La coyuntura política nos ha dejado ciertas desazones en el plano social luego de las
elecciones. Uno de los sucesos que generó bastante polémica fue el pedido de confianza de
gabinete de Guido Bellido. Pero, el incidente no tenía tintes políticos, sino más bien
culturales. Todo comenzó en el comento en el que el Premier Guido Bellido Ugarte dio
iniciado su discurso en quechua frente al Pleno del Parlamento Nacional. El Premier Guido
Bellido comenzó con un saludo en quechua que generó una serie de descontentos. Pues el
mensaje del Premier Guido Bellido Ugarte fue interrumpido por un abucheo de reclamos de
diversos congresistas que exigían que el jefe del Gabinete Ministerial exponga su discurso en castellano, porque no entendían lo que estaba diciendo. En esta situación, la Presidenta
del Congreso emitió un comentario que quedará para la posteridad: “Le agradecería en
nombre a la representación nacional que cambie al castellano como se coordinó con la
Mesa Directiva, porque yo tampoco le entiendo”.
Frente a este contexto y controversia nos planteamos la siguiente pregunta: ¿Es el Perú un
país con interculturalidad con respeto por el otro y los derechos humanos? Nosotros como
grupo consideramos que en el Perú no se da una correcta interculturalidad ni un adecuado
reconocimiento del otro. En cuanto a los derechos humanos, consideramos que estos
tampoco tienen un alcance total con la eficacia requerida. Para demostrar nuestra postura
utilizaremos una variada bibliografía en base a los siguientes temas: Multiculturalidad e
interculturalidad, Reconocimiento del otro y Derechos Humanos.
2. ¿Perú intercultural? Análisis
Consideramos que el Perú no es un país intercultural pues no se dan las condiciones, ya
que la interculturalidad no es solo un contacto entre distintas culturas, sino que se
refiere a la convivencia en base al intercambio cultural en condiciones de igualdad. Por
ello, en el Perú no se dan estas condiciones ya que existe una cultura que se sobrepone
por encima de otras. Es por esa situación que se viven situaciones de racismo y
discriminación.
La interculturalidad es distinta a la multiculturalidad, ya que la primera no hace
referencia solo a la existencia de distintas culturas sino a la convivencia en igualdad.
Ante ello Walsh (1998) indica que “en sí, la interculturalidad intenta romper con la historia hegemónica de una cultura dominante y otras subordinadas y, de esa manera,
reforzar las identidades tradicionalmente excluidas para construir, en la vida cotidiana,
una convivencia de respeto y de legitimidad entre todos los grupos de la sociedad”.
Entendemos en esta cita que si la interculturalidad intenta crear una sociedad donde las
culturas intercambien ideas, aprendizajes en base a sus diferencias culturales, pues en el
Perú no se da.
3. El reconocimiento del otro en el Perú
Consideramos que en nuestro país no se da un correcto reconocimiento del otro, debido
a que existe una menospreciación del otro, en base a la cultura impuesta por sobre
otras. Por ello, ante el suceso ocurrido con el Premier, nos llama la atención lo alejados
que estamos del otro, y el poco reconocimiento que se les da.
Ante ello, C. Taylor (s.f.) considera que “El reconocimiento debido no sólo es una
cortesía que debemos a los demás: es una necesidad humana vital. Para el examen de
algunas de las cuestiones que aquí han surgido me gustaría retroceder un poco, tomar
cierta perspectiva y empezar por ver cómo este discurso del reconocimiento y de la
identidad llegó a parecernos familiar o por lo menos fácil de comprender, pues no
siempre fue así, y nuestros antepasados de hace más de dos siglos nos habrían mirado
sin comprender si hubiésemos empleado estos términos en su sentido actual”
Frente a esto, podemos interpretar que en el Perú existe el otro que no es considerado,
que es menospreciado. Huisa (2021) indica que “se mantiene la idea del Perú profundo,
idea que considera que existe un Perú de arriba y un Perú sumergido, los otros peruanos. Esta división entre dos Perú, no solo crea una barrera social, sino que acredita
a unos como votantes preparados, educados y moralmente superiores y desacredita a
otros.” Por esto, consideramos que en el Perú no se da un reconocimiento del otro.
4. Los derechos humanos en el Perú
Como grupo consideramos que los derechos humanos no tienen un alcance esperado en
la sociedad peruana, ya que en el caso propuesto se demuestra que el derecho a la
identidad es restringido. Podemos ubicar el derecho a la libertad, debido a que se
restringe el hecho que una persona pueda expresarse en su lengua materna. Así lo
menciona el Art. 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: “Todo
individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.”.
La identidad de la persona recae en la lengua de esta, y así se construye la identidad.
Ante ello Huisa (2020) Señala: “ebemos entender en este punto que la tradición oral no
solo comprende la literatura o el lenguaje sino también todos los saberes y
conocimientos que determinan la identidad de la comunidad. (p.121)
Así, consideramos que los derechos humanos no están teniendo el alcance esperado.
5. Conclusiones
1) Consideramos que en el Perú no se da una correcta interculturalidad debido a
que no existe un intercambio de ideas, saberes y conocimientos en igualdad sino
que existe una imposición de una cultura sobre otra.
2) Se concluye que el reconocimiento del otro se es negado en el aspecto social en
el Perú al considerar inferiores a las otras culturas que no son las imperantes. 3) Se concluye que los derechos humanos no tienen el alcance esperado dentro del
país ya que se restringe el derecho a la libertad e identidad.
4) Validamos nuestra postura, ya que en los argumentos queda demostrada.
6. Bibliografía
Declaración Universal de los Derechos Humanos. Recuperado de:
