INTERCULTURALISMO

INTEGRANTES:
MANUEL ALEJANDRO CABALLERO PAREDES
BLANCA NOHEMY LOPEZ TARAZONA
CARMEN LISNETH SANCHEZ BARON

DOCENTE: PIEDAD VEGA MONTAGUD

ASIGNATURA: CRECIMIENTO INTRAGRUPAL IV

GRUPO:9309T03
UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR – SEDE CÚCUTA
AÑO 2021
 INTRODUCCION
Hablar de interculturalidad inicia en la valoración de la diversidad de culturas que existen
en el mundo, pero también, del reconocimiento de que las relaciones entre pueblos no
siempre han sido armónicas, ni justas. Muchos han sido destruidos, sometidos, arrasados y
otros, han desarrollado muchas formas de resistencia, memoria y cuidado de sus lazos
internos. Es por esto que la interculturalidad es una búsqueda por hacer que las relaciones
entre culturas sean equitativas, respetuosas, justas y armoniosas.
Las comunidades de grupos étnicos han defendido la necesidad de que el intercultural ismo
sea uno de los propósitos que guíe todas las relaciones, proyectos y programas, de manera
que se cambie el hecho que unos pueblos son más valiosos que otros; siendo este un
proceso difícil y en algunos casos doloroso, ya que comúnmente, las diferencias entre
culturas han sido puestas en una escala en la que se ha jerarquizado a unas comunidades o
pueblos sobre otros. De allí que resulte fundamental reconocer en sí mismos, los momentos
en que la identidad ha sido fuente de dolor, o vergüenza, pero también, en los que se ha
convertido en motivo de orgullo y fortaleza. En este sentido, la interculturalidad nos lleva a
revisar la propia historia, la forma en que vemos nuestros cuerpos, nuestra forma de hablar,
vestir, darnos cuenta de cómo valoramos nuestras identidades y qué pensamos de los otros.
 OBJETO GENERAL:
Realizar un análisis del concepto, fin primordial y los obstáculos que se presentan en el
interculturalismo.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

1. Conceptualizar el término de interculturalismo, sus principios y características

principales.

2. Determinar el impacto que tiene en la sociedad el interculturalismo.

 INTERCULTURALISMO

El interculturalismo se refiere a una corriente ideológica y política que promueve el respeto

y tolerancia entre los individuos de un país sin importar la raza, credo ni la etnia, religión.
Promueve el intercambio de valores culturales entre dos o más culturas. Implica, por lo
tanto, la interacción cultural.

La palabra interculturalismo está formado por el prefijo inter, que significa ‘entre’ o ‘a
intervalos’; se forma también por la palabra cultura, que en su raíz alude a ‘cultivar’ y, por
último, por el sufijo ismo, que indica ‘doctrina’.
El interculturalismo es una doctrina de carácter democrático y dialógico con el contexto.
Pone en evidencia la necesidad de ir más allá de la mera “tolerancia” al verdadero
encuentro personal y social.
No prohíbe la práctica de la religión o de las diversas manifestaciones culturales, siempre y
cuando se respeten los derechos y no se incurra en la xenofobia ni el racismo. Los valores
importantes de esta ideología incluyen el respeto a la diversidad.

PRINCIPIOS DE LA INTERCULTURALIDAD
 Principio de ciudadanía.
 Principios de respeto a la identidad cultural de los pueblos.
 Principio de igualdad ante la ley y reconocimiento al derecho a la diferencia.
CARACTERÍSTICAS DEL INTERCULTURALISMO

o Gracias a que promueve el intercambio entre varias culturas, se producen dos

fenómenos importantes: el mestizaje y la hibridación cultural.

o Subraya que no existen una cultura mejor que otra. Todas y cada una son iguales en
cuanto importancia, por lo que merecen respeto y consideración.

o Los individuos desarrollan cierta empatía que les ayuda comprender las
implicaciones de la diversidad.

o Existe un compromiso para el desarrollo de actitudes solidarias hacia los

semejantes.

o Promueve los derechos individuales para todos.

o Tiene tolerancia mínima a los sistemas totalitarios y teocráticos.

o Rechaza la xenofobia, el racismo y cualquier tipo de discriminación.

o Desea generar una actitud cívica que vaya en pro de la democracia, la libertad y los
derechos humanos.

o No hay prohibición de manifestar cualquier expresión cultural.

o Busca la satisfacción de las necesidades básicas de los pueblos, al mismo tiempo

que se ofrecen oportunidades de desarrollo.

o Se insta a que todos los grupos formen parte del quehacer político y nacional.

o Se nutre de los movimientos migratorios en el mundo.

o Sin importar al grupo que se pertenezca, todos deben respetar las leyes e
instituciones establecidas en el Estado con el fin de garantizar una convivencia
armoniosa.

o Entiende que una sociedad no puede evolucionar sin la participación o la influencia

de otra.
PASOS DE LA INTERCULTURALIDAD:

1. Encuentro
Se da con la aceptación de la interacción y la presentación que puede generar las
identidades que se manifiestan.

2. Respeto
Consiste en reconocer la existencia de otros modelos en la realidad. Implica respeto y el
trato digno hacia los demás.

3. Diálogo horizontal
Intercambio con igualdad de condiciones y oportunidades, sin imponer una única forma de
pensar.

4. Comprensión
Entendimiento y enriquecimiento mutuo. Se manifiesta la capacidad de comprender las
necesidades y expresiones de la otra parte.

5. Sinergia
Valoración de la diversidad con la cual puede trabajarse en conjunto para la obtención de
buenos resultados.

DIFICULTADES DE LA INTERCULTURALIDAD

Aunque el fin primordial del interculturalismo es la tolerancia y respeto en el proceso de

intercambio, es posible encontrarse con una serie de obstáculos:

1. Hegemonía cultural.

2. Obstáculos en la comunicación debido a la diversidad de idiomas.

3. Carencia de políticas de Estado que garanticen la protección de los diversos grupos

raciales y étnicos.

