PARASHÁ 16 “BeSHALÁJ” (‫“ )בשלח‬Y Envió”

LECTURA: Shemot: 13:17 - 17:16

RESUMEN

Después de la poderosa demostración de parte del Eterno hacia los egipcios; Faraón no
le queda otra opción más que dejar ir al pueblo de Yisrael; pero este proceso duraría muy
poco, pues la terquedad de Faraón vuelve a reinar en su corazón, motivo por lo cual decide
ir junto con sus siervos en pos de los israelitas para matarlos a filo de espada.
Esta porción inicia con el versículo que dicta así:
“VaYejí beshalaj Paróh et-ha'am velo-najam Elohim derej erets Plishtim ki karov hu ki
amar Elohim pen-yinajem ha'am bir'otam miljamah veshavu Mitsraymah.”
______ Shemot 13:17 _____________________________________________________________________
“Después que Faraón había dejado al pueblo ir, Elohim no los guió por el camino que va
por la tierra de los Plishtim, porque estaba cerca – Elohim pensó que el pueblo, al ver la
guerra, pudiera cambiar la forma de pensar y regresar a Mitzrayim.”

La palabra que se traduce como “Cerca” viene de la palabra hebrea “Karóv” (‫ )קָ רֹוב‬del
Strong H. #7138, cuyo significado se traduce como: Cerca (en lugar, clase o tiempo), es
decir; aquí “cerca” hace referencia a cuestión de tiempo, no de distancia; en otras
palabras; el Eterno no llevaría a su pueblo por la tierra de los filisteos, para que se
enfrentaran a ellos, (pues los filisteos son enemigos acérrimos del pueblo de Yisrael), Y
era muy cercano (muy temprano) en cuestión de tiempo para que hubiera una guerra
contra ellos; pues el pueblo de Yisrael acababa de salir de un largo exilio y podrían
desanimarse.
¿Por qué el Eterno decide llevar a su pueblo al desierto?

Creo que el mejor lugar para que ha’Shem manifieste su poder ilimitado es precisamente
en medio del desierto; donde no hay otra expectativa que la providencia sobrenatural, y
ella sólo puede venir de la misericordia del Padre. El pueblo de Yisrael iba a ser testigo
ocular de estas proezas de forma sin igual.

El Padre es un amante en usar el tiempo en los procesos, ningún proceso se puede brincar
o saltar, nuestra elevación, nuestro desarrollo tiene que ser paso a paso, así, el llamado
no depende de qué tan rápido queramos avanzar, sino de la persistencia dentro de la
prueba de nuestro proceso; el llamado es una carrera de resistencia, no de velocidad.

Así, el Eterno hizo que el pueblo rodeara por el camino del desierto en dirección al mar de
juncos (Iam Suf / ‫ ;)יַם ס֑ ּוף‬Ha’Shem iba a realizar el milagro de “kriat Yam Suf” (la ‘partición
del Mar de los Juncos).
El pueblo no iba sólo, el Eterno iba delante de ellos, dice la Toráh que Él se manifestó en el
día a través de una columna de nube para guiarlos por el camino y de noche una columna
de fuego para alumbrarlos y nunca se apartaron de Yisrael estas dos poderosas
manifestaciones,
Estas dos columnas pueden significar también, metafóricamente dos atributos
esenciales del Eterno: La Columna de Nube (Hamud anan) es representada por el atributo
de misericordia (middat rahamim / ‫ ;)מדת רחמים‬mientras que la Columna de Fuego
(Hamud ha’esh) representa el atributo de Justicia (middat hadin/ ‫)מדת הדין‬. Así se hace
notar la Protección y la Misericordia para con Yisrael en la tienda de reunión:
“En el día que el Mishkán fue montado, la nube cubrió el Mishkán del Testimonio; y en el
anochecer, sobre el Mishkán estaba lo que parecía fuego, cual permaneció hasta la
mañana” Devarim / Números 9: 15
Sin embargo, como ya mencioné anteriormente, el corazón de Faraón endureció aún más,
y pensó estratégicamente en atacar al pueblo de Yisrael, ya que pensó que estaban
acorralados entre el desierto y el mar, estaban entre la espada y la pared; pero el Eterno
se iba a glorificar en el Faraón junto con todo su ejército destruyéndoles, no sin antes
abrirles el camino en medio del mar a su pueblo Yisrael, a vista de todo el ejército egipcio,
“Cuando le fue dicho al rey de Mitzrayim que el pueblo había huido, Faraón y sus sirvientes
cambiaron de forma de pensar en su corazón hacia el pueblo. Ellos dijeron: ¿Qué hemos
hecho, dejando que los hijos Yisra'el dejen de ser nuestros esclavos?” Shemot 14:5
El Faraón preparó, junto con todo su ejército, los carros de batalla; seiscientos carros
escogidos; y todos los carros de Mitzrayim, y oficiales sobre ellos. La palabra - ‫ שלישים‬-
"Shalishim", que traducimos como oficiales, deriva de la raíz hebrea - ‫ שלוש‬-"Shalosh",
que quiere decir "tres". Posiblemente esto haga referencia que eran tres soldados que
estaban sobre cada carro de combate, si esto lo multiplicamos tenemos aquí un gran
ejército, no contando a todos los demás carros, Imagínate la escena, por un lado, estaba
un impetuoso mar delante del pueblo de Yisrael, y por otro, un gran ejército enfurecido
detrás de ellos, dispuesto a quebrantar a espada a cada uno de los Yisraelitas, ¡Qué gran
problema!

