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  • Larraín Formacion de La Sociedad Moderna

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    Sociedad moderna

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    Larraín formacion de la sociedad moderna

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    JORGE LARRAIN MODERNIDAD, RAZON E IDENTIDAD EN AMERICA LATINA EDITORIAL ANDRES BELLO ‘Barcelona # Buenos Aires # México DF. # Santiago de Chile sian miss diferencias que las semejanzas. Este libro priilegia Jos elementos comunes mis que las diferencias nacionales, 9, aunque et consciente dela imporancin de esta ltinas, enfoea las identidadesnacionales del rea en nt relacin comin con los “otros” europeos ynorteamericanos. Esto dea fuera de este libro ‘una pate importante de la problematica de a identdad en Ame rica Latina, pero es una opeién necesra sise quiere limitar rzonablemente el campo de la discus y, al mismo tempo, ampliar su interés mas ali de alguna nacién determinada. libro cera e timo capitulo com tna eftica al postmo- ‘derismo en el contexio de un andlss més detalado de la criss de la moderidad. El argumento principal es que, si bien esta crisis no es terminal i conduce a una etapa postmoderna toa mente nuera de todos modos ha surgido sa nuera forma de sentir, una manera partealar de vivir el mundo que ha dado ‘origen a a idea misma de postmoderidad. Ete nuevo modo de sentir se relacona con que la sociedad contemporinen ets so- ‘metid 2 process de cambio cada vez mie acelerados yal impac- tw ereciente de los medios de comunicacién. Se ha producido luna verdadera explsisny proliferacin general de imagenes elec ‘w6nicxs, informaciones y vsiones del mundo que toman la sociedad mis comple ycaica, mas difl de entender. Pero el hecho que esto es asf no debe confundire con la superacion Aefiitiva dela modernidad. El bro sostiene que América Latina esd profundamente afectda por la modernidad y los procesos de globaizaciSn. [Nose trata de que nuestra mederaidad sea una mera copia de Europa y Ios Estados Unidos. Tiene sus problemas especificos Y sus contradicciones propias, es una modernidad precaria y perifrica. Pero no debe olvidarse que también los paises més ‘modemos y desarollados tienen problemas serios y estin le jos de constituir utopias en relacién a América Latina. Los problemas y contradicciones que experimenta nuestra region rho son necesariamente una expresin del fracaso de la mo- “demi, sino una expresién de nuestra modemidad perftic, son muestra manera especiica de estat en la modernidad, cxrmuor MODERNIDAD E IDEOLOGIA Qué es la modernidad? En gan media, ls tres contentes de pensamniento cisco ris importantes dentro de la socologi, aquells representa das perl pensamiento de Mary, Durkheim y Weber, consi en efuerzs importantes de comprensién del fendmeno de Ja modemnidad. Cada una desacé un Angulo dissint. Para Maro que exten la base dela moderidad eel sirgmien- to delcaptalisme y dela barguesarevoluionaria, que evan 2 una expan sin precedents dels fuera products ya Jn recion de un mercado mundial. El contenido dea rans {ormaciones que la moderidad ha prodido se taducen en Jos loggos dela burguesa revolucionaria quel dec de Mar, so fm todas las relaciones ics, paviareale eudales, {que subtuy las relaciones personales feudales por el nex de aero, que ahogé los fervoresrelgiosos, los entsiemos ‘aullrescony Tos sentimentalsmos filsteos con el agua de los calulosegoists, que resol el valor dela persona en el talor de cambio, que en lgar de las numerosas liberades econccidaspiblicamenteexableci la Hbertad de comercio, aque despojé de su halo a todas ls ocupaciones honorables, que arn de la familia elo sentimental y que no puede ‘ie sn revolucionar consantemente los instumenton de producicn! ‘arklcim atcé el problema desde otro dngulo, sguiendo fundanentalmente ls eas de SaineSimon sobre essterma industrial. Aunque el punto de partida es igual que en Marx, la sociedad fendal, Durkheim destaca mucho menos el surgic miento de la burguesia como nueva clase revolucionara y casi no se reflere al capitalismo como el nuevo modo de produc- ‘én implementado por ella, El impulso fundamental de la ‘modemidad e+ mi bien el industialismo acompatiado de las nuevas fuerzas Gentificas. Estos dos elementos no sélo loge: ron destruir el orden feudal sino que ademés, bajo su infiuen- cia, un nuevo orden socal comen76 lentamente a surgr en el eno de la sociedad antigua Este nuevo orden tiene la ventar | sobre el anterior de ser pacifico y no militar; promover la industria que oftece a las naciones medios para llegar a ser seas y poderosas y reemplazar las ensefanzas de los sacerdo- tes por la superioridad demostrada de las proposiciones cien- tifieas, Como a la larga ninguna