0 LA POSTMODERNIDAD Difictad desu definicion, La moderidad. (Origenes del portmodernidad. Lapostmodemidad. Concepto de postmodersidad. -Fundamentos de la postmodernidad, Deseneanto ydeilided dea azn eri del fundamenta, Ineredulidad ante los grandes relatos dela Humanidad solu dl sentido dee stvi. Fragnentsion mora: Individualism y narcsiamo. Bape1. DIFICULTAD DE SU DEFINICION Enel momento acusl result diel defini; de modo pre= ‘so yunime, el fndmeno postmodern, a pesar del abu dancin de obras y arteulos ya dedicados al tema del “uso ‘bsesiv” dela vor postmodérnidad. O quads por ell, por= ‘que hoy el sustantivoy el adjetiv, postmodern o postmo- MARDONES, IM. (1080.08, p26 { ENOTARDL Foye: pp 10-1 Hoyestosreatoslos amon ud an, eompletn orgie pro nono merece crit (=) ‘Beata poster yconsdran a elo den moder ‘ono to, eomo nrrocnee fatale §Tagetadaras Que ‘ean edo In peti de Sr“ o "verdad moat Narines que ext spre protagnizedis por un eto Risto fe hee errant gtlon ques To iden que bt de ir ‘Resrslidoag bn de i eelendo pars lear plea ela” (uozano.1Mcc,p-24 OO THERNO E0678 1 tapetunioas 1a postmodernidad se toma conciencia de fa complejidad del ser humano y de I sociedad, de que no todo est es- ‘ructurado, de que no existe un punto de vista dnico, ni un elemento clave para comprender y explicar a realidad. La fragmentacin y el pluralismo son el destino insuperable del hombre de hay como reaceiin a 6pocas “unificadoras ‘pasudas y también como consecuencia del nacimiento de ‘campos que manifiestan distintas leyes de estructuracign yy funcionamiento, y que ocasionan ol desarrollo de plural ‘ad de ligicas” ck, Disolucién del se lode In historian Desde los presupuestos anteriores, la historia, 0 mejos, ls gran historia, se disuelve en maltiples historia micros- cOpicas en una infnidad de relatos, sin visi totalizabora alguna. Hay méltiples historias individuales,cantas como ‘personas; cada cual tiene la sus, La gran historia carece de sentido; s una invencin de los historiadores que, seleccio- hando los acontecimientos que les interessban, ls han re- Tacionade entre sf dndoles un sentido Logico™. Hy, pues, ‘que arojarla a la basura, ya que su existencia slo se da en Tos libros de texto!™. Desde esta visign, los postmodernos afirman que la historia ha Megado a su fin, que ha perdido su sentido, se ha dsuelto 6 emancipado de la modernidad "RUBERT DE VENTOS, X. (1988) Las mpi Moneinos Cae hid a sek dag perc ee torn wees cpucto al de trou hitrindorex Vere enti del ‘Aleamienta Nacional en los Hrs de texto de a zanamainal yr beste GERVILLAE. (19%) La Bae del Nevo Cataina npeadisu Grand ‘© AUDRILLARD, J 2000) La sat fal, Anagram, Ireonn pp 12a Latent1B verdadero sentido de la historia es ahora reeonocer Ii auseneia de un Gnieo sentido, Lahistoria een la Edad Media experanan de salvacin yyenla¥.dad Modern anbelo cde iberain sucesiva: eb elato 4 Sstiano de rendcin, el relato “aufslirer” de Ta emancipa- Gian de la ignorancia, el rato especulativo de Ta renlizacién ‘jee Tea Universal el rlato marsista de la emancipaié {Teta explotain el relatocapitalista de la emmancipacion de Ts pabreza, ec. Bajo todos etos relatos se oder infin eacontecinientos EI movimiento postmodrno pore fin & tate modo de entender I historia al entender que el ser + ‘hano no pe escapade su situaion particulary contexto vital que. la vez Ie configuran y conicionan'. La destruceién de la ontologfa, Hevada « eabo por Nietaache y Heidegger, es considerada por Vattimo como In base de la no historicidad, de la postchistoricidad, 0 de Ta panda de una