TRABAJO PRÁCTICO N° 1 2021

Alumna: Rivero María Jimena

Dni: 34005604
Carrera: Tec. Higiene y Seguridad

Para el trabajo práctico 1, proponemos la lectura de la de la: 

CARTA ENCÍCLICA
FRATELLI TUTTI
DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
SOBRE LA FRATERNIDAD
Y LA AMISTAD SOCIAL

Actividades:

1.- Del primero y segundo capítulo contestar las siguientes preguntas:

¿Qué dice los capítulos?

En el capítulo I El papa francisco alerta que los pasos de la humanidad que había dado en las
últimas décadas hacia diversas formas de integración, parecen estar quedándose atrás,
con el regreso de conflictos anacrónicos que parecían superados y nacionalismos cerrados y
agresivos.
El Papa hace un recuento de las amenazas como la pérdida de conciencia
histórica, la desconfianza disfrazada de la pérdida de algunos valores, la polarización
política, la imposición de un modelo cultural
único, la cultura del descarte que afecta principalmente a los no nacidos y a los ancianos, la
inequidad que favorece el crecimiento de la pobreza, las diversas formas de injusticia, la
esclavitud moderna, guerras, atentados, persecuciones por motivos raciales o religiosos,
la globalización sin rumbo, la pandemia, la desinformación y la amenaza a los migrantes.

Pese a estas “sombras densas que no conviene ignorar”, el Papa asegura que, con esta encíclica,
busca dejar un mensaje de esperanza “Dios sigue derramando en la humanidad semillas de
bien”, y recuerda la labor heroica del personal de salud y hospitalario durante la
pandemia, y los empleados de supermercados, cuidadores, transportistas, voluntarios,
sacerdotes y religiosas que “comprendieron que nadie se salva solo”.
En el Capitulo II nos habla que el El Santo Padre cita el capítulo 10 del Evangelio de Lucas, en
el que el evangelista narra la Parábola del buen samaritano, “un ícono iluminador, capaz de
poner de manifiesto la opción de fondo que necesitamos tomar para reconstruir este mundo que
nos duele”. El Papa explica cómo desde el Antiguo Testamento hay un llamado de amar al
extranjero. En el Nuevo Testamento resuena con fuerza el amor fraterno, con citas como: “Toda
la Ley alcanza su plenitud en un solo precepto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”
(Ga 5,14).; y “Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve”(1
Jn 4,20). El Papa lamenta cómo la humanidad ha crecido en distintos aspectos, “pero somos
analfabetos en acompañar, cuidar y sostener a los más frágiles y débiles de nuestras
sociedades desarrolladas. Nos acostumbramos a mirar para el costado, a pasar de lado, a
ignorar las situaciones hasta que estas nos golpean directamente”. Reconoce que, a veces,
le asombra cómo la Iglesia tardó tanto en condenar contundentemente la esclavitud
y diversas formas de violencia, pero con el desarrollo de la espiritualidad y la teología ya no
hay excusas. No obstante, lamenta cómo algunos se sienten alentados “o al menos autorizados
por su fe” para sostener diversas formas de nacionalismos cerrados y violentos, y actitudes
xenófobas. “Para ello –agrega- es importante que la catequesis y la predicación incluyan
de modo más directo y claro el sentido social de la existencia, la dimensión fraterna de la
espiritualidad, la convicción sobre la inalienable dignidad de cada persona y las
motivaciones para amar y acoger a todos”.

¿ Que me dicen los capitulos?

