Desarrollo Histórico

El término hebreo original sâtan (hebreo: ‫ )שָּׂ טָ ן‬es un sustantivo genérico que significa "acusador" o
"adversario",2526 que se utiliza en toda la Biblia hebrea para referirse a adversarios humanos comunes, así
como una entidad sobrenatural específica. La palabra se deriva de un verbo que significa principalmente
"obstruir, oponer". Cuando se usa sin el artículo definido (simplemente satanás), la palabra puede referirse a
cualquier acusador,25 pero cuando se usa con el artículo definido (ha-satan), generalmente se refiere
específicamente al acusador celestial: el satanás.25

Ha-Satan con el artículo definido aparece 13 veces en el Texto Masorético, en dos libros de la Biblia hebrea: Job
cap. 1–2 (10 ×)27 y Zacarías 3: 1–2 (3 ×).28 Satanás sin el artículo definido se usa en 10 casos, de los cuales dos
son diabolos traducidos en la Septuaginta y "Satanás" en la Versión King James (KJV):

1 Crónicas 21: 1, "Satanás se levantó contra Israel" (KJV) o "Y se levanta un adversario contra Israel"
(Traducción Literal de Young)29
Salmo 109: 6b "y que Satanás se pare a su mano derecha" (KJV) o "que un acusador se pare a su mano
derecha". (ESV, etc.)
La palabra "satanás" no aparece en el Libro del Génesis, que menciona solo una serpiente parlante y no
identifica a la serpiente con ninguna entidad sobrenatural.25 La primera aparición de la palabra "satanás" en la
Biblia hebrea en referencia a una figura sobrenatural proviene de Números 22:22,2530 que describe al Ángel
de Yahweh confrontando a Balaam en su burro:25 "La partida de Balaam despertó la ira de Elohim, y el Ángel
de Yahweh se paró en el camino como un Satanás contra él ".25 En 2 Samuel 24, Yahweh envía al" Ángel de
Yahweh "para infligir una plaga contra Israel durante tres días, matando a 70,000 personas como castigo hacia
David por haber hecho un censo sin su aprobación.2531 En 1 Crónicas 21: 1 se repite esta historia,2532 pero
reemplaza el "Ángel de Yahweh" con una entidad denominada "un satanás".25

Algunos pasajes se refieren claramente al satanás, sin usar la palabra misma. 1 Samuel 2:12 describe a los hijos
de Elí como "hijos de Belial"; el uso posterior de esta palabra lo hace claramente un sinónimo de "satanás".25
33 En 1 Samuel 16: 14–23 Yahweh envía un "espíritu perturbador" para atormentar al Rey Saúl como un
mecanismo para congraciarse con el rey David.34 En 1 Reyes 22: 19–25, el profeta Micaías describe al rey Acab
una visión de Yahweh sentado en su trono rodeado por la Hostia del Cielo.2535 Yahvé le pregunta al Anfitrión
cuál de ellos llevará a Acab por mal camino. Un "espíritu", cuyo nombre no se especifica, pero que es análogo
al de Satanás, se ofrece como voluntario para ser "un Espíritu mentiroso en la boca de todos sus Profetas".25

Libro de Job

El Satanás aparece en el Libro de Job, un diálogo poético ambientado en un marco de prosa, que puede haber
sido escrito en la época del cautiverio babilónico.25 En el texto, Job es un hombre justo favorecido por
Yahweh.25 Job 1: 6–8 describe a los "hijos de Dios" (bənê hāʼĕlōhîm) presentándose ante Yahweh.25 Yahweh
pregunta a uno de ellos, "el satanás", dónde ha estado, a lo que él responde que ha estado vagando por la
tierra. Yahweh pregunta: "¿Has considerado a Mi siervo Job?". El Satanás responde instando a Yahweh a que lo
deje torturar a Job, prometiéndole que Job abandonará su fe en la primera tribulación.25 Yahweh consiente;
Satanás destruye a los sirvientes y rebaños de Job, pero Job se niega a condenar a Yahweh. La primera escena
se repite, con el Satanás presentándose a Yahweh junto con los otros "hijos de Dios".25 Yahweh señala la
fidelidad continua de Job, a lo que el Satanás insiste en que se necesitan más pruebas; Yahweh nuevamente le
da permiso para probar a Job. Al final, Job permanece fiel y justo, y se da a entender que Satanás está
avergonzado en su derrota.36