Es de notar que el número 600 en referencia a los carros escogidos, es el mismo valor
numérico de la palabra hebrea “Sheker” (‫ )שקר‬que significa “engañar-mentira-mentir”.

¡Nunca la mentira podrá en contra de la verdad, por muy armada que está venga!

Algunos de los israelitas temieron en gran manera y empezaron a quejarse de todo este
dilema, no podían creer que hayan salido de la esclavitud solo para acabar muertos en
medio del desierto, “¿Para qué nos has sacado de Mitzrayim? Mejor nos fuera servir a los
egipcios, que morir nosotros en el desierto” Sin embargo el Todopoderoso estaba
dispuesto a callarles la boca a esos israelitas llenos de incredulidad; trayendo a luz el
propósito de redención sobre ellos,

“Moshé respondió al pueblo: '¡Dejen de ser tan temerosos! Permanezcan quietos, y verán
la salvación que es del Eterno. Él lo hará hoy – hoy ustedes han visto a los Mitzrayimim,
¡pero nunca los verán otra vez!” Shemot 14:13

¡EL ETERNO PELEARÁ POR NOSOTROS, Y VOSOTROS ESTARÉIS TRANQUILOS!

Que sabias palabras llenas de Emunáh, no hay nada como esto, confiar absolutamente en
el Padre, y descansar en su regazo.

Moshé clama al Eterno, “¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Yisrael que marchen. Y alza
tu vara y extiéndela sobre el mar, y divídelo”; pero que gran desafío, delante de ellos solo
había un mar, La vara representa la unción de tu llamado, y esa unción está provista de
recursos divinos, aún para poder abrir un tempestuoso mar ¡Y el mar de abrió! sí, solo se
abrió:
“Moshé extendió su mano sobre el mar, y el Eterno causó que el mar se retrajera delante
de un viento fuerte del este toda la noche. El hizo que el mar se convirtiera en tierra seca,
y su agua se dividió en dos” Shemot 14:21

Y todo el pueblo cruzó al otro lado, al lado de la liberación, para serles entregadas las
leyes y la constitución que a partir de ahora los iba a regir, se alejaron de la ley impositora
de Faraón, para ahora someterse a una ley mejor, justa y equitativa, la ley del cielo.

Faraón pagaría la consecuencia de su loco y desenfrenado anhelo: matar a todos los

recién nacidos hebreos arrojándolos a las aguas del Nilo, Ahora, de la misma manera, él,
junto con todo su ejército sería tragado por las aguas del embravecido mar.

Los reshaim (malvados) nunca podrán tener el beneplácito de la misericordia del

Todopoderoso,

¡Qué gran hazaña! Y qué manera de glorificarse el Eterno ante los ojos de su pueblo, había
victoria, gran júbilo, y después del dolor, temor, sufrimiento, había que darle hallel
(alabanza) al Elohim de Avraham, Yitzhak y Ya’akov, por sus grandes maravillas y sus
grandes proezas.

APLICACIÓN ESPIRITUAL

Esta porción nos enseña cosas muy poderosas para aplicarlas en nuestra vida, a veces
llegamos en un punto donde nos encontramos entre la espada y la pared; nos
encontramos en el límite de alguna circunstancia en nuestra vida, ¿Qué hacer ante esta
gran problemática?

Necesitamos el milagro de “kriat Yam Suf” en nuestra vida, así como fue partido el mar
para dar paso al pueblo de Yisrael, así necesitamos el milagro de Abba Kadosh en nuestra
vida.

El romper de aguas de ese mar y cruzarlo representa el nacer de nuevo; así como la mujer
para dar a luz necesita que la fuente sea abierta y derrame sus aguas para que el bebé
nazca, así nosotros tenemos que nacer ahora del agua y del espíritu; para vivir de acuerdo
a la voluntad de nuestro creador.
Es interesante mencionar que la frase “salir de Egipto” se menciona cincuenta veces en el
Jumash (Pentateuco); el número 50 está conectado con vida; la letra pictográfica “Nun” es
representada por un esperma (N); una semilla donde se encuentra albergada
potencialmente la vida; sólo en la Toráh hallamos la vida que todo ser humano necesita.

No importa cuán grande sea la muralla que se opone a tu propósito, ni que tan grande son
los opositores que están detrás de ti, ni de qué tamaño sea el enojo del Faraón; usa la vara
de tu llamado, acciona tu emunáh en el Eterno, y entonces los mares de abrirán delante
de ti, y veras la gloriosa manifestación del -Santo, bendito es- sobre tu vida.

¡El Eterno peleará por nosotros, y vosotros estaréis tranquilos; esteremos en absoluto
Shalom!

P.D. ¿Estás listo para usar tu unción el desierto?

R. Oscar Jiménez Gless

Dir. Instituto Toráh®

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