GUÍA DE LECTURA: Filosofía del conocimiento –Gnoseología – FACULTAD DE TEOLOGÍA, FILOSOFÍA Y HUMANIDADES - UPB

Reseña Bibliográfica: (normas MLA)

Nombre(s) y apellido(s) de la/el estudiante: Miguel Andrés Jiménez Trujillo ID: 000462016

DEFINICIÓN DE CINCO CONCEPTOS CENTRALES –
GLOSARIO
Ascensión: Es un término el cual se puede definir a partir de la
alegoría de la caverna como salir del engaño pasando hacia la
luz, teniendo una transformación para poder asimilarla la cual
sería la verdad.
Experiencia: Momento en el cual el hombre tiene la posibilidad
de aprender algo nuevo y a su vez adquirir un nuevo
conocimiento.
Caverna: Sitio en el cual es limitado el conocimiento ya que el
ser no tiene alguna otra experiencia y a su vez lo vuelve
ignorante porque se limita a conocer más allá de las sombras.
Conocimiento: es aquel que nace de observar, leer, estudiar,
investigar y analizar diferentes fenómenos del entorno a partir
de la experiencia.
Sabiduría: Posesión de conocimientos perfectos.
RESUMEN DEL TEXTO (ABSTRACT) OJO:
ESTE RESUMEN DEBE CONTENER ENTRE 500 Y 600
PALABRAS
Libro Sexto
Da entender que el filósofo es el único gobernante, ya que, al
buscar solo lo que es, renunciará a los placeres del cuerpo para
entregarse a los del alma. No medirá el exceso de vida, y no
temerá a la muerte; En definitiva, moderación, valor y sabiduría,
son las virtudes que forman la justicia, por tanto, forman al
hombre filósofo y sus conocimientos. “Filósofo es quien puede
alcanzar lo que es siempre igual a sí mismo, no quien anda
errante tras la multitud de cosas variadas y variables”. Como lo
expresa Platón.
Sócrates por otra parte, explica que el bien es identificado
comúnmente como el placer o como el conocimiento, en primer
lugar, el bien no es equivalente al placer, ya que, hay placeres
malos y buenos. El bien no equivale al conocimiento, porque las
personas creen que al saber ya pronunciar la palabra bien les están
dando significado a ella misma, por esto, Sócrates afirma que no
se puede tener un conocimiento real de lo justo y bello, si es que a
ello no se le une el conocer del bien.
REFLEXIONES PERSONALES SOBRE
LOS APORTES DE LA LECTURA A LA
FORMACIÓN EN HUMANINADES
Me pareció bastante interesante la parte de la
alegoría de la caverna ya puede ver como el
ser va obtenido conocimiento de todo lo que
se le presenta y como se reconoce como ser
ignorante y muestra el interés por aprender de
lo nuevo, como se pregunta por las cosas y
como aprende a dar respuesta a eso, lo ví el
paso de la impresión a la verdad.
Pude encontrar que es una constante búsqueda
del conocimiento, entre más aprende se da
cuenta que menos sabe, muchas veces
partiendo de preguntas y aprendiendo algo
nuevo a partir de ellas dándole respuesta
alguna.

Esto lleva a Sócrates a explicar el bien, pero desde la símil del sol
y de la línea:

El sol: Nosotros percibimos las cosas visibles mediante el órgano

de la vista, sin embargo, de ver es solo posible mediante la
actuación de la luz, pues solo con ella los objetos pueden ser
iluminados, los colores distinguidos y los objetos percibidos por
la vista. Con esto dicho, Sócrates habla de cómo la luz que viene
del sol, ilumina las cosas y nos permite conocerlas; así mismo la
inteligencia puede conocer a las ideas si es que el bien ilumina en
el proceso, el sol manda en lo visible y el bien en lo inteligible.
La línea: Dice Sócrates, Que para esto se debe partir en dos la
línea. La primera parte, representa el mundo visible y la segunda,
el mundo inteligible, la primera parte representa el mundo visible
las imágenes, entendidas como sombras y reflejos de los objetos
reales y la segunda parte se vive en primer momento en la
hipótesis y va hacia el resultado (seria independiente del mundo
físico) y la segunda seria sería hipótesis hacia el principio, la cual
es la más elevada ya que el resultado sería verdadero por sí
mismo sin depender del mundo sensible. Por último Sócrates,
afirma que en ambos mundos hay una separación entre verdad y
falta de verdad.

Libro séptimo

Platón narra uno de sus mitos más conocidos: el mito de la

caverna, con el que pretende mostrar la diferencia entre un alma
educada y otra ignorante. A través de esta alegoría, se llega a
entender perfectamente la distinción que hace Platón entre mundo
sensible y mundo de las ideas.

En el mito de la caverna permite explorar la visión que Platón

tiene tanto del conocimiento como de la educación.

Ya que el conocimiento real es diferente del conocimiento del

mundo aparente, y que también el ir al mundo de las ideas le
permite al filósofo ver lo verdadero, Platón asume que la
educación de quienes permanecen en la caverna es
responsabilidad de este.

En el mito de la caverna, el prisionero que sube al mundo exterior

pasa de la oscuridad a la luz, de la ignorancia al conocimiento, se
puede decir. Los prisioneros que permanecen dentro prefieren
seguir creyendo en su realidad limitada que en dar el paso al
exterior.

Esto es clave en Platón y esta alegoría, el hecho de que las

personas comienzan la vida en la caverna, como símbolo de un
mundo de apariencias. La educación, para este filósofo, no se
trata de descubrir o brindar conocimiento, sino de un viaje hacía
este. El aprendizaje es difícil, ya que se debe abandonar la
concepción que antes se tenían, al habitar en las sombras de la
 caverna, para poder tener pensamiento crítico.

La educación implica acción y transformación, el estudiante no es

pasivo, así como el prisionero lucha por llegar al exterior y
posteriormente intenta guiar a los otros prisioneros. El
conocimiento no se deposita dentro del discípulo, sino que se
ayuda a este a descubrirlo dentro de su propia alma.

Preguntas que surgieron de la lectura del texto y que ameritan aclaración o discusión.
¿Como el sabio logra vivir entre los ignorantes, deberá adaptarse desperdiciando lo que sabe o deberá ayudar a cambiar los ignorantes?
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