4. Sistema económico exclusionista.

5. Jerarquías sociales.

6. Desconocimiento de los grupos sociales y raciales.

 7. Ideologías discriminatorias.

8. Falta del ejercicio de los derechos humanos.

9. Estereotipos.

10. Colonialismo

AUTORES Y POSTULADOS

RAUL BETANCOURT

ha cursado estudios de filosofía, lingüística, ciencias

políticas y teología en Salamanca, París, Freiburg y
Aachen Desde l995 coordina los Congresos
Internacionales de Filosofía Intercultural
ALGUNAS DE SUS PUBLICACIONES CON
REFERENCIA A LA INTERCULTURALIDAD

TRANSFORMACION INTERCULTURAL DE
LA FILOSOFIA: ejercicios teóricos y prácticos de
filosofía intercultural, desde Latinoamérica en el contexto de la globalización
LA INTERCULTURALIDAD A PRUEBA.

POSTULADO: La interculturalidad con base en el diálogo busca la interacción, más no

la reducción, tal como lo ha expresado la racionalidad occidental. La interculturalidad,
según Fornet-Betancourt (1994:23) persigue la solidaridad, “suponiendo al otro su
alteridad y su exterioridad”.
CATHERINE WALSH

BA en Sociología, MA en Educación Bilingüe, y

Doctora en Educación, Sociolingüística y Psicología
Cognoscitiva, University of Massachusetts,
Amherst. es profesora principal y directora del
doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos
de la Universidad Andina Simón Bolívar, sede de
Ecuador, donde también dirige el Taller Intercultural
y la Cátedra de Estudios de la Diáspora Afro-
Andina. Tiene una larga trayectoria acompañando
los procesos de los movimientos indígenas y
afrodescendientes en Abya Yala/América Latina

ALGUNAS DE SUS PUBLICACIONES CON REFERENCIA A LA

INTERCULTURALIDAD
1. Interculturalidad y colonialidad del poder: Un pensamiento y posicionamiento otro
desde la diferencia colonial.
2. Interculturalidad crítica y educación intercultural
3. Interculturalidad, colonialidad y educación

POSTULADO: son “paradogmas”, que tienen que ver con el desarrollo humano, la
inclusión y cohesión social, que a su vez nuevas prácticas políticas para generar un
“desarrollo humano integral” y una “educación intercultural”. El “desarrollo humano
integral” se entiende como factor para mejorar la calidad de vida integral individual y
social, tomando en cuenta que cada individuo es factor de desarrollo de la sociedad; los
problemas, entonces, se generan en el individuo y no en la estructura.
 CONCLUSION

Desde el enfoque de la interculturalidad, evidenciamos la necesidad del fortalecimiento de

las identidades, tanto como la unión a otras culturas, con el fin de aportar a la construcción
de un sentido de orgullo y valoración de sí mismo, tanto como al desarrollo de capacidades
que inciden en la relación con otros: la escucha, la capacidad de ponerse en el lugar del
otro, la comprensión de la diversidad como algo natural y enriquecedor.
Es primordial abrir los espacios de interacción y comunicación que permiten la sana
convivencia entre grupos de diferentes culturas, con miras al crecimiento y respeto mutuo.

Sin importar al grupo que se pertenezca, todos deben respetar las leyes e instituciones
establecidas en el Estado con el fin de garantizar una convivencia armoniosa. Esta
característica permite en mayor medida que desde la interculturalidad se nos respeten
nuestros derechos generando una actitud y aptitud cívica que vaya en pro de la democracia,
la libertad de cada uno de los individuos sin importar sus creencias, raza, ideología etc; por
consiguiente, estos aspectos dejarían ver en su plenitud la aplicación de los principios de la
interculturalidad.
BIBLIOGRAFIA

TUBINO, F. J.(2021). Liderazgos interculturales en América Latina: desigualdades

persistentes y resistencias comunitarias, como alternativas durante la pandemia de COVID-
19. Revista Controversia. (pp. 51 - 87). Recuperado de:
https://revistacontroversia.com/index.php/controversia/article/view/1222

LORES, A. R. y TUBINO, F. J.(2020). La interculturalidad crítica como política de

reconocimiento. LIMA. PUCP. Recuperado de:
https://www.fondoeditorial.pucp.edu.pe/filosofia/1127-la-interculturalidad-critica-como-
politica-de-reconocimiento.html

CATHERINE W. (2007) Interculturalidad, colonialidad y educación. Revista Educación y

pedagogía. Universidad de Antioquia, Facultad de educación. Recuperado de
https://www.flacsoandes.edu.ec/sites/default/files/agora/files/1265909654.interculturalidad
__colonialidad_y_educacion_0.pdf

Cruz Rodríguez, Edwin. (2014). Multiculturalismo, interculturalismo y autonomía. Estudios

sociales (Hermosillo, Son.), 22(43), 241-269. Recuperado en 21 de octubre de 2021, de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-
45572014000100010&lng=es&tlng=es.

Gutiérrez Fernández, Doris, & Márquez-Fernández, Álvaro B. (2004). Raúl Fornet-Betancourt:

diálogo y filosofía intercultural. Frónesis, 11(3), 9-39. Recuperado en 21 de octubre de 2021,
de http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-
62682004000300002&lng=es&tlng=es.

Aula Intercultural; el portal de la educación Intercultural. Biografía CATHERINE WALSH.

Recuperado el 28 de octubre de 2021, de https://aulaintercultural.org/quien-es-quien-en-
interculturalidad/catherine-walsh/