[portada] LIC. BLAS E.

RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F.

[CONTAPORTADA]

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[3] LIC. BLAS E. RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F. [5]

PROLOGO

La producción histórica que sigue a este prólogo espontáneo, nacido del conocimiento accidental de las páginas que la forman, y cuyo autor respetable es personalmente desconocido del prologuísta, es trabajo histórico valiosísimo. Y lo es por el método e igualmente por la doctrina. Si por la garra se conoce al león, del opúsculo del Lic. Rodríguez se infiere que tiene quien lo escribió prendas de historiador acabado. Desde la lectura del capítulo preliminar que se designa propiamente o con acierto Generalidades, se nota que Rodríguez entra con paso seguro en los senderos de la Historia; pues hay en el criterio firme, nacido de disciplina mental severa y de conocimientos apoyados en la observación que se anudan debidamente. Ese criterio esplende en el espíritu de justicia con que juzga don Blas a cada uno de quienes allegaron materiales para el conocimiento del caso. La tradición se ha estudiado con todas las reglas del discernimiento. Sigue a ésta el precioso punto del estudio denominado Tamoanchán: nombre carísimo a quienes somos devotos del libro de ese nombre que escribió el historiador y obispo Plancarte y Navarrete. Como natural del Estado de Morelos, el autor de aquestas líneas, le interesó el punto; y ha aumentado sus conocimientos relativos a la comarca designada Tamoanchán en el ensayo hístórico del culto letrado don Blas E. Rodríguez la reposada lectura de las páginas correspondientes. [6] Tan exquisita o deleitosa es la parte que se llama Quetzalcóatl, o lo ha sido para mi, que me trajo a la memoria a mi inolvidable mentor Alfredo Chavero, a quien le estremecía de gozo oír el nombre dulcemente pronunciado de ese dios.

Una Nueva Cultura es la exposición de conjunto de sociológicos conceptos; y El Idioma, que va en seguida, vale por los muchos quilates que de él surgen en feliz encadenamiento. Las Migraciones y el Contenido de la cultura olmeca, son de lo muy bueno del libro; y las Muestras de la propia cultura Huaxteca, abundan en verdaderas maravillas. Aquí debe sentarse que las estampas son primorosas y por demás instructivas; y que la 1 y la número 2 se acrecientan en atracción por contener la fotografía de la gloria nacional que tenemos en Primo Feliciano Velázquez. De notarse son los temas que conciernen a Cerámica e Idolos de Barro; a Objetos de Piedra, Concha y Cobre, y a Grabados y Escultura de Piedra. La parte de la Obra del título El Tamuín y la que describe Una Escultura Huaxteca, con las Ideas Generales, la Exposición, los Glifos de la Pierna, los Signos en el Abdomen y Costado Derecho, el Lado Posterior de la Escultura, y los Hombros, Brazos y Manos, ilustran y convencen; y la Conclusión es lógica. Quetzalcóatl, en opinión de Rodríquez fue un personaje huaxteco; que bien pudo llamarse Moanchán en el idioma de los suyos. sacerdote creador de la vida agrícola. Lo escrito sobre la Antigüedad de esa Escultura tiene mucha miga, pues nos pone en relación estrecha con Centro América. El Resumen es un modelo de síntesis del fundado estudio; y las proposiciones que lo forman condensan las verdades a que el docto abogado llega con apoyo en su saber e interpretación de lo que nos describe y presenta. [7] Debe notarse que son buenas lecturas de escritores de seso las que ha comprendido en su disertación el padre de ésta. La parte que trata de la culminación de la cultura estudiada, es adecuado remate de todo lo antecedente; y el Homenaje es muy digno del Y la estatua o escultura estudiada representa al primero en su carácter de hombre y de

y aunque infirmen mis juicios. sin quitar nada a nadie. Hablen los arqueólogos e historiadores competentes de la producción aquí juzgada. es himno a grandes civilizadores. Esta es la impresión que en mí produjo conocer Culturas Huaxteca y Olmeca del Lic. en el estudio de sus monumentos arqueológicos. quedarán éstos en pie cual manifestación desinteresada de patriótico entusiasmo que secunda el vibrante del dicho letrado. elevado y sentido. y de tal manera me atrajo todo éste.esfuerzo del autor y de su entusiasmo desbordante y sincero. en México Agustín ARAGON . Breve y conciso. que lo releí. 20 de agosto de 1945. del culto abogado que por amor a lo castizo y muy castizo que tenemos. Rodríguez. Blas E. Al concluir tuve por acto de justicia esta cordial loa a quien me ilustró deleitándome. Por mera curiosidad empecé a leer las 55 páginas del original. tarea civilizadora de realidad viva. hace por su país.

en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas. Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente. y cuyos restos se hallan desde la porción meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí. con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros países. por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto. Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de ciencia. pasan por el centro del país y la costa del Golfo de México y llegan hasta la América Central. [10] Trataremos de estudiar esa cultura. en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA. tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio. cuanto porque su vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables. Mas antes de entrar en materia. . apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la Historia. Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. pero los antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de Centroamérica. pero no fué sino después del descubrimiento de ese ilustre navegante . cuando se empezó a hablar del hombre americano en el Viejo Mundo. recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación en generación por los dedicados a esa labor. que germinó y alcanzó extraordinario desarrollo en tierras del México actual.en el año de 1492-.CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA GENERALIDADES Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos siglos antes de que Colón encontrara otros en este Hemisferio.

. Fray Juan de Zumárraga el año de 1528.(1) Siguieron a Fray Andrés en su labor meritísima: Fray Toribio de Benavente. de las costumbres.. Fue Fray Andrés de Olmos .. teniendo en consideración que Fray Andrés. pues el año de 1533 don Sebastián Ramírez de Fuenleal. "visto todas las pinturas que los caciques principales de estas provincias tenían de sus antiguallas" y de haber obtenido . en las artes y en las ciencias. Fray Diego Durán. antes que nadie."de los más ancianos respuesta de todo lo que les quiso preguntar". así como en el conocimiento de las tradiciones.el primero en buscar y aprovechar esos contactos. Corresponde a los beneméritos frailes que acompañaron a los primeros colonizadores del Nuevo Mundo la gloria de haber estudiado. era . de las artes y de la ciencia de los aborígenes...ancianos y sacerdotes. "la mejor lengua mexicana que había en esta tierra y hombre docto y discreto".que llegó a la Nueva España con el Obispo electo D.. Fray Gerónimo de Mendieta. Presidente de la Real Audiencia y el Custodio Franciscano Fray Martín de Valencia. después de haber . en Códices y Monumentos. que tuvieron a su disposición materiales de primera mano y la cooperación de los más entendidos aborígenes para escribir las estupendas obras que nos legaron. la escritura jeroglífica y los monumentos rupestres. en la escritura jeroglífica y su interpretación. . debiéndose a su ímproba labor buena parte de los materiales que han servido para el estudio de los problemas de la antropología en América. Fray Bernardino de Sahagún. Ellos se dedicaron con noble empeño al estudio de los idiomas. de la religión. y contaba en su auxilio con los cantos profanos y religiosos.. Fray Bartolomé [11] de las Casas. "sacase en un libro las antigüedades de estos naturales indios". y así lo hizo. "Motolinía". Fray Juan de Torquemada y otros. a los nativos de estas tierras. y para ese efecto se pusieron en contacto con los que eran peritos en las lenguas. le encomendaron ..

LA TRADICION De esas fuentes de nuestra historia sólo invocaremos las que. "propiamente se llama Pantlan o Panotlan. quasi Panoayan.. lugar de rosas"... por lo cual le llaman TONACATLALPAN."..". que quiere decir lugar por donde pasan. antiguas..(5 ) [12] Describiendo el territorio a donde habían llegado los que vinieron en navíos por la mar. Hay también todo género de algodón y árboles de flores o rosas. los que primeramente vinieron a poblar esta tierra. se refieren directamente al tema que motiva estos apuntes.. le pusieron el nombre de Panoayan es que dizque porque los primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra. y se dan muy bien todos los basamentos y muchas frutas que por acá no se hallan... y por llegar allí y pasar de allí le pusieron el nombre de Pantlan."(2 ) y complementando su relación. traían por apellido TAMOANCHAN.. que es a orillas o riberas de la mar. llegaron a aquel puerto con navíos con que pasaron aquella mar... donde estuvieron mucho tiempo... principiando por mencionar la tradición que recogiera y nos transmitiera Fray Bernardino de Sahagún en los términos siguientes: "Según afirman los viejos en cuyo poder estaban las pinturas y memorias de las cosas antiguas. Dice que a esa provincia que quiere decir hombres entendidos en las pinturas .(4 ) Y fueron a poblar en TAMOANCHAN. el mismo historiador dice: .. la relación que dan los viejos es que por la mar vinieron de hacia el Norte..(3) El propio Sahagún nos explica el origen de la palabra "Pánuco". Esta gente venía en demanda del Paraíso terrenal y POBLABAN CERCA DE LOS MAS ALTOS MONTES QUE HALLABAN"... y nunca dejaron de tener sus sabios o amoxoaque....."en este lugar hacen grandísimos calores.. usada desde principios de la conquista por los españoles para designar la región así nombrada. lugar de basamentos y por otro nombre XOCHITLALPAN.. Y DESEMBARCARON EN EL PUERTO DE PANUCO. a nuestro juicio. vinieron de hacia el Norte en demanda del paraíso terrenal. nos dice: "Del origen de esta gente. diciendo.

y en las piernas unas medias-calzas de plumas. a quien dijo Moctezuma Xocoyotzin."(8 ) ..."(7 ) La misma tradición fue recogida en parte por el conquistador Don Hernando Cortés. y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro.. y en la cabeza. junto a la oreja. con las mujeres naturales de la tierra.. porque los aguzaban a posta. de colores diferentes y retorcidas con pluma.... desde en mucho tiempo y tanto. a manera de aventadorcicos. tienen los dientes todos agudos.. con que se tocan... creemos y tenemos por cierto el ser nuestro señor natural. esmeraldas y turquesas finas y todo género de piedras preciosas. "donde los que están poblados se llaman CUEXTECA. no quisieron ir... y a las espaldas unos plumajes redondos a manera de grandes moscadores de hojas de palmas o de plumas coloradas. traen las narices agujeradas. que los hombres no traen maxtles. según aquél lo informó a Carlos V en su segunda Carta de Relación: "Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo y todos los que esta tierra habitamos no somos naturales de ella.. es que son de la frente ancha y las cabezas chatas."(6) "Tienen muchas joyas. y en las manos una muñecas de chalchihuites. poníanse plumajes redondos. las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes.también le llamaban CUEXTLAN. y tenían mucha generación y hechos pueblos donde vivían.. E siempre hemos tenido que los que de él descendiesen habían de venir a sojuzgar esta tierra. el cual volvió a su naturaleza y después tornó en venir. y así se volvió.. puestas a manera de rueda.... y por otro nombre toueyome". que es a do sale el sol.... traen sus trenzas. "La manera de su traje y la disposición de su cuerpo. tenían por ornamento brazaletes de oro en los brazos. que ya estaban [13] casados los que habían quedado. Los defectos de los cuextecas son. sino extranjeros y venidos a ella de partes muy extrañas.... E según la parte que vos decís que venís. largas. e tenemos así mismo que a estas parte trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran. y queriéndolos llevar consigo...