Proponen estar atentos ante algunas tendencias del mundo actual que desfavorecen el desarrollo
de la fraternidad universal., Ya que algunas expresiones como democracia, libertad, justicia,
unidad han sido “manoseadas y desfiguradas para utilizarlas como instrumento de dominación,
como títulos vacíos de contenido que pueden servir para justificar cualquier acción”. En el
mundo actual los sentimientos de pertenencia a una misma humanidad se debilitan, y el sueño
de construir juntos la justicia y la paz parece una utopía de otras épocas.
Plasma tambien la parábola del buen samaritano y pide dejarse interpelar por ella, ya que Dios
cuestiona todo tipo de determinación que justifique indiferencia por el otro. Por otra parte, el
Pontífice define el amor por el extranjero dentro de esta parábola, porque “al amor no le importa
si el hermano herido es de aquí o es de allá… el amor rompe las cadenas que nos aíslan y
separan, tendiendo puentes; amor que nos permite construir una gran familia donde todos poda-
mos sentirnos en casa”
Toda esta motivación sirve para ampliar el corazón de manera que no se excluya al extranjero,
así como se encuentra en los textos más antiguos de la Biblia, debido al constante recuerdo del
pueblo judío de haber vivido como forastero en Egipto: «Si un migrante viene a residir entre us-
tedes, en su tierra, no lo opriman. El migrante residente será para ustedes como el compatriota;
lo amarás como a ti mismo, porque ustedes fueron migrantes en el país de Egipto. Así mismo,
se recalca en el Nuevo Testamento: «Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a
Dios, a quien no ve» 

¿Que digo a partir de los capitulos?

Amar mas al prójimo, colocarme en el lugar del otro, no llevarme al individualismo, ni a la
arrogancia, sino promover la actividad conjunta de todos mis pares logrando asi un objetivo
universal y que le sirva a todos.

2.- De los capítulos 3 y 4, explique la dinámica de cerrado - abierto: 

Los valores morales como la fortaleza, la sobriedad, la laboriosidad y otras virtudes, pueden
manifestarse en las personas, pero para orientar adecuadamente los actos de las distintas
virtudes morales, el Papa ve necesario considerar también en qué medida se realiza un
dinamismo de apertura y unión hacia otras personas. Ese dinamismo es la caridad que Dios
infunde. Si no está presente Dios, sólo habrá apariencia de virtudes, incapaces de construir la
vida en común, así como decía santo Tomás de Aquino (citando a san Agustín): “la templanza
de una persona avara ni siquiera es virtuosa”; por otra parte, está san Buenaventura, que explica
que las virtudes sin la caridad, estrictamente no cumplen con los mandamientos “como Dios los
entiende”.
El amor reclama mayor capacidad de acoger a otros, Jesús dice: «Todos ustedes son hermanos»
(Mt 23, 8).

Para Francisco, sucesor de Pedro, el mundo ideal sería el que se eviten las migraciones
innecesarias, creando en los países las posibilidades de vivir y crecer con dignidad, que en su
propio territorio encuentren las condiciones para el desarrollo integral. Mientras esto ocurre, lo
que le corresponde a las personas es respetar el derecho de todo ser humano de encontrar un
lugar donde pueda satisfacer sus necesidades básicas, como personas de buena voluntad los
esfuerzos por los hermanos migrantes son de acoger, proteger, promover e integrar.
Destaca la importancia de una legislación global para las migraciones, establecer planes a
mediano y largo plazo que no se queden en “la simple respuesta a una emergencia”, sino que
sirvan, por una parte, para ayudar realmente a la integración de los emigrantes en los países de
acogida y, al mismo tiempo, favorecer el desarrollo de los países de origen, con políticas
solidarias.
Cuando se acoge de corazón a la persona diferente, se le permite seguir siendo ella misma, al
tiempo que se le da la posibilidad de un nuevo desarrollo. Para ilustrar este enunciado, el Papa
sitúa los siguientes ejemplos: “La cultura de los latinos es un fermento de valores y
posibilidades que puede hacer mucho bien a los Estados Unidos. Una fuerte inmigración
siempre termina marcando y transformando la cultura de un lugar. En la Argentina, la fuerte
inmigración italiana ha marcado la cultura de la sociedad, y en el estilo cultural de Buenos Aires
se nota mucho la presencia de alrededor de 200.000 judíos. Los inmigrantes, si se los ayuda a
integrarse, son una bendición, una riqueza y un nuevo don que invita a una sociedad a crecer”

¿Qué cosas están cerradas?

