MAX WEBER

ECONOMIA Y SOCIEDAD
Esbozo de sociología comprensiva

EDICIÓN PREPARADA POR

JOHANNES WINCKELMANN

NorA PRELIMINAR DÉ
JOSÉ MEDINA ECHAVARRÍ
A

FONDO DE CULTURA ECON

ÓMICA
* MÉXICO
 GUNUEFIV UR LA ALLI Dans

o.
CONCEPTOS SOCIOLÓGICOS FUNDAMENTALES
suerte su:propio * ro”, O cuando en la “producción” pone como fundamento
|
dé su orientación 1as necesidades futuras de terceros, etcétera. |
de contact o entre los hombre s tiene carácte r social; sino sólo
Sn No losa clase
de dos
únaacción| con sentido própio dirigida a la acción de otros. Uh E
simple suceso de igual carácte r que yn fenóme no na-
ciclistas, por ejemplo;“es.un -
arjel encuen
tural. En cambio, aparecería ya una acción social en el intento delevit
onazo.
tro, o bién en la riña o consideraciones amistosas subsiguientes al encontr ,
4. La'abción social no es idéntica a) ni a una acción homogénea de muchos
la
h) ni a la ¡acción de alguien influido por conductas de otros. a) Cuándo en
tiempo
calle, al comienzo de una lluvia, una cantidad de individuos abre 'al mismo
Ps.
sus paraguás (normalmente), la acción de cada uno no está orientada por la
acción de los demás, sino que la acción de todos, de un modo homogéneo, está
Economia y al ociedad. impelida por la necesidad de defenderse de la mojadura. b) Estun hecho cono-
cido que lds individuos se dejan influir fuertemente en su acción por! el simple
hecho de estar incluidos en una “masa” especialmente limitada (objeto! de las in-
vestigaciones de la “psicología de:las masas”, a la manera de 1 estudio s de Le
ES
Bon); se trata, pues, de una acción condicionada nor la masa.
racional con arre-
$ 2; La acción social, como toda ácción, puede ser: 1) de
tamiento tanto
glo a fines: determinada por iexpectátivas en el compor
r coimo de: btros hombre s, y utiliza ndo esas expec-
objetos del mundo exterio l-
propios raciona
tativas como “cóndiciones” o “medios? para el logro de fines
a valores : dcterminada
mente sopesados y perseguidos. 2) racional con arreglo so o de cual-
—ético , estétic o, religio
por la creenéia ¡consciente en el valor
le interp rete— propio y absolu to de una determi-
quiera otra forma como se
do, o sea puramente en
nada conducta,sin relación alguña con el resulta por
a, determinada
méritos de ese valor. 3) afectiva, especialmente emotiv inada por una
s, y 4) tradici onal: determ
afectos y estados sentimentales actuale
costumbre arraigada.
: Il. CONCEPTO DE LA ACCIÓN SOCIAL i
que la imitación pu-
E i
Í 1. La acción estrictamente tradicional —en igual forma allá, mu-
a, y más
por las 3ccio-
1. La acción social (incluyendo tolerancia u omisión) se orienta como futuras ramente reactiva (ver supra) — está por completo en la fronter
con sentido. Pues a
as de lo, que puede llamar se en pleno una acción
nes de otros, las cualeg pueden ser pasadas , present es O esperad chas veces,
os habituales, que se desliza
de AS
(venganza por previos |ataques, réplica a ataques presentes, medidas conocidos menudo no és más que una oscura reacción a estímul
da. La masa de todas las acciones(cotidianas,
frente a ataques futurps). Los “otros” pueden ser individ ualizad os y en la dirección de una actitud arraiga tica no sólo
se incluye en la sistemá
cidos (el habituales, | se aptoxima¡a este tipo, el cual
o una pluralidadde individuos indeterminados y completamente descono en la vincul ación a lo acostumbrado p; ede man-
o— que el agente admite en cuanto ¡caso Apis sino porque
“dinero”, por ejemplo, significa un bien —de cambi s; en cuyo Caso se aprbxima este
de que otros muchos, tenerse consciente en diversos grados y sentido
el tráfico porquq su acción está orientada por la expectativa
dispues tos a aceptarlo también, tipo al del múmero 2.
ahora indeterminados y desconocidos, estarán
2. La conducta estrictamente activa está, de igual modo, no sólo en la fron- *
por su parte, enfun cambio futuro) . la acción consciente con sentido;
a— €s “social” ¡en el tera, sino más allá muchas veces de lo que es
2. No toda [clase de acción —incluso de acción extern lo extraordinario, fuera de lo coti- .
pronto no lo es la acción exterior cuando sólo: se puede ser ja repcción sin trabas a un estímu
sentido aquí admitido, Por lo emotivamente condicionada
orienta por la expectativa de determinadas reacciones
de objetos materiales. ¿La diano. I iplica ma sublimación cuando la acción ental; en este Caso se en-
por las acciones de ga consciente de un estado sentim
conducta íntima es acción social sólo cuando está orientada no es más que con- aparece como descar
en el camino hacia la “racionalización
cuenta lag más de las veces (no siempre)
