lOMoARcPSD|8588752

Pomeroy- Cap - resumen

Historia Antigua II (Universidad de Buenos Aires)

StuDocu is not sponsored or endorsed by any college or university

Downloaded by Alejandro Rodriguez (alejandro550519rodriguez@gmail.com)
 lOMoARcPSD|8588752

LA ANTIGUA GRECIA. HISTORIA POLITICA, SOCIAL Y CULTURAL.

Pomeroy , Burstein y otros.

Capitulo 3: “La Grecia Arcaica (ca. 700-500 A.C.)”

Los siglos VII y VI correspondiente a la llamada Época Arcaica. Dicho periodo hoy se
lo considera un momento decisivo de formación de los grandes logros alcanzados en los
terrenos intelectual, cultural y político durante la “Edad de Oro” de Grecia.
La forma de gobierno correspondiente a la ciudad-estado, surgida de la mano de los
cambios demográficos y económicos del siglo VIII, llegó a su madurez en los siglos VII
y VI. El constante movimiento de colonización en ultramar, iniciado a finales del siglo
VIII y continuado hasta bien entrado el siglo VI, difundió la lengua y la cultura griega
por las riberas del Mediterráneo y del mar Negro. El comercio, con la ayuda de la
colonización, difundió los productos griegos, incluso literatura y arte.
En el contexto de las ciudades-estado griegas comienza a formarse nuevas ideas ,
fundamentales en la configuración de la historia del mundo occidental: una concepción
racional del universo, que supuso el abandono de las causas sobrenaturales de los
fenómenos naturales y sus sustitución por explicaciones científicas, y el concepto de
gobierno democrático, en el que todos los miembros de la comunidad son iguales ante
la ley y las normas son creadas directamente por el pueblo a través de la decisión de la
mayoría.
De todas maneras esta época tuvo su lado oscuro: las guerras de unos demos contra
otros, la crueldad de la actividad bélica, las desigualdades económicas que causaban
grandes miserias humanas y provocaron miserias, visualizando, a veces m en conflictos
de clase. La inestabilidad política dio origen a un nuevo tipo de autoridad: el tirano.
Pero al margen de estos problemas la época arcaica fue un periodo en el que aumento la
seguridad y la prosperidad, ya que al final de esta época, los estados griegos habían
hecho grandes progresos en cuanto a la solución de problemas internos.

Fuentes para el estudio de los siglos VII y VI

A partir del siglo VII los griegos produjeron grandes cantidades de textos escritos sobre
papiros, (laboriosamente copiados y vueltos a copiar a mano hasta la llegada de la
imprenta en el siglo XV d.C.) lo cual facilita el conocimiento sobre lo ocurrido en dicho
periodo. Aunque sus obras no tuvieron tanta suerte como la literatura de épocas
posteriores, datan de la época las obras de Homero y Hesíodo, así como fragmentos de
otros autores.
La mayor parte de la información que tenemos del periodo procede de los escritos de
historiadores posteriores, pero al ser sus escritos posteriores a los acontecimientos sus
información suele ser poco fiable, basada en leyendas trasmitidas oralmente.
En cuanto a la evidencia arqueológica siguen la trayectoria iniciada durante el periodo
geométrico. También se ven objetos manufacturados resultado del incremento de la
población y de la riqueza. Los edificios de esta época comenzaron a construirse sobre
piedra, lo cual permite conocer muchos datos, también aparece como fuente
información la escultura.
Aunque comparada con la época clásica esta documentación pueda parecer escasa,
permite, aun así, reconstruir una imagen razonable.

Formación de la ciudad-estado
Ésta surge durante el siglo VIII. PÓLIS, fue el nombre que los griegos le otorgaron a
esta organizaron social y política.

Downloaded by Alejandro Rodriguez (alejandro550519rodriguez@gmail.com)

 lOMoARcPSD|8588752

Una polis podría ser una zona geográfica que comprende una ciudad y sus territorios
adyacentes y constituye una sola entidad política capaz de autogobernarse. Esto
elementos ya existían en la Edad Oscura. La comunidad territorial, el demos, aparece
plenamente evolucionado en los poemas homérico, por lo cual debe remontarse al
periodo anterior. También en estos poemas aparecen desarrollados los dos organismos
gubernamentales fundamentales en la ciudad- estados: la asamblea de varones y el
consejo de ancianos. Pero lo que pareciera invención de la época es la unificación
política formal del demos y la creación de un gobierno central.

