[portada] LIC. BLAS E.

RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F.

[CONTAPORTADA]

Edición hecha bajo el patrocinio de:

CONSEJO CULTURAL DE ARTE Y LETRAS. (S. G. C. T.) Para todo lo relacionado con su distribución, dirigirse a: DISTRIBUIDORA EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. Apartado Postal 90 Bis. - Calle Leandro Valle 20-D. MÉXICO, D. F.

[3] LIC. BLAS E. RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F. [5]

PROLOGO

La producción histórica que sigue a este prólogo espontáneo, nacido del conocimiento accidental de las páginas que la forman, y cuyo autor respetable es personalmente desconocido del prologuísta, es trabajo histórico valiosísimo. Y lo es por el método e igualmente por la doctrina. Si por la garra se conoce al león, del opúsculo del Lic. Rodríguez se infiere que tiene quien lo escribió prendas de historiador acabado. Desde la lectura del capítulo preliminar que se designa propiamente o con acierto Generalidades, se nota que Rodríguez entra con paso seguro en los senderos de la Historia; pues hay en el criterio firme, nacido de disciplina mental severa y de conocimientos apoyados en la observación que se anudan debidamente. Ese criterio esplende en el espíritu de justicia con que juzga don Blas a cada uno de quienes allegaron materiales para el conocimiento del caso. La tradición se ha estudiado con todas las reglas del discernimiento. Sigue a ésta el precioso punto del estudio denominado Tamoanchán: nombre carísimo a quienes somos devotos del libro de ese nombre que escribió el historiador y obispo Plancarte y Navarrete. Como natural del Estado de Morelos, el autor de aquestas líneas, le interesó el punto; y ha aumentado sus conocimientos relativos a la comarca designada Tamoanchán en el ensayo hístórico del culto letrado don Blas E. Rodríguez la reposada lectura de las páginas correspondientes. [6] Tan exquisita o deleitosa es la parte que se llama Quetzalcóatl, o lo ha sido para mi, que me trajo a la memoria a mi inolvidable mentor Alfredo Chavero, a quien le estremecía de gozo oír el nombre dulcemente pronunciado de ese dios.

Una Nueva Cultura es la exposición de conjunto de sociológicos conceptos; y El Idioma, que va en seguida, vale por los muchos quilates que de él surgen en feliz encadenamiento. Las Migraciones y el Contenido de la cultura olmeca, son de lo muy bueno del libro; y las Muestras de la propia cultura Huaxteca, abundan en verdaderas maravillas. Aquí debe sentarse que las estampas son primorosas y por demás instructivas; y que la 1 y la número 2 se acrecientan en atracción por contener la fotografía de la gloria nacional que tenemos en Primo Feliciano Velázquez. De notarse son los temas que conciernen a Cerámica e Idolos de Barro; a Objetos de Piedra, Concha y Cobre, y a Grabados y Escultura de Piedra. La parte de la Obra del título El Tamuín y la que describe Una Escultura Huaxteca, con las Ideas Generales, la Exposición, los Glifos de la Pierna, los Signos en el Abdomen y Costado Derecho, el Lado Posterior de la Escultura, y los Hombros, Brazos y Manos, ilustran y convencen; y la Conclusión es lógica. Quetzalcóatl, en opinión de Rodríquez fue un personaje huaxteco; que bien pudo llamarse Moanchán en el idioma de los suyos. sacerdote creador de la vida agrícola. Lo escrito sobre la Antigüedad de esa Escultura tiene mucha miga, pues nos pone en relación estrecha con Centro América. El Resumen es un modelo de síntesis del fundado estudio; y las proposiciones que lo forman condensan las verdades a que el docto abogado llega con apoyo en su saber e interpretación de lo que nos describe y presenta. [7] Debe notarse que son buenas lecturas de escritores de seso las que ha comprendido en su disertación el padre de ésta. La parte que trata de la culminación de la cultura estudiada, es adecuado remate de todo lo antecedente; y el Homenaje es muy digno del Y la estatua o escultura estudiada representa al primero en su carácter de hombre y de

20 de agosto de 1945. del culto abogado que por amor a lo castizo y muy castizo que tenemos. es himno a grandes civilizadores. quedarán éstos en pie cual manifestación desinteresada de patriótico entusiasmo que secunda el vibrante del dicho letrado. Al concluir tuve por acto de justicia esta cordial loa a quien me ilustró deleitándome. Rodríguez. sin quitar nada a nadie. y de tal manera me atrajo todo éste. tarea civilizadora de realidad viva.esfuerzo del autor y de su entusiasmo desbordante y sincero. Esta es la impresión que en mí produjo conocer Culturas Huaxteca y Olmeca del Lic. Por mera curiosidad empecé a leer las 55 páginas del original. que lo releí. elevado y sentido. Breve y conciso. Hablen los arqueólogos e historiadores competentes de la producción aquí juzgada. hace por su país. en el estudio de sus monumentos arqueológicos. Blas E. en México Agustín ARAGON . y aunque infirmen mis juicios.

[10] Trataremos de estudiar esa cultura.en el año de 1492-. pasan por el centro del país y la costa del Golfo de México y llegan hasta la América Central. Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la Historia. pero no fué sino después del descubrimiento de ese ilustre navegante . cuanto porque su vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables. y cuyos restos se hallan desde la porción meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí. con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros países. por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto. cuando se empezó a hablar del hombre americano en el Viejo Mundo. tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio. Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de ciencia. pero los antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de Centroamérica. Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente. . en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA. Mas antes de entrar en materia. que germinó y alcanzó extraordinario desarrollo en tierras del México actual.CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA GENERALIDADES Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos siglos antes de que Colón encontrara otros en este Hemisferio. en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas. recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación en generación por los dedicados a esa labor.

Fray Juan de Zumárraga el año de 1528. de las artes y de la ciencia de los aborígenes. en las artes y en las ciencias.. en la escritura jeroglífica y su interpretación. y para ese efecto se pusieron en contacto con los que eran peritos en las lenguas... Ellos se dedicaron con noble empeño al estudio de los idiomas. "sacase en un libro las antigüedades de estos naturales indios". Fray Bartolomé [11] de las Casas. Fray Gerónimo de Mendieta. Fray Juan de Torquemada y otros. . era . debiéndose a su ímproba labor buena parte de los materiales que han servido para el estudio de los problemas de la antropología en América... antes que nadie. la escritura jeroglífica y los monumentos rupestres. y así lo hizo. Presidente de la Real Audiencia y el Custodio Franciscano Fray Martín de Valencia. "visto todas las pinturas que los caciques principales de estas provincias tenían de sus antiguallas" y de haber obtenido ..que llegó a la Nueva España con el Obispo electo D. de la religión. y contaba en su auxilio con los cantos profanos y religiosos. a los nativos de estas tierras. Fray Diego Durán. Fue Fray Andrés de Olmos ."de los más ancianos respuesta de todo lo que les quiso preguntar". "Motolinía". después de haber .ancianos y sacerdotes. le encomendaron ... en Códices y Monumentos. Corresponde a los beneméritos frailes que acompañaron a los primeros colonizadores del Nuevo Mundo la gloria de haber estudiado. así como en el conocimiento de las tradiciones. que tuvieron a su disposición materiales de primera mano y la cooperación de los más entendidos aborígenes para escribir las estupendas obras que nos legaron. Fray Bernardino de Sahagún. teniendo en consideración que Fray Andrés. de las costumbres. "la mejor lengua mexicana que había en esta tierra y hombre docto y discreto".el primero en buscar y aprovechar esos contactos. pues el año de 1533 don Sebastián Ramírez de Fuenleal.(1) Siguieron a Fray Andrés en su labor meritísima: Fray Toribio de Benavente.

. los que primeramente vinieron a poblar esta tierra.(4 ) Y fueron a poblar en TAMOANCHAN.. principiando por mencionar la tradición que recogiera y nos transmitiera Fray Bernardino de Sahagún en los términos siguientes: "Según afirman los viejos en cuyo poder estaban las pinturas y memorias de las cosas antiguas... le pusieron el nombre de Panoayan es que dizque porque los primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra... vinieron de hacia el Norte en demanda del paraíso terrenal. traían por apellido TAMOANCHAN. diciendo.. se refieren directamente al tema que motiva estos apuntes... que quiere decir lugar por donde pasan... Y DESEMBARCARON EN EL PUERTO DE PANUCO.. la relación que dan los viejos es que por la mar vinieron de hacia el Norte. Hay también todo género de algodón y árboles de flores o rosas.."en este lugar hacen grandísimos calores. a nuestro juicio.. y nunca dejaron de tener sus sabios o amoxoaque. Esta gente venía en demanda del Paraíso terrenal y POBLABAN CERCA DE LOS MAS ALTOS MONTES QUE HALLABAN"... el mismo historiador dice: .".. antiguas..(5 ) [12] Describiendo el territorio a donde habían llegado los que vinieron en navíos por la mar. Dice que a esa provincia que quiere decir hombres entendidos en las pinturas .."(2 ) y complementando su relación.. quasi Panoayan. "propiamente se llama Pantlan o Panotlan. usada desde principios de la conquista por los españoles para designar la región así nombrada.". y se dan muy bien todos los basamentos y muchas frutas que por acá no se hallan. por lo cual le llaman TONACATLALPAN. lugar de basamentos y por otro nombre XOCHITLALPAN.(3) El propio Sahagún nos explica el origen de la palabra "Pánuco". donde estuvieron mucho tiempo. llegaron a aquel puerto con navíos con que pasaron aquella mar. lugar de rosas".. nos dice: "Del origen de esta gente.LA TRADICION De esas fuentes de nuestra historia sólo invocaremos las que. y por llegar allí y pasar de allí le pusieron el nombre de Pantlan. que es a orillas o riberas de la mar...

con las mujeres naturales de la tierra. a manera de aventadorcicos.. y por otro nombre toueyome". E siempre hemos tenido que los que de él descendiesen habían de venir a sojuzgar esta tierra. e tenemos así mismo que a estas parte trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran."(6) "Tienen muchas joyas. y tenían mucha generación y hechos pueblos donde vivían. de colores diferentes y retorcidas con pluma. y a las espaldas unos plumajes redondos a manera de grandes moscadores de hojas de palmas o de plumas coloradas. "La manera de su traje y la disposición de su cuerpo. que ya estaban [13] casados los que habían quedado. y en las manos una muñecas de chalchihuites. poníanse plumajes redondos. y así se volvió... según aquél lo informó a Carlos V en su segunda Carta de Relación: "Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo y todos los que esta tierra habitamos no somos naturales de ella. tienen los dientes todos agudos.. creemos y tenemos por cierto el ser nuestro señor natural. es que son de la frente ancha y las cabezas chatas.. las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes.. esmeraldas y turquesas finas y todo género de piedras preciosas. traen sus trenzas. y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro. sino extranjeros y venidos a ella de partes muy extrañas..... que es a do sale el sol. tenían por ornamento brazaletes de oro en los brazos..... largas."(8 ) . y en las piernas unas medias-calzas de plumas. E según la parte que vos decís que venís.también le llamaban CUEXTLAN. y queriéndolos llevar consigo.. traen las narices agujeradas. con que se tocan.. puestas a manera de rueda.... Los defectos de los cuextecas son.. "donde los que están poblados se llaman CUEXTECA.. junto a la oreja.. desde en mucho tiempo y tanto. a quien dijo Moctezuma Xocoyotzin.. porque los aguzaban a posta."(7 ) La misma tradición fue recogida en parte por el conquistador Don Hernando Cortés.. y en la cabeza. el cual volvió a su naturaleza y después tornó en venir. que los hombres no traen maxtles... no quisieron ir.

el dios que trajeron a Tula. la palabra "papuha" es huaxteca y se deriva de PAI. (Transcripción del señor Chavero en la p.. que dispuso de muy valiosos elementos en tradición y jeroglíficos.. el cual le llamaban QUETZALCOATL. agua: donde baja la avenida. "ciertas Naciones de Gentes que aportaron por la parte de Pánuco.. traían consigo una persona muy principal por Caudillo que los gobernaba. Tampico y Las Flores.. que son frecuentemente turbias. "vinieron en navíos o barcas por la parte del Oriente hasta la tierra de PAPUHA. pues bien sabido es que esperaban la vuelta de QUETZALCOATL. para extenderse lentamente por el territorio que . propagándose la invasión por las riberas del citado río. como trasnieto que fue de Netzahualcóyotl..... A mi juicio. que también le llamaban Quetzalcoatl. concepto que bien puede aplicarse a las aguas del Pánuco... Estas gentes."(11) Braseur de Bourbourg afirma que la palabra "papuha" es de origen maya y significa en quiché: sobre el agua turbia. bajar PUEL. (Cartas al Duque). la gran corriente de agua. 70 del Apéndice a la "Historia de las Indias" por Durán).. desde donde comenzaron a poblarla. cuyo sacerdote tenía el mismo nombre.. montes que. avenida y HA. y la sierra de Pueblo Viejo a la margen derecha. del Tamesí y de las lagunas adyacentes de "Chairel" y Pueblo Viejo". a partir de la desembocadura del mismo río. De acuerdo con la tradición y datos mencionados. por el Pánuco salen las abundantes aguas de la región donde primeramente se asentaron esos inmigrantes.Esta relación de Cortés nos permite identificar al personaje que traían los extranjeros que vinieron de "partes muy extrañas". son las eminencias bien conocidas de Andonequi. a la cual llamaban QUETZALCOHUATL.."(10) Los Anales de Cuauhtitlán confirman esa identificación al referir que Quetzalcoatl "Vino a salir por Cuextlán (la Huaxteca) pasando el agua sobre un madero". a la margen izquierda. como [14] en efecto. hasta la sierra de "La Costa" y lugares circunvecinos."(9) Y Sahagún nos dice que "Adoraban a un solo señor que tenían por dios.. podemos concluir: que los que arribaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos montes que hallaban. dice que ésos emigrantes. Alba Ixtlilxochitl.

