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  • Dworkin - Etica Privada e Igualitarismo

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    Ronald Dworkin Ftiea privada e iguaitarismo p En el presente iro, Ronald Dworkin se separa des ‘wadicional ocupacién con la filosofia del derecho, para abordar mis expecficamente una propuesta de “moralidad polis”: Ia ‘defenea de lo que el autor califien como Uberaliama igualita, ‘que nox prosonta como alterativ al liberalismo politico de Jobs Rails Par ello construye una comple teoria dco flordficn, que tendri a virtd de unir los valores de Ia berad, igual y comunidad dentro de uns vain unital El principio regulativo de queso vale gira en orn una concep del bien, el “modelo del dessio", que por st formalism y generalidad serviria para atanzar tanto un principio de neutralidad capar de sntegrar Is disdencla en festones de moraldad publica, como un frme compromiso ‘con un eaquema igualitariata de jsticin distebutiva {En ntduceién aeste libro core cargo de Fersando Vallespin,eatedrético de Ciencia Polen on Ia Universidad Auténoma de Madr, autor de Nuevas aortas del contrat social y editor de Historia de lator pola, en 6 volimenes, ‘8 como de numerosos trabajos de ceneiay Leora politen. TSBN 84-7509-923-8 {0 Ronald Dworkin Ftica privada ¢ igualitarismo politico ccidn de Fei indo Vallespin Paidés LC.B.[ULA.B : : 3 i i i Erica 2 Pensamiento Contempordneo 29 PENSAMIENTO CONTEMPORANEO Coleccion dirjgida por Manuel Cruz 1. Wintgenstein, Conferencla sobre dca I. Detrda, La desconstruccin en lax froteras de la flosofa PK. Feyerabend, Limies dela cincta LR, Lyotard, © contenidos nor tnatvos concrete que se dexpiegan alo largo de la Tintoriay sean ascntando en elacerv cultural, no ay “Toralidads En esta artmetica entre lo juso ye bien, oral ae quiere, ene la moralded ~entendida como cl onjunte de replas univerales y aboractas~ yl fc ‘Tat “como los prinipios eos paticulresgenerados ora dterminada comanidad~ex donde se centrala Thavor dsputa dentro dela teora tnoral contempors Then En cierto modo puede devise que aqui nos encon {amos de nuevo ane una revtalizalon dela erica Fogellana.a Kant aunque instada sobre todo pore ns Tak dela obra de Rawls y otros «individualist» ‘ara simpli, dirlamos que la acusacin funda mental incide en primer ar sobre estas del indi “eat la constuctn deseo y0 Moa, Ea ert tie, que encuentra quizasu mayor poder de comceion as bre de Sandel ye ctada yen fos trabajos de Char 1 eran wl he nif ut, Cambe, Cambie ine simon ee cl cee em sma ‘Tall once toh trey Pr pee eRoDUccION 1 See Se ered eae eee es oo ieee ee Sear eer Siegen: eeeemaeer ee eae contrasentido. on Se (far. 13), Durkin smpatiea con el comunitarismo en toque tiene de rica de aquellos raspos dl iberalismo poliicoque le prescntan como una ieologa austra, eutrly fan sljada dela perpectva ca personal, ‘ns pastonlycomprometidn. El objeto de su rien, {desde lego, el Hberalismo que se aienta sobre a fia dlatinci entre lo fustoyelien, ques alza sobre una SSuizofrena morals y escinde al individu entre ‘in ca poltica publica ylapersecuciondeinteresesy fines privado,jgnorando una perspctiva ica mas an- seraopucciox 2s ‘lad en la inmediatez de los sentimientos morales, ast ‘como ena vinculacion entre esos mismossentimientos ¥ylas convicciones morales del medio comunitario en el ‘que encuentran su asiento, Por otra parte, Dworkin se ‘evs pricn dun epublica era cn el sentido de que busca conjugar el bienestar moral Individual con ls cualidades de la comunidad politico- social enla ques haya inner. Eben den ore {encuentran entrelazados de tal manera, que no‘es post: ble desligar el éxito de la vida personal de los logros ccomunitarios.sLos cludadanos se identifican con st co munidad politica cuando reconocen que la comunidad posee una vida comunitaria, y que el Exitao el fracaso de sus propias vidas es éticamente dependiente del ex. to 0 fracaso de esa vida comunale” ¥ ello porque como afirima en nuestro texto «la