La unificación política (el sinecismo)

En todas las ciudades-estado la capital constituye el punto central del estado. El
significado de polis era ciudad, pero la polis no comprendía solo la ciudad o capital,
sino también el territorio adyacente. Los miembros de la misma se denominaban politai.
Los griegos posteriores denominaban al proceso de unificaron: sinecismo, que consistía
en la aceptación de un demos a un centro político. Este proceso no se dio de una solo
manera, ya se adaptaba a las peculiaridades locales, pero lo cierto es que hacia el 7000 a
C los límites de formación de la polis ya estaban determinados.

El ÉTNOS
La historia de este época en Grecia, es la historia de sus ciudades-estado, pues son ellas
las protagonistas. Sin embargo había organizaciones distintas, que recibieron en nombre
de ethnos (que suele traducirse como tribu, nación o pueblo). Este era un territorio
regional y un pueblo (demos) que carecían de un único centro urbano, que no tenia
gobierno central ni una forma política formal. Los griegos de las polis consideraban a
esta forma, atrasada.

El Gobierno de las ciudades-estado primitivas.

El establecimiento de las ciudades-estado fue obra de la aristocracia terrateniente que
surgió en el siglo VIII. La unión política se debió a la voluntad de los vaciléis en las
ciudades y aldeas del demos. Este grupo minoritario fueron los planificadores, y a pesar
de las diferencias locales, todas siguieron un esquema similar:
1) abolición del cargo de basileus supremo.
2) Las funciones ejercidas por éste hasta entonces fueron repartidas en magistrados.
3) Se incremento la importancia del consejo de ancianos aristocrático, y disminuyo
el de la asamblea del pueblo.
Aunque todo este proceso no fue algo que sucedió a las apuradas, las fuentes
documentan que no se tardo más de dos o tres generaciones.
La competencia con otras polis unificadas es lo que llevaba a obtener un gobierno
central más poderoso y con mayor capacidad de inercia en la vida privada del que había
poseído antes de la unificación. La mayor aceleración, explotación de tierras, comercio,
productividad y riqueza, llevada necesariamente a un sistema más complejo de
organización y control social. A su vez que la competencia entre polis se hizo mas ruda,
lo que condujo a control mas fuerte.
El control se hallaban en manos de los grandes terratenientes que tenia razones para
intentar conservar su poder económico y político, motivo por el cual los basileus
decidieron acabar con la posición del vaciléis supremo, y gobernar colectivamente. Esta
forma fue denominada oligarquía, y entre ellos se llamaban arustoi, como “los mejores”
y de donde procederá el término aristocracia.

Downloaded by Alejandro Rodriguez (alejandro550519rodriguez@gmail.com)

 lOMoARcPSD|8588752

De todas maneras el mayor poder de esta estructura residía en el consejo de ancianos.

De todas maneras su soberanía fue breve, y fueron progresivamente ampliándose la
autoridad de la asamblea hacia el siglo VI.

Pervivencia de los basileis durante la Época Arcaica.

Aunque la posición del basileis supremo dejo de existir de la forma tradicional que
tenia durante la época oscura, si prevalecieron algunos rasgos , a saber:
- el titulo basileis quedo reservado a un magistrado anual.
- Perduro la respetabilidad otorgado al titulo basileus.
- Se los relacionaba con héroes ancestrales, por lo cual tenia importancia a nivel
religiosa.
- Su poder y autoridad prevaleció en las estirpes reales.

El movimiento colonizador.
La aparición del sistema de polis coincidió con el movimiento migratorio de griegos que
abandonaron su tierra natal a orillas del Egeo, la cual se inicio a mediados del siglo VIII
y se prolongo durante doscientos años, cuando termino en año 500 a. C. el mundo
griego se extendía desde el Levante español por el oeste hasta la Cólquide por el este.
Las causas atribuibles a esto son dos:
1- la búsqueda de metales.
2- La esperanza de conseguir tierras, debido a la imposibilidad de obtener en la
tierra madre
La decisión de fundar una colonia sería una de las primeras de la polis, la cual pasará a
determinar su futura identidad. La ciudad-madre debía elegir el emplazamiento, obtener
la aprobación divina, hacer los planos, elegir el fundador. Hay que tener en cuenta que
quienes emigraban renunciaban a la ciudadanía de la metrópolis.
Una vez tomada la decisión de la fundación la responsabilidad recaía en el fundador,
que de cumplir su función con prudencia, pasaría a convertirse en su héroe guardián. La
colonia constituida una nueva polis completamente independiente, siendo el significado
de “apoika” “casa lejos de la antigua patria de los colonos”.
La reconstrucción histórica de la colonización es muy difícil, aunque hay muchísimas
leyendas al respecto, lo que si ha sido de suma utilidad para los historiadores es la
arqueología que a podido determinar la cronología de las fundaciones, detalles de la
fundación de la ciudad, y testimonios sobre la relación entre colonos y vecinos no
griegos, así como también las relaciones comerciales entre colonias y madre patria.
El movimiento colonizador puede darse en dos fases:
1- se inicio a mediados del siglo VIII y se dirigió a Italia y el Mediterráneo
occidental.
2- Dio comienzo un siglo después y se dirigió a la costa septentrional del Egeo y al
Mar Negro.
El movimiento colonizador ha sido considerado a menudo un proceso de difusión de la
vida y la cultura helénica.
En todos los lugares en los que se asentaron se encontraron con “bárbaros”, en algunos
casos lograron repeler e incluso esclavizar a esos vecinos no griegos, pero en la mayoría
de los caos tuvieron que llegar a acuerdos con ellos, a través del comercio y los
matrimonios mixtos, y compartiendo territorio.