Además. III. Como en el caso no se trató de una expedición militar que hubiera podido trasladarse rápidamente a zonas distantes del lugar de desembarque.Y es bien sabido que muchos de los dioses del panteón azteca fueron de origen huaxteco. También pudiera decirse que la segunda raíz de esa palabra es MOAN. LUGAR DEL PAJARO SERPIENTE. lugar. y tzan. serpiente. O bien y esta parece la verdadera etimología: tam.conocemos con el nombre de HUAXTECA. Puede derivarse de Tam. de neblina. donde permanecieron por mucho tiempo. concepto que conviene al territorio llamado Huaxteca.Dice la tradición mencionada que los inmigrantes que aportaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos [15] montes que hallaban. llovizna y. debemos pensar que fué en la Huaxteca donde primeramente poblaron y que allí fué Tamoanchán.La palabra Tamoanchán.. culebra. en tal caso. nos permitiremos expresar los fundamentos de nuestra opinión. Significaría. moan. con la acepción. significaría: lugar donde llovizna. ya que en él abundan esos reptiles. II. pájaro. donde permanecieron mucho tiempo. es "huaxteca". I.. o donde hay niebla y hay serpientes. o sea el TAMOANCHAN. TAMOANCHAN Hemos dicho que Tamoanchán estuvo en la Huaxteca y con profundo respeto para los historiadores y arqueólogos que sitúan en otras partes ese lugar legendario. concepto que también está de acuerdo con las características de la región. y Tzan. Tamoanchán.. que poblaron en Tamoanchán. lugar donde hay. o de la culebra emplumada. por tanto. es lógico pensar que el idioma "huaxteco" se usó para designar una región huaxteca. De manera especial lo confirman algunos de los cantos nahuas que señalan la Huaxteca como Tamoanchán. serpiente. lugar donde hay culebras o serpientes. .

YO. en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa".En el canto dedicado a la madre de los dioses.. Ha nacido el dios del maíz en la casa del nacimiento. madre del dios del maíz. en el lugar donde están las flores.(13) Esta diosa. ha venido la diosa Tlazolteotl. de "donde se pescan los peces de piedra preciosa". "en el lugar de la lluvia y de la niebla". vino de Tamoanchán. ella. .a).. que según una leyenda se encontraban en los ríos de la Huaxteca.. vuestra madre.. que me he abierto aquí como flor."(12) b).. vine de TAMOANCHAN. el lugar donde están las flores". decían los aztecas: "La rosa amarilla se ha abierto. Xochi [16] tlalpan. nuestra madre. diosa de la Tierra y cantaban: "Ha venido nuestra madre.. donde se hace a los hijos de los hombres. Tamoanchán. "la casa del nacimiento. Ha nacido el dios del maíz. en el lugar de la lluvia y de la niebla. el dios "uno flor".Cada ocho años celebraban los aztecas una fiesta en honra del dios del maíz y de TLAZOLTEOTL. vino de la Huaxteca. pues se afirmaba que tenían una piedra preciosa en la cabeza. TETEOINAN.

Y para no hacer otras citas.(15 ) y "sábese muy de cierto que después que llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos y a edificar iglesias y altares. "blanco. les puso este nombre de Toltecas". III p.. de. A éste canonizaron por sumo dios y le tuvieron grandísimo amor. que decía: "Del país de la lluvia y de la niebla Vengo yo.. Fray Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias. porque les enseñó el oficio de la platería. predicaban en los valles y hacían algunas cosas maravillosas.. "eran oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras que llaman chalchihuites. los ojos grandes.(16) . lo supieron por Fray Andrés de Olmos.. y estas artes.. Xochiquetzal... que él [17] y sus discípulos salían a predicar por los pueblos y se subían a los cerros.. y también para fundir plata y hacer otras cosas.. era hombre. 92).. la barba grande y redonda. Xochiquetzal. la diosa de las flores y del amor.. 352) y Fray Gerónimo de Mendieta (Historia Eclesiástica Indiana. vengo de Tamoanchán"...(14) Por tanto. nos referiremos.. "Yo. que admirada la gente. crecido de cuerpo. el cual nunca hasta entonces se había sabido ni visto en aquella tierra. en semejantes palabras. robos y muertes". reverencia y devoción. TAMOANCHAN. porque ambos. seguramente.. TAMOANCHAN estuvo en la HUAXTECA y ésta fue el primer asiento de la gran cultura prehispánica del Nuevo Mundo. por último al canto en honor de XOCHIQUETZAL. p. nunca quiso ni admitió sacrificios.c).. QUETZALCOATL El Jefe de los inmigra ntes que llegaron al Pánuco. T. Los vasallos de Quetzalcóatl. Quetzalcóatl. . y vedaba y prohibía las guerras. todas tuvieron origen del dicho Quetzalcóatl". ancha la frente.. (Así lo dicen. los cabellos largos.. de origen huaxteco..

.. de cabello largo."(17) Y ".. y éstos. con una venerable presencia. labrada. alto de cuerpo. y sobre él una cresta y verrugas. "no se regían por los signos y planetas del cielo. en la Ciudad de México. teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua. la cual contiene veinte caracteres multiplicados por trece veces.. muy llano. Dicen que el inventor de ella fue Quetzalcóatl".. sus plumas ondulan como ... la barba larga.. pero es indudable que su nombre no fue QUETZALCOATL...... en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco ángulos que llamaban joyel del viento. entrecana y roja. que no le llegaba más que hasta la cinta....la cuenta de los años es cosa antiquísima.... con un penacho de plumas que se llaman quetzalli. En la mano derecha un cetro a manera de báculo. Tenía en la cabeza una mitra de papel."(20) Durán dice que vió una pintura de Quetzalcóatl.... anchas como unas hojas de espadaña..(21) Y en el Códice Ramírez (p. demostraba ser hombre de edad. se llaman son muy verdes y resplandecientes.. 117) se dice que le representaban con una cara. con unas rengleras de dientes e la lengua de fuera.(18) Después de muerto Quetzalcóatl. lo mismo que [18] su origen.... puntiaguda.. un collar de oro de que colgaban unos caracolillos mariscos. dobléganse cuando las toca el aire y resplandecen muy hermosamente".. sino por una instrucción que según ellos dicen les dejó Quetzalcóatl. tenía unas orejeras de turquesas de labor mosaica.. "en un papel viejo y antiguo. estas plumas son justamente admiradas y con razón se les llamó "preciosas". que es una palabra del idioma nahua."(19) y los "atavíos con que le aderezaban eran los siguientes: una mitra en la cabeza.(22) En efecto. "de pájaro." El idioma de Quetzalcóatl es desconocido. conocemos por Quetzal. Es indudable que cuando el quetzal se agita o vuela. de la cual dice Sahagún: "Las plumas que cría el en la cola. la nariz algo larga con unas ronchas en ella o algo comida. sentado con mucha mesura". Quetzaltótotl Los nahuas llamaban Quetzaltótotl al ave que Quetzalli. una camisa como sobrepelliz. unas sandalias teñidas de negro. con un pico.En el territorio que después se llamó Nueva España había astrólogos y adivinos.

Plancarte y Navarrete (Prehistoria. la piedra era tan transparente. los serpientes.. o serpiente emplumada. citado por el Ilmo. interpretando el nombre huaxteco llamaran a esa deidad Quetzalcóatl. y los huaxtecos tal vez desde un principio TZINTZINTZAN o MONANTZAN: pájaro serpiente. siglos después. enroscada una culebra. deidad equivalente a Quet [19] zalcóatl. por extensión debe haberse aplicado a los que habitaban ese territorio y se les llamó TZANES o CHANES. a la vez que la necesidad moral y aun .. La idea de pluma está de tal manera asociada a la de pájaro. Benito Fernández logró que los indios le entregaran la joya y no obstante que un español le ofrecía por ella tres mil pesos. la diferencia de idiomas. asociada al amor y veneración que profesaban al gran sacerdote de los "tzanes". Es indudable que la labor de Quetzalcóatl y de sus compañeros en las Primeras tierras habitadas que encontraron no fué sencilla. pudo haber sido el motivo para que los nahuas. el desconocimiento del medio. "Corazón del Pueblo". llamaron QUETZALCOATL. tenía labrada encima una avecilla o pajarillo... como el serpiente de "pluma preciosa" que los nahuas. Esa preciosa joya representaba a Votán. deificado. concepto que. como un grueso pimiento de esta tierra.serpientes luminosas y esta bella apariencia. se le consideró como el "serpiente" más valioso. puede verse una de ellas en las figuras.. y al caudillo de éstos. El citado Burgoa cuenta que Fr. en aquella teogonía y ambas ideas a la del dios nombrado. 43 y 44. la destruyó en presencia de gran número de aborígenes. 556). al gran "tzan". En la Huaxteca no son raras las estelas de piedra en que aparecen asociados ambos elementos: ave y serpiente. Dijimos que Tamoanchán tiene entre otros significados el de "lugar de serpientes". dice que los mixtecas tenían un idolillo que. "era una esmeralda grande. que brillaba desde el fondo. donde parecía una vela ardiendo". que el ilustre Orozco y Berra dice -"Que pájaro y culebra no representan otra cosa que el nombre de Quetzalcóatl". p.. y de arriba a bajo.(23) El cronista Burgoa.. y la de "pluma preciosa" a la de serpiente. y tenía un templo en la Sierra de la Mixteca.

el cariño y veneración que el sacerdocio y el pueblo tuvieron a aquel gran señor. deben haber requerido un esfuerzo tan extraordinario como prolongado y hábil. así como la formación de una clase social que fuera. coincidencia que se verifica en el término de 2. como seno fecundo siguiera produciéndolos. el año ritual y las revoluciones aparentes de Mercurio son tratadas como temas secundarios en ese Códice.920). Ernest Forstemann. a las órdenes de Alvárez de Pineda. es probable que hayan muerto en ese territorio. probable que escogieran a Venus para ese objeto. o sean 37. Es por otra parte.920 (8 x 365 = 2. sabios y adivinos y una casta sacerdotal que.960 días. que las revoluciones de la luna.el interés propio de imponerse con su religión y cultura. Fueron tales el respeto. más aún. que lo deificaron. Descubrieron que ocho años solares coinciden con cinco períodos sinódicos de Venus. El Dr. cubriendo de leyenda y de poesía su desaparición la vez que lo simbolizaban con el planeta VENUS. poniendo de este modo en acuerdo el Tonalámatl de 260 días con el gran ciclo de 104 años solares. teniendo en cuenta que fue un reducido grupo de personas el que tuvo que asumir esa tarea. capaz de continuar la obra cultural emprendida. recordaremos el catastrófico recibimiento que los huaxtecos dispensaron a la primera expedición española que se presentó en aguas del Pánuco. cuando este vino a conquistarlos a fines de 1522. como dice Sahagún. Sólo para indicar la gravedad de la situación en que pudieron haberse encontrado los inmigrantes citados. por la importancia especial que tenía para la ciencia [20] de aquellas gentes. como lo fué. y la belicosidad y enérgica resistencia que los mismos huaxtecos opusieron a Cortés. pues los movimientos de ese planeta les servían para precisar sus cálculos calendáricos. Habiéndose quedado Quetzalcóatl y sus compañeros por largo tiempo en la Huaxteca. al estudiar el Códice de Dresden hace notar: que fue tal la importancia astronómica de Venus para los sabios prehispánicos de América.920 y 5 x 584 = 2. pero el hecho fue que nunca les faltaron. equivalentes a 65 traslaciones de Venus. La vida útil de esas personas parece insuficiente para lograr la implantación de las nuevas ideas. Es verdad que no todos .

