El discernimiento

de la voluntad de Dios en el camino personal y comunitario

Nadie puede vivir ni como hombre ni, menos aún, como cristiano, sin discernimiento, porque sería
como avanzar sin brújula. La Biblia habla de ella en gran medida como el fundamento de la
sabiduría y la justicia. La palabra significa vislumbrar y distinguir, entre la diversidad de las cosas,
lo verdadero de lo falso, lo justo de lo injusto. Este concepto se expresa con muchos verbos
sinónimos, tales como: distinguir, juzgar, reconocer.

Naturaleza y fin del discernimiento

El hombre moderno y posmoderno parece estar tan confundido que ha perdido la facultad del
discernimiento. Vivimos, de hecho, en un periodo histórico de grandes convulsiones que ponen en
crisis los objetivos, valores, criterios que siempre han sido considerados como fundamento de la
vida y la convivencia humana.
Precisamente porque el discernimiento está en crisis, hoy hablamos de ello y escribimos mucho y
distinguimos varios tipos de discernimiento: bíblico, empírico, personal, comunitario, sociopolítico.
En resumen, se puede decir que debe aplicarse a todas las realidades de la vida e involucra tanto
a los individuos como a todas las formas de asociación.
¿Cuál es el objeto del discernimiento?
Siempre es una cuestión de conocer la voluntad de Dios o el plan de Dios. Evidentemente, si las
facultades humanas (inteligencia, voluntad y memoria) presiden la búsqueda, la luz suprema viene
de la Palabra de Dios y, definitivamente, del Evangelio que es Jesucristo, la Verdad suprema y
eterna. Este es el criterio que domina en los Hechos de los Apóstoles, en las cartas de San Pablo y
San Juan.
El Concilio Vaticano II nos invita a reconocer los "signos de los tiempos" y, entre los deberes de la
Iglesia, cita el "deber permanente de escudriñar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz
del Evangelio" (GS 4) y recuerda la necesidad de discernir en los acontecimientos del mundo "los
verdaderos signos de la presencia o del plan de Dios" (GS 11). Este es el esfuerzo principal de las
iglesias y sínodos de los obispos episcopales.
En la base de todo, sin embargo, hay un problema que no es fácil de resolver; y es decir: ¿Es
posible conocer la voluntad de Dios? ¿Cómo se manifiestan las intervenciones de Dios?
No podemos entrar aquí en este problema teológico. Para limitarnos a la historia, podemos decir
que no es posible encontrar una acción específica de Dios, sino sólo la actividad de las criaturas.
La acción de Dios, de hecho, no debe agregarse entre las causas, sino que es la Causa de las
causas. Es decir, en el nivel operativo Dios no hace las cosas, sino que hace que las cosas hagan.
El discernimiento, entonces, consiste en identificar los signos de la acción de Dios para actuar en
consecuencia. En lugar de preguntarnos: "¿Por qué me pasa esto?", es importante entender cómo
puedo vivir como hijo o hija de Dios una determinada situación, incluso la más negativa.
Después de esta mirada general, vemos algunos aspectos que conciernen al discernimiento
empírico (humano), espiritual (cristiano) y comunitario (eclesial).

1. Discernimiento
empírico Dios ha dado al hombre y a la mujer la capacidad de discernir de la manera correcta en
las situaciones dispares en las que se encuentra a lo largo de su vida. Se trata de la capacidad de
captar lo que está bien o mal, verdadero o falso, bueno o malo. Entra en juego esa conciencia
instintiva, propia de todo ser razonable, fruto de las facultades humanas (inteligencia, voluntad y
memoria) que a su vez reciben una primera guía normativa desde las virtudes cardinales:
prudencia, fortaleza, justicia y templanza. El Señor Jesús reconoce esta facultad humana de
discernimiento cuando, por ejemplo, atribuye a sus oyentes la capacidad de deducir de los
aspectos del cielo el buen o mal tiempo (Mt 16, 2-3).
Desafortunadamente, señala la CCC, "el hombre tiene una naturaleza herida, propensa al mal, es
la causa de graves errores en el campo de la educación, la política, la acción social y la moral"
(407).
Esta situación a veces dificulta el discernimiento adecuado, oscurece la conciencia y nos expone a
errores en las elecciones prácticas e incluso morales.
El discernimiento no debe confundirse con la predicción del futuro, como si se tratara de
comprender de antemano lo que sucederá sobre la base de las condiciones y tendencias sociales
actuales. Este es, en todo caso, el campo de esa nueva ciencia llamada futurología, que pretende
predecir, por ejemplo, la tendencia de los mercados, la política y las finanzas.
El discernimiento, tal como lo entendemos, siempre se trata de un juicio, una evaluación, una
dirección que involucra al ser humano, como una criatura razonable.