integracion étlea proporciona la motivacion necesaria pita la racionali- dad colectivay (pag. 88). Es decir, no es posible suster- tar la aceién cooperativa ycomunitaria& partir de me- ros eriterios de decision racional agregativos “de preferencias o intereses indiidualesajenos a conside- taciones étiess ~como en ol wdilema de los prisione= ‘oss, por ejemplo~ sin una previa integracion ctica eo. ‘munitaria, El hecho de que el individuo aparezea vineulado con otras personas en una variedad de comur nidades constituye una parte importantisima de la vida ‘buena, que nunca puede ser plena si se produce una subi ee ners morales individuals y ence ‘os (veanse pigs, BO ‘Ahora bien =y aqut entrariaclrasgo liberals de esta 26 PTICA PRIVADA EIGUALIFARISMO FoLiTICO dela vida de la comunidad» no implica necesariamente ‘Shandonar ocomprometer con clo a iolerancia be: {aly la netraliad respecto a cud sea la vida buenan > De alguna manera lene que ser posible etablecer los Timites entre ia dimension tea de nuestra itepracion ‘olectia, de nuestra identidad comunitara, Tos dere hos dervados de nuesta caacidad moral individual Logamos as al elsico conflict entre fos valores dela utoromiay la inlegeacion soca Dworkin sigue aqu tina idea no exenta de problemas al dfereniar de un ‘Modo poce nti los cantornos defo que sea los ines Coleethos, Como no pucde ser de otra form se separa ‘laramente de la vitonIiberal tradicional, en ante que {Eva reconocer en éntos el resitadoo Ta sumatorin de prelerencia indvidunes: El simil de que ae vale par Scrcteraros sera mar bine Jeu rau ida un fin comin y por a comin respon " ue cada unidad individual conrbuya sl todo de modo Goncertado, Pero, por seguir con sun cemplos, no hay ada colectivo en as preerencias ohablios sexuales de {os ndviduos stor petenecen claramente a ambito {clas decsones ndvsdules -autdnomase, los pode. fespablicos no tienen derecho alguno a imponer sobre tos individuos na pauta mora convencionalso- bre estos temas, aun Cuando estas respondan al seit dela mayoria Dworkin se enfrenta aun problema que fo tlene una faci solucions previamente no eaablece thos scons ts prin diay Concepeiones del bien, como ex el de, por una pars, feconocer leptimidad del Estado para interfere en la ‘da prveda de sus cludadanos (mediante una politica 3 TET, ar. ence ania Deke come creamer eraopuccion 2 sca, por sfemplo), pero, por otra, establecer unos Iie mites extn inervenciones cuando afecten al ambite deo que, sepin su concepeion dela vida buena, com. pote exclasvamentea cada indviduo-El problema rest. 4c porlo demas en esa esiiaetén yumi entre pin Sil mae, jos y police amo luego veremos, la respuesta se encuentra en cl dseno dest modelo dela sea del desafion. Prev. mente podemos conclu que parece tera de oda dada ‘ue Dworkin se oponefromalmente una coneepion omunitarsa hoist de Tasubjetviad moral ye de fiend pr el contraio, un elemento de autonomia en cl indiiduo, que sigue goranda de un erect de us derechos como strtunfoss frente ala mayor, Pero la ‘splracionylaexistencin una sociedad sta const Yen, asu ve, lacondicton de posbiidad dela vida bu nay exigen, en comecvencia "como un imperativo mo: "almis~ un permaentecompromiso puice de cada indviduo dir wsstentar fos valores de la Mberad ‘Cleranct,igldad,sliaridad ytransparencia pal alos valores sepublicanon (Wease pag 58). Delmas ‘mo modo, ereemos que eto fe tiene que llevar a reco. nocer necesariamente la exstencla de una smtp ‘dad de esferas: dentro dela sociedad, que hacen que Pierdan fuera, como oeutria en la eora de Raw las ‘acini modern provers del omit clos valores ds univeralismo, la toleranciay laa. homia, ala par que los valores de a solidarida y la tgracion sock en ulimo terming sla unica comic ida feds concen read es eta unio de tniones liberal, siempre precaria y siempre en pel 70>" La cuetin enrba'en ver hasta que punto una 24 A, Wea pe 2 28 ETICA PRIVADA EIGUALITARISMO POLITICO {cori tia comprehensive como la. que Dworkin de> Tende “por