Las divisiones económicas y sociales en las polis primitivas.

Los que abandonaron su patria para emigrar al extranjero a finales del siglo VIII fueron
atraídos por la perspectiva del reparto igualitario de parcelas de tierras de cultivo entre

Downloaded by Alejandro Rodriguez (alejandro550519rodriguez@gmail.com)

 lOMoARcPSD|8588752

los colonos. Por lo cual el movimiento colonizador es una prueba de la desigualdad en

el sistema de posesión de la tierra que existía en Grecia, significando una solución a
dicho problema. Sin embargo no todas las familias pudieron emigrar y a medida que la
población surgía creciendo las tierras se fueron haciendo más escasas, lo cual también
provoco la ampliación de la distancia social y económica existente entre las familias
aristocráticas y el resto de la población.
Los ricos terratenientes construyeron una imagen de si mismo como una verdadera
aristocracia, considerándose los únicos merecedores de ser “los buenos”, en
contraposición al resto de la comunidad designados mediante la palabra “demos” como
“la totalidad del pueblo”, los muchos, los pobres…

Los ricos, los pobres y los medianos

La arrogancia de los aristócratas se basaba en el control de la tierra que ostentaba un
carácter hereditario, que se enriquecieron aun mas con la incorporación de las técnicas
de explotación que incrementaron la cantidad de las cosechas y con ello la
concentración en productos de venta fácil. Pero tuvo mas importancia para su
enriquecimiento la posibilidad de explotar el trabajo de los campesinos que no lograban
satisfacer sus necesidades, la actitud de los terratenientes ante este grupo era de
desprecio, desconfianza y disgusto.
Calcula que, del total de la población, un 20 % eran ricos, un 30% pobre, y el 50%
restante constituían un sector medio. De todas maneras, al interior de cada sector había
ascensos y descensos.
- grupos de los aristócratas:
* Grupo pequeño.
*compuesto por pocos linajes.
- el grupo de los mas pobres formaban parte de la familia.
Donde una mayor gradación social y económica era en el intermedio. Este sector
compuesto por labradores y artesanos, no tenían consciencia de clase (como si tenia los
terratenientes ricos. La movilidad social hacía bajo era la mas común, ya que la
precariedad los lleva a establecer lazos de dependencia.

La ciudadanía.
Aunque todos los anteriores era ciudadanos, en la polis primitiva los derechos de
ciudadanía distaban mucho de ser iguales, y dependía del status que otorgaba la
condición social, económica y sexo. La ciudadanía que implicaba un papel importante
en la espera de lo religioso , judicial , político y militar, era competencia de los adultos
varones, pero se dividía en forma desigual mediante criterios económicos : los pobres
seguirán siendo hasta la aparición de la democracia, ciudadanos de segunda.
Las mujeres , los extranjeros residentes y los antiguos esclavos no tenían derechos de
ciudadanía.

Esclavos y siervos
Durante el siglo VII se produjo un aumento relativo del numero de esclavos de
compraventa, aunque se utilizaban mas los labradores endeudados. Pero cuando en el
siglo VI se elimino la esclavitud por deudas, los ricos se vieron obligados a tomar
esclavos como mano de obra en sus campos.

El descontento de los inferiores y el comienzo de los cambios sociales.

En el siglo VII, todos los grupos económicamente debajo de los ricos tenían motivos
para sentirse a disgusto con el poder y la arrogancia de estos. Para la cuestión de la

Downloaded by Alejandro Rodriguez (alejandro550519rodriguez@gmail.com)

 lOMoARcPSD|8588752

tierra una alternativa era la emigración. Pero también despertó descontento el

monopolio que ostentaban en las magistraturas, siendo el único órgano de gobierno del
pueblo, la asamblea.
Ante tal situación, un elemento clave para el movimiento de protesta fue el grupo de
labradores intermedios, sobre quienes los oligarcas tenían menos control. Como porta
voz de ese sector tenemos a Hesíodo, que habla de la vida de la polis, desde el punto de
vista de este sector.