2. Discernimiento espiritual
El discernimiento espiritual es típico del cristiano que, como hijo de Dios, busca conocer la voluntad
de Dios o el plan de Dios para su vida y para la historia en la que debe construirse su Reino. No se
trata, por tanto, de un discernimiento estático, limitado al presente, sino que es dinámico y
proyectado hacia el futuro. Las dificultades que hemos encontrado en el nivel natural, en el nivel
espiritual, se multiplican y sentimos, por lo tanto, más la necesidad de la luz del Espíritu Santo.
Esta ayuda ya está asegurada para nosotros, en general, por las virtudes teológicamente
infundidas (fe, esperanza y caridad) que están vinculadas a las insofías de la existencia cristiana,
ya que somos hijos de Dios y morada del Espíritu Santo. San Pablo afirma que los hijos de Dios
son guiados por el Espíritu de Dios (Cfr. Rom 8,7), nos exhorta a "andar según el Espíritu" (Ga
5,24) y a producir "el fruto del Espíritu" (Ga 5,22).
Si es cierto que estamos libres de la libertad de los hijos de Dios, el Apóstol advierte, sin embargo,
que el ejercicio de la libertad se hace difícil por el hecho de que debemos librar una batalla contra
los instintos de la carne y contra los espíritus y poderes del mal (Ef 6,12). Es por eso que nos
exhorta a discernir espíritus e inspiraciones (1 Corintios 12:10), porque estamos expuestos a
múltiples malentendidos, ya sea de nuestras facultades debilitadas o desconcertadas, o incluso por
influencias negativas de las fuerzas del mal. En esta situación, es necesario recurrir a ciertos
criterios que aseguren un discernimiento fiable: en primer lugar, la Palabra de Dios a la que ya nos
hemos referido; Jesús se refiere a los frutos que derivan de las elecciones que se hacen, porque
de los frutos se reconoce el árbol (Mt 7:20). La atención a la salvaguardia de la comunión eclesial
es indispensable. Cuando haces divisiones o contrastes con la autoridad establecida, puedes estar
seguro de que estás fuera de la guía del Espíritu. Otros criterios son la luz y la paz, la comunión
fraterna. El Espíritu Santo, de hecho, nos lleva a construir el Reino de Cristo, que es el Reino de la
justicia, el amor y la paz.
El discernimiento, como se ha dicho, involucra la inteligencia y la voluntad, es asistido por la
memoria porque también se aprende de la vida; entonces debe encontrar su camino a través de las
dificultades que se derivan de la debilidad humana, de la atracción de la carne y de la tentación de
los espíritus malignos; finalmente, se realiza en la libertad que se sostiene por las virtudes
teologales y por la acción directa del Espíritu Santo que mora y guía a los hijos de Dios. No debe
olvidarse la importancia de la dirección espiritual o, en cualquier caso, el recurso al consejo y la
confrontación con personas experimentadas y llenas del Espíritu Santo.

3. Discernimiento
comunitario Una palabra también sobre el discernimiento comunitario. Debemos partir de la
convicción de que cada grupo, comunidad o agregación eclesial, en el plan de Dios, tiene su propio
propósito o vocación. Por lo tanto, debe cuestionarse continuamente sobre la voluntad de Dios en
su relación y también discernir el camino a seguir y los medios a asumir.
Los individuos que pertenecen a cualquier realidad social, además de discernirse a sí mismos y a
su propio camino personal, en el momento del discernimiento comunitario, deben hacer su propia
contribución a la identificación de la voluntad de Dios para el grupo como tal.
Dentro de las diversas agregaciones eclesiales, el primer requisito para que el discernimiento
espiritual sea posible es que se viviera una existencia teológica, es decir, que uno se coloca a la
luz de la fe, la esperanza y la caridad. En segundo lugar, la comunidad debe ponerse en un estado
de libertad: libre de las tradiciones transmitidas, de cualquier presión o sujeción psicológica
reverencial, de los intereses privados o de consorcio. El Espíritu es libertad y no puede ser
aceptado por aquellos que están en un estado de esclavitud; el Espíritu es amor, y no puede obrar
donde falta comunión; el Espíritu es verdad, y no puede ser percibido por aquellos que están
impedidos o cegados por problemas afectados de ningún tipo. Cuando se trata del discernimiento
de los carismas y ministerios, dado su destino para el bien común, el "juicio último sobre su
autenticidad y sobre su ejercicio ordenado pertenece a aquellos en la Iglesia que tienen la tarea de
presidir" (LG 12).
Cuando una agregación eclesial hace discernimiento en condiciones ideales, se convierte en una
fuerza formidable en las manos de Dios que la usará para su gloria y para la implementación del
Reino.

Conclusión
De lo que se ha dicho, se puede entender la importancia y la delicadeza del discernimiento. Lo que
está en juego es la implementación del plan de Dios, pero también la realización de la existencia
histórica de cada persona o comunidad individual. Errar en el discernimiento es cometer un error
en la vida. Pero también ocurre lo contrario. Desafortunadamente, hay que decir que muy pocos
hacen un verdadero discernimiento. Sobre todo nos dejamos guiar por criterios elementales, más
intuitivos e instintivos que el fruto del verdadero discernimiento. Sin el discernimiento adecuado,
uno puede hacer largos tramos fuera del camino, o engañarse a sí mismo para hacer el bien
siguiendo caminos paralelos que a menudo causan divisiones y malestar dentro de la comunidad
cristiana. Aquellos que quieran crecer en los caminos del Señor encontrarán necesario ponerse en
oración, escuchar la Palabra de Dios y un guía espiritual, prestar atención a los "signos de los
tiempos" para comprender, en la situación concreta, dónde y cómo Dios nos llama a alcanzar la
plenitud de la vida y la mayor fecundidad para la edificación del Reino.