia
Te agradezco por llevarme al comienzo de otro día
ORIKI TO ORI
ORI LA ORACION DE LA
MAÑANA
Emi ma ji loni oo
Ahora que estoy despertando
ORIKI TO ORI
ORACIONES A LA CABEZA DE LA
DIVINIDAD
Olodumare, o! Olodumare ajuba gbogbo egun t’ e ‘mbelese Olódùmarè, iba ara
t orun. Iba ase.
Ori, te saludo en nombre de ____________ (Odu)
Donde sea que Ori sea rico, que el mío sea incluido
Siempre que Ori tenga muchos hijos, que los míos sean incluidos.
Siempre que Ori tenga todas las cosas buenas de la vida, que las mías
sean incluidas.
44 Oluwo Ifakolade Obafemi
Apóyame mi Ori
Hazme próspero, mi Ori
Ori es partidario del hombre ante deidades,
ORIKI SANGO
Sango, a wa se re
Sango estamos aquí para tu ceremonia
Maa je ki a re ibanuje o
Nos protegen de la mala suerte
Maa je ki ari re o
No permitas que te veamos en tu mal humor
Ba mi wo omo mi
Ayuda a proteger a mis hijos
ORIKI SANGO
Uno que dispersa entonces donde están conspirando
Uno que castiga al malvado frotándose la boca en el suelo
Alguien que busca en vano problemas, se atrae a sí mismo con problemas
difíciles, ¿quién establece una granja, cerca de la carretera principal para
atormentar a los transeúntes?
ORIKI OSUN
Osun, ooyeyeni mo
Osun que está llena de comprensión,
Osun abura-olu
Osun, el río, que el rey no puede agotar. ¿Uno
que hace las cosas sin ser interrogado?
Ogbadagbada loyan
Ella que tiene un busto grande y robusto
Ore yeye o
La madre más amable
Onikii, amo-awo-ma-ro
Onikii, que conoce los cultos secretos pero no los revela,
Otutu nitee
¿Ella que tiene un trono fresco?
ORIKI OSUN
Iba osun sekese
Alabanza a la diosa del misterio
Yeye jo
Madre de la danza
Yeye opo
Madre de la abundancia
O san rere o
Cantamos tus alabanzas
ORIKI OGUN
Mojuba gedenimgbo
Todas las alabanzas a la guardiána del cementerio
Ayi lo do
La que gira las cosas y las cambia
Obini ya’go
La mujer que se abraza cuando ella gira
Ogidimule; obitiko
Destrucción masiva que se encuentra en la sustancia
indestructible en la tierra
Ayaba ni kua
Reina de la muerte
Oya winwini
La rasgadora que es deslumbrante (es decir.) Luz chispeante de la fractura en
muchos pedazos.)
ASE ASE ASESO
Ile Ifa International 53
ORIKI OYA
O-ni-il-osin Oya rumu bi eni gbe ike Oya opera wa gba je, ko de inu
Dueña del lugar de culto Espíritu del Viento, profundo en pensamiento diseñando
conceptos. Completa el espíritu del viento, ven y recibe tus ofrendas sin ofenderte
Oya l’o Osin, ki Olonje maa ha onje re Oya pere bi ewe bo!
Espíritu del viento es el dueña del lugar de culto, que los que han preparado
buena comida empiecen a servirlo. ¡ espíritu del viento que hace que las
hojas revolotean!
Oya ki e wa Oya de iso kola, nibi ti Oya gbe nda kenu si enu
Tal vez encontrarás el espíritu del viento atras del tamborero, donde el
espíritu del viento se mueve en una enorme danza
Oje l’oni okete Se. Oya l’oni Egun Ase, Ase, Ase
El culto a los antepasados, dueños de la rata arbustiva, el Espíritu del
Viento es el dueño de la sociedad ancestral.
ORIKI ONILE
Madre, en quien apoyamos firmemente para apoyar nuestros esfuerzos en el
mundo. El regenerador de la vida y el portador de la fuerza de la vida sin el
cual nadie podría existir
El mundo es un mercado y entramos en su mercado para reunir los artículos
necesarios para lograr el destino.
Nosotros que buscamos su consejo
Respeta tu derecho a un medio ambiente limpio
Nosotros que buscamos su consejo
Buscarte amor
No te pisoteamos sin el respeto que te mereces
Onile
Tierra
Compasivo
El que tiene el poder de vencer a los pájaros
Por favor perdone a sus hijos que se están destruyendo a sí mismos y faltándole
el respeto. Porque destruir tu esencia es la destrucción de todo lo que existe
aquí.