muy abstracta que et formulada en 935 Drieipianbsicos etaono.en condiciones de genetar EInccesrioconsens sobre todo, lanceesara estab Tide en na sociedad Jesgarrada en formas y planes de Nida ton prales. Ya wimeon qe para el utimo Rawls Ste cs precisamente cl problema fundamental que present ahora de oar a oa eas Sociedades sbajo condiciones modernass; probe Dra quenocecoretn unasatetactonasolin coias Teoria elias comprehonivs, ene fas que ules sla {Sbworkin* Perodejemon aga extacucain para vol fer sobre clnal isl, una ver qe estemas ya mas fam Tevzados on la propuesta Mloséfca de este autor. 4. El modelo de Ia «étiea del desafioe ¥y sus implicaclones igualtaristas ‘Como ya hemos hecho mencién, el objetivo de Dworkin consist en intentar ofrecer una teor filosfica eapaz de sustentar los principios de wn libera- {ismo igualitarst; una teoria que para aleanzar este fin to requicra escindir nuestra étiea personal de nuestra tdimension politica, Frente las propuestas liberates alo Rawls, Dworkin propugha entonces una continuidad centre la «perspectiva personal» y la sperspectiva poit- ‘avs que nuestras convieciones respecto a como hayan ‘de vivir las personas en la vida privada sencajen» en los idealesy principios que debemos aceptar como funda mento de nuestra accion colectiva. La eesquizafreniea» fstratcgia del contractulismo, dirigida a disefiar un punto de vista moral artificial que, por imperativo me- swrropuectON » todo, noe obliga a resunciar a nuestros seni Imientn y convccioes en la dimension pollen se Spondias omatnentewmcton tices morales mds evidentes. Bn vor de soprars una pl ‘iieacion de principios dls sits con ndcpender. Sia de cualquier comideracin de las diferentes eon enetonen del bie, no tenia mas seme vse regu ta Dworkin= parti de'una ea Blosca ‘en la ue trisacen nuestros istnts y comvicciones sobre el Caracer yon ins dela vida humana que puedan ex Contra un eo en a vida politica? En verde apoyarion ‘npresopuesiosraclonalsis que os converen ens tes cuasnoumenale, ia concep dal valor eco trace siya la entrategiaarstotic de afirmar los con toms de ura vida Buena desde a conviciones Bled cas mis comprehcoarasisponiblesen el acevo dele Comunidad. Desde ea perspctv, cay poiica es tin entelazaas de tl modo de algunas de as mas trascendentescucationes sobre la vids buena ton am, ‘en ctestionespliteass (p21) De otro ldo, Dur iin busca ambien consent argument rane dlequeendefiva,elrecurmo sun sialon beurt 2 per poner prod ues latulciones morales Hace sino remit concepeones mores que ede he hos ete alr 3 ir tos die, ello preappondsi qu a dsponcios da ta concepeton de jaca cou cea catego demon defender de slguna ort manera, cme noe. Pendieote nt dereada des, congrucnca con les traditones dela comnidads (pp vase i arg Imentactn complet, pgs 31-9) Como os lgio, 2 Dworkin mo ele escapa que su concepcion dela cticallveral debe ser abst: Dobe. Tenerun cardterexructiralyHlwiico mas que sus tion sha dese capas de fexponder al dese de 30 ETICAPRIVADA EIGUALITARISWo PoLITICO sostener‘un comprometido principio de newtralidad, Sptopara moderaren las controversas sociales Esto ‘Xela su capacidad de evalusion critica de dstinvos thodos de vide Tene ue pasar pcs, una doble proc biel prucbe negativa dela sbrraclén y fa prucba Posi et poder de srimincion» (pe 21) 046 Tiagos debe reuniruna eoria ca capa de hacer team formidable are? La respuesta nos la ofece @ trans te ceo dun model concep roves, {qe -por lo que nosotros saberox= trodes aa por trprimeray que muestrabien sian clraslasasombro- Ss Jotesanalteasy la capacidad de sorprender que ifne est ator Se iat del recurso una coneenetin EET bien ye valor humano gue denomina modelo del ‘Tato y Ie srve para cnfrentarse «9 antagonist el ‘modelo del pact ‘nuns apresuradasintsis el «model dl impactor secarocteriaraporofrecer ua viiondelavida acme Spaniel evahuaclon de la wconsecuenciay lm- facto que aquélstene sobre mundo. “Elim de [iidalle una persona ela diferencia ques vida into dlyceen