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ILE IFA

INTERNATIONAL
ESPACIOS SANADORES DE
ORUNMILA

OLUWO IFAKOLADE OBAFEMI


TRADUCIDO AL ESPAÑOL
ILE IFA
INTERNACIONAL
ILE IFA
INTERNATIONAL
ESPACIOS SANADORES DE
ORUNMILA

Oluwo Ifakolade Obafemi


Iyanifa Fayomi Falade Aworeni Obafemi
Copyright © 2011 by Oluwo Ifakolade Obafemi.

ISBN: Hardcover 978-1-4568-6724-9


Softcover 978-1-4568-6224-4

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any
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40610
INDEX
Y INTRODUCTION........................................................................ 9

Y THE WORSHIP SERVICE LATI JISE IFA ..................................... 13

Y IWURE-PRAYERS TO THE ORISA

Y IFA

Y OBATALA ................................................................................... 29

Y TO ENTER HERE WE MUST BOW

Y ORIKI OMI INCANTATION..................................................... 34

Y ORIKI ESU ................................................................................ 35

Y ORIKI OMI BLESSING INCANTATION .................................... 40

Y MORNING PRAYER TO IFA


OYEKU MEJI .............................................................................. 41

Y ORI MORNING PRAYER ......................................................... 43

Y ORI INCANTATION TO THE HEAD ......................................... 43

Y ORIKI SANGO ........................................................................... 45

Y ORIKI OSUN SEGESE SOLAGBADE .......................................... 48

Y ORIKI OGUN ............................................................................ 50


Y ORIKI OYA ................................................................................ 51

Y ORIKI ONILE ............................................................................ 55

Y ORIKI EGUNGUN NLA ............................................................ 55

Y INITIATESAND TEMPLE BOARD MEMBERS ........................... 57

Y TEMPLE DRESS CODE .............................................................. 58

Y IWORIBOGBE ........................................................................... 59

Y THE PETITION.......................................................................... 62

Y ODUN IFA/ORISA..................................................................... 64

Y IKEFUNLOWO ........................................................................... 65

Y ORISA ORA AND ORISA OLOKUN ......................................... 67

Y ORIKI NANA BURUKU AND ORISA OBALUAIYE................... 69

Y ORIKI ORISA AJE ...................................................................... 72

Y IWA ............................................................................................ 74

Y ILEKE CEREMONY ................................................................... 75

Y IWORIBOGBE, THE ILE IWOSAN ORUNMILA


MIMO TEMPLE

Y ORIKI OSOOSI .......................................................................... 79


Este libro está dedicado a mi madre Mary, mi hermana A, mis hijas
Deanna y Lavonna, mis esposas y el empoderamiento de las mujeres.
PREFACIO

¿PUEDEN IFA, MI ANCIANO, Y MIS ANTEPASADOS


PERDONARME SI ME ENGAÑO? ES MI PLACER PRESENTARLE EL
PRODUCTO DE MÁS DE 25 AÑOS DE TRABAJO. GRACIAS AL
CONOCIMIENTO, LA DEDICACIÓN, LA ESCRITURA Y LAS
HABILIDADES ORGANIZATIVAS DE YEYE FAYOMI, MI APETEBI,
PODEMOS PRESENTARTE ESTE TRABAJO DE AMOR POR IFA. PUEDE
QUE SU TRABAJO DURO NUNCA SE OLVIDE. TAMBIEN ME
GUSTARÍA RECONOCER A TODOS LOS ANTEPASADOS, ANCIANOS Y
MAESTROS QUE NO HAN PEDIDO, QUE HAN DEDICADO SUS VIDAS
A LA RELIGIÓN Y LA CULTURA, Y SON CULPABLES. EN MEMORIA
DE SARAH ADEFUNMI I, MI PRIMER PADRINO, AKODA
MEDAHOCCI KOFI ZANU, POR COMPARTIR SU PASIÓN POR IFA,
JEFE AJAMU, POR SU INSTRUCCIÓN SOBRE CÓMO VIVIR ESTE
MODO DE VIDA Y PENSAMIENTO, Y BABA CLARO POR SU
ORIENTACIÓN DESDE LA PERSPECTIVA LUCCUMI . PUEDEN QUE
TODOS SE SIENTAN EN ROYAL SPLENDER AL PIE DE OLODUMARE.

TAMBIEN TAMBIEN GUSTAREMOS SALIR AL ONI, REY DE REYES


POR SU LIDERAZGO Y DANDO EL ROSTRO DE NUESTROS PADRES.
HA SIDO UN HONOR A SENTARSE EN SU PRESENCIA DE AGOSTO. EL
ÁRABE DEL IFE, JEFE DE TODOS LOS BABALAWOS DEL MUNDO POR
SU APOYO A YEYE FAYOMI Y AL TEMPLO. LA GATITUD ETERNA Y
LA LEYLATÍA A LA ABEJA AGBAYE DE IFE, DR. WANDE ABIMBOLA
POR ACEPTARME COMO SU ESTUDIANTE, Y ENSEÑARME IFA. NO
ME REMISSARÍA MENCIONAR A MI PRIMER MAESTRO HRG IYA
OYAMIWA, QUE ME PRESENTÓ A ESTE MODO DE VIDA. IYAMAGBA
ADEKOLA Y AGBONGBON IFATUNJI SIEMPRE SERÁN RECORDADOS
POR INSERTAR UN AMOR Y RESPETAR LA RELIGIÓN Y LA CULTURA.

9
10 Oluwo Ifakolade Obafemi

ME GUSTARÍA AGRADECER Y RECONOCER A LAS FAMILIAS DE


ABIMBOLA Y ANIMASHAN POR TODO SU APOYO, Y LA "MAFIA",
IFANIYI, IFAKAYODA, IFAFEMI, IFAKUNLE, AYO SALAMI,
DOUSUNMO Y TODOS LOS IFAS DE BABA QUE TRABAJARON MI
INICIACIÓN. ES MI ESPERANZA QUE PUEDA COMPARTIR EL AMOR
U ME MOSTRÓ.

POR ÚLTIMO PERO NO MENOS TODOS LOS AWOS QUE HAN


PROPORCIONADO ORIENTACIÓN Y APOYO, BABA ADE, ERINMI ATI
OLOYE KULIVICH, DR. MAX SANDOW, BABA OGUNNIYI, BABA
OGUNLADE, OKANBI, FALOKUN, BABA HECTOR RODRIGEZ,
ONIFADE, HRH ADEFUNMI 11, TODOS MI APETIBIS Y HOMBRES. SI
ME OLVIDÉ DE CUALQUIER PERSONA, POR FAVOR PERDONARME,
Y MUCHAS GRACIAS.
Ile Ifa International 11

IWORIBOGBE

Ona wuru wuru wuru yu


E je a jo ye e wo
A dia fun Iwori
Eyi ti n lo ree b’Ogbe nle Aje
Oun lee laje bayii?
Ogbe ni yoo laje
Sugbon ko rubo
Oun Ogbe naa o si ru
Ona kan n be ti awon o jo moo lo
Ore atore ba jo n lo ona
Bee ni won se kan aje
Eje a jo ye e wo
A dia fun Iwori
Eyo to n lo ree b’Ogbe nle Aje
Iworibogbe rere
Iwori waa bogbe sile aya
Iworibogbe rere
Iwori waa bogbe sile omo
Iworibogbe rere

TRADUCCION
Este camino incierto
Examinemos juntos
Echar el hechizo para Iwori
Eso iba a encontrarse con Ogbe en la casa de la riqueza El
buen Iworibogbe
Iwori ven y vomita a Ogbe en la casa de la riqueza El buen
Iworibogbe
Iworibogbe ven y vomita Ogbe en casa de esposas El buen
Iworibogbe
Iwori ven y vomita a Ogbe en la casa de los niños El buen
Iworibogbe
INTRODUCCION

Bienvenido a Ile Iwosan Orunmila Mimo, Espacios Curativos de


Orunmila. Hace muchos años, comencé a reflexionar y meditar sobre
cómo, como devotos y practicantes de Ifa, no solo adoramos, sino que
adoramos en el camino de nuestros antepasados.

No todos teníamos el privilegio de tener un entorno compuesto


comunitario, como el que comenzó hace muchos años con su alteza real el
Oba Ofuntola Osejiman Adefunmi en la aldea Oyotunji o nació en el idioma
de los Yoruba al nacer en África Occidental en el compuesto de adoradores
de Ifa y Orisa.

Ile Iwosan Orunmila Mimo es un templo dedicado a la adoración, el


entrenamiento y la curación de personas a través de la edificación de
Olodumare, Ori-Isese, Orunmila, Irunmole y Orisa del pueblo Yoruba del
suroeste de Nigeria. Es un placer para nosotros servir a Olodumare, Ela,
Irunmole y nuestros Ancestros con gracia, dignidad, entusiasmo y amor.

La misión de Ile Iwosan Orunmila Mimo / Orunmila Healing Spaces es


llevar "buena Ifa" a los que aman Ifa. Nuestro objetivo es adorar a Olodumare
y al Irunmole incorporando los principios dados por los mandatos de
Olodumare a través del auspicio de Ifa. Promovemos la educación, la salud y
la cultura de los yoruba de Nigeria y su persecución religiosa que les dieron
hace 12.000 años sus antepasados.

Estamos afiliados a varios templos de Ifa en toda la diáspora y en Nigeria. El


Oluwo de nuestra organización es Babalawo Ifakolade Obafemi, que fue ahijado
de HRH Ofuntola Osejiman Adefunmi I de Oyotunji, luego procedió a estudiar
con Babalawo Sangodina Ifatunji, posteriormente con Awise of Ile Ife,
Olodumeridinlogun de Ile Ife Oloye Ogunwande Abimbola y otro premier
Ancianos en Nigeria. El Iyanifa de este templo, Iyanifa Fayomi Falade

13
14 Oluwo Ifakolade Obafemi

Aworeni Obafemi, es miembro del Consejo Internacional de Religiones Ifa y


miembro adoptado de la familia Araba de Ile Ife, Awoyemi Aworeni Adisa
Mokanranwale

Somos el puente que conecta el Ifa nigeriano con el de la Diáspora,


investigando formas de mejorar nuestras relaciones y cuidar nuestro propio
hogar. En esta casa de adoración, nos comprometemos a honrar a nuestros
mayores y apoyar el crecimiento y desarrollo del corpus Ifa aquí.

El linaje de esta casa comenzó bajo el liderazgo de Babalawo Sangodina


Ifatunji, Ile Jalumi en Maywood, Illinois, que es una misión del linaje
Oyotunji, Carolina del Sur; luego a Ara Ifa Ijo Orunmila en Los Angeles,
California, bajo la dirección del Olubikin de Ile Ife, Oloye Fasina Falade,
quien fue iniciado por el pasado Araba Agbaye de Ile Ife Ifasuyi Omiporiola y
también Peter Rojas de Los Angeles como Ojugbona.

Tenemos una rica historia y linaje con muchos pioneros históricos de Ifa
en este país. Somos un templo revolucionario en el que nos esforzamos por
crear una mejor cara de Ifa en el mundo.

Este libro fue creado para ayudarlo a comenzar su adoración y estudio de Ifa.