. Por cuanto a la deificación de Quatzalcóatl. y Gucumatz. donde se llamó Kukulcán. del sur y sureste del México actual y Centroamérica. Quetzalcóatl muere. entre los Quichés. al mezclarse con la de los nativos. el sol convirtió las nubes en una roja hoguera y Quetzalcóatl se arrojó en ella. Conserva su origen huaxteco entre los Mayas. debe haber sido insignificante. La influencia de su sangre. deja de ser la estrella de la mañana. que al aproximarse la aurora. De la misma hoguera salieron entonces los pájaros más hermosos. que es el tiempo que tarda en pasar de estrella de la mañana a estrella de la tarde. tomando. De Tamoanchán fue llevado a los pueblos de la mesa central. leyenda embellecida por el insigne historiador Chavero: que cuando Quetzalcóatl se fue hacia el Oriente. cuenta la leyenda que los cronistas aztecas nos dejaron -y que seguramente fue transmitida a los "Toltecas" por los "olmecas" o "huaxtecos"-. las aves de los bosques que saludan al nuevo día. pero con igual significación. nombres distintos. al llegar a la orilla del mar vió en el agua su imagen y se adornó muy ricamente. convirtiéndose en la estrella de la mañana. más este lucero no brilla en el firmamento sino ocho días después de haberse quedado entre los fuegos del sol. pero el de Venus fue uno de los principales. no así su influencia cultural. El mito astronómico de Quetzalcóatl ocupó un lugar prominente en la imaginación de los pueblos aborígenes. [21] UNA NUEVA CULTURA Ya hemos dicho que los inmigrantes que llegaron al Pánuco poblaron en Tamoanchán. pero de las cenizas de su corazón brota el lucero. según los idiomas de esos pueblos. o sea el territorio que llamamos HUAXTECA.los pueblos de la antigüedad precolombiana usaron siempre el mismo calendario. Pero siglos y más siglos deben haber pasado antes de que esas influencias dieran a los huaxtecos la fuerza moral y material necesaria para iniciar sus movimientos de expansión.

de los ríos y las lagunas.(24) . o por la inmensidad de tiempo y de trabajo que requirieron para ser construidas. se hallan los de otra muy diversa y avanzada. más notorias y menos destruídas hace cuatro siglos.La arqueología comprueba que sobre los restos de una cultura primitiva en esa región. de piedra. los objetos de concha. Veracruz y parte de Hidalgo. Querétaro. Morelos. muchos de ellos de singular importancia por su magnitud. se encuentran monumentos prehispánicos. México. Desde nuestra juventud conocimos numerosas ruinas arqueológicas en la porción oriental del Estado de San Luis Potosí. a territorios de San Luis Potosí y de la Mesa Central. La cerámica. de jade y de cobre. extendiéndose por los estados de Hidalgo. obras que sorprenden el espíritu por su valor intrínseco. al informar al mismo Emperador de su visita a la Huaxteca el año de 1579 le decía: que. y después tuvimos oportunidad de visitar varias veces la misma zona. pero que. por todas partes en aquellas fértiles tierras. Y si esto nos asombra al presente ¿cómo impresionarían esas mismas obras. sigue hacia el Sureste y entra a Centroamérica hasta la región de Copán en Honduras. había sido "la más poblada que cubre el sol"? Y el Arzobispo Moya y Contreras. cerca de los arroyos. en Tamaulipas y Veracruz. Oaxaca y Chiapas. Tlaxcala Puebla. por los edificios antiguos que encontró en ella. por los conocimientos arquitectónicos que denuncian."da lástima ver sus superbas ruinas y su notable disminución". suben por las márgenes del Pánuco y de sus afluentes. por su arte exquisito o por su simbolismo. Y por la Costa del Golfo de México. siguen encontrándose en abundancia por las zonas adyacentes de ese río. así como la de las Huaxtecas de Tamaulipas.. así como los monumentos arqueológicos que se encuentran a partir de la desembocadura del Río Pánuco en el Golfo. a Fray Nicolás de Witte que después de visitar la Huaxteca escribió al Emperador de España informándole que aquella región estaba per [22] dida. Por valles y montañas. del Tamesí y de las lagunas circunvecinas..

que se hagan de manera sistemática en la Huaxteca. Los modestos estudios que hemos hecho de ambos idiomas nos han dado [23] la convicción de que. éste debe haber desaparecido y el "hua xteco" fue probablemente el idioma que hablaron los grupos migratorios que transmitieron la nueva cultura. el "maya" y otras lenguas "mayanses" del . EL IDIOMA Probablemente el idioma que se hablaba en Tamoanchán al llegar los inmigrantes encabezados por Quetzalcóatl. en verdad el maestro D. donde se produce el hule (ulli). Enrique Juan Palacios para opinar que a la Huaxteca se le llamó "Cuextlan" por el gran número de CUES que en su territorio se encuentran. A esta cultura se le conoce con el nombre de OLMECA o ULMECA. habiendo sido aquél considerado siempre por los filólogos como idioma "mayanse". no siempre tuvo igual fortuna. porque procedían de la Costa del Golfo. La supervivencia de la lengua "huaxteca" en los diferentes grupos humanos que fué conquistando esa cultura. El "huaxteco" tiene un gran número de palabras iguales y semejantes a las del "maya". y es preciso a nuestro juicio. quizás algunas palabras del idioma de esos inmigrantes se incorporaron a aquel.Sobrados motivos tiene. fue nula en casi todo el centro del país. para que se conozca con más detalle y verdad esa gran cultura prehispánica de nuestro país. bajo el influjo de los diferentes medios raciales y de los progresos alcanzados por la cultura "olmeca" al difundirse. fue el que hoy llamamos "huaxteco". por lo mismo. las diferencias entre ellos. desarrollo y rutas de difusión. pero es notoria entre los pueblos del Sureste. y que. Se han hecho exploraciones arqueológicas en el Centro y Sureste de nuestra República y en Centroamérica. en sus orígenes. se deben solamente a la evolución del "huaxteco". pues ulmecas llamaron los nahuas a los que la difundieron.

Hasta la fecha no se han publicado los trabajos hechos por esos filólogos. Halpern..Sureste de México y Centro América. Años hace que el señor Rudolf Schuller nos había dicho en su trabajo "La posición etnológica y lingüística de los "huaxtecos": "Lingüísticamente. name. el filólogo de esa Institución.." Cita las palabras huaxtecas TZINIJA (agua tranquila). maya primitivo. equivalentes a CHIJA en "tzendal". A. Sr. maya actual. al visitar la zona arqueológica de ChichenItzá.. cerca del Dr. tzotzil. y propone que se divida el estudio de las primitivas comunidades de habla maya en tres grupos que designa con los nombres de "Proto-Huaxtec". que en ellos se convierte en una paladial fricativa. expuestas. CHAN y CHE en "maya" y PASH o PATZ en "name".. para indicar que la T interdental es probablemente el tipo más arcáico de los dialectos Maya-Quiché. Slyvanus Morley... Sin embargo.. [24] se desenvolvió aisladamente hasta convertirse en el "huaxteco" moderno. no son sino el "huaxteco". nos interesamos. ha adelantado un estudio preliminar que se publicó con fecha 20 de diciembre de 1942. varios fonemas y palabras del huaxteco. "Proto-Chiapas". Andrade y a que la guerra actual ha distraído de sus actividades culturales a quienes continuaban la labor de aquél. emitiendo desde luego la opinión de que el "protohuaxteco". en el cual analiza. D. TZAN (víbora) TE (palo) y PAZEL (cabaña). Dr. representante allí de la Cargenie Institution of Washington. tzendal. M. Los huaxtecos representan la fracción más Septentrional de aquella gran familia lingüísticamente unida en un remoto pasado. etc. quiché. Este estudio preliminar parece confirmar las opiniones antes . forman parte de la gran familia Maya-Quiché. y "ProtoYucatán-Guatemala". porque se hiciera un estudio comparativo de los idiomas "huaxteco" y "maya" y aun informamos después a los profesores comisionados para ese estudio. comparativamente. debido a la muerte del principal comisionado. M. Hace más de diez años. Dr. J. con las modificaciones impuestas por la influencia indicada. de los pueblos de la Huaxteca Potosina donde se hablaba el "huaxteco" más puro.

" Esta noticia se corrobora y concuerda con otra que el mismo historiador nos da en los siguientes términos: . siendo guiados por su sacerdote que llevaban con[25]sigo.. una cuña de tribus que hablaban dialectos Nahualtecos. MIGRACIONES Sólo para dar una idea de la forma en que se hicieron algunos de los movimientos migratorios de los "olmecas" (huaxtecos).. hasta la región de Copán.. la cultura que recibieron de los repetidos : "inmigrantes" no tuvo los grandes progresos que alcanzó entre los pueblos que siguieron unidos.. se ha servido decirnos: .. y la parte más pequeña quedó al Noroeste. fueron los "huaxtecos" los que se extendieron desde la región de la Huaxteca hasta la región de Copán... los huaxtecos modernos son los descendientes de éste último grupo". en el Sureste. Apoyándonos en esa autorizada opinión podemos decir: que habiendo partido de la Huasteca."no cabe duda que una vez. Honduras.. recordaré lo que el propio Sahagún nos dice al respecto: "Y desde aquel puerto (Pánuco) comenzaron a caminar por la ribera de la mar. penetró hasta la playa del Golfo y dividió el grupo maya en dos partes: la parte mucho más grande quedó al Sureste de esa cuña. tal vez dos mil años más o menos.... ésto pasó antes del desarrollo de la cultura maya bien conocida.Por el gran valor que tienen las opiniones del citado mayista Dr. Como los huaxtecos permanecieron en su primitivo hábitat. y que fue el idioma "huaxteco" el que se habló en la Costa del Golfo y Centro América. pero a causa del aislamiento en que quedaron y otros motivos desconocidos.... en relación con ese idioma. las migraciones que llevaron la cultura "olmeca" hasta el Sureste y Centro América. Más tarde. siguieron hablando su propio idioma.. nos permitimos transcribir lo que. hasta que llegaron a la provincia de Guatemala. la raza maya se extendió sin interrupción lingüística desde la región de la Huaxteca en el Noroeste. que venía del Poniente o del Noroeste. "Y estando . a su Dios de ellos. Pero la raza maya ocupó todo el terreno entre estos dos extremos.. Morley.

