Sofistica.

Muy variado, creaban argumentos o discursos que luego el justiciable

recitaba de memoria. Es un antecedente de la abogacía
Goegias calicles trasimaco  expresan 3 versiones de una doctrina que el derecho
vigente no se convencional y la ley natural no es un producto del arbitrio
humano sino producto de la naturaleza que manda que los más fuertes
dominen a los más débiles.
-Hoy vamos a hacer resumen de 3 sofistas
Gorgia dice que El Fuerte siempre se impone sobre el débil, por eso que la
democracia es una institución contraria a la naturaleza  y la isonomia y la
libertad de expresión
Calicles dice que hay igualdad intelectual, luego del nacimiento tenemos sello
natural hasta que los procesos de socialización va eliminando todo ese poder de
dominación natural que poseemos y solo los fuertes pueden conservarlo por su
valentía dominar las masas. Pero la democracia lo considera antinatural porque
hace a los débiles fuertes.
Trasimaco pone en cuestión y se burla toda la discusión que precede, que la
justicia no está bajo relaciones unilaterales, sino que la justicia se edifica en la
relaciones sociales, en la trama social. Para trasimaco es la relación de los que
mandan y los que obedecen, los que poseen el poder y los que no. Uno somete
y otros son sometidos, lo cual consienten. Esta conveniencia les permite
dominar. Esta dominación es justicia para los que gobiernan e injusticia para los
que son gobernados.
La justicia es la conveniencia o aprovechamiento de los gobernantes. Dice que
incluso en banda de ladrones la justicia es fatal, cualquier tipo de sociedad es
difícil conservarse si postulamos principio de justicia como criterio de sociedad.
Esta insolvencia de la justicia como principio tiene si expresión en la justicia
exterior, sanaguatin en la ciudad de Dios libro 4to cap 4to. Tomando la xbxx de
Alejandro y Rosario que ningún pequeño robo tiene el peso de la dominación
que hacen los grandes imperios donde hay acciones que operan de manera
predador y salvaje llevando adelante saqueos y despojos y una cantidad de
muertes y esclavitud.
Esta es la primera intervención de la filosofía y los pone un argumento socrático
y Platón. Aunque es preferible confiar en Platón.
Vamos a empezar con Sócrates, es el gran maestro en el sentido de la
formidable lección entorno a lo que es la filosofía h su significado profundo. Es
cierto que hay 1 tremenda inconsecuencia en cuanto a compresión de filosófico
porque el escenario de la filosofia hoy son las academias universidad distintos
ámbitos intelectuales. La información no es la filosofía. La filosofía se hace al
camino al andar, ese camino es la filosofía. Es una conciencia del pronto, es
ampliación progresiva de ese horizonte.. para eso es la filosofía. Esa ampliación
de lo que no conocemos. Hay conceptos a los que no se llegan, lo cierto es que
en ese sentido el método socrático matemática (arte del alumbramkento) es la
tarea del que asiste y aporta al alumbramiento. Es muy eficaz y efectiva para
explicar lo que hace el filósofo, un medio para facilitar el alumbramiento, una
verdad, ellos no imponen verdades, hacen que el propio interlocutor alumbre y
sea el mismo quien descubra a través del proceso interrogatorio la verdad por si
mismo.
La filosofía seguirá entendiéndose así.
Sócrates solo se preocupa por los problemas del hombre y la sociedad. Que es
ser polite, cual es el deber del ciudadano, que es virtud, es enseñable? Todas
estas preguntas el se plantea. Es por eso que Aristóteles dice que Sócrates es el
que descubre el concepto.
Llegaa un momento que en Atenas hay situaciones muy fuertes y delicadas
desde pinto de vista social y político, se produce la reconquista y retirada de
ejército espartano de la guerra del peloponeos y esta reconquista de poder de
atenienses viene con conjunto de odio y resentimientos mucha veces
injustificado como en el caso de Sócrates. El origen de los odios contra Sócrates.
Hay 1 origen por lo general y 2 el más puntual. El general se relaciona con la
propia filialidad de socrates es el momento en que Sócrates presenta el apoyo
de su defensa el testimonio del hermano de querefonte que habría ido al
oráculo par preguntale a la pitonisa quien era el más sabio y ellarespondio
Sócrates, entonces Sócrates se pregunta Por qué dijo p respondió eso. Socrates
se consideraba perplejo entonces indaga a exponentes de vida social
comerciantes artesanos y oradores para cer si era cierto. Esta investigación lo
conduce a la conclusión de que es el más sabio porque mientas los demás están
seguros que saben, Sócrates sabe que no sabe. Los que creen que están
convencidos de saber en realidad no saben, y el es superior porque tiene plena
conciencia de saber que no sabe. Este conocimiento que instaura en aquello
que han sido interrogados por Sócrates un odio muy fuerte, intala el odio contra
socrates. Porque la adquisición de conocimientos y cuando más especializados
llena de soberbia al espíritu humano, esa tribu de especialistas; el saber otorga
poder y entonces ese poder de imponerse genera autoridad que supuestamente
debe hacer que los demás obedezcan. Cuando más viejo y arrogante esa
tendencia es peor, porque cuando se convirtió en sabio entre comillas
cualquiera que le refute le provoca odio. Los sabios se creen que son iluminados
y no están dispuestos a dar el brazo a torcer o cambiar de idea o aceptar la
equivocación y cambiar. Esa no es la actitud.
Lo que más odio generaba es que los amigos más jóvenes de socrates lo
copiaban, entonces culpaban a socrates de corromper a los más jóvenes h se
transformó en tremendo odio contra socrates. El odio está vinculado sobre todo
(obra de seudo gerofonte el viejo oligarca  dijo que el odio contra socrates
porque fue el mentor o "maestro" de dos políticos que la democracia
restaurada consideraba fuente de desastres par ala Atenas. Culpaban a socrates
de como eran esos 2 políticos y sus acciones ) tenemos un poco la composición
de lugar que permite entender por qué la acusación de socrates por parte de
anito meleto y meton ante tribunal arenience.
Socrates es condenado (secreto a voces) la acusación era delirante y socrates
muere por haber sido socrates hasta el final.
En la doctrina expuesta en kriton  abordada el sentido de vida de socrates y
también doctrina del derecho que socrates expone, para despejar dudas de
positicismo socrático que es disparate. Vamos a ver homología.
Leer aplologia Sócrates y criton

