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La influencia religiosa en el Antiguo Egipto: Un abordaje de la representación real de

la Paleta de Narmer

Estado actual del conocimiento sobre el tema: Tradicionalmente, se concibió a Egipto


como un país volcado en la vida religiosa y particularmente atento a los cultos y los rituales.
Sin embargo, si buscamos comprender la cultura del Valle del Nilo, nuestro acercamiento
debe estar despojado de prejuicios ‘occicentristas’, en busca de un universo de discurso
cualitativamente distinto, pero no menos complejo y rico. Siguiendo a Cervelló Autuori, es
necesario considerar su cosmovisión y religión 1, donde lo sagrado es omnipresente,
permea, contextualiza y explica todo, por el carácter integrado e integrador de su universo”
(Cervelló Autuori, 1996: 13) Durante la Dinastía I (3050-2890), la unificación de Egipto fue
posibilitada por la figura del faraón y en concreto, bajo el mandato de Narmer (3050-3007
a.C.) En vinculo a ello, todo esto fue documentado en la Paleta de Narmer. Pero tambien,
en ella, se observa el modo en que los egipcios entendían al faraón y su poder. Le otorgaba
importancia al ritual real y sobre todo al rey humano (quien era el unico que lo podía
ejecutar) En pocas palabras, si bien la imagen connota el monopolio de la coerción legítima
ejercido por el faraón, también recrea la concepción ideológica del gobernante como
portador de un poder intrínseco que le permite enfrentarse por sí solo a los enemigos, pues
aparecen elementos que recuerdan la condición divina del ocupante del trono.
Objetivos e hipótesis del plan de trabajo a realizar: En este trabajo, nos proponemos
observar hasta qué punto fue efectiva la legitimación del poder faraónico y real de Narmer
(unificador de Egipto y primer rey de la dinastía I) Asimismo, buscaremos discernir y comprender
qué concepción tenía la sociedad sobre él. Para ello, nos guiaremos de la simbología e
iconografía en la Paleta de Narmer, una de las principales fuentes arqueologicas del periodo.
Metodología: Se realizará un analisis cualitativo, y exhaustivo de la fuente, buscando en
ella fundamentaciones para la hipotesis del trabajo. Compararemos las visiones y
percepciones de los autores sobre el tema y nos serviremos de sus aportes para enriquecer
y respaldar nuestra investigación.
Bibliografía:
Bard, K., “Orígenes de la civilización egipcia y formación del Estado en Egipto”. En Bard, K.,
From Farmers to Pharaohs. Mortuary Evidence for the Rise of Complex Society in Egypt,
Sheffield Academic Press, Oxford, 1994

Morris, B. 2009 [2006]. Religión y Antropología. Una introducción crítica. Madrid, Akal.
Introducción.

Cervelló Autuori, J. (1996). Egipto y África. Origen de la civilización y la monarquía


faraónicas en su contexto africano. Sabadell, Barcelona: Ausa.

Cervelló Autuori, J., “La aparición del estado y la época tinita”. En Parra Ortiz, José Miguel
(coord.) El Antiguo Egipto. Sociedad, Economía, Política. Marcial Pons Historia, Madrid,
2009

1
La religión en cuanto institución social, se caracteriza por una serie de atributos, entre los que se encuentran
las practicas rituales, un código ético, un corpus de doctrinas, creencias, escrituras o tradiciones orales, modelos
de relaciones sociales centradas en torno a una congregación ritual, una Iglesia o una comunidad moral; una
tendencia a crear una dicotomía entre lo sacro y lo profano; y finalmente un ethos que de pie a experiencias
emocionales o misticas. (Morris;2009:10)
Paleta de Narmer (Fuente)

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