. de los que con anterioridad habían ocupado el país.. quienes aportaron a la Mesa Central una civilización que incluía el calendario..."(25 ) Así fueron invadiendo los portadores de la cultura "olmeca" el centro del México actual....." Esta fue la migración que tuvo lugar por la Costa del Golfo de México.que habían de ir más adelante para descubrir más tierras... "tolteca" "cholulteca".. después se traspasó al pueblo de Xomiltepec. parte de la religión y aspectos de las artes.. mujeres y hombres comenzaron a caminar y fuéronse poco a poco.. generalmente llamados ULMECAS. entre los que figuran gentes de procedencia en la Costa Atlántica (el Golfo). D. "de habla que a los cronistas aztecas debió parecerles extraña. .. [26] desde tiempos anteriores.. se eligieron los que habían de regir y gobernar a los demás y se eligieron los que eran sabios y adivinos. El mismo historiador nos dice en otro lugar: "Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchán... con procedencia del Norte. se hablaron unos a otros.. "según la arqueología lo comprueba con demostraciones irrefutables". viejos y viejas.. que es el pueblo de Tula. donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos. "maya". hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan. después fueron a Tulancingo y de allí a Xocotitlán.. CONTENIDO DE ESA CULTURA El respetable historiador y arqueólogo. diciendo que su dios había dicho: . fuertemente vinculados con los países "huaxteco" y "maya-quiché".todos en Tamoanchán (Huaxteca) ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca-Uixtote.. y así todos los muchachos. en su magnífica obra "El Totonacapan" dice: que hay que distinguir dos grandes grupos culturales y raciales: el de las gentes de filiación nahua.). etc. quería pasar adelante. "mixteca" "zapoteca"... porque su dios. y produjeron las manifestaciones culturales ("teotihuacana". Enrique Juan Palacios.

el Tajín y otras. como la maya. celebrada en la Capital de Chiapas en 1942. Chiapas. cuando allí no se conocía por ese nombre... Tabasco. el maestro. Otra rama es la cultura de la Costa.la conclusión que parece admisible es que no hay sino un gran tronco cultural en México. Los cronistas . Alfonso Caso. dijo en la misma Reunión de Mesa Redonda: "La Cultura Olmeca no es en ningún sentido primitiva. de gran finura. a través de la Costa de Veracruz". que implica siglos de preparación y formación.. dijo: "... Ramas segregadas de ese tronco fueron la civilización maya y la zapoteca.. más bien debe llamarse una cultura clásica. está la de los llamados toltecas. pero también fué brote del tronco primordial.. Palacios. los "toltecas" no fueron más que los [27] mismos olmecas y nahuas civilizados por aquéllos. el arcáico mexicano se enlaza a la Huaxteca primordial y a la región del Pánuco. de que los aztecas nada más son derivados. en la Reunión de Mesa Redonda sobre problemas antropológicos de México y Centroamérica." Como una de las grandes manifestaciones de esa cultura. al que sigue la culminación de la cultura OLMECA en esa urbe.. Yucatán. que encontramos en niveles antiguos. a través de los "beby-faces" y pasando por las cabecitas hendidas de Teotihuacan.El mismo Sr. cuyo contenido revela el mismo origen. y que influye esencialmente en las culturas posteriores. formado desde un principio. es sin duda madre de otras culturas." conectadas desde su actual hábitat. A su vez y por intermedio de las cabecitas tipo "A". Campeche y Centroamérica. la de Teotihuacan. Esta gran cultura. y que las tribus de este grupo estuvieron. Por su parte.. sin que sólo fueron los portadores de la cultura así apellidada. con el miembro desprendido de esa familia. Es indudable que así como los "olmecas" no pertenecían a una raza especial.. Dr.." El arqueólogo don Wigberto Jiménez Moreno. el huaxteco. Viene después el florecimiento tolteca antiguo y luego el subsecuente.... en la citada Reunión de Mesa Redonda sustentó la tesis de que el grupo que llamó "preolmeca" estuvo formado por individuos de la familia mayance que incluía a los huaxteca.

sin duda... "Eran tan hábiles en Astrología Natural. y perlas.aztecas. y eran tan entendidos y sabios que conocían las estrellas de los cielos y las tenían puestos nombres. Y lo mismo el ámbar y el cristal. como son las esmeraldas y turquesas finas. porque eran sutiles y primos en cuanto ponían la mano. y sabían los movimientos de los cielos. desde la llegada de los civilizadores a Tamoanchán y. Eran buenos cantores. carpinteros. que todo era muy bueno.. por. [28] CARACTERISTICAS DE ESA CULTURA Observado así el panorama podemos decir: que del cruzamiento de esos "inmigrantes" con las tribus sedentarias que encontraron en la Huaxteca. había sido deificado... y las piedras llamadas amatistas.. . y ésto por la estrellas"... oficiales de loza. eran pintores... Sahagún dice que les llamaron así.. encaladores.. eran muy devotos y grandes oradores. de oropel natural. y la compusieron. y mientras cantaban o danzaban usaban tambores y sonajas de palo. y sus horas y la diferencia de tiempos."(26) Muchos siglos habían transcurrido.. que ellos fueron los primeros que tuvieron cuenta. los llamaron "toltecas" y se preciaban de ser sucesores de éstos.... albañiles. para distinguir y calificar a quienes desarrollaron esa cultura en Tollan. curioso y gracioso. de metales de cobre y plomo. Quetzalcóatl. "Y estos dichos toltecas eran buenos hombres y allegados a la virtud.. oficiales de pluma. hallaron y descubrieron las piedras preciosas y las usaron ellos primero.. que todo lo sacaron y labraron y dejaron señales y memoria de ello... ya el Jefe de éstos... "la curiosidad y primor de las obras que hacían.. sabían y conocían las cualidades y virtudes de las yerbas... por consiguiente. y todo género de piedras preciosas.. lapidarios. y estaño y otros metales. Ellos descubrieron las minas de plata y oro. de los días que tiene el año y las noches.. y todas las demás que traían por joyas". tañían y componían y ordenaban de su cabeza cantares curiosos. Adoraban a un solo señor que traían por dios el cual le llamaban Quetzalcóatl. hilanderos y tejedores.

de acuerdo con los estudios de historiadores y arqueólogos. sino en la cerámica arcaica y entre los elementos de los glifos mayas" (Dr. labio superior levantado. cabezas con tocado en espiral. los siguientes: achatamiento del cráneo.. perforación del septum de la nariz. como distintivos de esa cultura. en la vida entera de los nativos. yugos.". que al desarrollarse culminaron en las maravillosas concepciones y obras prehispánicas del Centro y Sureste de México y de Centroamérica. ollas con cabezas de deidades. con las piernas cortas. en las costumbres. objetos de concha. todo un conjunto que evidencia costumbres. que no tiene otro paralelo en el arte mexicano. etc. objetos dedicados al culto fálico.. artísticos y científicos. casi siempre flexionadas y con los brazos sobre el pecho.resultó un mestizaje que tuvo influencia trascendental en las ideas. con la cabeza bulbosa.. estelas. figuras con pico de pato o de piedra representando seres gordos y chaparros.. conceptos teogónicos y cosmogónicos. y que las huellas de su incubación y desarrollo las podemos sintetizar.. dientes tallados en punta. en puño. en la religión. esculturas magníficas. una especie de niño o enano. de piedra y de jade.. grabados en un estilo. etc. uso de la nariguera (para significar la transmisión de la cultura olmeca). cabezas con depresión en forma de "V". con cabezas deformadas de manera especial. señalando. siendo uno de los. creencias. ventrudo... . Alfonso Caso).. tatuaje en la cara y en el cuerpo. mostrando la encía. hachas y cinceles de cobre. "tipos más característicos de objetos olmecas.

Cúe de base circular. (Colonia "Las Flores". pueden verse algunos cúes. muchos lamentablemente destruidos siendo de particu- FIG 1. Primo Feliciano Velázquez. .[29] MUESTRAS DE LAS CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA CÚES CERCA de la desembocadura del Pánuco en el Golfo. en las partes altas no pobladas aún. cuando fué visitado por el historiador potosino D.. al Norte de la ciudad de Tampico. semidestruido.) [30] lar importancia los situados en la colonia "Las Flores". en Tampico. En las figuras 1 y 2 aparece uno de esos cúes semidestruído. Tam.

jade. por el Instituto Nacional de Antropología y por el Museo de Historia Natural de Nueva York. es un templo típicamente huaxteco.. al Noroeste de Tampico. En su interior Está pueden apreciarse varias construcciones análogas. (En la foto del historiador Lic. algunas esculturas de piedra y abundante cerámica. Velázquez). se han encontrado entierros con objetos de concha. concéntricas. El cúe es FIG. 1 en el que pueden apreciarse las capas de concreto nativo. está el "Pueblo muy hermoso". redondo. 2. donde dió Cortés una [31] . revestido de concreto nativo. cobre. con numerosos cúes. 4 y 5 se vé el mismo cúe. Al pie de ese monumento y en lugares circunvecinos donde habla numerosos cúes. con escalinata principal hacia el Poniente. barro. en la laguna del Chairel. Primo F. mosaico. semiexplorado el año de 1942.El mismo Cúe de la Fig. Cerca de la desembocadura del estero del Camalote.En las figuras 3.

. 4.FIG. FIG.Lado norte del mismo Cué anterior.. 3..Lado poniente del Cué de las figuras anteriores después de haber sido semiexplorado.

los de Tantoque. Figs.Lado sur del propio Cúe ant. Providencia. entre Pujal y Guerrero. En "Vega de Otates" está el hermoso cúe que fotografiamos cuando a cada lado tenía un pozo que producía muchos miles de barriles de petróleo. hay cúes. En una y otra margen del Pánuco. L. 7. Identificamos ese sitio y tomamos la foto del cúe no explorado. Los Cerritos. Chila. S. (Hoy Tamuín). conocidos con los nombres de "Tízate" y "Cubilete". lo mismo que en las del Tamesí y lagunas del Chairel y Pueblo Viejo.[32] de sus más recias batallas a los huaxtecos. Chuncá. sin duda una de las más ricas y valiosas bajo el punto de vista arqueológico. Otra de las regiones de importancia arqueológica es la que se extiende al sur del mismo río Tamuín. Se hallan a la margen derecha del río Tamuín. En la región de Tamuín. FIG. que aparece en la Fig. particularmente en Tamós.. con centros es[33] . llamando la atención por sus grandes dimensiones. Fig. hay cúes en abundancia. 5. a fines de 1522. 8 y 9. etc. P. Topila. después de la exploración. 6. Sacrificios.

(En este mismo lugar Hernán Cortés combatió con los huaxtecas el año 1522). 0.FIG. 7. de Tampico.Cúe inexplorado al N... en la margen izquierda del río Pánuco.Gran Cúe inexplorado "Vega de Otates". FIG. . 6.

"El Tízate".[34] peciales en Consuelo.. La Argentina. Su base es de 350 x 350 mts. FIG. gran Cúe inexplorado cercano a "El Tízafe" con base de 400 x 400 mts. y su altura de 50 a 60. 8. etc. Tampamolón. Tamcoy. Tanquián. La Labor. Semidescubierta por nosotros hace años FIG. Cocholjá. Pueblo Viejo. Tancanhuitz."El Cubilete". Oxitipa. Tampazlaque. Agua Nueva. 9. gran Cúe inexplorado en la zona de TAMUIN. (Huaxteca Potosina). Tanlajás. Tamtzán.. y altura de 50 a 60 mts. Pataljá. . San Antonio.

FIG. Se vé en la Fig. Fig. Es una Rana.. y como muestras preciosas de ella presentamos una vasija zoomorfa. CERAMICA Es abundantísima en la colonia "Las Flores" de Tampico. una barquilla típicamente olmeca. 12 muestra la misma vasija de costado. 10. propiedad del autor de esta obra). . con la cabeza completa y el resto del cuerpo en relieve preciosamente ejecutado. 13 se vé una vasija de barro. con vertedera. 10. aparece en muchos objetos de piedra y de barro en la Huaxteca. y en la anterior. En la Fig. La Fig. diosa del Agua. 11. es la pirámide cuadrangular con taludes de piedra y aristas redondeadas. que estuvo revestida de concreto nativo. (Sobre la misma se edificó la casa del rancho "La Argentina".Pirámide cuadrangular de piedra semilabrada. La rana.[35] en la finca "La Argentina".

En la Fig. con glifos simbólicos. 14 es una reproducción de vasija encontrada en "Las Flores". otra con pico de EHECATL. 12. con pico de ave de rapiña. 16. Tamaulipas. Tampico). 15 vemos una vasija zoomorfa.Vasija zoomorfa de barro con una rana en relieve. prolijamente esgrafiada. En primer término una barquilla de barro típicamente olmeca. 11. dibujos en negro. 18 y 19 respectivamente. [37] . y dibujos simbólicos en negro. (Procede de la Colonia "Las Flores". dos asas FIG..La misma vasija de la Figura 11. con vertedera [36] FIG. 17.La Fig. Procede de Nuevo Morelos. Se ven en las Figs. una vasija de barro de color crema. simbólicos..

13.FIG. "las Flores"). pulimentada y esgrafiada. 14. . (De la Colonia.Artística vasija de barro rojizo... FIG.Vasija del mismo material que la anterior (barro crema). con vertedera. (Colonia "Las Flores").

.Vasija zoomorfa con vertedera y figuras simbólicas. 16. Tamp. 15.. .).[38] FIG.).Vasija de barro con una figura de ave de rapiña. FIG. (Procede de Nuevo Morelos. Tam. (Procede del Antiguo Morelos.

Tamp.. FIG.Vasija de barro con una cabeza de EHECATL. . (Procedente de Antiguo Morelos. (Procedente de Antiguo Morelos. 17. Tamp.).[39] FIG. 18.. dibujos simbólicos y el joyel del "Dios del Viento".Vasija de barro rosado con una cara de EHECATL al cuello.).