Alba Ixtlilxochitl. el cual le llamaban QUETZALCOATL.. De acuerdo con la tradición y datos mencionados.. como trasnieto que fue de Netzahualcóyotl. la palabra "papuha" es huaxteca y se deriva de PAI.. a la margen izquierda. que también le llamaban Quetzalcoatl. (Cartas al Duque). pues bien sabido es que esperaban la vuelta de QUETZALCOATL. agua: donde baja la avenida. cuyo sacerdote tenía el mismo nombre. concepto que bien puede aplicarse a las aguas del Pánuco. podemos concluir: que los que arribaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos montes que hallaban.. desde donde comenzaron a poblarla. hasta la sierra de "La Costa" y lugares circunvecinos. del Tamesí y de las lagunas adyacentes de "Chairel" y Pueblo Viejo".. (Transcripción del señor Chavero en la p.... como [14] en efecto."(10) Los Anales de Cuauhtitlán confirman esa identificación al referir que Quetzalcoatl "Vino a salir por Cuextlán (la Huaxteca) pasando el agua sobre un madero". A mi juicio. traían consigo una persona muy principal por Caudillo que los gobernaba. avenida y HA. por el Pánuco salen las abundantes aguas de la región donde primeramente se asentaron esos inmigrantes. la gran corriente de agua... que son frecuentemente turbias.. "ciertas Naciones de Gentes que aportaron por la parte de Pánuco."(9) Y Sahagún nos dice que "Adoraban a un solo señor que tenían por dios. dice que ésos emigrantes.. montes que.Esta relación de Cortés nos permite identificar al personaje que traían los extranjeros que vinieron de "partes muy extrañas".. a partir de la desembocadura del mismo río. son las eminencias bien conocidas de Andonequi. el dios que trajeron a Tula. "vinieron en navíos o barcas por la parte del Oriente hasta la tierra de PAPUHA. para extenderse lentamente por el territorio que .."(11) Braseur de Bourbourg afirma que la palabra "papuha" es de origen maya y significa en quiché: sobre el agua turbia. y la sierra de Pueblo Viejo a la margen derecha. Estas gentes. propagándose la invasión por las riberas del citado río. bajar PUEL. a la cual llamaban QUETZALCOHUATL. Tampico y Las Flores. que dispuso de muy valiosos elementos en tradición y jeroglíficos. 70 del Apéndice a la "Historia de las Indias" por Durán).

debemos pensar que fué en la Huaxteca donde primeramente poblaron y que allí fué Tamoanchán.. culebra. ya que en él abundan esos reptiles. en tal caso. significaría: lugar donde llovizna. De manera especial lo confirman algunos de los cantos nahuas que señalan la Huaxteca como Tamoanchán. . llovizna y. O bien y esta parece la verdadera etimología: tam. serpiente. Además. concepto que también está de acuerdo con las características de la región. Tamoanchán. I. lugar donde hay culebras o serpientes. de neblina.Y es bien sabido que muchos de los dioses del panteón azteca fueron de origen huaxteco.Dice la tradición mencionada que los inmigrantes que aportaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos [15] montes que hallaban. También pudiera decirse que la segunda raíz de esa palabra es MOAN. donde permanecieron mucho tiempo. donde permanecieron por mucho tiempo. lugar donde hay. es lógico pensar que el idioma "huaxteco" se usó para designar una región huaxteca. II. pájaro. que poblaron en Tamoanchán. o sea el TAMOANCHAN. por tanto. TAMOANCHAN Hemos dicho que Tamoanchán estuvo en la Huaxteca y con profundo respeto para los historiadores y arqueólogos que sitúan en otras partes ese lugar legendario. III. Significaría. Puede derivarse de Tam. nos permitiremos expresar los fundamentos de nuestra opinión. o de la culebra emplumada. serpiente. y tzan. Como en el caso no se trató de una expedición militar que hubiera podido trasladarse rápidamente a zonas distantes del lugar de desembarque.La palabra Tamoanchán. LUGAR DEL PAJARO SERPIENTE... o donde hay niebla y hay serpientes. con la acepción. concepto que conviene al territorio llamado Huaxteca. lugar. y Tzan.conocemos con el nombre de HUAXTECA. moan. es "huaxteca".

"en el lugar de la lluvia y de la niebla". vino de Tamoanchán. Tamoanchán. YO. vino de la Huaxteca.(13) Esta diosa.. en el lugar donde están las flores. madre del dios del maíz. Xochi [16] tlalpan. de "donde se pescan los peces de piedra preciosa". pues se afirmaba que tenían una piedra preciosa en la cabeza. en el lugar de la lluvia y de la niebla. decían los aztecas: "La rosa amarilla se ha abierto. vine de TAMOANCHAN. nuestra madre. . ha venido la diosa Tlazolteotl. el dios "uno flor".. diosa de la Tierra y cantaban: "Ha venido nuestra madre.."(12) b). ella.a).Cada ocho años celebraban los aztecas una fiesta en honra del dios del maíz y de TLAZOLTEOTL. que según una leyenda se encontraban en los ríos de la Huaxteca.. en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa".En el canto dedicado a la madre de los dioses.. "la casa del nacimiento.. vuestra madre. donde se hace a los hijos de los hombres. Ha nacido el dios del maíz en la casa del nacimiento. Ha nacido el dios del maíz. el lugar donde están las flores". TETEOINAN. que me he abierto aquí como flor.

"blanco.. la diosa de las flores y del amor. de origen huaxteco.(14) Por tanto. 92). . vengo de Tamoanchán". era hombre.(16) . Fray Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias. TAMOANCHAN estuvo en la HUAXTECA y ésta fue el primer asiento de la gran cultura prehispánica del Nuevo Mundo. predicaban en los valles y hacían algunas cosas maravillosas. por último al canto en honor de XOCHIQUETZAL. p.(15 ) y "sábese muy de cierto que después que llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos y a edificar iglesias y altares. Xochiquetzal. que admirada la gente. crecido de cuerpo. 352) y Fray Gerónimo de Mendieta (Historia Eclesiástica Indiana. que decía: "Del país de la lluvia y de la niebla Vengo yo. la barba grande y redonda. lo supieron por Fray Andrés de Olmos. los ojos grandes.. Xochiquetzal. TAMOANCHAN. seguramente... Los vasallos de Quetzalcóatl.... "eran oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras que llaman chalchihuites. y estas artes. Quetzalcóatl.... de. que él [17] y sus discípulos salían a predicar por los pueblos y se subían a los cerros.c).. nunca quiso ni admitió sacrificios. reverencia y devoción. les puso este nombre de Toltecas"..Y para no hacer otras citas. en semejantes palabras. nos referiremos.. ancha la frente. y también para fundir plata y hacer otras cosas.. porque les enseñó el oficio de la platería..... T.. III p. QUETZALCOATL El Jefe de los inmigra ntes que llegaron al Pánuco. (Así lo dicen. porque ambos. A éste canonizaron por sumo dios y le tuvieron grandísimo amor. y vedaba y prohibía las guerras. todas tuvieron origen del dicho Quetzalcóatl". el cual nunca hasta entonces se había sabido ni visto en aquella tierra. "Yo. los cabellos largos. robos y muertes".

pero es indudable que su nombre no fue QUETZALCOATL. Dicen que el inventor de ella fue Quetzalcóatl".. Quetzaltótotl Los nahuas llamaban Quetzaltótotl al ave que Quetzalli... demostraba ser hombre de edad. que es una palabra del idioma nahua... sino por una instrucción que según ellos dicen les dejó Quetzalcóatl. con un penacho de plumas que se llaman quetzalli. 117) se dice que le representaban con una cara.. que no le llegaba más que hasta la cinta. unas sandalias teñidas de negro.(22) En efecto.. Tenía en la cabeza una mitra de papel..... lo mismo que [18] su origen. entrecana y roja.(21) Y en el Códice Ramírez (p. en la Ciudad de México.la cuenta de los años es cosa antiquísima. tenía unas orejeras de turquesas de labor mosaica. con un pico.. y sobre él una cresta y verrugas." El idioma de Quetzalcóatl es desconocido. la nariz algo larga con unas ronchas en ella o algo comida."(17) Y ". conocemos por Quetzal. la barba larga. teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua.. "en un papel viejo y antiguo. Es indudable que cuando el quetzal se agita o vuela. anchas como unas hojas de espadaña. y éstos.En el territorio que después se llamó Nueva España había astrólogos y adivinos. en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco ángulos que llamaban joyel del viento.(18) Después de muerto Quetzalcóatl. una camisa como sobrepelliz.... dobléganse cuando las toca el aire y resplandecen muy hermosamente".. "no se regían por los signos y planetas del cielo... con una venerable presencia... labrada. un collar de oro de que colgaban unos caracolillos mariscos. se llaman son muy verdes y resplandecientes.. estas plumas son justamente admiradas y con razón se les llamó "preciosas"."(19) y los "atavíos con que le aderezaban eran los siguientes: una mitra en la cabeza. muy llano... con unas rengleras de dientes e la lengua de fuera. alto de cuerpo..."(20) Durán dice que vió una pintura de Quetzalcóatl. sus plumas ondulan como . de cabello largo.. "de pájaro.. sentado con mucha mesura". puntiaguda. de la cual dice Sahagún: "Las plumas que cría el en la cola. En la mano derecha un cetro a manera de báculo.. la cual contiene veinte caracteres multiplicados por trece veces..

Dijimos que Tamoanchán tiene entre otros significados el de "lugar de serpientes". La idea de pluma está de tal manera asociada a la de pájaro. donde parecía una vela ardiendo".. se le consideró como el "serpiente" más valioso. "era una esmeralda grande. en aquella teogonía y ambas ideas a la del dios nombrado. 556). 43 y 44. deidad equivalente a Quet [19] zalcóatl.. El citado Burgoa cuenta que Fr.. En la Huaxteca no son raras las estelas de piedra en que aparecen asociados ambos elementos: ave y serpiente.. Plancarte y Navarrete (Prehistoria. interpretando el nombre huaxteco llamaran a esa deidad Quetzalcóatl. Benito Fernández logró que los indios le entregaran la joya y no obstante que un español le ofrecía por ella tres mil pesos. p. dice que los mixtecas tenían un idolillo que. la piedra era tan transparente. la diferencia de idiomas. Es indudable que la labor de Quetzalcóatl y de sus compañeros en las Primeras tierras habitadas que encontraron no fué sencilla. la destruyó en presencia de gran número de aborígenes. concepto que. y de arriba a bajo.. que el ilustre Orozco y Berra dice -"Que pájaro y culebra no representan otra cosa que el nombre de Quetzalcóatl". al gran "tzan". siglos después. y los huaxtecos tal vez desde un principio TZINTZINTZAN o MONANTZAN: pájaro serpiente. Esa preciosa joya representaba a Votán. y al caudillo de éstos. citado por el Ilmo. "Corazón del Pueblo". y tenía un templo en la Sierra de la Mixteca. pudo haber sido el motivo para que los nahuas. tenía labrada encima una avecilla o pajarillo. puede verse una de ellas en las figuras. y la de "pluma preciosa" a la de serpiente. el desconocimiento del medio. asociada al amor y veneración que profesaban al gran sacerdote de los "tzanes". deificado. los serpientes. como un grueso pimiento de esta tierra. como el serpiente de "pluma preciosa" que los nahuas. por extensión debe haberse aplicado a los que habitaban ese territorio y se les llamó TZANES o CHANES.(23) El cronista Burgoa. que brillaba desde el fondo. a la vez que la necesidad moral y aun ..serpientes luminosas y esta bella apariencia. llamaron QUETZALCOATL. o serpiente emplumada. enroscada una culebra..

cuando este vino a conquistarlos a fines de 1522. cubriendo de leyenda y de poesía su desaparición la vez que lo simbolizaban con el planeta VENUS. como lo fué. Sólo para indicar la gravedad de la situación en que pudieron haberse encontrado los inmigrantes citados. capaz de continuar la obra cultural emprendida. Habiéndose quedado Quetzalcóatl y sus compañeros por largo tiempo en la Huaxteca. el cariño y veneración que el sacerdocio y el pueblo tuvieron a aquel gran señor. coincidencia que se verifica en el término de 2. equivalentes a 65 traslaciones de Venus. recordaremos el catastrófico recibimiento que los huaxtecos dispensaron a la primera expedición española que se presentó en aguas del Pánuco. más aún. es probable que hayan muerto en ese territorio. Descubrieron que ocho años solares coinciden con cinco períodos sinódicos de Venus. poniendo de este modo en acuerdo el Tonalámatl de 260 días con el gran ciclo de 104 años solares. pues los movimientos de ese planeta les servían para precisar sus cálculos calendáricos. y la belicosidad y enérgica resistencia que los mismos huaxtecos opusieron a Cortés. como dice Sahagún. al estudiar el Códice de Dresden hace notar: que fue tal la importancia astronómica de Venus para los sabios prehispánicos de América. El Dr. La vida útil de esas personas parece insuficiente para lograr la implantación de las nuevas ideas. que lo deificaron. el año ritual y las revoluciones aparentes de Mercurio son tratadas como temas secundarios en ese Códice. Fueron tales el respeto. deben haber requerido un esfuerzo tan extraordinario como prolongado y hábil.el interés propio de imponerse con su religión y cultura. por la importancia especial que tenía para la ciencia [20] de aquellas gentes. Es verdad que no todos .960 días. que las revoluciones de la luna. teniendo en cuenta que fue un reducido grupo de personas el que tuvo que asumir esa tarea.920 y 5 x 584 = 2. así como la formación de una clase social que fuera. Es por otra parte.920). como seno fecundo siguiera produciéndolos. o sean 37. pero el hecho fue que nunca les faltaron. Ernest Forstemann. probable que escogieran a Venus para ese objeto. sabios y adivinos y una casta sacerdotal que.920 (8 x 365 = 2. a las órdenes de Alvárez de Pineda.

