Texto 1

“No vengo ahora a haceros reír; son cosas de fisonomía seria y grave, tristes, elevadas y
patéticas, llenas de pompa y de dolor; escenas nobles, propias para inducir los ojos al llanto,
lo que hoy os ofrecemos. Los inclinados a la piedad pueden aquí, si a bien lo tienen, dejar
caer una lágrima: el tema es digno de ello. Aquellos que dan su dinero sin la esperanza de
ver algo que puedan creer, hallarán, no obstante, la verdad. Los que vienen solamente a
presenciar una pantomima o dos, y convenir en seguida en que la obra es pasable, si quieren
permanecer tranquilos y benevolentes, les prometo que tendrán un rico espectáculo ante
sus ojos en el transcurso de dos breves horas. Sólo aquellos que vienen a escuchar una pieza
alegre y licenciosa, un fragor de broqueles, o a ver un bufón de larga vestidura abigarrada,
con ribetes amarillos, quedarán defraudados; pues sabed, amables oyentes, que mezclar
nuestra verdad auténtica con tales espectáculos de bufonería y de combate, además de que
sería rebajar nuestro propio juicio y la intención que llevamos de no representar ahora sino
lo que reputamos verdadero, nos haría perder para siempre la simpatía de todo hombre
culto. Así, pues, en nombre de la benevolencia, y puesto que se os conoce como los
primeros, y más felices espectadores de la ciudad, sed tan serios como deseamos; imaginad
que veis los personajes mismos de nuestra noble historia tales como fueron en vida;
imaginad que los contempláis poderosos y acompañados del gentío enorme y de la solicitud
de millares de amigos; luego considerad cómo en un instante a esta grandeza se junta de
repente el infortunio. Y si entonces conserváis vuestra alegría, diré que un hombre puede
llorar el día de sus bodas.”
William Shakespeare, Enrique VIII (fragmento)

1. El emisor invita a que, según el tema de la obra,

A) los alegres se sientan defraudados por él.
B) los espectadores pasen de la grandeza al infortunio.
C) la audiencia sienta conmiseración por los bufones.
D) los piadosos puedan manifestar su dolor.
E) consideren a los personajes de la obra como nobles.

2. El fragmento presenta información sobre

I. las expectativas de los espectadores que asisten al teatro.
II. la extensión de la obra en función de su duración.
III. quienes podrían no disfrutar de la obra.
A) Solo I
B) Solo III
C) Solo I y III
D) Solo II y III
E) I, II y III

3. El emisor plantea que en la obra no se ha querido incluir pasajes cómicos porque

A) el público que observará la obra busca seriedad y crítica de la realidad.
B) se presenta a la audiencia una trágica historia que ocurrió en la vida real.
C) les provocaría la pérdida de la simpatía del hombre culto por su trabajo.
D) dificultaría que el público imagine la situación con la seriedad necesaria.
E) haría que la compañía perdiese su autoestima y favor del público.

4. El fragmento se refiere fundamentalmente a

A) el acontecer de la obra que se representará.
B) un crítica a la forma de plantear el teatro.
C) las expectativas del público frente a una obra.
D) el espectáculo que se va a representar.
E) el tipo de público que asiste al teatro en la época.

5. La expresión “Aquellos que dan su dinero sin la esperanza de ver algo que puedan
creer, hallarán, no obstante, la verdad” se refiere a que
A) la verdad solo se entrega por dinero.
B) se refrenda que no hay verdad en el teatro.
C) la ficción acaba con la ilusión del adinerado.
D) la verdad se da solo tras el velo de la ficción.
E) la obra presentará hechos verdaderos.

6. Según la información dada por el texto, este pasaje podría ser parte de
A) el prólogo de la obra.
B) el inicio de un acto.
C) una crítica sobre la obra.
D) el desenlace de la obra.
E) la publicidad de la obra.