[40]

FIG. 19.- Vasijas procedentes de Nuevo Morelos, Tam. La de la izquierda presenta una cara de Queztalcóatl. pequeñas abajo de la parte media posterior y el pectoral de Quetzalcóatl colgando al cuello; vasija representando una figura chaparra, de brazos y piernas cortas, con pico de EHECATL; tres vasijas: la de la izquierda tiene al cuello una cara de Quetzalcóatl, con la verruga sobre la nariz; la del centro, es una urna con cara en bajorelieve, con los ojos y la boca cerrados, y la de la derecha es una vasija que tiene la cabeza

FIG. 20.- Vasijas y platos procedentes de la Huaxteca potosina.

[41]FIG. 21.- Otras vajillas de la Huaxteca Potosina. FIG. 22.- También son de la Huaxteca potosina estas cuatro vasijas de barro representando diversas figuras. FIG. 23.- Tres ejemplares de la Huaxteca potosina en los que el arte y la técnica llagan a un alto grado de perfección.

[42] de un personaje en el cuello. Estos vasos proceden del Municipio de Antiguo Morelos, Tamps. Las figuras 20, 21, 22 y 23 muestran desde los platos y vasijas más primitivos, hasta los artísticamente ejecutados, procedentes de la Huaxteca Potosina. En la Fig. 24 aparece una

FIG. 24.- Urna en forma de zapato, de barro rojizo. Esta forma se atribuye a los toltecas. (Procede de San Luis Potosí). urna en forma de zapato , de barro rojo, clasificada como "tolteca", igual a las que se encuentran en Montealbán, definida allí como "mixteca"; pero se encuentra también en Nicaragua y está ampliamente difundida en el Continente. Procede esta pieza del subsuelo de una casa del Sr. G.

Echenique, en el jardín Juárez, de la ciudad de San Luis Potosí. ÍDOLOS DE BARRO

En la Fig. 25 puede verse una gran variedad de idolillos de barro, desde los más arcaicos, hasta figuras de anatomía correcta y de grande

expresión. Potosina.

Proceden de Tampico, de Antiguo Morelos y de la Huaxteca

En la fila inferior de la Fig. 26 se ven: una cabeza con hendedura en forma de V; dos cabecillas de sacerdotes; una máscara de barro incompleta; una aguja de hueso, una cala[43]

FIG. 25.- Idolillos de barro procedentes de la Colonia "Las Flores" y de la Huaxteca potosina. vera de concha; una cabeza de jabalí del mismo material; una orejera de barro; una aguja de hueso; una cabeza con el pelo peinado en espiral; una cabeza de sacerdote, y una clásica cabeza de ojos mongoloides, con la frente

FIG. 26.- Figuras y objetos procedentes de "Las Flores" del municipio de Pánuco y de la Huaxteca potosina.

con brazaletes. entre ellas algunas con la V olmeca. dos figuras panzonas. sentada. En la fila de arriba aparecen: una figura con el vientre cubierto por un delantal. una figura recta. (De Tampico y la Huaxteca Potosina). Se ven en la Fig. . y una figura de mujer. con ojos saltones. 27 varias cabezas con la V olmeca y de boca atigrada.achatada y gorro punteado. dos figuras sentadas con la depresión en forma de V en la cabeza. la boca abierta y el pelo trenzado sobre la frente.. tres cabezas con la cresta del cojolite y la boca FIG. cabeza achatada y brazos y piernas cortas. collar.Cabecitas de barro de la Huaxteca potosina. 28. (Proceden de las márgenes de la laguna de Pueblo Viejo..).Figuras deformadas de singular expresión. 27. de [44] FIG. Ver. pendientes y al parecer copos de algodón en la cabeza.

En primer término cabeza de piedra gris artísticamente tallada. prognosis notable. una cabeza de tocado cónico. (Proceden de la Huaxteca potosina. En la Fig. de Antiguo Morelos y "Las Flores". semidestruído. tiene la boca abierta. dos cascabeles de cobre. cabeza de piedra gris obscuro. ventruda. un sello de piedra que estiliza un pájaro en la posición que aparece. admirablemente tallada y pulimentada. luego una figura con delantal.. de izquierda a derecha: cascabel de cobre. con la cabeza deformada y la V olmeca. Ver. y vuelto hacia arriba.[45] abierta mostrando los dientes .dos de ellas -. OBJETOS DE PIEDRA. muestra las encías y tiene las manos sobre las piernas y éstas en flexión. pronunciado. un cincel de piedra negra. Otros objetos de cobre y piedra. cascabel de cobre de cinco centímetros de largo por 3 de ancho. por 5 de diámetro. de izquierda a derecha. que sirvió como silbato. cabeza deformada. una ollita con serpientes al exterior. .).). un conejo. con el borde superior decorado con discos. 28 se vé. y una máscara de barro. CONCHA Y COBRE Pueden verse en la Fig. y por último una figura chata. 29. con las manos sobre el pecho. una figura humana sentada. (De la Huaxteca Potosina). (De las márgenes de la Laguna de Pueblo Viejo. 29. A la izquierda. Sigue una figurilla de cabeza bulbosa. de 10 centímetros de largo. con los ojos FIG. con brazos y piernas cortas. pieza tubular de piedra verde.

.[46] FIG.Pectoral huaxteco de concha. 30. con la figura de una deidad guerrera sobre una serpiente emplumada..

. S. de Tampico. según lo dice el Ilmo. nariz y ojos regulares. bilobada. encontrada en un Cúe de la Colonia "Las Flores". S.[47] cerrados. los sellos y las piedras verdes. con la boca abierta mostrando la encía. FIG. L. con pequeño agujero. de "La Argentina". L.. ¿Será el tipo de los "inmigrantes" que arribaron al Pánuco? ¿Será el tipo de los FANES o pahuinos. que no son negros. la cabeza y el cincel de piedra. procedente de la región de Tanquián. ni la nariz aplastada. proceden de las colonias "El Aguila" y "Las Flores" de Tampico. Ver. ni los labios abultados. entre las que conocemos de esta región. como otros africanos. no tienen el cabello ensortijado. . ni la piel negra. y los cinceles de cobre. Plancarte y Navarrete?(27) Se ven después: una placa cuadrangular. P. de piedra verde jaspeada de blanco: luego un sello de barro. artísticamente ejecutada. Esta cabecita es única en su género. y en seguida. Aparece delicadamente esgrafiada la figura de una deidad guerrera huaxteca. del Paijá.Escultura de piedra. Sr. 30 un precioso pectoral de concha. 31.. Vemos en la Fig. P. Los cascabeles. Tamps. dos cinceles de cobre. de Nuevo Morelos. cabecita de barro obscuro. uno de 6 por 2. orejeras redondas.5 centímetros y otro de 5 por 2 centímetros. la cabecita bilobada de barro.

34 y 35 muestran una cabeza de Quetzalcóatl con parte de la cara desgraciadamente mutilada. 31. hace más de 20 años se encontró la magnífica escultura huaxteca que se ve en la Fig. Es de piedra gris muy dura y procede de la región de Ozuluama.GRABADOS Y ESCULTURAS DE PIEDRA [FIGURA 32] FIG.. encontradas en un solar de la ciudad de Tampico. 32. 32. Proceden de la Huaxteca Veracruzana las piedras esgrafiadas que se ven en la Fig. . esgrafiadas.Piedras areniscas. la de la izquierda es de características olmecas y la del centro parece ser la diosa huaxteca de la tierra y la agricultura. Las figuras 33. Ver. de Tampico. [48] Entre los numerosos cúes que fueron destruídos en la Colonia "Las Flores".

[49] . FIG. 33. mostrando la orejera de Quetzalcóatl. (Procedente de la región de Ozuluama.. Ver.FIG.Lado derecho de la cabeza de EHECATL.. en granito obscuro. 34.Frente de una cabeza de EHECATL.

36.Lado derecho de la cabeza del mismo EHECATL.Cara Superior de un yugo de granito verde. 35. Ver. FIG. procedente de la región de Tamiahua... [50] .FIG.

mirando al cielo. con las alas entreabiertas y medio caídas... Tiene debajo. [52] te destruido en parte. cuyo frente y cara superior se ven en. con la cabeza levantada. Ver. como en actitud defensiva. sin que la toquen sus garras. desgraciadamen- FIG. que tiene en la parte superior un águila. Y en las Figs.El mismo YUGO de la figura 36. las Figs. de la Huaxteca. una serpiente y de- . 43 y 44 puede admirarse una estela en piedra arenisca. Está ejecutado en piedra gris obscura. 37.Lado derecho de la figura 36. Vista exterior del arco. Del Cantón de Tuxpan procede el yugo. procede el YUGO cuyos detalles pueden verse en las figuras 36 a 40.FIG. [51] De la zona de Tamiahua. 41 y 42.. 38.

40. con diadema adornada con chalchíhuites y gorro huaxteco.FIG. en la oreja parece llevar la orejera propia de Quetzalcóatl y sobre el vien- . FIG. 39..Extremidades del yugo de la figura 36. [53] bajo del pecho una momia de sacerdote o deidad..Lado izquierdo del yugo de la figura 36.

. El águila.Yugo procedente de la zona de Tuxpan. parece que ampara el cadáver de Quetzalcóatl que descansa en la tierra simbolizada por la serpiente.. 42. visto de frente. Ver.Cara superior del yugo de Tuxpan. [54] tre un delantal corto. Esta rápida ojeada sobre la cultura que evidencían los objetos arqueológicos mostrados bastará para tener una idea de . FIG..FIG. deidad solar. 41.

. 43. [55] .Estela de piedra arenisca procedente de la región de Ozuluama. Ver.FIG.

representando al Quetzalcóatl huaxteco. fuertemente enlazada por los cuatro rumbos cardinales con regiones de gran interés. la existencia de la cultura "olmeca" en la Huaxteca. de la misma cultura prehispánica. en el Estado de San Luis Potosí. y porque "huaxtecos" fueron sin duda los que la transmitieron a los demás pueblos donde se le halla. Esa gran porción de la Huaxteca. 44.Porción de la estela de la figura 43. atravesada por grandes corrientes de agua y situada cerca de la falda . [56] El TAMUÍN Entre las zonas huaxtecas de mayor importancia arqueológica debe mencionarse la de Tamuín..FIG. con magníficas tierras. cultura que propiamente debería llamarse "huaxteca" por la región donde se encuentra y desde la cual se difundió.

Conde de Osorno y Presidente del Consejo de Indias.. estuvo densamente poblada en la antigüedad y sus habitantes deben haber disfrutado de comodidades y riquezas. para buscar. el año de 1527. Tal vez desde entonces empezó a conocerse la riqueza de las tumbas y templos aborígenes. pero de las muestras de cultura huaxteca prehis [57] pánica que conocemos. pues D. que por Real Cédula de 4 de Septiembre de 1536 se fijaron los derechos de la Corona sobre el oro.(29) En la zona a que nos referimos se han encontrado algunos objetos de alto valor económico y muchos de valor artístico o arqueológico... en que hubiera tesoros. "señaló para su servicio e grangerías dos pueblos con su sujeto. piedras y perlas que se sacaran.. en la cual se le autorizaba. que el uno se llama OJETIPA (Ojitipa) y el otro TAMOHI (Tamuín)"(28) y apreciaba tanto estos pueblos que graves disputas tuvo por ellos con el rapaz Gobernador de Pánuco.. joyas de oro. descubrir y abrir enterramientos en la Nueva España.. Sin duda que esa región interesó mucho a Hernán Cortés cuando vino a conquistar la Huaxteca. monolito que fué objeto de un estudio que presentamos al último Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México en agosto de 1939." de cúes y templos". estudio que intitulamos: . entre los cuales hay algunos de magnitud comparable con la de las pirámides de Teotihuacan. D. y ha de haber sido tal la riqueza que en esa forma se alcanzaba. Nuño de Guzmán.. riqueza que despertó la codicia de los conquistadores y aún de los próceres de España. ninguna tiene a nuestro juicio la importancia de un monolito que se encontró sepultado en un gran cúe. perlas y pedrería. obtuvo una Real Cédula. "por tiempo de veinte años.. fechada el siete de Mayo de 1530.. García Manrique. porque después que él repartió sus tierras.de las más altas montañas de ese territorio. como lo evidencia la gran cantidad y suntuosidad de sus monumentos.. plata. a la margen derecha del río Tamuín.

que limita los anteriores. que toca el ojo. emergiendo. las alas de la nariz están perforadas de arriba a abajo. 45). cogiendo partes de la frente y la cuenca del ojo. 46). la nariz muestra el agujero para la nariguera. aunque sin tocarlas. se abre una amplia perforación. Tiene la cabeza achatada de adelante a atrás y. dos ganchos de curvaturas invertidas. sobre las sienes. [58] . la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su borde superior una perforación de atrás hacia adelante. Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos. también del gorro. hay dos líneas paralelas que caen perpendicularmente. pasando el extremo opuesto por la parte inferior de la oreja hasta detrás de ésta. Estos relieves son los extremos de signos semejantes a los que cubren las sienes. triangular. 47 y 48). y sobre cada frontal. En la frente. Abajo de este signo está un relieve angosto. un semicírculo dentro del cual hay una figura formada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y uno hacia abajo.UNA ESCULTURA HUAXTECA Ese monolito representa a un varón de pie. al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja con el cráneo. (Figs. aunque sin pupilas. Sobre cada una de las sienes. (Fig. la boca abierta deja ver la encía y los dientes tallados en punta. hacia atrás. y desde la parte media hacia abajo.45 metros de altura y 0.41 metros entre hombros (Fig. hay una figura de doble marco con tres discos al centro. Semejante al anterior hay otro relieve que toca tangencialmente el lóbulo de la oreja y pasa por el cuello. Del gorro emergen. figura que parece introducirse en la parte media de la oreja. comunicando ese agujero con un signo especial. sobre otras dos líneas igualmente paralelas. sobre una peana y mide 1.