[21] UNA NUEVA CULTURA Ya hemos dicho que los inmigrantes que llegaron al Pánuco poblaron en Tamoanchán. entre los Quichés. Conserva su origen huaxteco entre los Mayas. debe haber sido insignificante. De la misma hoguera salieron entonces los pájaros más hermosos. Por cuanto a la deificación de Quatzalcóatl. o sea el territorio que llamamos HUAXTECA. nombres distintos. cuenta la leyenda que los cronistas aztecas nos dejaron -y que seguramente fue transmitida a los "Toltecas" por los "olmecas" o "huaxtecos"-. las aves de los bosques que saludan al nuevo día. del sur y sureste del México actual y Centroamérica. pero de las cenizas de su corazón brota el lucero. al mezclarse con la de los nativos. De Tamoanchán fue llevado a los pueblos de la mesa central. al llegar a la orilla del mar vió en el agua su imagen y se adornó muy ricamente. La influencia de su sangre. donde se llamó Kukulcán. pero con igual significación. no así su influencia cultural. que al aproximarse la aurora. que es el tiempo que tarda en pasar de estrella de la mañana a estrella de la tarde. y Gucumatz. el sol convirtió las nubes en una roja hoguera y Quetzalcóatl se arrojó en ella. deja de ser la estrella de la mañana. Quetzalcóatl muere. pero el de Venus fue uno de los principales. El mito astronómico de Quetzalcóatl ocupó un lugar prominente en la imaginación de los pueblos aborígenes. convirtiéndose en la estrella de la mañana. . según los idiomas de esos pueblos. más este lucero no brilla en el firmamento sino ocho días después de haberse quedado entre los fuegos del sol. leyenda embellecida por el insigne historiador Chavero: que cuando Quetzalcóatl se fue hacia el Oriente.los pueblos de la antigüedad precolombiana usaron siempre el mismo calendario. Pero siglos y más siglos deben haber pasado antes de que esas influencias dieran a los huaxtecos la fuerza moral y material necesaria para iniciar sus movimientos de expansión. tomando.

Desde nuestra juventud conocimos numerosas ruinas arqueológicas en la porción oriental del Estado de San Luis Potosí. extendiéndose por los estados de Hidalgo. Morelos. Por valles y montañas. por todas partes en aquellas fértiles tierras. Veracruz y parte de Hidalgo. pero que. por los edificios antiguos que encontró en ella. por su arte exquisito o por su simbolismo. de los ríos y las lagunas. suben por las márgenes del Pánuco y de sus afluentes. cerca de los arroyos.. más notorias y menos destruídas hace cuatro siglos. muchos de ellos de singular importancia por su magnitud. en Tamaulipas y Veracruz. y después tuvimos oportunidad de visitar varias veces la misma zona. México. de piedra."da lástima ver sus superbas ruinas y su notable disminución". por los conocimientos arquitectónicos que denuncian. de jade y de cobre. o por la inmensidad de tiempo y de trabajo que requirieron para ser construidas. a territorios de San Luis Potosí y de la Mesa Central.(24) . Tlaxcala Puebla. a Fray Nicolás de Witte que después de visitar la Huaxteca escribió al Emperador de España informándole que aquella región estaba per [22] dida. siguen encontrándose en abundancia por las zonas adyacentes de ese río.. había sido "la más poblada que cubre el sol"? Y el Arzobispo Moya y Contreras. Y por la Costa del Golfo de México. del Tamesí y de las lagunas circunvecinas. sigue hacia el Sureste y entra a Centroamérica hasta la región de Copán en Honduras. Y si esto nos asombra al presente ¿cómo impresionarían esas mismas obras. se encuentran monumentos prehispánicos. así como la de las Huaxtecas de Tamaulipas.La arqueología comprueba que sobre los restos de una cultura primitiva en esa región. La cerámica. se hallan los de otra muy diversa y avanzada. obras que sorprenden el espíritu por su valor intrínseco. así como los monumentos arqueológicos que se encuentran a partir de la desembocadura del Río Pánuco en el Golfo. los objetos de concha. al informar al mismo Emperador de su visita a la Huaxteca el año de 1579 le decía: que. Oaxaca y Chiapas. Querétaro.

donde se produce el hule (ulli). no siempre tuvo igual fortuna. El "huaxteco" tiene un gran número de palabras iguales y semejantes a las del "maya". por lo mismo. Enrique Juan Palacios para opinar que a la Huaxteca se le llamó "Cuextlan" por el gran número de CUES que en su territorio se encuentran. que se hagan de manera sistemática en la Huaxteca. en verdad el maestro D. habiendo sido aquél considerado siempre por los filólogos como idioma "mayanse". Se han hecho exploraciones arqueológicas en el Centro y Sureste de nuestra República y en Centroamérica. bajo el influjo de los diferentes medios raciales y de los progresos alcanzados por la cultura "olmeca" al difundirse. pero es notoria entre los pueblos del Sureste. La supervivencia de la lengua "huaxteca" en los diferentes grupos humanos que fué conquistando esa cultura. las diferencias entre ellos. Los modestos estudios que hemos hecho de ambos idiomas nos han dado [23] la convicción de que. y es preciso a nuestro juicio. el "maya" y otras lenguas "mayanses" del . desarrollo y rutas de difusión. porque procedían de la Costa del Golfo. EL IDIOMA Probablemente el idioma que se hablaba en Tamoanchán al llegar los inmigrantes encabezados por Quetzalcóatl. se deben solamente a la evolución del "huaxteco". para que se conozca con más detalle y verdad esa gran cultura prehispánica de nuestro país. quizás algunas palabras del idioma de esos inmigrantes se incorporaron a aquel. fue nula en casi todo el centro del país. y que. éste debe haber desaparecido y el "hua xteco" fue probablemente el idioma que hablaron los grupos migratorios que transmitieron la nueva cultura. A esta cultura se le conoce con el nombre de OLMECA o ULMECA.Sobrados motivos tiene. fue el que hoy llamamos "huaxteco". en sus orígenes. pues ulmecas llamaron los nahuas a los que la difundieron.

Los huaxtecos representan la fracción más Septentrional de aquella gran familia lingüísticamente unida en un remoto pasado. debido a la muerte del principal comisionado. porque se hiciera un estudio comparativo de los idiomas "huaxteco" y "maya" y aun informamos después a los profesores comisionados para ese estudio. Hasta la fecha no se han publicado los trabajos hechos por esos filólogos.. maya primitivo. Hace más de diez años. [24] se desenvolvió aisladamente hasta convertirse en el "huaxteco" moderno. Andrade y a que la guerra actual ha distraído de sus actividades culturales a quienes continuaban la labor de aquél. "Proto-Chiapas". Dr. tzendal. nos interesamos. M. Sin embargo. Este estudio preliminar parece confirmar las opiniones antes ." Cita las palabras huaxtecas TZINIJA (agua tranquila). expuestas.. Sr. D. el filólogo de esa Institución. de los pueblos de la Huaxteca Potosina donde se hablaba el "huaxteco" más puro. emitiendo desde luego la opinión de que el "protohuaxteco". forman parte de la gran familia Maya-Quiché. Años hace que el señor Rudolf Schuller nos había dicho en su trabajo "La posición etnológica y lingüística de los "huaxtecos": "Lingüísticamente. name. no son sino el "huaxteco". en el cual analiza. Slyvanus Morley. tzotzil. representante allí de la Cargenie Institution of Washington. M. maya actual. CHAN y CHE en "maya" y PASH o PATZ en "name".Sureste de México y Centro América. Dr. equivalentes a CHIJA en "tzendal". J. quiché. varios fonemas y palabras del huaxteco... A. con las modificaciones impuestas por la influencia indicada. y "ProtoYucatán-Guatemala".. Halpern.. que en ellos se convierte en una paladial fricativa. TZAN (víbora) TE (palo) y PAZEL (cabaña). cerca del Dr. comparativamente. para indicar que la T interdental es probablemente el tipo más arcáico de los dialectos Maya-Quiché. etc. al visitar la zona arqueológica de ChichenItzá. y propone que se divida el estudio de las primitivas comunidades de habla maya en tres grupos que designa con los nombres de "Proto-Huaxtec".. ha adelantado un estudio preliminar que se publicó con fecha 20 de diciembre de 1942.

a su Dios de ellos. Más tarde. "Y estando ... se ha servido decirnos: . que venía del Poniente o del Noroeste. fueron los "huaxtecos" los que se extendieron desde la región de la Huaxteca hasta la región de Copán. Honduras. tal vez dos mil años más o menos. en el Sureste. siendo guiados por su sacerdote que llevaban con[25]sigo. Como los huaxtecos permanecieron en su primitivo hábitat. Pero la raza maya ocupó todo el terreno entre estos dos extremos.. hasta la región de Copán."no cabe duda que una vez. una cuña de tribus que hablaban dialectos Nahualtecos. las migraciones que llevaron la cultura "olmeca" hasta el Sureste y Centro América. recordaré lo que el propio Sahagún nos dice al respecto: "Y desde aquel puerto (Pánuco) comenzaron a caminar por la ribera de la mar. ésto pasó antes del desarrollo de la cultura maya bien conocida...Por el gran valor que tienen las opiniones del citado mayista Dr.. la raza maya se extendió sin interrupción lingüística desde la región de la Huaxteca en el Noroeste. nos permitimos transcribir lo que. Morley. penetró hasta la playa del Golfo y dividió el grupo maya en dos partes: la parte mucho más grande quedó al Sureste de esa cuña.. MIGRACIONES Sólo para dar una idea de la forma en que se hicieron algunos de los movimientos migratorios de los "olmecas" (huaxtecos). hasta que llegaron a la provincia de Guatemala..... los huaxtecos modernos son los descendientes de éste último grupo". Apoyándonos en esa autorizada opinión podemos decir: que habiendo partido de la Huasteca.. pero a causa del aislamiento en que quedaron y otros motivos desconocidos. en relación con ese idioma. la cultura que recibieron de los repetidos : "inmigrantes" no tuvo los grandes progresos que alcanzó entre los pueblos que siguieron unidos." Esta noticia se corrobora y concuerda con otra que el mismo historiador nos da en los siguientes términos: ..... y que fue el idioma "huaxteco" el que se habló en la Costa del Golfo y Centro América. siguieron hablando su propio idioma. y la parte más pequeña quedó al Noroeste.

quienes aportaron a la Mesa Central una civilización que incluía el calendario..que habían de ir más adelante para descubrir más tierras.. después fueron a Tulancingo y de allí a Xocotitlán. entre los que figuran gentes de procedencia en la Costa Atlántica (el Golfo). viejos y viejas.. "según la arqueología lo comprueba con demostraciones irrefutables".. se eligieron los que habían de regir y gobernar a los demás y se eligieron los que eran sabios y adivinos... "maya". hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan. [26] desde tiempos anteriores. "de habla que a los cronistas aztecas debió parecerles extraña... porque su dios.. Enrique Juan Palacios. etc. se hablaron unos a otros..todos en Tamoanchán (Huaxteca) ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca-Uixtote. diciendo que su dios había dicho: . "mixteca" "zapoteca"... con procedencia del Norte. quería pasar adelante.. y produjeron las manifestaciones culturales ("teotihuacana". donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos.. y así todos los muchachos. CONTENIDO DE ESA CULTURA El respetable historiador y arqueólogo. "tolteca" "cholulteca". fuertemente vinculados con los países "huaxteco" y "maya-quiché". El mismo historiador nos dice en otro lugar: "Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchán. en su magnífica obra "El Totonacapan" dice: que hay que distinguir dos grandes grupos culturales y raciales: el de las gentes de filiación nahua."(25 ) Así fueron invadiendo los portadores de la cultura "olmeca" el centro del México actual.).." Esta fue la migración que tuvo lugar por la Costa del Golfo de México.... parte de la religión y aspectos de las artes. después se traspasó al pueblo de Xomiltepec.. D... . de los que con anterioridad habían ocupado el país.. que es el pueblo de Tula.. generalmente llamados ULMECAS. mujeres y hombres comenzaron a caminar y fuéronse poco a poco.