SERVICIO DE ADORACIÓN DEL TEMPLO


DE ILE IWOSAN ORUNMILA MIMO

El formato de adoración de nuestro templo se basa en el módulo de


adoración de nuestro templo principal en Ile Ife en Oke Igeti, donde aún se
encuentra la casa original de Orunmila. Hay muchos tipos diferentes de
estilos de adoración de diferentes municipios y templos en toda la tierra
Yoruba. Es crítico para nuestra gente en la Diáspora entender el estilo que es
para nuestro templo y cómo lo adoramos, ya que se transmitirá a muchas
generaciones de familias y la familia Awo se desarrolló en la capacitación de
nuestros maestros.
La cultura Yoruba también tiene una clara comprensión del respeto de
nuestros Ancianos celestiales, Olodumare, Ifa, Ori, Ebora, Orisa, Egungun
Nla, Iyami Osoronga y luego nuestros ancianos terrenales en cuanto a edad,
rango religioso y social.
Al ingresar a nuestro templo, comenzamos con el saludo a los
santuarios de Ifa y Orisa, comenzando por la puerta de entrada con Orisas
Esu, Ogun, Osossi y Ajaguna
Ile Ifa International 15

Egbe Orun. Desde allí vamos a la sala del santuario real donde postramos y
saludamos a los santuarios comenzando con Ifa, Ori, Osun, Obatala, Sango,
Oya, Aje, Yemoja y Egungun Nla. Luego saludamos a los Ancianos del templo
comenzando con la antigüedad. La antigüedad, según el estándar Yoruba, es
saludar a Babalowo, Iyanifas y sacerdotes / sacerdotisas. Usted está
mostrando el respeto y la deferencia que se les otorga como Ancianos. El
poder o 'ase' es dar respeto que estar postrado en la tierra; siendo bendecido
con oración y conjuro por el Anciano y luego siendo levantado de la tierra
que a su vez bendijo al Anciano.
En el servicio de adoración comenzamos con lo siguiente

Para continuar con el tema de "Respeto" durante el culto todos están de


rodillas, las mujeres y los hombres se quitan la cabeza y todos deben tocar la
tierra, donde Egungun Nla está enterrado y donde el Irunmole a su regreso a
Orun desapareció . Los días de adoración son en cada ciclo de 4 días en el
calendario de Ifa. Orun Ifa Ose, noveno día de adoración de Ifa se llama "Isan
Ifa Ose", y el día 17 del ciclo de oración Ifa se llama "Itadogun Ifa Ose". En la
mayoría de los templos de adoración tradicional de Ifá y Orisa, la mayor
celebración es en el Sin embargo, debido a la naturaleza urbana de nuestras
sociedades modernas, muchos usan el sábado o el domingo como día de
adoración en la Diáspora.
Por lo general, nuestras oraciones comienzan con saludo a Ifa / Orunmila e Iba (Homenaje)
IBA ORIKI MAÑANA
ORACIÓN DE LA MAÑANA A OLODUMARE, IFA, IRUNMALE,
EGUNGUN ILE
IBA
HOMENAJE
Iba O
Homenaje a Olodumare
Olodumare Oba ajiki
Olodumare, gobernante divino que debe ser alabado con reverencia
cada mañana (inamovible, inmutable)
Edumare Oba a ji ge
Edumare (Orunmila), el más respetado con adoración,
Ogege Oba tiin gbele aye gun
El pivote del equilibrio de la vida
Ogbagba nla Oba tolode-Orun
El gran comandante de la zona cósmica
16 Oluwo Ifakolade Obafemi

Iba O
Homenaje a
Ati yo ojo
El levantamiento del sol
Ati wo oorun
El ajuste del sol
Iba kutukutu awo owuro
Kutukutu, el sacerdote de los primeros
Amanecer
Ganrin Ganrin Awo osan gangan
Ganrin Ganrin, sacerdote del mediodía
Winrin winrin Awo Oru
Winrin Winrin, sacerdote de la noche
Ati okuku-su-wii, Awo Oganjo
Okuku-su-wi, sacerdote de la media noche
Iba Elewu ide,
Homenaje a Elewu Ide, Orisa del Sol
Iba Elewu Ala,
Homenaje a Elewu Ala, Orisa de la luna
Iba Irawo-sasa n be lehin f osupa
Homenaje a Irawo-sasa, Orisa de las estrellas cósmicas,
Afefelegelege Awo Isalu aye
Afefelegelege, sacerdote de la Tierra
Efuufulegelege Awo isalu orun
Efuufulegelege, sacerdote del universo
Iba Ajagunmole Oluwo ode Orun
Homenaje a Ajagunmole, sacerdote del gran más allá
Iba Aromoganyin Onibode aye oun orun
Homenaje a Aromoganyin, el portero del gran más allá
Iba Awonamaja Babalawo tii n komo nifa oju orun
Homenaje a Awonamaja, sacerdote de Ifa que enseña Ifa en nuestros sueños Iba
Esu lalu-okiri-oko, Kiri-ogo
Homenaje a Esu lalu-ogiri-oko, Kiri-logo
Iba Eyin Iyami
Homenaje a Eyin (es a ti a quien llamo por favor) Iyami
Afinju eye tii n je loju oloko
El ave hábil que se alimenta en presencia del dueño
Afinju eye tii ni fiye sap tii n fiko sehin
Ile Ifa International 17

El pájaro hábil con plumas y pico


Afinju eye tii n fiye sapa tii n f ’eekun sehin
El pájaro hábil con plumas y dientes
Afinju eye tii n fiye sapa tii n fehin sehin
El ave hábil con huesos como plumas y huesos como dientes
Afinju eye tii n fegungun sapa tii n fegungun sehin
El pájaro hábil con plumas de hierro y dientes de hierro
Afinju eye tii n firin n sapa tii n firin sehin
El ave hábil con plumas de fuego y dientes de fuego
Iba Ile, Otete, lanbua,
Homenaje a la Madre Tierra
Aterere kari aye
La alfombra especial del Universo
Agbohun, maa for, abiyamo tooto
El oyente mudo, madre de todos

Iba Ifa on Olodumare


Homenaje a Ifa la voz del Dios Todopoderoso
Iba Orunmila Eleri Ipin
Homenaje a Orunmila testigo del destino
Atori eni tio sunwon se,
El que cambia la desgracia a la fortuna
Iba Aboru, Aboye, Abosise
Homenaje al sacrificio que se da, el sacrificio que se acepta, el sacrificio que
se ha manifestado

Iba Ogun, yankan bi ogbe,


Homenaje a Ogun el sangrado de la herida de carne
Iba otarigidi-tii n se yeye Ogun
Homenaje a la madrina de Otarigidi-tii Ogun
Iba omobowu oun ewiri-maje
Homenaje a Omobowu y Ewiri-maje, esposas de Ogun
Iba Ija Iba Osoosi
Homenaje a Osoosi
Iba Olutasin tokotoko bo Ogun
Olutasin, el primero en apaciguar a Ogun
Iba Ope ti a n tidi n be tii n tori gbe ni
Homenaje a la palmera que se apacigua en la base, que produce frutas
beneficiosas en la parte superior
18 Oluwo Ifakolade Obafemi

Iba Ope to fidi sekan to fori se pupo


Homenaje a la palmera con un tronco pero con muchas ramas
Iba Egbe Oga-Ogo
Homenaje a Egbe los compañeros cósmicos

Iba Ogba
Homenaje a Ogba, los amigos astrales
Iba Olunkori-Orisa ewe
Homenaje a Olunkori, El Orisa de los niños compañeros
astrales
Iba Sango, Oluorojo, bambi-arigba ota segun
Homenaje a Sango, Oluorojo, Bambi, el Orisa del Trueno con muchos rayos
Iba Haawa, Iba Gambe-Olu,
Homenaje a las esposas Haawo y Gambe-Olu de Sango
Iba Oya Oriri, Obinrin gbongbonran tii n yoko re loko ebu
Homenaje a Oya Oriri, la mujer poderosa que rescató a su marido de lo
ridículo,
Iba Oke ganga, Oke ganga
Homenaje a Oke ganga, Oke ganga
Iba Aganju
Homenaje a Orisa Aganju
Iba Mojelewu
Homenaje a Orisa Mojelewu
Iba Okeere
Homenaje a Orisa Okeere
Iba Yemoja, Iba odo Ogun
Homenaje a Orisa Yemoja y al río Ogun
Iba Osaara, Iba Toorosi
Homenaje a Osaara y Toorosi, las Madrinas de Sango
Iba Iyalode lode oro
Homenaje a Iyalode, el custodio de Oro (ciudad de Oro)
Iba Moremi lode Ofa
Homenaje al custodio de Moremi de Ofa (ciudad de Ofa)
Iba Oba
Homenaje a Orisa Oba, la fiel y comprometida esposa de Sango,
Iba O, Obatala, Oba taasa
Homenaje a Obatala Rey de Orisa Oba Taasa
Oba Patapata lode Iranje,
Ile Ifa International 19

Rey de Orisa, el guardián de Iranje (ciudad de Iranje)


Iba Iranje ile, Iba Iranje Oko, Iba Ifon-Osun
Homenaje a Iranje ile, Iranje Oko, Ifon Osun (todas las ciudades)
Iba Igbin, Iba Igbin-Oosa
Homenaje al caracol y al tambor de Obatala
Iba Alagemo-teerekange
Homenaje a Alagemo-teerekange, el camaleón
Je a gbo Je a to
Estamos deseando la longevidad
Iba Abomoda omo Oosa-Agbowujin
Homenaje a Abamoda, el hijo de Oosa-Agbowujin (planta bryophillum
pinnatum)
Mo daba ire aiku, ire aje, ire aya/oko, ire omo, ire Isegun, ire
gbogbo
Estamos deseando a todos buena suerte
Aba ti Alagemo bada l Oosa-Oke n gba
Son los buenos deseos de Alagemo que Orisa acepte
Iba gunyan gunyan ile Ido
Homenaje a las mujeres gunyan gunyan de Ile Ido (ciudad de Ido)
Iba rokaroka Obinrin Ibadan
Homenaje a las mujeres Rokaroka de Ibadán (ciudad de Ibadan)
Iba Aje tii n somo Olu-Ibini
Homenaje a Aje, princesa de Ibini
Iba Okun tii n somo Ode Irada
Homenaje a Okun, la princesa de Irada (ciudad de Irada)
Iba Oro, Oropoto pomupomu
Homenaje a Oro Oropoto pomupomu
Tobi omo lewelewe ti kan kan o sofun
El Orisa con muchos niños supervivientes
Iba Osanyin-mogboraye
Homenaje a Osanyin-mogboraye
To gba opa lowo Olokunrun sanu
El sanador de los enfermos
Iba Olokun
Homenaje al Orisa del océano Olokun
Iba Olosa
Homenaje a la Orisa de la laguna Olosa
Iba Odu loogbo-oje
Homenaje a Orisa Odu loogbo-oje
Iba Osun Awura-Olu
20 Oluwo Ifakolade Obafemi

Homenaje a Orisa Osun, dueña del peine con cuentas


Olooya-Iyun, Awede koto wemo
Ella limpió su bronce y luego baña a sus hijos
Iba Iyami Osoronga lode Ipokia
Homenaje a Iyami Osoronga custodio de Ipokia (ciudad de Ipokia)
Iba Ori-eni
Homenaje al Destino
Iba Ikin-eni
Homenaje a los Ikin (núcleos de palma sagrada), todos los orisas ancestrales
masculinos y todas las Orisa femeninas
Iba Yeye
Homenaje a la madre de uno
Iba Baba
Homenaje al padre de uno
Iba Araba Agbaye of Ile Ife Awoyemi Aworeni Mokanranwale Adisa
Homenaje a la Araba del Mundo ubicado en Ile Ife, Nigeria Awoyemi
Aworeni Mokanranwale Adisa
Iba Oluwo
Homenaje al maestro espiritual de uno
Iba Ojugbona
Homenaje al principal sacerdote oficiante de Uno
Iba Iparipa adaso-mamuro
Homenaje a las comunidades de insectos
Iba Eyin Isoro-Orun
Homenaje a Isoro-Orun el Astral ancestral Orisa
Iba ara Ile
Homenaje a todas las casas espirituales en el mundo
Awa juba kee je kiba we se, Ase!
Sinceramente pagamos nuestro homenaje,
Acepta nuestro homenaje con Entendimiento, Sabiduría y Amabilidad, que sea
así

Ela ro wa, Ela ro wa, Ela ro wa


Orunmila ro wa, Orunmila ro wa, Orunmila ro wa
Ifa bi o ba roko kode, Ifa bi o ba roko kode, Ifa bi o ba roko kode
Orunmila bi o ba rodo ko bo, Orunmila bi o ba rodo ko bo, and Orunmila bi
o ba rodo ko bo
Ere gege ni teku agege, Ere gege ni teku agege, Ere gege ni teku agege
Abiyamo ki i gbekun omo re ko duro, Abiyamo ki i gbekun omo re ko duro,
Ile Ifa International 21

Abyamo ki i gbekun omo re ko duro

Ela por favor desciende 3 veces

Orunmila desciende 3 veces

Ifa si has ido a la granja, ven a casa inmediatamente 3x

Örúnmìlà si has ido al río, ven a casa inmediatamente 3x

La rata agege es conocida por sus piernas rápidas y rápidas 3 xs

Una madre que está amamantando no escuchará el llanto de su


bebé y tarry 3 xs
Ifa Lo’ Loni
Ifa es el Maestro de Hoy
Ifa Lo’ Lona
IFA es el maestro del mañana
Ifa Lo’ Lo’tu Nla Pe’lu’e’
IFA es el maestro de pasado mañana
Orunmila lo’ nijo mere’e’rin O’o’sa’ Da’a’ye
A Orunmila le pertenecen los cinco días establecidos por Oosa en
la Tierra

Ise’ Ori ran mi, O’un ni mo nje: O’na ti Orisa yan fu mi oun ri mo nto
Es el recado por el que Ori me ha enviado y que estoy dirigiendo.
Es el camino que Orisa ha establecido que estoy siguiendo.

