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La Acción Humana

22/03/2011 9:21:00

Capitulo 1: El Hombre en Acción La acción humana (Praxeología) es una conducta consciente, movilizada voluntad transformada en actuación, que pretende alcanzar precisos fines y objetivos. La demarcación entre consciencia e inconsciencia resulta clara, pudiendo trazarse tajantemente la raya entre ambos mundos. La conducta inconsciente de las células y los órganos fisiológicos es para el YO operante un dato más, como otro cualquiera, del mundo exterior que aquél debe tomar en cuenta. La diferencia entre la praxeología y la psicología es que la primera se ocupa de la acción humana y su objeto de estudio es la acción como tal; y la última se interesa por aquellos fenómenos internos que provocan o pueden provocar determinadas acciones. La acción no consiste simplemente en preferir. El hombre puede sentir preferencias aun en situación en que las cosas y los acontecimientos resulten inevitables o así lo crea el sujeto. El hombre al actuar, opta, determina y procura alcanzar un fin. Elige una y rechaza otra. La acción, por tanto, implica, siempre y a la vez, preferir y renunciar. La acción es una cosa real. Lo que cuenta es la auténtica conducta del hombre, no sus intenciones si éstas no llegan a realizarse. La acción implica acudir a ciertos medios para alcanzar determinados fines. Uno de los medios generalmente empleados para conseguir tales objetivos es el trabajo. Actuar no supone sólo hacer, sino también dejar de hacer aquello que podría ser realizado. El hombre al actuar aspira a sustituir un estado menos satisfactorio por otro mejor. Es siempre el malestar el incentivo que induce al individuo a actuar. Sobre la felicidad: Suele considerarse feliz al hombre que ha conseguido los objetivos que se había propuesto. La ataraxia epicúrea es aquel estado de felicidad y contentamiento perfecto al que tiende toda actividad humana, sin llegar nunca a alcanzarlo plenamente.

y el interno. reacción que no puede ser controlada a voluntad. como el resto de los animales. El ser humano puede vencer sus instintos (contrario a los animales). de la apreciación y de la actuación consciente. sino la refleja reacción de nuestros órganos corporales al estímulo. El monismo materialista entiende que los pensamientos y las humanas voliciones son fruto y producto de los órganos corporales. y el pluralismo que son muchas. (este argumento corriente) es erróneo suponer que el deseo de cubrir las necesidades perentorias de la vida o el de conservar la salud sea más racional. racionalizando su conducta. El rasgo típicamente humano estriba en que el hombre no sólo desea alimento. Controla tanto su apetito sexual como su deseo de vivir. de las células y los nervios cerebrales. el dualismo afirma que hay dos. emociones y apetencias. La acción constituye la esencia del hombre. La praxeología proclama que el fin de la acción es la remoción de cierto malestar. Es corriente denominar irracionales aquellas acciones que tienden a alcanzar satisfacciones ideales o más elevadas. el delos fenómenos físicos. El monismo asegura no haber más que una sustancia esencial. La acción humana provoca cambios. La razón y la experiencia nos muestran dos reinos separados: el externo. del sentimiento. natural o justificado que el aspirar a otros bienes y satisfacciones. Por lo que debemos considerarla como presupuesto irreductible. y como tal estudiarla. el medio de proteger su vida y de elevarse por encima del nivel de los animales y las plantas. el hombre es capaz de dominar tales impulsos. Mientras todos los demás animales se ven inexorablemente impelidos a la conservación de su vida y a la proliferación de la especie. Sin embargo. La acción humana es siempre y necesariamente racional. el del pensamiento. sino que aspira además a otras satisfacciones Lo opuesto a la acción humana no es la conducta irracional. . químicos y fisiológicos. abrigo y ayuntamiento carnal.Sobre los instintos y los impulsos: El instinto aspira siempre a la felicidad.

Es decir. Pero Marx había descubierto que la meta final de la evolución histórica era alcanzar el milenio socialista. Hegel pretendía saber que el Geist. . Marx arguyó que la razón humana es. El socialismo llegaría con la inexorabilidad de una ley de la naturaleza. se manifestaba a través de sus palabras. según Hegel. La causalidad es una categoría de la acción. La categoría medios y fines presupone la categoría causa y efecto. descubrían valores inconmovibles y eternos. toda fase posterior de la historia es una etapa superior y mejor. El actuar implica y presupone la categoría de causalidad.El hombre actúa porque es capaz de descubrir relaciones causales que provocan cambios y mutaciones en el universo. lo absoluto. La causa de un hecho es siempre determinada acción o cuasi acción que apunta a un determinado objetivo. La estructura lógica de la mente varía según las diferentes clases sociales. incapaz de hallar la verdad. al crear el Universo. Las causas finales son las primeras de todas las causas. es decir. deseaba instaurar la monarquía prusiana de Federico Guillermo III. proclamaban normas morales. creían que el hombre puede descubrir mediante el raciocinio las causas originarias de los eventos cósmicos. Puesto que. Capitulo 3: La economía y la rebelión contra la razón. La rebelión contra la razón Ha habido filósofos que han exagerado la capacidad de la razón. conjuntos de ideas destinados a disimular y enmascarar los ruines intereses de la propia clase social del pensador. considerar al semejante como ser que piensa y actúa como yo (el ego). La mente normalmente sólo produce ideologías. Hegel actuó bajo el error de suponer que el ³Geist´. por naturaleza. Abordaban lo ³absoluto´ con mucha tranquilidad. 1. Existían hegelianos de derecha y de izquierda. No hay duda de que el principio según el cual el ego trata a sus semejantes como si fueran seres pensantes y actuantes al igual que él ha evidenciado su utilidad tanto en la vida corriente como en la investigación científica.

