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Por lo tanto, si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas, éstas
habrán de tener un origen distinto a la propia mente (tesis racionalista). Su
validez objetiva le vendrá de las cosas mismas. Este último punto no puede
ser aplicado a todos los empiristas sin excepción. Hume, por ejemplo, negó
que se pudiera inferir la existencia de la realidad exterior a partir de las
"percepciones" que tenemos sobre ella.
El tiempo, no obstante, dio la razón a los empiristas, pues a partir del siglo
XVIII la física se independizó de la metafísica que, después de la crítica
kantiana, dejará de considerarse una ciencia.
…..
La filosofía empirista, pese a restringir el poder de la razón, sirvió de sana
autocrítica respecto a nuestros límites y posibilidades racionales.
1. La impresión sensible.
En su obra. Ensayo sobre el entendimiento humano. Locke plantea la
cuestión de la critica del conocimiento: ¿Cómo surge el conocimiento? ¿Qué
grado de certeza puede alcanzar? Y además revela la influencia de
descartes. Cuyo enfoque metodológico-critico se deja sentir en locke.
Dice que el alma del comienzo esta vacia y limpia como una tabla rasa u
hoja en blanco esta es una comparación que se remonta al mismísimo
Aristóteles. Asi pues el no pretende discutir las diposiciones o capacidades
innatas; solo que no son ni ideas ni contenidos de conciencia, los cuales
proceden exclusivamente de la experiencia.
George Berkeley