Texto 2
Ejercicios sobre textos no literarios.
Después de leer los textos, responda las preguntas.
Texto 1
En una conferencia en la que estuve hace poco, la expositora
preguntó al auditorio quiénes tenían más de cuarenta años, y
luego, a quienes habíamos levantado la mano, si recordábamos
cuánto tardaba el disco del teléfono en volver a su lugar después
(5) de que marcáramos el cero para hacer una llamada. Yo lo
recordaba, por supuesto, aunque esos teléfonos siempre fueron
para mí públicos o ajenos: cuando hubo uno en mi casa por
primera vez ya tenía teclado (y yo tenía dieciocho años). Me
sorprendió tomar conciencia de que llevan largos años siendo
(10) adultas personas que nunca giraron un disco con agujeritos para
hacer una llamada. Lo que la ponente quería destacar era que,
si hoy en día tuviéramos que tardar tanto tiempo para hacer
una llamada, acostumbrados como estamos a que nos baste con
tocar dos botoncitos en el celular, nos pondríamos ansiosos.
(15) Nos sucede cuando una aplicación tarda un par de segundos de
más en abrirse o una web en cargar, o cuando no nos responden
de inmediato un mensaje, o cuando nos quedamos sin señal y
no podemos consultar las noticias del último minuto. Qué digo
minuto: de los últimos quince segundos. No podemos perder
(20) tiempo, al parecer. Ni un solo instante. No siempre, desde luego,
las cosas fueron de este modo.
1.- ¿Cuál de las siguientes opciones puede titular el texto anterior?
(A) Las desventajas de la modernidad.
(B) La tecnología antigua.
(C) El tiempo es oro.
(D) La velocidad de la vida contemporanea.
2.- La idea principal del texto anterior es...
(A) "la expositora... más de cuarenta años...” (Líneas 1 a 3).
(B) "si recordábamos cuánto... una llamada.” (Líneas 3 a 5).
(C) "Lo que la ponente quería... ansiosos.” (Línea 11 a 14).
(D) "No podemos perder... solo instante.” (Líneas19 a 20).
3.- ¿Cuál no es un subtema del texto?
(A) la tecnología antigua.
(B) la adaptación humana.
(C) la ansiedad derivada de la modernidad.
(D) la dependencia de la tecnología.
4.- El tipo de discurso empleado es...
(A) argumentativo.
(B) descriptivo.
(C) narrativo.
(D) expositivo.
5.- ¿Qué tipo de texto es el anterior?
(A) Histórico.
(B) Critico.
(C) Informativo.
(D) Científico.
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La Organización Mundial de la Salud se pronunció en favor
de desarrollar urgentemente nuevos fármacos para combatir
a 12 familias de bacterias, a las que consideró “patógenos
prioritarios” y una de las mayores amenazas a la salud humana.
(5) La agencia de salud de Naciones Unidas dijo que muchos
microbios ya se han convertido en superbacterias mortales que son
resistentes a muchos antibióticos. Las bacterias “tienen habilidades
para encontrar nuevas formas de resistir el tratamiento”, dijo la
OMS, y también pueden transmitir material genético que permite
(10) que otras bacterias no respondan a los fármacos.
Los gobiernos necesitan invertir en investigación y desarrollo
para encontrar nuevos medicamentos a tiempo, porque no
se puede confiar en el aporte de las fuerzas del mercado
para combatir a los microbios, añadió. “La resistencia a
(15) los antibióticos está creciendo y nos estamos quedando sin
opciones de tratamiento”, dijo Marie-Paule Kieny, directora
general adjunta de la OMS para los sistemas de salud y la
innovación.“Si dejamos a las fuerzas del mercado por sí solas,
los nuevos antibióticos que necesitamos con más urgencia no
(20) van a estar a tiempo”, agregó.
En las últimas décadas, las bacterias resistentes a los fármacos,
como el estafilococo dorado (MRSA) o el Clostridium difficile,
se han convertido en una amenaza para la salud mundial,
mientras que cepas de superbacterias de infecciones como la
(25) tuberculosis y la gonorrea son ahora intratables.
La lista de “patógenos prioritarios” publicada por la OMS tiene
tres categorías -crítica, alta y mediana-, según la urgencia con
que se necesitan los nuevos antibióticos. El grupo crítico incluye
bacterias que representan una amenaza particular en hospitales,
(30) hogares de ancianos y otros centros de atención.
1.- El discurso empleado en el texto anterior es...
(A) narrativo
(B) argumentativo.
(C) descriptivo.
(D) expositivo.
2.- El texto es del tipo...
(A) informativo.
(B) histórico.
(C) científico.
(D) crítico.
3.- ¿Cuál no es una idea expresada por el texto anterior?
(A) La inacción de los organismos e instituciones de salud pública.
(B) La difusión de información importante relacionada con la salud.
(C) La prevención de posibles brotes epidemiológicos difíciles
de contraatacar.
(D) La efectiva promoción del sector farmacéutico, apoyado
por el Estado.
4.- ¿Que concepto puede sintetizar la idea principal del texto?
(A) Prevención.
(B) Apología.
(C) Resignación.
(D) Optimismo.
1 Textos no literarios
Texto 3
Una de las cosas que a veces se escucha por ahí es que Quetzalcóatl
era un individuo blanco y de ojos azules. Nada más lejos de la verdad.
Pero ¿cómo surgió esta idea? Los frailes del XVI trataron de encontrar
el porqué de la presencia de los indígenas en estas tierras buscando la
(5) respuesta en la Biblia, concluyendo que eran parte de las tribus dispersas
de Israel. Lo anterior lo refuerzan al encontrar figuras de cruces,
con lo cual la simiente de este pensamiento estaba dado: Dios había
deparado que algún apóstol viniera a evangelizar antes de la llegada
de los españoles. Resulta que en el siglo XVI cronistas como Bernal
(10) Díaz del Castillo mencionan que en Yucatán encontraron “señales de
cruces” (Díaz del Castillo, 1943), dato que repite el franciscano López
de Cogolludo en su Historia de Yucatán (López, 1957). Por otra parte,
la imagen de Quetzalcóatl, un personaje que no aceptaba sacrificios
humanos y que era casto, vino al dedillo para que los frailes empezaran
(15) a considerar que se trataba de algún apóstol. Fray Diego Durán dice:
“Aquel hombre venerable, al que llaman Topiltzin […] fue según las
tradiciones indígenas un casto y penitente sacerdote, del que se recuerdan
episodios al parecer milagrosos […] este santo varón fue algún apóstol
que Dios aportó a esta tierra” (Durán, 1967). López de Gómara agrega
(20) acerca de Quetzalcóatl que era hombre virgen, penitente, honesto,
templado, religioso y santo; para fray Bartolomé de las Casas era blanco,
alto, con gran barba, en tanto que fray Juan de Torquemada coincide en
que era blanco, rubio y barbado. Además, se le atribuye haber traído el
conocimiento de la agricultura y otros aportes. De esta manera se ponían
(25) las bases para ir idealizando la imagen de un ser que partía de algunos
relatos indígenas, aderezado significativamente con la necesidad de los
frailes de justificar, conforme a la Biblia, la presencia de miles y miles de
indígenas…
1.- El texto anterior es...
(A) histórico.
(B) científico.
(C) informativo.
(D) crítico.
2.- ¿Qué tipo de discurso utiliza el autor?
(A) argumentativo y narrativo.
(B) expositivo y descriptivo.
(C) narrativo y descriptivo.
(D) expositivo y narrativo.
3.- ¿Cuál de las siguientes opciones no es una idea abordada en el texto?
(A) El sincretismo entre lo indígena y lo europeo.
(B) La apropiación de la religiosidad indigena.
(C) La reacción de las comunidades precolombinas.
(D) La simetría entre conquista y adoctrinamiento religioso.
