TEMAS: 

1. CAPÍTULO 10.   JUSTICIA DIVINA Y JUSTICIA HUMANA

2. CAPÍTULO 11.   JUSTICIA INDIVIDUAL Y JUSTICIA SOCIAL
3. CAPÍTULO 12.   JUSTICIA Y VERDAD

JUSTICIA DIVINA Y JUSTICIA HUMANA

1.  Respecto a la justicia que indica Ulpiano;

Según Ulpiano es dar a cada quien su derecho, consiste en darle a cada quien lo que
corresponde.

2. Que se trata de decir, cuando se indica que la justicia no sólo consiste en

una obligación positiva;

La justicia no sólo consiste en una obligación positiva de dar a cada quien lo que
corresponde, sino también en una negativa en no perturbar a nadie en lo que le
corresponde, no sólo consiste en dar sino también en respetar.

3. Porqué se dice que solo la justicia divina es perfecta;

Porque la suma razón todo lo sabe y la suma voluntad todo lo puede.

4. Qué opina el autor del texto guía respecto al cristianismo evangélico y el

orden jurídico terrenal.

La justicia divina se muestra distinta de la humana la primera se orienta más bien por la bondad
y la segunda por la igualdad
Si bien el cristianismo evangélico no condena de una manera expresa y terminante al jurídico
terrenal, tampoco lo acepta abiertamente. Entre los preceptos jurídicos del Estado y las
enseñanzas de Cristo hay puntos de coincidencia y puntos de adversidad o indiferencia, solo que
las normas cristianas en ocasiones son mucho más severas y rigurosas que las estrictamente
jurídicas.
La justicia cristiana en cambio no sólo ordena devolver bien por no más aún que se esté
dispuesto a sufrir nuevamente el mal. El orden jurídico en que vivimos ordena el castigo del
culpable, la doctrina cristiana evangélica enseña no solamente el perdón de la ofensa sino la
disposición a sufrirla nuevamente. Clara diversidad entre la concepción de nuestro derecho y
la del mensaje cristiano.

JUSTICIA INDIVIDUAL Y JUSTICIA SOCIAL

1. Según el filósofo Platón, que opina respecto a la justicia.

 Para Platón la justicia es un atributo de perfección comparable a la sabiduría y a la valentía.
La transgresión a este principio de Justicia se castiga severamente.
Para Platón la justicia es rectitud esto equivale a decir que absolutamente todo en la ciudad-
estado debe responder y corresponder al orden ideal descubierto por la vía racional por el
filósofo- gobernante
La justicia individual no se detiene en los actos eternos del hombre, sino que regula lo
interior del mismo no permitiendo que ninguna parte de su alma haga otra cosa que aquello
que le es propio y justo.
En conclusión, la justicia social consiste en la realización de las funciones propias de cada
grupo y que cada grupo social sea consecuente con la virtud que le es propia. Cada uno no
se basta a sí mismo por lo que el ser humano necesita vivir en sociedad.
Hacer cada uno lo suyo y que cada uno ocupe su puesto. Una justicia que implica
fundamentalmente la correspondencia de las clases sociales a su función justo es que el
gobernante gobierne que el trabajador trabaje y que el esclavo obedezca. Por lo
consiguiente la justicia social consiste en la realización de las funciones propias de cada
grupo y que cada grupo social sea consecuente con la virtud que le es propia.

2. Según el filósofo Aristóteles, como describe la justicia.

Señala la siguiente división: JUSTICIA DISTRIBUTIVA DE LOS HONORES DE LA

FORTUNA Y DE TODAS LAS DEMÁS VENTAJAS que pueden alcanzar todos los miembros
de la ciudad: se presenta cuando a personas con méritos iguales se les da a partes iguales y
a personas con méritos desiguales partes desiguales.
JUSTICIA REPARADORA Y REPRESIVA QUE REGULA LAS RELACIONES DE UNOS
CIUDADANOS, con otros lo mismo las voluntarias que las involuntarias en las dos
encontramos como criterio distintivo a la igualdad habrá justicia, cuando haya igualdad habrá
injusticia cuando haya desigualdad. La ley considera a las personas como completamente
iguales, sólo se puede averiguar si el uno ha sido culpable si el otro ha sido víctima si el uno
a cometido el daño y si el otro lo ha sufrido.