Mojuba awon asaju nitori ana lati bere


Ifa lowo mi, nitori na ki Ifa Ki ose Otito fun wa ati ki o mase
Gbogbo awon ti o joko ti Ifa
Saludo a los difuntos porque hemos venido a consultar a Ifa de mi mano,
Dejemos que Ifa nos hable verdaderamente. Que no nos rechacen aquellos
que se sientan delante de él.
Orun Ni Ti Ela
El cielo me trae riqueza
Orunmila Eleri Ipin Ibekeji Olodumare
Orunmila! Testigo del Destino después de Olodumare
Ajeju Oogun
Eres mucho más eficaz que la medicina
Obiriti, A-p’ijo-iku da
22 Oluwo Ifakolade Obafemi

Tú, la Órbita inmensa que evita el día de la Muerte


Oluwa mi, a-to-I-ba-jaye
Mi Señor, Todopoderoso para salvar,
O’ro’ a biku j igbo
Espíritu misterioso que luchó contra la muerte.
Oluwa mi, ajiki
Mi Señor Todopoderoso para salvar,
Ogege a-gb’ aye-gun
Para ti el saludo es primero por la mañana,
Odudu ti ndu Ori emere
Tú eres aquel cuyo esfuerzo es reconstruir la criatura de la mala suerte,
A-tun-ori-ti ko sunwon se
Reparador de la mala suerte
Amo Iku
El que te conoce se vuelve inmortal
Olowa Aiyere,
Señor, el rey Indesposable
Agiri Ile-Ilogbon
Perfecto en la casa de la sabiduría
Oluwa Mi; Amoimotan
Mi Señor infinito en conocimiento
A ko mo O tan ko se
Por no conocerte en su totalidad somos inútiles
Aba mo tan iba se ke
Oh, si pudiéramos conocerte completamente, todo estará bien con nosotros
Mojuba Akoda
Damos homenaje a Akoda, el primer estudiante de Ifá
Mojuba Aseda
Le rendimos homenaje a Aseda, el primero que enseño Ifa a los Antiguos
Akoda ti n Gbogbo ASE nifa
Akoda es la primera enseñanza de Ifa para el mundo
Aseda Gbogbo ogbon Imoran
Aseda es la primera en enseñar la sabiduría de los ancestros de Ifá
Oro kan so ko si awo ile
Una sola palabra por sí sola no aleja a un adivino de casa
Oro Kan so KO si agbon Nile
Una sola palabra por sí sola no mantiene alejado a un Anciano
Ile Ifa International 23

™ Orin
Ire Okun
Ire Osa
Ire Olodumare
Ko mo mi lowo
Ire Okun
Ire Osa
Ire Olodumare
Ko Mo Mi Kori
Ire Okun
Ire Osa Ire Olodumare
Ko Mo Mi Dele

Ase Mojuba O
Ase O
Ase
Eji Ogbe
Ase Mojuba O
Ase O
Ase
Oyeku Meji
Ase O
Ase
Iwori Meji
Ase Mojuba O
Ase O
Ase
Odi Meji
Obara Meji
Okanran Meji
Irosun Meji
Owonrin Meji
Ogunda Meji
Osa Meji
Irete Meji
Otura Meji
Oturupon Meji
24 Oluwo Ifakolade Obafemi

Ika Meji
Ose Meji
Orangun Meji

Isese lagba
Isese lagba
Loun t’laiye
Orunmila
Esu
Obatala
Ogun
Osun
Sango
Oya
Yemoja

Adoración de Dafa, Imule, Ebo y Ebo Riru

Dafa está comprometido por el líder Babalawo / Iyanifa para la


comunidad de adoración. Después de lo cual el ebo está marcado por
el Awo y luego se hacen dos cosas: (1). Los adabo para la
manifestación y el Imule para la comunidad si la lectura está en Ire.
El Imule o pacto es el iyerosun del dafa y el agua bendita y cada
participante usa para beber el contenido. Es una promesa de Ifa a
través de la dafa que manifestará la Ira para todo el cuerpo de
adoración. (2) El Imule se prepara para la gente y se pasa y luego se
completa el ebo. El ebo es confirmado por Obi Abata. Después de
Dafa, se completa Imule ebo y luego los miembros pueden discutir la
lectura o si se trata de un Odun, entonces los tambores y el baile
hacia Orisa terminarán la adoración.
Entrada en el Santuario

Hay tantas personas en Internet que no solo son adoradores de Orisa e Ifá,
sino que son recién iniciados y tienen una capacitación o capacitación
limitada. A menudo hablamos aquí sobre Ifa y Orisa y estamos aprovechando
esta oportunidad para hablar sobre cómo adorar. Parece más apropiado
hacerlo desde el Ifa Orun Ose.
Ile Ifa International 25

Tenemos un procedimiento para ingresar a un templo que nos ha funcionado


incluso cuando adoramos en el Templo Ara Ifa Ijo Orunmila en Los Ángeles
hace más de 12 años. Es crucial para nosotros recordar que es importante
para nosotros, los fieles, dar el RESPETO apropiado en todo momento.
Ahora las diferentes casas, templos y lugares de culto para Orisa e Ifá tienen
diferentes reglas o protocolos de respeto a las Deidades y luego a sus
sacerdotes, y esto no reemplaza la autoridad de sus casas o templos, sino que
aumenta su comprensión y educación en Ifa. Esta es una guía y también
ayudará a formatear su propio espacio de adoración cuando sea el momento
de crear ese espacio sagrado. Los temas de respeto y adoración vienen todo el
tiempo en forma de preguntas al sacerdote sobre cuál es el formato correcto
para adorar o incluso si adorar en absoluto. Ahora, incluso cuando se trata de
saludar a un sacerdote, siempre hay una controversia (Tradicional o Lucumi)
sobre si una persona debe saludar a un sacerdote o sacerdotisa de Ifá o cómo.
En público o en privado, es el Orisa el que se saluda. Debemos adorar a
nuestra Orisa y cualquiera que le diga que no debe hacerlo, no solo es
incorrecto sino también criminal. Nuestra tradición es una antigua que es la
primera religión del mundo que debe tenerse en alta estima.
Afunnikun Awo de Egbaland
Ainkun Awo de Ijesland
Porogun sumusumu, Awo de la ciudad de Osunniye
Hicieron el trabajo de Ifa para Orunmila
Cuando la gente ligada a la tierra dijo que no practicaría su religión (religión
Yoruba)
Orunmila dijo que las personas que viven en la tierra no pueden respetar su
religión
Ellos (las personas) le preguntaron, ¿Por qué?
Él (Orunmila) dijo: Porque una bandada de agbe adoran a olu igbo
Una bandada de culto aluko olu odan
Cuando odide viaja lejos
Vuelve a casa
Él (Orunmila) saud, Alupayida atraerá a los hombres hacia mí (religión Yoruba)
Él dijo (Orunmila) El pájaro Osin es conocido por un solo nombre Osin
(adoración)
Los ricos vendrán a adorar
Los ricos vendrán a adorar
Los famosos vendrán a adorar
Los jóvenes vendrán a adorar
Los hombres vendrán a adorar
Las mujeres vendrán a adorar
Otura Ateere
26 Oluwo Ifakolade Obafemi

ORIKI ORUNMILA

Ela ro wa, Ela ro wa, Ela ro waOrunmila ro wa, Orunmila ro wa, Orunmila ro
waIfa bi o ba roko kode, Ifa bi o ba roko kode, Ifa bi o ba roko kode
Orunmila bi o ba rodo ko bo, Orunmila bi o ba rodo ko bo, Orunmila bi o ba rodo
ko bo Ere gege ni teku agege, Ere gege ni teku agege, Ere gege ni teku agegeAbiyamo
ki i gbekun omo re ko duro, Abiyamo ki i gbekun omo re ko duro,
Abyamo ki i gbekun omo re ko duro

Ela por favor desciende (repite 3 veces)


Orunmila desciende (repite 3 veces)
Ifa si has ido a la granja, ven a casa inmediatamente (repite 3x)
Örúnmìlà si has ido al río, ven a casa inmediatamente (repite 3x)
La rata agege es conocida por sus patas rápidas y rápidas (repite 3 veces)
Una madre lactante no escuchará el llanto de su bebé y se demorará (repita 3 veces)

Ifa Lo’ Loni


IFA es el maestro de hoy
Ifa Lo’ Lona
IFA es el maestro del mañana
Ifa Lo’ Lo’tu Nla Pe’lu’e’
IFA es el maestro de pasado mañana
Orunmila lo’ nijo mere’e’rin O’o’sa’ Da’a’ye
A Orunmila le pertenecen los cinco días establecidos por Oosa en
la Tierra
Ise’ Ori ran mi, O’un ni mo nje: O’na ti Orisa yan fu mi oun ri mo nto
Es el recado por el que Ori me ha enviado y que estoy dirigiendo.
Es el camino que Orisa ha establecido que estoy siguiendo.

Mojuba awon asaju nitori ana lati bere


Ifa lowo mi, nitori na ki Ifa Ki ose Otito fun wa ati ki o mase
Gbogbo awon ti o joko ti Ifa
Saludo a los difuntos porque hemos llegado a consultar a Ifa en mi
mano
Ile Ifa International 27

Dejemos que Ifa nos hable verdaderamente. Que no nos rechacen aquellos
que se sientan delante de él.
Orun Ni Ti Ela
El cielo me trae riqueza
Orunmila Eleri Ipin Ibekeji Olodumare
Orunmila! Testigo del Destino después de Olodumare
Ajeju Oogun
Eres mucho más eficaz que la medicina
Obiriti, A-p’ijo-iku da
Tú, la Órbita inmensa que evita el día de la Muerte
Oluwa mi, a-to-I-ba-jaye
Mi Señor, Todopoderoso para salvar,
O’ro’ a biku j igbo
Espíritu misterioso que luchó contra la muerte.
Oluwa mi, ajiki
Mi Señor Todopoderoso para salvar,
Ogege a-gb’ aye-gun
Para ti el saludo es primero por la mañana,
Odudu ti ndu Ori emere
Tú eres aquel cuyo esfuerzo es reconstruir la criatura de la mala suerte,
A-tun-ori-ti ko sunwon se
Reparador de la mala suerte
Amo Iku
Aquel que te conoce se vuelve inmortal
Olowa Aiyere,
Señor, el rey Indesposable
Agiri Ile-Ilogbon
Perfecto en la casa de la sabiduría
Oluwa Mi; Amoimotan
Mi Señor infinito en el conocimiento
A ko mo O tan KO se
Por no conocerte en su totalidad somos inútiles
Aba mo tan iba se ke
Oh, si pudiéramos conocerte completamente, todo estará bien con nosotros
Mojuba Akoda
Damos homenaje a Akoda, el primer estudiante de Ifá
Mojuba Aseda
Le rendimos homenaje a Aseda, el primero que enseño Ifa a los Antiguos
Akoda ti n Gbogbo ASE nifa
Akoda es la primera enseñanza de Ifa para el mundo
28 Oluwo Ifakolade Obafemi

Aseda Gbogbo ogbon Imoran


Aseda es la primera en enseñar la sabiduría de los ancestros de Ifá
Oro kan so ko si awo ile
Una sola palabra por sí sola no aleja a un adivino de casa
Oro Kan so KO si agbon Nile
Una sola palabra por sí sola no mantiene alejado a un Anciano
Ile Ifa International 29

ORIKI OBATALA

Alanrere ni i rin tekun-tekun


Okunrun gidigba ni i rin taraare taraare
Emi lo se rimi ni i ba eekaree wa
D’Ifa fun oluworo awobi
Eyi ti yo lo ree toro omo l’odo Orisa
Orisa mo te wo ko o ko iwa ire fun mi
Alanrere camina lastimosamente
El enfermizo camina con dolor obvio
¿Qué hiciste por mí trae charlas sueltas
Divulgado para Oluworo que cura hechizos
¿Quién fue a pedirle a Orisa-Nla un hijo y
bendiciones a Orisa? Insisto en mis manos, por
favor, bendíceme con toda la ira

ORIKI OBATALA

Iba obatala
Alabo al jefe del paño blanco
Iba oba igbo
Alabo al jefe de la Arboleda Sagrada
Iba oba n’le ifon
Alabo al jefe de los cielos
O fi koko ala rumo
Un saludo al dueño de la tela blanca
Orisa ni ma sin
Es el dueño de la luz blanca que sirvo
Orisa ni ma sin
Es el dueño de la luz blanca que sirvo
Obatala o su n’nu ala
Jefe del paño blanco duerme de blanco
Obatala o ji n’nu ala
30 Oluwo Ifakolade Obafemi

Jefe del paño blanco se despierta de blanco


Obatala o tinu ala dide
Jefe del paño blanco se levanta de blanco
A-di-ni-boit ri, adupe
El que crea a voluntad, te agradezco

ORIKI OBATALA
Quien da sugerencias y también da órdenes, uno que es muy potente. Orisa
me hacen un ser honorable.