otros. No lo es, por ejemplo, la conducta religiosa cuando o hacia ambas cosas a lá vez.
La actividad económica (de un o, axiológica”] o hacia la acción con arreglo a fines
templación, Ora ión solitaria, etc.
actividad de terceros. 3. La acción|afectiva y la racional con arregl o a valores se distinguen entre
ínicamente lo és en la medida en que tiene en cuenta la de los propósitos últimos :de la ac--
cuando toma en cuenta el respeto sí por la elaboradión consciente en la segunda |btra parte,
Desde un puntq de vista formal y muy general: bienes sonó ción y por|el planeamiento, consecuente a su tenor,
de la misma., Por
por terceros de [su propio poder efectivo de disposición sobre n no se pone en el resultado, en lo
tienen de tomún| el que el senti do de la acció
én el “consumo” entra la n misma en su peculiaridad. Actúa
Desde una aci material: cuando, por ejemplo, por ellas de esa que está ya fuera de ella, sino en la acció
consideración de las futuras necesidades de terceros, orientando : afectivamente quien satisface su neces idad actua l de venganza, de gode: o de en-
: i a suelta a sus pasiones del mo-
trega, de beatitud contemplativa o de dar riend
1
!
j
mento (seán tostas o sublimes en su género). es sf, sin con-
Actúa gstrictamente de un modo racional con arreglo a valor
 RELACIÓN SOCIAL ] 21
ión. a las consecuencias previsibles, obra en servicio de sus 'convicciones
o (ue el deber, la dignidad, la belleza, la sapiencia religiosa, la piedad o la
ae de una “causa”, cualquiera que sea su género, ¡parecen ordenarle.
-ción racional con arreglo a valores es siempre (en el sentido de nuestra
oldgía) uma acción según “mandatos” o de acuerdo con “exigencias” que
t.ctee dirigidos a Él (y frente a los cuales el actor se cree :obligado). Habla-
del una racionalidad con arreglo a valores tan sólo en lai¡medida en que la
humana se oriente por esas exigencias —lo que no ocurre a una frac-
laypr o menor, y bastante modesta las más de las veces. Como habrá de
rsel luego, alcanza una significación bastante para destacarla cdmo un tipo
la aunque, por lo demás, no se pretenda dar aquí ung clasificación ago-
e los tipos de acción.
ld¡a ¡
Actúa racionalmente con arreglo a fines quien oriente su; acción por el fin, 7
¡ y consecuencias implicadas en ella y para lo cual sófese racionalmente
dios con los fines, los fines con las consecuencias implicadas y llos diferen-
es posibles entre sí; en todo caso, pues, quien no actúe ni afectivamente
vamente, en particular) ni con arreglo a la tradición. Ppr su parte, la de-
éntre los distintos fines y consecuencias concurrentes y én conflicto puede
¡ionial con arreglo a valores; en cuyo Caso la acción es racional con arreglo
; sólo en los medios. O bien el actor, sin orientación rácional alguna por
; en forma de “mandatos” o “exigencias”, puede aceptar, esos fines concu-
; y jen conflicto en su simple calidad de deseos subjetivos en una escala
'encias consecuentemente establecida, orientando por ella su acción, de tal
a que, enlo posible, queden satisfechos en el orden de esa escala (principio
utilidad marginal). La orientación racional con arreglo a valores puede,
estar en relación muy diversa con respecto a la racional con arreglo a
Desde la perspectiva de esta última, la primera es siempre irracional, acen-
ose tal carácter a medida que el valor que la mueye se eleve a la significa-
le absoluto, porquela reflexión sobre las consecuencias de la acción es tanto
: cuanto mayor sea la atención concedida al valor propio del acto en su ca-
absoluto. Absoluta racionalidad ep la acción con arreglo a fines es, sin
go, un caso límite, de carácter esencialmente constructivo;
Muyraras veces la acción, especialmente la social, está exclusivamente orien-
sor uno u otro de estos tipos. Tampoco estas formas de orientación pueden
lerarse en modo alguno como una clasificación exhaustiva, sino como puros
conceptuales, construidos para fines; de la investigación seee, respecto
zuales la acción real se aproxima ¡más o menoso, lo que es más, frecuente, de
mezcla se compone. Sólo los resultados que con ellos se obtengan pueden
sla medida de su conveniencia. + | y

3. Por “relación” social debe ¡enténderse¡ una conducta lpli ral —de va-
- que, por el sentido que enciería, se presenta como ¡recíprocamente
da, orientándose por esa reciprocidad. La relación social consiste, pues,
| y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuará socialmente en
forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello
xe la probabilidad descansa. , 1

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