3. Según el autor del texto guía, como describe la justicia individual la

justicia social.

La justicia individual es aquella que se refiere a los hombres en su individualidad, sin

tener relación directa alguna con la sociedad o el Estado, o sea, la que atiende con
preferencia al interés del individuo en sí, y no al de la colectividad. La Justicia social,
en cambio, es aquella que se refiere a los hombres como integrantes de una
comunidad o agrupación, o sea, la que atiende preferentemente al interés de la
mayoría o de la totalidad de los componentes del grupo, y no al de uno o varios de
ellos
4. Qué opinión puede emitir usted, después de la lectura que realice de su
texto guía, sobre las condiciones para la existencia de la justicia.

Que debe existir un término medio para que pueda existir la justicia dentro de una
sociedad, ya que, si nos vamos a los extremos, en la que la justicia resultaría un simple
adorno inútil en ropaje de una sociedad en la que todos los hombres fueran generosos
y desconocieran el egoísmo y no existiera avaricia en sus corazones, también el
sentido de justicia no sería necesario, en el otro caso extremo en que todos los
hombres fueran unos malvados.

5. En relación con el subtema el problema de la desigualdad económica,

que opinión pude dar usted, después de haberle dado lectura en su texto guía.

En relación a la desigualdad económica, el texto menciona cabalmente que es un mal

existente desde tiempos remotos y que a lo largo de la historia han existido grandes
pensadores que han buscado encontrarle una solución a tal desigualdad para mejorar
las condiciones de vida de las personas en su conjunto, existiendo para tal un sin
número de doctrinas y sistemas que se han elaborado con ese propósito, demostrando
todos ellos ser: ineficaces, utópicos, irrealizables o contraproducentes…. Pero, hasta la
postre de estos días ninguno de estos sistemas o doctrinas han funcionado o han
demostrado que pueden mejorar la calidad de vida de todos los habitantes de un país o
puedan demostrar como cerrar fehacientemente la brecha que de pobreza y
desigualdad… y es que como menciona cabalmente el autor que una teoría en
abstracto, al ser llevada a la realidad, al ser aplicada en concreto, origina un sinfín de
complicaciones que, unidas a la maldad del hombre, terminan por alterarla y modificarla
a tal grado que después ya no se la reconoce.

6. Qué opina el autor del texto en relación sobre la justicia

Es dar a cada quien lo que le corresponde. ¿y qué es lo que le corresponde a cada

quién? Esto es lo que se puede precisar de antemano en una fórmula general y
abstracta. La fórmula pues, resulta vacía, puramente formal, sin contenido. Es
necesario examinar cada caso en particular, en concreto, para llenar con relativa
exactitud este vacío. Hay momentos, sin embargo, en que, aún examinando cada caso
en particular, nos parece que la justicia o la injusticia corresponde tanto a una parte
como la otra.

JUSTICIA Y VERDAD

1. Haciendo una lectura del sub-tema el problema de la verdad, que pude

comentar al respecto.
 Con respeto al problema de la verdad discutida en este tema, en si los autores tienen
razón al manifestar que no es posible encontrar la esencia de la verdad en su naturaleza
más pura, en virtud que descubrir a profundidad que hay detrás de la verdad es un
misterio cuantioso, nebuloso e incluso casi imposible, porque el ser humano no puede
adentrarse en la razón del ser de otro ser humano. Es por ello que el juez para resolver
un asunto que está conociendo, primero debe de conocer la verdad, la cual es algo
imposible, ya que únicamente llega a conocer los actos previos a saber la verdad, pero
nunca en sí, conoce lo que es realmente la verdad, razón por la cual resuelve conforme
lo que le aportan las partes procesales.