Texto 2
El arte contemporáneo es una farsa: Avelina Lésper
1. “Con la finalidad de dar a conocer sus argumentos sobre el por qué el arte
contemporáneo es un "falso arte", la crítica de arte Avelina Lésper ofreció la conferencia
«El Arte Contemporáneo- El dogma incuestionable» en la Escuela Nacional de Artes
Plásticas (ENAP) en donde fue ovacionada por los estudiantes.
2. "La carencia de rigor (en las obras) ha permitido que el vacío de creación, la ocurrencia,
la falta de inteligencia sean los valores de este falso arte, y que cualquier cosa se muestre
en los museos", afirmó Lésper.
3. Explicó que los los objetos y valores estéticos que se presentan como arte son aceptados,
en completa sumisión a los principios que una autoridad que impone, lo que ocasiona que
cada día se formen sociedades menos inteligentes y llevándolos a la barbarie. También
abordó el tema del Ready Made, sobre el que expresó que mediante esta corriente
"artística", se ha regresado a lo más elemental e irracional del pensamiento humano, al
pensamiento mágico, negando la realidad. El arte queda reducido a una creencia fantasiosa
y su presencia en un significado. "Necesitamos arte y no creencias".
4. Asimismo, destacó la figura del "genio", artista con obras insustituibles, personajes que
en la actualidad ya no existen. "Hoy con la sobrepoblación de artistas, estos son
prescindibles y la obra se sustituye por otra, porque carece de singularidad".
5. Detalló que la sustitución de artistas se da por la poca calidad de sus trabajos, "todo lo
que el artista realice esta predestinado a ser arte, excremento, filias, odios, objetos
personales, imitaciones, ignorancia, enfermedades, fotos personales, mensajes de internet,
juguetes, etc. Actualmente hacer arte es un ejercicio ególatra, los performances, los videos,
instalaciones están hechos con tal obviedad que abruma la simpleza creadora, y son piezas
que en su inmensa mayoría apelan al menor esfuerzo, y que su accesibilidad creativa nos
dice que es una realidad, que cualquiera puede hacerlo".
6. En ese sentido, afirmó que no darle el estatus que merece al artista, ocasiona un
alejamiento del arte de las personas, lo demerita, lo banaliza. "Cada vez que alguien sin
méritos y sin un trabajo excepcional expone, el arte va decreciendo en su presencia y
concepción. Entre más artistas hay, las obras son peores: la cantidad no está aportando
calidad".
7. "El artista ready made toca todas las áreas, y todas con poca profesionalidad, si hace
video, no alcanza los estándares que piden en el cine o en la publicidad; si hace obras
electrónicas o las manda a hacer, no logra lo que un técnico medio; si se involucra con
sonidos, no llega ni a la experiencia de un Dj. Se asume ya que si la obra es de arte
contemporáneo, no tiene por qué alcanzar el mínimo rango de calidad en su realización.
Los artistas hacen cosas extraordinarias y demuestran en cada trabajo su condición de
creadores, pero ni Demian Hirst, ni Gabriel Orozco ni Teresa Margolles, ni la inmensa lista
de gente que crea son artistas, y esto no lo digo yo, lo dicen sus obras", aseveró.
8. Como consejo a los estudiantes, les indicó que dejen que su obra hable por ellos, no un
curador, no un sistema, no un dogma, "su obra dirá si son o no artistas, y si hacen este falso
arte, se los repito: no son artistas".
9. Lésper aseguró que hoy día, el arte dejó de ser incluyente, por lo que se ha vuelto en
contra de sus propios principios dogmáticos y en caso de que al espectador no le guste, se
lo acusa de "ignorante, de estúpido y le dice con gran arrogancia, si no te gusta es que no
entiendes".
10. "El espectador, para evitar ser llamado ignorante, no puede ni por asomo decir lo que
piensa, para este arte todo público que no es sumiso a sus obras es imbécil, ignorante y
nunca está a la altura de lo expuesto ni de sus artistas, aunque el espectador presencie
obras que no demuestran inteligencia", denunció.
11. Finalmente, señaló que el arte contemporáneo es endogámico, elitista, con vocación
segregacionista, realizado para su estructura burocrática, para complacer a las instituciones
y a sus patrocinadores. "Su obsesión pedagógica, su necesidad de explicar cada obra, cada
exposición, su sobre-producción de textos es la implícita acotación del criterio, la negación
a la experiencia estética libre, pues define, nombra, sobre-intelectualiza la obra para
sobrevalorarla y para impedir que la percepción sea ejercida con naturalidad".
12. La creación es libre, pero la contemplación no lo es. "Estamos ante a dictadura del más
mediocre", culminó.
www.lavanguardia.com.mx, 30-08-2012
7. A partir del párrafo 1 es posible inferir que
A) Lésper es una muy buena oradora acerca de temas artísticos.
B) los estudiantes creen que el arte actual no es propiamente arte.
C) el concepto de “falso arte” fue concebido por Avelina Lésper.
D) Avelina Lésper es una artista con una posición polémica.
E) los estudiantes de arte producen obras sin rigor ni distinción.

