Presión social desde el interior del ser

Gissel Monroy

Comunicación Visual

Facultad de Ciencias de la Comunicación

Corporación Universitaria Minuto De Dios

4198 - Semiótica

8 de septiembre del 2021

Presión social desde el interior del ser por Gissel Monroy, 2019.

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Para hablar de la imagen, se abarca el uso del metalenguaje. Inicialmente, se tiene la imagen
en su máximo esplendor, el designatum diría Morris, que conecta a mencionar sus principales
características, una joven, casi que ausente o indiferente a la mirada de quien la ve, a blanco y
negro como esas primeras fotografías realizadas con la ayuda de la cámara de campo, que
claro, en su época era una maravilla y para la historia también lo es; en el designatum ilustra
una tela muy delgada que acompaña en cada fase del collage a la joven y para complementar
se tiene ilustración sobre la fotografía, resaltando elementos simbólicos.

Ahora bien, profundizando un paso se ve que, por primera parte, el color de la obra expresa
tanto como la obra en sí misma, en este caso ya formaría parte del representamen, añadiendo
aquí la pragmática que ofrece Peirce. Este efecto que ha marcado la historia visual y cultural,
la relevancia que el color ha tomado con respecto al mensaje que comparte y tener en cuenta
que el color es un signo o vehículo sígnico confirmaría Morris, durante años el color ha sido
clave para una evolución, símbolo desde la estética hasta las relaciones étnicas; confirmando
lo percibido por el color, añado lo siguiente “Hay un claro y consistente predominio de
sentimientos que reiteradamente aparecen en relación con la fotografía blanco/negro. Son
recurrentes términos como tristeza, soledad, angustia, que conforman una isotopía pasional”
Finol J. 2015. Pág. 2.

Esta percepción que se tiene de las fotografías a blanco/negro no está lejos de la realidad
aplicada en este contexto, el blanco/negro se enfoca en garantizar la sensación de crítica,
tristeza, ausencia, inquietud. Por otra parte, la posición de la modelo, en cada una de sus fotos
encuentra la manera de evitar contacto visual o directo con el espectador, esta acción
simboliza la omisión de atención, distracción, evasión; se recalca una mirada fija y
fulminante, pero, ese es precisamente el interpretante a este punto, puesto que el objeto en sí
o semainon según Eco, es ella y su cuerpo.

La semiótica lleva a conocer el origen del todo, donde todo está compuesto de capas llamadas
cultura y contextualización, educación, desarrollo desde el nacimiento hasta lo que se es
ahora. Es por eso que, definir una imagen tal sea esta o cualquier otra, viene desde un término
subjetivo, ese interpretamen depende plenamente de los rasgos que te forman como ser y
persona; sin embargo, al declarar esto mismo se está siendo subjetivo, puesto que la semiótica
trata al intérprete como un objeto de estudio que de alguna manera debe “Ser para sí” (Sartre,

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[1943] 1997: 220). Frase comprendida en el ser para el enunciador o en este caso, el escritor,
es decir, ser a partir del punto de vista del mismo.

Lo anterior dicho corresponde a la tercera parte definitiva en el proceso, la ilustración que se

lleva sobre la fotografía, donde para hablar de ilustración se debe abarcar desde sus inicios, el
mágico arte rupestre, a partir de la prehistoria el ser humano ha buscado representar o
significar ideas, tintas naturales plasmadas en inmensas rocas, poco a poco la técnica se ha
modificado, un ejemplo de las actuales formas es este tipo de ilustración digital, que se puede
aprovechar de infinitas maneras, una pantalla y un lápiz digital; la pregunta es, se evolucionó
o se retrocedió. Por otra parte, la maravillosa fotografía, capta momentos, los pausa en una
línea de tiempo que se puede visualizar una y otra vez sin desgastar, definitivamente de los
mejores inventos de y para la humanidad.

De acuerdo a lo anterior mencionado, en nuestro objeto se encuentran dos ciencias, dos

métodos de representación o simbolización, la fotografía y la ilustración juntas, llegando a ser
una resignificación del objeto inicial, líneas blancas que rodean fragmentos del cuerpo
modelo, líneas negras con símbolos astrales y una capa con leve transparencia de color rojo.
Bajo la representación inicial, el blanco nos significa la pureza, el cuerpo puro modelo, el
negro de la firmeza de esos signos astrales que lleva a recalcar el pasado construido y
reconstruido con el pasar de los años, entonces, una pureza que se ha modificado en su
esencia, cuál era la definición de puro hace un siglo o dos y qué es ahora; son preguntas que
se deben hacer para llegar más allá y ser críticos en la realidad de esta enorme historia en
revolución, realidad por la que actualmente se sigue en lucha para bien o para mal.