Frente de una escultura monolítica procedente de Tamuín. S.. 45. representando al Quetzalcóatl huaxteco.. L. [59] . P.FIG.

46.FIG..Lado izquierdo de la escultura de la figura 45. (Obsérvense los dientes tallados en punta y el séptum de la nariz agujereado). [60] .

mostrando el hermoso relieve de una criatura. con la mano empuñada. El sexo es bien notorio. con la mano en igual forma. y el brazo izquierdo. 49 a 52 dan una idea general de los costados derecho e izquierdo.Lado derecho. cae a lo largo del cuerpo. de la escultura de la figura 45. En el interior de ambas manos hay un hueco tubular. Las Figs. .. (En el brazo se ven cabezas estilizadas de EHECATL).FIG. 47. parte del abdomen y el lado posterior de la escultura. [61] El brazo derecho se apoya sobre el mismo lado del pecho.

. 48. (Las líneas que se aprecian en la frente semejan el jeroglífico lk.Otro detalle de la escultura de la figura 45. segundo día del calendario maya). .El semblante y la total actitud del personaje DAN LA IMPRESION DE UN HOMBRE JOVEN QUE ESTA HABLANDO. FIG.

que sirvió para fijar la estatua. esta última manifestación cultural debe ser estudiada para encontrar las raíces gráficas que. los dientes tallados en punta y la perforación del septum de la nariz . tratándose de una estatua huaxteca. nos permitimos advertir que. Sólo el profundo interés y cariño que sentimos por estas cosas en que palpita el espíritu humano de las más remotas edades y que tan directamente importan a la cultura y a nuestra nacionalidad. nos hacen intentar alguna explicación de esa magnífica escultura. alcanzaron las formas jeroglíficas que maravillan el espíritu de los investigadores de esas culturas en el Sureste de México y en la América Central. en la Huaxteca.así como otros detalles notorios. y por lo mismo. nos autorizan a afirmar que la estatua representa indudablemente un personaje HUAXTECO. Su actitud de estar hablando. me parece haber identificado en esta escultura algunos jeroglíficos con los elementos gráficos de algunos de los "mayas".para la nariguera . Particularmente.IDEAS GENERALES El lugar donde fué encontrada esta escultura. la consideramos como una expresión genuina de la cultura "huaxteca". la profusión de signos que adornan su cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una peana. hacemos lo siguiente: . en el arte. Es. nos hace pensar que se trata de un gran sacerdote o de una deidad. pues hemos dicho que fué TAMOANCHAN. Pensando así. su cabeza [62] achatada de adelante a atrás. la Huaxteca. antecesora de la cultura "maya". donde debemos buscar las manifestaciones primitivas de esa cultura. el centro fecundo de donde irradió esa gran cultura prehispánica. Antes de hacerlo. por consiguiente. por cuyo motivo y sin creer que hemos alcanzado toda la verdad. en forma que pudiera ser vista por todos sus lados. evolucionando a través de milenios. en la ciencia y en los medios de expresión. tal vez en un temp lo.

podemos decir que enseña o predica.Flanco derecho de la misma escultura. FIG. Si quien habla es un sacerdote o deidad. dejando ver el perfil de una cabeza de niño. que habla.Dijimos que la actitud del personaje que representa la escultura es la de un hombre joven. .[63] EXPOSICIÓN 1.. 49..

Flanco izquierdo de la propia escultura destacándose el signo del Eznab huaxteco. creador del sis-[64] FIG. En las muñecas de ambas manos aparece el jeroglífico de VENUS (Figs. que bien pudo llamarse como antes lo dijimos. fué un personaje huaxteco.. MOANCHAN en el idioma de los suyos. tema calendárico que tuvo como base los movimientos de este astro en relación con los movimientos aparentes del sol. aparecen cabezas de EHECATL. por lo mismo.. La estatua representa. En muchas partes del cuerpo.En la oreja. 2. a QUETZALCÓATL. aparece la parte superior de la orejera del EHECATL. QUETZALCÓATL. del viento y del planeta Venus. 50. por tanto.En el centro de la frente está el signo que se vé en [65] . en sus advocaciones de dios joven. 50 y 51).

nombre del segundo día del calendario maya. (Nos valemos de las interpretaciones de los distinguidos mayistas señores Héctor Pérez Martínez y A.Otros detalles de la escultura del Quetzalcóatl huaxteco (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus). donde quiera que éstas se ven. que significa VIENTO. 51. mismo que se reproduce invertido frente a las cabezas de Ehecatl.. la Fig.FIG. espíritu. IK. 53. Este signo es quizá la forma gráfica primitiva del jeroglífico "maya". [66] .

con elementos básicos del jeroglífico "AHAU" que significa calidad. El IK en los monumentos.. Mediz Bolio). 3. 55). El mismo glifo se encuentra en el jeroglífico de MANIK. que significa "espíritu que pasa más allá. según los arqueólogos Prof. que se .En ambos frontales hay un signo que emerge del go [67] rro. 54. 52. (Fig. séptimo día del calendario maya.. deidad. Thomson.Parte posterior de la estatua del Quetzalcóatl huaxteco. Palacios y Dr.FIG. que traspasa la muerte". aparece en la Fig.

64. del Viento y del planeta Venus. Detrás de cada cabeza hay una Representan "turquesas" o . Este es el vigésimo día del 4. que nace niño. del CHUEN y del TZEC. con los rudimentos del IK. significando "cosa preciosa".Sobre esos rosetones. del AKBAL. dividido en cuatro partes iguales. se ven dos cabezas estilizadas de EHECATL. lo que muestra en su cuerpo y cuyo conjunto fué seguramente motivo de veneración. 53).. Esos signos corresponden a los días 3º y 11º y quinto mes del calendario maya. de derecha a izquierda. los signos se comenzaron a trazar a partir del talón derecho. una frente a otra. a). 56). (Fig. predica o enseña.hace uno mismo con la divinidad. b). Las figuras 58 a 65 muestran los glifos grabados en el interior. Según puede verse en la Fig. (Fig. flanco y parte posterior de la pierna derecha. calendario maya. sobre el tobillo. y que predica o sermonea. GLIFOS DE LA PIERNA 5. cuyo espíritu sobrevive. QUETZALCÓATL.Los dos ganchos que emergen sobre las sienes. se ven cinco "rosetones" completos y no se indica o esboza otro hacia el interior de la pierna.. que arde sin llama. un anillo interior y un disco al centro. 57).Es evidente que los signos que ostenta la escultura fueron el resultado de un estudio y plan bien meditados. Los glifos a que aluden los párrafos 2. "chalchihuites".. y fueron agrupados en varias secciones que reproducimos en la Fig.En el grupo inferior "A".. 66 para mayor claridad. y entre ambas una zona triangular (Fig. Estas figuras están formadas por un anillo exterior. que respectivamente significan: tierno. frente. son elementos gráficos principales. 3 y 4 bien pudieran dar la clave para conocer las raíces de los jeroglíficos de que después formaron parte y cuyo significado está de acuerdo con la idea de que la escultura representa al dios joven.

[68] FIG.Grabados en la parte antero-interna de la pierna derecha del Quetzalcóatl huaxteco. (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus) [69] .pequeña banda curvada. que tiene parecido con el signo del quinto día del calendarió maya.. según el Chilán Balán de Kaua. CHICCHAN. 58.

del que parte. [70] c). que significa: coger lo que se ha visto. según el mismo Chilán Balán. (Figs...FIG. 59. trabajosamente.Desarrollo de los jeroglíficos señalados en la Fig. 58. que significa: proceder con lentitud. en cuyo centro se ve un circulito. una pequeña lí- . 67 y 68). recoger la experiencia. treceavo día del calendario.A la izquierda de estas cabezas aparece una figura sugiriendo construcción o casa. También tiene parecido con una de las formas del BEN. bajando tangencialmente.

Unido. 60.FIG. candela. que significa: escribir. 69 y 70). nea. segundo mes del calendario maya. (Figs. que significa: vela. que se [71] enciende luz. 16º día del citado calendario. hay un cuadrilátero dividido en cuatro partes desiguales por líneas que se cruzan en la forma que aparece en el ÚO.. letra. a la izquierda.Cara antero-externa de la pierna de la misma escultura. Esta figurilla tiene semejanza con el jeroglífico CIB. Debajo del .

Palacios). [72] cuadrete se vé un signo como flor. hay un signo que es casi igual al EZNAB. que . 61..FIG. con un disco al frente (Uno Flor?). hacia arriba. Prof.Signos del abdomen y costado de la estatua. d). 18º día del calendario maya.A la izquierda del grupo. (Sr..

. de la cintura y del costado de la propia escultura.FIG.Cara externa de la pierna. 62. [73] .

está una vírgula semejante al signo de la VOZ. que se afirma en perfección. significa: asentarse sobre cimientos. (Fig. con la mano del niño sobre un siglo en forma de herradura. Y a la extrema izquierda. el lado derecho del signo de la derecha no está marcado. Entre el cuadrete y el EZNAB. 71).. estilizaciones del maíz. [74] tal vez no domesticado todavía. El extremo inferior de estos signos toca el talón. un par de signos.Signos debajo del brazo. 63.FIG. o la palabra. como para indicar que se confunde con la .

. (Signos del maíz en la pantorrilla). 64.FIG.Cara posterior de la pierna derecha del mismo Quetzalcóatl. [75] .

de Caudillo o Gran Sacerdote y de deidad. Edades o Soles.FIG. con la sola diferencia de que el situado a la izquierda de la casa o construcción. mejorando la vida del pueblo y estableciéndolo sobre la firme base del conocimiento y cultivo del maíz. se . con el jeroglífico de la muerte).En el grupo siguiente "B". parece significar: el doble carácter de Quetzalcóatl. Este grupo de signos. [76] que trabajosamente implanto la cultura.. se repiten los mismos signos.Ampliación de los detalles de la figura 64. iluminando el espíritu. y de igual manera se halla el lado izquierdo del signo de la izquierda.. 65. e). pierna y forma parte de ella. (En el centro los tres discos.

tangencialmente. con las cuales se ligan: una banda lisa que termina sobre la base del pene. 15º día del calendario maya. dos cabezas de Ehecatl. que la enmarcan. (9º día).Sobre el grupo anterior está el "D". SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO Sobre la banda lisa que termina arriba del pene. hay otros dos grupos: el inferior que está compuesto de dos rosetones. lisas.. perdiéndose la mayor parte de esta cabeza .El grupo "C" tiene los mismos glifos que el "B".compone de dos lados rectos y uno curvo. f). divididos por líneas perpendiculares. que tienen al centro una cabeza de serpiente preciosa. Sobre éstas hay otros dos rosetones sobre los que descansa una gran cabeza del mismo dios. a la izquierda. sobre los cuales se levantan dos cabezas incompletas de Ehecatl. 73). pareciendo significar dos grandes etapas de la vida de ese gran sacerdote. y una banda curvada compuesta de tres cuadriláteros iguales. que significa: hacer una cosa con maestría. formado cada uno de dos "rosetones". las cuatro rectas que dividen en cuatro partes desiguales el signo. (Fig. y junto a esa cinta. que significa: cosechar. tomado del Chilán Balán de Kaua). como aparece en el Chilán Balán de Kaua. en cuyo cruzamiento hay un circulito.. hay tres grupos superpuestos. Arriba y abajo de esta banda hay otras. 72. (Fig. emergen. [77] la de mayor tamaño en la escultura. Esta banda termina en la base del pene y sus componentes son iguales al jeroglífico del día MULUC. amontonar. formado por dos grandes discos. Quetzalcóatl. 51). perfeccionarse a sí mismo. aparece una cinta adornada que baja de la muñeca de la mano. (Fig. una frente a otra y un signo parecido al IK entre ellas. dando idea del jeroglífico MEN. y que del circulillo central. pero el cuadrilátero que hay a la izquierda de la casa está dividido en cuatro partes iguales. concentrarse en si mismo. g). A la izquierda de estos grupos.

