El Inventario Catélico de Dones Espirituales Primera Edicién en Espaitol por Sherry Weddell Para ayudar-a los catélicos a tener xito en una disciplina muy importante de la vida cristiana: discernir desarroilar y efercer sus dones (carismas) espirituales © + A catlauo sledata manisfestacién del Esparites para el bien de - todos. Por medio del Espiritu, a unos se les da Ia. palabsa de sabiduria; a otro la palabra de conocimiento segiin el nrismo Espiritu; a otro, fe ex el mismo Espiritu; a otro, ef don de curaciones en el mismo Espiritu; a otro, el poder hacer milagras; a otro, profecias; a ote, discernimiento de espiritus; a otro, l hablar on otro, interpretacién de lenguas... Porque asi como el CHERO, aunque iene muchos miembros es sdlament un cuerpo, ast también es Cristo.” —i Cori27-10,12El Inventario Catélico de Dones Espirituales por Sherry Weddell traducido por “Rafael Goldsmith Indice Prefacio .. Guia de Dones Espirituales para Principiantes.. 5 El Inventario Catélico de Dones Espirituales ...... Gémo tomar y tabular el inventario 9 Preguntas del inventatio cc oo sooo el Hoja de respuestas 0... cesses 21 Ya he tomado el inventario. {Qué hago ahora? ....22 La Guia Practica Catdlica de Carismas ee BB Referencias oe cise esos BB Apéndice scans 87 Clave para la Hoja de Respuestas..... 60 Compania ce Jess Provine einlistecasCopyright © 1999, 2005, por Sherry Weddell ‘Pados los derechos reservados, Ninguna parte de este libro se puede reproducir © transmitir de manera alguna sin el permiso de la autora. Primera edicién en Espafiol, recién revisado. Primera edicién en Inglés 1996, segunda edicién 1997, tercera edicion 1998 ‘The Siena Insitute Press, Seattle, Washington Impreso en los Estados Unidos ISBN 1-891996-03-7Prefacio Acerca del Inventario Catélico de Dones Espirituales Se pueden encontrar muchos inventaries que tratan de ayudar a Jos cristianos a discernir los dones que Digs les ha dado, pero hasta ahora, todos han sido hechos por, y para cristianos protestantes. Después de haber usado muchos inventarios protestantes para ayudar 2 cat6licos on e) proceso de discernir dones, se me hizo claro que Estos no solamente fallaban en reflejar las ensefianzas catélicas sobre carismas sino que, tampoco evacan las experiencias mas comunes en la vida de Jos ellos. También me di cuenta de que algunos de egos inventaries, ten{an como objeta el reclutar voluntarios para hacer los trabajos de la parroquia; en vez de formar apéstoles capaces de evangelizar al mundo, siguiendo la lamada del Concilio Vaticano Segundo, Esto demostré la necesidad de tener un instrumento con una verdadera perspectiva catélica, Al terminar la primera ediciém de este inventario, estaba muy agradecida por el trabajo de muchos expertos y maestros protestantes, especialmente C. Peter Wagner, por su generosidad en permitir que modificara su ‘Cuestionario Houte Medificads por Wagaer’, para los catélicos. También usé el ‘Inventario Houts de Dones Espirituales’, el ‘Andlisis Trenton de Dones Espirituales' y el ‘Cuestionario Wesley de Dones Espirituales'. Durante la preparacién para la segunda edicién, redacté la mayoria de] material nuevamente, tratando siempre de evitar frases poco comunes. Tanto la segunda como esta tereera edicién revisada, tienen menos influencia de los modelos protestantes y estan basadas en lo que he aprendido en los wiltimos cuatro afios al escuchar a cientos de catélicos expresar sus experiencias como instrumentos de Dios. Esta edicién refleja ensefanzas catélicas, ponienda atencién especial a los documentos del Concilio Vaticano I; a las ensefianzas de Jos papas recientes acerca de las responsabilidades de los laicos y al a Iss ensefianzas del Catecisins de la Iglesia Catélica (CIC). También he usado los documentos Patristicos eseritos en los primeros siglos de la historia catéliea, al igual que las experiencias de muchos santos y feles desde ese entonces hasta el dia de hoy. Por supueste, este inventario y el Programa Catélico de Discernimiento de Dones Espiritusles no fueron creades en el vacio. ‘Le debe