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EDUCACIÓN ANCESTRAL

¿Cómo sería la educación actual retomando los fundamentos de la educación ancestral? Si


Bolivia no hubiera pasado por la colonización, si se mantenía la línea de la educación
ancestral tomando en cuenta que los pueblos y comunidades antes de la colonia eran
comunidades que se basaban en la pacha y el individuo como uno solo ente, donde todo era
uno y uno-todo, cada componente y elemento se interrelacionaba con otro.

En la historia de Bolivia tenemos culturas que se desarrollaron en nuestro territorio como la


cultura Wankarani cerca del lago Poopó, la cultura Chiripa uno pueblos más antiguos, andino
que se encontraba en la ribera del lago Titicaca, se dedicaban a la pesca y a la agricultura,
además de contar con rastros de cerámica. La cultura Tihuanacota otra de las culturas, ellos
hablaban el idioma aimara, se ocupaban de dominar tierras además se observa sus
magníficas construcciones en la localidad de Tiahuanaco en la ciudad de La Paz.

Por últimos las cultura aimara y quechuas desarrolladas en la zona andina de Bolivia, sin
embargo antes de estas culturas estuvieron los incas donde cada pueblo tenia
características en su educación, nos preguntamos que es la unidad de la realidad unificada,
y las dimensiones de espacio-tiempo entre otras.

La “Realidad Unificada” se manifiesta como: “siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás”


además que la realidad unificada es uno-todo, es nuestra realidad o contexto. Esta realidad
unificada educaba con sabiduría acerca la hermandad en todo su contexto.

Espacio y tiempo son elementos inseparables de la realidad unificada por lo que las abuelas
y abuelos ancestrales instruían, educaban, capacitaban y extendían la Sabiduría de que en
el espacio-tiempo de la Realidad Unificada.

Seguidamente vamos a tomar las características generales de la educación y de su proceso.


Primero la educación y el individuo en formación son solo una entidad, donde este individuo
va a materializar el aprendizaje con equilibrio, consenso y respeto con su realidad
respetando a los demás individuos, tomando en cuenta su diferencia- semejanza, además
que la educación originaria no genero una orden social o cultural por lo que es muy diferente
a la educación que se va generar en la colonia y después de la colonia.
Como fundamentos de la educación eran la identidad, la complementación, el equilibrio y el
consenso y la política, la religión y la familia como factores educativos.

Según la historia, en la colonia la educación se vio influenciada por la evangelización,


cuando la colonización prometía de alguna manera desarrollo para América se vio truncada
por la ambición de los colonizadores que buscaban tener el poder y dominar las tierras
considerando a los nativos seres inferiores por eso que la educación en la colonia era
discriminatoria y este hecho afecto en la educación postcolonial o republicana.

En la educación ancestral “la educación impartida” iba relacionando y dando la importancia al


“pacha” y a la acción del individuo en la realidad “estar siendo”. La Pacha es la totalidad es
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de manera excéntrica-concéntrica
combinadamente e intra combinadamente sin centro, donde toda la comunidad eran hijos e
hijas del pacha y la educación con el pacha es desarrollar todas las potencialidades de Ser y
de Saber en la vivencia procesal del sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir
como un Uno-Todo.

El “proceso educativo”, de nuestras ancestrales abuelas-abuelos se orientaba a conservar La


Unidad con la PACHA y a conservar la unidad de cada Uno en su diferencia-semejanza, la
Pacha es el “primer” fundamento-fin-meta-propósito-objetivo; y el Uno-Todo individual es el
“segundo” fundamento-fin-meta-propósito-objetivo y la combinación de estos llegaba a
permitir una autoeducación donde es uno-todo.

La educación originaria es un proceso integral y unitario, este nos introduce al tercer


fundamento que es el hecho educativo el desenvolvimiento de individuo como un uno. A la
vez es un proceso de reproducción y producción dentro de la sociedad, entonces la
educación originaria de nuestros ancestros contienen una autoformación y formación integral
de individuo en las dimensiones: de Lo Humano Específico, de Lo Humano Natural-Telúrico
y de Lo Humano Cósmico-Total.

Acerca de los contenidos se percibe que estos permitían un desenvolvimiento del individuo
en la unidad con la pacha estos eran: el individuo, la familia, la sociedad, la naturaleza, el
cosmos, la pacha. El individuo como este se desenvuelve en su diferente-semejante donde
en lo diferente se desarrolló en la excentricidad y en los semejantes en la centralidad,
añadiendo que la educación originaria el individuo incluso antes de ser fecundado es
considerado y apreciado como una unidad que forma parte de la sociedad.
Otro fundamento es la familia y es el contenido del hecho educativo uno de los más
importantes dentro de la educación-ancestral, donde el matrimonio conformado de dos
personas es uno-todo sin perder su identidad, y es en la familia donde el individuo se auto
educa y lo educan.

Los “factores educativos originarios ancestrales” de las abuelas-abuelos son: La Pacha y sus
características, el Individuo, la “familia”, la “sociedad-cultura-civilización”, la Naturaleza, la
Tierra y el Cosmos. Un dato interesante es que no hay un tutor o maestro porque en la
educación ancestral cado uno es maestro de sí mismo y de los demás así todos aprenden.

En La Unidad de las abuelas-abuelos ancestrales originarias la “educación” como Realidad


Pachakutiana es Poder o parte del Poder Total o del Pachakamak, es decir, en términos
actuales occidentales, la “educación” fue “política” y la “política” fue “educación”.

La educación en los pueblos indígenas era comunitario que buscaba satisfacer las
necesidades de la vida, buscaba formar al joven para que sea capaza de sobrevivir en las
comunidades se les enseñaba técnicas de combate, reconocer el clima y el lugar y combate
cuerpo a cuerpo, además de valorizar las tradiciones transmitiendo los conocimientos sobre
los rituales que se realizaban de acuerdo a las estaciones. Por ultimo está el consumo de
sustancias psicotrópicas que ayudaban mantenerse atentos y mantenerse activos, debido a
que estas sustancias intervienen en el funcionamiento del sistema nervioso, lo conseguían
de plantas, animales y minerales.

Finalmente podemos mencionar que la educación originaria se centraba en el individuo y la


sociedad buscando su desarrollo de manera individual con ayuda de los demás aparte de su
autoformación en el seno de la familia.

La educación ancestral se orientaba a una educación integral donde no hay un maestro sino
que uno mismo es el maestro y enseña a los demás, por tanto la educación era comunitaria,
permitía al joven aprender otra ocupación si así lo quería.

Entonces si continuáramos basando en la educación ancestral de los pueblos originarios,


obtendremos una educación donde cada elemento de nuestro entorno es uno-todo, se
valorará más el medio ambiente y nuestra salud por medio de una correcta alimentación, sin
embargo la práctica de una autoformación toma importancia en la actualidad, porque va
permitir un mejor desarrollo de la educación y del avance curricular.
Además se conseguirá cubrir las necesidades de la vida, si por ejemplo en la época pre
colonial, se necesitaba tener una ocupación o ser guerrero, en la actualidad se va buscar
formar a los estudiantes para que sean capaces de sobrevivir con los conocimientos
obtenidos.

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