8. ¿Cuál de las siguientes expresiones da cuenta del consejo dado por Lésper a los
estudiantes?
A) “El arte es una acción del alma y no del intelecto” (J. Cameron)
B) “El arte es yo, la ciencia es nosotros” (C. Bernard)
C) “Solo es eterno el arte robusto” (T. Gautier)
D) “Un arte que no se basa en el sentimiento no es arte” (P. Cézanne)
E) “El arte tiene un enemigo que se llama ignorancia” (B. Jonson)

Texto 3
“Señor Director:
1. Cuando advertimos que personas razonablemente sensatas difieren tan radical y
apasionadamente en algo importante, podemos fácilmente sospechar que la diferencia
puede ser más de vocabulario que de contenido real.
2. Nos parece que esta es la situación en el caso del lucro en la educación. Porque
hay lucros legítimos y lucros abusivos. Quienes se oponen al lucro en la educación
llaman lucro al lucro abusivo. Quienes lo aceptan llaman lucro al lucro legítimo.
3. Según el diccionario, lucro es la ganancia o provecho que se saca de una cosa. En este
sentido general, nada tiene el lucro por sí mismo de objetable. Más aún, el lucro es
inevitable en cualquiera actividad. Los padres lucramos para mantenernos, mantener
a nuestras familias y educar a nuestros hijos. Los profesores lucran de la educación para
hacer lo mismo con los suyos. La Presidenta, sus ministros y los parlamentarios lucran
del servicio público. Nadie puede vivir sin lucrar, a menos que haya heredado lo que
lucraron sus padres, gaste lo que lucró en el pasado o viva de la limosna. Los mismos
alumnos lucran cada vez que pueden y van a tener que lucrar más adelante cuando
tengan que valerse por sí mismos.
4. ¿Cuál es entonces la diferencia entre el lucro legítimo y el lucro abusivo?
5. El lucro legítimo es aquel que se logra a cambio de un valor al menos equivalente para la
contraparte. El lucro abusivo es aquel que se logra sin cumplir esta condición o más bien
abusando de la contraparte. En esta perspectiva, los sostenedores pueden abusar, pero el
Estado también puede abusar, porque el Estado lucra a través de los impuestos.
6. Para esclarecer quién obtiene un lucro abusivo con la educación, sería interesante
comparar el costo que tiene el Estado para educar a un alumno del Instituto Nacional con
el que tienen los padres de un colegio particular pagado de resultados equivalentes. Si el
costo para el Estado es superior, el lucro abusivo lo está haciendo el Estado, no el
colegio particular.
7. Este mismo estudio puede hacerse para cualquier colegio particular subvencionado,
comparando el costo para los padres más la subvención con el costo para el Estado de un
colegio público de resultados equivalentes. Una investigación acuciosa sobre estas
comparaciones sería esclarecedora. Homero Aylwin A.” (El Mercurio, Cartas al Director, 12
de junio de 2008.)