4.- ¿Cuál de las siguientes opciones podría titular a una idea tratada en el
texto?
(A) Españoles en América.
(B) Invasión de credos en el viejo mundo.
(C) Jesús y Quetzalcóatl: dos caras de la misma moneda.
(D) Sincretismo.
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Texto 4
Ok, quizá se trata de esfuerzos, historias y talentos distintos. Ya
no se diga de las audiencias. Hablo más bien de producción. Lo
que ha conseguido Manolo Caro con la primera temporada de su
primera serie para televisión no lo ha conseguido nadie antes en
(5) producciones nacionales durante los últimos años. La casa de las
flores es el resultado de un Manolo confiado en lo que hace y en lo
que cuenta. Yo digo que se da permisos, que hace lo que se le da la
gana, pero en realidad esto más bien parece poder resumirse en la
consolidación de su propio estilo.Traer una historia llena de humor
(10) blanco e insensateces, pero a la vez, de humor negro, verdades y
críticas sociales de fondo. Una producción que lejos está de ser una
tradicional telenovela (aunque todo el mundo lo esté diciendo),
sino que por el contrario presenta actualidad, libertad de expresión
e inteligencia emocional. ¿Que no recuerdan qué tontas eran las
(15) mujeres en esos papeles de buenas e ingenuas? En cambio,aquí el
mundo no está dividido en buenas, ingenuas y vírgenes y malas,
audaces y zorras. Y a esto se le suman las inteligencias emocionales.
Sus personajes tienden a conectar y a trascender mucho más que
una bonitilla ingenua que solo vende la ilusión del amor y su
(20) físico.Las audiencias no solo se merecen estos contenidos y estas
historias, los exigen. Por eso la televisión abierta está donde está.
La época de buenas telenovelas (porque las hubo) quedó ya atrás.
Por otro lado, Manolo Caro no tiene ni media preocupación ya en
desorbitar, en exponer temas tabú, en ridiculizar a la clase alta ni
(25) en ser políticamente incorrecto. Manolo se da el permiso de ser
él mismo en cada detalle. De plantar su sello visual y sus gustos
musicales más personales. Su gusto por la moda. Se da el permiso
de hacer notar sus influencias cinematográficas, de hacer guiños
como homenajes y de presentar en pequeños papeles a su gente más
(30) cercana en la vida real. La casa de las flores es una serie de autor. Y
hasta hoy, no he visto otra ni parecida.
1.- La idea principal del texto anterior es...
(A) abordar la necesidad de replantear el melodrama mexicano.
(B) comparar la representación de las mujeres en las novelas.
(C) reconocer el innovador trabajo de Manolo Caro.
(D) criticar a las televisoras nacionales por su falta de originalidad.
2.- El texto anterior utiliza un discurso...
(A) descriptivo y argumentativo.
(B) narrativo y argumentativo.
(C) argumentativo y crítico.
(D) expositivo y narrativo.
3.- ¿Cuál es una idea implícita del texto anterior?
(A) el replanteamiento de las representaciones de la mujer.
(B) la relevancia de los espacios digitales para las propuestas
audiovisuales contemporaneas.
(C) la apropiada valoración artística del trabajo realizado para
las masas.
(D) la necesidad de problematizar cuestiones sociales de forma
atrevida.
4.- ¿Qué opción podria titular mejor el texto anterior?
(A) La Casa de las Flores.
(B) La Mujer en el cine y la televisión nacional.
(C) Manolo Caro: entre la genialidad y la provicación.
(D) La televisión ha muerto: ¡Viva el Streaming!
2 Textos no literarios
Texto 5
Por segundo año consecutivo San Miguel de Allende, la ciudad
guanajuatense conocida como “El corazón de México”, recibió
el galardón como la Mejor ciudad del mundo.
Dicen que es mejor ver algo una vez que escucharlo mil
(5) veces de otros, por eso hay que caminar sus empedradas y
estrechas calles, maravillarse con sus artesanías y chuparse
los dedos con su exquisita gastronomía, para saber lo que
es sentir a México en la piel. A lo anterior hay que sumar la
amabilidad de su gente y pulcritud de su plazoleta central, que
(10) tienen como símbolo la majestuosa Parroquia de San Miguel
Arcángel, pieza neogótica de cantera rosa, protagonista de esta
acogedora ciudad. Cualidades que de nueva cuenta hicieron
merecedora a San Miguel de Allende, en Guanajuato, como
la Mejor ciudad del mundo, por la revista Travel + Leisure,
(15) mientras que Oaxaca obtuvo la segunda posición. La magia de
la ciudad satisface cualquier gusto y bolsillo. Para empezar y
satisfacer el antojo de media tarde, un rico chocolate caliente
acompañado de unos churros en el famoso café San Agustín
propiedad de la actriz Margarita Gralia, frente al Templo de
(20) San Francisco, es una visita obligada. Y es que con un fin de
semana basta y sobra para conocer las bellezas de este mágico
lugar, desde la Casa del Mayorazgo de la Canal, el Museo
Casa de Allende y hasta uno dedicado a la historia del juguete
mexicano denominado La Esquina, no hay tiempo para el
(25) aburrimiento en San Miguel. Sin embargo, no todo es comerse
un delicioso mantecado en la plaza, bailar con las mojigangas
o tomarse una selfie con la Parroquia de fondo; existe un
lugar secreto que muy pocos conocen a tan solo 10 minutos
del centro que vale la pena visitar. Caminando desde el jardín
(30) central frente a la majestuosa Parroquia, hay que ir por la calle
de Hidalgo en dirección norte, pasar el Puente y encontrarse
con la Calzada de la Aurora donde se encuentra la entrada al
sorprendente recinto. Una imponente construcción que operó
durante más de 90 años como una fábrica textil, gozando de
(35) fama y reconocimiento por la noble tarea en la región del
Bajío, hoy confiere su espacio a artistas, diseñadores, lienzos,
esculturas y variadas artesanías distribuidas a lo largo y
ancho del recinto en pequeñas galerías. Su nombre es Fábrica
La Aurora, donde cada centímetro está lleno de historia y
(40) misterio. La Aurora alberga arte en todas sus manifestaciones:
antigüedades, arte plástico, moda, diseño y hasta comida para
alimentar el asombro y sentir la vida. Recorrer sus andadores
y estudios abiertos conceden la oportunidad de encontrarte
frente a frente con algún excéntrico artista lanzando
(45) pincelazos. Adentrarse en sus galerías y empaparse del arte
es un regalo difícil de despreciar. Pero no sólo se exhibe arte
contemporáneo, los pequeños estudios tienen clases de pintura
y escultura, talleres y workshops de temas variados. Uno
bastante interesante es el de Pineda Covalin, pero todos invitan
(50) a viajar por un México que se muestra a la altura del mundo
a través de su historia. Después de disfrutar un rico brunch
con una refrescante mimosa en su cafetería, la experiencia
continúa en el local 4A, donde se ubica La Buhardilla, una
de las más prestigiadas casas de arte y antigüedades del país
(55) fundada en 1971. Sus finas piezas incluyen arte medieval y
barroco, pasando de lo primitivo al neoclásico, con muchas
piezas de arte sacro, cargadas de sabe Dios cuánta cosa, pues
deambular por sus pasillos supone un aire grueso, que parece
atraerte al centro de la tierra. Sugestión o realidad, son varias
(60) las historias que se cuentan del místico local.
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1.- El texto anterior es del tipo...
(A) informativo.
(B) crítico.
(C) histórico.
(D) literario.
2.- Una idea que no está presente con relación a San Miguel de
Allende es...
(A) la variabilidad de su gastronomía.
(B) la oferta cultural.
(C) la amabilidad de su administración publica.
(D) el reconocimiento que ha ganado en los últimos años.