También recuerda una de las formas del jeroglífico del 8º día. (Fig. y cómo tuvo -después. con su extremidad unida. de cómo se fueron desenvolviendo. (Fig.debajo de la muñeca de la mano. Los glifos a que me he referido. Viene después. (Fig. Tiene al centro una oquedad cuya forma recuerda el jeroglífico del 17º día maya. como se vé en las fajas celestes del Códice de Dresden.algunas contrariedades que lo obligaron a aislarse. apartarse de sus cenizas. LAMAT. A la izquierda de este último jeroglífico. para sugerir. cerrado. que lucha por desprenderse de la materia. descansara la cabeza de los muertos ilustres. (Fig. el yugo primitivo y la cabeza vuelta hacia abajo. y morir al fin. que parte de la mitad de la figura. aparece otro en forma de herradura. a la vez que para significar que la tierra recibía sus despojos. A la derecha de estos signos está un grupo compuesto [78] de una banda de doble curvatura. cómo culminaron. hacia arriba. Este signo puede ser una variante del jeroglífico maya KIN (Sol. (Figs. en su carácter de Ehecatl. aparece un cuadrilátero dividido en cuatro partes por dos perpendiculares que se cruzan. como lo indican el Cabán o Lamat. Llama la atención que en estos grupos sólo se ven porciones de cabezas de Ehecatl. a la figura superior por una pequeña recta. Abajo de la cabeza invertida de Ehecatl. y un gancho a la izquierda. 74). al cual se une una cabeza de Ehecatl vuelta hacia abajo. 51 y 61 ). 63). sobre ellas. una especie de "yugo" primitivo. pero engrandecido. hacia abajo. 76). en sus sepulcros. que significa: sumergirse en cosa blanda y espesa. que significa: terremoto. Los extremos del yugo abrazan un gran disco. Cara del Sol). Esta figura mira hacia el gran signo que se vé a la izquierda. que . con un anillo y punto central en la intersección de esas líneas. CABÁN. El "yugo" servía para que. 75). una sola y gran cabeza estilizado del propio Quetzalcóatl. deshacer la hoguera. parecen hablarnos de la vida y obras de Quetzalcóatl. que van disminuyendo en tamaño y detalles hasta parecer truncadas en el penúltimo grupo. con seis pequeños discos y de un gran anillo. para quedarse solo. velando por ellos alguna deidad celeste.

(Fig. de las que salió el séptimo día. con tres grandes discos al centro (Fig. La cabeza de esta criatura tiene parecido con la de la estatua y muestra la orejera de Quetzalcoatl. o sea la correspondencia. del talón derecho. Ya hemos dicho que la leyenda cuenta que. aparece la nalga de la preciosa criatura que se abraza al personaje que la lleva a cuestas. y un rosetón formado por un anillo dividido en cuatro partes con un disco al centro. hay otros dos pares de glifos iguales a los anteriores (Fig. 64).encierra un disco perforado en el centro y tiene una especie de ceja que tangencialmente cae a la derecha. aparece una urna en forma de zapato. unido por una línea al campo frontero a la cabeza de Ehecatl. en la relación ya dicha. cuando Quetzalcóatl llegó a la orilla del mar. quizás significa las relaciones astronómicas de Venus (Quetzalcóatl) con el sol. Cada una de estas figuras centrales tiene el jeroglífico de la muerte. 24). (pudiera ser una estilización del vaso que se ve en la Fig. . Este grupo de signos consagra y perpetúa la hermosa leyenda. 65). de forma análoga a aquéllos. unida por una recta a un anillo con punto al centro. Quizás signifique este grupo. entre los cuales surge un signo. cuya "tela" parece transparente y deja ver las formas de este admirable relieve. emergen dos estilizaciones del jeroglífico del maíz. que tanta importancia tuvo para la exacta medida del tiempo. que abarca parte de la pierna. Descansando sobre la parte superior de ese grupo de grandes discos. de la nalga y la cadera. y un gancho intencionalmente no concluido. LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA Hemos visto cómo. Arriba y conectándose con las secciones respectivas de signos. 77). entre los movimientos de ambos astros. que seguían difundiéndose los conocimientos agrícolas que tenían como base al aprovechamiento del maíz. sostenida por el "aquil". El gancho vuelto hacia arriba. para convertirse en Estrella de la tarde. En el grupo inferior de signos. se arrojó a las llamas del sol.

con el signo del maíz a la izquierda. fenecidos. que se convirtió en Sol.Vista posterior del QuetzaIcoatl huaxteco. otra en la misma posición. Casi tocando la oreja izquierda del niño. Arriba hay dos rosetones y una cabeza de Ehecatl. habido "sin concurso de mu- FIG. (indicación del Sr.. y sobre ésta. se vé una porción de cabeza de Ehecatl. sobre dos rosetones. 78. de frente.[79] A mi juicio. como lo indica el signo de la muerte. Prof. como. cada uno de estos tres grandes discos representa una La criatura Edad o Sol. con la indicación de un signo del maíz. Palacios) puede ser el hijo de Quetzalcóátl. . lo cuenta el Códice Zumárraga. [80] jer".

un signo como el AHAU. 47). [81] La presencia y asociación de estilizaciones de Quetzalcóatl en su carácter de Ehecatl y del maíz. 2 en cada lado del cuello y 1 en cada hombro. 6. sobre los cuales descansan dos cabezas de Ehecatl. Abajo de estos signos del maíz aparecen grupos con cabezas de Ehecatl. Es de advertir que LOS ROSETONES QUE SIRVEN DE BASE A LOS VARIOS GRUPOS DONDE APARECEN CABEZAS DE EHECATL. en el tronco. y C. también sobre cinco rosetones. en el cuello. en los grupos del abdomen. en los ojos y en la cabeza. y detrás de cada cabeza. 20 en ambos brazos. Debajo de estos grupos hay otros dos. 66. 4 de los grupos que hay a la izquierda de la cinta adornada que cuelga de la mano. SUMAN 65: 17 debajo de los grupos A. y detrás de cada una de éstas hay un grupo de signos: el de la izquierda tiene los que hay detrás de la cabeza del grupo "C" de la Fig. y sólo del maíz en las orejas. como lo han dicho los Maestros. 51). 66. HOMBROS. que suben hasta coger parte de la mandíbula inferior (Figs. los signos del grupo "A" de la Fig. además. 8 en la parte posterior del cuello y espalda.En la parte posterior del cuello se ven cuatro rosetones. B. en la muñeca izquierda. jeroglíficos del planeta Venus. los que hay detrás de la cabeza del grupo "A" de la misma figura y ambos grupos quedan limitados por signos del maíz. y el de la derecha. pero inmediatamente detrás de las cabezas de Ehecatl sólo aparecen el glifo EZNAB y el del maíz (Fig. (Fig. 4 en las muñecas de las manos. con una cabeza de Ehecatl cada grupo. a la vez que en la Leyenda de los . en brazos y manos. que Quetzalcóatl fué el descubridor del maíz y enseñó su cultivo. cuyos extremos inferiores bajan junto a los rosetones. y signos del maíz. En las muñecas de las manos hay grabadas cabezas de Ehecatl. BRAZOS Y MANOS En los hombros hay dos grupos sobre cinco rosetones. en la pierna. 46 y 47). nos hacen pensar. pasando las extremidades superiores debajo de la oreja.

dice: "Formaron sus carnes del producto de las mazorcas amarillas y blancas." ... que al referirse a los antepasados. como alimento de los brazos y de las piernas de la gente.Soles y particularmente en el POPOL -VUH.

la más grande de la América precolombina. (En la Huaxteca hay un pueblo que se llama TEPETZINTLA). Queda a los sabios la tarea de interpretar debidamente los glifos que decoran esta magnífica estatua. con sus extraordinarias consecuencias. El mito del maíz. que para perpetuarse tuvo un hijo sin madre...y en su carácter de divinidad.. unificada por una religión común y bajo una sabia guía.. Pablo Martínez del Río. mucho tiempo después de que Quetzalcóatl y sus compañeros habían llegado a aquel territorio. por una población agrícola que. Esa domesticación debe haber necesitado de siglos para lograrse. "son de tal manera interesantes. también. entre otros.. originario de México y particularmente de la Huaxteca. la parte meridional de Yucatán. fundada en la utilización y cultivo del maíz. Códice Pétreo y tesoro insuperable de la prehistoria de América" (El Totonacapan.CONCLUSIÓN La estatua que ha motivado estas consideraciones representa a QUETZALCÓATL en su carácter de hombre huaxteco y de sacerdote. el Sr. disfrutó de una cultura homogénea. Así lo comprueban las opiniones de sabios que mencionaré. creador de una gran cultura.. . creador de la vida agrícola. Y la vida agrícola de los aborígenes tuvo como base el maíz. "había venido siendo ocupada. Prof.. de hace . están destinados a revelarnos una buena parte del misterio que envuelve los conocimientos de las civilizaciones prehispánicas. durante centurias. en orden a los llamados soles cosmogónicos.. Palacios). E.. en su libro "Orígenes Americanos". como dios del Viento y del planeta Venus. Palacios. ANTIGÜEDAD DE ESTA CULTURA Es indudable que de la Huaxteca partieron las primeras migraciones que difundieron esa cultura.. que. donde esta planta fué domesticada según opina. al que convirtió en Sol.. El Dr. Morley dice: que ya para principios de la Era Cristiana."(30). que siglos pasaron an [82] tes de que la misma cultura alcanzara la región de Centroamérica. glifos que. habrá de recibir claridad meridiana de los elementos grabados en esa maravilla.. Es indudable. El historiador D. J. nos dice que en varias partes de América se han encontrado mazorcas de maíz.

etc... Morley una pirámide con las características de las huaxtecas. llegó al Petén.000 años cuando menos. "el transcurso de muchos milenios de vida plenamente cultural y civilizada". El Dr. en el cerro Dani-Guiati. y que bordeando las costas del Golfo Mexicano con dirección al Este. En Uaxactún exploró el Dr. 33). opinando que esa cultura pudo desarrollarse en ocho centurias. aunque.. Prof. George C. luego por el río Usumacinta y. (p.... en sus famosas exploraciones [83] de "Tres Zapotes"... Mathew Stirling. Y. 24). (p. para establecer el origen de la cultura de éstos.. "cristalizó en los primeros siglos antes y después de Cristo.. necesitaron. 83). habían adquirido un conocimiento casi perfecto de la medida del tiempo. "Prehistoria de Guatemala" afirma: que es muy fácil "establecer la ruta seguida por esa corriente migratoria que SALlÓ DE LA HUAXTECA. "La Venta". pasando por Tenosique.que aparecen en la estatua a que antes me referí -.-(Montículo E-Vll).. en su obra "Aztecs of Mexico". Vaillant. en su.. llegó a Tuxtla en el actual Estado de Veracruz. El arqueólogo Dr. el historiador guatemalteco D. En Tehuantepec. pues se han descubierto las pruebas fehacientes que comprueban tal aseveración". Antonio Villacorta C. que en el Sureste del México actual y en Centroamérica.dice el mismo historiador. haciendo notar que la civilización maya.más de 2. estableciéndose en Uaxactún. siendo evidente que los progresos alcanzados por esas gentes. y cita al Botánico Collins. y quizás en otras partes del mismo México."tuvo asiento por muchos años un pueblo de origen MAYA-HUAXTECA. el algodón y otros vegetales. encontró el Sr. Fueron tales esos progresos. y si no hubiera otros motivos para decir ésto.. donde . del jeroglífico del planeta Venus. Palacios una figura con una especie de gorro huaxteco. que de éste pasó al de Tabasco. habiendo fijado como principio . siguió por el río Grijalva. 18). y otros." (p. iguales a las actuales.000 años.. y por último. quien opina que la domesticación del maíz requirió 20. afirma: que la cultura llamada "Puebla" empezó a desarrollarse centurias antes de Cristo y que ya se cultivaba el maíz.. usados por los "mayas" . nos permitimos repetirlo: esa cultura tuvo su primer asiento en la Huaxteca. bastaría con la identificación del EZNAB.". ha encontrado huellas indudables de esa cultura. algunos miles de años pueden haber pasado entre la llegada de los primeros inmigrantes y el establecimiento de los pueblos sedentarios agrícolas" (p.