Obatala no me pongas una joroba en la espalda, es un niño que deberías


darme (para llevar mi espalda).
Obatala, obatala, el fiero rey de los dioses, que vive con otros en Iranje.
Orisaanla, el gran dueño del mundo y a quien debe asignarse el control del
mundo.
¿Quien se quita la piel de la gente?
Uno que tuerce al jorobado y también crea el cojo.
Obatala, obatarisa, el Òrìsà con autoridad.
¿Quién es tan precioso como la miel pura?
El dios que da hijos a los estériles.
¿Quién los dispersa que conspiran?
El gentil que rompe los brazos de las personas y crea el cojo
Ogiyan, el temible guerrero
Dios con una barba tupida
El guerrero que entra a un río en un estado de ánimo combativo
El guerrero que entra a un río arrojando bastones
El dios con una fuerza inagotable

¿Uno que arrastra a sus enemigos a un río con una cuerda?


Dios cuyo rostro aterroriza al deudor
¿Quién es tan masivo como un elefante?
¿Quién pelea hasta que entra a un río?
Lleva bastones sobre la espalda
Un heredero de la reputación
¿Cuya gran fama no le quita autoridad?
¿Quién permite que sus pantalones permanezcan en el tinte
durante seis meses? ¿Uno que desafía a cualquiera que desee
luchar para presentarse? No puedo luchar, ¿por qué debería
presentarme?
Ile Ifa International 31

Para este momento el próximo año, puedo tener muchos, muchos, muchos
niños en mi casa; deja que todos sostengan su Ori. ¿Puede el halcón no
llevarse mi Ori? Orisa trae muchos niños, Obatala me trae muchos niños.

Iba Obatala
Alabo al jefe del paño blanco
Iba oba igbo
Alabo al jefe de la Arboleda Sagrada
Iba oba n’le ifon
Alabo al jefe de los cielos
O fi koko ala rumo
Un saludo al dueño de la tela blanca
Orisa ni ma sin
es el dueño de la luz blanca que sirvo
Orisa ni ma sin
es el dueño de la luz blanca que sirvo

Obatala o su n’nu ala


Jefe del paño blanco duerme de blanco Obatala
o ji n’nu ala
Jefe del paño blanco se despierta de blanco
Obatala o tinu ala dide
Jefe del paño blanco se levanta de blanco
A-di-ni-boit ri, adupe
El que crea a voluntad, te agradezco

ASE ASE ASESE-O


32 Oluwo Ifakolade Obafemi

SALUDO A IRUNMOLE EN ILE


IWOSAN ORUNMILA MIMO
TEMPLE

AL ENTRAR EN EL TEMPLO

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%*/&300%6-$&4
GOLPEA 3 VECES EN LA PARED AL LADO DE ORISA OGUN Y
DIGA MOJUBA OGUN
SALUDAR A LOS ANCIANOS (ORISA) EN LA SALA DEL
SANTUARIO ANTES DE HABLAR CON CUALQUIER PERSONA
EN EL SANTUARIO DE IFA, CON SUS RODILLAS EN EL PISO ,
TOQUE SU FRENTE A LA ESTERA Y DIGA 3 VECES "IFA ORI ME
IRE O" - MI CABEZA ME CONDUCE A UN BUEN DESTINO
SALUDAR A LOS ANTEPASADOS DE LA DERECHA PONIENDO EN
SU LADO DERECHO, Y TOCAR SU CABEZA Y HOMBRO EN LA
ESTERA Y DECIR: "OLUMO OTUN"-SALUDAR A LOS
ANTEPASADOS A LA DERECHA (PADRES); SALUDAR A A LOS
ANTEPASADOS DE LA IZQUIERDA PONIENDO A LA IZQUIERDA
Y TOCAR SU CABEZA Y HOMBRO LA ESTERA Y DECIR:
"OLAKANRAN OSE"-SALUDO LOS ANTEPASADOS A LA
IZQUIERDA (MADRES) POSTRARAN Y ORAR SI SE QUIERE, DE
RODILLAS Y FROTE SU MANOS JUNTAS DICIENDO :
"OLODUMARE ADUPE" GRACIAS DIOS
Ile Ifa International 33

NEXT GO THE EGUNGUN SHRINE TO THE RIGHT OF THE


IFA SHRINE, PICK UP THE STAFF AND KNOCK 3X’S ON
THE TABLE OR FLOOR SAYING “MOJUBA EGUNGUN”-MY
PRAISE TO ALL ANCESTORS.
NEXT GO TO ESU, KNOCK 3X’S AND SAY “MOJUBA ESU
EBITA”-MY PRAISE TO ESU WHO WAS AT CREATION OF THE
UNIVERSE WITH OLORUN AND ELA
GREET ORISA OSUN, RING HER BELL 3X’S AND “MOJUBA
OREYEYE OSUN, OREYEYE OSUN OREYEYE OSUN MORO”
OSORO IGIDI OMI O! IYA MI PELE O!
GREET ORISA OBATALA IN SUPPLICATION TOUCHING
HEAD TO THE FLOOR SAYING “MOJUBA OBATALA”
GREET ORISA YEMONJA ASESUN IN SUPPLICATION
TOUCHING HEAD TO FLOOR SAYING “MOJUBA YEMONJA
ASESUN”
GREET ORISA SANGO PROSTRATING BEFORE THE DEITY
SAYING “MOJUBA SANGO OBA KOSA KABIYES”, SHAKING
THE RATTLE IN A CIRCULAR FASHION SOUNDING LIKE
RAIN WATER
GREET THE ORISA OYA TOUCHING HEAD TO MAT (ENI)
TAKING HER RATTLE SAYING “MOJUBA OYA IYA YANSA”,
STANDING UP AND TURN 3X’S COUNTER-CLOCK WISE
TAKING ALL THE NEGATIVE ENERGY OFF.
GREET THE AWO’S, BABALOWS AND IYA NIFA’S, NEXT THE
ELDERS OF THE TEMPLE AND OTHER MEMBERS.
AS SERVICES BEGIN THE BABA’S WILL SIT TOGETHER ON
ONE SIDE OF THE ROOM AND THE IYA’S ON THE OTHER
FOR BALANCE OF ENERGY.
34 Oluwo Ifakolade Obafemi

IINVOCACIÓN A OMI

OGBE DI BABALOW OMO DIFA FUN OMI,


OMI N FORAI BO WAYE
WON NI KO SAKALE EBO
NI SISE
OGBE BO O RUBO
OGBE RU
OGBE O TERU
OGBE KAIA EBO A HAA

SONG: NJE BOMI BA BALE OMI ONIPA


BOMI BA BALE OMI ALA ILUJA
BOMI BA BALE OMI O NI PA
Ile Ifa International 35

ORIKI ESU

ELEGBA MA NI KO
EL TITULAR DE ENERGÍA CAUSA ENFRENTAMIENTO
ELEGBA MA YA KO
EL DUEÑO DEL PODER NO ME ENFRENTES
ELEGBA F’OHUN TILE SILE
EL PROPIETARIO DEL PODER TIENE LA VOZ DEL PODER
ELEGBA OHUN OLOHUN NI IMA WA KIRI
EL MENSAJERO DIVINO TIENE UNA VOZ QUE SE OYE EN TODO EL
UNIVERSO

OSA LOGBE
ENCANTACION A OSA ESU

EJI ALALO
EJI ALALO
EJI AGIGIMO LAWO IDDEYIN
DIA FUN ORUNMILA
TI NLO RE FI OHUN BURUKU
KO ESU ODARA L’ORUN
TI MO BA KU O’ DORUN RE ESU ODARA
O’DORUN RE ESU ODARA
TI MI OBA LOWO O’DORUN RE ESU ODARA
TI MI OBA LAYA ATI LOKO O’DORUN ESU ODARA
RE ESU ODARA O’DORUN ESU ODARA
TI MI BA KOLE O’DORUN ESU ODARA ESU O’DARA
O’DORUN ESU ODARA
TI MI OBA NIRE GBOGBO O’DORUN ESU ODARA O’DOROUN
36 Oluwo Ifakolade Obafemi

ESU ODARA

Eji alalo
Eji alalo
Eji agigimo lawo iddeyin

¿Quién iba a poner todas sus preocupaciones en el cuello de Esu Odara?


Si muero está en tu cuello Esu Odara, está sobre ti Esu Odara

Si no tengo dinero, está en tu cuello Esu Odara está en tu cuello

Si no tengo esposa / marido, está en tu cuello Esu Odara está en tu cuello


Si no tengo hijos, está en tu cuello Esu Odara está en tu cuello

Si no construyo o compro una casa, está en tu cuello Esu Odara

Está en tu cuello esu Odara


Si no tengo multitud de bendiciones, está en tu cuello Esu Odara. Esu
Odara está en tu cuello

Con este conjuro primero se debe hacer la iba o homenaje a todas las
deidades con una oración general. Luego, con 7 para mujeres o 9 para
hombres, pedazos de ataare en su boca para la ase, entonces comience este
conjuro con:
Esu mo pe o 3x
Osalogbe mo pe o
Tome su opele con la marca odu en él y luego cante el conjuro de iyere o
diga este canto antes del comienzo de Ese Ifa.

MENSAJERO DIVINO, TE LLAMO POR TUS NOMBRES DE ALABANZA

ESU-LA FUERZA DEBE COMO, LA CAPACIDAD DE TENER


ALGO PASADO
Ile Ifa International 37

ESU EBITA—ESTABA EN LA CREACIÓN DEL UNIVERSO CON


OLORUN Y ELA
ESU ODARA—ES LA FUERZA QUE TRAE LA PROSPERIDAD AL
UNIVERSO
OLOPA ORUN—EL GUARDIÁN DEL RELOJ (POLICÍA) DEL
CIELO
OSE TURA—PASEA CON ORUNMILA, SE SIENTA A LADO E
INFORMES A OLORUN TENIENDO TODOS LAS
PROFUNDIDADES REGISTRADAS DE ODU
ATOBAJAYE—EL QUE APOYA A ESOS EN LA VIDA
ELESO OOGUN—QUE LLEVA MEDICINAS
ALAGADA EY—. EL PORTADOR DE LA ESPADA
OLAFE—EL SILBADOR
ESI KORITA—EL QUE ASISTE EN LA DIRECCIÓN (MOLDEO)
DE LOS NIÑOS
ESU PELE O
OKARAMAHO
AYANRABATA-AWO-LEOJA,
OYINSESE,
SEGIIRI-ALAGBAJA,
OLOFINPEKA’LU
AMONISEGUN-MAPO
OBAN’LE KETU
AJIEJIE MOGAN
ATUNWASE IBINI
ELERU
GEDINMGBO
ESU LOJA
EGUNGUN YEYE

Mojuba gbogbo ‘lona esu


Doy elogios a todos los caminos de esu

Esu, ori mu ma ju nko o


Mensajero divino, guía mi cabeza hacia mi camino del destino

Esu, ba nse ki imo


Mensajero divino, honro tu profunda sabiduría
38 Oluwo Ifakolade Obafemi

Esu, k’eru a ba onimimi


Mensajero divino encuentra un lugar para mis penas

Esu fun mi ofo ase mo pele Òrìsà


El mensajero divino me da las palabras de poder para que pueda saludar a
las fuerzas de la naturaleza

Mojuba Osetura, Osetura, Osetura


Alabo a quien camina a lado de Orunmila

Esu alayiki ajuba


Mensajero divino, pagamos respeto bailando en un círculo
ASE, ASE, ASESE-O
Ile Ifa International 39

ORIKI ESU

Protege a mis hijos de las fuerzas del mal Protege a mis esposas (maridos) de
las fuerzas del mal. Protégeme también.

Esu no me tentarás contra la gente; no tentar a las personas en mi contra.


Déjame tener dinero e hijos. Esu no me tienten a cometer crímenes. Tienta a
los hijos de los demás.

El que tiene garrotes fuertes; el que tiene asociasiones fuertes.


El que tiene garrotes fuertes, el que tiene asociasiones fuertes.
Olodumare, protégeme de la ira de Esu.
Esu no me tiente a hacer el mal, tentar a otros. Eres tú quien tentó a un oba y
fue depuesto. Eres tú quien tentó a una esposa y ella se divorció de su esposo y
se ahorcó en el bosque.

Eres tú quien tentó al árbol en una jungla y el árbol fue destruido por el fuego.
Eres tú quien tentó a un ser humano y otros usaron encantos contra él y lo
volvieron loco.

Esu por favor no me tentarás, tentarás a los demás. Usted tentó a un ser
humano y se comprometió suicidio colgando. Tentó a un ser humano y se
suicidó ahogándose. Tentó a un ser humano y se suicidó cortándose el
estómago.

Esu no me tentarás, tentarás a los demás.

ASE ASE ASE O


40 Oluwo Ifakolade Obafemi

ENCANTACION
PARA LA BENDICIÓN
DEL AGUA
Oluwa orun ati aiye
Señor del cielo y la tierra

Ran, oro re wa ti o
Envíanos el aliento de la bondad

Nse dida ara fun, elekunrun ki o be sinu


Trae buena salud a nosotros; ordenar a las fuerzas del cielo que vengan antes
que nosotros
Oluwa orun ati aiye
Señor del cielo y la tierra

Ran, oro re wa ti ngba’ni kuro ninu iparun o


Envía el aliento de los ancianos que se han ido al cielo para evitar confusión /
destrucción

O bosinu omi yi fun iwosan


Comanda el agua para traer mejores condiciones

Aun gbogbo
En tu nombre

ASE ASE ASESE-O


Ile Ifa International 41

ORACIÓN DE LA MAÑANA
A IFA OYEKU MEJI

Orunmila
Te ofrezco saludos por la mañana
En el nombre de mi Odu___________
Así como te levantas todas las mañanas
Para ofrecer saludos a Olodumare
El creador y padre de toda existencia
Te agradezco por llevarme al comienzo de otro día

Por guiarme a través de mi sueño


Ver esta mañana y esperar las tareas de
otro día

Por no permitirme ofender a mi prójimo A lo


largo de ayer, porque has ordenado

Que servir a Dios de acuerdo con las leyes


divinas Tus hijos deberían poder decírtelo
Que han tenido éxito en resistir la tentación

Para hacer algo malo contra


Olodumare Las doscientas
divinidades
Todos los hijos de Dios
Y la sociedad en la que viven
Además de acuerdo con su mandato
Me he abstenido de vengar todos los males
Hecho por mis amigos, amigos y enemigos y hecho Bueno, se
vuelve a todos mis amigos y enemigos por igual
42 Oluwo Ifakolade Obafemi

Ayúdame también a neutralizar todos los planes


malvados en mi contra así como neutralizarás
cualquier mal que pueda tener la tentación de
planear contra mi prójimo
Porque como has proclamado
Ese es el secreto universal
De larga vida y prosperidad duradera
Protégeme hoy como siempre de todos los peligros
Y el mal en mi morada, lugar de trabajo y en mis interacciones con los
demás.
Ile Ifa International 43

ORIKI TO ORI
ORI LA ORACION DE LA
MAÑANA
Emi ma ji loni oo
Ahora que estoy despertando

Mofori bale f ’ Olorun


Rindo homenaje a Olorun

Ire gbogbo maa wa ba mi


Deja que todas las cosas buenas vengan a mí

Ori mi da mi da iye ngo a ku nao


Mi cabeza, dame vida, dame poder para vencer la mortalidad, no moriré

Ire gbogbo nitemi Imale niti amakisi


Deja que todas las cosas buenas me pertenezcan ya que la luz pertenece a
amakisi

ORIKI TO ORI
ORACIONES A LA CABEZA DE LA

DIVINIDAD
Olodumare, o! Olodumare ajuba gbogbo egun t’ e ‘mbelese Olódùmarè, iba ara
t orun. Iba ase.
Ori, te saludo en nombre de ____________ (Odu)

Donde sea que Ori sea rico, que el mío sea incluido
Siempre que Ori tenga muchos hijos, que los míos sean incluidos.
Siempre que Ori tenga todas las cosas buenas de la vida, que las mías
sean incluidas.
44 Oluwo Ifakolade Obafemi

Ori, ponme en buenas condiciones


Mis pies me llevan a donde las condiciones son
favorables. A donde Ifa me ha llevado, nunca sé

Fundición oráculo de adivinación para una llaga


En el mejor momento de su vida
Si hay alguna otra condición mejor que la que estoy actualmente,
¿puede mi Ori no dejar de colocarme allí?

Apóyame mi Ori
Hazme próspero, mi Ori
Ori es partidario del hombre ante deidades,

Ori mi abaye leke aiye


Mi cabeza me permite superar las trampas e ilusiones del mundo

E fun mi ni iwa rere


Dame carácter y buenas elecciones

E fun mi ni iwa pele


Dame un carácter equilibrado

E fun mini iwa/ iwa


Dame el carácter y la capacidad de cumplir mi destino

Ori mu ja fun mi orun


Mi cabeza lucha por mí en el cielo

Ori mu ja fun mi aiye


Mi cabeza lucha por mí en la tierra

Ma ja kiki won Ori mo dupe


Todo respeto al poder de mi cabeza

E fun mi Ori ogbon ni ire te de iwa rere


Dame la sabiduría para convertirte en una persona de buen carácter

Iba ase Ori, iba ase Ori, iba ase Ori

ASE ASE ASESE-O


Ile Ifa International 45

ORIKI SANGO

Sango, a wa se re
Sango estamos aquí para tu ceremonia

Maa je ki a re ibanuje o
Nos protegen de la mala suerte

Je ki a le si, maa je ki a pedin


Vamos a aumentar en número y no disminuir

Maa je ki ari aisan o


Protégenos de la enfermedad

Maa je ki a daran ijoba


Protégenos de violar la ley

Maa je ki are epo o


Evítenos en casos judiciales

Maa je ki ari re o
No permitas que te veamos en tu mal humor

Maa je ki ari ija Sanponna


Sálvanos de la ira de Sanponna

Maa je ki odo o gbe wa lo


Sálvanos de ahogarnos

Maa je ki a ku iku ina


Sálvanos de la muerte por fuego
46 Oluwo Ifakolade Obafemi

Tutu tutu ni ki o je ki a maa ri


Permítanos experimentar las cosas tranquilas y gentiles de la vida

Maa je ki owo ika o te wa o


Sálvanos de las personas malvadas

Bani segun ota o


Ayúdanos a derrotar a nuestros enemigos

Ba mi wo omo mi
Ayuda a proteger a mis hijos

Maa je ki ndaran ara ile


Evitar que cometa crímenes contra las personas del mundo

Maa je ki n lu ofin Olodumare


Evitar que rompa las leyes de Olodumare

Maa ke ki n rin arin fi ese si


Guía mis pasos

Maa je ki n soro fi enu ko


Evita que cometa una ofensa por la boca

ASE ASE ASESE-O

ORIKI SANGO
Uno que dispersa entonces donde están conspirando
Uno que castiga al malvado frotándose la boca en el suelo
Alguien que busca en vano problemas, se atrae a sí mismo con problemas
difíciles, ¿quién establece una granja, cerca de la carretera principal para
atormentar a los transeúntes?

Él dice; si saludas a ladobo habrá problemas.


Si no saludas al ladobo, todavía habrá problemas
El ewegbemi siempre pendenciero, hijo de una mujer, que destruye los
problemas de la muerte
Ile Ifa International 47

¿Uno que por naturaleza está inquieto?


¿Quién derriba a las personas cuando las mazorcas de maíz se derriban?
Sango no pelea conmigo, no soy uno de ellos (de los que están en tu contra)
Logbookun cuyo tamaño es como una montaña de maíz

Ja'mu ja'mu es un poderoso Egúngún


Sango eres un hombre poderoso Hay dos
soluciones a un problema Sango por favor
resuélvalas

No será hasta que algunas personas estén involucradas en problemas que


reconocerán a Sango como su único salvador.
Un espíritu terrible que se irrita cuando está empapado por la lluvia
El temible que atemoriza a un musulmán para que orine en la mezquita. Uno
que asusta tanto a Babalowo que huye dejando atrás su cadena de adivinación
de Ifa.

Tanto en la temporada de lluvias como en la seca


No hay nadie que Sango no pueda matar
Solo aquellos que están locos y aquellos que están siendo tentados por Esu
pueden permitirse el lujo de atacar a Esu o Sango.

Solo aquellos que desean ser asesinados por Sango lo harán


Sango, el que cae sobre las personas como el martillo de herrero.

ASE, ASE, ASSEO


48 Oluwo Ifakolade Obafemi

ORIKI OSUN

Osun, ooyeyeni mo
Osun que está llena de comprensión,

O wa yanrin wayanrin kowo si


Quién excava arena y entierra dinero allí

Obinrin gbona, okunrin nsa


La mujer que toma el camino y hace huir a los hombres

Osun abura-olu
Osun, el río, que el rey no puede agotar. ¿Uno
que hace las cosas sin ser interrogado?

Ogbadagbada loyan
Ella que tiene un busto grande y robusto

Oye ni mo, eni ide kii su


Ella que tiene hojas de palma frescas, que nunca se cansa de usar bronce

Gbadamufbadamu obinrin ko see gbamu


La mujer grande y poderosa que no puede ser atacada

Ore yeye o
La madre más amable

Onikii, amo-awo-ma-ro
Onikii, que conoce los cultos secretos pero no los revela,

Yeye onikii, obalodo


La amable madre, la reina del río
Ile Ifa International 49

Otutu nitee
¿Ella que tiene un trono fresco?

Iya ti ko leegun, ti ko leje


La madre que no tiene hueso ni sangre

ORIKI OSUN
Iba osun sekese
Alabanza a la diosa del misterio

Iba osun olodi


Elogio a la diosa del río

Latojoku awede we ‘mo


Espíritu que me limpia de adentro hacia fuera

Iba osun ibu kole


Alabanza a la diosa de la seducción

Latojoku awede we’mo


Espíritu que me limpia de adentro hacia fuera

Yeye jo
Madre de la danza

Latojoku awede we’ mo


Espíritu que me limpia de adentro hacia fuera

Yeye opo
Madre de la abundancia

O san rere o
Cantamos tus alabanzas

ASE ASE ASESE O


50 Oluwo Ifakolade Obafemi

ORIKI OGUN

Ogun awo. Olumaki, alase a juba


Espíritu del misterio del hierro, jefe de la fuerza

Ogun ni jo ti ma lana lati ode


Espíritu de hierro baila afuera para abrir la carretera

Ogun on’ire, onile kangun-dangun ode orun egbe l ehin


Espíritu de hierro, dueño de la buena fortuna, dueño de la casa del hombre
en el cielo, ayuda a los que viajan

Pa san bo pon ao lana to


Elimina las obstrucciones de nuestro camino

Imo kimo bora egbe lehin a nle a benge ologbe


Sabiduría del espíritu guerrero, guíanos a través de nuestro viaje espiritual
con fuerza

ASE ASE ASESE-O


Ile Ifa International 51

ORIKI FUN OYA

Mojuba gedenimgbo
Todas las alabanzas a la guardiána del cementerio

Mojuba oya iya agon ti ijo orunmila


Todas las alabanzas a la maestra que viene primero con la campana del templo
Ijo Orunmila
Mojuba oya iya yansan
Todas las alabanzas con lágrimas a la madre de nueve

Mojuba oya oloja


Todas las alabanzas para a la portadora del mercado

Mojuba oya l’ona oya


Todas las alabanzas a la maestra y todos sus caminos

Oya ay (a) ewe


Oya la que rompe las hojas

Ayi lo do
La que gira las cosas y las cambia

Obini ya’go
La mujer que se abraza cuando ella gira

Ogidimule; obitiko
Destrucción masiva que se encuentra en la sustancia
indestructible en la tierra

Obini sokoto penpen


La mujer que usa pantalones cortos
52 Oluwo Ifakolade Obafemi

Talo ko eri oya


¿Quién puede capturar la cabeza de oya?

Oya (o) ‘ju muso ajuba


Oya la de mirada rápida, te saludamos

Oya yegbe iya mesa oyo


Diosa reina del mercado

Ayaba ti orun afefe iku


Reina del último lugar de descanso

Gbogbo egun Òrìsà


Reina de todos los espíritus

Oke ayaba gbogbo loyan


Reina de los vientos de montaña

Abaya oju ewa


Santa con la cara hermosa

Ayaba ni kua
Reina de la muerte

Oya winwini
La rasgadora que es deslumbrante (es decir.) Luz chispeante de la fractura en
muchos pedazos.)
ASE ASE ASESO
Ile Ifa International 53

ORIKI OYA

Oya-Opere lalaoyan A gbe agbon obi siwaju oko


Espíritu completo del viento, paseando junto con plena confianza e importancia. Ella
toma una canasta de nueces de cola para colocar antes de su marido

O-ni-il-osin Oya rumu bi eni gbe ike Oya opera wa gba je, ko de inu
Dueña del lugar de culto Espíritu del Viento, profundo en pensamiento diseñando
conceptos. Completa el espíritu del viento, ven y recibe tus ofrendas sin ofenderte

Oya l’o Osin, ki Olonje maa ha onje re Oya pere bi ewe bo!
Espíritu del viento es el dueña del lugar de culto, que los que han preparado
buena comida empiecen a servirlo. ¡ espíritu del viento que hace que las
hojas revolotean!

Oya a ri ina bo ara bi aso! Bi e ba nwa Oya bi e ko ba ri


Espíritu del viento, hemos visto fuego cubriendo tu cuerpo como un trapo. Si
buscas el espíritu del viento, encontrarás el espíritu del viento

Oya ki e wa Oya de iso kola, nibi ti Oya gbe nda kenu si enu
Tal vez encontrarás el espíritu del viento atras del tamborero, donde el
espíritu del viento se mueve en una enorme danza

Ke e wa Oya de is obata, nibi ti Oya gbe nla igo mora


Tal vez te encuentres con el Espíritu en el puesto de camwood donde al
Espíritu del Viento le gusta frotar ungüento en su cuerpo.

Iya, Iya mo ni ng o ma je igbe Oya, nwon ni ki a ma se je igbe Oya


Madre, Madre, siempre responderé al llamado del Espíritu del Viento, me
advirtieron que no respondiera a su llamada
Mo ni kini ki n wa se? Nwon ni ki n sare sese ki n ‘fun Oya l’aso

Camwood - (baphia nitida), también conocido como el sándalo africano, es un arbusto,


árbol africano duro boscosa. Su madera se utiliza normalmente para hacer un tinte rojo.
54 Oluwo Ifakolade Obafemi
Mo ni kini ki n wa se? Nwon ni ki n sare sese ki n ‘fun Oya l’aso
¿A dónde puedo ir? ¿Qué puedo hacer? Me dijeron que debería ofrecer pequeños
trozos de tela al Espíritu del Viento.

Ki ni fi atamparako la obi n’iyan. Oya nown fune ni ida o ko pa eran


Dijeron que debería ofrecer nueces de cola y ñame molido a los Ancestros. Le
dieron una espada al Espíritu del Viento, pero ella no la usa para matar
animales.
Iya saan nwon fun e ni ida o ko be ri O ni kini o yio fi idadida se!
Deben presentar una espada a la Madre que no se usa para matar animales.
Deben dar su espada que se usa para decapitar a las personas.

Oya a-rina bora bi aso, Efufu lele ti nda igi lokeloke


El Espíritu del Viento usaba el fuego como una cubierta corporal, como una tela.
Fuerte viento que derriba árboles en el bosque.

Ojeloike a-ni-iyi l’oje Iya mi poro bi omu dr l’aiya


Los Antepasados merecen un buen trato y respeto por parte de los miembros de la
Sociedad Ancestral. Madre, vierta en mí como de tu pecho Madre.

Oje l’oni okete Se. Oya l’oni Egun Ase, Ase, Ase
El culto a los antepasados, dueños de la rata arbustiva, el Espíritu del
Viento es el dueño de la sociedad ancestral.

ASE, ASE, ASESEO


Ile Ifa International 55

ORIKI ONILE
Madre, en quien apoyamos firmemente para apoyar nuestros esfuerzos en el
mundo. El regenerador de la vida y el portador de la fuerza de la vida sin el
cual nadie podría existir
El mundo es un mercado y entramos en su mercado para reunir los artículos
necesarios para lograr el destino.
Nosotros que buscamos su consejo
Respeta tu derecho a un medio ambiente limpio
Nosotros que buscamos su consejo
Buscarte amor
No te pisoteamos sin el respeto que te mereces
Onile
Tierra
Compasivo
El que tiene el poder de vencer a los pájaros
Por favor perdone a sus hijos que se están destruyendo a sí mismos y faltándole
el respeto. Porque destruir tu esencia es la destrucción de todo lo que existe
aquí.
Es con las bendiciones del padre que hemos sido entregados a sus brazos.
Es con tu fortaleza que venceremos las trampas de este mundo.
Es con las bendiciones de ustedes que lograremos nuestro destino.

ASE ASE ASESE-O

EL AMADO HA VUELTO A CASA ADURA


EGUNGUN

Ile mo pe o
Tierra, te llamo

Akisale mo pe o
Egúngún, te llamo
56 Oluwo Ifakolade Obafemi

Etibure, mo pe o
Etibure, te llamo

Eti were bu tu ekute ile o


Las ratas de la casa están muy alertas

Asunmaparada ni tigi aja


Los vigas nunca cambian su posición

Awa ome re ni pe o; a wa lati se odun re


Nosotros, sus hijos, nos reunimos aquí para su ceremonia anual

Ma ke ki odun o pa awa naa je


Permítanos vivir, para que podamos realizar su ceremonia cada año

Ma je ki ari iku
Salvanos de la muerte

Ma je ki ari ija igbona


Salvanos de la pestilencia

Ma je ki ari ija ogun


Salvanos de la ira de Ogun

Lile ni ki a maa le si, a je ki a pedin


Vamos a multiplicarnos y aumentar

Ara orun kinkin


El sagrado del cielo

Orisa oun ao re meji


Orisa y su disfraz, dos en uno

Orisa ti a nji ti anfi obi kan


Orisa, a quien le ofrecemos nueces de cola todas las mañanas

Gbogbo, egun mi dele o ase!


Todos los egun me lleva a un buen lugar, ¡que así sea!

ASE, ASE, ASESEO


Ile Ifa International 57

ESPACIOS SANADORES DE ILE


IWOSAN ORUNMILA MIMO
ORUNMILA
INICIADOS Y MIEMBROS DE LA JUNTA DEL TEMPLO
Oluwo Babalawo Ifakolade Obafemi
Iyanifa Fayomi Falade Aworeni Obafemi
Awo Idileke Aworeni
Awo Awobodede Aworeni
Awo Ifayoriju Aworeni
Awo Ifayoyin Awolowo (Iyanifa)
Awo Ajamu Ifakunle
Iyanifa Ifabanke Oyaseke
Iya Thandiszwe Chimurenga
58 Oluwo Ifakolade Obafemi

CÓDIGO DE VESTIR EN EL
TEMPLO
El código de vestimenta del templo es, sin excepción, tradicional en todo momento.

Las Iyas usan tela que envuelven sus cabezas y los Babalawos lleva filas. La
ropa tradicional africana debería ser la norma. Esta es una casa de Ifá y
debemos observar el respeto absoluto en todo momento.

Baba’s
Hermanos, ustedes son los padres del templo y los padres brindan guía y
dirección, y dan el tono a nuestra atmósfera. Los hermanos se sentarán en un
lado de la habitación y las hermanas en el otro lado. Esto no crea separación,
sino un equilibrio de energía. Los Baba mantendrán una atmósfera fraternal y
darán orientación paternal a los niños del templo.

Iya’s
Hermanas, ustedes son las madres de este templo. Las madres traen el elemento
de crianza, amor, comodidad, calidez, disciplina y educación. Las madres son
los primeros educadores de la vida, tal como lo entendemos. Es la madre la que
crea la definición de guía de nuestros hijos. Es la madre que con amor y
nutrición trae comunicación positiva y claridad a la atmósfera del templo.

Omo
Los niños son nuestro futuro Son nuestros antepasados que han regresado a
nosotros. Debemos recordarles que se comporten y que les enseñen
comportamientos que son tradicionales en los valores.
Es nuestra responsabilidad enseñarles cómo acercarse a los santuarios y a los
ancianos. Enséñales la mitología de Orisa y la cosmología. Los niños menores
de dos años deben permanecer bajo el cuidado de sus padres. Los juguetes que
traen de casa también son bienvenidos para que jueguen durante el tiempo que
están en el templo. Los juguetes inapropiados son armas de cualquier tipo,
campanas, ruidos metálicos o juguetes ruidosos que quitarán las lecciones
presentadas en clase.
Ile Ifa International 59

IWORIBOGBE

I II
II
II
I II

Este es un Odu importante para nuestro templo, ya que le dice al ita, o la


historia de las energías que impactan en el templo y en sus devotos. Es
obligatorio que todos estudien este Odu y su impacto en su vida como devotos
del espíritu divino de Olodumare.

TEMPLO DE PROTOCOLO

Los miembros del templo: los que reciben ilekes o se han unido pagando $
125.00 + el primero por nuestros Awo (s) deben pagar $ 50 por mes. Los
devotos nuevos que vienen a clases en el culto a Ifa deben pagar $ 20 por cada
clase, que se pagarán al final de cada clase.
Les pedimos a todos los miembros y devotos que sean conscientes de nuestro
entorno. El templo es un santuario sagrado digno de devoción y cuidado.
Queremos que todos los que participen en las maravillosas devociones de la
clase; para ayudarnos con el mantenimiento y la limpieza del edificio y el área
circundante. Antes de abandonar las instalaciones, debemos limpiar y
asegurarnos de que el lugar donde se encuentra el altar de nuestros mayores
esté bien cuidado.
Hay una biblioteca donde los devotos pueden investigar nuestra tradición, pero
pedimos que cuando se elimine un libro anote la eliminación. Por favor,
devuelva el libro al finalizar para que otros también puedan compartir el
conocimiento.
Es costumbre en la tierra Yoruba y en la religión de Ifa, dar respeto a los
ancianos cuando entran en su compañía. También es una forma de saber si
una persona, según la costumbre, habla de lo bien que saludan a sus
mayores. Saludar adecuadamente a los ancianos muestra respeto por el Orisa
al que se inicia el anciano y no solo al anciano. Saludos a nuestros mayores
provienen de varios Odu Ifa diferentes del santo oráculo de Ifa:
60 Oluwo Ifakolade Obafemi

Obara Irete, da instrucciones a los Oluwo sobre la importancia de los saludos


apropiados y también cuando no se hace, cómo hace que la parte deseada
(Oluwo) sienta hacia el que no saluda.

E ku ana
E ku oni
Ai feni ko
N leku ijeta o see kira eni
E ku ana lo dadunju
Saludos sobre ayer
Saludos hoy
La voluntad de saludarse
Hace que uno rechace los saludos hace aproximadamente tres días
porque los saludos indeseables acerca de ayer son los más apropiados

La idea aquí es que cuando uno no saluda apropiadamente a un anciano,


causa sentimientos negativos de la persona que no saluda como una falta de
respeto deliberada a su Deidad. Otro aspecto de esto que no se explica a las
personas nuevas o incluso a aquellos que han estado en la religión por algún
tiempo; Dobale o postrarse ante un sacerdote o anciano es para que la persona
reciba la bendición y la oración espiritual del sacerdote o anciano.
La Tierra misma es un Irunmole llamado Ile; a quien se le otorga el poder
sobre todas las fuerzas armadas o malvadas. Cuando un sacerdote, ya sea
Olorisa (sacerdote Orisa) o sacerdote Ifa (Babalawo o Iyanifa) se inclina sobre
el devoto en el dobal (posición de postración) o Ikunle (arrodillados), deben
hacer una oración que ahora despierta la tierra y la oración concluye y el
devoto se levanta, la tierra elimina o absorbe cualquier negatividad que afecte
a la persona. Este es el proceso que, aunque técnico, es más importante para
que las personas comprendan por qué tenemos antigüedad y respeto por los
sacerdotes y los ancianos porque representan a Olodumare e Irunmale-Ebora.
En Yoruba Theology and Tradition: The Man & the Society, escrito por
Oloye Ayo Salami, dice: "Sea hombre o mujer, Ifa generalmente es saludada
usando la cabeza para tocar el suelo y postrándose frente al Ikin o cualquier
instrumento colocado en su altar ". Ifa es el más alto nivel del sacerdocio y en
su núcleo hay varias oficinas de honor muy bien ubicadas, sin embargo, incluso
cuando olvidamos esta idea de respeto, nos hacemos un flaco servicio al no
recibir las bendiciones de un anciano que representa el mayor empoderamiento
de los Orisa. e Ifa.

Yoruba Theology and Tradition: The Man & the Society


Teología Yoruba y tradición: El hombre y la sociedad
Ile Ifa International 61

Al entrar en el hogar, ile o templo de otro sacerdote, está expresado en el ese Ifa
de Okanran Ogunda; eso nos habla cuando la visita de un sacerdote a nuestra
morada es el más alto honor que se le paga al Awo de la casa, por lo que este
hogar de Awo es honrado y el visitante Awo se hace parte de la familia.

Solo un Babalawo paga visitas de cortesía a un Babalawo


Un curandero paga una visita de cortesía a un curandero
El rey Aaperi llamó a la ciudad de Oyo Ajaka
Llegué a la casa Ogidi
Y en la casa llamó a Abe
Un Babalawo nunca entraría en la casa de un Babalawo y comería una simple
sopa de verduras. Cenería para Olokanran.
El día en que se estaba ramificando en la casa de Gouda

Dobale: postrado boca abajo, con los brazos en jarras y la cabeza hacia abajo,
de cara al sacerdote Ikunle-Kneeling en ambas rodillas; la cabeza se inclina en
deferencia a la postración de la diáspora anciana para las mujeres es: Un
honorario de Orisa Osun comienza como una mentira en el lado izquierdo, con
el brazo posicionado con la mano sosteniendo la cabeza, y luego retrocediendo
al otro lado con el anciano la bendición de molestar a los lados.

En definitiva, el honor de respetar si es un devoto, sacerdote Egungun o Oje,


sacerdote Orisa o sacerdote de Ifa, todos en el templo de Ile Iwosan Orunmila
Mimo Temple deberían honrar a los Oluwo y dirigir la deferencia de Iyanifa
saludando adecuadamente a la Ifa y Orisa de nuestras iniciaciones.
62 Oluwo Ifakolade Obafemi

LA PETICIÓN

La petición en una oración es igualmente importante porque esto le dice a la


Deidad lo que estás pidiendo.

E fun mi and Ko si
Intercesión (Etutu)
Egbe oremi; Gbogbo imo ota l’ori (wa) ofo ni ko ja si
Por favor, levante a mis amigos; Que todas las intenciones que los enemigos
tienen para nosotros no logren nada.

E fun mi ni Alafia—Por favor dame paz y prosperidad


E fun mi ni aiku—Por favor dame larga vida
E fun mi ni owo—Por favor dame dinero
E fun mi ni ola—Por favor dame honor
E fun mi ni Isegun—Por favor, dame la victoria sobre todos los obstáculos
E fun mi ni imo—Por favor, dame conocimiento
E fun mi ni oye—Por favor, concédeme la comprensión
E fun mi ni ogbon—Por favor dame sabiduría
E fun mi ni onje—Por favor dame comida
E fun mi ni iwa pele—Por favor, dame un buen caracter
fun mi ni suura—Por favor dame paciencia
E fun mi ni agbara—Por favor, permítame tener fuerza
E fun mi ni aso—Por favor deme con que vestirme
E fun mi ni omo rere—Por favor dame buenos hijos
E fun mi ni Ile Odara—Por favor, dame un buen hogar

Ko si iku—Evite la muerte
Ko si arun—Mantenga alejada la enfermedad
Ko si aisian—Mantenga lejos la maldad
Ko si aisan—Mantente alejado de la enfermedad
Ko si aisise—Evite la falta de empleo
Ko si ejo—Evite complicación legal
Ile Ifa International 63

Ko si wahala—Evite problemas
Ko si fitigbo—Mantenga alejadas las malas noticias
Ko si akobi— Evite el castigo inmerecido
Ko si aselu— Evite acontecimientos inesperados
Ko si Olopa—Evite los problemas de la policía y los matones
Ko si ofo—Mantenga la pérdida de distancia
Ko si epe—Mantenga lejos las maldiciones
Ko si ailowo—Mantenga alejada la pobreza
Ko si gbogbo ajogun—Guarde todas las cosas malas
Ase ariku babawa—Que haya vida larga para nuestros antepasados
64 Oluwo Ifakolade Obafemi

ODUN IFA/ORISA

Hemos programado servicios odun cada dos meses, comenzando con Orisa Esu
Ebita (ver calendario anual)

Recaudación de fondos

El templo es una organización 501 © 3 sin fines de lucro basada en la fe y


caritativa. Es nuestra intención usar este estado para los eventos del ciclo de
vida que en el pasado han obstaculizado a nuestra comunidad en la
celebración de nuestra identidad y tradición cultural. Tenemos un comité de
recaudación de fondos y miembros que están interesados o nuevos devotos en
servir en este comité. Contáctese con Iyanifa Fayomi Falade Aworeni Obafemi
en el templo 623.849.7179 o Babalawo Ifakolade Obafemi 773.818.9954.
Actividades del templo

. Clases de IFA

. Clases de cuentos y arte para niños

. Omo ewe viajes de campamento

. Viernes por la noche

. Clases de lengua yoruba

. Clases de canto y baile de Orisa

. Servicios de adoración
Ile Ifa International 65

IKEFUNLOWO
El mundo es un mercado
Orun es nuestro hogar permanente
La adivinación del molde para Olodumare
El organizador perfecto del mundo
Si vienes al mundo y te olvidas de ikole-Orun.
Ten en cuenta que el mundo es solo un mercado.
Mientras que Ikole-Orun es nuestro hogar permanente,
representarás todo lo que has hecho.

El mundo no es un lugar permanente de residencia. Las personas deben morir


para regresar a Orun y dar cuenta de todas sus obras. Una persona tomará un
cuerpo nuevo y regresará a la tierra. Si hubieran hecho buenas obras mientras
estaban en la tierra, encontrarán la vida fácil y placentera. Por otro lado, si
hubieran sido malvados, encontrarán la vida amarga. Es por eso que es
aconsejable hacer el bien en todo momento. Los resultados de tus acciones
mientras estás en la tierra se incorporarían a su ayanmo (la parte que nunca se
puede cambiar) en el otro mundo.

Ikefunlowo (frotando tiza en las palmas) e Ikosunlowo (frotando camwood en


la palma de la mano) el mayor frota tiza y camwood en las palmas muertas.
Esto significa que el niño que fue alimentado ahora está nutriendo al padre. (El
padre trajo al niño al mundo y el niño prepara al padre para su regreso a casa)
(El niño dice: "pones tiza en mi mano para mí". (Ikefunlowo, diversión, mi)
(Me has preparado una sopa)

Idi kú Ologbon (envolviendo el cuerpo del anciano sabio)

¿Es el momento en que los miembros de la familia traen trozos de tela para
colocar alrededor del difunto (colocan cintas de colores que son insignias de
honor)? La tela expresa su gratitud e indica las experiencias de los fallecidos
mientras están aquí en la tierra, mientras más tela tenga más importancia
para la comunidad. Aso Iku o Aso Ologbon (paño del difunto o Anciano)
66 Oluwo Ifakolade Obafemi

(1) Sacrificar un gallo o una gallina, según el sexo del difunto. En el caso de una
mujer se dice que la voz de la gallina sigue a la mujer a Orun.

(2) Ate los pies del ebo juntos (atar los pies, envolver el dedo gordo con un paño
para reunir a los espíritus de la familia en el mundo y en el espíritu).

(3) Ifehinkutile (colocando la parte posterior del cadáver en la tierra. Esto


se hace de noche)
Ile Ifa International 67

ORISA ORA Y ORISA OLOKUN


ORA / OLOOKUN
Cuando los devotos rezamos a Olookun el Majestuoso y poderoso Orisa de toda
agua; primero debemos orarle a su esposa y compañera favorita de Ora. Es tan
importante invocar a Ora, que es la fuerza femenina que siempre debe ser
reconocida.
Ora o
Ora oo
Ora ooo
Ora oooo
Iso oooo-llamar al orden similar a Eriwo ya Yoruba
Iba Osanobua vb Olookun
Dios y Olookun Osanbua es
Dios en la creencia Edo
Oba n’ame no se norroke
El Dios del mar es más grande que el rey terrenal
Ugbolu Atewere
Nombre de alabanza de Olookun
Ogie no vben Iyagho igho
El Rey que posee una cantidad abundante de dinero
Yoruba
Iba Olookun, Iba ‘ge Olojo Oni adupe Orunmila
Alabanza al espíritu y dueño del mar, alabanza al dueño del día, te doy
gracias Espíritu del Destino
Eleeripin ibi keje Olodumare, Esu pele o Olookun pele o
Ingenio para la creación después de la Creación Mensajero divino Te saludo
espíritu del océano Te saludo
Olookun mo pe o Olookun mo pe o Olookun mo pe o nigba meta Olookun
Te llamo tres veces
Okuta la pe no se je, eti ‘gbure obi ri kiti. Ni ka le
68 Oluwo Ifakolade Obafemi

Es la piedra que se rompe de repente, sin sangrado, la que trae buenas


nuevas. El sin edad.
Olookun fun me lo mo, mo dupe. Olookun fun me lo mo mo dupe
El espíritu del océano nos guía, te lo agradecemos. El espíritu del océano nos
da hijos, te agradecemos
Olookun fun me la lafia, mo dupe. Oro ti ase fun Olookun ni awon omo re wa
fun oyi o
Espíritu del océano danos salud, te agradecemos El poder de transformación
traído por el ritual del Espíritu del Océano está más allá de la comprensión.
Olookun Iba se, Olookun Iba se, OLOOKUN Iba ase
Respeta el espíritu del océano, respeta el espíritu del océano, respeta el
espíritu del océano
Olookun nuaa jeke awon o’iku. Ma ja kiki wa Orun. Olookun ba me
El espíritu del océano nos protege de la enfermedad y la muerte. Alabanza al
poder del Cielo. El espíritu del océano me salva

Nu ni o si o ki e lu re ye toray. B’omi ta ‘afi a row pon ase, ase, ase, ‘se o!


Te adoraré por el tiempo que haya un océano. Que haya paz en las aguas
que traen el poder del Espíritu.

¡Que así sea!


Ile Ifa International 69

ORISA OBALUAIYE Y ORISA


NAN BURUKU

OBALUAYE CHANT PARA


SANPONNA OGBE KANRAN

Ogbe Karan mole ko ma baa dejo


A difa fun Oloola iju omo asamo sesese gbowo
Apa oun le kaye lo n dafa si
Won ni ko kara nle ebo ni ko se
O gbebo o rubo
Ko ipe ko I jinna ka bank larusegun
Aa see mo Oloola iju omo asamo sesese gbowo la a pe Sanponna
Ogbe evita los problemas para evitar un litigio
Reparto de adivinación para el Rey del bosque que mata gente por dinero
Consultó el oráculo de Ifa para poder extender sus tentáculos al mundo
entero. Le aconsejaron que ofreciera sacrificio, él obedeció
Por fin fue victorioso
¿Cómo se conoce al Rey del Bosque que mata gente por dinero?
¡Es Sanponna!

Las epidemias de fiebre y desórdenes de piel son temidos por la sociedad


Yoruba tradicional como visitas divinas. La divinidad tutelar del culto a
Sanponna se llamaba Obaluaye (Rey Universal) sin duda debido a la rápida
propagación de la enfermedad contagiosa que conduce a una enfermedad
terminal o pérdida de vidas.
Los nombres de alabanza de Saponna

Olode (El azote de la ciudad)


Olofa (El tirador de la flecha)
A fi olugbongbo daju ija ru(El que bastón para causar más confusión)
70 Oluwo Ifakolade Obafemi

Esta oración no se habla en ceremonias públicas

Gbogbo enia ni nsun ti won ko ji. Saponna dakun ji mi yara mi


Todas las personas duermen y nunca despiertan. Espíritu de enfermedad,
por favor, despiértame en mi habitación

Saponna f ’ile mi bun mi Ai f ’ile mi bun mi ko wo


Espíritu de enfermedad, perdona mi casa, es malo si no perdonas mi casa

Ngo b egun ngo b’egun re le teretere gun gun gun Ase


Seguiré a los Ancestros a casa; seguir a los Ancestros hogar feliz hogar

Invocación de Nana Baruku


B’ o se adagun moi, Nan Baruku ba m’ka a l’ akaaki
Incluso si es un lago,El espíritu que lucha contra la enfermedad me ayuda a
hacerlo medicinal
B’o se odo agbara, Nana Baruku ba m’ka a l’ akaaki
Incluso es un torrente,El espíritu que lucha contra las enfermedades me ayuda a
hacerlo medicinal
Ntori emi o m ohun oyin ifi is afara, ng o m’ohun odide ifi ise idi re
Porque no sé lo que las abejas usan para hacer el panal, no sé lo que el loro usó
para hacer su cola

Emi o m hum Iya mi ifi odo t’od’agbo alagbo were


No sé cómo la Madre inmersa en la corriente convierte su agua en medicina
potente

Alagbo ofe, alagbo wo ya wo omo. Orisa t’ or omi tutu, t’p sipe agan
Usted que da medicamentos sin cargo, usted es la Dueño de la Medicina que
cura a la madre y al niño. Y la Diosa que usa agua fría para ayudar a la
mujer estéril

Nana Buruku, ba mi de di agbo omo mi k’omo, k’oki


El espíritu que combate la enfermedad toca la medicina de mi hijo, la
fortalece y la hace gruesa.
Ile Ifa International 71

Nan Baruku, ba mi de di agbo omo mi k’omu, k’ o ki. Asoogun fun ni ma gb


eje
Espíritu que lucha contra la enfermedad toque la medicina de mi hijo,
hágala espesa, la fortalece. Usted que da medicamentos sin costo

B’a mi de di agbo omo mi. K’o mu, k’o ki. Agbo olo inu
Toque la medicina de mi hijo. Hagala fuerte, hagala gruesa. Este
medicamento es para curar bazos agrandados

Ki olo inu maa se olomitutu temi. Agbo fawofawo


Deje que mi hijo esté libre de bazos agrandados. Este medicamento es para
curar enfermedades del cordón umbilical

Ki fawofawo maa se olomitutu temi. Agbo igbona. Ki igbona maa se olomitutu


temi Ase
Deje que mis hijos estén libres de la enfermedad del cordón umbilical. Este
medicamento es para curar la fiebre alta. Deje que mis hijos estén libres de
fiebre alta. ¿Puede ser así?
72 Oluwo Ifakolade Obafemi

ORISA AJE ESPOSA DE ORUNMILA

Aquí están las oraciones a Aje. Aje siempre debe ser propicio cuando el devoto
necesita asistencia financiera o para mantener un nivel de estabilidad
financiera. Aje es la esposa de Orunmila, y es una Orisa muy poderosa,
especialmente si las personas están en ventas, o algún tipo de "esfuerzos de
mercado". Las oraciones deben realizarse los lunes, ya que los lunes, de acuerdo
con la semana Yoruba, se llaman Ojo Aje.
Aje también debe ser propiciada en los días en que Ifa debe ser propiciado,
según la rotación de cuatro días de Orisa.