Es con las bendiciones del padre que hemos sido entregados a sus brazos.
Es con tu fortaleza que venceremos las trampas de este mundo.
Es con las bendiciones de ustedes que lograremos nuestro destino.
Ile mo pe o
Tierra, te llamo
Akisale mo pe o
Egúngún, te llamo
56 Oluwo Ifakolade Obafemi
Etibure, mo pe o
Etibure, te llamo
Ma je ki ari iku
Salvanos de la muerte
CÓDIGO DE VESTIR EN EL
TEMPLO
El código de vestimenta del templo es, sin excepción, tradicional en todo momento.
Las Iyas usan tela que envuelven sus cabezas y los Babalawos lleva filas. La
ropa tradicional africana debería ser la norma. Esta es una casa de Ifá y
debemos observar el respeto absoluto en todo momento.
Baba’s
Hermanos, ustedes son los padres del templo y los padres brindan guía y
dirección, y dan el tono a nuestra atmósfera. Los hermanos se sentarán en un
lado de la habitación y las hermanas en el otro lado. Esto no crea separación,
sino un equilibrio de energía. Los Baba mantendrán una atmósfera fraternal y
darán orientación paternal a los niños del templo.
Iya’s
Hermanas, ustedes son las madres de este templo. Las madres traen el elemento
de crianza, amor, comodidad, calidez, disciplina y educación. Las madres son
los primeros educadores de la vida, tal como lo entendemos. Es la madre la que
crea la definición de guía de nuestros hijos. Es la madre que con amor y
nutrición trae comunicación positiva y claridad a la atmósfera del templo.
Omo
Los niños son nuestro futuro Son nuestros antepasados que han regresado a
nosotros. Debemos recordarles que se comporten y que les enseñen
comportamientos que son tradicionales en los valores.
Es nuestra responsabilidad enseñarles cómo acercarse a los santuarios y a los
ancianos. Enséñales la mitología de Orisa y la cosmología. Los niños menores
de dos años deben permanecer bajo el cuidado de sus padres. Los juguetes que
traen de casa también son bienvenidos para que jueguen durante el tiempo que
están en el templo. Los juguetes inapropiados son armas de cualquier tipo,
campanas, ruidos metálicos o juguetes ruidosos que quitarán las lecciones
presentadas en clase.
Ile Ifa International 59
IWORIBOGBE
I II
II
II
I II
TEMPLO DE PROTOCOLO
Los miembros del templo: los que reciben ilekes o se han unido pagando $
125.00 + el primero por nuestros Awo (s) deben pagar $ 50 por mes. Los
devotos nuevos que vienen a clases en el culto a Ifa deben pagar $ 20 por cada
clase, que se pagarán al final de cada clase.
Les pedimos a todos los miembros y devotos que sean conscientes de nuestro
entorno. El templo es un santuario sagrado digno de devoción y cuidado.
Queremos que todos los que participen en las maravillosas devociones de la
clase; para ayudarnos con el mantenimiento y la limpieza del edificio y el área
circundante. Antes de abandonar las instalaciones, debemos limpiar y
asegurarnos de que el lugar donde se encuentra el altar de nuestros mayores
esté bien cuidado.
Hay una biblioteca donde los devotos pueden investigar nuestra tradición, pero
pedimos que cuando se elimine un libro anote la eliminación. Por favor,
devuelva el libro al finalizar para que otros también puedan compartir el
conocimiento.
Es costumbre en la tierra Yoruba y en la religión de Ifa, dar respeto a los
ancianos cuando entran en su compañía. También es una forma de saber si
una persona, según la costumbre, habla de lo bien que saludan a sus
mayores. Saludar adecuadamente a los ancianos muestra respeto por el Orisa
al que se inicia el anciano y no solo al anciano. Saludos a nuestros mayores
provienen de varios Odu Ifa diferentes del santo oráculo de Ifa:
60 Oluwo Ifakolade Obafemi
E ku ana
E ku oni
Ai feni ko
N leku ijeta o see kira eni
E ku ana lo dadunju
Saludos sobre ayer
Saludos hoy
La voluntad de saludarse
Hace que uno rechace los saludos hace aproximadamente tres días
porque los saludos indeseables acerca de ayer son los más apropiados
Al entrar en el hogar, ile o templo de otro sacerdote, está expresado en el ese Ifa
de Okanran Ogunda; eso nos habla cuando la visita de un sacerdote a nuestra
morada es el más alto honor que se le paga al Awo de la casa, por lo que este
hogar de Awo es honrado y el visitante Awo se hace parte de la familia.
