1) La esfera pública y la privada

a) En no màs de media página explique la siguiente cita:

“El rasgo distintivo de la esfera domèstica era que en dicha esfera los hombres vivían
juntos llevados por sus necesidades y exigencias” (LCH pág. 43)

El planteamiento central de la cita hace referencia a la distinción que Arendt recupera del
pensamiento clásico entre el oikos, ámbito privado del hogar, y polis, el ámbito de lo publico
y la acción común. Esta distinción se deriva del hecho de que para Arendt la capacidad que
tiene el ser humano de organizarse políticamente es totalmente opuesta a la asociación
natural que se da entre los individuos y que se desarrolla al interior del ámbito privado del
hogar. El ser humano es un animal social antes de ser una animal político, y por lo que el
individuo pertenece necesariamente a dos ordenes existenciales, el espacio de lo privado y el
espacio de lo comunal.
La esfera domestica se corresponde con esa unión natural que se da entre las personas, y por
lo tanto es la esfera prepolitica de la necesidad. En ella se desarrollan todas aquellas
actividades que tienen como objetivo la reproducción de la especie y la satisfacción de las
necesidades materiales de las familias. Es un ámbito en donde se establecen relaciones
jerárquicas, en donde existen relaciones desiguales y asimétricas puesto que el padre de
familia es la figura gobernante y los demás miembros de la familia están subordinados a su
dominio. Es también un espacio en donde la la fuerza y violencia se establecen como una
herramientas legitimas para la dominación, dado que su uso se justifica al prestarse como el
único medio a partir de la cual se puede llegar a dominar la necesidad. Esto implica que la
dinámica de la esfera privada es lo que permite la realización de esfera publica, ya que
dominar la necesidad de la esfera privada es la condición que posibilita la libertad. Para
Arendt solo puede ser libre aquel que, habiendo dominado las necesidades vitales de la
esfera domestica, puede abandonar el hogar y entrar en la esfera publica, ámbito en el cual la
libertad se focaliza de manera exclusiva.

b) En no màs de una página explique la siguiente cita, pensando en las distinciones entre
libertad y necesidad, esfera pública, polìtica y libertad, y espacio doméstico y fuerza
“(…) es que la libertad se localiza exclusivamente en la esfera polìtica, que la necesidad
es de manera fundamental un fenómeno prepolítico, característico de la organización
domèstica privada, y que la fuerza y la violencia se justifican en esta esfera porque son
los únicos medios para dominar la necesidad -por ejemplo, gobernando a los esclavos- y
llegar a ser libre” (LCH pág. 44 y 45)

El espacio publico es el ámbito de la libertad, es el espacio en el cual se presentan y se

relacionan los hombres libres e iguales, aquellos que que ha logrado dominar y liberarse de
las necesidades materiales y reproductivas que son constitutivas del espacio domestico. A su
vez es el espacio en donde los hombres, a traves de la acción y el discurso, se presentan ante
los demás como iguales y como distintos, actuado coordinadamente en conjunto y
organizándose políticamente. Por lo tanto, la libertad para Arendt no consiste en la ausencia
de impedimentos externos, sino que por el contrario es una facultad que se concretiza
cuando los hombres se relacionan entre sí en un espacio común. Es decir que la libertad no
solo implica la liberación de las necesidades materiales inmediatas, sino que sobre todo
implica la posibilidad de actuar coordinadamente con las demás personas.
Contrariamente a lo que ocurre en el ámbito privado, en donde se dan relaciones asimétricas
de dominación, en el espacio publico no existen relaciones jerarquizas de poder, es decir
nadie gobierna y nadie es gobernado, puesto que y por lo tanto en las las acciones políticas
que son constitutivas de este espacio publico no interviene ni la fuerza ni la violencia sino
que son llevadas a cabo a partir de la capacidad de los hombres libres de actuar
concertadamente. Por lo tanto poder político no se relaciona con la coercion de un hombre
sobre los otros, sino que se deriva de la capacidad de los seres humanos de actuar de manera
de manera colectiva y coordinad, por lo que se trata de un poder contingente, ya que se
conserva en la medida en que los hombres se vinculan entre si y actúan concertadamente, y
desaparece cuando los hombres se dispersan.
En contra de esas características de la esfera publica, la vida privada implica una para estar
privado de las cosas esenciales de la vida humana, las cuales se derivan de el acto de ser
escuchados y ser vistos por los demás en un espacio publico. Por lo tanta vivir de manera
exclusiva al interior de la esfera privada implica estar privado de lo que justifica y
dimensiona la verdadera condiciona humana, que es la posibilidad de aportar, a partir de mis
actos y mis palabras, algo nuevo y novedoso al mundo.

2) Construya el significado que Arendt le da a la acción y al discurso. Guíese por LCH y por
¿Qué es la política? No utilice más de una página.

Para Arendt la acción y el discurso son los actos que configuran la condición humana dado
que a través de ellos que los hombre tienen la posibilidad de insertarse en el espacio
publico. Este espacio publico surge en el momento mismo en que un conjunto de personas
se agrupan a través de la acción y el discurso. Acción y discurso son por tanto, los
mecanismos a partir de los cuales los hombres aparecen y se presentan frente a los demás en
un espacio común.
Para explicar la naturaleza de la acción Arendt recurre a la metáfora de la natalidad. La
acción supone un segunda nacimiento puesto que a través de ella los hombres dan inicio a
algo nuevo y novedoso. Actuar significa tomar la iniciativa a partir de la cual construye y se
aporta al mundo algo totalmente nuevo. La condición básica de la acción y del discurso es la
pluralidad humana, la cual tiene el doble carácter de de la igualdad y la distinción. Es por
eso que, mientras que la acción refiere al la realización humana de la natalidad, el discurso
es lo que nos permite presentarnos frente a los demás como iguales y como distintos, al
permitirnos enunciar una definición de lo que somos. Por lo tanto discurso y acción están
estrechamente revolucionados dado que el acto fundamental de la condición humana, que es
el de presentarse frente a los demás y de actuar de manera coordinada con otros, implica, en
primer lugar, poder dar una respuesta a la pregunta sobre quienes somos nosotros, y esa
respuesta siempre implicara una articulación de actos y palabras, puesto que son los medios
a partir de los cuales el ser humano puede definir y presentar su identidad en un espacio
común.
La acción de presentarnos frente a los demás es una acción que no esta impulsada ni por la
necesidad ni por la utilidad. La finalidad de la acción pollita no esta relacionad ni con la
satisfacción de la necesidades ni con la realización de un objetivo instrumental y se
diferencia de la labor y del trabajo porque se realiza necesariamente entre hombres libres e
iguales y nunca puede ser llevada a cabo en la soledad, puesto que siempre implica la
presencia de un otro. Las consecuencias de esta acción política son ilimitadas y totalmente
impredecible, dado que esta acción repercute sobre seres que son capaces a su vez de
realizar sus propias acciones, por lo que en el espacio publico la acción siempre produce una
reacción en cadena de reacciones que hacen que el resultado de esa acción inicial sea
totalmente impredecible.