De acuerdo al libro de Cristóbal Arteta, publicado por la Universidad Libre en 2011,

analizaremos los diversos puntos que existe entre el poder y como puede ser
llevado a la ética.
En primera instancia nos habla sobre el significado que tiene la filosofía y que nos
han enseñado desde nuestros días escolares, pero que en cierto modo una
definición va más allá de ser "amor a la sabiduría". Arteta también afirma que la
filosofía ha influido en los cambios de la historia y del pensamiento humano y que
el filósofo debe estar en deuda con la sociedad y todos sus ámbitos. También
enfatiza la filosofía política y cómo se trata de resolver los problemas de la
sociedad. También habla de la metafísica de la alteridad, donde cita al filósofo
lituano Emmanuel Lévinas, quien propone una ética dialógica. Por otro lado, el
autor no habla de una filosofía que se enfrenta a la política y la guerra, donde la
relaciona con el mundo globalizado de hoy, y finalmente habla de filosofía y
literatura, donde Arteta la aplica al escritor argentino Jorge. Luis Borges y su obra
y hay una serie de influencias filosóficas de algunos pensadores que se reflejan en
la obra del argentino.
En su próximo capítulo trata sobre el papel de la filosofía en América Latina,
donde primero se saca a la luz la llegada de los conquistadores europeos y la
imposición cultural que trajeron consigo, así como fragmentos de la filosofía
platónica y del humanismo renacentista. . También se habla de los procesos de
liberación del colonialismo y la aparición de los primeros filósofos en América
Latina. Posteriormente surgen corrientes filosóficas en América Latina, que
llegaron desde Europa a mediados del siglo XX.
Arteta presenta luego la percepción de la ética en la metafísica de Kant, donde se
da una introducción y se continúa con las ideas del capítulo anterior sobre las
filosofías desarrolladas en América Latina y también su relación con la metafísica.
Hablas del período de colonización de Estados Unidos y la ayuda de Francia para
su independencia así como la del resto del continente americano, y aquí es donde
llega el siglo de la razón y se desarrolla el racionalismo.

cartesiano y la razón ilustrada las cuales influyen en la filosofía en América, así

mismo el autor, nos muestra algunos pensadores destacados de la época, como
José Celestino Mutis quien aportó al pensamiento moderno. La filosofía alemana
influyó dentro de la filosofía latinoamericana, pero de un modo débil, aunque de
cierta forma se fue incrustando donde llega la fenomenología, el existencialismo y
entre otras corrientes filosóficas.
Los filósofos latinos empiezan a estudiar a Kant con visión critica y hace suya su
pensamiento. En Colombia, los pensadores estaban influenciados en la filosofía
moderna y la filosofía escolástica. Arteta hace mención sobre el pensamiento
kantiano y los enredos especulativos de la razón y el eterno retorno. Kant crea una
ética racionalista para oponerse al empirismo inglés y que desarrolla en sus obras.
Con esto, continúa hablándonos del hombre latinoamericano, citando a Juan
Bautista Alberdi, quien tuvo en su pensamiento, gran influencia de filósofos
europeos. Este filósofo se interesaba por los distinto ámbitos de la sociedad latina,
decía, además, que la filosofía no tenía sentido si no buscaba solucionar los
problemas del hombre americano, donde esa filosofía debía ser política y social.
La ética se empieza a desarrollar en América Latina, gracias a los diferentes
acontecimientos que sucedían en ese momento. La virtud y el valor son dos
conceptos diferentes y no se deben confundirse, y que son asequibles al ser
humano libre. El mundo moderno le dio paso a la revolución de la moral, el
hombre dejaba depender su naturaleza y de lo divino.
Otro de los pensadores citados por Arteta es Savater, quien según cuenta el autor,
asistió a una conferencia llamada Ética, política y ciudadanía donde Savater dice
que la falta de ética nos ha llevado a esa crisis de valores donde la política debe
cambiar y no ser como la que siempre ha sido, dice que es un error rechazar la
política y es que este es un pensamiento que tienen mucho al ver la forma en que
los gobernantes gobiernan en los estados.
La ética es esa actitud que tiene en individuo frente a la sociedad, también se
encuentra en nuestra individualidad, busca mejorar a las personas, mientras que
la política busca mejorar las instituciones. La moral humana es hipócrita, donde
siempre se ha visto el debate de la moral donde algunos están de acuerdo o se
oponen a un determinado tema que afecta a un grupo de personas y que, además,
ha servido para que los gobernantes se aprovechen para ocuparse en cosas que
no le conviene a la sociedad. Y es que los verdaderos problemas de la sociedad
no se toman con mayor importancia por los gobernantes a quienes les importa
poco el bienestar de sus conciudadanos, y que como ya he mencionado
aprovechan cualquier problemática menos importante y la resaltan para tapar lo
realmente importante.
El autor poner el caso de Colombia y de como la corrupción se ha vivido desde
hace muchos años y de como esta sigue afectando a la nación por unos cuantos
políticos que roban los dineros públicos y que también, hacen lo posible para
seguir en el poder. La educación llega a ser importante para poder erradicar la
corrupción. Un pueblo que no es educado es fácil de manipular y engañar, pero
mientras que haya una educación de calidad y se desarrolle ese pensamiento
crítico, la corrupción puede acabarse, pero es claro que este es un tema que a
estos políticos no les interesa, mantienen al pueblo como zombies con
distractores, mientras que estos hacen lo que se les plazca con el país.
Arteta nos habla ahora sobre la mirada ética sobre la crisis del mundo capitalista y
que pensadores como Marx lo criticaban. El capitalismo se mantiene en crisis,
pero siempre busca sobresalir gracias al poder que tienen las multinacionales.
Otro de los pensadores que el autor destaca es Enrique Dussel, quien es
importante de la filosofía de la liberación. Para hablar de su pensamiento hay que
tener en cuenta su influencia crítica en la fenomenología de Heidegger y Lévinas,
también hace una crítica a la filosofía latinoamericana y luego crítica al marxismo.
Escribió 20 tesis sobre la política donde se demuestran los desarrollos de su
pensamiento político. Entonces, el deber ético es rebelarnos ante la ignorancia por
el conocimiento, la filosofía acrítica, los vicios, los opresores, etc.
Para finalizar, Arteta en su último capítulo, nos dice que el pensamiento político de
los filósofos latinoamericanos circula sobre la realidad desde la visión ética
libertadora. La política es una tarea noble que si se dirige con pasión establece
lazos entre las comunidades; y es que todos somos seres políticos, es inevitable y
es una condición que no se puede negar y menos rechazar.