3.- ¿Qué opción señala la idea principal entre las líneas 4 a la 39?
(A) “La magia de la ciudad... y bolsillo.”. (Líneas 15 a 16).
(B) “Y es que con un fin... mágico lugar”. (Línea 20 a 21).
(C) “no hay tiempo... en San Miguel.” (Líneas 24 a 25).
(D) “existe un lugar secreto... visitar”. (Líneas 27 a 29).
4.- En el texto predomina un discurso...
(A) expositivo y narrativo.
(B) descriptivo y narrativo.
(C) argumentarivo y expositivo.
(D) descriptivo y argumentativo.
5.- ¿Cual podria ser el subtema principal del texto anterior?
(A) El reconocimiento de Travel + Leisure a la ciudad.
(B) La arquitectura histórica de Guanajuato.
(C) La oferta turística de San Miguel.
(D) La Aurora y los espacios artísticos que ofrece.
6.- ¿Cuál de las siguientes opciones podria ser un buen titulo
para el texto anterior?
(A) San Miguel de Allende: el corazón de México.
(B) Caminando por San Miguel de Allende.
(C) La Aurora, un lugar imperdible en San Miguel.
(D) La mejor ciudad del mundo.
Texto 6
Funcionarios del ayuntamiento de la ciudad de Nueva
York, determinaron que al menos 26 mapaches han muerto
en Central Park, desde finales de junio, víctimas de un
desconocido brote viral que los lleva a comportarse como
(5) un “zombi”, reportó el New York Post. Los Departamentos
de Salud y Parques de la ciudad sospechan que los animales
se hayan visto infectados por el virus del moquillo, debido
a que las pruebas a las que sometieron a dos ejemplares
arrojaran sendos positivos, y a la rápida sucesión de las
(10) muertes. El último mapache “zombie” sin vida, apareció el
sábado por la mañana cerca del cruce de East 106th Street
con East Drive, aunque el personal del parque declaró que
han visto más mapaches aquejados de los característicos
síntomas de esta enfermedad.“Parecían estar circulando, como
(15) deambulando, sufriendo espasmos”, observó la Dra. Sally
Slavinski, subdirectora del Departamento de Salud, según el
diario neoyorquino. “Algunos de los mapaches presentaban
3 Textos no literarios
 como un tipo de secreción nasal”. Inicialmente los expertos achacaron
el extraño comportamiento y las muertes al virus de la rabia, pero tras los
(20)resultados de los primeros análisis se descartó dicha hipótesis. Cuando se
continuó con la investigación, y se analizaron nuevas muestras, se detectó
otro virus conocido como el moquillo, así que se comenzó a perfilar la
posibilidad de que esta fuera la causa. El moquillo, es una enfermedad
canina que se transmite tanto por vía aérea como por contacto directo
(25)e indirecto, manifestando síntomas como “fiebre alta, ojos enrojecidos,
y una secreción acuosa de la nariz y los ojos”. En estados avanzados
puede provocar: “anorexia, vómitos, diarrea, convulsiones, parálisis
y ataques de histeria”, e incluso la muerte en animales con el sistema
inmunológico dañado, en un plazo de dos a cinco semanas, de acuerdo a
(30)la revista veterinaria PetMD citada por el medio. Los mapaches afectados
pueden llegar a presentar un cambio repentino en su comportamiento
reaccionando con agresividad, en contraposición a su conducta huidiza
habitual. Las autoridades de la ciudad de Nueva York escribieron en
un correo electrónico a New York Post que nunca se debe alimentar a
(35)“mapaches o a cualquier otra vida silvestre”, advirtiendo que la mejor
manera de observar a los animales es a distancia, los mantiene a ambos
a salvo. No es la primera vez que se reporta un brote de esta enfermedad
en los medios. Hace 4 meses, la policía local de Youngstown, Ohio,
recibió más de un docena de llamadas que alertaban sobre la extraña
(40)agresividad que exhibían algunas de estas criaturas nocturnas que
habitualmente evitan el contacto humano, comunicó AFP. “Se paró sobre
sus patas traseras, no había visto un mapache actuar así antes, mostró
sus colmillos, luego cayó de espaldas en estado casi comatoso”, contó al
canal local WKBN un exbanquero llamado Robert Coggeshall que se vio
(45)sorprendido por la aparición de uno de estos mapaches “zombie” al que
logró fotografiar. Desde 2016 no se notificaban brotes de enfermedades
significativas entre la población de mapaches que reside en la gran
manzana. En base a informes del New York Times citados por el diario,
(50)en 2010 se erradicó un gran brote de rabia, y algunos casos puntuales
también tuvieron lugar entre 2015 y 2016.
1.- ¿Cuál de las siguientes opciones señala apropiadamente la idea
principal del texto anterior?
(A) La plaga de los mapaches locos.
(B) Ataques en Central Park.
(C) Mapaches zombi: epidemia de moquillo en la Gran Manzana.
(D) El moquillo y su afección en mamíferos.
2.- ¿Qué opción es contraria a la idea general del texto?
(A) Los ataques de mapaches son sumamente inusuales en la ciudad.
(B) La epidemia puede considerarse un problema de salud pública.
(C) La interacción con humanos es habitual y recomendable.
(D) Este fenómeno no es exclusivo de la población habitante de Central Park.
3.- El texto es del tipo...
(A) informativo.
(B) crítico.
(C) científico.
(D) médico.
4.- ¿Cuál opción señala la idea menos relevante del texto?
(A) “Los Departamentos de Salud... de las muertes.” Líneas 5 a 10.
(B) “Los mapaches afectados... habitual.” Líneas 30 a 33.
(C) “Las autoridades de la ciudad... a salvo.” Líneas 33 a 37.
(D) “Desde 2016 no se notificaban... entre 2015 y 2016.” Líneas 46 a 51.
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Texto 7
Iba a ser un tema instrumental, pero David Bowie (Londres,
1947-Nueva York, 2016) dio con la letra de la canción y hoy
Berlín la reconoce como el himno de la ciudad en los años
del Muro y la Guerra Fría. Cuando se publicó en 1977 no
(5) superó el número 24 en las listas de éxitos británicas. En las
de EE.UU. ni apareció. Escondida en un álbum que es un
banquete de pop díscolo y paisajes sonoros minimalistas,
Bowie había entregado una canción tan épica como romántica
que cuarenta años después de su lanzamiento las biblias
(10) musicales (New Musical Express, Mojo Magazine, Pitchfork
o Uncut) consideran una de las mejores de la historia.
“Heroes” es el tercer tema del álbum homónimo, que forma
junto con Low y Lodger la llamada trilogía de Berlín.
Son tres discos vinculados a sus años en Berlín, cuando
(15) Bowie se mudó a la ciudad alemana entre 1976 y 1978 para
desintoxicarse de su adicción a la cocaína y de su vida de
rockstar y autodestrucción en Los Ángeles. Su estructura
es digna de revisón para cualquier melómano que se jacte
de serlo. La épica en “Heroes”, una canción que dura seis
(20) minutos, alcanza cotas homéricas a partir del minuto 3’ 17”
(escuchen, escuchen): en ese instante la voz de Bowie suena
desgarrada gracias a los efectos logrados por el coproductor
Tony Visconti, que colocó ante Bowie tres micrófonos
ubicados a diferente distancia entre sí en el Meistersaal, el
(25) último a quince metros del cantante. Para capturar toda la
amplitud de su registro vocal, Visconti los conectó conforme
el tono de Bowie evolucionaba del susurro al grito. Robert
Fripp, guitarrista de King Crimson, voló desde Nueva York
a Berlín y pasó dos días en los Hansa Studios para grabar el
(30) riff de guitarra. Brian Eno acompañó con sus sintetizadores y
el propio Bowie lo hizo con el chamberlin, teclado primitivo
previo al mellotron y los sampler electrónicos. Pero m´´as alla
de eso, “Heroes” se ha convertido en un himno catedralicio
que lo mismo oficia en los homenajes a las víctimas del
(35) 11-S en Nueva York que en un tributo a Freddie Mercury; en
conciertos de masas benéficos que en campañas políticas de
partidos conservadores o en anuncios y series de televisión.