visible en aquella parte de América. a la vez que el equinoccio de Otoño. Y para el arqueólogo J. en las tumbas 104 y 105.373 antes de Cristo. el año 3. [85] . 5.de su Era. 4.. y en la finca "La Providencia" . Mencionaremos algunos de esos datos: 1. Y así pudiéramos seguir citando monumentos que revelan la antigüedad de la cultura "huaxteca". Morley en 1926 una estela con la fecha de 87 años después del nacimiento de Jesucristo.El mismo mayista. con antigüedad de unos 300 años antes de Cristo. Se ha discutido mucho acerca del año.En el montículo E-VII. encontró el Dr. pero de acuerdo con el arqueólogo Dr. encontró cabecitas arcaicas en Kaminal-juyú.en el llano de Miraflores.. "Monte Albán fué. Dr.estelas que datan de 462 años antes de la Era Cristiana. Grupo E. y confirman la tradición y tesis apuntadas. 2. Acosta. Alfonso [84] Caso en Monte Albán. porque ese día tuvo lugar un eclipse de sol.El citado arqueólogo Dieseldorff.La conocida estatuilla de Tuxtla registra la fecha de 98 años antes de Cristo. P.. 3. La arqueología sigue aportando datos preciosos que demuestran la antigüedad de la cultura OLMECA-HUAXTECA. en 1939. que servía a los mayas para control del año trópico. (Corresponden estas ideas al astrónomo alemán Ludendorff). u Olmeca. pero bastará esta mención para pensar que algunos milenios pasaron desde el inicio de esa cultura en TAMOANCHAN (la Huaxteca). encontró la fecha de 789 años antes de Jesucristo y que "los monumentos zapotecas caían como mil años antes del tiempo en que los mayas escribieron fechas y jeroglíficos bien desarrollados". Dieseldorff (Cronología del Calendario Maya). uno de los centros de difusión de la cultura olmeca" (Mayas y Olmecas). si no el centro. R. en el trabajo que presentó al 27º Congreso Internacional de Americanistas. E. Dieseldorff...La "placa de Leyden" data del año 60 después de Cristo. en Centro América. hasta su apogeo en el Sureste de México y en la América Central... del mes y del día en que comenzó esa Era. dice que en los frescos descubiertos por el Dr. Guatemala. fué el 22 de septiembre de dicho año.

En ese territorio. y a esa cultura se le ha llamado "cultura maya". que es la HUAXTECA..EL idioma. formularemos las conclusiones siguientes: I. por la costa del Golfo de México hacia el Sureste.. siguiendo por las zonas circunvecinas del río Pánuco y sus afluentes hacia el Oeste y la Mesa Central. X.. fueron los introductores de la cultura llamada OLMECA o ULMECA.. III. estuvo TAMOANCHAN.RESUMEN: Resumiendo las ideas expuestas y sin que pretendamos haber alcanzado toda la verdad sobre estos graves problemas..Los inmigrantes que llegaron en navíos Por el mar al río Pánuco. fueron llamados OLMECAS.. y otra partió de la misma Huaxteca. V. II. llamado hoy "huaxteco".EL idioma "maya" y otros "mayances" del Sureste del País y de Centroamérica. hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental. son de origen "huaxteco".La implantación y desarrollo de la cultura "olmeca" ("huaxteca") desde Tamoanchán a Centroamérica. VIII. fué obra de milenios.Esos grupos migratorios estuvieron integrados por [86] individuos de la raza conocida después con el nombre de "huaxteca". empezaron los movimientos migratorios de los "huaxtecos". VII. y de que raza y cultura habían alcanzado el poder material y espiritual suficiente. IX.En dos direcciones principales se efectuaron esas migraciones: una partió de la Huaxteca. donde los citados inmigrantes permanecieron por muchos años. hasta Honduras.Esa cultura comenzó a desarrollarse desde las tierras contiguas a la desembocadura del Pánuco en el Golfo... ni en éstos ni en aquéllos se han encontrado indicios . que a causa de su origen y cultura.. y la circunstancia de que centurias antes de Jesucristo había marcado su paso por muchos lugares. Huellas de ese idioma existen en lugares invadidos por los citados emigrantes. entre esos puntos extremos. y que.Después de haberse cimentado esa cultura en la Huaxteca.Siglos antes de la Era Cristiana había alcanzado la cultura "Olmeca" un desarrollo asombroso en el Sureste de México y en Centroamérica. fué el vehículo de esa cultura. IV. con propagación hacia el Sureste.. VI.

el calendario del planeta Saturno. superando en muchos aspectos a los sabios del Viejo [88] Mundo. nos hablan de su gran habilidad de matemáticos y del perfecto conocimiento que tuvieron acerca del empleo y resistencia de los materiales de construcción que usaron.. 0918. llamado Codzz-Poop. si los inmigrantes que aportaron al Pánuco vinieron del Viejo Mundo .. al llegar a la esquina sobre la solumna de ángulo. Este manera de resolver el ángulo. 25636.(31) Pero fué seguramente en astronomía donde más se distinguieron. Las obras monumentales que nos dejaron en el Centro y Sureste del país.. Calculaban . . puede apreciarse la trama o trazado regular .eclipses de Sol. revela fina observación y talento arquitectónico". de Luna y de Venus. son buenos ejemplos. hace más de 7. a la vez que evidencian sus conocimientos arquitectónicos. con toda regularidad. Chacbolay. Del edificio de Federico Mariscal remarca este detalle importante: "La serie de baquetones que ornamenta el plano inclinado de los cornizuelos que limitan el friso. Del edificio de Kabah. Mercurio y Saturno. con su año sinódico de 378 días. dice el mismo Arquitecto: "Muchas fachadas hay en la arquitectura maya hechas con mascarones.como parece -. y particularmente.. En el dibujo en detalle de uno de los mascarones .000 años. que presumo sirvió de base para la generación geométrica de este espléndido y original motivo decorativo. de acuerdo con el astrónomo Ludendorff. [87] CULMINACION DE ESA CULTURA Nos hemos referido ya a los grandes conocimientos que en varias ciencias y artes habían alcanzado los llamados "Olmecas" y "Mayas".de que esas gentes conocieran el uso del hierro. hicieron su arribo a tierras de América antes de la edad del Hierro.y dejaron memoria de ello. y las faces de Marte. se transforman en esferas que permiten dar vuelta al motivo. El Palacio y Arco de Labná. "y las relaciones entre éste y los años sinódicos y sidéricos de los planetas". pero ésta es de lo más suntuoso que pude concebir el arquitecto y revela gran habilidad de imaginación. el distinguido arquitecto D. prueba del gran adelanto de esa prodigiosa raza". el conocimiento exacto del año sidérico de 365 días. autoriza a pensar que. considerando como su más alta manifestación de cultura.

Y este descubrimiento lo hicieron nuestros aborígenes siglos antes de que los sabios de la India inventaran el CERO y propagaran su uso por Europa en el siglo VI antes de Cristo. cuando los conquistadores españoles llegaron a México. 4). habiendo utilizado los sabios que para hacer esta corrección convocó el Papa Gregorio XIII. caracterizado por su concepto del CERO .507 tropicales." (H. su escritura fué el único sistema gráfico original en las Américas. Mason. mientras que los egipcios en su siclo de 1. donde después del calendario Juliano . encontraron que en estas tierras se llevaba una cuenta másexacta del tiempo que en Europa.460 años incurrían en un error de 12 días. Hist. sino que calculaban que 1. en el que no figuraban bisiestos. "tenían un año calendárico de 365 días. Morley. p... equivalían a 1. Descubrieron el ciclo metónico de los griegos.Y no será por demás recordar que.. (Dr. su sistema vigesimal.. apenas era de 52 milésimos de día.. J. su cronología exacta día por día dentro de un período de 375. fué tan precisa como nuestro calendario gregoriano. Antigua de Yucatán.que empezó a regir 47 años antes de Cristo -. Finalmente.. se adoptó el Gregoriano a fines del año de 1582. (J. cuyo conocimiento en astronomía "sobrepasó al de los antiguos egipcios de la época anterior al periodo ptolmeico. S.. es uno de los descubrimientos más significativos de toda la historia". What we know about mayas). J. . A.. El error que había aquí.000 años. Spinden. pero introdujeron en ese ciclo una corrección que lo hizo mucho más exacto.508 de estos años. los cálculos calendáricos de los "mayas". que es la correspondencia entre 19 años y 235 lunaciones. Importancia de la Antigua Civilización Maya).

[LAMINA 1] .

[LAMINA 2] [89] .

no hubiera descubierto la utilización de ciertas plantas y hubiera cultivado algunas de ellas. creo haber dado. a constructor de los grandes Imperios Aztecas. Y agregaré: "Ninguna planta cultivada por los indios americanos era conocida en Asia. C. Vaillant. como el cacao. ha creado una cultura propia.. Tamps. Muchas de nuestras grandes industrias modernas no existirían si el hombre americano. Terminamos estos apuntes. Europa o Africa. haciendo votos porque cada día se conozca mejor nuestra historia. Octubre de 1943 . sobre todo. al domesticar y cultivar animales y plantas. a fin de que se comprenda más claramente nuestro pasado y con él los antecedentes de sangre y cultura aborigen que forman parte de los cimientos de nuestra nacionalidad. Aztecs of Mexico). a quienes les son aplicables.. Mayas e Incas. antes del establecimiento del hombre blanco en América. reproduciré las palabras del Maestro don Alfonso Caso: "El hombre americano ha creado grandes cosas que SOLO UNA VEZ HA LOGRADO EL MUNDO. y de la difusión que hicieron de esa cultura por el Continente. de su gran capacidad para asimilar la cultura aportada por los que arribaron al Pánuco. hace muchos milenios. no a los maestros sino a los aficionados a la historia y a la antropología. el maíz". como de las cenizas del corazón de Quetzalcóatl. y se ha elevado del medroso cazador salvaje. a más del doble.. Así nos sentiremos más satisfechos de ser mexicanos y de nuestro espíritu brotará. las materias alimenticias del Viejo Mundo". hace muchos siglos. (G. La introducción de esas plantas aumentó. el astro de la luz perenne que ilumine los destinos de la Patria. el tabaco y. Tampico.HOMENAJE Con lo expuesto. En homenaje a los huaxtecos. una idea general de los huaxtecos en la obscuridad de los tiempos.

131. 20 . 2. I. T. L. 10. 75. I. T. "Relaciones". p. Historia Antigua de Yucatán. p. 8. T. T. Mariscal. T. 22. Id. 1. I. 7. p. T. p. 19. T. 18. . 28. Torquemada "Monarquía indiana".. 3. III. 52. p. Id. 130. 17. Historia Antigua. T. "Tamoachán". Id. 132. p. p. 31. Datos de D. 267. cap. p. 23. Historia General. 4. p. T. Boletín del Archivo General de la Nación. 29. T. III. F.. en Revista Mexicana de Estudios Históricos. II. Durán "Historia de las Indias". I. III. T. p. 26. T. 136. 9. ps. p. I.-Madrid. p. Id. Cartas de Relación.NOTAS 1. 303. Sahagún. Historia de las Indias de N. de Mendieta. 77. pág. 73. de Icaza. Id. Estudio arquitectónico de las ruinas mayas. 99. 14. 17. Sahagún. T. 470. 182. E. G. V. 13. p. 134. "Historia General". 25. III. 114. 12. 11. p. Sahagún. p. III. 24. 29. II. p. T. Id. 136. T. E. III.X. 5. 21. Historia Eclesiástica Indiana. 277. p. II. 15. 163. 77. 16. p. II. III. Ministerio de Fomento. 18. 74. T. I. p. T. p. Cartas de Indias. Id. II. T. p. pág. 3. 6. 139 y 140. Historia General de las Cosas de la Nueva España. p. T. 27. 9. 274. Id. Francisco A. p. 182. párrafo I. Id.Calpe. T. 30. Id.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful