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Universidad Nacional de Colombia.

Octubre 12 de 2021
Departamento de Historia
Asignatura: Historia Comparada II. Historia global, conectada y transnacional
Maestría en Historia
Docente: Hernando Cepeda Sánchez
Brian Daniel Zuluaga Castrillón

Reseña: Luchas alrededor de la libertad: conexiones asiático-latinoamericanas en la


trata culí a Cuba (1850-1860). Hernando Cepeda.
El texto se propone analizar los elementos que dieron forma a las representaciones que se
tenían del mundo oriental a mediados del siglo XIX, lo anterior tomando como referencia
las nociones de libertad aplicadas en la época, donde la esclavitud ya no era una opción,
abriendo paso a la importante actuación de mercantilización “laboral” de culíes Chinos
hacia américa por parte de Nicolás Tanco Armero, un conservador colombiano que
aprovechó la manumisión para capitalizar la mano de obra con un carácter transnacional.
En su biografía, Tanco perteneció a una familia acomodada y con capitales políticos y
económicos favorables, lo que le permitió formarse académica y políticamente. Así, a
través de un magazín anónimo semanal realizaba críticas al liberalismo bajo el pseudónimo
de Charivari; ello lo llevó al encarcelamiento y luego al exilio hacia Cuba en donde fue
contratado para que sirviera de enlace de exportación de servidumbre china para los
ingenios azucareros cubanos. Por medio de “contratas” en donde los culíes aceptaban
trabajar doce horas al día durante ocho años con una paga de cuatro pesos mensuales,
Nicolás Tanco se hizo responsable de aproximadamente el 80% del mercado de culíes en el
período indicado, convirtiendo la trata esclavista negra en contratación precaria amarilla
producto del engaño, el secuestro y la violencia física (Cepeda, H. 2020).
Reseña: Microhistoria e Historia Global. Giovanni Levi.
Giovanni Levi (2018) propone en su texto una serie de diferencias entre la historia global y
la microhistoria, si bien no tienen que ser totalmente opuestas, difieren en torno a las cosas
que consideran relevantes, los métodos que utilizan y los significados políticos que crean.
Por su lado, la microhistoria se encarga de plantear preguntas generales, aplicables en
diferentes contextos a la vez que propone respuestas locales, siguiendo la pretensión de
crear y criticar a las ciencias humanas dejando de lado sus usos pasivos. En ese orden de
ideas, la microhistoria critica las generalizaciones simplificadoras de la sociología
estructural funcionalista.
La década de los 80´s marcó una serie de transformaciones a nivel mundial que
modificaron el comportamiento de las relaciones internacionales, así como el curso de la
historia, que iniciaba un nuevo ciclo con la crisis del socialismo y la bipolaridad mundial.
Es entonces cuando surge la historia global como crítica al eurocentrismo, en un contexto
mundial donde la desigualdad iba en aumento al igual que las migraciones, poniendo sobre
la mesa la importancia de las poblaciones “sin historia”. Así, para hablar de historia global
se deben afrontar tres problemas básicos para la historia como disciplina: el tiempo, el
espacio y el documento. En cuanto al tiempo, se puede criticar a la historia global que se ha
ocupado poco de ir más allá del desarrollo del capitalismo (últimos tres siglos); sin
embargo, también se ha ocupado de las causas e interpretaciones que tienen tiempos
diferentes para explicar una red de relaciones estudiadas que no necesariamente tiene que
ser sincrónicas. El espacio del que se ocupa la historia global es por definición amplio,
concentrándose en distintos puntos que generan la red de lugares, relaciones y hechos
significativos para la explicación de las situaciones estudiadas con un carácter amplio, en
esta medida la historia global se acerca un poco más a las explicaciones sociológicamente
amplias. En cuanto a la documentación, los archivos occidentales han tomado prevalencia
en tanto la región ha sido el centro hegemónico durante siglos y posee una gran riqueza
documental sobre “el mundo de los otros” (Levi, G. 2018). Lo anterior sugiere una crítica a
la historia global por parte de Sanjay Subrahmanyam, quien propone el concepto de
texturas del tiempo, haciendo alusión a la importancia que tiene la existencia de culturas
historiográficas diferentes a la occidental; la cuales tienen un tejido gramatical -por decirlo
así- autóctono.

Referencias
 Hernando Cepeda Sánchez, “Luchas alrededor de la libertad: conexiones asiático-
latinoamericanas en la trata culí a Cuba (1850-1860)”, Anuario Colombiano de
Historia Social y de la Cultura 47.1 (2020): 267-302.
 Levi, Giovanni. “Microhistoria e Historia Global”. Historia Crítica n.° 69 (2018):
21-35, doi:https://doi.org/10.7440/histcrit69.2018.02

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