Pese a esta apropiación por parte del optimismo cultural, es
la historia de unos alcohólicos, como recuerda Tony Visconti.
(40) David Bowie canta una triste historia de amor durante la
Guerra Fría que puede durar, como mucho, un día más. El
título aparece con unas comillas irónicas que sugieren –lo
explicó el propio Bowie poco después de su publicación–
que el único acto heroico de verdad consiste en disfrutar del
(45) simple placer de estar vivo un día más. Hace un año, el 8 de
enero de 2016, Bowie cumplió 69 años y publicó su último
álbum de estudio, Blackstar. Dos días después moría de
cáncer en su casa de Nueva York.
1.- El texto anterior tiene como intención principal...
(A) ahondar en la historia del cantante y compositor de “Heroes”.
(B) abordar las características y la historia de una canción.
(C) revelar el origen de la obra maestra de Bowie.
(D) señalar la relevancia social de el sencillo del británico.
2.- ¿Cual no es un subtema relevante para el texto anterior?
(A) “una canción tan épica... de la historia.” Líneas 8 a 12.
(B) “Su estructura... de serlo.” Líneas 17 a 19.
(C) “Heroes” se ha convertido... de televisión. Líneas 33 a 37.
(D) “Hace un año... de Nueva York.” Líneas 45 a 48.
4 Textos no literarios
 3.- El tipo de discurso en el texto anterior es...
(A) argumentativo y narrativo.
(B) descriptivo y expositivo.
(C) expositivo y literario.
(D) descriptivo y narrativo.
4.- El texto anterior puede clasificarse como...
(A) informativo.
(B) crítico.
(C) histórico.
(D) cultural.
Texto 8
El burro o asno (Equus africanus asinus) es un animal
doméstico de la familia de los équidos. Los ancestros salvajes
africanos de los burros fueron domesticados por primera vez
a principios del V milenio a. C., prácticamente al mismo
(5) tiempo que los caballos de Eurasia, y desde entonces han
sido utilizados por el hombre como animales de carga y como
cabalgadura. Se les asociaba en la antigüedad con el dios
sirio del vino, Dionisio y se estima que llegaron a Inglaterra
con la invasión romana de Gran Bretaña. Los burros son
(10) animales muy particulares, sin embargo han gozado de
una mala publicidad a lo largo de su historia, desde ser
ridiculizados en el cine hasta ser utilizado como comparativo
para decirle a alguien que es un tonto. Sin embargo, son
más independientes en su forma de pensar que los caballos
(15) ya que toman decisiones basadas en su propia seguridad.
Además Un burro es más fuerte que un caballo de su mismo
tamaño y puede llegar a vivir por más de 50 años. Tienen una
memoria increíble, pueden llegar a reconocer lugares y otros
burros aunque hayan pasado 25 años y es bien sabido por sus
(20) criadores que en medio del desierto un burro es capaz de oír
la llamada de otro burro a varios kilómetros de distancia, esto
se debe a que tienen las orejas más grandes que los caballos,
lo que también les ayuda a mantenerse frescos. Tienen fama
de terquedad debido a su agudo sentido de auto preservación.
(25) Por esto es tan difícil a veces forzar a un burro a hacer algo,
puede que esté en contra de sus intereses o de su seguridad
y aun así los burros, contrario al caballo, no se asusta con
facilidad, tienen un agudo sentido de la curiosidad. No les
gusta estar solos, son felices en grupo incluso si se trata de
(30) un rebaño de cabras. Cuando están en grupo se acicalan los
unos a los otros como hacen los monos y los chimpancés.
También son a menudo introducidos entre los caballos debido
al efecto tranquilizante que tienen en los caballos nerviosos y
suelen ser utilizados como animales de guardia para proteger
(35) a los bovinos, ovinos y caprinos. Y por si fuera poco, tienen
patrones y gustos definidos de comportamiento o afinidades:
un rebaño elegirá al burro más fuerte como líder, incluso
si están domesticados, y se sabe que no les gusta la lluvia
y el estar bajo una tormenta durante largos períodos puede
(40) enfermarlos ya que su piel no es impermeable. Recientemente
se le ha otorgado el desafortunadamente celebre estatus de
especie en peligro de extinción.
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1.- Una idea defendida por el autor del texto anterior es...
(A) que los burros son mejores que los caballos.
(B) que se ha utilizado su imagen de manera equivocada.
(C) que es posible que los burros compartan genes con los homínidos.
(D) que la domesticación del burro comenzó en Gran Bretaña
como resultado de una invasión siria.
2.- La finalidad del texto podria ser...
(A) justificar la implementación de burros para el trabajo rudo.
(B) señalar la importancia que ha tenido el burro en el desarrollo
occidental.
(C) Describir al burro, ahondando en su historia y sus características.
(D) exponer las razones de la extinción de los burros.
3.- El concepto que podria sintetizar con mayor presición la idea
principal del texto es...
(A) prevención.
(B) comparación.
(C) reivindicación.
(D) reflexión.
4.- El texto anterior emplea un discurso mayoritariamente...
(A) argumentativo.
(B) descriptivo.
(C) expositivo.
(D) narrativo.
5.- ¿Qué opción podría titular mejor la lectura anterior?
(A) El miedo no anda en burro.
(B) Los burros y el mito que los rodea.
(C) El burro.
(D) El burro y los peligros de la extinción.
Texto 9
Comprar una casa parece una buena idea. Para muchas familias es
una manera de obligarse a ahorrar y de construir un patrimonio.
Cuando alguien contrata un crédito hipotecario, sabe que destinará
un pago mensual para algo tangible, en lugar de dejar que el
(5) dinero desaparezca en el pago de un alquiler. Pero las cuentas no
siempre salen. Para encontrar una casa con jardín, patio para lavar
y cochera, hay que ir cada vez más lejos de la ciudad. Los centros
de las principales ciudades del país se han ido despoblando. Las
dos zonas metropolitanas más grandes después de la ciudad de
(10) México, Guadalajara y Monterrey, vivieron ese proceso entre 2000
y 2010. En sus zonas céntricas, la densidad de población bajó 15%,
mientras que en las áreas a más de 10 kilómetros del centro aumentó
50%. Hay otras ciudades, como Saltillo, Mérida o Toluca, donde el
despoblamiento del centro y el éxodo a las afueras es más marcado.
(15) Las familias de México gastan 19% de su ingreso en
transporte, contra el 17%destinado a traslados por las familias
estadounidenses. Según la encuesta nacional de uso del tiempo,
las familias mexicanas destinan 5% de su día a traslados al
trabajo.Y ese es un promedio. Así, el afán por tener casa propia
(20) nos hace destinar más recursos al transporte, como familias y
como sociedad, ya sea para comprar coches o para pavimentar
calles y mantener sistemas de transporte público.
Cuando se hace un fraccionamiento lejos de los centros laborales,
5 Textos no literarios
 los primeros ocupantes tienen costos extra. Al llegar, no tienen transporte
(25)ni caminos suficientes. Es hasta que un desarrollo se va poblando
cuandoempieza a haber más transporte público y mayor seguridad. Cada
vez que se abre un desarrollo hay que esperar a que se junte la suficiente
masa crítica para que sea rentable crear transporte nuevo, en lugar de
aprovechar la infraestructura que ya existe en las ciudades.