cl alo objetivo del mundo (pg 88). Una vida Seria stuna,entonces, sen a repereunion objet ‘Sbre elmundo,ya sea seer de modelo del par Serolafelcdad olnsatafacion de cunlgsceprefren- Et humana, como nos encontramos eta ea utitr fluo tien como acurre en et antropocensmo {eolegco la satsfaccion de Dios por cumple con sus trandamiemos al seguir determeadss condvtas) © then por lamers ccacin artic ola conrfbucion a Aiarflloclenico ode oro ipo dea humana. El ‘thoutlo del desafion, por ss pane, ubica el valor dela Ss buenaenslvslorqueesinberente ala ealiacin Ustina vida consegidas (sill perfonmance of vn. Sieue em toa Article yu vision dela vida como nTRODUCCION 3 poe eee etaat pe ter Scpece eee reece Soo eee eens eee ‘modelo del desalo dene ~consaiamente sl modelo eee eee ace eeorniescad ee oe Toneene sarmeee ae een ee Seo ier eee Seeman aie enema anes Sn e ee ie eee ae eee Se Seacegee “at, Dalatabanci smo concen ia deter hE SES open ee br {neds dl act, por ior seo a csoructon arc de Set dit er) mind or pre ‘Stet qoosmpacth hide dens oe ete 32. ETICAPRIVADA EIGUALITARISMO POLITICO Aelimitar el campo que compete ala ética liberal como fundamentaciOn de un proyecto politico, y para asentar su teoria sobre prineipios morales en los que el prine’- pio tradicional de la autonoma individual puede convi- i-com los valores coletivos. Pues, os principios po {eos son normativos en el mismo sentido en que lo son los intereses citicos: unos dfinen la comunidad poit- cca que deberiamos tener y Ios otros como debersamos ‘iviren elas (pag. 46)-¥, asa vez, constituyen el funds ‘mento jusiicador de las pautas de justia distributiva (véase px. 103) Ent exposicion del irinsito de a ética personal ala propiamente politica, Dworkin hace un guifioa Rawls y hos presenta 4 un conjunto de eliberaleséticoss en una Supuesia sposiciin originals donde debaten y acaban ‘ligiendo los principios del iberalismo igualitario. Aun ostenlendo concepciones del bien diversas, todos ellos sparecen tnidos por la ética del desafio y el eriterio ‘epulador de los intereseseritcos, No preciso, pues, Someterlos a la tortura del velo de la ignorancia mia ‘hinguno de los otros apremios con que Rawls incomo- dlaba a sus electores racionales Kantianos, De aqui ‘Sfungue tambien se desarrlla en las paginas 36-42~ 10 ‘nds interesante es, sin duda, su formulacion del princi- pio de neutralidad y su teoria de la sigualdad de recur- Sose, La igualdad de recursos como criterio distributive ‘Serial resultado logico de la perspectivaética del desa- fig tras una iustracion de lo que cada cual considera {que es su mejor interés, entendido crticamente, Lajus: {ica deriva ast implicitamente de su teorta del valor mo: fal construido desde una perspectiva que se enraiza en [a ética personal y desde ahi constrine la eleccién. Como recordaremos, en el caso de Rawls el proceso era Linverso: la derivacion a favor de la justila como im jarcalidad provenia de los limites de larazén tebrica 0 erRODUCCION a Seg -cepcién politica.” cf ys eres See ee eee oe Dian, es0 si, los criterios utilizados para alcanzar las: ee ee eee eee ares coe rs tens aoa ical ee nes nom, Serer ‘Sata sees meeenetacca eee eke leet eae aed ee oa acceler la cr ea Dt sai den eae scincne ee re eeeemlne ee ae ena areas aad eeerrrien serene eee Soares eee eee onincnee aaa enone er Soren ence heart eee es Sones ee ioc enee 34 _ETICA PRIVADA EIGUALITARISMO POLITICO cestabilidad en una sociedad plural. EL mismo Rawls, ‘guien ha hecho de este problema el nicleo central de Ss tltimos esfueraostedrieos,” reconoce que tal teoria ‘ocupa sn justo higar en el trasfondo cultural y desde all cumple un papel sustentador de liberalism polite ‘co»." Es, sin embargo, una vision mas de la vida buena, ‘que tiene que compaginarse con otras muchas, y que en ‘ocasionesdifiilmente puede desprenderse de un cierto Talo de «perfecctonismo morals. A Ravls, por su parte, rho ereemos gue le sea tampoco sencillo sustraerse a faguel proche. Como alguien ha