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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Tarea Académica 1

ENSAYO

Docente:
Haidy Criss Villarroel Torres

Trabajo que como parte del curso de Ciudadanía y Reflexión Ética presentan los
alumnos

INTEGRANTES:

1. ARANCIBIA HORMAZA, Wenndy Cod. U21224042


2. DAVILA ASTO, John Steven Cod.
U21202445
3. TRUJILLO MANRIQUE, Elianne Cod.U20208048
4. ROQUE COLQUE, Wendy Roxana Cod. U20311304
5. VICHARRA BAUTISTA, Romina Nikol Cod. U20200179

Lima, 16 de Setiembre de 2021


Los cambios para las mujeres en Afganistán con el Talibán

El regreso de los talibanes fue debido a que después de 20 años, los talibanes regresan a
Kabul con el propósito de retomar su poder en Afganistán, el cual tuvieron de 1996 a
2001. Con las ideologías religiosas de los Talibanes, los derechos de las mujeres en
Afganistán han variado a lo largo de la historia, puesto que lograron la igualdad que
luego fueron arrebatados en la década con la llegada al poder de los talibanes. Esto hace
parte del ejercicio ético, ejercicio que plantea una constante reflexión sobre la mejor
manera de vivir y con ello los contenidos morales. Los talibanes no respetan el valor por
la vida y es ahí donde se crea un paralelismo entre el bien y el mal, ya que hoy en día,
vivimos en mundo donde rige la libertad de expresión y se respeta los derechos
humanos, por ello surge la siguiente controversia: ¿Consideras que con el retorno al
poder imponiendo sus ideologías los talibanes podrían vulnerar los derechos de las
mujeres? Si consideramos que con el retorno al poder imponiendo sus ideologías los
talibanes podrían vulnerar los derechos de las mujeres. A continuación, desarrollaremos
nuestros fundamentos con estos dos temas, los límites éticos de la segunda semana y
libertad, responsabilidad y estadios del razonamiento moral humano de la tercera
semana.

Si consideramos que con el retorno al poder imponiendo sus ideologías los talibanes ya
que vulneran los derechos de las mujeres porque no aplican la ética de los mínimos.
Para Giusti (1989) los límites éticos, se refiere a: “La mesura en la convivencia humana,
y a la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerlas
posibles” (p. 2). Los Talibanes, en retrospectiva justifican sus acciones usando la
religión como motivo para cometer actos en contra de la humanidad, y no respetan los
derechos de las mujeres y los valores de igualdad, y se sobrepasan los límites éticos ya
que entre los años 1991 y 2001, las mujeres fueron discriminadas al punto de
desaparecer del escenario público. Par Giusti (1989) la ética se refiere a: ¨La convicción
de que la convivencia humana requiere de una conciencia y una internalización de
ciertos límites, que habrán de expresarse en un código regulador de la conducta¨ (p. 4)
En el mundo globalizado en el que vivimos ahora, se tiene un concepto más
generalizado sobre lo bueno y lo malo, estos actos cometidos por los talibanes
sobrepasan cualquier norma de convivencia dejando de aun lado la moralidad y la ética
que en una sociedad debe prevalecer. Por todo lo mencionado.
Si consideramos que con el retorno al poder imponiendo sus ideologías los talibanes
podrían vulnerar los derechos de las mujeres porque trasgreden la libertad de las
mujeres afganas. Para Savater (1981) libertad y responsabilidad, significa que:
“Libertad es elegir lo que a uno le conviene, sin escuchar a los demás, pero saber decidir
bien y esto conlleva a la responsabilidad para vivir en convivencia con los demás,
controlando sus impulsos” (p. 18). De acuerdo con esto, con relación a los talibanes, si
se desea vivir en convivencia los talibanes no se deben dejar llevar por sus ideologías
que está estipulada en su ley islámica, por ejemplo, negarle el derecho a una educación,
ya que la mujer afgana debe ser libre, y la libertad contempla la razón, la conciencia, la
reflexión, la voluntad y la responsabilidad asumiendo las consecuencias de las acciones.
Para Kohlberg (1987) define tres niveles del desarrollo moral se basa en tres: “El nivel
preconvencional, en el cual las normas son una realidad externa que se respetan sólo
atendiendo las consecuencias, nivel convencional, las personas viven identificadas con
el grupo y nivel posconvencional, en aquel nivel de comprensión y aceptación de los
principios morales.” Los talibanes son totalmente autónomos, ya que se encuentran en el
estadio post convencional donde reconocen los conflictos morales, y determinan
mandatos que beneficien a todos en su condición de personas, sin embargo, estos actos
cometidos sobrepasan cualquier norma de convivencia dejando de aun lado la moralidad
y la ética que en una sociedad debe prevalecer. Según todo lo mencionado, esto hace
parte del ejercicio ético, ejercicio que plantea una constante reflexión sobre la mejor
manera de vivir y con ello se hace necesario que las talibanes cuestiones sus contenidos
morales, y de esa manera no violar los derechos de la mujer excusándose con su
religión.

En conclusión, vulneran los derechos de las mujeres porque no aplican la ética de los
mínimos y trasgreden la libertad de las mujeres afganas puesto que se señaló sobre los
aspectos morales del comportamiento humano, puesto que, se relaciona con diferentes
ámbitos y en lo moral. además del uso de la ideología de que los hombres podemos
inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. En este caso hay que tener en cuenta
que las mujeres estaban estudiando, tenían trabajo, y otros sectores más, pero si de un
día para otro que cambie todo esto no sería algo lógico, con a la actuación de los
talibanes. Es por ello, que se debería actuar rápido antes que los talibanes recuperen el
poder y reestablezcan un estado radical, pues el miedo y la desesperación volverían y
con ello aún más deterioro de la mujer afgana, la sociedad de este país debe conocer un
futuro o mañana mejor, teniendo en cuenta las diferentes posibilidades que guarda una
mejor enseñanza o régimen, la imposición del talibán debe ser erradicada, si se quiere
un próspero amanecer.

Bibliografía

 Giusti, M. (1989). El sentido de la etica. III. Obtenido de


http://www.cverdad.org.pe/ifinal

 Giusti, M. (s.f.). El sentido de la Êè.

 Kohlberg. (1987). El desarrollo moral: una introduccion a la teoria de kohlberg. 19, 7-


18. Obtenido de https://www.redalyc.org/pdf/805/80519101.pdf

 Savater, F. (1991). Ética para Amador. Barcelona. Obtenido de


https://www.escatep.ipn.mx/assets/files/escatep/docs/Docencia/Lectura/Etica-Para-
Amador.pdf

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