UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL

INFORME

EL MITO DE LA VIDA EN FUNCIÓN AL NICHO

CURSO: Ideología Andina

PROFESOR RESPONSABLE:

PRESENTADO POR:

CÓDIGO: 10149277

Ayacucho – Perú

2018
Para mis padres, en especial
para mi mamá, quienes son el
soporte en las cosas que realizo
para mi futuro.
 Agradezco en primer lugar a la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, a la
plana de docentes y en particular al profesor Benjamín por ser un preceptor clave en mi
formación profesional.
Resumen

Este informe se escribe en la línea de la investigación, en el marco de las expresiones

culturales. Se llevó a cabo en la ciudad de Huamanga con el objetivo de recopilar el mito
de la vida en función al nicho, que permiten interpretar esta expresión cultural. El
presente informe se enmarco en un enfoque cualitativo de carácter interpretativo que
permitió hacer una aproximación local de las expresiones culturales para explorarlas,
describirlas e interpretarlas, a partir de la información suministrada por las personas
seleccionadas como muestra representativa, mediante la aplicación de la entrevista. La
compilación de este mito se centra en la relación que existe entre la vida como fracción
espiritual y el nicho como lecho del espíritu, accediendo a la prolongación de la vida con la
construcción del nicho como garantía de la persona que adolece de algo.

Palabras claves: Mito, Vida, Muerte, Nicho.

Abstract

This report is written in the line of research, within the framework of cultural expressions.
It was carried out in the city of Huamanga with the objective of compiling the myth of life
according to the niche, which allows interpreting this cultural expression. This report is
framed in a qualitative interpretation approach that allowed a local approach of cultural
expressions to explore, describe and interpret, from the information provided by the
selected people as a representative sample, through the application of the interview. The
compilation of this myth focuses on the relationship between life as a spiritual fraction
and the niche as a bed of the spirit, accessing the prolongation of life with the
construction of the niche as a guarantee for the person who suffers from something.

Keywords: Myth, Life, Death, Niche.

Introducción

El presente informe inscrita en la línea de investigación: expresiones culturales, tuvo como

objetivo determinar las características del mito de la vida en función al nicho a partir de
una muestra representativa de informantes clave, los cuales fueron escogidos por su
condición de adultos y abuelos, conocedores del tema y que tiene experiencias vividas.
Esta recopilación del mito se llevó acabo en la ciudad de Huamanga en el presente año
(2018).

El diseño de la recopilación del mito se asumió desde un enfoque cualitativo y de carácter

interpretativo, porque se trata de un mito que está presente hasta la actualidad y el cual
se manifiesta en la práctica de las personas. Para este fin se aplicó la técnica de entrevista,
observación y su posterior interpretación.
1. INFORME DEL DIAGNÓSTICO Y ACTIVIDADES
1.1. Identificación del lugar
La recopilación del mito lo realicé en el distrito de Andrés Avelino
Cáceres, en el barrio de Santa Elena, que está al este en la periferia de la
ciudad de Huamanga.

1.2. Transcripción de la entrevista

La entrevistada acerca del mito fue una señora de 68 años de edad,
Norma, Rodríguez Pillaca quién me relató el mito, a través de un caso que
le sucedió a su abuela:

Mi abuela de 78 años de edad, llamada Juana Landeo le agarro el pacha y

se puso muy mal y sus hijos pensaban que se moriría. Hay el mito de que
si haces su tumba antes de que muera, puede vivir más tiempo, por eso le
construyeron su tumba, para que ella viviera más tiempo y al poco
tiempo, casi una sema mi abuela se curó, por eso creemos y es cierto a
ella cuando le daba otras enfermedades también se cura rápido. Asi pues
mi abuela vivió mucho tiempo, siquiera 30 años más. Sus hijos ya eran
adultos y mi abuela ya estaba muy avanzada y les estorbaba a sus hijos
porque ya nadie quería cuidarle, se habían cansado de ella, hasta querían
ya que se muera porque mi abuela ya tenía sus 100 años y era como una
niñita, necesitaba mucha ayuda, necesitaba que alguien la cuide porque
por sí sola no podía hacer nada, tenían que hacerle comer, orinar, lavar
su ropa y por eso sus hijos ya se habían cansado de ella y le hicieron su
cuarto aquí en Ayacucho y le abandonaron. Ella paraba sucia, se
arrastraba por los suelos, hasta comía su caca, ya había perdido el
conocimiento mi abuela y nadie le atendía y cansado sus hijos y nietos de
que ella no se moría porque era una carga y seguro les daba vergüenza.
Fueron donde su tumba que estaba hecho en quinuas (comunidad de
quinuas, ubicado en el distrito de Acocro) fueron en media noche con
comba para tumbar su tumba. Antes de tumbarlo sus nietos se animaron
chakchando coca, pitando cigarro y tomando caña para que no les hayqe
(mal aire) y animados tumbaron su nicho y parece mentira mi abuelita
murió después de una semana que tumbaron su tumba.
Por eso yo creo en eso y aquí e huamanga también la gente compra su
nicho para su familia que está mal y viven, hasta se curan de su
enfermedad, pero no le avisan que han comprado su nicho, en secreto
noma compran y no se enteran.
Me han contado también que antes a los enfermos que están a punto de
morirse le ponen su abito (vestido) icha kausanmanpas nispa, a veces
viven, pero eso ya no practican creo ahora, solo de hacer su tumba, eso si
sigue hasta ahora, aquí en huamanga también.
2. Conclusiones
 El mito de la vida en función al nicho, es un mito que brinda a las personas
una última esperanza o alternativa para prolongar la vida de la persona que
se encuentra mórbido o mal de la salud.

 Este mito de la vida en función al nicho tiene la función de aferrase a la vida,

tanto de los familiares como de la persona enferma.

 El mito tiene una idéntica connotación en lo urbano y rural, pero con la

diferencia de que en el contexto rural la persona mal de salud visita el nicho
dónde su cuerpo descansará, mientras en el contexto urbano la persona mal
de salud no tiene conocimiento de la existencia del nicho que acogerá su
cuerpo. Entonces el mito de la vida en función al nicho no difiere en la
función en los diferentes contextos.
3. Recomendaciones
 El mito de la vida en función al nicho, es una práctica que perdura hasta
el día de hoy y que debe ser investigada profunda y detalladamente.

 Las personas que tienen fe en este mito es porque forma parte de su

cosmovisión y procurarían conservarlo como una fe.

 Para recopilar los mitos tendríamos que recurrir a diversas comunidades

para ver el área de influencia que tiene este mito, en que aspectos
varían, entre otros.
4. Anexo
Mircea E. (1981). Lo sagrado y lo profano. Guadarrama/Punto omega.
Marco L. (1997). Sepultura sagrada, tumba profana. Madrid, España: Dibam.
M´slishev, M. (2003). El sentido de la muerte. Ciencias ergo sum, Vol. (10), pag.
52.
4.1. Fotografía
Fotografía N°1

Se observa a la señora que me brindo su tiempo para la entrevista