seialado, su teoriadel Constructivism Kantian puede concebirse tambien ‘como la presentacion de una concepcion del bien parti- ‘ular, todo lo restrngida que se qulera, pero que com parte su presencia en nuestras sociedades complejas {Con otras concepciones del universo moral Entre ésas, {y por su arraigo generalizado, habria que destacar ef Individualismo competitive, el conservadurismo pa triarcal y la benevolencia judeorstiana.” (Qué nos ‘sogura que quienes de ellas partcipan van a someterse al sconsenso superpuestor rawlsiano? Con todo, y a ‘nuestro jucio, su teorla acaba por ofrecer un marco In stisfactorio que lade Dworkin paraafrontar el dif til reto de toda éica politica: hacer compatibles los im: perativos de la justicia y su dimensin necesariamente ‘ontrafactica con una visin de los mismos vineul: para sujetos empiricose histéricos. ‘La argumentaciOn que acompafia al disefio del mo ‘como un primer esbozo que deberd ser desarrolls ‘con mae detalle. Si su mayor eficacia la obtiene gracias 29, Vane etn Pon eatin Op. 5. tpt 2 31, Mea opal Rave Ketan Libram ahr on oie ener aps SAS reRoDUCCION a al formalism y la abstraccin q acoger, a scelin que es capaz de Parece que ada mucho mas de lo que port, por ¢emplo, su anterior principio regulative del igual lory respeto» de la vida humana, Sisirvesin embargo ‘para mostrar bien alas clara el extuordinario nivel y fesarrollo que ha alcanzado la flosoia moral y politics, FERNANDO VALLESPIS Universidad Autinoma de Madrid ETICA PRIVADA E IGUALITARISMO POLITICO INTRODUCCION ¥ SINOPSIS En estas conferencias trataré de encontrar los funds- entos del liberalismo, No la elase de fundamentos que Tos ertleos burlones iaventan para descrédito de la filo- sofia, No espero encontrar axiomas evidentes ¢irresisi bes de os que infris los prineipios liberales. Solo qui +o mostrar de que forma el liberalism, como filosofi politica, est relacionado con otra parte de nuestro ‘undo intelectual, con nuestras ideas acerea de lo que ‘onstitaye una buena vida. Desde la epoca de la Ist: ‘ion, en la que muchos de los ideales politicos del ibe ‘alismo se formaron, sus eriticos han imputado a esos ideales el ser s6lo adecuados para gente que no sabe como vivir bien. Nieusche y los iconoclastas romant os dijeron que la moralidad liberal era una prision| ‘construida por los envidiosos para encerrara los gran Ses. So la gente menuda, persaban, se interesaria por Ia igualdad liperal; los poetasy los heroes, oeupados en inventar nuevas vidas ydominar nuevos mundos, laa tarian eon desdén. Litego, esta ertiea se invirtié. Los mmarxistas imputaron al iberalismo el ocuparse dema- siado,no demasiado poco, de los runfos individuales, y los conservadoresdijeron que el lberalismo ignorabala Importancia de la estabilidad y la raigambre sociales jencradas por la moralidad eonvencionsl. sas tres Ianzadas criticas comparten, sin embargo, 40 ETICA PRIVADA F IGUALITARISMO PoLiTiCO ee pincer Soran Jecir ala ealidad y al Valor de Tas vidas que la gente puede vivir), Los romsnticos piensan que el liberaismo Esinsensible ala importancia de la creatividad empren= Sra de lon niosenancipdos dna ara pe rena y mezguina, Lor marcas pensan que el bers {Re pasa por alto cl carter alien y depauperado {Sela vida en las deimocracins iberaes capitalists, Los enaeryadoressstenen queef Iiberaliamo no acaba de Sttonder que la vida slo poede resllar sattactoria. Shandoecla ales en norma y radiciones defnidoras ‘Sccomanidad En decade recente los flesofos poli eScithorales han parecid aceptarel supuesto comin a Sart Imputacones cricat Dicen que el Hibralis Sho subordna ls cuesones acerca de como vv bien sips euestlones de justia dicen ~por emplear ua then conoeida frase de Jin Rawls que el liberalismo prone lo correcta por delante de lo bueno, con lo cal Muleren decir que‘! iberalisme isto ne adopta pos ‘ion alguna respect de To que haya que entender por fiona ida, hmitandone a estpula los principe. de re soctedad uty dando par cine erie 0 dnc ‘lines in tarea'de iaginaren qué consi viec ben Shuma sociedad de ese Uo ietas tenon un rain bia ara cone ‘Ste modo su propia doctrna, Puc en raseo fue ‘Enema “cast defsorio= del iberaismo ave ‘emo de una comunidad politica debera sr tolerant Yespectode la dversas~-yamenidoantagonicas~ ‘ctiones que tienen sus chadadanos sobre la mane erecta devi ae ober ee co itica dcberia mantener neta, por ejemplo, en radadanos que isnt en que una buena vida es nec INTRODUCCION ¥ sINoPSIs: a sariamente una vida religiosa y otros ciudadanos que ‘teman a la religién por considerara la inica supersti- cién peligrosa. Esta tolerancia liberal ex mis fail de entender, yquiza de defender, sel iberalismo se cone. bea st mismo como no configurado por, 0 no depen dliemte de, cualquier ideal ético particular: Ast, pues, a los filosofos liberates les parece tan natural como util insistiren que el liberalismo no establece lo que es ana buena vida, sino que se limita a describirestructuras politieas y écondmicas equitativas dentro de as cuales los eiudadanos individuales tomardn sus propias deci siones acerea de qué tipo de vida es bueno para ellos, Tienen ademis otra razén para adoptar un punto de vista tan restringido respecto de su propia teoria su Percepeidn de que sel iberalismo estuviera vinculado con lguna clase particular de convicelones éticas acer. «a del mejor modo de vivir, esas conviceiones cticas serfaneltista yen consecuencia, poco atractivas para ‘mucha gente, pues una ertia, frecuentemente repeti- a, del liberaismo consiste en decir que, a pesar de wi profesa neutralidad, presupone una étie particular. Ale unos eritieas que se jactan de haber descubierto esa "ncongruencia piensan que el liberalism deriva de una ‘ica aristocrtica dela autonomia, de la espontaneidad » della creatividad romantiea. De acuerdo con otro er- ‘icos, liberalism presupone una ética, menos atracti ‘va todavia, de una estudiada y autoconsciente dediea- cion un programa tempranamente preparado en Ia ‘da y luego seguido eserupulosamente, Ciertamente,el liberalismo no se beneficlaria mucho politicamente de su asoctacién con alguna de esas concepciones sobre como Ia gente debe vivir. De modo que, aqui tambien, [parece ms sensato y mas exacto declararalliberalisms Independiente de cualquier teoria de la buena vida Peto los fildsofos Iiberales que por esas y otras razo- 42 BTICA PRIVADA EIGUALITARISMO POLITICO ‘nes adoptan el punto de vista restringido de que el libe- Talismo es una teoria de lo correcto, pero no de lo bue- zno, se enfrentan al problema de explicar qué razon te- he la gente para ser liberal.’ Los flosofos liberates a iguana de ara plc, oo 0 ‘otto seine com oma de encanto oat {Ea th gen en stare (STIS http neem een ‘tao monrmnde tons ts poles irae podem nc se So Spam comne Otentosiree ere ‘sen ‘ony savin: que mnt crv aoe get debi tener pr ‘Sh mene ts rl desgma ome sip eae {een an he Annee enges risa me rou Eprom Seg rao, comes as on once Sen loony dea ‘lg nly il stra ncn cnc ‘ru poicn coop eines ence seer sr seks Eee etd tprdo drs dos te snr een itr ‘Erica st psig sims cnc ode on itentmene tn nna tma Sete ec senca ‘SEeSSisds poten ates come ropoirans dost te ‘Sheen lrancsaliberaane Eiprmerepande sates ue {Tika eae nyc pera ee iefeneas eco ocr loner img, ‘Aziitafle stecincie ata prane mt resus ‘Betcomte warn pres doe fear g ister apc Ropers poder se ren porn mun, st dara ‘Cosma render os tecvaneetetr nl ‘Site masse nr was ne ‘ecient repeal. ews bloga eno isog coe eels ense eonoicn paren INTRODUCCION ¥ SINOFSIS a adoptan sents efecto, lo que amars la estrategia ela discontnulda:itentan encontrar motvos que a gem. te pueda tener (motivo dimanante del interes propo, © dela moralidad) pars poner entre parenesis ss ro: bias convicclones sobre la buena vida cuando etiam Poltcante Yo agi quc fo teres dcberan ‘hazar este punto de vista esting sobre su propia ‘worl, Deberianintenar por el conta, vncular et

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