mucho a Virginia King, Sharon Fox, Sherry Curp, Mike y Teresa Droliman, Mark Shea, Tommer Peterson y Anthony Schefer por sus magnificos dones administrativos, editoriales y art{sticos — sus “No puede haber ninguna virtud perfecta, ninguna que dé fruto, a no ser que se practique a través del préjimo.” Sania Caialina-de Siena (1347-1380)Prefacio “Bendita sea Dios en todos sus dones.” Constitusia de Oden ds ‘rodicadores (Deominicos) 1228, contribuciones mejoraron el inventario enormemente. Le estoy sumamente agradesida a Lynn Isaacs, profeta, ayudante, y maestra, quien ha sido una gran fuente de apoyo desde que asistié al primer programa de dones y quien después me ha ayudado a ensefiarlo muchas veces., También doy gracias a Bud Heckel y Jim Keliher, quienes rezan por mi diariamente. Gracias a Don Ryan, quien fue el primero en sugerir ie idea del inventario. Le debo mucho a la fe y apoyo de Virginia King y todos los miembros del Movimiento Carismatico Catélico dél Oeste del Estado de Washington quienes me dieron Ja oportunidad de ensefar y escribir sobre el discernimiento de dones por tres aiios. También quiero expresar mi inmensa gratitud a la Provincia del Oeste de la Orden de los Dominicos y al Provincial, Padre Daniel Syverstad, quien ha apoyado el trabajo del Instituto Catalina de Siena tan generosamente, Finélmente, es un placer el reconocer todo lo que le debo al Padre Michael Sweeney, O.P., quien ha aprobado, animado, ¢ invitado a la superacién, y ha patrocinado mi tarea de una manera que sélo es posible para alguien que tiene el don de animar a otros con el mismo espiritu que tenia otro gran Dominico, Santo Tomas de Aquino iCuantas bendiciones he recibide por su amistad y por ¢l compaferisimo de toda Ia comunidad parroquial del Santisime Sacramento en Seattle! Es mi oracién que este inventario sea un instrumento valioso para ayudar a muchos catélicos a descubrir los carismas que se les han dado para asi poder gozar la experiencia de hallar y tomar su lugar tinica en la misidn del cuerpo de Cristo, 1a Iglesia. jBendito sea Dios en todos sus donest Sherry Weddell Colorado Springs, CO Julio de 2005Guia de Dones Espirituales Qué es lo principal en la vida de un catélico? El seguir a slestis. (CIC, 519-521") Como a los primeros discipulos, es posible que tengamos dificultades cuando empezamos a tratar de seguir a destis. Es posible que tengamos miedo, que no sepamos cémo empezar, qué resistamos el permitir a Dios que entre en algunas dreas de nuestra vida. {Dénde podemos encontrar la valentia, el amor, la sabiduria, la fuerza para seguir a Jestis como diseipulos? Exdctamente en la misma fuente en que lo hicieron los primeros eristianos - del Espiritu Santo. éQuién es el Espiritu Santo? Jestis Tlamé al Espiritu Santo ol “Pardclito’, que significa “aquel que es llamado a nuestro lado” camo “consolador” 0 “abogado.” El Espiritu Santo es la tercera persona de la Santisima Trinidad, que nos despierta en la fe y nos inicia en la vida de Dios (CIC, 684). “Nadie puede decir que Jests es e] Sefior sino sélo con el Espiritu Santo” (1 Corintios 12:8), Mientras que Jestis fue ambos de una manera completa, Dios y hombre, su humanidad fue unjida totalmente por el Espiritu Santa de una manera muy especial. Fue el poder del Espiritu Santo trabajando a través de la naturaleza humana de Jesis, lo que le permitid curar y hacer milagros. Fue el Espiritu Santo el que resucité a Jestis de entre Jas muertos (CIC, 695). Jestis promete el mismo Espiritu a aquellos que le siguen, ese Espiritu que permitié a sus discipules ser sus testigos por todo el mundo (Hechos 1:8) é€émo entra el Espiritu Santo a mi vida? Los sacramentos de iniciacién — el Bautismo, la Confirmaciéa, y la Eucaristia - se euentan entre los medios mas poderosos a través de los cuales el Espiritu Santo entra a nuestras vidas. Cuando somos bautizados, samos hechos templos para que el Espiritu Santo viva en nosotros (CIC, 1285) y se nos da “el poder de vivir y obrar bajo la mocién del Espiritu Santo” (CIC, 1266). Hl sacramento de la Confirmacién trae