Lunes, 06 de septiembre de 2021

Prof. J. Castro

Clase I

¿Dónde está lo más representativo del Derecho Canónico?

Tendemos a identificar Derecho canónico con normas escritas. Sería un fracaso empezar con este
fundamento.

El jurista se acerca a la realidad eclesial desde la perspectiva de la justicia (que es lo justo). No es lo que
está bien o está mal (perspectiva moral). Lo justo no es lo que diga la ley.

El núcleo de lo jurídico en la Iglesia se encuentra en el Fiel. Lo jurídico es una dimensión de la persona,

por lo tanto, es una dimensión de la iglesia. ¿Existía lo justo poco después de la fundación de la Eca por nuestro
Señor Jesucristo? ¿Había Derecho canónico? Claro que había Derecho Canónico, lo que no existía era una
ciencia canónica desarrollada porque eso ocurrió con el Decreto de Graciano (s. XII).

Decir creo en la Eca implica decir creo en la Eclessia Iuris. La Iglesia fundada por Cristo tiene la
dimensión Jurídica, y si alguien la excluye deja de decir con verdad creo en la Eca. El Derecho no es algo
externo a la Eca y que está a su servicio. Es una Dimensión de ella.

Lo más importante del Derecho Canónico está en los fieles. La Dimensión jurídica de la persona que ha
sido bautizada. La Dimensión jurídica de la persona se concreta en los derechos (Ius / Ipsa res iusta: lo justo,
aquello que me es debido). Lo que me es debido. De esto es titular el fiel. La autoridad es también titular de sus
Derechos. Hay siempre una relación jurídica para poder hablar de Derecho, no es la relación entre una persona y
Dios.

El Derecho canónico se refiere siempre a una relación jurídica donde hay al menos dos personas: una
titular del Derecho y otra titular del Deber jurídico (esto es los que se conoce como Intersubjetividad). Donde
existe algo que es debido, uno debe algo a otro.
(Ejemplo: un fiel tiene derecho a que sus pastores -párroco- celebre la Eucaristía conforme a los ritos
establecidos. Es una acción debida, es una obligación del párroco y algo a lo que tiene derecho la persona).

¿Dónde nace ese derecho que tienen los fieles? Nace de esa realidad jurídica que es la IGLESIA. No es
algo añadido, es algo vital; porque, la persona solo tiene un fin -que es sobrenatural- que es CRISTO, es una
acción debida. Sin justicia no puedo vivir plenamente mi fe1.
El Derecho no es enemigo de la Pastoral. Por el contrario, donde no hay Derecho hay arbitrariedad
(gestos autoritarios, vulneración de los derechos de los fieles, una pastoral convertida en ideología -todo
dependerá de la ocurrencia-). El centro del ordenamiento Canónico son los derechos de los fieles. Los derechos
de los fieles es una realidad teológica que nace del derecho divino 2 natural y del derecho divino positivo. Luego
hay normas divinas (ejemplo: la configuración de la autoridad en la Iglesia: el Papa en la Iglesia, el Obispo en la
Diócesis, el párroco en la parroquia); los derechos de los que son titular los fieles son de origen divino. La

1
Es lógico que exista una dimensión de justicia en la Eca, poque sino no se logra un orden justo donde cada uno pueda dirigirse hacia
ese fin último que es Cristo y acceder a los medios imprescindible que le lleven a vivir precisamente su vocación con plenitud.
2
La persona tiene derechos que son de origen divino. ¿Dónde? En la creación de la naturaleza humana o en la fundación de la Iglesia
por Cristo. De allí surgen esos derechos. Hay unas exigencias de justicia inherente a la dignidad humana y a la dignidad de bautizado
que provienen de Dios.
libertad que tiene el fiel para seguir su vocación, ese derecho lo tiene la persona por naturaleza y acrecentado
por el bautismo.

Dios ha querido que el hombre tienda al fin último contando con los demás. Hay una serie de acciones
de los demás que son debida. ¿Si yo tengo derechos porque no puedo reclamarlos cuando son violentados?
Porque no se han desarrollado los recursos ni los procedimientos oportunos. La autoridad debe entenderse como
servicio.

Una de las finalidades de la pena es restablecer el daño causado (la justicia divina).

No hay verdadera Pastoral que no esté asentada en un orden justo.

