En el módulo se sostiene la tesis de que las ciencias sociales, en cuanto ‘ciencias de la

discusión’, tienen un objeto de estudio, a saber, realizar la conciencia y la experiencia del

sujeto moral en la vida comunitaria a través de la interacción dialógica, y que la acción
comunicativa descentra radicalmente la razón, para comprender el sentido de validez de las
proposiciones desde las múltiples perspectivas de mundo, Habermas concibe que uno de los
descubrimientos que se constatan en la sociedad moderna tiene que ver con la relación entre el
saber y la racionalidad expresada en la acción comunicativa: “la estrecha relación que existe entre
saber y racionalidad permite sospechar que la racionalidad de una emisión o de una manifestación
depende de la fiabilidad del saber que encarnan” (Habermas, 1987b, p.24). Es decir, existe una
racionalidad propia de este tipo de interacción que permite cuestionar la veracidad de ciertos
saberes racionales en las sociedades. Es por esto que en el texto de Hoyos descentra la acción
comunicativa el mundo mismo, Se trata de conservar cierto equilibrio, cierto movimiento entre las
tres regiones de mundo (objetivo, social y subjetivo) y los tres tipos de pretensiones: verdad,
corrección y veracidad para así privilegiar el sentido subjetivo del lenguaje o la de cierto
colectivismo que privilegia su dimensión social.