a plenitud la gracia recibida en el Bautismo (CIC, 1304). La Confirmacién “aumenta en nosatres los dones del Espiritu Santo,” y “nos concede una fuerza especial del Espiritu Santo para difundir y defender la fe mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo” (CIC, 1303). “La Sagrada Eucaristia culmina la én cristiana.” “Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espiritu Santo, que tienen directa o indirectamente, una utilidad eclesial; los carismas estén ordenados a la edificacidn de la Iglesia, al bien de los hombres ya las necesidades del mundo.” (C16, 799) **Catecieme de le Tglesia Catélies, mora edicién da | Deubieaay, abet de 1095,FA Guia de Dones Espirituales | (CIC, 1322). En la liturgia sacramental, el Espfritu Santo nos pone en ji comunién con Crista (CIC, 688). i Aunque a todos los eristianos bautizados ze les ha dado el don del Espiritu Santo, generalmente ese poder que tiene la presencia del Espiritu para cambiar todo en nuestras vidas se empieza a manifestar cuando el cristiano siente un despertar espiritual, y empieza a vivir su fe seriamente. El despertar espiritual se conoce por varios nombres como “conversién’, “renovacién”, o “bautismo en el Espiritu Santo” A veces pasa de repente y otras veces gradualmente, pero el resultado es igual: el cristiano empieza 2 buscar la presencia de Dios, desea vivir “Hay una norma > ‘me discipulo de Jesueristo, y de esta manera empieza a permitir que e] Espiritu Santo lo use y Io guie, general que Los cristianos también tienen muchas maneras de obtener acceso Goncterne a todas onscante al Espiritu Santo, El Espiritu entre « nesswrac eee rnnda fas gracias Jeemos la Biblia, cuando estudiamos los Libros en que la Iglesia habla especiales que se con su magisterio de autoridad, euande alabamos @ Dios por medio de | les dan alos seres 14 liturgia, o cuando recibimos los sseramentos. También abritnos + humanos. Cada —, Busts vidas al poder transformador del Hopiritu Santa a través de 3. > Tas oraciones personales, al ejercer los carismas (dones espirituales) vez que la Divina que Dios nos ha dado, al vivir nuestras vocaciones individuales, y por Providencia escoge _ medio del testimonia de los santos (CIC, 688) a alguien para recibir ung gracia especial, oacceptar ,, 14 palabra cavisma viene del griego y se encuentra en el Nuovo une vocori ‘Testamento con el significado de “favor” 0 “don gratuito.” Los carismas, voeaelen, o dones espirituales, son aptitudes o habilidades especiales que el noble, Dios otorga _ Espiritu Santo da a los cristianos para permitir que sean eanales a ia persona efectives del amor de Dios y de sw presencia redentora en este mundo. escogida todos los ¥# sean ordinarias o extraotdinarios, los carismas deben estar al ‘ogida todos los ot icia de la caridad para edificar la Iglesia (CIC, 2003) dones del Espiritu que son necesarios —éCudl es Ia diferencia entre carismas y talentos naturales? para completar lag Carismas, o dones espirituales, se diferencian de talentos naturales tareas indicadas. de dos maneras imporantes; Las porsonas ni nacen eon carismas ni los SmrBemurdinodeSiem(1380- > hexedan de sus padres, sino que los reciben del Espiritu Santo a través 16a). de los sacramentos dé iniciacién —Bautismo y Confirmacién. Los carismas también reciben su poder de una manera sobrenatural. Se ‘enfocan fuera del cristiano para permitirle dar resultades para el Reino 3 de Dios de una manera que sobrepasa las habilidades humanas . naturales, €Qué es un carisma o don espiritual? Como dise{pules, nos ofrecemos totalmente a Dios, incluyendo nuestras personalidades, talentos naturales, educacién, experiencias, ¥ todas los eventos que nos han pasado para que El pueda usar todo la i que somos y tado lo que tenemos como parte de sus planes. Nuestros talentos naturales pueden eonvertirse en instrumentos admizables para servir a los planes de Dios, y algunas veces el Espiritu Santo el transformar un don natural que tenemos en un carisma con poder 6 sobrenatural. Sin embargo, jcuande servimos a Dios, no estamos Se ER SUS