FILOSOFOS CONTEMPORÁNEOS.

A) Positivismo

1- Stuart Mill (1806-1873) El pensamiento de Stuart Mill tiene su origen en el empirismo de Hume: considera que la asociación de ideas es el fenómeno psíquico fundamental. Los principios primeros son asociaciones de ideas convertidas en constantes por el hábito, que pierden así todo valor metafísico. Sobre este fondo de asociacionismo debe ser juzgada la lógica de Stuart Mill. 2- Karl Marx (1818-1883) Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofía, Marx recibió la influencia del filósofo alemán predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tomó el método del pensamiento dialéctico, al que, según sus propias palabras, pondría sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como totalidad a una "dialéctica del devenir constante" donde la síntesis, a diferencia de Hegel, no había sido realizada 3- Friedrich Engels (1820-1895) A Engels se le atribuye propiamente la paternidad del materialismo dialéctico, esto es, la afirmación de que la materia, que es la única realidad, se desarrolla según las leyes dialécticas, inevitables y necesarias, de unión y lucha de contrarios, de la conversión de la cantidad en cualidad y de la negación de la negación.

4-Vladimir Ilich Ulianov( Lenin )(1870-1924) consagró su reflexión filosófica a la crítica de lo que juzgaba como un desvío del materialismo dialéctico, esto es, una suerte de idealismo implícito en las doctrinas de los populistas rusos como Mijailovsky, los marxistas de orientación neokantiana como Struve y los partidarios del empiriocriticismo de Mach, como Bodanov, Bazarov y Lunacharsky. Postulo una concepción dinámica y evolutiva del materialismo dialéctico.

C) Vitalismo

Edmund Husserl (1859-1938) La intención fundamental de Husserl consiste en devolverle a la filosofía el estatus científico que perdió a consecuencia de la facticidad en la que había quedado sumida por el positivismo de Comte. a saber. que cada uno de ellos sólo ha tenido una gran idea que ha ido desarrollando en su obra D) Fenomenología 7. idea fundamental que desarrolla en Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia y en Materia y memoria 1896). Bergson elabora su idea fundamental. el psicologismo y el naturalismo. a la psicología asociacionista y al neokantismo. la noción de duración es el núcleo de la filosofía bergsoniana.Henri Bergson (1859-1941) La filosofía bergsoniana se inscribe en el contexto de la crítica al positivismo. y corrobora lo que el mismo Bergson afirmaba sobre todos los grandes filósofos. como concepto biológico y como concepto biográfico es decir como concepto biográfico de existencia. y aparece como continuadora de un cierto espiritualismo. se puede entender bajo dos conceptos. pero destaca especialmente su enfoque vitalista y su interés por el evolucionismo. .Nietzsche (1844-1900) Su pensamiento se basa en el vitalismo el cual se denomina a un conjunto de filósofos que giran en torno al tema de la vida.5. la de la duración: no solamente el hombre se percibe a sí mismo como duración (durée réelle. Husserl va abandono paulatinamente el psicologismo para abrazar la reflexión fenomenológica. De esta manera. sino que también la realidad entera es duración y élan vital (idea que desarrolla en La evolución creadora). Crítica a la tradición occidental Crítica moral Crítica a la metafísica tradicional Crítica a las ciencias positivas Nihilismo Superhombre CRÍTICA A LA TRADICIÓN OCCIDENTAL 6.

es algo que acontece en la propia conciencia. Russell adhirió al idealismo de Bradley. que. en tanto considera que ésta es la que salva al hombre de la desesperación. ante Dios. contrasta con el concepto de Marx y Feuerbach en el que el hombre es cocebido como un conjunto de relaciones sociales. momentáneos y sucesivos (corpúsculos de tiempo y espacio). siendo nada más que una relación que se relaciona consigo mismo. El hombre solo. en abstenerse de emitir un juicio acerca de la cuestión de la existencia. en quien 'todo es posible'. sino adentrándose en su propio núcleo constituyente: las esencias de las cosas. Decía Russell que comenzó a creer en todo lo que no creían los hegelianos lo que le proporcionó un Universo pletórico: El construccionismo lógico Niega la persistencia o substancialidad de las cosas.Bertrand Russell (1872-1870) En sus primeros años. tomándola exclusivamente como un aparecer en mi conciencia. Pero se trata de un construccionismo realista. F) Neopositivismo y filosofía analítica 9. Esto supone suspender. . desprendiéndolo de todo ropaje superfluo o añadido que no le pertenezca esencialmente. Kierkegaard lo hace en nombre del valor del individuo y de una fe personal y trágica. al decir de Husserl.Sören Kierkegaard (1813-1855) La filosofía de Kierkegaard es una filosofía de la fe. siendo esta un arriesgado 'salto' hacia Dios. Luego pasó a un realismo de tipo platónico. la exterioridad. E) Existencialismo 8. "poner entre paréntesis" la cuestión de la existencia extramental. La mantera no es sin "construcción lógica" de "particulares" inestables. Podría decirse que esta construcción se asemeja a la producción cinematográfica. La triple reducción fenomenológicaLa tarea fundamental de la fenomenología consiste en atenerse exclusivamente a lo dado. porque la persistencia aparente de las cosas es producto de una construcción de datos sensibles (reales) momentáneos y fugaces.El método fenomenológicoLa fenomenología es una actitud y también un método para conocer la realidad de una manera objetiva. Todo el pensamiento de Kierkegaard es una reacción contra el idealismo y la religiosidad formalista de la Iglesia oficial danesa y su teología fuertemente dominada por el hegelianismo. En esto consiste fundamentalmente la epojé que se lleva a cabo en la reduccion fenoménica o externa. no quedándose en una mera explicación de los hechos (positivismo).

Monismo neutral Russell sostiene que la substancia del mundo no es espiritual ni material sino una más neutra y primitiva que sostiene a ambas. y la segunda con las Investigaciones filosóficas. La complejidad de las formas lingüísticas es explicada con la metáfora de los juegos lingüísticos . y sobre aquello de lo que no se puede hablar. 10. En el Tractatus Wittgenstein deja claro que el objeto de la filosofía no es el de elaborar sistemas de verdades cerrados. En analogía con los juegos los lenguajes son concebidos como conjuntos de reglas aprendidas en la práctica y por costumbre.El atomismo lógico La lógica atomista supone que el mundo se compone de entidades independientes y aisladas. etc. hay que guardar silencio . La idea básica del atomismo lógico es que el mundo posee la estructura de la lógica matemática. que la formulación de los mismos se funda en la mala comprensión de la lógica de nuestro lenguaje. por tanto. así. La capacidad de expresar los hechos de la realidad depende de la identidad de forma de estructura lógica que existe entre el hecho y la proposición que lo expresa.Ludwig Wittgenstein (1889-1951) El pensamiento de Wittgenstein suele dividirse en dos fases bien marcadas por dos obras: la primera se fundamenta con el Tractatus. hay proposiciones para representar hechos. Todo el sentido del libro podría resumirse en las siguientes palabras: todo cuanto puede decirse se puede decir con claridad. Esta diversidad de proposiciones y de flexibilidad lingüística lleva a reconocer espacios de significación para el lenguaje ético. sino el de desarrollar una actividad clarificadora tendente a establecer una distinción entre problemas genuinos y problemas carentes de sentido nacidos de formulaciones lingüísticas erradas: El libro escribe en el prefacio trata de problemas filosóficos y muestra. De este modo si uno investiga el uso del lenguaje la variedad de usos lingüísticos se torna claro. las proposiciones que fueron eliminadas en el Tractatus por su falta de sentido son ahora tomadas en consideración como partes de un juego con sus propias reglas distintas de las de la ciencia o las matemáticas . directamente en sí mismas. religioso y metafísico FILOSOFOS ACTUALES . La segunda etapa del pensamiento de Wittgenstein se centra en el estudio de las formas propias del lenguaje usual para comprender su mecanismo filosofía del lenguaje . que pueden ser conocidas sin referencia al resto del universo. según creo. otras para rezar. Lo que constituye el mundo son los "acontecimientos" y ya no los "datos de los sentidos" y según desde qué perspectiva se los considere nos encontramos con lo que vulgarmente se llama "materia" o "mente". Para Wittgenstein toda proposición es un modelo de un estado de cosas determinado. artístico. Así las palabras como algunas herramientas tienen una distinta funcionalidad y. otras para ordenar.

finalmente. y se caracteriza por la tesis de que los sistemas poseen propiedades globales. sistémicas o emergentes que sus partes componentes no poseen y son. El materialismo sostiene que todo lo que existe es material. o sea materia y energía. de los cuales los principales son el realismo. El emergentismo.Jaakko Hintikka (1929) ha realizado contribuciones an los campos de la lógica matemática. Hintikka es reconocido como el fundador de la lógica epistémica formal y de la semántica del juego para la lógica. la teoría causal de la referencia y formuló una teoría del significado propia.Mario Bunge (1919) La concepción filosófica de Bunge puede describirse. Putnam es famoso por su hipótesis de la realizabilidad múltiple y por el concepto de funcionalismo. Y el agatonismo. epistemología. El cientificismo es la concepción que afirma que el mejor conocimiento sobre la realidad es el que se obtiene a través de la aplicación del método de investigación científica. teoría del lenguaje. tal como él mismo lo ha hecho en varias ocasiones. es la perspectiva de que todo lo que existe es un sistema o parte de un sistema. por tanto. junto con Saul Kripke y otros. una influyente teoría relacionada con el problema mente-cuerpo.[4 2. el cientificismo. lógica filosófica. En filosofía del lenguaje desarrolló. recurriendo a una conjunción de varios "ismos".John Searle (1932) . la filosofía del lenguaje y la filosofía de la ciencia.Hilary Putnam (1926) Ha hecho aportaciones destacadas a la filosofía de la mente. basada en un famoso experimento mental llamado Tierra 3. que está asociado al sistemismo. y la filosofía de la ciencia. gnoseológicos (la realidad es inteligible) y éticos (hay hechos morales y verdades morales objetivas) de su pensamiento. inventando la noción de externalismo semántico. la filosofía de la matemática.[2] [3] El realismo científico de Bunge abarca los aspectos ontológicos (las cosas tienen existencia independientemente de que un sujeto las conozca).1. En el campo de la filosofía de la mente. el materialismo y el sistemismo. Sus trabajos han sido impresos en más de nueve idiomas. 4. irreducibles a propiedades de niveles de organización inferiores. la concepción bungeana de la ética. que se guía por la máxima «Disfruta de la vida y ayuda a otros a vivir una digna de ser disfrutada» y supone que a cada derecho le corresponde una obligación y viceversa. A este cuarteto hay que añadir dos ismos más. El sistemismo.

sometido a algún Ideal Imaginario. sostuviera su legitimidad. la astronomía y la biología poseen un grado de realidad muy elevado.Gianni Vattimo (1936) Su propuesta teórica busca una interpretación del mundo tardo-moderno. según Vattimo. Las categorías físico y mental están cargadas con un significado antagónico del cual debemos deshacernos. Searle se opone tanto al dualismo como al materialismo. de las creencias verdaderas. sin renunciar a pensar la viabilidad de una política que sin hacer oídos sordos a las advertencias que efectuara el psicoanálisis. al 'pensamiento débil'. a las características de las realidades sociales frente a las realidades físicas. . 7-Ronald. y al razonamiento práctico. 6. como él mismo lo expresa. Giere (1938) Presentan una postura intermedia entre el realismo y el subjetivismo estrictos. metafísico. El materialismo comete el error de negar los hechos básicos de la conciencia. Es el paso del pensamiento fuerte. en algunas de ellas resulta más sencillo encontrar su correspondencia con la realidad. N. Searle considera que el famoso problema mente-cuerpo tiene una solución filosófica sencilla disponible desde hace más o menos un siglo: la conciencia es un fenómeno neurobiológico causado por el cerebro. Su pensamiento se centra una revisión del papel de la filosofía en nuestra sociedad y la transformación del pensamiento. en favor de una posición a la que llama naturalismo biológico. el pluralismo y la tolerancia. a la filosofía de la mente y de la conciencia. de las cosmovisiones filosóficas bien perfiladas.Es célebre por sus contribuciones a la filosofía del lenguaje. La solución neurológica es más complicada y debemos esperar a que los neurocientíficos hagan su tarea. por consiguiente. al menos. a un 'pasar' despreocupado y. en su carácter de filósofo y como pensador de la política. El dualismo comete el error de considerar a la conciencia como una sustancia separada y por encima de lo material.Alain Badiou (1937) el pensamiento de Alain Badiou. Así. Fiel a su primera formación religioso-política.El psicoanálisis señaló la tendencia del ser parlante a buscar un Amo sacrificando su condición de sujeto. a la tolerancia. mientras que la mecánica cuántica utiliza construcciones teóricas muy abstractas. a una modalidad de 'nihilismo débil'. Ambos están equivocados desde la raíz cartesiana que les dio origen. alejado de la acritud existencial. de las funciones y efectos sociales del pensamiento en las prácticas cotidianas.Afirma que referencia a la realidad debe valorarse caso por caso porque el grado de realismo varía entre las ciencias o. inclusiva su existencia misma. en la evolución de los regímenes democráticos. en las formas de secularización. 5. es el de "saber ser contemporáneo del Psicoanálisis". a la diversidad. La postmodernidad abre el camino.