Oguda Ofun

Ogunda funfun Orun e funfun


Adifa fun Aje ti nsomo Olokun Seniade
atewe atagba are Aje la nsa kiri
koipe koijina ka wa bani ni jebutu ire
jebutu ire la ba ni lese ope

Ogunda es blanco, el cielo es blanco


Reparto de adivinación para Aje, que es hijo de Olokun Seniade
Tanto los jóvenes como los mayores están buscando dinero
No demasiado lejos y no muy lejos se nos ve en las bendiciones de la
riqueza Bendición de la riqueza es la recompensa de cumplir con las
directivas de Orunmila
Eji Ogbe

Oro tere awo inu igbo


Adifa fun Aje ti nsomo Olusikiti Sikiti
Ti nlore fi ile Eji Ogbe se budo
Ko je e ma fi so sile awo
Aje de oni so ko jee ma fi so sile awo
Aje de oniso
Ile Ifa International 73

El árbol largo de Oro, el Babalawo del bosque


lanzo adivinación para Aje que es hijo de la prosperidad (Olusikiti
Sikiti) ¿Quién va a la casa de Eji Ogbe a refugiarse?
No puede completarse sin venir a la casa de Awo
El dinero ha venido
Awo lo acomodará
El dinero ha venido

Iwure Ki Aje wa fi so sile wa


Oración: el dinero puede usar nuestra casa como refugio

Alimentos para Aje


Camarones
Miel
Obi
Orogbo
Oveja
Ginebra
Ekuru (pastel moi-bean no condimentado)
El devoto puede usar estas oraciones en cualquier momento, cuando solicita
asistencia financiera
Aboru Aboye
74 Oluwo Ifakolade Obafemi

IWA
Ogbe Yonu es el Odu Ifa que cuenta la historia de Iwa (personaje), la esposa de
Orunmila, quien también fue el primer hijo de Suuru (paciencia) que fue el
primer hijo de Olodumare. Es una historia importante, ya que no es solo un
proverbio adherirse a otros adjetivos que describen una historia interesante,
sino una historia sobre la antigüedad que ahora refleja los tiempos actuales.

La historia no trata solo de paciencia, sino de un cambio de nuestros personajes


actuales para que coincida con los del tipo de personaje que Olodumare nos dio
motivos para emular y tomar decisiones conscientes para observar y controlar
nuestros comportamientos cotidianos de nuestras vidas. ¿Pueden imaginarse
que la primera fuerza espiritual nacida de Olodumare, y no nacida en el
sentido del nacimiento humano, sino la fuerza cósmica que impregna el
universo, se llama Paciencia, la capacidad de esperar o aquietar nuestras
fuerzas, mientras aún está en movimiento? Esta fuerza dio origen al carácter
que necesita la elección de la bondad para establecer la definición o el mal, pero
en última instancia, solo uno sobrevivirá.
Inu bibi o da nnkan, Suuru ni Baba Iwa, Agba to ni suuru, Ohun gbogbo lo ni,
Dia fun Ori, A bu fun Iwa, Ti iwa nikan lo soro, Ori o nii buru, K fi da le Ifa,
Ti iwa nikan lo soro

La ira no es nada
La paciencia es el padre de todos los personajes
Un anciano que tiene paciencia
Tal anciano tiene todo
Estas fueron las declaraciones de Ifá a Ori
(Destino) Y declaró lo mismo a Iwa (Caracter)
Lo que es delicado es el caracter
No Ori (destino) será tan malo
Para que encuentre Ciudad de Ife
Lo que es delicado es el caracter.

This story speaks of the choices our Ori makes and how it is impacted by those
decisions.
Ile Ifa International 75

SANGO-JUSTICIA-NORTE

OSUN-COMPASIÓN-OESTE OBATALA MORALIDAD-ESTE

ILEKE
YEMOJA-REGENERACIÓN-SUR

En 1999, Oloye Fasina Falade escribió este trabajo sobre la ceremonia de Ileke.
Su importancia era asombrosa, ya que era astronómica para su época porque
era la primera vez que se daba públicamente información al hombre y la mujer
afroamericanos sobre la cosmología de Ifa que no se laminó académicamente
dentro del lenguaje archivístico de los profesores de nuestras instituciones
educativas. También fue la primera vez que muchos afroamericanos, que se
esforzaban por crecer en la cultura Yoruba, como conciencia política y punto de
referencia, encontraron un significado religioso que también trajo su herencia y
cultura directamente a su espacio vital en un ambiente cohesionado y forma
comprensible Esto no quiere decir que la información no estuviera disponible,
pero estaba más en el ámbito de la jerarquía sacerdotal y el pensamiento no
solo era sagrado sino que no estaba disponible para los no iniciados.
Este pequeño trabajo nos dio una mejor comprensión de los Ileke (cuentas de
Orisa) no solo como una protección de las fuerzas del ajogun, sino que produjo
una comprensión de cómo debía desarrollarse nuestro personaje. Este pequeño
trabajo también nos enseñó que era nuestra elección del destino como hijos de
Oduduwa y Ninibini, ya fuera bondad o maldad, que era holísticamente
nuestro hacer. Devolver esto al dominio público es el tributo de nuestro templo
a sus enseñanzas.
Mira el diagrama de arriba. En este diagrama, verá las direcciones náuticas
que también son las direcciones del universo que presenta el Opon Ifa. Son las
almohadas de comprensión dentro del universo de Olodumare, el cosmos
mismo. Es el visual microcósmico del universo después del Akamaragba: La
gran explosión del comienzo del universo de este sistema solar tal como lo
conocemos.
76 Oluwo Ifakolade Obafemi

Nos dice, que los hijos humanos de Olodumare cómo nosotros, como Eji Ogbe,
nos convertimos en Orisa. Imagínese a sí mismo de pie en el espacio invocando
el poder del Orisa mientras coloca cada una de las hebras de cuentas que los
representan para capacitarlo con su riqueza de conocimiento y protección. Este
es nuestro patrimonio y nuestro regalo.
Ile Ifa International 77

ILEKE

Estos son los pasos que se necesitan para desarrollar la conciencia de los
Yoruba en los Estados Unidos. Esta guía brindará comprensión sobre cómo
ponerse en contacto con los aspectos naturales de Orisa. Para Olodumare dice:
"Los Seres Humanos se vuelven Orisa".

Hay una necesidad de disciplina en la colocación del Ileke. Cada uno debe
colocarse en su cuadrante específico de brújula o universo. Esto busca el apoyo
de la Deidad e invocar a la Ase de los Ancianos del Universo. Pídales que
permitan que su personaje sea parte de su vida y que comprenda su apoyo en
todo lo que hace. Enfrenta su posición y da gracias,
78 Oluwo Ifakolade Obafemi

El Ileke no debe colocarse sobre su cabeza y usted debe continuar con su


negocio. ¡No! Colóquelos uno a la vez. La disciplina es el enfoque y el enfoque es
ASE! La colocación de la ceremonia Ileke puede tomar de una hora a tres días
dependiendo de las personas, pero debe haber una presentación por parte del
receptor de su compromiso con las creencias y el sistema espiritual de Ifa /
Orisa. Hemos tenido demasiados sin entrenamiento o disciplina. Demasiados
sin la base de IWA-CARACTER como su guía y esto debe detenerse!

El tiempo de absorción de Odu está a la mano. Para Odu le guiará a uno a


cumplir su destino y esto le permitirá a uno realizar sus deberes para "sacar"
algo del mal de este mundo. Uno debe tener fe en sus habilidades y las
habilidades de Orisa.

Uno debe ser dedicado, honesto, veraz y humilde. Se necesita tiempo y


paciencia para encontrar la joya de la sabiduría, pero vale la pena el esfuerzo y
será revelado por los estilos de vida de la persona. Todos tenemos que
"reconocer" lo que hacemos en este mundo. Uno debería preguntarse: "¿Viví y
tuve una vida plena?" O ¿Viví? "La elección siempre es la tuya, regalarla, no
debes quejarte, sino aceptar lo que se te da. Toma tus decisiones; ¡USTEDES
son responsables de su destino!
Ile Ifa International 79

ORIKI OSOOSI
Olog arare agbani nijo to buru, Orisa ipapo adun, koko ma panige

Maestro de sí mismo. Sabio que da bendiciones, Espíritu de jurar unión,


Adivinación guía al cazador
Ode olorore, Obalogara bata ma ro Ase

Cazador de la abundancia, el rastreador siempre supera el


miedo

Ara l’emi n f ’Osoosi da. Ara ni n f ’Osoosi da

Las invocaciones son mis valores en el comercio con el Espíritu del


rastreador. Las invocaciones son la acción en el comercio del Espíritu del
Rastreador

Gbogbo isowo ibi mo b’ode de ree o. Ara ni n f ’Osoosi da

Todos ustedes cazadores compañeros. Esto es lo lejos que he llegado con la


caza. Las invocaciones son la acción en el comercio del Espíritu del
Rastreador
Oluwo Ifakolade Obafemi

Oluwo Ifakolade Obafemi tiene un título de


honores en arte / pintura fina de la
Universidad Northwestern, bajo la tutela de
los grandes Ed Pashke y Judy Ledgerwood.

Obafemi ha trabajado exclusivamente en el


arte religioso y cultural ofIfa y los Yoruba de
Nigeria en los últimos 31 años.
Obafemi ha aparecido en el arte en América
y ha expuesto su obra en la diáspora.
Iniciados en el sacerdocio del Orisha en
1998 y el sacerdocio de Ifá en Onisa House,
Akeetan, Oyo, Nigeria en 1999, ahijados y
número de coleccionistas privados en los
cientos de Obafemi
y puede encontrarse a lo largo de los Estados Unidos, Canadá, México, Central y América
del sur, el Caribe, Cuba, Puerto Rico, Haití, República Dominicana, España, Panamá,
Ecuador, Colombia, Pakistán, el Medio Oriente, Egipto, Africa occidental, Etiopía, Kenia,
Alemania, Rusia, Italia e Irak.

Sirviendo a la comunidad, Obafemi ha impartido clases de arte de Ifá en varias escuelas en


toda la zona de tierra de Chicago. También ha impartido varias conferencias sobre el arte
de Ifá en universidades y seminarios tales como Universidad de Loyola y Garret
Theological Seminary.
Obafemi actualmente está practicando Ifa, y disponible para consulta en Chicago en sede
internacional de Ifa Ile, o a través de affi casas afiliadas en todo el país como iwosan Ile
Orunmila Mimo templo, Phoenix, Arizona, bajo el liderazgo de Apetebi IYANIFA
Fayomi Falade Aworeni Obafemi; Ile Abeokuta Kekere en Detroit, Michigan, bajo el
liderazgo de Apetebi Iyanifa Chief Ifabukola Talabi; Ile Ori Inu en Chicago bajo el
liderazgo de Apetebi Iyanifa Ifakayode Oyetunde Mariposa Botanica, Alameda,
California, Ola Osun Barbara Hutchins, propietario; Ile Osun Selewa, Chicago,
Universidad Obafemi Iyanifa Folawinyo CEO; Ritos de paso, Waukegan, Il. APETEBI
Iyanifa Efundayo Awosade Omisola, Presidente.

ISBN: 978-1-4568-6724-9

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