en la Reunión de Mesa Redonda sobre problemas antropológicos de México y Centroamérica. Ramas segregadas de ese tronco fueron la civilización maya y la zapoteca. cuando allí no se conocía por ese nombre. Los cronistas ." conectadas desde su actual hábitat." Como una de las grandes manifestaciones de esa cultura.. sin que sólo fueron los portadores de la cultura así apellidada. el maestro. Chiapas. con el miembro desprendido de esa familia. Otra rama es la cultura de la Costa. a través de la Costa de Veracruz". Viene después el florecimiento tolteca antiguo y luego el subsecuente. de que los aztecas nada más son derivados. y que las tribus de este grupo estuvieron. el arcáico mexicano se enlaza a la Huaxteca primordial y a la región del Pánuco.El mismo Sr.. dijo: ".. que encontramos en niveles antiguos. dijo en la misma Reunión de Mesa Redonda: "La Cultura Olmeca no es en ningún sentido primitiva.. Dr.." El arqueólogo don Wigberto Jiménez Moreno. A su vez y por intermedio de las cabecitas tipo "A".. a través de los "beby-faces" y pasando por las cabecitas hendidas de Teotihuacan. en la citada Reunión de Mesa Redonda sustentó la tesis de que el grupo que llamó "preolmeca" estuvo formado por individuos de la familia mayance que incluía a los huaxteca... y que influye esencialmente en las culturas posteriores. el huaxteco.. Tabasco. formado desde un principio.. más bien debe llamarse una cultura clásica.. cuyo contenido revela el mismo origen. Esta gran cultura. Por su parte. de gran finura. los "toltecas" no fueron más que los [27] mismos olmecas y nahuas civilizados por aquéllos.la conclusión que parece admisible es que no hay sino un gran tronco cultural en México. la de Teotihuacan.. Alfonso Caso. celebrada en la Capital de Chiapas en 1942. Yucatán... como la maya. es sin duda madre de otras culturas. el Tajín y otras. Es indudable que así como los "olmecas" no pertenecían a una raza especial. Palacios. está la de los llamados toltecas. al que sigue la culminación de la cultura OLMECA en esa urbe. Campeche y Centroamérica. pero también fué brote del tronco primordial. que implica siglos de preparación y formación.

por. eran pintores. porque eran sutiles y primos en cuanto ponían la mano.. oficiales de loza. por consiguiente. carpinteros. hilanderos y tejedores.. "Y estos dichos toltecas eran buenos hombres y allegados a la virtud. que todo lo sacaron y labraron y dejaron señales y memoria de ello. que ellos fueron los primeros que tuvieron cuenta. para distinguir y calificar a quienes desarrollaron esa cultura en Tollan.. de metales de cobre y plomo. los llamaron "toltecas" y se preciaban de ser sucesores de éstos.. ya el Jefe de éstos. había sido deificado.. hallaron y descubrieron las piedras preciosas y las usaron ellos primero."(26) Muchos siglos habían transcurrido. desde la llegada de los civilizadores a Tamoanchán y. de oropel natural. tañían y componían y ordenaban de su cabeza cantares curiosos.. Sahagún dice que les llamaron así.. lapidarios. "Eran tan hábiles en Astrología Natural. oficiales de pluma. Ellos descubrieron las minas de plata y oro. Quetzalcóatl.. y ésto por la estrellas".. y las piedras llamadas amatistas.. y mientras cantaban o danzaban usaban tambores y sonajas de palo..... Eran buenos cantores. Y lo mismo el ámbar y el cristal.. y todas las demás que traían por joyas". y sabían los movimientos de los cielos... que todo era muy bueno. Adoraban a un solo señor que traían por dios el cual le llamaban Quetzalcóatl. . "la curiosidad y primor de las obras que hacían. sin duda..... y sus horas y la diferencia de tiempos... eran muy devotos y grandes oradores. y la compusieron.. encaladores. sabían y conocían las cualidades y virtudes de las yerbas.. y perlas. y estaño y otros metales.. de los días que tiene el año y las noches. albañiles. y eran tan entendidos y sabios que conocían las estrellas de los cielos y las tenían puestos nombres. [28] CARACTERISTICAS DE ESA CULTURA Observado así el panorama podemos decir: que del cruzamiento de esos "inmigrantes" con las tribus sedentarias que encontraron en la Huaxteca. y todo género de piedras preciosas. como son las esmeraldas y turquesas finas. curioso y gracioso..aztecas.

casi siempre flexionadas y con los brazos sobre el pecho. sino en la cerámica arcaica y entre los elementos de los glifos mayas" (Dr. objetos de concha.. uso de la nariguera (para significar la transmisión de la cultura olmeca). siendo uno de los. en las costumbres. dientes tallados en punta. figuras con pico de pato o de piedra representando seres gordos y chaparros.. de piedra y de jade.. grabados en un estilo.. los siguientes: achatamiento del cráneo. esculturas magníficas. estelas.. "tipos más característicos de objetos olmecas. cabezas con tocado en espiral. creencias. yugos.. tatuaje en la cara y en el cuerpo. como distintivos de esa cultura. con las piernas cortas.. Alfonso Caso). perforación del septum de la nariz. con la cabeza bulbosa. mostrando la encía. todo un conjunto que evidencia costumbres. . ventrudo.. con cabezas deformadas de manera especial. ollas con cabezas de deidades. artísticos y científicos. objetos dedicados al culto fálico. en la vida entera de los nativos. que no tiene otro paralelo en el arte mexicano. de acuerdo con los estudios de historiadores y arqueólogos. señalando.resultó un mestizaje que tuvo influencia trascendental en las ideas.. en la religión. y que las huellas de su incubación y desarrollo las podemos sintetizar. labio superior levantado. una especie de niño o enano.". cabezas con depresión en forma de "V". etc. hachas y cinceles de cobre. etc. en puño. que al desarrollarse culminaron en las maravillosas concepciones y obras prehispánicas del Centro y Sureste de México y de Centroamérica. conceptos teogónicos y cosmogónicos.

. pueden verse algunos cúes. semidestruido. Primo Feliciano Velázquez. En las figuras 1 y 2 aparece uno de esos cúes semidestruído. . cuando fué visitado por el historiador potosino D. en las partes altas no pobladas aún. en Tampico.[29] MUESTRAS DE LAS CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA CÚES CERCA de la desembocadura del Pánuco en el Golfo.) [30] lar importancia los situados en la colonia "Las Flores". Tam. al Norte de la ciudad de Tampico. muchos lamentablemente destruidos siendo de particu- FIG 1. (Colonia "Las Flores".Cúe de base circular.

. Cerca de la desembocadura del estero del Camalote. donde dió Cortés una [31] . 4 y 5 se vé el mismo cúe. por el Instituto Nacional de Antropología y por el Museo de Historia Natural de Nueva York.El mismo Cúe de la Fig. mosaico. revestido de concreto nativo. 2. con escalinata principal hacia el Poniente. está el "Pueblo muy hermoso". Al pie de ese monumento y en lugares circunvecinos donde habla numerosos cúes. (En la foto del historiador Lic. con numerosos cúes. 1 en el que pueden apreciarse las capas de concreto nativo.En las figuras 3. Velázquez). jade. es un templo típicamente huaxteco. se han encontrado entierros con objetos de concha. concéntricas. redondo. cobre. algunas esculturas de piedra y abundante cerámica. Primo F. En su interior Está pueden apreciarse varias construcciones análogas. barro. al Noroeste de Tampico. semiexplorado el año de 1942. El cúe es FIG. en la laguna del Chairel.

3..FIG. FIG.. 4.Lado poniente del Cué de las figuras anteriores después de haber sido semiexplorado. .Lado norte del mismo Cué anterior.

Lado sur del propio Cúe ant. Providencia. que aparece en la Fig. FIG. lo mismo que en las del Tamesí y lagunas del Chairel y Pueblo Viejo. conocidos con los nombres de "Tízate" y "Cubilete". Otra de las regiones de importancia arqueológica es la que se extiende al sur del mismo río Tamuín. Chila. S. Sacrificios. P. Fig. Los Cerritos. 5. con centros es[33] . Identificamos ese sitio y tomamos la foto del cúe no explorado. hay cúes. después de la exploración. los de Tantoque. 8 y 9. etc. hay cúes en abundancia. (Hoy Tamuín). entre Pujal y Guerrero. Topila. Se hallan a la margen derecha del río Tamuín. 7.[32] de sus más recias batallas a los huaxtecos.. a fines de 1522. En "Vega de Otates" está el hermoso cúe que fotografiamos cuando a cada lado tenía un pozo que producía muchos miles de barriles de petróleo. Chuncá. particularmente en Tamós. L. llamando la atención por sus grandes dimensiones. En la región de Tamuín. Figs. En una y otra margen del Pánuco. 6. sin duda una de las más ricas y valiosas bajo el punto de vista arqueológico.

en la margen izquierda del río Pánuco. 6. 0. . (En este mismo lugar Hernán Cortés combatió con los huaxtecas el año 1522)...Gran Cúe inexplorado "Vega de Otates".Cúe inexplorado al N. 7. FIG. de Tampico.FIG.

Tanlajás. La Argentina. (Huaxteca Potosina). Cocholjá. San Antonio. Tamtzán. 9. Tanquián. gran Cúe inexplorado en la zona de TAMUIN. gran Cúe inexplorado cercano a "El Tízafe" con base de 400 x 400 mts. Tampamolón.. etc. Tancanhuitz. Pueblo Viejo."El Cubilete". Tamcoy.. Tampazlaque. FIG. y altura de 50 a 60 mts. La Labor. 8.[34] peciales en Consuelo. ."El Tízate". Agua Nueva. Pataljá. Oxitipa. Semidescubierta por nosotros hace años FIG. Su base es de 350 x 350 mts. y su altura de 50 a 60.

10. aparece en muchos objetos de piedra y de barro en la Huaxteca. propiedad del autor de esta obra). (Sobre la misma se edificó la casa del rancho "La Argentina". La Fig. 10. 11. diosa del Agua. con la cabeza completa y el resto del cuerpo en relieve preciosamente ejecutado. 13 se vé una vasija de barro. que estuvo revestida de concreto nativo. 12 muestra la misma vasija de costado.. es la pirámide cuadrangular con taludes de piedra y aristas redondeadas. una barquilla típicamente olmeca. y como muestras preciosas de ella presentamos una vasija zoomorfa. Se vé en la Fig. y en la anterior.[35] en la finca "La Argentina". En la Fig. con vertedera. Es una Rana. FIG. La rana. . Fig. CERAMICA Es abundantísima en la colonia "Las Flores" de Tampico.Pirámide cuadrangular de piedra semilabrada.

La Fig. 11. 16. Se ven en las Figs. otra con pico de EHECATL. con glifos simbólicos. dibujos en negro. simbólicos. 12. 14 es una reproducción de vasija encontrada en "Las Flores". [37] .. Tampico). 18 y 19 respectivamente. dos asas FIG. Tamaulipas. Procede de Nuevo Morelos. prolijamente esgrafiada.Vasija zoomorfa de barro con una rana en relieve.La misma vasija de la Figura 11. con pico de ave de rapiña. (Procede de la Colonia "Las Flores". En primer término una barquilla de barro típicamente olmeca. 17. con vertedera [36] FIG. En la Fig. y dibujos simbólicos en negro.. una vasija de barro de color crema. 15 vemos una vasija zoomorfa.

pulimentada y esgrafiada. FIG.. 14.FIG. (Colonia "Las Flores").. con vertedera.Vasija del mismo material que la anterior (barro crema). "las Flores"). (De la Colonia. .Artística vasija de barro rojizo. 13.

Tamp. FIG. 15.Vasija zoomorfa con vertedera y figuras simbólicas. (Procede de Nuevo Morelos..).). ..[38] FIG. 16.Vasija de barro con una figura de ave de rapiña. (Procede del Antiguo Morelos. Tam.

FIG. Tamp. dibujos simbólicos y el joyel del "Dios del Viento". Tamp...). (Procedente de Antiguo Morelos. .Vasija de barro con una cabeza de EHECATL.).[39] FIG. 18. 17.Vasija de barro rosado con una cara de EHECATL al cuello. (Procedente de Antiguo Morelos.