flosofia de Ia historia Las siguientes Tinea resumen claramente su pensamiento Lame nif hit et compa. deer lalate og cox dere pee ava adn ind rae is actly ‘ion mdi, Diagn or crtay ert dead rosin dai tron aa ha dad xn de que rs de Toxetimit pelt tare, grinds mcr, (tad volo hier ot ‘A este respecto son significaivas, pot tanto, digas de recordar ag las obras de Karl Popper: “La miseria del historicismo” y"La sociedad abierta y sus enemigos” GARCIA, 06.7388. c+ YATTINO, G0, pp. 12-1, 10 Td 16 que se defiende la no existencia de lo que denorsinanos bi Aoria, pues existe tants historias como individos, sin que hinguna de ells pueda ser universal. De este mad, la post- Imovlernidad certifia la disolueién deta historia como pro- eso unitario La interpretacin ineal-ascendente, primero triatana y luego moderno-secular, ha perdido todo su vigor Sl career de valor las visiones totals en las que venian ins- itor los hechos particulares™. Nietzsche expresar’ este momento diciendo que es necesario “acabar con ese horti- ble imperio del sbsurdo y del azar a que hasta hoy se le ha dado el nombre de historia". Cioran dirs ques historia es tuna supersticion més wextingui”"* O bien, Martin Serrano ma que “Ta realidad se dsuelve en fragmentos. sucesiones de momentos, parcels de émbitos,secuencias de actos", ‘nue sea posible un nico punto de referencia, pues los po- dlerosos medios actales hacen imposible una historia uni- ‘ers, ya que los “centros" de la historia se han multipieado poderosamente As, la historia ha Hegado as ala “wayoria {reed pues al renunciaraTos grandes relatos yal filoso- ‘fade la histori, ha renuciado tambidn a sentido dnico de la historia, su hil conductor". Ahora se busca su sentido ‘nla perdi del sentido, Aqu, con un sentido gozoso,—per= tid es ganancia~ deseubre la mltiplicain de horizontes, GARCIA Boe, p82 ‘i NIETZSCIH F (s) Me al ded Bie dma Bina, Mari p38 "CIORAN, & M. (ines) Adil fill Alan Eri ‘MAICEIN SERRANO, M. (1040) “Lo upc eI oni eri en AA. WY. iia y Posted, Universi Pots ‘de Slaney, p42 Te No ay que olvidar que la itr sido xr pr I ve cece (oe essere oy historias selec sett ne hen a (GARCIS, Ey ac, 88. Lapegue Gai Clo avira deo contingent a deistornci6n dla expe nin“ poten va dept pore Do ene ge Trungun pete De este fete as tp dea alia x porter ees porcl preset "Vit UMpecene ese poeta encl presente 060 tana dt pu y far cota pr deen dela Cae) Tyson pron i fos an prneupars por sr acne mes Frau Vrr ns ste ot fre el hombre pst Prerno wnat de alert, pce ipne sero de aliases har ue rant ix ha a Ulta haniad 3 por tnt a poli ei propia relia ha 5.5. Fragmentacién moral: Individualismo y nareisismo Ferd tx fandameno “ele es ran, dea his tors: n quala ns que raguentaib exten “un ho ‘Goes cabana ron stor 0 iirameno Sdjtvante in i Lamoralen conser, goed {ambien genta in prio jg ssn, Ci delnsctn ese Low sertinetos rere de Sito crerinls iy rin i resin onsen queues a, Al epee ola ‘Thtacion norma to ete de val, har pes tants reps ovals coo nce cng cada un La Etcadel pent oder ka leg sin TUMBRAT (1088) Gat de potndordad Tomas de Ho, Se TLIPOVETS#Y oc. SS MARDONES,1 MG 06,12 apa [La postmodernidad, con esta pluraidad de lgicas y Aiscursos que surgen al rechazar todo fundamento ontolé- sic, iniia una proiferacién de "mieroéticas’, sn posibil- tad alguna de consensos totes. Con palabras de Victoria ‘Camps dirfamos que hoy sito resulta posible una “micro fica” pensada desde el excepticiamo y la desorientacin", © como eseribe Vattimo, frente a una étiea de imperatives ‘nos encontratnos can una ética de bienes: No menos radical ces Juan Luis Cebrién al afimar que “una estticacualquie- +a justfca una étia consecuente, y no al revés, Es deci, ‘que deberos vivir como parecemos tanto 0 més que pare” 1a postinodernidad, pcs, posta, contra I ereciente entiicacion y predominio jurdic, la estetizacion de la vida, el relativistio y Ta desapariion de toda orfentacin ‘norinaiva. Ks la sociedad del poitesmo de los valores, en 1a que, al earecer de todo eriterio de valor, todo vale, sin necesidad de valores absolutos que aten, ni jerarquta de valores estables!, Es una vida sin imperativo categéico, Vale lo que me agrada. El nico imperative categérica es: Hae Io que quieras", TVive flit", O como declaraba F. Umbral: "Lo que te pide el cuerpo es verdad, no To tracio- nes nunca". Como se dice en la novela de Dostoyewsky, “si Dios no existe todo esd peritido” cualquier cosa es mo- “CAMPS, (1985) a magni ic Sx Baral Barecons, msiy 01 "2 CERRAN, JL (1987) Bleamato del elfen 0,88 ‘Latent ten ban comand brane ene cola ke selres de lege mo mis oep I cmbreecettiaente [bay mocamete tax persis eo fv del gers a tetas statin liga ceradne (FINKIBTARAUT, A. [dirt sel esamint, Anagram, Baloo, 187, 5), SADARA I (105) Sas Eanes Liberia, Mai “UMBRAL, FE #1 Mandy 28 di, 905,84ralmente valida, a excepei6n de los valores o virtues ab- Solutos. Asi lo entiende Rubert de Ventés: “Se puede ser ‘moral haciendo cualquier cosa, siempre que no empecemos por querer colonizarel mundo entero eon las vrtudes y los valores" del propio quehacer, Frente esta tendencia de hacer el mundo parecido y a la medida de uno, lx moral dad consisted mis bien en hacetnos nosotros parecidos al ‘mundo; no en moralizar al mundo, sino en mundanizarnos nosotros". En otra de sus obras leemos en este mismo ‘entido: "Ser moral -olmos decir a menudo- quiere decir fer responsable, ser de una pieza, fener una jerarquta de prineipios clara y firme, Pues bien, ereo que se puede decir hasta cierto punto se debe decir~ todo To contrarig"™, [Nareis,enamnoradode mismo, ese smbolodelapost- rmovernidad™. Los hombres modernos se ientiicaron con Prometeo, el héroe qu desafiando a Zeus, raja la terrae fuego de los doses ycon é el progreso dela humanidad'. "HUBERT DR VENTOS, X. (971) Mnf y suas aio, Aline, net MUERTE VENTOS, X. (108) lene 3/6 ples Pein, Bars, p98 Sein la isogin greg Nuc ijo de Clo y ioe, ‘era de gran fermi tos mney al vr we ennnrabm de hn ninth Ben no pen sre, rid de ater. EL aving Tiecuns roost» mre quel joven vse mientras ne ise ‘atin Volvend dade nese reid en ana fet Tornoe deta persona det ara que ae consi de rier. A torr ecm ua qu es Hera su ecb. ‘Prone sen atl rig ene sinbolo dea expec nana, ens fete adversia domino ea Naar Londiowr era adver os hanes, romeo roltenel Opel egy ogra y clo etrogn oe hombres con li medi, ve pei donetecn desma late Ello pono Ten inde loses y Zeman orden ut ecaensen Pome “em alto pode Chou) que durante dan ai edeormeel Mie qo von nerceridurantelanobe,yateramente apts ‘Camu en el 1942, erey6 que el simbolo mis adecuado para sr momento histrio era Sis, condenado por ls doses & roar una roea hasta la curbre de una montaia desl don de cata para volver a subirla(sucesivas reoonstrucciones de Europa tras la Primera y Segunda Gueera mundial). Ahora ces Narciso, que muri vietima de Ia pasin que le inspins su ‘propia imagen reflejda en el agua (narissnio},y Dicnsios, dios del vino, de las orgs y ce as estas. Una moral as, subjetivsta,narisista-hedonista, ela ‘que tod vl, noes posible dstingzir el bien del mal moral, ‘ya que todo queda relativiendo