2. Haga una lectura del sub-tema Ley de Talión, y explique qué opinan los
filósofos cuando para ellos es justo y cuando no es justo.

ARISTOTELES; decía que no se debe castigar de la misma manera un delito voluntario

que uno involuntario cuando el delito es premeditado, cuando no existe dolo por parte
del agente, sino que el hecho es cometido en un momento de ira exacerbada o por culpa
o imprudencia del autor.
JEAN MARIE GUYAU: el niega la justicia de la ley de Talión por la idea de venganza, el
manifiesta que se debe castigar al delincuente no para expiar su falta sino para
corregirlo. Pues sostenía que lo hecho, hecho esta
PROTAGORAS: nada se va a remediar con añadir un mal el del castigo, al otro que ya
existe el del delito. Agréguese el mal sensible del castigo al mal moral de la falta, con
pretexto la explicación y se habrá duplicado la suma de los males sin reparar nada.

3. Haciendo una lectura del sub-tema Justicia y Legalidad, que puede opinar al
respecto.

La justicia es subjetiva porque depende de la escala de valores y principios de cada

persona, y la legalidad es objetiva porque está recogida en una norma escrita, leyes que
regulan la convivencia entre las personas y pretenden evitar y solucionar conflictos.

Una de las nociones más elementales en la filosofía del derecho consiste en la distinción
entre los conceptos de justicia y legalidad. ... La legalidad es un instrumento para
administrar la justicia. Así pues, la legalidad en cuanto tal es un medio para la realización
de la justicia, no es un fin en sí misma

4. Haga una lectura del sub-tema La Equidad, y luego de analizarlo; realice un

comentario al respecto, siempre basado en su texto guía.
lo equitativo y lo justo son una misma cosa siendo buenos ambos la única diferencia que
hay entre ellos es que lo equitativo es mejor aún la dificultad está en que lo equitativo
siendo lo justo no es lo justo legan según la ley sino una dichosa rectificación de la
justicia
la equidad viene a corregir los errores o vicios de ley Tiene una connotación de
justicia e igualdad social con responsabilidad y valoración de la individualidad,
buscando un equilibrio entre las dos cosas. El filósofo Aristóteles sostiene que la
equidad es la justicia aplicada al caso concreto

TEMAS: 
2. CAPITULO 9. DERECHO Y MORAL
2. CAPITULO 10. JUSTICIA DIVINA Y JUSTICIA HUMANA

JUSTICIA DIVINA Y JUSTICIA HUMANA

5.  Respecto a la justicia que indica Ulpiano;

R. Es la constante y perpetua voluntad de dar a cada quien su derecho, ha sido

criticado en el sentido que es puramente formal, de que carece de contenido; porque,
es en efecto, en sí cual es el derecho de cada quien, se podría decir que el derecho
de cada quien es lo que le corresponde. Y que es lo que a cada quien corresponde
¿??

6. Que se trata de decir, cuando se indica que la justicia no sólo consiste en

una obligación positiva;

R. Indica que sin embargo la justicia más que consistir en “dar a cada quien su
derecho”, consiste, a nuestro modo de ver en dar a cada quien lo que le corresponde. 

7. Porqué se dice que solo la justicia divina es perfecta;

R. Porque la suma razón todo lo sabe, y la suma voluntad todo lo puede.  Y en el Día
del juicio final, según  la doctrina cristiana, esa justicia brillará en todo su esplendor:
todo lo oculto será descubierto, y todo lo que se dijo a los oídos será gritado desde los
tejados.  Y cualquiera que sea el concepto de justicia humana que se acepte, ésa no
puede coincidir exactamente con la divina, debido a la imperfección moral y
cognoscitiva del ser humano.

8. Qué opina el autor del texto guía respecto al cristianismo evangélico y el

orden jurídico terrenal.

R. Qué si bien el cristianismo evangélico no condena de una manera expresa y

terminante al orden jurídico terrenal, tampoco lo acepta abiertamente.