TS RN TETGuia de ones Espirituales imitados a Jos dones con que nacimas! Algunos carismas parecen ser “extraordinarias” (como el profetizar, sanar, 0 discernir espiritus) y otros simplemente “ordinarios” (como la administracién, el servicio, Ia hospitalidad 0 las obras de misericordia), pero todos los carismas tienen. poder sobrenatural. Ejercemos nuestros carismas junto con nuestros talentos naturales y todo lo que somos para servir a Dios y al préjimo VISEH UPIA TS WO pe ySEY aMMLIa}ap & GpepInd Woo WENZard epeo very “E AZ "| “G SOLAUINE So] 2ALNS SIU PIUN UD UEAjUSNIUD 9s Opel JB LOLEPUDAU! [> UO OJOU OUUSILE [Op HRUNAaad v] v apuodsanos anb YZy e | ap SyONy EIU ta erauanL UN auOT pez epeD “seIsondsas op vfoy vsa UT :s9HORNAySET SHOSA SVHONIA = ¢ sepsandsoy op wfopy —sapenyardsy souog ap:seanyuosa, eunpiqes eUEIUN|OA eZOAq0G ezueyosuy . o1s}asag, eIDajo1g oouojsed eOIsnIAL Os@UONSTIAL eIpaooues|i ugpoaud e10Sa0103;0) UOISEIQ, pepweydson, erouasisy ugi9einy, ugiseucg eueulpicenxg o4 jobueaa seunuy Ssnjyidsy op opusuUssdsIG. eiuesayay oyeqHe9 ney py sonpjoadsox seursyres sis uo soprauye urepanb sepejoq so] op opsexr Ja ‘sandsaq eystunupy,, emqeped vp e oyun! epanb pEx0} zauty.cd jo onb euz0j [e} ap Sa[e}0} Sol UPS apuOp St¥ySondsax ap ¥foy ¥] 8p aprog [a vSuod ‘sopeyfnsas soy aeyoadzoquy vavg spysandsay ap aavjp - Sajpngiuidsg sau0g ap o2N0409 olDJUaAUT [2El Inventario Catdlico de Dones Espirituales “El Espiritu Santo es ‘el principio de toda accién vital y verdaderamente saludable en todas las partes de cuerpo.” El actiia por las multiples gracias especiales flamadas ‘carismas] mediante las cuales los fieles quedan ‘preparados y dispuestos a asumir diversas tareas 0 ministerios que contribuyen a renovar y construir mds ¥y mds la Iglesia.” crc.758 22 | Ya he tomade el inventario. €Qué hago chera? jBueno, ahora empieza lo mejor! Eseoja uno de los dones que encuentre mas interesante y empiece a experimentar. El participar en el Programa de Discernimienta de Dones Espirituales incluye el dedicar un par de horas cada semana para "experimentar” con el carisma de su preferencia. Por ejemplo, una persona que desea “experimentar” con ¢l carisma de hospitalidad puede hacer planes para invitar a més personas, a venir a su casa, ofrecerse de voluntario en actividades de hospitalidad en la parroquia, leer un libro que trate de ese tema, 0 pasar un rato rezando y pensando en las experiencias de hospitalidad que ha tenido en el pasado, Sin embargo, de todas esas posibilidades, la que da mejor resultado es el “ponerlo en préctica’, especialmente cuande la accién esta suplementada por oraciones, lecturas ¥ el compartir esas experiencias con otras personas. Hay algunos carismas como el discernimiento de espfritus, 1 celibato, la fe y In profecia que no se prestan a un horario estricto cada semana. Imaginese a una persona tratando de practicar el celibato dos horas a la semana o de hacer una cita para el viernes de 7 a 9 de la noche para profetizar. Es mejor explorar estas tipos de carismas leyende buenos libros, rezando, meditando de qué manera Dios se ha servido de usted en el pasado, y cbservando cémo El se sirve de usted en el presente Hay tres “sefiales” basicas asociadas con carismas que deben estar presentes de una manera consistente por mucho tiempo: 1. La efectividad. Los carismas dan el resultado que deben producir. Si una persona tiene el carisma de ensefiar, entonces otros, aprenden; si tiene el carisma de curacién, otros son curades; cuando alguien tiene el carisma de dirigir, otros le siguen y acceptan su visién, 2 La experiencia porsonal. {Dios no nos da carismas come penitencia! Cuando una persona est ejerciendo un don espiritual se siente llena de energia, de satisfaccién, y de alegria, como si esa fuese Ja manera natural de ser. Esto no significa que cada vez que ejerce un don espiritual se va a sentir de esa manera, pero a través del tiempo si se nota la presencia de esos efectos. (Sugerencia: hay personas que tienen experiencias negativas cuando empiezan a ejercer los carismas— Por 630 65 