[40]

FIG. 19.- Vasijas procedentes de Nuevo Morelos, Tam. La de la izquierda presenta una cara de Queztalcóatl. pequeñas abajo de la parte media posterior y el pectoral de Quetzalcóatl colgando al cuello; vasija representando una figura chaparra, de brazos y piernas cortas, con pico de EHECATL; tres vasijas: la de la izquierda tiene al cuello una cara de Quetzalcóatl, con la verruga sobre la nariz; la del centro, es una urna con cara en bajorelieve, con los ojos y la boca cerrados, y la de la derecha es una vasija que tiene la cabeza

FIG. 20.- Vasijas y platos procedentes de la Huaxteca potosina.

[41]FIG. 21.- Otras vajillas de la Huaxteca Potosina. FIG. 22.- También son de la Huaxteca potosina estas cuatro vasijas de barro representando diversas figuras. FIG. 23.- Tres ejemplares de la Huaxteca potosina en los que el arte y la técnica llagan a un alto grado de perfección.

[42] de un personaje en el cuello. Estos vasos proceden del Municipio de Antiguo Morelos, Tamps. Las figuras 20, 21, 22 y 23 muestran desde los platos y vasijas más primitivos, hasta los artísticamente ejecutados, procedentes de la Huaxteca Potosina. En la Fig. 24 aparece una

FIG. 24.- Urna en forma de zapato, de barro rojizo. Esta forma se atribuye a los toltecas. (Procede de San Luis Potosí). urna en forma de zapato , de barro rojo, clasificada como "tolteca", igual a las que se encuentran en Montealbán, definida allí como "mixteca"; pero se encuentra también en Nicaragua y está ampliamente difundida en el Continente. Procede esta pieza del subsuelo de una casa del Sr. G.

Echenique, en el jardín Juárez, de la ciudad de San Luis Potosí. ÍDOLOS DE BARRO

En la Fig. 25 puede verse una gran variedad de idolillos de barro, desde los más arcaicos, hasta figuras de anatomía correcta y de grande

expresión. Potosina.

Proceden de Tampico, de Antiguo Morelos y de la Huaxteca

En la fila inferior de la Fig. 26 se ven: una cabeza con hendedura en forma de V; dos cabecillas de sacerdotes; una máscara de barro incompleta; una aguja de hueso, una cala[43]

FIG. 25.- Idolillos de barro procedentes de la Colonia "Las Flores" y de la Huaxteca potosina. vera de concha; una cabeza de jabalí del mismo material; una orejera de barro; una aguja de hueso; una cabeza con el pelo peinado en espiral; una cabeza de sacerdote, y una clásica cabeza de ojos mongoloides, con la frente

FIG. 26.- Figuras y objetos procedentes de "Las Flores" del municipio de Pánuco y de la Huaxteca potosina.

27.. una figura recta. . Ver. tres cabezas con la cresta del cojolite y la boca FIG. de [44] FIG. (De Tampico y la Huaxteca Potosina). y una figura de mujer. dos figuras sentadas con la depresión en forma de V en la cabeza.. con brazaletes. sentada. 27 varias cabezas con la V olmeca y de boca atigrada.Figuras deformadas de singular expresión. Se ven en la Fig.). cabeza achatada y brazos y piernas cortas. con ojos saltones. collar. dos figuras panzonas. (Proceden de las márgenes de la laguna de Pueblo Viejo.achatada y gorro punteado. En la fila de arriba aparecen: una figura con el vientre cubierto por un delantal. 28. entre ellas algunas con la V olmeca. la boca abierta y el pelo trenzado sobre la frente.Cabecitas de barro de la Huaxteca potosina. pendientes y al parecer copos de algodón en la cabeza.

En la Fig. y vuelto hacia arriba. por 5 de diámetro.dos de ellas -. una figura humana sentada. 29. con los ojos FIG. con el borde superior decorado con discos.). un sello de piedra que estiliza un pájaro en la posición que aparece. . con brazos y piernas cortas. y una máscara de barro. pronunciado.. de izquierda a derecha: cascabel de cobre. OBJETOS DE PIEDRA. (De las márgenes de la Laguna de Pueblo Viejo. pieza tubular de piedra verde. cascabel de cobre de cinco centímetros de largo por 3 de ancho. con las manos sobre el pecho. tiene la boca abierta. Sigue una figurilla de cabeza bulbosa. dos cascabeles de cobre. cabeza de piedra gris obscuro. ventruda. una cabeza de tocado cónico. Ver. Otros objetos de cobre y piedra. cabeza deformada. (Proceden de la Huaxteca potosina. luego una figura con delantal. de Antiguo Morelos y "Las Flores". una ollita con serpientes al exterior. CONCHA Y COBRE Pueden verse en la Fig.En primer término cabeza de piedra gris artísticamente tallada. prognosis notable. A la izquierda.). (De la Huaxteca Potosina).[45] abierta mostrando los dientes . un cincel de piedra negra. semidestruído. y por último una figura chata. de izquierda a derecha. 28 se vé. con la cabeza deformada y la V olmeca. muestra las encías y tiene las manos sobre las piernas y éstas en flexión. que sirvió como silbato. de 10 centímetros de largo. admirablemente tallada y pulimentada. 29. un conejo.

. . 30. con la figura de una deidad guerrera sobre una serpiente emplumada.[46] FIG.Pectoral huaxteco de concha.

uno de 6 por 2. la cabecita bilobada de barro. bilobada. 30 un precioso pectoral de concha. entre las que conocemos de esta región. Los cascabeles. de piedra verde jaspeada de blanco: luego un sello de barro.Escultura de piedra. como otros africanos.[47] cerrados. Ver. de Tampico. P.. con pequeño agujero. de Nuevo Morelos. ni los labios abultados. P.5 centímetros y otro de 5 por 2 centímetros. ni la piel negra. la cabeza y el cincel de piedra. proceden de las colonias "El Aguila" y "Las Flores" de Tampico. nariz y ojos regulares. Sr. Aparece delicadamente esgrafiada la figura de una deidad guerrera huaxteca... procedente de la región de Tanquián. orejeras redondas. artísticamente ejecutada. S. L. que no son negros. Tamps. 31. . S. encontrada en un Cúe de la Colonia "Las Flores". Plancarte y Navarrete?(27) Se ven después: una placa cuadrangular. de "La Argentina". dos cinceles de cobre. y en seguida. según lo dice el Ilmo. FIG. ¿Será el tipo de los "inmigrantes" que arribaron al Pánuco? ¿Será el tipo de los FANES o pahuinos. con la boca abierta mostrando la encía. L. los sellos y las piedras verdes. del Paijá. Vemos en la Fig. no tienen el cabello ensortijado. y los cinceles de cobre. ni la nariz aplastada. cabecita de barro obscuro. Esta cabecita es única en su género.

Es de piedra gris muy dura y procede de la región de Ozuluama. la de la izquierda es de características olmecas y la del centro parece ser la diosa huaxteca de la tierra y la agricultura. 31. encontradas en un solar de la ciudad de Tampico. . Las figuras 33.Piedras areniscas. 32.GRABADOS Y ESCULTURAS DE PIEDRA [FIGURA 32] FIG. esgrafiadas. Ver. 32. de Tampico. hace más de 20 años se encontró la magnífica escultura huaxteca que se ve en la Fig. Proceden de la Huaxteca Veracruzana las piedras esgrafiadas que se ven en la Fig. 34 y 35 muestran una cabeza de Quetzalcóatl con parte de la cara desgraciadamente mutilada. [48] Entre los numerosos cúes que fueron destruídos en la Colonia "Las Flores"..

[49] . mostrando la orejera de Quetzalcóatl. Ver. (Procedente de la región de Ozuluama.Frente de una cabeza de EHECATL..Lado derecho de la cabeza de EHECATL.FIG. 33. en granito obscuro.. FIG. 34.

Cara Superior de un yugo de granito verde... Ver. 35.FIG. 36. FIG. procedente de la región de Tamiahua. [50] .Lado derecho de la cabeza del mismo EHECATL.

con la cabeza levantada.. desgraciadamen- FIG. procede el YUGO cuyos detalles pueden verse en las figuras 36 a 40.FIG. sin que la toquen sus garras. [52] te destruido en parte.El mismo YUGO de la figura 36. Vista exterior del arco.Lado derecho de la figura 36. 38. Está ejecutado en piedra gris obscura. como en actitud defensiva. de la Huaxteca. que tiene en la parte superior un águila. Tiene debajo. 43 y 44 puede admirarse una estela en piedra arenisca. [51] De la zona de Tamiahua. las Figs.. 37. cuyo frente y cara superior se ven en. Y en las Figs. Del Cantón de Tuxpan procede el yugo. Ver. mirando al cielo.. una serpiente y de- . con las alas entreabiertas y medio caídas. 41 y 42.

con diadema adornada con chalchíhuites y gorro huaxteco.. FIG.. [53] bajo del pecho una momia de sacerdote o deidad.Extremidades del yugo de la figura 36. en la oreja parece llevar la orejera propia de Quetzalcóatl y sobre el vien- . 40. 39.FIG.Lado izquierdo del yugo de la figura 36.

El águila.Cara superior del yugo de Tuxpan. Ver. [54] tre un delantal corto. 41.Yugo procedente de la zona de Tuxpan. visto de frente. Esta rápida ojeada sobre la cultura que evidencían los objetos arqueológicos mostrados bastará para tener una idea de . FIG.. deidad solar. parece que ampara el cadáver de Quetzalcóatl que descansa en la tierra simbolizada por la serpiente..FIG. 42..

43. Ver.Estela de piedra arenisca procedente de la región de Ozuluama. [55] ..FIG.

con magníficas tierras.. [56] El TAMUÍN Entre las zonas huaxtecas de mayor importancia arqueológica debe mencionarse la de Tamuín. la existencia de la cultura "olmeca" en la Huaxteca. atravesada por grandes corrientes de agua y situada cerca de la falda .Porción de la estela de la figura 43. de la misma cultura prehispánica. 44. y porque "huaxtecos" fueron sin duda los que la transmitieron a los demás pueblos donde se le halla. Esa gran porción de la Huaxteca. representando al Quetzalcóatl huaxteco.FIG. cultura que propiamente debería llamarse "huaxteca" por la región donde se encuentra y desde la cual se difundió. fuertemente enlazada por los cuatro rumbos cardinales con regiones de gran interés. en el Estado de San Luis Potosí.

ninguna tiene a nuestro juicio la importancia de un monolito que se encontró sepultado en un gran cúe. riqueza que despertó la codicia de los conquistadores y aún de los próceres de España. porque después que él repartió sus tierras." de cúes y templos".. a la margen derecha del río Tamuín. para buscar. que por Real Cédula de 4 de Septiembre de 1536 se fijaron los derechos de la Corona sobre el oro.(29) En la zona a que nos referimos se han encontrado algunos objetos de alto valor económico y muchos de valor artístico o arqueológico. joyas de oro.... en la cual se le autorizaba. García Manrique. pues D. obtuvo una Real Cédula. plata. estuvo densamente poblada en la antigüedad y sus habitantes deben haber disfrutado de comodidades y riquezas. "señaló para su servicio e grangerías dos pueblos con su sujeto. piedras y perlas que se sacaran. Conde de Osorno y Presidente del Consejo de Indias. en que hubiera tesoros.de las más altas montañas de ese territorio... el año de 1527. estudio que intitulamos: . monolito que fué objeto de un estudio que presentamos al último Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México en agosto de 1939. fechada el siete de Mayo de 1530.. descubrir y abrir enterramientos en la Nueva España.. Tal vez desde entonces empezó a conocerse la riqueza de las tumbas y templos aborígenes. Sin duda que esa región interesó mucho a Hernán Cortés cuando vino a conquistar la Huaxteca. como lo evidencia la gran cantidad y suntuosidad de sus monumentos. y ha de haber sido tal la riqueza que en esa forma se alcanzaba. entre los cuales hay algunos de magnitud comparable con la de las pirámides de Teotihuacan.. que el uno se llama OJETIPA (Ojitipa) y el otro TAMOHI (Tamuín)"(28) y apreciaba tanto estos pueblos que graves disputas tuvo por ellos con el rapaz Gobernador de Pánuco.. pero de las muestras de cultura huaxteca prehis [57] pánica que conocemos. Nuño de Guzmán. D. "por tiempo de veinte años. perlas y pedrería.