(30)México está entre los países de la OCDE con un mayor porcentaje
de familias que viven en casa propia, con 72%, muy por arriba del
promedio de los miembros de esa organización. En general, los países
más ricos de la OCDE tienen menor porcentaje de familias que viven
en casa propia. En Suiza, 40%; en Alemania, 45 y en Estados Unidos,
(35)63%. Y según la OCDE, el esfuerzo de las políticas públicas por
construir casas, “es uno de los varios factores que han contribuido a
que México tenga una de las tasas más altas de viviendas deshabitadas
(14.2%) en toda la OCDE, superando incluso a las de aquellos países
que han salido recientemente de una burbuja inmobiliaria como, por
(40)ejemplo, Irlanda, España y Portugal”. Esto se debe a que, después de
hacer el esfuerzo por comprar las viviendas, las familias encuentran
que no pueden pagarlas o que no les conviene seguir en el mismo
lugar, por lo lejos que están de los centros de trabajo o lo inseguro del
traslado. El afán de tener casa propia atrapó a algunos acreditados del
(45)Infonavit. El instituto reporta que tiene más de 73,000 viviendas no
habitadas en el país, por créditos que se dejaron de pagar, en muchos
casos porque el acreditado perdió su empleo. Pagar los créditos se
fue complicando para muchas familias, en parte porque las deudas se
actualizaban de acuerdo con el aumento del salario mínimo.
(50)Y eso con el Infonavit. Un estudio del IMCO encontró que 67% de las
viviendas en México son de propiedad informal, lo que complica su
venta. Y aumenta las probabilidades de que estén en zonas con pocos
servicios o de riesgo. Parece que nuestra idea como sociedad es que
cada familia resuelva su propio problema de vivienda. Pero esto
(55)termina por no ser así, porque se generan costos que pagamos entre
todos: la inversión en infraestructura para el transporte hacia las zonas
alejadas, así como las pérdidas por la inseguridad y el desperdicio del
tiempo, que se dedica a traslados en vez de a capacitación o diversión.
Habrá que sumar lo que le cuestan a instituciones como el Infonavit
(60)los créditos no recuperados.
1.- El texto anterior es del tipo...
(A) científico.
(B) crítico.
(C) histórico.
(D) Informativo.
2.- ¿Qué tipo de discurso predomina en el texto anterior?
(A) narrativo.
(B) descriptivo.
(C) expositivo.
(D) argumentativo.
3.- Un subtema del texto anterior es...
(A) la rivalidad entre Guadalajara y Monterrey reflejada en su
urbanización sobreexplotada.
(B) la comparación entre infraestructuras de transporte y
comunicación en diferentes estados de la república.
(C) la propiedad privada como sinónimo de vida cosmopolita.
(D) la proliferación de guetos urbanos en las periferias de las ciudades.
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4.- La idea principal del texto es...
(A) “es una manera de obligarse a ahorrar y de construir un
patrimonio.” (Líneas 1 a 2).
(B) “México está entre... esa organización.” (Líneas 30 a 32).
(C) “El afán de tener casa propia... del Infonavit.” (Líneas 44 a 45).
(D) “Parece que nuestra idea... capacitación o diversión.” (Líneas
53 a 58).
5.- ¿Qué opción no funciona como título?
(A) Sobre la crisis de inmoviliarias en México.
(B) Dilemas sobre la adquisición de vivienda en México.
(C) El patrimonio personal como problema común.
(D) Jardin, cochera y deuda: formula para el desastre inmoviliario
en México.
Texto 10
La puerta del Infierno (en francés La Porte de l’Enfer) es un
grupo escultórico monumental creado por el artista francés
Auguste Rodin, con la colaboración de la escultora francesa
Camille Claudel entre 1880 y 1917. La obra está compuesta por
(5) distintas figuras inspiradas principalmente en la Comedia de
Dante Alighieri, Las flores del mal de Charles Baudelaire y por
el libro Metamorfosis del poeta latino Ovidio. Aunque Rodin
no logró ver la fundición de la obra, después de su muerte se
realizaron ocho fundiciones en bronce (originales múltiples)
(10) a partir del modelo en yeso. Estas versiones se encuentran en
museos de Francia, Estados Unidos, Suiza, Japón, Corea del
Sur y México. La Puerta del Infierno fue encargada a Rodin
el 16 de agosto de 1880 por medio de una carta firmada por
Jules Ferry, Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes de
(15) Francia, y comunicado al artista a través de una misiva firmada
por Edmond Turquet, entonces subsecretario de Bellas Artes.
Según los términos de la comisión, Rodin recibiría 8000 francos
por la ejecución de una puerta «adornada con bajorrelieves que
representaran a la Divina Comedia de Dante». Ésta se tenía que
(20) colocar como entrada del futuro Museo de Artes Decorativas de
París que seguiría el modelo del Museo de Victoria y Alberto
en Londres. Aunque el proyecto nunca se concluyó, la antigua
estación de ferrocarriles hoy es sede del Museo de Orsay.
A partir de 1880 empezó la incansable búsqueda del artista;
(25) algunos meses después pudo anunciarle a Turquet: «He hecho
muchos dibujos y maquetas en barro que creo poder someter
a su apreciación.». A esta etapa corresponden varios bocetos,
hoy resguardados en el Museo Rodin de París, que dan cuenta
de sus primeros estudios e inspiraciones. Según estos dibujos
(30) preparatorios dos «figuras colosales» flanquearían el portal: Adán
y Eva. En la primera etapa de creación es clara la referencia a
la Puerta del Paraíso de Lorenzo Ghiberti; ambas se dividían
en paneles con escenas del Génesis y de los círculos infernales
respectivamente. Es imposible fechar con exactitud cada proyecto
(35) esculpido o dibujado por Rodin, aunque puede considerarse que
estaba avanzado para 1883. El 11 de diciembre de 1881, Rodin
anunció que planeaba la fundición de la puerta en 5 partes: dos
pilastras, un entablamento o tímpano y dos hojas, pero fue hasta
1884 cuando concluyó el primer montaje general de La puerta y
(40) sacó pruebas en yeso de las obras que tenía listas en terracota.
Particularmente, la influencia dantesca emerge en el tema del
Infierno y en tres personajes: El Pensador, figura en el centro
del tímpano, es considerado una referencia al mismo Dante y
fue titulado inicialmente como El poeta; Paolo y Francesca cuya
(45) desventura está narrada en el canto quinto de la Comedia y que
 en un inicio Rodin dispuso a la pareja en el momento en
que sucumben al pecado, sin embargo, al considerarla una
representación dulce y poco atormentada, el artista decidió
separarla del conjunto escultórico y la crítica la llamaría El
(50) beso; y Ugolino y sus hijos, en su posición horizontal, da
cuenta de la bestialidad que sorprendió al conde Ugolino
cuando, desesperado por el hambre, asaltó a sus hijos.
Este sujeto, como los mencionados precedentemente, fue
representado de manera recurrente sobre todo durante el
(55) romanticismo. En la obra de Rodin en particular destaca
la influencia de su maestro Jean Baptiste Carpeaux, quien
también plasmó el célebre personaje en una escultura
homónima. La influencia de Baudelaire emerge sobre todo
en la sinuosidad de las poses. El portal está poblado en su
(60) mayoría por mujeres cuya desesperación se expresa en formas
seductoras. Tal vez, y dada la dedicación del autor una vez
cancelado el encargo a esta obra inacabada, se trate de una
reflexión sobre la condición humana, con sus luces y sombras
y sobre el amor y la condena. Romanticismo y simbolismo
(65) se aprecian en esta obra, que precisamente por su temática
se aleja de los intereses de los impresionistas, a los que, sin
embargo, se acerca dada su preocupación por los efectos de la
luz y por afinidad artística y personal.
1.- ¿Qué tipo de discurso maneja el texto anterior?
(A) Expositivo y argumentativo.
(B) Dubitativo y narrativo.
(C) Argumentativo y desiderativo.