sociedad puede ser estable si contiene elementos contradictories e incoherentes, Durkheim pensaba que “Iss sociedades modemas slo conseguiréa un ‘quilibrio completo cuando se organicen puramente sobre tuna base industrial” Tin la obra clisca de Max Weber, la modernidad aparece ‘en estrecha asociacién con los procesos de racionazacién y desencantamiento del mundo. Estos procesos implica “que rno hay fuerzas misteriosas incaleulables que entren 2 jugar, sino que uno puede, en prinipio, dominar toda las cosas por medio del cileulo, Et significa que el mundo se ha desen cantado. Uno ya no necesita mas el recurso alos medios magi- 06 para dominar 0 implorara los esprit, como lo hacia el salvaje, para quien tales poderes misterosos exisian™* Sin embargo, los procesos de racionalizacién y desencantamicnto tersn concebidos por Weber como fenémenos milenarios en la historia de Ia humanidad y no s6lo como ocurrencias tipieas dde Occidente, Por lo tanto, la pregunta sobre su relaciéa con la modernidad era para Weber mis especfica y tenia que ver ‘on tna forma especial de racionalizacién que slo se habia dado en Occidente con valor y significado universles. Por ‘esto, Weber admite que solo en Occidente se da la cencia que Teconocemos como vilida y que también alli el arte y la arqui tectura adquicten caracteristicas tnicas Sin embargo, lo que ‘aracteriza la modernidad por sobre todo es la racionalizacién. (que penetra las orgunizaciones humans consttuyendo las bu tha experimentado nunca, ‘en el mimo sentido que efDccidente moderno, la abso- Inta y completa dependerfa de toda ss existencia, de las ‘condiciones econdmicas{técnicas y poliicas de su vida, ‘de una organiracién especialmente entrenada de buré- ningin pals, ninguna ép ‘Cada una de esas tes versiones aporta una comprensién Ge aspectos erucales de Ia modernidad, pero fundamental mente nos muestran que la modernidad es un fendmeno com> plejo y multidimensional que requiere ser abordado desde {Varios ingulos, Deal que ademés de industrialisme, capitals tno y racionalizaci6n, sea necesario agregar otras dimensio- nes Hi termina "modemo” puede defnise también como tuna forma de autoconsciencia, como un modo especifico de vida y como una experiencia vital. Por un lado, ha sido fre ‘cuentemente usado para expresa a consciencia de una épo- fa que se considera neta en relacin a un pasado antiguo & inmerl. Lo modemo no respeta 1 propio pasado y se mira a si mismo’ como el resltado de una transiién de lo tadicio hala lo nuevo, La edad moderna se define asf misma como el feino ée la raz6n yde la racionalidad, que han desplzado ala ‘eligion, a los prejucios y supersticiones, alas costumbres tradicionales, De allt nace en ella un sentimiento poderoso de Telmagen del mage oes tn e sentido malas de sus poderes) potenalicndes como el terror aun mando ‘demonco que se vache inconuclable ea dea aque exh dwt de co dondad de la maderiiad qu, al dest de Bermaa, “aoe prometc sestars, poder, ler crecinent, trasformacdn de nowtoe sme y del nndo al mimo tiempo nos amenar con desu todo lo que tenemon, odo fo que bene, todo lo gue somor* Ea anbiguedad fin. dumenal de la moderniad alee inponanci cn Mar {a rebelon de ls fucras products devmboca en criss fevecnas que cecentement amenavan i extencin de Ia Sociedad burgucs ¥en ere cin son Sestuton muchos de tes producony dels frasproducivas mismas De lf que Berar sostenga que ene Manis Comunita Mare extble Cen poatdad gue va ania y dar forma 4a ela det tmodettiamo en clsge vender: cl tema de los deseos ¢ impulsos insiciables, la revolu- ‘ida permanente, el desarrollo infnito, la perpetua crex ‘ciéa ¥ renovacién en cada esfera de la vida; y su antitesis radical, ef tema del nihilism, la destruccin insaciable, el aniquilamiento y consumo de la vida, el corazén de ta foscuridad, el horror. Marx muestra céino ambas posibil- dades humanas estin infundidas en la vida de cada hom. ‘bre moderno por los impulsosy presiones dela economia Durguesa" El discuno de la modernidad est influido fundamental. ‘mente por las ideas de libertad y autonomia individust en tordas fas exferas de la vida, Libertad y subjetiidad son para Hegel la base misma de la modernidad, y por exo puede deci ue “el principio det mundo moderne es a liberad de Ta ssubjeividad"* La libertad aparece como un derecho huma. no bisico e inalienable. Em el nivel econdmico significa Ia posbilidad de perseguir los intereses propios dentro de un ‘mercado libre; en el nivel politico significa la posibilidad de partidpacién de cada individuo com iguales derechos en la formacién de la voluntad politica; en el nivel prvada implica 'una autonomia éicay la posibilidad de autorrealizacion Sin embargo, como advierte Wagner, este énfass en la libertad subjetva va acompatiado, y estévirmalmente limitado, por el reconocimiento de fines coletivos, de bien comin, de valor es que existen antes que el individuo, Esta es otra de lar fuentes de la ambigiedad en que la modernidad se mueves™ ‘Touraine, por su lado, piensa que durante mucho tiempo la ‘modernidad se defnié primordialmente en funcidn de fara. 26m instrumental, la cienciay la téeniea y que esta otra dimen: ‘sin de subjetvidad, libertad ereatvidad ha estado octlta y subordinada a pesar de ser la mitad de wna idea completa de Ja modemidad.