Estos relieves son los extremos de signos semejantes a los que cubren las sienes. aunque sin pupilas. (Fig. pasando el extremo opuesto por la parte inferior de la oreja hasta detrás de ésta. emergiendo. aunque sin tocarlas. hay dos líneas paralelas que caen perpendicularmente. y sobre cada frontal. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su borde superior una perforación de atrás hacia adelante. sobre las sienes. [58] . Tiene la cabeza achatada de adelante a atrás y. que toca el ojo. un semicírculo dentro del cual hay una figura formada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y uno hacia abajo. Sobre cada una de las sienes. la boca abierta deja ver la encía y los dientes tallados en punta. cogiendo partes de la frente y la cuenca del ojo. y desde la parte media hacia abajo. Del gorro emergen. también del gorro. Semejante al anterior hay otro relieve que toca tangencialmente el lóbulo de la oreja y pasa por el cuello. hay una figura de doble marco con tres discos al centro. hacia atrás.41 metros entre hombros (Fig. triangular. las alas de la nariz están perforadas de arriba a abajo. 46). se abre una amplia perforación. sobre una peana y mide 1. al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja con el cráneo. que limita los anteriores. la nariz muestra el agujero para la nariguera. Abajo de este signo está un relieve angosto.UNA ESCULTURA HUAXTECA Ese monolito representa a un varón de pie. figura que parece introducirse en la parte media de la oreja.45 metros de altura y 0. (Figs. dos ganchos de curvaturas invertidas. En la frente. comunicando ese agujero con un signo especial. 45). Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos. sobre otras dos líneas igualmente paralelas. 47 y 48).

P. representando al Quetzalcóatl huaxteco. 45.Frente de una escultura monolítica procedente de Tamuín.FIG.. L.. [59] . S.

[60] . (Obsérvense los dientes tallados en punta y el séptum de la nariz agujereado).Lado izquierdo de la escultura de la figura 45. 46..FIG.

En el interior de ambas manos hay un hueco tubular. 49 a 52 dan una idea general de los costados derecho e izquierdo. [61] El brazo derecho se apoya sobre el mismo lado del pecho. y el brazo izquierdo. mostrando el hermoso relieve de una criatura. El sexo es bien notorio.Lado derecho. cae a lo largo del cuerpo.FIG. (En el brazo se ven cabezas estilizadas de EHECATL). Las Figs. con la mano empuñada.. 47. de la escultura de la figura 45. parte del abdomen y el lado posterior de la escultura. . con la mano en igual forma.

FIG. 48. ..Otro detalle de la escultura de la figura 45. segundo día del calendario maya). (Las líneas que se aprecian en la frente semejan el jeroglífico lk.El semblante y la total actitud del personaje DAN LA IMPRESION DE UN HOMBRE JOVEN QUE ESTA HABLANDO.

antecesora de la cultura "maya". Particularmente.para la nariguera . esta última manifestación cultural debe ser estudiada para encontrar las raíces gráficas que. en el arte. pues hemos dicho que fué TAMOANCHAN. los dientes tallados en punta y la perforación del septum de la nariz . nos autorizan a afirmar que la estatua representa indudablemente un personaje HUAXTECO. hacemos lo siguiente: . la profusión de signos que adornan su cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una peana. me parece haber identificado en esta escultura algunos jeroglíficos con los elementos gráficos de algunos de los "mayas". nos permitimos advertir que. la Huaxteca. que sirvió para fijar la estatua.así como otros detalles notorios. evolucionando a través de milenios. por cuyo motivo y sin creer que hemos alcanzado toda la verdad. Antes de hacerlo. en la Huaxteca. la consideramos como una expresión genuina de la cultura "huaxteca". Pensando así. su cabeza [62] achatada de adelante a atrás. nos hacen intentar alguna explicación de esa magnífica escultura. y por lo mismo. el centro fecundo de donde irradió esa gran cultura prehispánica. Su actitud de estar hablando. en la ciencia y en los medios de expresión. Es. nos hace pensar que se trata de un gran sacerdote o de una deidad. tal vez en un temp lo. Sólo el profundo interés y cariño que sentimos por estas cosas en que palpita el espíritu humano de las más remotas edades y que tan directamente importan a la cultura y a nuestra nacionalidad. en forma que pudiera ser vista por todos sus lados. tratándose de una estatua huaxteca. alcanzaron las formas jeroglíficas que maravillan el espíritu de los investigadores de esas culturas en el Sureste de México y en la América Central. donde debemos buscar las manifestaciones primitivas de esa cultura.IDEAS GENERALES El lugar donde fué encontrada esta escultura. por consiguiente.

.Flanco derecho de la misma escultura.. Si quien habla es un sacerdote o deidad. podemos decir que enseña o predica. que habla. dejando ver el perfil de una cabeza de niño. FIG. 49. .[63] EXPOSICIÓN 1.Dijimos que la actitud del personaje que representa la escultura es la de un hombre joven.

aparece la parte superior de la orejera del EHECATL. En muchas partes del cuerpo. a QUETZALCÓATL. por tanto. aparecen cabezas de EHECATL. fué un personaje huaxteco.Flanco izquierdo de la propia escultura destacándose el signo del Eznab huaxteco. en sus advocaciones de dios joven. La estatua representa. 50. creador del sis-[64] FIG. que bien pudo llamarse como antes lo dijimos..En el centro de la frente está el signo que se vé en [65] . En las muñecas de ambas manos aparece el jeroglífico de VENUS (Figs. del viento y del planeta Venus. tema calendárico que tuvo como base los movimientos de este astro en relación con los movimientos aparentes del sol. 2.. QUETZALCÓATL.En la oreja. 50 y 51). MOANCHAN en el idioma de los suyos. por lo mismo.

Otros detalles de la escultura del Quetzalcóatl huaxteco (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus).. donde quiera que éstas se ven. 51. que significa VIENTO. espíritu. IK. (Nos valemos de las interpretaciones de los distinguidos mayistas señores Héctor Pérez Martínez y A. 53. la Fig. mismo que se reproduce invertido frente a las cabezas de Ehecatl. [66] . Este signo es quizá la forma gráfica primitiva del jeroglífico "maya". nombre del segundo día del calendario maya.FIG.

que significa "espíritu que pasa más allá. según los arqueólogos Prof. El mismo glifo se encuentra en el jeroglífico de MANIK. Palacios y Dr. 55). séptimo día del calendario maya.Parte posterior de la estatua del Quetzalcóatl huaxteco. que se . deidad. aparece en la Fig. que traspasa la muerte". Mediz Bolio). Thomson..En ambos frontales hay un signo que emerge del go [67] rro. 3. 54. El IK en los monumentos. 52.FIG. con elementos básicos del jeroglífico "AHAU" que significa calidad. (Fig..

hace uno mismo con la divinidad. 56). GLIFOS DE LA PIERNA 5. Según puede verse en la Fig. los signos se comenzaron a trazar a partir del talón derecho. del Viento y del planeta Venus. 64. calendario maya. con los rudimentos del IK. 57).. 66 para mayor claridad. lo que muestra en su cuerpo y cuyo conjunto fué seguramente motivo de veneración. Los glifos a que aluden los párrafos 2. que nace niño.. dividido en cuatro partes iguales. se ven cinco "rosetones" completos y no se indica o esboza otro hacia el interior de la pierna. una frente a otra. flanco y parte posterior de la pierna derecha. que respectivamente significan: tierno.. frente. un anillo interior y un disco al centro. predica o enseña. 3 y 4 bien pudieran dar la clave para conocer las raíces de los jeroglíficos de que después formaron parte y cuyo significado está de acuerdo con la idea de que la escultura representa al dios joven.Sobre esos rosetones. Estas figuras están formadas por un anillo exterior.Es evidente que los signos que ostenta la escultura fueron el resultado de un estudio y plan bien meditados. del CHUEN y del TZEC. (Fig. y que predica o sermonea. Las figuras 58 a 65 muestran los glifos grabados en el interior. Esos signos corresponden a los días 3º y 11º y quinto mes del calendario maya. Este es el vigésimo día del 4. a). significando "cosa preciosa". Detrás de cada cabeza hay una Representan "turquesas" o . b).Los dos ganchos que emergen sobre las sienes. se ven dos cabezas estilizadas de EHECATL. 53).En el grupo inferior "A". que arde sin llama. son elementos gráficos principales. "chalchihuites". QUETZALCÓATL. (Fig. del AKBAL. y entre ambas una zona triangular (Fig. sobre el tobillo.. de derecha a izquierda. y fueron agrupados en varias secciones que reproducimos en la Fig. cuyo espíritu sobrevive.

CHICCHAN. 58.pequeña banda curvada. (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus) [69] . según el Chilán Balán de Kaua. [68] FIG.Grabados en la parte antero-interna de la pierna derecha del Quetzalcóatl huaxteco. que tiene parecido con el signo del quinto día del calendarió maya..

. También tiene parecido con una de las formas del BEN. treceavo día del calendario. que significa: proceder con lentitud.. 58. en cuyo centro se ve un circulito. recoger la experiencia. según el mismo Chilán Balán. bajando tangencialmente. trabajosamente. una pequeña lí- .FIG.A la izquierda de estas cabezas aparece una figura sugiriendo construcción o casa. que significa: coger lo que se ha visto. [70] c). 67 y 68).Desarrollo de los jeroglíficos señalados en la Fig. 59. del que parte. (Figs.

a la izquierda. que significa: vela. 60. que significa: escribir. Esta figurilla tiene semejanza con el jeroglífico CIB. hay un cuadrilátero dividido en cuatro partes desiguales por líneas que se cruzan en la forma que aparece en el ÚO. candela. (Figs. que se [71] enciende luz.. Debajo del . nea.FIG. 16º día del citado calendario. Unido. segundo mes del calendario maya.Cara antero-externa de la pierna de la misma escultura. letra. 69 y 70).

A la izquierda del grupo. con un disco al frente (Uno Flor?). 61. Palacios). Prof...Signos del abdomen y costado de la estatua. que .FIG. (Sr. [72] cuadrete se vé un signo como flor. hay un signo que es casi igual al EZNAB. hacia arriba. 18º día del calendario maya. d).

[73] . 62.Cara externa de la pierna. de la cintura y del costado de la propia escultura..FIG.

el lado derecho del signo de la derecha no está marcado. Y a la extrema izquierda. con la mano del niño sobre un siglo en forma de herradura.FIG. que se afirma en perfección. El extremo inferior de estos signos toca el talón. [74] tal vez no domesticado todavía. o la palabra. estilizaciones del maíz. (Fig. está una vírgula semejante al signo de la VOZ. Entre el cuadrete y el EZNAB. como para indicar que se confunde con la . 71). significa: asentarse sobre cimientos..Signos debajo del brazo. un par de signos. 63.

.FIG. (Signos del maíz en la pantorrilla). 64. [75] .Cara posterior de la pierna derecha del mismo Quetzalcóatl.

e). de Caudillo o Gran Sacerdote y de deidad. mejorando la vida del pueblo y estableciéndolo sobre la firme base del conocimiento y cultivo del maíz. (En el centro los tres discos. se repiten los mismos signos. con el jeroglífico de la muerte).En el grupo siguiente "B".Ampliación de los detalles de la figura 64. pierna y forma parte de ella. iluminando el espíritu. 65. [76] que trabajosamente implanto la cultura. Este grupo de signos. y de igual manera se halla el lado izquierdo del signo de la izquierda.. se .FIG. Edades o Soles. parece significar: el doble carácter de Quetzalcóatl. con la sola diferencia de que el situado a la izquierda de la casa o construcción..