(D) Descriptivo y expositivo.
2.- La tema principal del texto anterior es...
(A) la obra de Auguste Rodin.
(B) la reflexìón sobre lo humano en la Divina Comedia.
(C) una escultura.
(D) el impresionismo en la escultura de Rodin.
3.- El texto anterior es...
(A) Histórico.
(B) Crítico.
(C) Informativo.
(D) Científico.
4.- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no se puede establecer
con base a un subtema del texto?
(A) El que la obra fuera multiple, es decir, que se realizaran
varias copias de ella problematizó el concepto de arte.
(B) La inversión francesa en los museos parisinos fue
considerable, sobre todo en el aspecto arquitectónico.
(C) Dante y su Divina Comedia han servido para la reflexión
humanística desde su publicación, sobretodo en el arte.
(D) Las esculturas no perdieron calidad en su hechura final,
independientemente de la muerte de Rodin.
5.- Un subtema irrelevante del texto es...
(A) La composición y el simbolismo de las esculturas.
(B) La reinterpretación de espacios urbanos como museos.
(C) La relevancia y popularidad de la obra de Rodin.
(D) La transición entre escuelas artísticas de las puertas de Rodin.
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Texto 11
Hoy día las figuras ejemplares del mal no son consumidores
normales que contaminan el medio ambiente y viven en un mundo
violento de vínculos sociales en desintegración, sino aquellos
que, completamente implicados en la creación de las condiciones
(5) de tal devastación y contaminación universal, compran un
salvoconducto para huir de las consecuencias de su propia
actividad, viviendo en urbanizaciones cercadas, alimentándose
de productos macrobióticos, yéndose de vacaciones en reservas
de vida salvaje, etc. En Hijo del hombre, de Alfonso Carón,
(10) basada en la novela de P. D. James, la aldea liberal-comunista es
el propio Reino Unido. Estamos en el año 2027 y la raza humana
ya no es capaz de reproducirse. El habitante más joven de la
tierra, nacido hace dieciocho años, acaba de ser asesinado en
Buenos Aires. El Reino Unido vive en un permanente estado de
(15) emergencia: escuadrones antiterroristas persiguen a inmigrantes
ilegales y el poder del Estado gobierna a una población menguante
que vegeta en un hedonismo estéril. Una permisividad lúdica
junto con nuevas formas de apartheid y control social basadas
en el miedo: ¿no son así actualmente nuestras sociedades? Pero
(20) aquí está el golpe de genio de Cuarón: “Muchas historias del
futuro implican algo así como el “Gran Hermano”, pero creo
que tal es la visión de la tiranía en el siglo xx. La tiranía hoy
imperante adopta nuevos disfraces; la tiranía del siglo XXI se
llama democracia”. Por eso los gobernantes del mundo de Cuarón
(25) no son grises y orwellianos burócratas totalitarios vestidos de
uniforme, sino administradores ilustrados, democráticos, cultos,
cada uno con su propio “estilo de vida”. Cuando el héroe visita
a un ex amigo, ahora alto funcionario del gobierno, con el objeto
de conseguir un permiso especial para un refugiado, entramos en
(30) algo parecido al loft de una pareja gay de clase alta de Manhattan
y vemos al funcionario vestido informalmente sentado a la mesa
con su compañero lisiado. Por supuesto, Hijo del hombre no es
una película acerca de la infertilidad biológica, sino que trata de
una infertilidad que hace mucho tiempo diagnostico Friedrich
(35) Nietzsche, cuando percibió que la civilización occidental se movía
en dirección al “último hombre”, una criatura apática sin grandes
pasiones o compromisos, incapaz de sonar, cansada de la vida,
que no asume riesgos, que solo busca su comodidad y seguridad,
una expresión de tolerancia mutua: “Un poco de veneno de vez en
(40) cuando produce sueños agradables. Y mucho veneno al final, para
tener una muerte agradable. La gente continua trabajando, pues el
trabajo es un entretenimiento. Más procura que el entretenimiento
no canse. [...] La gente tiene su pequeño placer para el día y su
pequeño placer para la noche, pero honra la salud. Nosotros
(45) hemos inventado la felicidad, dicen los últimos hombres, y
parpadean”. Nosotros, habitantes de los países del primer mundo,
encontramos cada vez más difícil imaginar una causa publica o
universal por la que estaríamos dispuestos a dar la propia vida. De
hecho, la división entre el primer y el tercer mundo tiende cada
(50)vez más a la línea de una oposición entre llevar una vida larga y
satisfactoria llena de riqueza material y cultural y dedicar la propia
vida a alguna causa trascendental. ¿No es este el antagonismo
entre lo que Nietzsche llamo nihilismo pasivo y activo? En
Occidente nosotros somos los últimos hombres, inmersos en
(55)estúpidos placeres diarios, mientras que los musulmanes radicales
están dispuestos a arriesgarlo todo, implicados en un combate
nihilista hasta el extremo de su autodestrucción. Lo que está
desapareciendo de forma gradual en esta oposición cutre los
que están dentro, los últimos hombres que moran en asépticas
(60)urbanizaciones cerradas, y los que están fuera son las viejas clases
medias de siempre.
7 Textos no literarios
 1.- ¿Que tipo de texto es el anterior? por las calles asustando a los niños con cadenas oxidadas y
campanas como lo hacía el Krampus mismo
(A) Crítico. (25) En la serie Scooby-Doo! Misterios, S. A. se representa al Krampus
(B) Informativo. como un demonio que convierte en ancianos a los niños que
(C) Científico. se comportan mal. También en la serie de televisión Grimm,
(D) Histórico. el Krampus fue representado en el capítulo "Twelve Days of
Krampus" (T3-C08) como un wesen que secuestraba niños que
2.- ¿Cual es la idea principal del autor del texto anterior? (30) se comportaran mal en Navidad, colgándolos en un árbol para
devorarlos en la noche del 21 de diciembre, este wesen entra en
(A) La crítica a la vida del hombre moderno. su "woge" (transformación de humano a monstruo) cada mes de
(B) La revisión de la identidad de la clase social. diciembre, desde el primero hasta el 21 del mes, día del solsticio
(C) La reflexión sobre la felicidad simulada y apática. de invierno, cuando volvería a su forma humana sin recordar
(D) Las representaciones sociales en el cine de Cuarón. (35) todo lo que había hecho. Además en la serie Supernatural, en el
capítulo "A Very Supernatural Christmas" de la tercera temporada,
3.- ¿Cuál de las siguientes ideas está implícita en el texto? mostraron a 2 krampus que raptaban a los adultos en vísperas de
Navidad, hacían un ritual y se los comían para tener buen clima.
(A) El problema fundamental de la sociedad es la indiferencia a las En la serie American Dad hay un episodio dedicado al Krampus,
problemáticas sociales que les rodean. (40) en el cual se explica el porqué el demonio ya no actúa en la
(B) El aislamiento de las clases altas es un síntoma del rechazo y la actualidad, habiendo sido este capturado por el padre de Stan
violencia en la estructura social. Smith y luego liberado por este para intentar educar a su hijo en
(C) Tanto la vida hedonista como la violencia radical están Navidad. En Regular Show, en el capítulo "Christmas in Space",
polarizados en bloques geopolíticos. Benson comienza a contar una historia navideña, donde él manda
(D) El cine funciona como un recurso para analizar la realidad social (45) un e-mail a Krampus para que viniera a castigar a Rigby, porque
de las sociedades. este se ha portado muy mal con él, solo para asustarlo, creyendo
que era mentira, Krampus viaja por el espacio para castigar a
4.- El texto anterior presenta los discursos... Rigby, pero es recibido de mala manera por lo que decide que
todos son malos al tratarlo mal, esto da lugar a una batalla con los
(A) descriptivo y argumentativo. (50) habitantes del parque, al verse derrotados lo habitantes del parque,
(B) descriptivo y narrativo. suena una campana, lo que le molesta a Krampus, resultando ser
(C) expositivo y argumentativo. su debilidad, así lo derrotan produciendo su explosión con lo que
(D) narrativo y argumentativo. descubren que está hecho de pastel de frutas.