HESIODO: VISIÓN DESDE ABAJO

Hesiodo autor de “Los trabajos y los días”, a diferencia de los poemas homéricos,
desarrolla temas de actualidad, gante sencilla y modesta, siendo estos su protagonistas.
El poeta adopta un persona o individualidad poética, mas allá de pensar los detalles son
ficticios, no puede dudarse de que la descripción de la vida rural arcaica es muy exacta.
Relata el conflicto con su hermano Perses tras la muerte de su padre, sobre la herencia,
la división del kleros . Este ultimo parece haber despilfarrado lo que le toco, y una vez
empobrecido tuvo q pedirle ayuda a su hermano. Una situación familiar que parece
habitual.
En este sentido pareciera que en el libro Hesíodo le da consejos a su hermano, pero en
verdad se los esta dando a todos los labradores independientes:
 advierte sobre los basileis, los denomina “devoradores de regalos”
 aconseja reciprocidad en todas las acciones
 ve al trabajo como la única forma en q el labrador puede obtener los tres
premios que alcanzaban los héroes: riqueza, favor especial de los héroes y la
estimación o gloria.
 Advierte sobre el matrimonio, contrariamente a las alianzas que significaba para
los aristócratas, aquí se limita a conseguir una que no le haga pasar vergüenza,
por su mala fama, en la aldea. Le atribuye feas características a las mujeres.
De todas formas su indignación, y protestas hacia el grupo de clase alta se presenta más
bien como de clase media.

El ejercito hoplita.
Durante esta época, la guerra asumió un nuevo carácter, tanto en técnica como en
armamento, el protagonismo lo adquirieron los soldados de infantería pesada llamados
hoplitas dispuestos en filas apretadas llamadas falanges.
El elemento mas innovador fue el escudo, que cumplía con una función defensiva.
Eran atroces las batallas hoplitas, pero duraban poco, las bajas eran pocas, no había una
gran diferencia entre vencidos y vencedores. Las campañas eran en verano, ya que el
resto del año trabajaban en los campos o en sus oficios. Los pobres no integraban las
falanges. Se repartían entre todos el motín. Mas de la mitad de la formación no
pertenecía a la aristocracia.

El ejercito hoplita y la polis

Es en este ejército donde se observa la ideología de la polis, según la cual el ciudadano
es esclavo del bien común.
El heroísmo individual era cosa del pasado. La gloria, honor y fama era un valor
colectivo.

Los tiranos de la época Arcaica.

Una vez que los aristócratas se libran de la figura del basileus aparece la del tirano. Y
ese entre el 670-500 las polis atraviesan la fase de la t irania. El gobierno de este

Downloaded by Alejandro Rodriguez (alejandro550519rodriguez@gmail.com)

 lOMoARcPSD|8588752

hombre solo se hace con el poder de un golpe de estado y ejerce de manera ilegitima.
Son de corta duración, los tiranos son parte de la aristocracia, y se distinguen por haber
prestado servicios a las polis. Suelen ser considerados campeones del demos contra los
oligarcas, y en este sentido su acceso al poder venia acompañado de actos de violencia
contra los ricos. Hubo intentos de establecer un especie de dinastía pero no logran
perdurar porque cumplido el ciclo son derrocados, volviendo a insertar la oligarquía a
quien ellos habían destituido.

Arte y arquitectura.
Algunos expertos consideran que los avances de esta índole producidos en esta época
son incluso superiores a los del periodo clásico, teniendo grandes manifestación en lo
que se refiere a las artes plásticas, lo cual se puede observar en la cerámica. La pintada
de los siglos VII y VI solía representar episodios de la mitología y la leyenda heroica,
mas tarde también se representar escenas de la cotidianeidad de la aristocracia. Las
mujeres aparecen con menos frecuencia que los hombres.
Pero lo que le dio mayor fama a los griegos fue la escultura monumental en bronce y
mármol, lo cual es un innovación de la época.
En el ámbito de la arquitectura permaneció el templo (aunque también el agora), pero
se cambiaron los materiales siendo ahora la caliza y el mármol. Todos las capitales de
polis de la época merecían el nombre de verdaderos “centros urbanos” por su
concentración de edificios, de todas formas destacan la sencillez de los mobiliarios
incluso de la aristocracia, lo cual cumplía la función de destacar aun mas la arquitectura
suntuaria.