09/09/2021
Socrates antes de morir le dice que deben gallo a esculapio.
Homología es palabra que significa compromiso o contrato, algo muy diferente
a lo que consideramos hoy ciando se habla de homologación (trámite para
mayor validez de las partes en un juicio)
Encontramos la prosopopeya. Personare, en español es persona. Originalmente
en teatro la prosofa es una máscara que se ponen los actores y esas máscaras
contienen un rostro del rol. La prosopopeya es la personificación de las leyes.
Luego de refutar los elementos que hacen orientación y sentido de vida de
socrates.
Las leyes aparecen como entidades y dicen a socrates en hipotética fuga por
que haces esto? Por qué nos dañars? Lo increpan su conducta, hacen porque las
cosas humanas éticas inherentes a lo jurídico y ejercicio de la libertad griega
tiene fundamento en que la polis, el todo social cuida, primero recibe luego
cuida, un lugar que tiene sentido el ser humano. Cuando uno crece(hombre) o
puede quedarse o puede irse, si uno se queda acepta las leyes costumbres,
acepta las leyes de la ciudad como un contrato o compromiso, Real porque es
un compromiso material. Acepta las instituciones si se queda.
Podía impugnar la ley, había participación.
Si uno se queda en la ciudad acepta las reglas y si uno está involucrado en un
proceso y el tribunal del proceso lo declara culpable debe aceptar la sentencia.
Profesor no sabe si está de acuerdo con socrates por sentencia injusta,con este
compromiso sustantivo que tiene el ciudadano, que es la fuente del derecho y
legitimidad jurídica. Es muy diferente al derecho natural moderno, el
contractualismo, locks, rousseau, tratado sobre el gobierno civil. El contrato
tiene presupuestos muy diferentes, el contrato social es un argumento que se
vale de la ficción de individuos libres e iguales, este contrato es reserva de
derechos naturales que son anteriores a sociedad civil y el estado. El individuo
es anterior ybes quien postula el estado. En cambio en la homología lo que es
anterior es la ciudad, porque la ciudad lo es todo.
El individuo es pensado como anterior al postulado, es el que genera con su
libre voluntad.
No  poner a socrates Platón o Aristóteles e  misma línea que el derecho natural
moderno. Son totalmente distintos coml cosas que no se pueden comparar.
Esto es en resumidas cuentas la doctrina del derecho de socrates. Estudio de
Luis nusal de tri que está incorporado de edición editorial Astrea vieja edición
del Kritón. Con eso se puede complementar esto desarrollado. 
Ahora vamos a ingresar en Platón. El no es Sócrates, aunque es quien testimonia
el sentir pensar y la impronta del personaje. También tenemos la versión de
socrates de Fenofonte. En caso de Platón es imposible de entender su doctrina
del derecho natural sin tener presente su epistemología, gnoseológica, su
filosofía primera que encontramos todo junto en La República, libros que uno
no puede dejar de leer, en tres argumentos que vamos a ver en la plataforma
virtual. El más importante el de la línea dividida en segmentos, especificaciones
se donde ir a la república. Ahí Platón propone o se vale de un argumento que es
el de la linea, tiene segmentos que son desiguales y luego hay otros dos
segmentos. El primer segmento que tenemos que analizar es el de las imágenes