Los racionalistas se han preocupado siempre de resaltar las insalvables barreras con que tanto el método apriorístico como la investigación empírica forzosamente han de tropezar. A lo que llegaron los marxistas como los racistas y los defensores de cualquier tipo de polilogismo fue a asegurar que la estructura lógica de la mente difiere según sea la clase. suplantando el raciocinio por la intuición mística. El problema específico de interés consiste en determinar si es o no la razón instrumento idóneo. 2. proclamando que los miembros de cada una de ellas poseen la misma estructura lógica. se despreocupa totalmente de las ciencias naturales. Era preciso difamar la lógica y la razón. en el fondo. nación o raza correcta. para alcanzar el máximo conocimiento que al hombre resulte posible conseguir. El Aspecto Lógico del Polilogismo Polilogismo: Literalmente. se consideraba perfectamente informado del futuro que la humanidad tenía reservado. si el sujeto es miembro de la clase. Una doctrina no puede ser rechazada en bloque simplemente por el origen de quien la expone. muchas lógicas. la raza o la nación del sujeto. las ideas que emita han de resultar invariablemente rectas y procedentes.Augusto Comte estaba convencido de hallarse en posesión de la verdad. las ideas y la lógica también se diferencian de acuerdo con la clasificación específica de los hombres. La rebelión contra la razón va contra la economía política. El polilogismo marxista asegura que la estructura lógica de la mente varía según las distintas clases sociales. Los aspectos praxeológicos del polilogismo Por ideología el marxista entiende una doctrina que beneficia a los egoístas intereses de la clase que la formula. El polilogismo racista difiere del anterior tan sólo en que esa dispar estructura mental la atribuye a las distintas razas. Los defensores del polilogismo deberían sostener que. y además el único. consecuentemente. Teoría que postula que la estructura lógica de la mente difiere en concordancia con ciertas divisiones de la humanidad y. . 3.

el primero y mítico motor que todo lo impulsa. en lo que atañe a los derechos que ya tienen adquiridos. Los ricos. El hombre.La búsqueda de la verdad viene inexorablemente guiada por consideraciones de orden material. Todas las doctrinas que el sujeto ingenia tienden invariablemente a favorecer sus intereses personales La burguesía no es una clase homogénea compuesta por gentes de coincidentes intereses personales. Quieren que no se eles confisquen o expropien sus fortunas. es la providencia histórica la que utiliza los idearios humanos para manifestarse ella. los propietarios de las instalaciones fabriles. Toda empresa o sector mercantil aumenta su beneficio al incrementar las ventas. La economía permitió racionalizar las pretensiones de los capitalistas. es decir. como adquirente de materias primas. Los empresarios no tienen más remedio que acomodarse a las circunstancias institucionales bajo las cuales operan. por sí. Etapa tras etapa va paulatinamente guiando a la humanidad hasta conducirla finalmente a la bienaventuranza del socialismo. Los privilegios que el estado otorga pueden favorecer los intereses de determinadas empresas. Marx no quería sino demoler la autoridad de esa ciencia económica cuyas enseñanzas no podían refutar de modo lógico y razonado. Cualesquiera que sean las circunstancias del mercado. no tienen especial interés en mantener la libre competencia. pero. . por el deseo de conquistar concretos y específicos objetivos. a corto plazo. el empresario tenderá siempre a producir aquellos bienes de los que piensa derivar la máxima ganancia. entonces cada empresario pierde (como consumidor. La doctrina de las ideologías apunta contra la economía y la filosofía del utilitarismo. máquinas y equipos en general) o puede ganar. sigue un plan definido y predeterminado. le favorecen o perjudican al empresario. no piensa. Pero si tales privilegios se conceden igualmente a todas las demás instalaciones. Sólo los cambios en las instituciones (tales como la existencia o ausencia de tarifas) del país los que. más bien les conviene la implantación de medidas que les protejan de la competencia de otros potenciales empresarios. El Geist.