al aujetoy a cada momento, En consecuencia,no hay espacio para laculpabiidad, si por culps entendemos la vioacin de una ley moral lines plimiento de un deber-ser “Hay lo que hay” El deber-ser seldentfiea eon lo que es Asilo reconoce Fernando Pessoa "Habe atic com haber ete Yona d= lawn se fra aera uel qu ama le gai ‘ll nda ert atic cme ep gue spe hao sa rdonda/ yw arnoge ne hays aad pi mle, sentient de clps, maid de Ia soci del ben sored o dela pvt del sal vio bay gu rch ‘asl Dende sta Van al hombre potoern, in pss dy sin ftir oo le qua ee que a viveniy Ia toral de presente deo prearioy dele cotidino. Ast afrna Saver Shdaas "Ta mora acts ha de ser una moral de lo pose, Ospina catia Node leg para conver Ia neceviad en viru sino porque acts sombras on sobre de algo provisional eho = PESSOA,F (1981) Ob Pt Elvione 20, Bacein, Voge er bre mien ia coins ny ue ria din para reaper aos pliceres que han slo ree ‘ataonpr un des ompobretio ys. No ay ms ia Pa coldiana y tod lo extrsordaro queen elas ds, Wits procedeyaellacondace Para dfendera el priner pas este ie porque no hay otra. Fn consecencis, pues It postnideridad conduce an inddualiomo hedoista y tacit, Mis que una te re iimestta ana democrteacn dl hon si deta antimorl yl antinaitaonsiono™ aoe se {Eevee in eid edu deo mip $ielo momennea gee dela mac y desmismo™ lar cuent de a igara yl her Tsta el ntaponima entre conducta nod didn de ame Sindy laposundernidad. Menras la gara vive ile esenecon cans feats pskndao tien 1 hora pat avamente de so ml ponando en el iverno fuera Hoy a ciarrcon tale postnero pone tecantaria silent enc Diver qu camo asi ati! Pao mi cab eh Buen et 1 Ts i ey de mapa mon /Digo ect, pron ela / Fey us ald ben tema La portmpserniad psy nico extant 0 corrcne de pensaminto wel que vive tras a rss de Tw SKDABA, (108) Sabri 17. ‘ YATTING Gc pp 4-20 S LIPOVETSIY, Gy ot p. 108, os Oo MARDONES JM (18) Posimudrnsme cite, “Teor Sontande Pe To RERELLDES, ral de ey de mt dapat 1a movernidad, consecuencia del desencanto de la raz y de los grandes conceptos anclados en ella, de la ineredul- dad en los grandes relatos que han dalo sentido a a histo- ria, legitimande proyectos sociales, polities y econ6micos, cuyos resultados han condacido, en ocasiones, al total isto, destruceién, coereién y uniformidad, En sintess, pues podemos afirmar que la postmoderni- dla desde punto de vistafls6feo, 1) Niega a utopfay Ta iden del progreso modern, como conseewencia del desen- canto de la raz6n. 2) Valor los dolos pequetios, bilo ala Aesmitifcaidin de los eres la desaparicion de lo heroes 3) Alcarecer de importancia el pasado y el futuro, se valora silo el presente, yen conseeuenca, lo inmediata 4) Se piee- de a feen la razdn y en In ciencia, pero se vara a teenolo- ‘fa (contradicion), 8) Elser human fandamenta sa vida en el relativismo y la pluralidad de opciones, conducentes aun subjetivismo, 6) Desaparecen los idalismos y, por tanto, la preaeupacién por Iajustca, 7) Se pierde la ambicion perso- tal de superaciGn y el valor del esfuerza. 8) El postmederno ro se aferraa na, slo pretende a realizacion des mist, sta nueva flosofla, denominada “iilista positva"™, dejando atrés la razén “Fuerte” y los valores “éltimos", co minaré por la experiencia de lo débily de lo cotidiana, lo fruitivo y To estético, la pluralidad y heterogeneidad de vida, Como dirfa Cioran, acabar con los monopolios tiene sus ventajas, Ahora somos més “normales” con varios dio- ses que antes con uno solo". VAPTING,G, oc, p28-"Hoy comensanas.ser,a poder se, iii cabal vo CIORAN, EM, 0¢. 9.418,