5.- Un título apropiado para el texto anterior es... 1.- ¿Qué opción puede titular al texto anterior?

(A) La sociedad hedonista dentro y fuera de Cuarón. (A) El Krampus: ¿mito o realidad?
(B) El cine mexicano y su reflejo de la realidad. (B) El Krampus en la ficción.
(C) El hombre feliz indispuesto al sacrificio. (C) El krampus.
(D) Cine y violencia: la realidad del mundo occidental. (D) Mitos del mundo antiguo: El Krampus.

2.- ¿Qué tipo de texto es el anterior?

Texto 12
(A) Informativo.
El Krampus es una criatura del folclore de países alpinos. Según (B) Científico.
la leyenda, esta criatura (demoníaca en apariencia) castiga a los (C) Histórico.
niños malos durante la temporada de Navidad, en contraste con (D) Crítico.
San Nicolás, quien premia a los niños buenos con regalos. Se
(5) dice que Krampus captura a los niños particularmente traviesos 3.- Un subtema del texto anterior puede ser...
en su saco y se los lleva con él a las profundidades del infierno
para devorarlos completamente. Este demonio aparece en la (A) la sociedad austriaca durante la guerra civil.
noche del 5 y 6 de diciembre, merodeando las calles durante 2 (B) la adaptación para televisión del Krampus.
semanas en lo que se conoce como Krampusnacht (una tradición (C) Santa Claus y sus versiones europeas.
(10) precristiana) ya sea solo o junto a San Nicolás, haciendo sonar (D) tradiciones precristianas.
campanas y cadenas oxidadas para asustar con su presencia. Su
apariencia es representada por una criatura parecida a un Íncubo. 4.- El discurso empleado en el texto anterior es mayoritariamente...
Su rostro diabólico está adornado con cuernos en la frente,
una larga lengua roja y una cabellera negra. Tiene el cuerpo (A) argumentativo.
(15) cubierto por un tupido pelaje oscuro, y sus patas son similares (B) descriptivo.
a las de un fauno. En muchas imágenes es ilustrado con una (C) expositivo.
canasta en su espalda, en donde coloca a los niños malos para (D) narrativo.
llevarlos al infierno y comérselos. Durante la etapa posterior
de la Guerra Civil Austríaca, la tradición del Krampus fue un
(20) objetivo perseguido. Tradicionalmente en Austria, los hombres
jóvenes se visten como el Krampus la noche del 5 de diciembre
(Krampusnacht) y durante las dos primeras semanas deambulan

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Texto 13
Desde Galileo Galilei hasta Juana de Arco. A día de hoy se
cuentan por decenas los personajes destacados de la Historia
que fueron perseguidos y ajusticiados por la Santa Inquisición,
una institución creada en el siglo XIII cuya lucha contra los
(5) herejes se extendió durante más de seis siglos por países como
Francia, Italia, España o Portugal. Ideada para combatir a todo
aquel que se alejase de la fe que por entonces se proclamaba
como oficial (además de aquellos que cometían algunos actos
considerados como amorales), esta institución vivió su esplendor
(10) y su mayor barbarie durante la Edad Media. Sin embargo, por
lo que es recordada en la actualidad no es solo por la cantidad
de cadáveres que dejó a sus espaldas en Europa, sino por el uso
de multitud de instrumentos de tortura capaces de arrancar una
confesión a homosexuales, presuntas brujas o blasfemos. Entre
(15) los mismos destacaban algunos tan crueles como el potro (ideado
para estirar los miembros de la víctima) o el castigo del agua
(el cual creaba una severa sensación de ahogamiento en el reo).
Todos ellos dejaron de usarse el 4 de diciembre de 1808, día en
que Napoleón Bonaparte abolió la Inquisición.
(20) Para hallar el origen de esta institución es necesario fijar nuestros
ojos en la Francia del siglo XII, una época -la Edad Media- en la
que el cristianismo ya había logrado alzarse como la primera y
principal religión del Sacro Imperio Romano. Fue en ese momento
cuando nacieron multitud de grupos que, aunque enarbolaban la
(25) bandera de esta creencia, entendían que no había que honrar a
Dios como afirmaba la Iglesia oficial. Entre ellos destacaban los
valdenses y los cátaros, quienes se atrevían además a criticar a los
líderes espirituales del momento por vivir de una forma demasiado
ostentosa. Aquello no gustó demasiado al Papa Lucio III quien -tras
(30) reunirse en concilio con otros tantos líderes religiosos- cargó de
bruces contra ellos mediante una normativa divulgada en 1184. «El
papa promulgó la célebre Ad abolendam “contra los cátaros, los
patarinos, […] los josefinos, los arnaldistas y todos los que se dan
a la predicación libre y creen y enseñan contrariamente a la Iglesia
(35) católica sobre la Eucaristía, el bautismo, la remisión de los pecados
y el matrimonio”». Todos aquellos grupos fueron declarados
herejes, que en sentido formal consiste en la negación consciente
y voluntaria, por parte de un bautizado, de verdades de fe de
la iglesia. Aquella constitución puso los cimientos de la futura
(40) Inquisición, pues establecía que las autoridades eclesiásticas
tenían la potestad de perseguir a los enemigos de la Iglesia y
devolverles al camino correcto. «Todo arzobispo u obispos debía
inspeccionar detenidamente [...] una o dos veces al año, las
parroquias sospechosas, y lograr que los habitantes señalasen,
(45) bajo juramento, a los heréticos. Éstos eran invitados a purgarse
de la sospecha de herejía por medio de un juramento, y mostrarse
en adelante buenos católicos. En las décadas posteriores este
sistema no fue seguido de forma específica ni continua. Hubo
que esperar hasta el año 1229 para que, mediante una ordenanza
(50)real, se estableciera que las autoridades civiles y eclesiásticas
tenían la obligación de recuperar aquellas tareas y buscar y
castigar a los herejes. Acababa de nacer la Inquisición, y lo hacía
teniendo la potestad de arrebatar sus bienes a aquellos que fueran
considerados herejes e, incluso, desterrar a sus familiares. No
(55)obstante, esta fue la «Inquisición pontificia», la más aciaga durante
la Edad Media y diferente a la nacida en el siglo XV de la mano de
los Reyes Católicos. Con todo, parece que a los inquisidores no les
resultaba nada sencillo encontrar a los herejes (pues estos tenían
la curiosa manía de negar su condición si eso hacía que no les
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(60) cayese encima todo el peso de la justicia). Por ello, en 1252 el Papa
Inocencio IV permitió oficialmente el uso de la tortura para lograr
que aquellos «desviados de la religión oficial» cantasen su confesión
(y lo que se terciase) a sus sacerdotes. Aquella cruel norma fue
proclamada mediante la siguiente bula: «El oficial o párroco debe
(65) obtener de todos los herejes que capture una confesión mediante
la tortura sin dañar su cuerpo o causar peligro de muerte, pues son
ladrones y asesinos de almas y apóstatas de los sacramentos de Dios
y de la fe. Deben confesar sus errores y acusar a otros herejes, así
como a sus cómplices, encubridores, correligionarios y defensores».