o imaginación. Ese segmento es el de toda aquella realidad que es solo
conjetural, solo es objeto de saber conjetural; pero hay otro segmento que le
sigue a este, es el de la realidad empírica. Esta puede ser conocida pero a través
de la creencia.
Orro segmento más amplio, el de las ideas. Que diferencia hay entre estas?la
realidad empírica e imaginación son visibles las ideas son invisibles. Hay 1 solo
mundo que es la piscis, que lo podemos llamar cosmos. Platón no dice mundos
dice topos que significa lugar. Hay un lugar visible y otro invisible. Las ideas son
pensadas, encontramos primer elemento diferenciador del idealismo moderno.
En el idealismo está primero el sujeto, acá es diferente porque la realidad de
que se trate condiciona el pensamiento. A diferencia de parmenides que
concibe dicotomía que hace que el ser y no ser sean extremos intransiqiivos que
no haya término medio, Platón tiene puente entre el no ser y el ser, creando
continuo desde la realidad menos Real hasta la más Real ( extremo del ser, las
ideas) así un degrade de lo más Real a lo menos Real y de lo menos real a lo más
real.
Las ideas se piensan de 2 modos. 1 aquello quebutolizan elementos sensibles
para dar cuenta de ellas. Así nos valemos del triángulo o figuras nos valemos de
gráficos o símbolos que se puedan escribir para hacer visible lo que es invisible y
de esta manera utilizamos las ideas com recursos que me permiten aplicarlos a
la realidad, permiten contar restar etc. Este es el pensamiento dinaidoetico. 
Recursos de geomatras matemáticos etc. Tamvien las ideas podemos valernos
como si fuera un trampolín y así vamos desarrollando un movimiento intelectual
que es la dialéctica.
Son 2  modos de trato de las ideas. Esto se explica también de otro modo y este
es la Alegoria de la Caverna. Es seguramente de los mitos platónicos más
conocidos, es aquello que se desarrolla en todos los manuales, nosotros
desarrollamos primero el argumento de la línea. En esta caverna se encuentran
conjunto de hombrew que están vueltos contra la salida de la caverna y frente a
una pared y se encuentran encadenados de  modo que están sujetos y están
determinados a solo poder ver lo que en esa pared  es proyectado como
sombras porque son sombras las que aparecen lo cual es posible porque detrás
de ellos hay luz y hay tabique entre luz y hombres encadebadooa en el cual
desfila la realidad. Solo que ni ven la realidad sino la sombra, por lo que su
realidad son las sombras. Por fortuna uno de esos cautivos, se logra liberar y
vuelve su vista para atrás que lo que tomaba como Real eran solo sombras y
ahora puede descubrir colores volúmenes, la realidad. Desearía quedarse en esa
realidad, pero hay algo que atrae más, la salida de la caverna que está mas allá
una fuente de luz, hay una salida y cuando llega se da cuenta de que la luz es
muy fuerte pero avanza y progresivamente sus ojos van acostumbrándose a la
brillante luz y pueden divisar las verdaderas ideas. Esta cumbre epistemológica
ha culminado cl  la filosofia. Pero que viene después?)  Que sigue?)
Vamos a dar eso la clase que viene. Leer libro que es maravilla Eudeva pero
nueva edición  también llamado el sol, la línea y la caverna, parte de La
República traducido por Conrado Cders. Es extenso. También texto de Platón, la
república. Clase que viene seguimos.

