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Universidad Nacional de Rosario

Facultad de Humanidades y Artes


Programa Universitario de Alfabetización y Escritura Académica/ Segundo Ciclo

Docente: Lorelei Cisneros


Estudiante: Natalia Soledad Navarro N-0744/7

Propuesta de trabajo Nº 3
1. Escribir un párrafo en el que se expliciten las relaciones entre describir, caracterizar y enumerar.
Indicar, luego, con qué procedimiento lingüístico discursivo se ha operado para establecer la
relación entre esos términos.
2. Resolver las cuatro consignas que se ofrecen en el Laboratorio 2.
3. Elegir un texto de su interés (puede ser un texto propio) y seleccionar un segmento que presente
la construcción de un concepto basada en una analogía. Presentar un breve análisis atendiendo a los
lineamientos desarrollados en esta clase.

DESARROLLO

1.
La definición, entendida como una operación que establece una relación entre signo-concepto
reconoce dos tipologías, una intensional (que se apoya en la descripción) y otra extensional (que
tiene como soportes a la caracterización y a la enumeración). La descripción responde a
interrogantes como “qué” , “quién/quiénes”, “dónde” o “cómo”; problemas inherentes a ser
resueltos en un proceso definitorio. También puede usarse autónomamente e incluir otras
operaciones. La caracterización es un proceso de identificación mediante las cual se presentan
rasgos definitorios. La enumeración, está relacionada a la caracterización. Pero para ello es
necesario que tenga un articulación lógica y sintáctica, que de cuenta de la complejidad
conceptual de las relaciones entre sus componentes.
Para establecer las relaciones entre las operaciones de describir, caracterizar y enumerar
hemos realizados una síntesis. Es decir, un procedimiento lingüístico discursivo de reformulación
que establece una relación dialógica con lo que ya fue dicho por el autor del capítulo donde se
encuentran desarrolladas estas definiciones, para producir una nueva configuración del enunciado
previo que se adapte a lo solicitado en esta consigna.

2. LABORATORIO 2

1. Posibles consignas:
-Sintetizar las conclusiones a las que arriba Heidegger sobre la “concepción antropológica e
instrumental de la técnica”
-Enumerar las características de la Técnica Moderna según Martín Heidegger.

2. Modo alternativo de ordenamiento y secuenciación de esta información:


Heidegger denomina “concepción antropológica e instrumental de la técnica” a la que toma la
técnica como un simple medio, en sí mismo neutral, de la actividad cultural. El filosofo sintetiza las
características principales de la técnica moderna de la siguiente manera:
-Lo propio de la técnica moderna reside en una capacidad de despliegue y provocación incesante;
-Esa provocación consiste en exigir a la naturaleza la liberación de sus energías, para luego
explotarlas y acumularlas;
- A la luz de la mirada técnica las cosas se descubren en su carácter de elementos utilizables por el
hombre, mientras que la naturaleza, en su conjunto, se convierte en una gran estación de
abastecimiento y experimentación.

3. En el fragmento presentado, la autora ha empleado las operaciones subsidiarias de


caracterización, pues a través de ella presenta los rasgos definitorios del concepto “Técnica
Moderna”. Al brindar estas características, la autora pareciera brindar una enumeración, pero el
modo en el que lo hace no presenta una articulación lógica y sintáctica, para que constituya una
definición, sino que simplemente parece un párrafo dividido en oraciones separadas en guiones.
Asimismo, la manera en la que presenta estas características pueden clasificarse dentro operación
reformuladora de síntesis, pues presenta de manera condensada una serie de puntos, fáciles de
reconocer a través de la expresión “algunas de las conclusiones…”

4a.
Definición 1
Heidegger llama “Concepción Antropológica e Instrumental de la Técnica” a aquella interpreta a la
Técnica como un simple medio neutral de la actividad cultural. La Técnica Moderna se caracteriza
por su capacidad de despliegue y provocación constante para exigir a la naturaleza la liberación de
sus energías, para luego explotarlas y acumularlas. Desde esta mirada, las cosas se conciben como
elementos utilizables por el hombre, mientras que la naturaleza, en su conjunto, se convierte en una
gran estación de abastecimiento y experimentación.
Definición 2
Para Heidegger, la “Concepción Antropológica e Instrumental de la Técnica” es aquella que
concibe la técnica como un simple medio, en sí mismo neutral, de la actividad cultural. En síntesis,
algunas características principales de la Técnica Moderna son:
- Capacidad para exigir a la naturaleza de liberación de sus energías,
- Capacidad de explotación y acumulación
- Descubrimiento de las cosas en su carácter de elementos utilizables por el hombre
- Concepción de la naturaleza como una gran estación de abastecimiento y experimentación

4b. La Concepción Antropológica e Instrumental de la Técnica es un modo de comprensión de la


Técnica Moderna, construida por el filósofo Martín Heidegger, que concibe a los despliegues en
este campo como medios neutrales de la actividad cultural del ser humano. Esta mirada implica un
descubrimiento y valoración de las cosas en su carácter de elementos utilizables por el hombre,
mientras que la naturaleza solo es considerada como medio de abastecimiento y experimentación.

