Programa Universitario de Alfabetización y Escritura Académica/ Segundo Ciclo
Docente: Lorelei Cisneros
Estudiante: Natalia Soledad Navarro N-0744/7
Propuesta de trabajo Nº 3 1. Escribir un párrafo en el que se expliciten las relaciones entre describir, caracterizar y enumerar. Indicar, luego, con qué procedimiento lingüístico discursivo se ha operado para establecer la relación entre esos términos. 2. Resolver las cuatro consignas que se ofrecen en el Laboratorio 2. 3. Elegir un texto de su interés (puede ser un texto propio) y seleccionar un segmento que presente la construcción de un concepto basada en una analogía. Presentar un breve análisis atendiendo a los lineamientos desarrollados en esta clase.
DESARROLLO
1. La definición, entendida como una operación que establece una relación entre signo-concepto reconoce dos tipologías, una intensional (que se apoya en la descripción) y otra extensional (que tiene como soportes a la caracterización y a la enumeración). La descripción responde a interrogantes como “qué” , “quién/quiénes”, “dónde” o “cómo”; problemas inherentes a ser resueltos en un proceso definitorio. También puede usarse autónomamente e incluir otras operaciones. La caracterización es un proceso de identificación mediante las cual se presentan rasgos definitorios. La enumeración, está relacionada a la caracterización. Pero para ello es necesario que tenga un articulación lógica y sintáctica, que de cuenta de la complejidad conceptual de las relaciones entre sus componentes. Para establecer las relaciones entre las operaciones de describir, caracterizar y enumerar hemos realizados una síntesis. Es decir, un procedimiento lingüístico discursivo de reformulación que establece una relación dialógica con lo que ya fue dicho por el autor del capítulo donde se encuentran desarrolladas estas definiciones, para producir una nueva configuración del enunciado previo que se adapte a lo solicitado en esta consigna.
2. LABORATORIO 2
1. Posibles consignas: -Sintetizar las conclusiones a las que arriba Heidegger sobre la “concepción antropológica e instrumental de la técnica” -Enumerar las características de la Técnica Moderna según Martín Heidegger.
2. Modo alternativo de ordenamiento y secuenciación de esta información:
Heidegger denomina “concepción antropológica e instrumental de la técnica” a la que toma la técnica como un simple medio, en sí mismo neutral, de la actividad cultural. El filosofo sintetiza las características principales de la técnica moderna de la siguiente manera: -Lo propio de la técnica moderna reside en una capacidad de despliegue y provocación incesante; -Esa provocación consiste en exigir a la naturaleza la liberación de sus energías, para luego explotarlas y acumularlas; - A la luz de la mirada técnica las cosas se descubren en su carácter de elementos utilizables por el hombre, mientras que la naturaleza, en su conjunto, se convierte en una gran estación de abastecimiento y experimentación.
3. En el fragmento presentado, la autora ha empleado las operaciones subsidiarias de
caracterización, pues a través de ella presenta los rasgos definitorios del concepto “Técnica Moderna”. Al brindar estas características, la autora pareciera brindar una enumeración, pero el modo en el que lo hace no presenta una articulación lógica y sintáctica, para que constituya una definición, sino que simplemente parece un párrafo dividido en oraciones separadas en guiones. Asimismo, la manera en la que presenta estas características pueden clasificarse dentro operación reformuladora de síntesis, pues presenta de manera condensada una serie de puntos, fáciles de reconocer a través de la expresión “algunas de las conclusiones…”
4a. Definición 1 Heidegger llama “Concepción Antropológica e Instrumental de la Técnica” a aquella interpreta a la Técnica como un simple medio neutral de la actividad cultural. La Técnica Moderna se caracteriza por su capacidad de despliegue y provocación constante para exigir a la naturaleza la liberación de sus energías, para luego explotarlas y acumularlas. Desde esta mirada, las cosas se conciben como elementos utilizables por el hombre, mientras que la naturaleza, en su conjunto, se convierte en una gran estación de abastecimiento y experimentación. Definición 2 Para Heidegger, la “Concepción Antropológica e Instrumental de la Técnica” es aquella que concibe la técnica como un simple medio, en sí mismo neutral, de la actividad cultural. En síntesis, algunas características principales de la Técnica Moderna son: - Capacidad para exigir a la naturaleza de liberación de sus energías, - Capacidad de explotación y acumulación - Descubrimiento de las cosas en su carácter de elementos utilizables por el hombre - Concepción de la naturaleza como una gran estación de abastecimiento y experimentación
4b. La Concepción Antropológica e Instrumental de la Técnica es un modo de comprensión de la
Técnica Moderna, construida por el filósofo Martín Heidegger, que concibe a los despliegues en este campo como medios neutrales de la actividad cultural del ser humano. Esta mirada implica un descubrimiento y valoración de las cosas en su carácter de elementos utilizables por el hombre, mientras que la naturaleza solo es considerada como medio de abastecimiento y experimentación.