Quetzalcóatl. como aparece en el Chilán Balán de Kaua. aparece una cinta adornada que baja de la muñeca de la mano. que tienen al centro una cabeza de serpiente preciosa. perdiéndose la mayor parte de esta cabeza . concentrarse en si mismo. las cuatro rectas que dividen en cuatro partes desiguales el signo. una frente a otra y un signo parecido al IK entre ellas.El grupo "C" tiene los mismos glifos que el "B". pero el cuadrilátero que hay a la izquierda de la casa está dividido en cuatro partes iguales. (Fig. dos cabezas de Ehecatl. [77] la de mayor tamaño en la escultura. (Fig. 51). tomado del Chilán Balán de Kaua). pareciendo significar dos grandes etapas de la vida de ese gran sacerdote.Sobre el grupo anterior está el "D". (Fig. (9º día). hay tres grupos superpuestos. y junto a esa cinta. que significa: hacer una cosa con maestría. amontonar.. y que del circulillo central. sobre los cuales se levantan dos cabezas incompletas de Ehecatl. hay otros dos grupos: el inferior que está compuesto de dos rosetones. y una banda curvada compuesta de tres cuadriláteros iguales. tangencialmente.. dando idea del jeroglífico MEN. en cuyo cruzamiento hay un circulito. Sobre éstas hay otros dos rosetones sobre los que descansa una gran cabeza del mismo dios. f). con las cuales se ligan: una banda lisa que termina sobre la base del pene. emergen. formado por dos grandes discos. que significa: cosechar. 72. lisas. formado cada uno de dos "rosetones". a la izquierda. que la enmarcan. SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO Sobre la banda lisa que termina arriba del pene. A la izquierda de estos grupos. 15º día del calendario maya. Esta banda termina en la base del pene y sus componentes son iguales al jeroglífico del día MULUC. Arriba y abajo de esta banda hay otras. 73). g).compone de dos lados rectos y uno curvo. perfeccionarse a sí mismo. divididos por líneas perpendiculares.

una especie de "yugo" primitivo. de cómo se fueron desenvolviendo. a la vez que para significar que la tierra recibía sus despojos. Cara del Sol). como lo indican el Cabán o Lamat. deshacer la hoguera. cerrado. (Fig. que lucha por desprenderse de la materia. apartarse de sus cenizas. velando por ellos alguna deidad celeste. A la izquierda de este último jeroglífico. A la derecha de estos signos está un grupo compuesto [78] de una banda de doble curvatura. 76). en su carácter de Ehecatl. Esta figura mira hacia el gran signo que se vé a la izquierda. Los glifos a que me he referido. con un anillo y punto central en la intersección de esas líneas. para sugerir. con seis pequeños discos y de un gran anillo. (Figs. a la figura superior por una pequeña recta. en sus sepulcros. aparece otro en forma de herradura. 74). Abajo de la cabeza invertida de Ehecatl. sobre ellas. y morir al fin. descansara la cabeza de los muertos ilustres. También recuerda una de las formas del jeroglífico del 8º día. El "yugo" servía para que. una sola y gran cabeza estilizado del propio Quetzalcóatl. que van disminuyendo en tamaño y detalles hasta parecer truncadas en el penúltimo grupo. que significa: terremoto. CABÁN. 51 y 61 ). cómo culminaron. para quedarse solo. con su extremidad unida. 63). Tiene al centro una oquedad cuya forma recuerda el jeroglífico del 17º día maya. el yugo primitivo y la cabeza vuelta hacia abajo. (Fig.debajo de la muñeca de la mano. que significa: sumergirse en cosa blanda y espesa. al cual se une una cabeza de Ehecatl vuelta hacia abajo. aparece un cuadrilátero dividido en cuatro partes por dos perpendiculares que se cruzan. hacia abajo. como se vé en las fajas celestes del Códice de Dresden. hacia arriba. LAMAT. pero engrandecido. Los extremos del yugo abrazan un gran disco. Llama la atención que en estos grupos sólo se ven porciones de cabezas de Ehecatl. Este signo puede ser una variante del jeroglífico maya KIN (Sol. 75). que . y un gancho a la izquierda.algunas contrariedades que lo obligaron a aislarse. Viene después. que parte de la mitad de la figura. (Fig. y cómo tuvo -después. (Fig. parecen hablarnos de la vida y obras de Quetzalcóatl.

y un rosetón formado por un anillo dividido en cuatro partes con un disco al centro. para convertirse en Estrella de la tarde. del talón derecho. de la nalga y la cadera. Arriba y conectándose con las secciones respectivas de signos. sostenida por el "aquil". que tanta importancia tuvo para la exacta medida del tiempo. cuya "tela" parece transparente y deja ver las formas de este admirable relieve. se arrojó a las llamas del sol. unida por una recta a un anillo con punto al centro. quizás significa las relaciones astronómicas de Venus (Quetzalcóatl) con el sol. aparece la nalga de la preciosa criatura que se abraza al personaje que la lleva a cuestas. unido por una línea al campo frontero a la cabeza de Ehecatl. 64). de las que salió el séptimo día. de forma análoga a aquéllos. en la relación ya dicha. La cabeza de esta criatura tiene parecido con la de la estatua y muestra la orejera de Quetzalcoatl. (Fig. Descansando sobre la parte superior de ese grupo de grandes discos. que abarca parte de la pierna. 24). entre los cuales surge un signo. Ya hemos dicho que la leyenda cuenta que. y un gancho intencionalmente no concluido. Este grupo de signos consagra y perpetúa la hermosa leyenda. con tres grandes discos al centro (Fig. emergen dos estilizaciones del jeroglífico del maíz. LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA Hemos visto cómo. El gancho vuelto hacia arriba. entre los movimientos de ambos astros. hay otros dos pares de glifos iguales a los anteriores (Fig. Cada una de estas figuras centrales tiene el jeroglífico de la muerte. En el grupo inferior de signos. cuando Quetzalcóatl llegó a la orilla del mar. (pudiera ser una estilización del vaso que se ve en la Fig. aparece una urna en forma de zapato. que seguían difundiéndose los conocimientos agrícolas que tenían como base al aprovechamiento del maíz. o sea la correspondencia. 77).encierra un disco perforado en el centro y tiene una especie de ceja que tangencialmente cae a la derecha. 65). . Quizás signifique este grupo.

cada uno de estos tres grandes discos representa una La criatura Edad o Sol. sobre dos rosetones. .. Palacios) puede ser el hijo de Quetzalcóátl. con el signo del maíz a la izquierda. habido "sin concurso de mu- FIG. como lo indica el signo de la muerte. (indicación del Sr. otra en la misma posición. Prof. de frente. y sobre ésta. que se convirtió en Sol. [80] jer". se vé una porción de cabeza de Ehecatl. Arriba hay dos rosetones y una cabeza de Ehecatl. fenecidos. con la indicación de un signo del maíz. 78. como. Casi tocando la oreja izquierda del niño.Vista posterior del QuetzaIcoatl huaxteco. lo cuenta el Códice Zumárraga.[79] A mi juicio.

pero inmediatamente detrás de las cabezas de Ehecatl sólo aparecen el glifo EZNAB y el del maíz (Fig. en la pierna. 4 en las muñecas de las manos. y detrás de cada una de éstas hay un grupo de signos: el de la izquierda tiene los que hay detrás de la cabeza del grupo "C" de la Fig. los que hay detrás de la cabeza del grupo "A" de la misma figura y ambos grupos quedan limitados por signos del maíz. Debajo de estos grupos hay otros dos. a la vez que en la Leyenda de los . SUMAN 65: 17 debajo de los grupos A. (Fig. HOMBROS. y sólo del maíz en las orejas. 51). los signos del grupo "A" de la Fig. pasando las extremidades superiores debajo de la oreja. además. en brazos y manos. 2 en cada lado del cuello y 1 en cada hombro. y el de la derecha. también sobre cinco rosetones. 66. 20 en ambos brazos. 4 de los grupos que hay a la izquierda de la cinta adornada que cuelga de la mano. un signo como el AHAU. que Quetzalcóatl fué el descubridor del maíz y enseñó su cultivo. jeroglíficos del planeta Venus. 66. En las muñecas de las manos hay grabadas cabezas de Ehecatl. que suben hasta coger parte de la mandíbula inferior (Figs. en el tronco. en los grupos del abdomen. 46 y 47). en la muñeca izquierda. 47). Abajo de estos signos del maíz aparecen grupos con cabezas de Ehecatl. y C.En la parte posterior del cuello se ven cuatro rosetones. 6. y detrás de cada cabeza. como lo han dicho los Maestros. con una cabeza de Ehecatl cada grupo. Es de advertir que LOS ROSETONES QUE SIRVEN DE BASE A LOS VARIOS GRUPOS DONDE APARECEN CABEZAS DE EHECATL. y signos del maíz. B. BRAZOS Y MANOS En los hombros hay dos grupos sobre cinco rosetones. sobre los cuales descansan dos cabezas de Ehecatl. nos hacen pensar. 8 en la parte posterior del cuello y espalda. en los ojos y en la cabeza. cuyos extremos inferiores bajan junto a los rosetones. [81] La presencia y asociación de estilizaciones de Quetzalcóatl en su carácter de Ehecatl y del maíz. en el cuello.

Soles y particularmente en el POPOL -VUH. dice: "Formaron sus carnes del producto de las mazorcas amarillas y blancas. que al referirse a los antepasados. como alimento de los brazos y de las piernas de la gente.." ..

al que convirtió en Sol.. "había venido siendo ocupada. en orden a los llamados soles cosmogónicos. en su libro "Orígenes Americanos". entre otros. el Sr. durante centurias...la más grande de la América precolombina. Palacios. Queda a los sabios la tarea de interpretar debidamente los glifos que decoran esta magnífica estatua. creador de una gran cultura. El mito del maíz. unificada por una religión común y bajo una sabia guía. que. (En la Huaxteca hay un pueblo que se llama TEPETZINTLA).. con sus extraordinarias consecuencias. mucho tiempo después de que Quetzalcóatl y sus compañeros habían llegado a aquel territorio. nos dice que en varias partes de América se han encontrado mazorcas de maíz. de hace .CONCLUSIÓN La estatua que ha motivado estas consideraciones representa a QUETZALCÓATL en su carácter de hombre huaxteco y de sacerdote. creador de la vida agrícola. Así lo comprueban las opiniones de sabios que mencionaré. originario de México y particularmente de la Huaxteca. que para perpetuarse tuvo un hijo sin madre.. E. ANTIGÜEDAD DE ESTA CULTURA Es indudable que de la Huaxteca partieron las primeras migraciones que difundieron esa cultura. J. glifos que. El Dr. fundada en la utilización y cultivo del maíz. Prof..y en su carácter de divinidad. Pablo Martínez del Río. están destinados a revelarnos una buena parte del misterio que envuelve los conocimientos de las civilizaciones prehispánicas. también. Esa domesticación debe haber necesitado de siglos para lograrse.. Es indudable. Códice Pétreo y tesoro insuperable de la prehistoria de América" (El Totonacapan. que siglos pasaron an [82] tes de que la misma cultura alcanzara la región de Centroamérica. habrá de recibir claridad meridiana de los elementos grabados en esa maravilla. la parte meridional de Yucatán. Palacios).. Y la vida agrícola de los aborígenes tuvo como base el maíz."(30).. "son de tal manera interesantes.. El historiador D. . disfrutó de una cultura homogénea. como dios del Viento y del planeta Venus.. Morley dice: que ya para principios de la Era Cristiana. donde esta planta fué domesticada según opina.. por una población agrícola que.

que de éste pasó al de Tabasco. Prof. habían adquirido un conocimiento casi perfecto de la medida del tiempo. usados por los "mayas" . iguales a las actuales. algunos miles de años pueden haber pasado entre la llegada de los primeros inmigrantes y el establecimiento de los pueblos sedentarios agrícolas" (p.. luego por el río Usumacinta y.. nos permitimos repetirlo: esa cultura tuvo su primer asiento en la Huaxteca. y que bordeando las costas del Golfo Mexicano con dirección al Este. estableciéndose en Uaxactún.... ha encontrado huellas indudables de esa cultura. y si no hubiera otros motivos para decir ésto. necesitaron. 33). "cristalizó en los primeros siglos antes y después de Cristo. llegó al Petén. 83). El arqueólogo Dr. habiendo fijado como principio . 18)..... En Tehuantepec. aunque. Morley una pirámide con las características de las huaxtecas. y otros.dice el mismo historiador." (p. en sus famosas exploraciones [83] de "Tres Zapotes". pasando por Tenosique.-(Montículo E-Vll). del jeroglífico del planeta Venus. George C. Y. afirma: que la cultura llamada "Puebla" empezó a desarrollarse centurias antes de Cristo y que ya se cultivaba el maíz. (p. El Dr. Palacios una figura con una especie de gorro huaxteco.. 24). opinando que esa cultura pudo desarrollarse en ocho centurias. siendo evidente que los progresos alcanzados por esas gentes. llegó a Tuxtla en el actual Estado de Veracruz. y quizás en otras partes del mismo México. pues se han descubierto las pruebas fehacientes que comprueban tal aseveración". Antonio Villacorta C. haciendo notar que la civilización maya.. el algodón y otros vegetales. el historiador guatemalteco D. Vaillant.000 años.."tuvo asiento por muchos años un pueblo de origen MAYA-HUAXTECA.. (p. y cita al Botánico Collins. siguió por el río Grijalva.que aparecen en la estatua a que antes me referí -.". "el transcurso de muchos milenios de vida plenamente cultural y civilizada". en el cerro Dani-Guiati. que en el Sureste del México actual y en Centroamérica. etc. Fueron tales esos progresos. Mathew Stirling.más de 2. en su obra "Aztecs of Mexico". para establecer el origen de la cultura de éstos. encontró el Sr. "La Venta". en su. bastaría con la identificación del EZNAB.. y por último..000 años cuando menos. En Uaxactún exploró el Dr. donde . "Prehistoria de Guatemala" afirma: que es muy fácil "establecer la ruta seguida por esa corriente migratoria que SALlÓ DE LA HUAXTECA. quien opina que la domesticación del maíz requirió 20.