Continuando con la pureza, hace mucho tiempo era concebida y relacionada con la virginidad
sexual, una mujer era pura cuando su cuerpo, se decía, se conservaba sin tacto alguno
mundano, esto ha cambiado, “La virginidad femenina es un mandato cultural machista aún
vigente en muchos lugares del mundo que se utiliza para someter a las mujeres” Molina V.
2018. Actualmente, han surgido movimientos en protesta de los resultados del pasado, en este
caso, el feminismo lucha contra la perspectiva de la pureza y la virginidad que se ha
inculcado en la sociedad, visto actualmente como un tipo de opresión cultural y social desde
el movimiento.

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Cambiando el rumbo, las líneas astrales que se visualizan en la ilustración del objeto de
estudio, relacionado directamente a la representación del cuerpo astral, “Sin el cuerpo astral
no seríamos más que una masa de materia inerte, incapaz de percibir ni de sentir” Powell A.
1926. Pág 5. De acuerdo con el teósofo Powell, lo esencial es invisible a los ojos, es decir,
después de nuestro cuerpo físico finito, tenemos un cuerpo espiritual infinito, profundo y
esencial, es un vehículo sígnico que tiene enormes posibilidades y asombrosos poderes al
igual que la mente, incluso van de la mano, dueños de nuestras sensaciones y atracciones
mentales espirituales. Relacionando dicha información con nuestra modelo y lo mencionado
en cuanto a la concepción de virginidad y pureza antes y ahora, nuestra modelo no es
solamente su cuerpo físico, el que ven nuestros ojos y la sociedad, es un conjunto de
elementos más, es un ser político, cultural, social, sensacional, mental y espiritual; así como
ella lo es, somos nosotros y eso nos lleva a la siguiente conclusión, el ser humano es,
esencialmente, maravillosamente mágico.

Finalizamos con el color rojo y la manta o tela, después del breve recorrido, se entiende que
el color es un signo, en este caso el representamen sería la revolución, romper con estigmas
construidos desde limitaciones sociales, estigmas que volviendo a la imagen, están siendo
mostrados por la tela. Los estigmas son tal cual la tela, cubren y opacan la realidad para
hacerla a su manera, romper con esto es una revolución total. La imagen muestra esta
realidad que se ha vivido durante décadas, estereotipos como la pureza del que ya se ha
hablado y la belleza de la mujer, que a muchas impacta y reprime, “La existencia del
estereotipo sobre los cuerpos femeninos causa afectaciones en la vida de algunas mujeres al
no sentirse identificadas con sus cuerpos, estas afectaciones a su vez son la causa de que
algunas de ellas decidan realizarse procedimientos quirúrgicos invasivos para modificar
alguna parte de sus cuerpos” Gómez L. 2020. Pág 5.

En conclusión, sobre la parte trabajada del objeto de estudio, nuestro designatum es símbolo
de revolución ante los estereotipos sobre la belleza y pureza que reprime lo esencial de la
mujer, llevándola a buscar alternativas como lo son las cirugías plásticas o por lo contrario a
ser partes de movimientos revolucionarios como el feminismo, en lucha de un beneficio para
un género que nunca se ha detenido en una constante pelea contra la sociedad.

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 Referencias
➢ Semiótica del color B/N en la estructura fotográfica. Finol J. 2015.
https://issuu.com/joseenriquefinol/docs/semi__tica_del_color__blanco_y_negr
➢ La virginidad, un mandato cultural machista que aún se escribe con sangre. Molina
V. 2018. https://www.efeminista.com/virginidad-machismo-cultura/
➢ El cuerpo astral. Sanborns. N/A.
https://www.sanborns.com.mx/producto/30947/el-cuerpo-astral/
➢ Estereotipos de belleza: formas de control hacia los cuerpos femeninos. Un
acercamiento desde las cirugías estéticas. Gómez L. 2020.
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/50209/Trabajo%20de%20
grado%20Laura%20Daniela%20G%C3%B3mez%20Zambrano.pdf?sequence=1&isA
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