muy importante observar si sus experiencias son positivas 0 negativas después que pase un amplic periodo de tiempo) 3. La respuesta o afirmacidn de otros, Estas vienen de manera directa o indirecta. Lo mejor es cuando tras personas le dan a saber immediatamente y de una manera directa cémo se sienten después de haber recibide Ia accién de su carisma (“He aprendido tanto en tu clase “Cada ver que hablo contigo me siento mucho mejor sobre mi situaciéa’), Muchas respuestas positivas al pasar del tiempo dan una afirmacién verdadera. La afirmacién también puede venir de manera indireeta, como podemos notar por lo que la gente nos pide cuando conversamos. Si otras personas que le conocen bien le empiezan a compartir én confianza sus sentimientos y dificultades con usted, es posible que usted tenga elE! Inventario Catélico de Dones Espirituales carisma de animar. Si su casa parece que siempre estd lena de gente que viens en cualquier momento, es posible que tenga usted el don de la hospitalidad. Los demas se dan cuenta con frecuencia de nuestros dones ¥ nos piden que los pongamos en practica, adn cuando nosotros no nos damos cuenta de que tenemos egos dones. Las tres “sefiales” de efectividad, experiencias personales y afirmacién de otros deben estar presentes por amplios periodos de tiempo. Si una de esas “sefiales” no est presente, ésta es una buena indicacién de que debemos continuar el proceso de discernimiento, Si soy dirigente de actividades cristianas si por mi profesin debo dor mis servicios profesionales a otras, €Cémo puedo discernir la diferencia entre lo que hago en mi trabajo, mis ‘experiencias personales, y mis carismas? El Inventario Catélico de Dones Espirituales fue disefiado teniendo en mente al laico Catélico comtin. Por eso es mas dificil en el caso de personas que tienen profesiones de servicio para otros, 0 experiencia ¢omo dirigentes cristianos, el discernir la diferencia entre las habilidades del trabajo, las experiencias personales, y los carismas Por ejemplo, al medela moderno para los ministerios cristianos esta basado en los carismas pastorales, especialmente el de animar a Jos demas. Note el contraste con e] modelo catdliea tradicional que ha sido fundamental por muchos siglos, en que el sacerdote practica su ministerio de una manera personal y privada, como en los casos de la sonfesién © la direceién espiritual, Este modelo tradicional es reforzado con ol entrenamiento que reciben los sacerdotes y la expectacién de las fieles a quienes sirven. Por esa razén puede ser diffeil para algunos ministras que siguen el modelo tradicional el reconocer que no tienen el carisma de animar y que no ¢on muy efectivos en esa érea. Sin embarge, cuando podemes comparar los resultados de la labor de una persona que actiia con el carisma de animar a otros y de otra persona que acitia con conocimientos aprendidos, entonces notamos (y a veces son dolor) la diferencia tan dramética en los niveles de eficacia Es posible que una persona haya hecho muchas cosas = pero, ,Cual wha sido su nivel de eficacia? El discernimiento para aquellos cuyo trabajo envuelve algin ministerio en la comunidad requiere la madurez y libertad personal para mirar con honestidad su nivel de efieacia durante largos periodos de tiempo. En estas casos, el discernir puede ser un proceso mas largo y dificil, porque require que se separen las expectaciones y experiencias del verdadero nivel de eficacia, Los que tienen el ministerio de pastores no deben perder la esperanza si disciernen que no tienen el carisma de pastores, ni tampoco Jos directores de educacién religiosa tienen que empezar a buscar otro trabajo si deseubren que no tienen el carisma de ensefiar. La mayoria de los trabajos pastorales pueden ser adaptados para que los que eeupan 2585 positions puedan ejercer los carismas que poseen. Lo més importante ¢s comprender que es muy probable que los carismas que se necesitan en la comunidad se lee han dado a otras miembros de asa “La comunién de los carismas. En la comunion de la Iglesia, ef Espiritu Santo ‘reparte