Ha escrito para la revista Free Inquiry y del "Consejo para el Humanismo Secular". Una versión muy simplificada de este producto de la siguiente manera: encontrar una respuesta con una pista es similar a una fuente fundamental (basada en la evidencia empírica). al menos parcialmente. Haack publicó un ensayo vigoroso en el nuevo criterio. el subjetivismo o el relativismo. Escribió un ensayo titulado Nos pragmatizamos. A diferencia del realismo y del antirrealismo. Haack (1998) es muy crítica con la opinión de que hay una perspectiva femenina en el razonamiento. que es su intento de evitar los problemas lógicos del fundacionalismo puro (que es susceptible a la regresión al infinito) y el coherentismo puro (que es susceptible a la circularidad). que indica que muchas críticas feministas de la ciencia y la filosofía como interesados en que los resultados de la investigación científica es "políticamente correcto ". Ambos son componentes necesarios en la justificación del conocimiento. Ella desempeñó el papel de Peirce. en especial su pretensión de ser una especie de pragmático.. el neopositivismo.Susan Haack (1945) La contribución más importante de Haack a la filosofía es su teoría epistemológica. Considera a ésta un concepto básico y como tal su uso y su lógica están ya categorizados. la actitud ontológica natural no interpreta la verdad. ni tampoco sería posible. Mario Bunge analiza los problemas de diversas epistemologías.Karl Popper y Mario Bunge son defensores estrictos del realismo de la ciencia. 9. diversos tipos de fenomenología o fenomenismo y el idealismo epistemológico. la lógica. teniendo excepción fuerte para muchos de los puntos de vista de Rorty. El trabajo de Haack ha sido revisado y citado en la prensa popular. desde el racionalismo crítico popperiano hasta el empirismo. el fundherentismo.: son conversaciones y diálogos entre Peirce y Rorty. así como en revistas académicas. Ella ilustra esta idea con la metáfora del crucigrama. como el The Times Literary Supplement. y la verdad científica. Los realistas en sentido fuerte defienden que las teorías y conceptos científicos nos proporcionan conocimiento sobre la realidad porque hay algún tipo de relación de correspondencia entre las teorías científicas y la naturaleza. 10.8-Saul Aaron Kripke (1940) Arthur Fine promueve la actitud ontológica natural como postura entre el realismo científico y los antirrealismos. es análogo a la justificación por la coherencia. Asegurarse de que las palabras están mutuamente entrelazadas sensiblemente.. Como movimientos no realistas en la ciencia encontramos el instrumentalismo. . pero aún así afirma que la realidad existe y es objetiva. integradas en su totalidad por las cotizaciones de ambos filósofos. Se considera un realista crítico que ve la ciencia como falible (el conocimiento del mundo es provisional e incierto). No es necesario dar cuenta de él. el método científico. el pragmatismo.

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