porque ese día tuvo lugar un eclipse de sol.El mismo mayista.. visible en aquella parte de América. Mencionaremos algunos de esos datos: 1. 5. encontró el Dr. Acosta. en 1939. en las tumbas 104 y 105.. "Monte Albán fué..de su Era.. pero de acuerdo con el arqueólogo Dr. E.El citado arqueólogo Dieseldorff. a la vez que el equinoccio de Otoño. Se ha discutido mucho acerca del año.La "placa de Leyden" data del año 60 después de Cristo. uno de los centros de difusión de la cultura olmeca" (Mayas y Olmecas). 4. Morley en 1926 una estela con la fecha de 87 años después del nacimiento de Jesucristo.373 antes de Cristo. en Centro América. Y para el arqueólogo J.en el llano de Miraflores. del mes y del día en que comenzó esa Era. [85] . que servía a los mayas para control del año trópico. y en la finca "La Providencia" . el año 3. 3. Grupo E. 2. si no el centro. Guatemala. encontró la fecha de 789 años antes de Jesucristo y que "los monumentos zapotecas caían como mil años antes del tiempo en que los mayas escribieron fechas y jeroglíficos bien desarrollados". u Olmeca.. R. pero bastará esta mención para pensar que algunos milenios pasaron desde el inicio de esa cultura en TAMOANCHAN (la Huaxteca). Dr.En el montículo E-VII. Dieseldorff. (Corresponden estas ideas al astrónomo alemán Ludendorff)..estelas que datan de 462 años antes de la Era Cristiana. La arqueología sigue aportando datos preciosos que demuestran la antigüedad de la cultura OLMECA-HUAXTECA. con antigüedad de unos 300 años antes de Cristo. Dieseldorff (Cronología del Calendario Maya).La conocida estatuilla de Tuxtla registra la fecha de 98 años antes de Cristo. en el trabajo que presentó al 27º Congreso Internacional de Americanistas.. P. encontró cabecitas arcaicas en Kaminal-juyú. Alfonso [84] Caso en Monte Albán. y confirman la tradición y tesis apuntadas. Y así pudiéramos seguir citando monumentos que revelan la antigüedad de la cultura "huaxteca". fué el 22 de septiembre de dicho año. dice que en los frescos descubiertos por el Dr. hasta su apogeo en el Sureste de México y en la América Central.

. y otra partió de la misma Huaxteca. por la costa del Golfo de México hacia el Sureste. ni en éstos ni en aquéllos se han encontrado indicios .Después de haberse cimentado esa cultura en la Huaxteca.. fué obra de milenios. VI.. estuvo TAMOANCHAN. con propagación hacia el Sureste. hasta Honduras. fueron llamados OLMECAS. donde los citados inmigrantes permanecieron por muchos años.. II. y que.. empezaron los movimientos migratorios de los "huaxtecos".En ese territorio. Huellas de ese idioma existen en lugares invadidos por los citados emigrantes.EL idioma. VII.. fué el vehículo de esa cultura.En dos direcciones principales se efectuaron esas migraciones: una partió de la Huaxteca.RESUMEN: Resumiendo las ideas expuestas y sin que pretendamos haber alcanzado toda la verdad sobre estos graves problemas. y la circunstancia de que centurias antes de Jesucristo había marcado su paso por muchos lugares.. X. son de origen "huaxteco".EL idioma "maya" y otros "mayances" del Sureste del País y de Centroamérica.Los inmigrantes que llegaron en navíos Por el mar al río Pánuco. llamado hoy "huaxteco". entre esos puntos extremos.. hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental. y a esa cultura se le ha llamado "cultura maya". que es la HUAXTECA.Siglos antes de la Era Cristiana había alcanzado la cultura "Olmeca" un desarrollo asombroso en el Sureste de México y en Centroamérica. formularemos las conclusiones siguientes: I. IV. y de que raza y cultura habían alcanzado el poder material y espiritual suficiente. III.. que a causa de su origen y cultura.La implantación y desarrollo de la cultura "olmeca" ("huaxteca") desde Tamoanchán a Centroamérica. siguiendo por las zonas circunvecinas del río Pánuco y sus afluentes hacia el Oeste y la Mesa Central. VIII.Esos grupos migratorios estuvieron integrados por [86] individuos de la raza conocida después con el nombre de "huaxteca". V.Esa cultura comenzó a desarrollarse desde las tierras contiguas a la desembocadura del Pánuco en el Golfo. IX. fueron los introductores de la cultura llamada OLMECA o ULMECA..

Calculaban .eclipses de Sol. autoriza a pensar que.de que esas gentes conocieran el uso del hierro. revela fina observación y talento arquitectónico".000 años. el distinguido arquitecto D. Las obras monumentales que nos dejaron en el Centro y Sureste del país. hicieron su arribo a tierras de América antes de la edad del Hierro. si los inmigrantes que aportaron al Pánuco vinieron del Viejo Mundo . puede apreciarse la trama o trazado regular . son buenos ejemplos.. a la vez que evidencian sus conocimientos arquitectónicos.y dejaron memoria de ello. Del edificio de Kabah. al llegar a la esquina sobre la solumna de ángulo. considerando como su más alta manifestación de cultura. superando en muchos aspectos a los sabios del Viejo [88] Mundo. llamado Codzz-Poop. El Palacio y Arco de Labná. Mercurio y Saturno. hace más de 7. Del edificio de Federico Mariscal remarca este detalle importante: "La serie de baquetones que ornamenta el plano inclinado de los cornizuelos que limitan el friso. En el dibujo en detalle de uno de los mascarones . de acuerdo con el astrónomo Ludendorff. 25636. Chacbolay. con toda regularidad. y particularmente. de Luna y de Venus.. el conocimiento exacto del año sidérico de 365 días. el calendario del planeta Saturno.. dice el mismo Arquitecto: "Muchas fachadas hay en la arquitectura maya hechas con mascarones. se transforman en esferas que permiten dar vuelta al motivo.(31) Pero fué seguramente en astronomía donde más se distinguieron. . 0918. con su año sinódico de 378 días. pero ésta es de lo más suntuoso que pude concebir el arquitecto y revela gran habilidad de imaginación. y las faces de Marte. prueba del gran adelanto de esa prodigiosa raza". [87] CULMINACION DE ESA CULTURA Nos hemos referido ya a los grandes conocimientos que en varias ciencias y artes habían alcanzado los llamados "Olmecas" y "Mayas".como parece -.. que presumo sirvió de base para la generación geométrica de este espléndido y original motivo decorativo. "y las relaciones entre éste y los años sinódicos y sidéricos de los planetas". nos hablan de su gran habilidad de matemáticos y del perfecto conocimiento que tuvieron acerca del empleo y resistencia de los materiales de construcción que usaron. Este manera de resolver el ángulo.

en el que no figuraban bisiestos. donde después del calendario Juliano . apenas era de 52 milésimos de día. fué tan precisa como nuestro calendario gregoriano. encontraron que en estas tierras se llevaba una cuenta másexacta del tiempo que en Europa.507 tropicales. Y este descubrimiento lo hicieron nuestros aborígenes siglos antes de que los sabios de la India inventaran el CERO y propagaran su uso por Europa en el siglo VI antes de Cristo. Spinden. Finalmente. su sistema vigesimal.. es uno de los descubrimientos más significativos de toda la historia". Antigua de Yucatán.000 años.... J. su cronología exacta día por día dentro de un período de 375. los cálculos calendáricos de los "mayas". mientras que los egipcios en su siclo de 1. "tenían un año calendárico de 365 días. Morley. que es la correspondencia entre 19 años y 235 lunaciones. habiendo utilizado los sabios que para hacer esta corrección convocó el Papa Gregorio XIII. cuando los conquistadores españoles llegaron a México. 4).. su escritura fué el único sistema gráfico original en las Américas. .508 de estos años. (J.Y no será por demás recordar que.." (H. A. (Dr. cuyo conocimiento en astronomía "sobrepasó al de los antiguos egipcios de la época anterior al periodo ptolmeico. se adoptó el Gregoriano a fines del año de 1582.460 años incurrían en un error de 12 días. S. Importancia de la Antigua Civilización Maya). p. Hist. What we know about mayas). J.. sino que calculaban que 1. caracterizado por su concepto del CERO . equivalían a 1. Mason.. pero introdujeron en ese ciclo una corrección que lo hizo mucho más exacto. El error que había aquí. Descubrieron el ciclo metónico de los griegos.que empezó a regir 47 años antes de Cristo -.

[LAMINA 1] .

[LAMINA 2] [89] .

antes del establecimiento del hombre blanco en América.. Así nos sentiremos más satisfechos de ser mexicanos y de nuestro espíritu brotará.. Muchas de nuestras grandes industrias modernas no existirían si el hombre americano. Mayas e Incas. La introducción de esas plantas aumentó. una idea general de los huaxtecos en la obscuridad de los tiempos. Octubre de 1943 . a más del doble. Europa o Africa. Aztecs of Mexico). y de la difusión que hicieron de esa cultura por el Continente. como de las cenizas del corazón de Quetzalcóatl. creo haber dado.. a fin de que se comprenda más claramente nuestro pasado y con él los antecedentes de sangre y cultura aborigen que forman parte de los cimientos de nuestra nacionalidad.HOMENAJE Con lo expuesto. En homenaje a los huaxtecos. Tamps. C. el astro de la luz perenne que ilumine los destinos de la Patria. de su gran capacidad para asimilar la cultura aportada por los que arribaron al Pánuco. el maíz". no a los maestros sino a los aficionados a la historia y a la antropología. a constructor de los grandes Imperios Aztecas. sobre todo. las materias alimenticias del Viejo Mundo". al domesticar y cultivar animales y plantas. Y agregaré: "Ninguna planta cultivada por los indios americanos era conocida en Asia. y se ha elevado del medroso cazador salvaje. como el cacao. no hubiera descubierto la utilización de ciertas plantas y hubiera cultivado algunas de ellas. Tampico. (G. el tabaco y. Terminamos estos apuntes. hace muchos milenios. ha creado una cultura propia. Vaillant. reproduciré las palabras del Maestro don Alfonso Caso: "El hombre americano ha creado grandes cosas que SOLO UNA VEZ HA LOGRADO EL MUNDO. hace muchos siglos. a quienes les son aplicables. haciendo votos porque cada día se conozca mejor nuestra historia.

T. Id. 163. Historia General. T. 114. 74.X. 24. 4. T. p. cap.NOTAS 1. Cartas de Indias. 134. V. T. 10. 31. 73. 277. II. E. 470. p. 2. II. pág. 9. Id. 3. 28. E. III. 19. Torquemada "Monarquía indiana". Datos de D. 99. Id. III. 182. 3. T. 1. 29. 14. Id. F. T. II. p. I. 20 . T. I. 131. Estudio arquitectónico de las ruinas mayas. 303. T. p. p. p. III. p. en Revista Mexicana de Estudios Históricos. p. 25. Id. I. p. L. 52. p. Id. 7. G. 17. 267. 13. 29. T. 75. de Icaza. 6. 77. 130. Id. Durán "Historia de las Indias". p. 18. T. Id. T. p. 12. p. 132. "Relaciones". 8. Historia Eclesiástica Indiana. II. 18. T. T. 77. 21. 23.Calpe. III. . p. T. 139 y 140. Id. T. p. p. p. p. Historia de las Indias de N. 182. III. Ministerio de Fomento. Mariscal. 26. Boletín del Archivo General de la Nación. "Tamoachán". 5. I. T. Historia Antigua. I. "Historia General". 274. 136. Sahagún.-Madrid. Sahagún. Historia General de las Cosas de la Nueva España. p. T. 136. I. p.. 30. Sahagún. 9. p. III. p. 17. 22.. pág. párrafo I. II. 16. 15. Id. Cartas de Relación. 11. T. T. 27. p. III. ps. Francisco A. Historia Antigua de Yucatán. de Mendieta. T.

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