El derecho a vivir con dignidad, ya que este no puede ser negado a nadie, dice el Papa, y como
los derechos no tienen fronteras, nadie puede quedar excluido, independientemente de donde
haya nacido. No debe estar cerrado el dialogo con el fin de derrotar el virus del indivualismo
radical, permitiendo que todos den lo mejor de si mismos.
.- ¿Qué cosas deben abrirse? 
Nos exhorta a tener un corazón especialmente abierto al conflicto migratorio, a las crisis
humanitarias de quienes tienen que salir de sus lugares de origen y se enfrentan al difícil
proceso de aceptación y acogida en otros países. Este corazón debe favorecer procesos de
acogida, promoción, protección e integración de los migrantes refugiados en el valiente acto de
la gratuidad.

3.- De los capítulos 5 y 6 contestar:

A.- ¿Qué política para estos tiempos?

En los últimos años la expresión “populismo” o “populista” ha invadido los medios de

comunicación y el lenguaje en general. Así pierde el valor que podría contener y se convierte en
una de las polaridades de la sociedad dividida. Esto llegó al punto de pretender clasificar a todas
las personas, agrupaciones, sociedades y gobiernos a partir de una división binaria: “populista”
o “no populista”. Ya no es posible que alguien opine sobre cualquier tema sin que intenten
clasificarlo en uno de esos dos polos, a veces para desacreditarlo injustamente o para enaltecerlo
en exceso. La pretensión de instalar el populismo como clave de la realidad social, tiene otra
debilidad: que ignora la legitimidad de la noción de pueblo. El intento por hacer desaparecer del
lenguaje esta categoría podría llevar a eliminar la misma palabra “democracia” —es decir: el
“gobierno del pueblo”

B.- ¿Cómo deberían construirse el diálogo y la amistad social?

El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro aceptando
la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos. Expone que, desde su
identidad, el otro tiene algo para aportar, y es deseable que profundice y exponga su propia
posición para que el debate público sea más completo todavía. Es necesario verificar
constantemente que las actuales formas de comunicación orienten efectivamente al encuentro
generoso, a la búsqueda sincera de la verdad íntegra, al servicio, a la cercanía con los últimos, a
la tarea de construir el bien común.

4.- De los capítulos 7 y 8 contestar:

A.- ¿Cuáles son los caminos de reencuentro? 

Volver a la misma situación antes de un conflicto no significa reencontrarse, ya que en medio de

las vivencias todas las personas cambian, al pasar por el dolor, sufren transformaciones. El
reencuentro es asumir el pasado para liberar al futuro de insatisfacción o confusiones. Sólo
desde la verdad histórica de los hechos, se podrá hacer el esfuerzo perseverante de com-
prenderse mutuamente. Para iniciar un proceso de paz y reconciliación, se hace un compromiso
constante de búsqueda de verdad y justicia, que honre la memoria de las víctimas y se abra paso
a una esperanza común.
El Papa Francisco asegura que los procesos efectivos de una paz duradera son ante todo
“transformaciones artesanales obradas por los pueblos, donde cada ser humano puede ser un
fermento eficaz con su estilo de vida cotidiana. Las grandes transformaciones no son fabricadas
en escritorios o despachos”. No hay punto final en la construcción de la paz social de un país,
sino que es una tarea que no da tregua y que exige el compromiso de todos.

B.- ¿Cómo las religiones están al servicio de la fraternidad en el mundo?

El Papa Francisco explica que “buscar a Dios con corazón sincero, siempre que no lo
empañemos con nuestros intereses ideológicos o instrumentales, nos ayuda a reconocernos
compañeros de camino, verdaderamente hermanos”. La Iglesia Católica valora la acción de
Dios en las demás religiones, y “no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y
verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y
doctrinas que, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los
hombres”. recordando a los líderes religiosos su papel de “auténticos mediadores” que se
dedican a construir la paz, Francisco cita el “Documento sobre la fraternidad humana por la paz
mundial y la convivencia común” adoptando el diálogo como camino, la colaboración común
como conducta y el conocimiento mutuo como método y criterio.