14/09/21

Pensamiento austriaco...
PLATON
sabiduría y prudencia.. platon no los distingue. Ambas virtudes unificadas en la
sabiduría, en la propia de los gobernantes. Otra parte de la ciudad que es de los
guerreros que es la parte que se ocupa de la defensa de la ciudad, cuya virtud es
la valentía el coraje, opuesto a la cobardía. Último clase de los productores, que
tienen la labor de producir, hace referencia a los propietarios f tierras o
establecimientos donde trabajaban los esclavos o siervos y los pocos
asalariado(solo si no le quedaba otra contrataban) también otros artesanos y
productores que trabajaban por cuenta propia.
Moderación significa una continencia, ningún productor puede ser útil si se
consume solo lo que se produce, tiene que haber algo para el mercado. En los
productores la virtud es la moderación.
Platon en su carta séptima, luego de querer recrear su ciudad ideal luego de los
dictadores y casi muere, el saca la conclusión de que en la actualidad no se
puede ignorar que todas las ciudades están mal gobernadas, por lo que la
ciudad es una construcción de las realidades políticas de su época por eso es
ciudad ideal.
Entonces que es la justicia. Ya no es dar a cada uno lo suyo(polemarco)  sino es
el hacer cada parte lo que corresponde, es un hacer(uno hace cada otros
zapatos otro cosecha etc etc) sabiduría más valentía más contemplación es la
justicia, es decir que cada uno haga lo que le corresponde.
La parte racional y la parte pasional( la que tiene el impulso o voluntad la que
mueve al cuerpo al soma) también tenemos la parte sensible(sentimientos
instintos y aquella parte de lo humano que se orienta a lo sensible) Sofía y
fronesis debe haber equilibrio para que haya justicia.
Hacer trabajo práctico individual sobre la base de cuestionario en la plataforma.
Seguir leyendo bibliografía la república el kriton la apologia.

Pare racional y parte pasional lo que mueve al soma o cuerpo y permite

desplegar las acciones que gobierna o debe gobernar la razón. Luego tenemos
los sentimientos todo aquello que tiene que ver con el plano por un lado la
sensibilidad y todas aquellas funciones necesarias para la satisfacción del
cuerpo. Armoniosamente cada parte hace sus funciones tenemos un organismo
ordenado y en la ciudad da como resultado la ciudad armoniosa y justa. En ese
sentido la justicia es definida como un hacer. Cada parte hace lo que le
corresponde en base a una virtud que les es propia.
Aristoteles toma de platon la justicia en general, la justicia como virtud. Para
entender esto tenemos que entender la virtud en aristoteles, su moral
aristotélica tiene como eje a la virtud. En griego tiene abanico semántico
importante, es la raíz latina, virtus no hace justicia a la complejimitad semántica
de arete que tiene que ver con perfección de todo aquello aje puede
perfeccionar su ser ya sea humano caballo de carreras, perro o AVE de caza;
todo aquel ser viviente. En el griego arete no viene de dimensión
específicamente moral, cubre todas esas realizaciones que tienen excelencia, la
virtud en sentido completo es preciso relacionarla con esa kalacagotia que es lo
mejor lo óptimo lo excelente que es un ideal muy importante entre los griegos
de la antigüedad. Lo bello y excelente excede lo moral. Virtus ... hay que
entender que cuando Aristóteles habla de virtud habla en términos de
percepción, así como también tienen su percepción de lo bueno y lo malo muy
diferente a nuestra noción actual.
El ejemplo de arquería, es más fácil errar que acertar. Dar en blanco es lo difícil.
Con esta metáfora hablamos de lo que es la vida, es conjunto de instancias de
acción en que nos probamos como el arquero con el arco y la flecha. En la vida
todo el tiempo probamos  intentamos acertar y dar en el blanco es difícil. La
vida es un entrenamiento constante para aprender a vivir. Aristoteles hace
distinción ( sabiduría y prudencia) sabiduría sabr, techne como arte u oficio que
es saber hacer, la pronesis es la prudencia, el saber a vivir.
Al ser humano se le agrega la cuestión moral. No nacemos perfectos ni
moralmente ni técnico y operacional mente, somos los seres más frágiles de la
creación. En el ser humano supone actos, hábitos, y carácter moral. La
repetición de acciones crea hábitos.
Etica anicomaco edición becker (libro 5to está distinción entre justicia particular
y general y la distributiva y conmutativa) de Aristóteles. Esta justicia no se
refiere ni al comercio y al delito.
Temas del parcial.
1. Parménides y la doctrina del ser
2. Sofistas y el derecho del mas fuerte(gorgias calicles y trasimaco)
3. Derecho natural de los filósofos(Sócrates platon y aristoteles)