3. Fragmento de la monografía de autoría propia E-ducar en el galpón Crisis de la educación
moderna. Instituciones desfondadas. Bárbaros en la escuela, Edupunk e inteligencia colectiva (Trabajo Final Integrador de la Capacitación Pedagógica pata Técnicos y Profesionales del IES N.º 28 Olga Cossettini, Rosario, Santa Fe; 2012) https://www.dropbox.com/scl/fi/fn9y7km3abz4907qi9vus/CapacitacionPedagogica_TrabajoFinal_E-ducarEnElGalpon.doc? dl=0&rlkey=tqfojx1fs6wqthor811u35267
“En términos más actuales, las críticas a esta concepción se traducen en nuevas ideas como la “discontinuidad hombre-máquina” propuesta por Bruce Mazlish (La Cuarta Discontinuidad) (...)Mazlish al hablar de discontinuidad se refiere a las tres grandes heridas narcisistas en la historia de la humanidad señaladas por Freud: la primera herida, cosmológica, corresponde a Copérnico y refiere al hecho de que la tierra deja de ser el centro del universo; la segunda, es biológica y corresponde a Darwin y su teoría de la evolución, que hace caer la discontinuidad entre las demás especies y la nuestra; la tercera, de la cual el mismo Freud es responsable, consiste en el descubrimiento del inconsciente que determina que el hombre “no es amo en su propia casa”. Mazlish agrega una cuarta: la discontinuidad Hombre-Máquina:
“Estamos ahora empezando a comprender que el hombre y las máquinas que este crea son continuos y que los mismos esquemas conceptuales, por ejemplo, que ayudan a explicar las actividades de su cerebro también explican el funcionamiento de una "máquina pensante". El orgullo del hombre y la desconfianza respecto a la tecnología la sociedad industrial. (…) se apoya en la negativa a comprender y aceptar su propia naturaleza como ser continuo con las herramientas y las máquinas que él construye” (Mazlish, 1972, p. 180).
Análisis: En este fragmento intenté establecer una analogía entre dos conceptos. Por un lado “las tres grandes heridas narcisistas de la humanidad” de Sigmund Freud y “la cuarta discontinuidad” de Bruce Mazlish. Analizando detenidamente lo escrito en ese momento, lo más efectivo había sido desglosar los elementos del primer concepto y explicar porqué pueden ser comparados con los elementos del segundo concepto. Es decir, nombrar qué tienen en común cada una de las tres heridas que identifica Freud con las discontinuidades que Mazlish construye a partir de ellas. Una vez elaborada esa relación en base a elementos comunes, allí recién debería haber introducido el elemento nuevo (la cuarta discontinuidad). De este modo, una alternativa a los escrito podría ser:
Mazlish incorpora la idea de discontinuidad, construida a partir de su interpretación
las tres grandes heridas narcisistas en la historia de la humanidad señaladas por Freud: -La primera herida es de origen cosmológico. Corresponde al descubrimiento de Copérnico y se refiere al hecho de que la tierra deja de ser el centro del universo. Mazlizh llama a esta discontinuidad hombre-cosmos. -La segunda herida es de carácter biológico. Se refiere a Darwin y su Teoría de la Evolución que hace caer la separación entre las demás especies y la nuestra. A esta situación Mazlish la denomina discontinuidad hombre-animal. La tercera herida es de naturaleza psíquica de la cual el mismo Freud es protagonista. Consiste en el descubrimiento del inconsciente, que determina que el hombre “no es amo en su propia casa”. A este hecho Mazlish, lo identifica como discontinuidad hombre-consciencia. Mazlish agrega una cuarta: la discontinuidad hombre-máquina. Con esta idea, el autor se refiere al ser humano y la profunda implicación con las herramientas y dispositivos tecnológicos que construye. De esta manera, sostiene, es posible comprender que los mismos esquemas conceptuales que ayudan a explicar las actividades de su cerebro humano también explican el funcionamiento de una "máquina pensante" (Mazlish, 1972, p.180).