gracias especiales entre los fieles’ para Ia edificacién de la Iglesia. Pues bien, ‘a cada cual se le otorga la manifestacién del Esptritu para provecho comiin.” cic. 9st | 23El Inventario Gatdlico de Dones Espirituales 24 mista comunidad; asi pues, lo que se necesita es discernir quién los tiene e invitar a esas personas a ejercerlos, Dios da a los miembros de cada comunidad todos los dones necesarios para poder hacer lo que El nos pide.La Guia Practica Catélica de Carismas “La gracia comprende también los dones que el Esptritu Santo nos concede para asociarnos a su obra, para hacernos capaces de colaborar en la salvacion de los otros y en el crecimiento det cuerpo de Cristo, que es la Iglesia... Son ademds las gracias especiales, llamadas también ‘carismas’, segtin el término griego empleado por San Pablo, y que significa favor, don gratuito, beneficio.” cic, 2003, 25Administracién “St tu earisma es... administracién, entonces dedicate a la administracién.” Romanos, 12:7 “Me imagino que Soy como Una navaja de la armada suize en el bolsilla de Dios. Casi siempre se puede hacer cualquier trabajo cuando hay una de esas a nuestro aleance.” Stemy Cup. 26 } Administracién El carisma de Administracién capacita al cristiano para ser un Canal eficaz de la sabiduria divina al praveer la planificacion y coordinacién necesarias para realizar cosas buenas, Algunas veces les cristianos creen que la administracién es una labor rida y aburrida y ven g los administradores como buréeratas ‘inpersouales mas interesados en revolver papeles que en servir ala gente. La verdad es que la historia nos ha demostrado que entre los més eficaces en ayudar a los demas, muchos han sido administradores, A pesar de que San Vicente de Patil y Florence Nightingale son famosos Por sus obras de misericordia, ningune de los dos pasé la mayoria dal Hempo sirviendo directamente a las demds, Entonces, {Qué los hizo tam eficaces? Los dos tenfan carismas de administracién feuomenales Ellos eran genios para la organizecién; eran personas que podian resolver situaciones de caos, letargia, y desinterés de una manera fantastica ~ ellos desarrollaron ¢ implementaron programas eficaces para socorrer las necesidades de un mimeo inmenso de pobres » enfermos. El carisma de administracién se confunde algunas veees can los carismas de direecién o de servicio. Los dirigentes tienen una visién de Gémo pueden ser las cosas y efmo hacer que otros quieran participar mientras que los administraderes hacen y¥ sjecutan los planes con todo detalle para hacer que esa visién se convierta en realidad, Los dirigentes generalmente descubren problemas ~ ellos pueden ver al mundo dé una manera que les permite reconacer necesidades y visualizan formas nuevas para satisfacerlas. Los administeadores se especializan en resolver problemas, en satisfacer necesidades que ya se conacen. Las dirigentes nos invitan a seguir el plan de Dios y a qué meta dirigirse, Jos administradores nos Wevan hacia la meta. Los eristianos con el carisma de servicio estén muy atentos a las necesidades que hay que satistacer y los puntos débiles de una organizacién, pero tienen una motivacién muy fuerte para resolver la situacidn por si mismos. En contraste, a los que tienen él carisma de administraci6n les es muy facil delegar partes del trabajo a otros y dé coordiner lo que hacen varias personas para alcanzar un obj Una amiga mfa con el carisma de administracién bien desarrollado se describe a s{ misma de esta manera: “Me imaging que soy come una navaja de Ja armada suiza en el bolsillo de Dios. Casi siempre se puede completar cualquier trabajo cuando hay una de ésas a nuestro alcance: (Bsas navajas a voces tienen més de 20 herramientas diferentes para bermitir hacer cualquier tipo de trabajo.) Todos los cristianas les debemos mucho @ aquellos de entre mosotres, que son como “navaras de Ja armada suiza en el bolsillo de Dies.” Dios ha hecho el mundo de tal manéta que la mayor parte de su amor nos llega a través de medios humanos. Una gran cantidad de ls bondad, el amor, la verdad, y la