(70) Para entonces ya no solo se consideraban herejes las órdenes
religiosas que se desviaban de la Iglesia oficial, sino también los
judíos, los apóstatas, los excomulgados, los falsos apóstoles, las
brujas, los blasfemos, y otros tantos. Lo que se buscaba mediante
la tortura era que, haciendo uso de este dolor, toda esta inmensa
(75) lista de herejes admitiesen aquello por lo que eran acusados y
pudiesen ser castigados por ello. Con este objetivo se idearon
todo tipo de instrumentos a lo largo de los seis siglos que estuvo
vigente en diferentes países la Inquisición. En el caso de que
resistiesen el proceso sin confesar, se suponía que los acusados
(80) debían ser liberados. Cuando se administraba la tortura y no
se obtenía confesión, la conclusión lógica, si es que la tortura
probaba algo, era que el acusado era inocente. Según la frase legal,
había purgado la prueba y merecía la absolución. Sin embargo, en
la mayoría de los casos los reos acababan diciendo cualquier cosa
(85) a cambio de que parase aquel horror.
1.- El texto anterior es en su mayoria del tipo...
(A) científico.
(B) crítico.
(C) histórico.
(D) literario.
2.- La idea principal del texto anterior es...
(A) ahondar más en el herejismo.
(B) criticar los fundamentos de la iglesia católica.
(C) explicar los metodos de tortura medievales.
(D) revisar los origenes de la inquisición.
3.- Aunque no aparezca en el texto, probablemente el autor esté de
acuerdo con...
(A) castigar también a los familiares y a las personas allegadas
a los herejes.
(B) el actuar de la iglesia católica y la expiación de los infieles.
(C) enjuiciar a los impulsores de la inquisición por sus crímenes.
(D) reestablecer el régimen inquisidor en pos de un bien mayor.
4.- El discurso que predomina en la lectura es...
(A) expositivo y descriptivo.
(B) argumentativo y expositivo.
(C) descriptivo y narrativo.
(D) argumentativo y descriptivo.
5.- Un título apropiado para la lectura es...
(A) Los horrores de la tortura.
(B) Los orígenes de la "Santa" Inquisición.
(C) Los origenes de la tortura religiosa.
(D) La única iglesia que ilumina es la que arde.
9 Textos no literarios
Texto 14
La promesa de los organismos modificados genéticamente
(OMG) es tentadora para los países africanos. Las extremas
condiciones climáticas y el rápido aumento de la demanda
ejercen una gran presión sobre los agricultores del continente
(5) para que incrementen la productividad. Por eso no es difícil
entender que una variedad de maíz resistente a la sequía y
a los insectos pueda parecer una solución milagrosa para
lograr la seguridad alimentaria en los países en desarrollo.
África depende en gran medida de las ayudas alimentarias y
(10) de las importaciones. El continente gasta cada año una media
de 35.000 millones de dólares en productos alimenticios
procedentes de países desarrollados, a pesar de que casi tres
cuartas partes de sus habitantes son agricultores.
Con una población que, según las previsiones, de aquí a 2050 se
(15) duplicará hasta los 2.400 millones, acabar con esta dependencia se
ha convertido en un asunto de importancia vital. Para muchos, los
OMG son un instrumento indispensable para hacer frente al reto
de proporcionar seguridad alimentaria a África. Estados Unidos,
que produce alrededor del 40% de los cultivos genéticamente
(20) modificados del mundo, respalda esta opinión. El programa
público-privado WEMA (por las siglas en inglés de Maíz que
ahorra agua) aspira a desarrollar variedades de esta planta
capaces de resistir a la sequía y a los ataques de los insectos. Está
previsto que una variedad producida por Monsanto, una empresa
(25) estadounidense de semillas, se cultive en Sudáfrica a partir de
2017. El objetivo es simple: hacer más resistentes los cultivos en
los países que sufren sequía, y aumentar la productividad entre un
20% y un 30%, de acuerdo con los cálculos. “Los transgénicos
se presentan de manera casi unánime como innovaciones para
(30) combatir el hambre en África subsahariana, pero su objetivo
principal es abrir nuevos mercados para las grandes empresas
productoras de semillas, que ven en África un futuro consumidor”,
advierte Clara Jamart, responsable de seguridad alimentaria
de Oxfam Francia. Sus detractores sostienen que las semillas
(35) transgénicas, caras y patentadas, no servirán para resolver el
problema de la productividad agrícola en el África subsahariana,
donde el 90% de las fincas son pequeñas explotaciones familiares.
Además, los efectos para la salud humana y la biodiversidad
siguen siendo un motivo de preocupación.
1.- ¿Qué tipo de texto es el anterior?
(A) crítico.
(B) histórico.
(C) científico.
(D) informativo.
2.- El tipo de discurso que predomina en él es...
(A) descriptivo.
(B) expositivo.
(C) argumentativo.
(D) narrativo.
3.- Una idea secundaria presente en el texto es...
(A) las dictaduras africanas que limitan la utilización de OMG.
(B) la demanda de estas semillas de agricultores locales.
(C) los posibles peligros para la salud humana.
(D) la insuficiente variedad de semillas modificadas para el
mercado africano.
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Texto 15
Un niño que habita en una comunidad mayoritariamente
indígena tiene más probabilidades de morir antes de tener
cinco años que la que tiene un niño de una zona no indígena.
Una mujer que es indígena tiene más probabilidad de morir
(5) por complicaciones relacionadas al embarazo o el parto que
la que tiene una mujer que no lo es. Los adultos mayores
de este sector, dicen datos de la Comisión Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), viven el "último
tramo del ciclo de vida subsistiendo en condiciones poco
(10) dignas, [que se] sintetizan en pobreza, soledad, enfermedad y
marginación". Los pueblos indígenas de nuestro país sufren
diferencias en salud con relación al resto de la sociedad que
son "innecesarias y evitables, y, además consideradas injustas",
plantea un estudio editado por el Instituto Nacional de Salud
(15) Pública (INSP). En la actualidad, de los 15.7 millones de
personas que pertenecen a este sector en el país, 2.8 no cuentan
con acceso a servicios de salud (lo equivalente a llenar poco
más de 26 veces el Estadio Azteca), según estimaciones del
Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo
(20) Social (Coneval). Tradicionalmente, las regiones en las cuales
la mayoría de habitantes son indígenas han sido poco atendidas
o grandemente excluidas por los servicios de salud. Y esto
está aunado a que los rezagos sociales y económicos de estos
pueblos no han cambiado demasiado. Desde la conquista hasta
(25) nuestros días, persisten algunos mecanismos de explotación
y discriminación que apenas se modificaron. La población
indígena en el país, generalmente asentada en localidades
rurales, suele vivir en condiciones precarias en materia de
educación, vivienda, infraestructura y servicios básicos, pero a
(30) este panorama adverso deben sumarse también deficiencias en
diversos ámbitos sanitarios: Un estado de salud precario, falta o
dificultad de acceso a servicios, una cobertura ineficaz, falta de
infraestructura y además falta de participación de los propios
pueblos indígenas en la agenda referente a la materia, no dejan
(35) quitar el dedo del renglón: en la población indígena persiste
una condición de desventaja para poder alcanzar un mayor
nivel de bienestar y poder de decisión, señala el último Informe
sobre Desarrollo Humano de los Pueblos Indígenas en México,
del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
1.- ¿Cuál es la idea principal del texto anterior?
(A) "Los pueblos indígenas... injustas" (Líneas 11 a 13).
(B) "Tradicionalmente... de salud." (Líneas 20 a 24).
(C) "La población... ámbitos sanitarios" (Líneas 26 a 31).
(D) "en la población indígena... de decisión" (Líneas 35 a 37).
2.- El tipo de discurso presente en el texto anterior es...
(A) descriptivo y expositivo.
(B) expositivo y argumentativo.
(C) narrativo y descriptivo.
(D) descriptivo y argumentativo.
3.- Un buen título para el texto anterior es...
(A) La victimización de las comunidades indígenas.
(B) Salud: un derecho solo de algunos.
(C) La invisibilización de los problemas indígenas.
(D) Comunidades indígenas: pueblos sin desarrollo.
Punto de vista y organización