La verdad es lo más pastoral.

Lo que es justo que exista en un país debe existir en la Iglesia.

La libertad es un bien de origen divino.

La ley es una medida del derecho. La ley garantiza, protege el derecho. La ley ejerce respecto a los
derechos el mismo carácter de servicio que ejerce la autoridad con respecto a los fieles. Es una aplicación al
ámbito jurídico de esa realidad teológica de Lumen Gentium y Gaudium et spes. La razón esencial de existencia
de la autoridad es el servicio.

Aquello que depende mi o de otro es el derecho. No se mira el bien de lo que hace sino lo que necesita la
otra persona que es su derecho. Lo normal es un ejercicio pacifico del derecho, el derecho no existe solo cuando
se da un conflicto, esa es una parte. Existe una vida jurídica en la iglesia que funciona con absoluta naturalidad,
que es el ejercicio libre de los derechos.
 Martes, 07 de septiembre de 2021
Prof. J. Castro

Distinción fundamental:

Ius positivismo: puesto por el legislador

Ius Naturalismo: corriente jurídica que admite, acepta la existencia el derecho natural.

En el derecho canónico no existe un desprecio de la ley, es una herramienta necesaria. Lo que no

tiene es la hegemonía en la configuración del derecho canónico, no tiene la superioridad., no es el elemento más
importante lo opuesto, la ley, sino la dimensión jurídica de la persona que se concreta en la ipsa res iucta (la
misma cosa justa. Lo justo, esto es el Derecho3)

La justicia es dar a cada uno lo suyo. Lo suyo de cada uno es el derecho que tiene la persona. Lo
que forma parte de la dimensión jurídica como persona, lo que yo tengo no porque me lo conceda la ley, sino
por la misma naturaleza humana (eje: tengo libertad no porque la ley me lo reconozca, sino que es algo propio
por la sola existencia). El peligro es que la dimensión jurídica de la persona quede suspendida hasta que alguna
norma la ponga por escrito. El peligro es pensar que hasta que algo no sea recogido por una norma no esta
vigente, no se puede ejercer ese derecho (esto es falso). Hay algo en el hombre que proviene de la naturaleza o
del bautismo y esto una ley no lo puede desconocer, lo tiene que ordenar. La misión de la ley es ordenar el
ejercicio libre de los derechos.

El Ius naturalismo no se niega al derecho positivo, se reconoce que el derecho positivo ha de adecuarse a
esta previa realidad jurídica. El derecho divino natural ya esta reflejado en las normas y perdemos la realidad y
le damos a la norma la misión de sustituir a la realidad.

El derecho divino – natural – positivo esta vigente sin necesidad de que esté contenido, formalizado
jurídicamente. La ley solo presta un servicio al Ius.

El derecho canónico es un derecho sensible a las circunstancias reales en que se encuentran las personas.
Es flexible para adaptarse a la realidad (eje: en el Derecho canónico se admite la costumbre contra legen) la ley
puede ser escrita o puede ser no escrita como la costumbre, pero se puede introducir una regula iuris bien por
una ley emanada por el legislador competente o lo puede introducir una comunidad mediante un ejercicio de su
derecho de forma repetida y, puede tener la fuerza de derogar una ley anterior. En el derecho canónico la fuerza
no la tiene la forma con que se hacen las cosas sino el ajuste a la realidad (una lex inadecuada de forma natural
la comunidad cristiana ejerciendo sus derechos logra un orden de un modo natural. Eje: el domicilio canónico
(territorio parroquial): fieles que viven su fe en una parroquia que no es la de su domicilio.

Cuando no hay ley aplicable se considera subsidiaria.

Fuente normativa es igual a LEY Y COSTUMBRE.

El derecho no rige la relación mía con Dios. Rige las relaciones donde existe algo que es debido a otro.

3
El Derecho es el objeto de la justicia
 Relación Jurídica:

El átomo del Derecho es la relación jurídica, aunque sea una realidad compleja. Exige la existencia de
un sujeto activo y de un sujeto pasivo. Eje: Canon 1232: la conferencia episcopal y un santuario (diócesis). En
este canon el objeto es facilitar la devoción. El objeto también remite a una acción debida.

El derecho siempre es dos partes que puede ser entre personas física o persona jurídica o dos personas
jurídicas.

Ordenamiento jurídico