Está en la página 1de 3

EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

Walter Fabian Palacios Leyton


Seminario Mayor María Inmaculada, Garzón, Huila
I Etapa Configuradora

Pbro. Fernando Floriano

Lunes 11 de octubre de 2021


CATEQUESIS

Cuando entramos en el evangelio según San Juan venimos dispuestos a encontrar un


escrito de espiritual y alta teología ya que se conoce que este es el evangelio se conoce por
su gran contenido teológico.

El evangelio de Juan es menos concreto y pintoresco que el de Marcos y menos literario


que el de Lucas. La lengua original del cuarto evangelio es el griego común (koinê),
popular y directo, heredero de muchos dialectos griegos anteriores y hablado durante el
tiempo del NT. En resumen, le lengua de Juan es sencilla y, desde el punto de vista
literario, bastante pobre. No obstante, esta aparente limitación, del cuarto evangelio tiene
el encanto de una obra largamente reflexionada y amada y su lengua no hace más que
acercarse, lenta pero profundamente, al objeto de su reflexión: la persona de Jesús. Es un
lenguaje que se distancia bruscamente del de los sinópticos ya que carece de la viveza y la
concretes de aquéllos. Pero el cuarto evangelio gana en profundidad y elegancia 1.

 Desde finales del s. II se atribuyó esta obra a la pluma de Juan, el hijo del Zebedeo,
hermano de Santiago y miembro del grupo de los Doce, pero ya no es posible
mantener esta tesis. Podemos decir que, aunque la supuesta paternidad apostólica
podría añadirle al cuarto evangelio un prestigio especial, el valor de la doctrina de
este evangelio, su inspiración y canonicidad no dependen de su carácter apostólico
 Entre las fuentes clásicas de esta obra joánica están los evangelios sinópticos,
aunque la utilización de los mismos haya sido bastante restringida y modificada
por el autor de modo que no se puede hablar de una dependencia propiamente tal.
Juan hace su propio esquema narrativo y se acerca al mundo sinóptico sólo en
algunas ocasiones inevitables como son los últimos acontecimientos de la vida de
Jesús2.

Como leer el cuarto Evangelio:


Juan nos habla de dos niveles:
 El tiempo de Jesús. Se habla de su misterio, de sus padres, de su patria; de los
discípulos que él elige y del desenlace de su vida: la pascua. Juan recurre a muchos
detalles de tipo geográfico para ubicarnos en las costumbres y usos del tiempo de
Jesús. Es notorio que los datos topográficos, personales y cronológicos aportados
por Juan sean tanto o más verosímiles que los de los sinópticos.
 el tiempo del evangelista. Juan nos habla de lo que sucede en su propio tiempo, de
las dificultades doctrinales que tiene la comunidad cristiana frente a la sinagoga,
de las expulsiones que afectan a los que se confiesen cristianos. Todo esto
corresponde a la experiencia de la comunidad a finales del siglo I, pero Juan lo
ubica en el tiempo de Jesús, unos sesenta años antes. En este sentido, el cuarto
Evangelio es, ante todo, un fiel testigo de la vida y doctrina de la comunidad

1
R.-E.BROWN, El evangelio según Juan. Vol2. Ed.Cristiandad. Madrid, 1.980.
2
X.LEON-DUFOUR, Lectura del evangelio según Juan. Vol 3. Ed.Sígueme. Salamanca, 1.995
joánica de finales del primer siglo y, al mismo tiempo, una relectura de la vida de
Jesús a la luz de las nuevas dificultades e interrogantes de la comunidad; o, de otra
manera, el tiempo del oyente de la palabra de Jesús y el tiempo del lector están
superpuestos.

Prólogo En el principio (1, 1-18).


El ministerio de Jesús  El anuncio de la nueva economía de la salvación (1,
19 – 4, 54).
 Segunda fiesta, en sábado, en Jerusalén: primera
oposición a la revelación (5, 1-47).
 En galilea, el pan de vida: oposición a la revelación
(6, 1-71).
 Fin del ministerio público de Jesús y preparativos
para la Pascual (11, 55 – 12, 50).
La hora de Jesús. La  La última cena de Jesús con sus discípulos (13, 1 –
Pascua del Cordero de 17, 26).
Dios  La Pasión (18 – 19).
 El día de la Resurrección (20, 1-29).
 Primera conclusión del Evangelio (20, 30-31).
Conclusión del  Aparición a orillas del Lago de Tiberíades (21, 1-25)
Evangelio

Se podrían dar algunas pautas teológicas:


 El aspecto más sobresaliente del cuarto Evangelio es su cristología. Se puede
destacar en seguida la centralidad de Jesús (al resaltar el número de veces en que
aparece el nombre de Jesús en la obra joánica: (Jn, 237; Mc, 81; Mt,150; Lc, 89).
 Jesús, que tiene clara conciencia de su misión, habla del Dios invisible como de su
Padre, se trata del Dios de los judíos, Yahveh, el que lo ha enviado, el que es su
origen y su destino, con el que es uno solo, aquel que es posible ver cuando se ve a
Jesús.
 Si la predicación sinóptica del Reino cedía lugar a la presentación de una sólida
cristología, la clásica escatología final (aunque aludida en el 4Ev) da espacio ahora
a la “escatología realizada”, en el sentido de que el final ya ha acontecido con el
advenimiento y obra de Jesús y es en el “hoy salvífico” cuando el hombre accede a
la salvación por un acto de fe de carácter dinámico y personal, porque para Juan
“la fe es el principio

Conclusión:
“discípulo que Jesús quería”, el que ha actualizado la palabra, misterio y pascua del Maestro para la vida
de su comunidad y se convirtió desde entonces en una de las obras teológicas más importantes del Nuevo
Testamento.

También podría gustarte