Dobale: postrado boca abajo, con los brazos en jarras y la cabeza hacia abajo,
de cara al sacerdote Ikunle-Kneeling en ambas rodillas; la cabeza se inclina en
deferencia a la postración de la diáspora anciana para las mujeres es: Un
honorario de Orisa Osun comienza como una mentira en el lado izquierdo, con
el brazo posicionado con la mano sosteniendo la cabeza, y luego retrocediendo
al otro lado con el anciano la bendición de molestar a los lados.
LA PETICIÓN
E fun mi and Ko si
Intercesión (Etutu)
Egbe oremi; Gbogbo imo ota l’ori (wa) ofo ni ko ja si
Por favor, levante a mis amigos; Que todas las intenciones que los enemigos
tienen para nosotros no logren nada.
Ko si iku—Evite la muerte
Ko si arun—Mantenga alejada la enfermedad
Ko si aisian—Mantenga lejos la maldad
Ko si aisan—Mantente alejado de la enfermedad
Ko si aisise—Evite la falta de empleo
Ko si ejo—Evite complicación legal
Ile Ifa International 63
Ko si wahala—Evite problemas
Ko si fitigbo—Mantenga alejadas las malas noticias
Ko si akobi— Evite el castigo inmerecido
Ko si aselu— Evite acontecimientos inesperados
Ko si Olopa—Evite los problemas de la policía y los matones
Ko si ofo—Mantenga la pérdida de distancia
Ko si epe—Mantenga lejos las maldiciones
Ko si ailowo—Mantenga alejada la pobreza
Ko si gbogbo ajogun—Guarde todas las cosas malas
Ase ariku babawa—Que haya vida larga para nuestros antepasados
64 Oluwo Ifakolade Obafemi
ODUN IFA/ORISA
Hemos programado servicios odun cada dos meses, comenzando con Orisa Esu
Ebita (ver calendario anual)
Recaudación de fondos
. Clases de IFA
. Servicios de adoración
Ile Ifa International 65
IKEFUNLOWO
El mundo es un mercado
Orun es nuestro hogar permanente
La adivinación del molde para Olodumare
El organizador perfecto del mundo
Si vienes al mundo y te olvidas de ikole-Orun.
Ten en cuenta que el mundo es solo un mercado.
Mientras que Ikole-Orun es nuestro hogar permanente,
representarás todo lo que has hecho.
¿Es el momento en que los miembros de la familia traen trozos de tela para
colocar alrededor del difunto (colocan cintas de colores que son insignias de
honor)? La tela expresa su gratitud e indica las experiencias de los fallecidos
mientras están aquí en la tierra, mientras más tela tenga más importancia
para la comunidad. Aso Iku o Aso Ologbon (paño del difunto o Anciano)
66 Oluwo Ifakolade Obafemi
(1) Sacrificar un gallo o una gallina, según el sexo del difunto. En el caso de una
mujer se dice que la voz de la gallina sigue a la mujer a Orun.
(2) Ate los pies del ebo juntos (atar los pies, envolver el dedo gordo con un paño
para reunir a los espíritus de la familia en el mundo y en el espíritu).
Alagbo ofe, alagbo wo ya wo omo. Orisa t’ or omi tutu, t’p sipe agan
Usted que da medicamentos sin cargo, usted es la Dueño de la Medicina que
cura a la madre y al niño. Y la Diosa que usa agua fría para ayudar a la
mujer estéril
B’a mi de di agbo omo mi. K’o mu, k’o ki. Agbo olo inu
Toque la medicina de mi hijo. Hagala fuerte, hagala gruesa. Este
medicamento es para curar bazos agrandados
Aquí están las oraciones a Aje. Aje siempre debe ser propicio cuando el devoto
necesita asistencia financiera o para mantener un nivel de estabilidad
financiera. Aje es la esposa de Orunmila, y es una Orisa muy poderosa,
especialmente si las personas están en ventas, o algún tipo de "esfuerzos de
mercado". Las oraciones deben realizarse los lunes, ya que los lunes, de acuerdo
con la semana Yoruba, se llaman Ojo Aje.