* De alli que el objetivo de au critica sea "desh- {gar a modernidad de una tadicién historia que la ha reduch dio laracionalizacién, e introduce el tema del sujeto personal ‘ydela subjetaciéa’.* Giddens ha analizado $ fuentes importantes del dinamis: zmo de la modemidad.®” Primero, la separacién de Gempo y ‘xpacio. En las sociedades premodern el tempo estaba hem pre vinculado con el espacio, La hora del dia estaba canectay da com igre recurencs ature. La inven de r- I ev expanslén durante el siglo XVI, permit I eps: Ciéa dl tempo dsl espacio. 20 tempo perié su conteaida ‘pada Con el epaco sures coooacion alge sar seuepecé del lugar La moderidaderecentement etconee tal epacio del lgar al promover las relcones con ouos ‘eects, stados a gran Stance calqler nrc Cara cara. El eapacio ac hac independiente lo igares © jones Ta sepriciin de tempo yepaco ys Const en imontnte mete Y santa © may imporante en dor fendmeno pcos Se moderldat prt mo, h deariculacion(desencjamiento) dele acti evo de aria Ge ote y proms mo, in ereacin de oraniacones rack como ‘lesa modern que conecta To ocala gab ‘Segundo, e denrolio ce mecanita de derucuacén. or denrulacino deencjamiono se enende la separ (nde rlaions soils de lo coats lcs dente tncelin yn reennacturacion en conteios de Sempoespacio indefinlon™ La eeaion de medion smbllcs come el dine. roy dele seman experos son demplos de mecanianos de dsenejamiento. El ainero pemite las ansactons entre gente teptadoe por el Gempo ye expat. En socedndes premodersay el dinero exis ena fora material de mone. Ass, pro en ls wocedadesmoderas cha independiado de {forma material de epreenscion y opt i forma de pir inormacin que te guaria como nimeos en un com Pundor Lo stems experios son stray cic o pote Eonsles complejoe que sntenen tives encrnes de mea ‘ian en forma contin, aunque no lon entendnos en: que Incama nore mn cae, ue el ao va aminay, que thse vm a encender, ete. Tanto lx mediossimbicos como lon {ens expercs exigenconflanny oe, n0lnto en personas determi eda como en capacidades abstractas que todos valo- Fan. Lot stemas expen yes medion dbs son mca fiumoe de desarcilaciém, porque sparen Int relaciones sociales deta inmediatee del concent y garanizan certs ex. pectaias a wravés del tempo y el espacio que se han distan- ado, ‘Tercero, a apropiacién reflexiva del conocimiento, Has: 1a cierto punto, la reflexvidad es un rasgo de toda accion, Jmumana; pero en sociedades premodernas se gence funda rmentalmente en relacién con la wadicién: toda aecién debe siwarse en cierta continuidad con el pasado, con el modo tradicional de hacer las cosis que tiene un valor social. En la sociedad moderna la reflexividad se introduce en la base mi- ima de reproduccin del sistema y consist en el hecho que “as prctcas sociales son examinadasy reformadas de comti- suo a la luz de informacién nueva acerca de exas mismas pricticas,alterando asf constitutamente au cardeter" Pen samiento y accion esti siempre refeidos el uno al otro, Esta ‘es una de ls razones por las que la sociedad moderna no deja de cambiar las prcticas socials se revisansstematicamente Jn Juz de nuevos conocimientos sobre esas pricticay, sin una necesara relacién con el pasado o Ja tadicién. La moderni- dad se constinye asi a tavés de conocimiento aplicido de ‘modo reflexiva, Giddens argumenta que la socilogiajuega un papel central en la reflervdad dela vida socal modema, tin papel aun mis central que el de ls ciencias naturales. Bs cierto que para la ‘hastracin ls ciencias dela naturaleza consttuyeron el paradig sma del gjereicio de la zn y, por lo tanto, fueron conseradas como To mds earactertaioo de la moderidad. Se suponia que clas proporcionaban cerezas acionales frente alas dagaciones metaisicas 0 religions. De alli que Comte quisiera aplicar ala sociedad los métodos positvos desarrolados por la ciencias ut ‘ales. Lo que Comte no considers suficientemente, sin mba 0, es que el estudio de la namaleza no altera at objeto de ands, mientras que el conocimiento aiido por las ciencias ‘sociales, aun sino offece una cereza tan fuerte como el logrado por las cencias nanurals, realmente cambia aa sociedad porque Ta gente ajusay cambia su conducta de acuerdo con él. El cono-

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