Los economistas distinguían entre bienes libres y bienes económicos. en nuestro mundo. meta u objetivo. tan sólo existen cosas. mediante la razón. EL polilogismo racial El polilogismo marxista no es más que un mero derecho forjado a la desesperada para apuntalar las insostenibles doctrinas socialistas. Nadie pretende negar la división de la humanidad en razas: en efecto.4. Denominamos medio cuanto sirve para lograr cualquier fin. utilizándolas al objeto. objetivo o meta. pretende invariablemente el actor. No sucede lo mismo con el polilogismo de los racistas. Capítulo 4: Un primer análisis de la categoría de acción 1. insuficientes para alcanzar todos los objetivos a los que el hombre aspira. se distinguen las unas de las otras por la disparidad de los rasgos corporales de sus componentes. Es importante observar que las cosas integrantes del mundo externo sólo gracias a la operación de la mente humana y a la acción por ella engendrada llegan a ser medios. Fines u objetivos intermediarios: escalones que el hombre que actúa desea superar porque sabe que sólo de ese modo podrá alcanzar su fin u objetivo último. Los medios no aparecen como tales en el universo. objetivo o meta. advierte el hombre la idoneidad de las mismas para atender humanas apetencias. Los medios resultan siempre escasos. Es costumbre llamar objetivo al fin último perseguido y simplemente bienes a los medios para alcanzarlo. El polilogismo marxista y su derivado. Los objetos externos son puros fenómenos físicos del universo. la llamada ³sociología del conocimiento´. cosas que se convierten en medios cuando. Cada raza tiene su mentalidad típica. . Aliviar cierto malestar es lo que. mediante la consecución del fin. cuanto el actor considera tal. Medios y fines El resultado que la acción persigue se llama su fin. vienen así a situarse en posición de antagonismo irreconciliable frente a la ciencia y al raciocinio. es decir. Lo que los racistas pregonan es que es distinta la estructura mental de las diferentes razas. medio. Fin es cuanto el hombre apetece.

Sólo los bienes económicos constituyen fundamento de la acción. invariablemente. cuando actúa se representa mentalmente una escala de necesidades o valoraciones con arreglo a la cual ordena su proceder. por tanto. Forman parte del medio ambiente natural en que el sujeto vive y actúa. El valor no es algo intrínseco. tercer orden«. al actuar. atribuye a los fines últimos que él mismo se haya propuesto alcanzar. Escala valorativa: el hombre.y así sucesivamente). Bienes de consumo o de primer orden: los bienes que. no está en las cosas. La ponderación de los fines últimos resulta. La escala valorativa El hombre. al actuar. por sí solos. sirven para satisfacer necesidades humanas. Bienes de producción. También se denominan servicios. El individuo atiende las apetencias de más valor. 2. es decir. 3.Bienes libres: son los disponibles en tal abundancia que no es preciso administrarlos. Se pueden ordenar los bienes de producción según su proximidad al artículo de consumo para cuya obtención se utilicen (segundo orden. . arbitraria. subjetiva y. complementando su acción con el concurso de otros. La escala de necesidades La inmensa mayoría de los hombres aspira ante todo a mejorar las propias condiciones materiales de vida. Es la propia conducta humana la que crea el valor. decide entre las diversas posibilidades ofrecidas a su elección. Somos nosotros quienes lo llevamos dentro. las menos urgentes. El valor es la importancia que el hombre. es decir. factores de producción o bienes de orden más remoto o elevado: aquellos medios que sólo indirectamente permiten satisfacer las necesidades. En alternativa prefiere una determinada cosa a las demás. procura cubrir las necesidades más urgentes y deja insatisfechas las de menor utilidad. directamente.

Se abandona lo que satisface menos. en la mayor medida posible. A veces. . La Acción como cambio La acción consiste en pretender sustituir un estado de cosas poco satisfactorio por otro más satisfactorio. La diferencia de valor entre el precio pagado (los costos incurridos) y el de la meta alcanzada se llama lucro. tales deseos. representa una mejoría en comparación con la realidad anterior a la acción. en este caso sigue habiendo ganancia. Denominamos cambio precisamente a esa mutación voluntariamente provocada. no es mas que aquel incremento de satisfacción que se obtiene al actuar. el resultado obtenido. aun cuando menor de la esperada. 4. si bien resulta inferior al apetecido. El coste es igual al valor que se atribuye a la satisfacción de la que es preciso privarse para conseguir el fin propuesto. esa diferencia entre el valor del costo y el del resultado obtenido la denominamos pérdida. Pero también puede suceder que la acción produzca una situación peor que la que se pretendía remediar. nunca los cardinales. ganancia o rendimiento neto. El valor de ese precio pagado se llama coste. Sucede con frecuencia que la acción no logra alcanzar el fin propuesto. en tal supuesto.La fisiología aplicada se preocupa por descubrir los medios mejores para satisfacer. El beneficio es puramente subjetivo. a fin de lograr algo que apetece más. En el mundo del valor sólo son aplicables los números ordinales. Es inútil pretender calcular tratándose de valores. Aquello a lo que es preciso renunciar para alcanzar el objeto deseado constituye el precio pagado por éste.

3/22/2011 9:21:00 AM .

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