Aje también debe ser propiciada en los días en que Ifa debe ser propiciado,
según la rotación de cuatro días de Orisa.
Oguda Ofun
IWA
Ogbe Yonu es el Odu Ifa que cuenta la historia de Iwa (personaje), la esposa de
Orunmila, quien también fue el primer hijo de Suuru (paciencia) que fue el
primer hijo de Olodumare. Es una historia importante, ya que no es solo un
proverbio adherirse a otros adjetivos que describen una historia interesante,
sino una historia sobre la antigüedad que ahora refleja los tiempos actuales.
La ira no es nada
La paciencia es el padre de todos los personajes
Un anciano que tiene paciencia
Tal anciano tiene todo
Estas fueron las declaraciones de Ifá a Ori
(Destino) Y declaró lo mismo a Iwa (Caracter)
Lo que es delicado es el caracter
No Ori (destino) será tan malo
Para que encuentre Ciudad de Ife
Lo que es delicado es el caracter.
This story speaks of the choices our Ori makes and how it is impacted by those
decisions.
Ile Ifa International 75
SANGO-JUSTICIA-NORTE
ILEKE
YEMOJA-REGENERACIÓN-SUR
En 1999, Oloye Fasina Falade escribió este trabajo sobre la ceremonia de Ileke.
Su importancia era asombrosa, ya que era astronómica para su época porque
era la primera vez que se daba públicamente información al hombre y la mujer
afroamericanos sobre la cosmología de Ifa que no se laminó académicamente
dentro del lenguaje archivístico de los profesores de nuestras instituciones
educativas. También fue la primera vez que muchos afroamericanos, que se
esforzaban por crecer en la cultura Yoruba, como conciencia política y punto de
referencia, encontraron un significado religioso que también trajo su herencia y
cultura directamente a su espacio vital en un ambiente cohesionado y forma
comprensible Esto no quiere decir que la información no estuviera disponible,
pero estaba más en el ámbito de la jerarquía sacerdotal y el pensamiento no
solo era sagrado sino que no estaba disponible para los no iniciados.
Este pequeño trabajo nos dio una mejor comprensión de los Ileke (cuentas de
Orisa) no solo como una protección de las fuerzas del ajogun, sino que produjo
una comprensión de cómo debía desarrollarse nuestro personaje. Este pequeño
trabajo también nos enseñó que era nuestra elección del destino como hijos de
Oduduwa y Ninibini, ya fuera bondad o maldad, que era holísticamente
nuestro hacer. Devolver esto al dominio público es el tributo de nuestro templo
a sus enseñanzas.
Mira el diagrama de arriba. En este diagrama, verá las direcciones náuticas
que también son las direcciones del universo que presenta el Opon Ifa. Son las
almohadas de comprensión dentro del universo de Olodumare, el cosmos
mismo. Es el visual microcósmico del universo después del Akamaragba: La
gran explosión del comienzo del universo de este sistema solar tal como lo
conocemos.
76 Oluwo Ifakolade Obafemi
Nos dice, que los hijos humanos de Olodumare cómo nosotros, como Eji Ogbe,
nos convertimos en Orisa. Imagínese a sí mismo de pie en el espacio invocando
el poder del Orisa mientras coloca cada una de las hebras de cuentas que los
representan para capacitarlo con su riqueza de conocimiento y protección. Este
es nuestro patrimonio y nuestro regalo.
Ile Ifa International 77
ILEKE
Estos son los pasos que se necesitan para desarrollar la conciencia de los
Yoruba en los Estados Unidos. Esta guía brindará comprensión sobre cómo
ponerse en contacto con los aspectos naturales de Orisa. Para Olodumare dice:
"Los Seres Humanos se vuelven Orisa".
Hay una necesidad de disciplina en la colocación del Ileke. Cada uno debe
colocarse en su cuadrante específico de brújula o universo. Esto busca el apoyo
de la Deidad e invocar a la Ase de los Ancianos del Universo. Pídales que
permitan que su personaje sea parte de su vida y que comprenda su apoyo en
todo lo que hace. Enfrenta su posición y da gracias,
78 Oluwo Ifakolade Obafemi
ORIKI OSOOSI
Olog arare agbani nijo to buru, Orisa ipapo adun, koko ma panige
ISBN: 978-1-4568-6724-9
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