9. El propósito del autor de la carta es

A) manifestar su desacuerdo con que se discuta sobre la educación.
B) señalar que quienes polemizan sobre educación no tienen ideas claras.
C) definir dos conceptos: el lucro legítimo y el lucro abusivo.
D) demostrar que sin educación no puede existir lucro legítimo.
E) proponer un sistema para determinar qué tipo de lucro se da en determinados
establecimientos.

10. De acuerdo al emisor, la discusión sobre la educación se debe a

A) los malos resultados de los alumnos en el sistema educativo nacional.
B) la manera en que entienden la palabra “lucro” quienes polemizan.
C) los precios excesivos que cobran los colegios particulares pagados.
D) la falta de regulación de precios por parte del Estado.
E) la concepción de la educación como un negocio lucrativo.

11. Para poder aplicar la metodología propuesta por el autor de la carta, se requiere
I)saber cuánto cobra cada liceo o colegio.
II)tener un ranking de establecimientos educacionales basado en una prueba común.
III)conocer en detalle la calidad de los profesores de cada establecimiento.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) I, II y III

12. La relación entre el párrafo 1 y el 2 consiste en que en el párrafo 1

A) se presenta una situación general; en el 2 se presenta un caso particular de esta
situación general.
B) se señala que existe una polémica; en el 2 se explican las causas.
C) se indica un motivo de desacuerdo; en el 2 se señala que tal desacuerdo no existe en
la realidad.
D) se afirma que el vocabulario produce desacuerdos; en el 2 se señala un ejemplo
concreto.
E) se sostiene que la gente sensata discute apasionadamente; en el 2 se señala que las
diferencias son sólo lexicales.

13. Se puede afirmar que existe lucro legítimo cuando

A) los resultados obtenidos por los alumnos son excelentes.
B) el apoderado siente que el precio que paga por la educación de sus hijos es justo.
C) existe un equilibrio entre lo que se paga y los servicios que se obtienen.
D) el valor de un colegio público es igual al de un colegio particular.
E) el precio de la educación es similar a lo que paga en impuestos el apoderado

Mi credo (fragmento)

1. "Hay libros, libros de santidad y sabiduría, en cuya compañía y atmósfera se puede vivir
durante años; libros que es imposible leer como se leen otros libros. Hay partes de la Biblia
que pertenecen a esta categoría, el Tao te King también es otro libro semejante. Es
suficiente una sola frase de estos libros para sentirse colmado, para ocuparse y reflexionar
durante mucho tiempo. (...) se toma una sentencia, una línea, para meditar sobre ella, para
conocer un poco más la escala de valores de los grandes y los santos.

2. Considero una dicha haber encontrado un libro equiparable a estos dos. Se titula I Ching,
el libro de las transformaciones, y contiene la antigua sabiduría y magia de China. Se puede
utilizar como libro de oráculos para hallar consejos en los momentos difíciles de la vida. Hay
en este libro (...) un sistema de símiles para todo el mundo, basado en ocho cualidades o
imágenes; de ellas, las dos primeras son el cielo y la tierra, el padre y la madre, el fuerte y
el dócil. Esas ocho cualidades son expresadas por sendos signos de gran sencillez, que se
combinan entre sí y ofrecen sesenta y cuatro posibilidades, en las cuales se basa el oráculo.
(...) Todo cuanto podemos pensar o vivir está escrito aquí".

Hermann Hesse.

14. El emisor del fragmento, en el primer párrafo afirma que:

A) Hay pasajes de la Biblia que se asemejan al Tao te King.

B) Los libros de santidad y sabiduría describen valores inalcanzables para los hombres
comunes.
C) El Tao te King, como la Biblia, es muy difícil de entender por la profundidad de su filosofía.
D) Fragmentos de la Biblia y el Tao to King están colmados de sabiduría que invitan a la
meditación.
E) Se requiere mucho tiempo de meditación para captar la sabiduría de los libros de
santidad.