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ALEXANDER VERGARA DIAZ - MAIRA MEDINA PEREZ

IX SEMESTRE ADMINISTRACION FINANCIERA

CUADRO COMPARATIVO DEL DESARROLLO HISTORICO DE LA ETICA DESDE SOCRATES HASTA NUESTROS TIEMPOS
SÓCRATES PLATON SANTO FRIEDRICH RENE HERACLITO KANT MARX
TOMAS DE HEGEL DESCARTES
AQUINO
En vez de eso, La Ética según el Afirma que el más La moral, según Descartes mantiene El estudio de la Según Marx,
Sócrates llamó filosofo Platón elevado Hegel, no es el que el hombre Su ética fue naturaleza humana para explicar al
“virtud” aquello que está comportamiento resultado de un posee una voluntad fundada en la es uno de tipo hombre debe
era común para toda fundamentada es el basado en la contrato social, sino libre y por tanto es necesidad de empírico y de ahí no partirse de los
la raza humana y en en la socrática ratio recta que se un crecimiento responsable ante alcanzar el podemos concluir en individuos
todas las propone como fin encuentra innata natural que surge en Dios de su forma de logos, solo normas y valores reales, de sus
circunstancias, por supremo la en nosotros la familia y culmina, vida. El hombre asequible a los éticos. Tampoco acciones
ejemplo, la justicia, la contemplación mismos, y que el en un plano histórico debe encauzar las sabios, pues, acepta Kant partir del prácticas y de
valentía o el de la idea del fin de la vida y político, en el pasiones “la mayoría es concepto de felicidad, sus
autocontrol. De esta bien, a la cual ha virtuosa es la Estado prusiano de (admiración, amor, mala y solo los como se hace desde condiciones
manera no sólo se de llegar el beatitud o visión su tiempo. “La odio, pena, alegría y pocos son Aristóteles, para la materiales de
opuso al relativismo hombre por de Dios; pero la historia del mundo, deseo) y dirigirlos buenos”. Esta definición del bien existencia. Los
de los sofistas, sino medio de la ley moral ha de escribió, es hacia una vida recta. afirmación moral. La felicidad es hombres no
que extrajo de todas educación, que aplicarse también disciplinar la Descartes se baso aparentemente un concepto muy son algo aparte
las virtudes aquellas le permite a la vida cotidiana voluntad natural en unas normas aristocrática, es subjetivo para de lo que
que hoy llamaríamos desembarazarse e inspirarse en el incontrolada, llevarla provisionales con completada, sin servirnos de base a manifiestan, o
“virtudes morales”. de los errores del derecho natural a la obediencia de las cuales ha regido embargo, por el la construcción de la sea, de su vida
Por esa razón a conocimiento que ha sido un principio universal su propia existencia: propio heraclito ética. Más tarde Kant real y de su
Sócrates se le sensorial. impreso por Dios y facilitar una libertad 1) seguir las leyes y en otro nos dirá que si la historia. El
considera como el en el hombre. subjetiva”. costumbres de la fragmento “ a felicidad ha de hombre se
fundador de la ética. Manifestó su mayor nación, todos los tenerse en cuenta en define
preocupación ética, 2) ser firme en la hombres les ha la ética deberá ser la esencialmente
el problema de la acción y mantener sido dado el felicidad de los otros, por la
elección. Creía que las propias conocerse a sí en cuyo caso incluso producción.
modelos filosóficos opiniones una vez mismos y también la mía. Dice Marx en la
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como el de Hegel establecidas, pensar La ética kantiana es, Ideología


ocultan este 3) variar ante los rectamente”. en cambio, una ética alemana: “El
problema crucial al propios deseos que Este es él del deber. Lo bueno hombre mismo
presentarlo como un intentar alterar el autentico es el cumplimiento se diferencia
asunto objetivo con orden universal, 4) mensaje ético del deber y con la de los animales
una solución perseverar en el de Heraclito. intención de desde el
universal, en vez de cultivo de la razón. cumplirlo. EL bien no momento en
un asunto subjetivo se relaciona con el que comienza
al que cada persona ser sino con el deber a producir sus
tiene que enfrentarse ser. Lo bueno es lo medios de
de manera debido. Kant agrega vida, el hombre
individual. La propia que es importante la produce
elección de intención de cumplir indirectamente
Kierkegaard fue vivir el deber, de lo su propia vida
sometido a la ética contrario la acción no material”.
cristiana. Su énfasis es moralmente
en la necesidad de la buena. Puede ser
elección tuvo que yo cumpla
influencia en algunos materialmente con el
filósofos deber, pero sin la
relacionados con el intención de
movimiento conocido cumplirlo, entonces
como no he obrado bien.
existencialismo,
tanto como con
algunos filósofos
críticos, cristianos y
judíos.

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