3. Fragmento de la monografía de autoría propia E-ducar en el galpón Crisis de la educación


moderna. Instituciones desfondadas. Bárbaros en la escuela, Edupunk e inteligencia colectiva
(Trabajo Final Integrador de la Capacitación Pedagógica pata Técnicos y Profesionales del IES N.º
28 Olga Cossettini, Rosario, Santa Fe; 2012)
https://www.dropbox.com/scl/fi/fn9y7km3abz4907qi9vus/CapacitacionPedagogica_TrabajoFinal_E-ducarEnElGalpon.doc?
dl=0&rlkey=tqfojx1fs6wqthor811u35267

“En términos más actuales, las críticas a esta concepción se traducen en nuevas ideas como la
“discontinuidad hombre-máquina” propuesta por Bruce Mazlish (La Cuarta Discontinuidad)
(...)Mazlish al hablar de discontinuidad se refiere a las tres grandes heridas narcisistas en la historia
de la humanidad señaladas por Freud: la primera herida, cosmológica, corresponde a Copérnico y
refiere al hecho de que la tierra deja de ser el centro del universo; la segunda, es biológica y
corresponde a Darwin y su teoría de la evolución, que hace caer la discontinuidad entre las demás
especies y la nuestra; la tercera, de la cual el mismo Freud es responsable, consiste en el
descubrimiento del inconsciente que determina que el hombre “no es amo en su propia casa”.
Mazlish agrega una cuarta: la discontinuidad Hombre-Máquina:

“Estamos ahora empezando a comprender que el hombre y las máquinas que este crea
son continuos y que los mismos esquemas conceptuales, por ejemplo, que ayudan a
explicar las actividades de su cerebro también explican el funcionamiento de una
"máquina pensante". El orgullo del hombre y la desconfianza respecto a la tecnología
la sociedad industrial. (…) se apoya en la negativa a comprender y aceptar su propia
naturaleza como ser continuo con las herramientas y las máquinas que él construye”
(Mazlish, 1972, p. 180).

Análisis: En este fragmento intenté establecer una analogía entre dos conceptos. Por un lado “las
tres grandes heridas narcisistas de la humanidad” de Sigmund Freud y “la cuarta discontinuidad”
de Bruce Mazlish.
Analizando detenidamente lo escrito en ese momento, lo más efectivo había sido desglosar
los elementos del primer concepto y explicar porqué pueden ser comparados con los elementos del
segundo concepto. Es decir, nombrar qué tienen en común cada una de las tres heridas que
identifica Freud con las discontinuidades que Mazlish construye a partir de ellas. Una vez
elaborada esa relación en base a elementos comunes, allí recién debería haber introducido el
elemento nuevo (la cuarta discontinuidad).
De este modo, una alternativa a los escrito podría ser:

Mazlish incorpora la idea de discontinuidad, construida a partir de su interpretación


las tres grandes heridas narcisistas en la historia de la humanidad señaladas por
Freud:
-La primera herida es de origen cosmológico. Corresponde al descubrimiento de
Copérnico y se refiere al hecho de que la tierra deja de ser el centro del universo.
Mazlizh llama a esta discontinuidad hombre-cosmos.
-La segunda herida es de carácter biológico. Se refiere a Darwin y su Teoría de la
Evolución que hace caer la separación entre las demás especies y la nuestra. A esta
situación Mazlish la denomina discontinuidad hombre-animal.
La tercera herida es de naturaleza psíquica de la cual el mismo Freud es protagonista.
Consiste en el descubrimiento del inconsciente, que determina que el hombre “no es
amo en su propia casa”. A este hecho Mazlish, lo identifica como discontinuidad
hombre-consciencia.
Mazlish agrega una cuarta: la discontinuidad hombre-máquina. Con esta idea, el
autor se refiere al ser humano y la profunda implicación con las herramientas y
dispositivos tecnológicos que construye. De esta manera, sostiene, es posible
comprender que los mismos esquemas conceptuales que ayudan a explicar las
actividades de su cerebro humano también explican el funcionamiento de una "máquina
pensante" (Mazlish, 1972, p.180).

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