La poesía lírica
En esta época la poesía tiene un periodo innovador, marcadamente distinta de la de
Homero y Hesíodo. Las raíces de la poesía lírica se remontan a las canciones populares,
que con la llegada de la escritura se lograron conservar, y lograron ponerse en
circulación. Correspondían a un tipo de métrica, temática y a un acompañamiento
musical especifico. Eran de breve extensión, y a podían ser solos y de un grupo, ambos
acompañados al son de la lira. Generalmente tenía un carácter personal, donde la vida
personal y la de la polis se entrelazaban.

La filosofía y la Ciencia.
Los presocráticos situaron su atención en la estructura y la evolución del universo físico,
mientras que los socráticos se interesaron mas por la ética y por l papel que
desempeñaban los seres humanos en las relaciones que mantienen entre si y con la
sociedad en general.

El cosmos: el cielo visible.

Los griegos, que carecían de telescopio, conocían las estrellas y los (cinco planetas) que
llegaban a apreciar a simple vista, a los cuales le otorgaron nombres de sus dioses y
mitos. La posición de éstos son los que dieron lugar al calendario agrícola, y también en
los viajes marítimos los utilizaban para localizarse.
Por tal motivo, la colonización, los viajes y el comercio, dieron lugar a un pensamiento
astronómico.

La búsqueda de los orígenes.

Los primeros científicos griegos que abandonaron las explicación sobrenaturales o
religiosas para los fenómenos naturales, y optaron por causas puramente fisicas, eran

Downloaded by Alejandro Rodriguez (alejandro550519rodriguez@gmail.com)

 lOMoARcPSD|8588752

procedentes de Mileto , contemporáneos al siglo VI, y nos fueron trasmitidas por

filósofos y científicos de épocas posteriores.
Destaca las figuras de Tales, Anaximandro, Anaximenes, Pitágoras.
Las especulaciones de estos presocráticos demuestran una gran congruencia con las
hipótesis cosmologías modernas.

Relaciones entre los estados.

Con la aparición de la ciudad-estado, el problema externo de la coexistencia se hizo
más difícil y complicado de lo que había venido durante el periodo anterior. Pese a las
muchas lagunas existentes en la documentación histórica, es evidente que las guerras
periódicas entre estados vecinos se hicieron mas frecuentes en toda Grecia durante los
siglos VII y VI. Los motivos de las tensiones se debieron a diversos motivos
(generalmente relacionadas con cuestiones de tierra)

Diplomacia y alianzas.
Hasta el siglo VI los griegos no se esforzaron por establecer ningún tipo de
mecanismos para promover la cooperación o evitar la guerra. Y cuando sí los
comenzaron a implementar no debieron su invención al periodo arcaico, sabiendo que
su génesis se remonta del periodo anterior.
La diplomacia personal quedo institucionalizada a través de la “proxenia”, lo cual era
como una versión formalizada de la institución de la hospitalidad.
También se formalizaron las alianzas militares transitorias ( q son tan antiguas como la
mismísima guerra), en la medida en que fueron puestas por escrito, en los que se
prometía amistad y no agresión durante un tiempo determinado.
También se produjeron varios tipos de alianzas o ligas multiestatales, como la
asociación de vecinos, en la que varias ciudades-estados independientes contribuían al
mantenimiento y protección del santuario común de un dios.
Pero lo más destacables es que a mediados del siglo VI se produjo una mega alianza: la
Liga del Peloponeso, creada por Esparta, que enfrentará a Esparta Y Atenas, que
formará la Liga de Delos, que lograban constituir a casi la totalidad del mundo griego.

Instituciones Panhelénicas
Las instituciones panhélenicas desempeñaron un papel muy importante en la formación
del concepto de unidad cultural de los griegos. Destacan en popularidad los santuarios,
dos de los más importantes en concurrencia fueron el de Zeus en Olimpia y EL de
Apolo en Delfos.
También destaca los certámenes y celebraciones religiosas, que fomentaron la idea de
helenismo, de una misma lengua, religión, costumbres, valores comunes. Para ello,
ejemplifica, con los Juegos Olímpicos, donde se participaba individualmente,
recordando al antiguo ideal de héroe singular.
Finaliza estableciendo una paradójica relación entre la decadencia de la estructura de la
polis (con la que comenzó el capitulo) con la aparición de la conciencia de la
existencia del helenismo común, como “lo griego” en términos de parentesco, no
obstante esta unidad durará poco, dando lugar a guerras civiles, de griegos contra
griegos, que involucra a las dos grandes potencias: Esparta y Atenas.

Downloaded by Alejandro Rodriguez (alejandro550519rodriguez@gmail.com)