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CIUDADANÍA Y REFLEXIÓN ÉTICA

PRÁCTICA CALIFICADA Nº 1

DOCENTE: Roció Verónica Gómez Medina

NOMBRES Y CÓDIGOS

1. Cruz Chullo Miriam U21215703

2. Gamero Vilca Claudia Rocio U20247298

3. Huanca Ticona Sandro U20246007

4. Nina Esteba Julia Karina U21201479

5. Ticona Condori Alexhandra Margaret U21220210

El problema multicultural en el Perú

1. Introducción

La coyuntura política nos ha dejado ciertas desazones en el plano social luego de las

elecciones. Uno de los sucesos que generó bastante polémica fue el pedido de confianza de

gabinete de Guido Bellido. Pero, el incidente no tenía tintes políticos, sino más bien

culturales. Todo comenzó en el comento en el que el Premier Guido Bellido Ugarte dio

iniciado su discurso en quechua frente al Pleno del Parlamento Nacional. El Premier Guido

Bellido comenzó con un saludo en quechua que generó una serie de descontentos. Pues el

mensaje del Premier Guido Bellido Ugarte fue interrumpido por un abucheo de reclamos de

diversos congresistas que exigían que el jefe del Gabinete Ministerial exponga su discurso
en castellano, porque no entendían lo que estaba diciendo. En esta situación, la Presidenta

del Congreso emitió un comentario que quedará para la posteridad: “Le agradecería en

nombre a la representación nacional que cambie al castellano como se coordinó con la

Mesa Directiva, porque yo tampoco le entiendo”.

Frente a este contexto y controversia nos planteamos la siguiente pregunta: ¿Es el Perú un

país con interculturalidad con respeto por el otro y los derechos humanos? Nosotros como

grupo consideramos que en el Perú no se da una correcta interculturalidad ni un adecuado

reconocimiento del otro. En cuanto a los derechos humanos, consideramos que estos

tampoco tienen un alcance total con la eficacia requerida. Para demostrar nuestra postura

utilizaremos una variada bibliografía en base a los siguientes temas: Multiculturalidad e

interculturalidad, Reconocimiento del otro y Derechos Humanos.

2. ¿Perú intercultural? Análisis

Consideramos que el Perú no es un país intercultural pues no se dan las condiciones, ya

que la interculturalidad no es solo un contacto entre distintas culturas, sino que se

refiere a la convivencia en base al intercambio cultural en condiciones de igualdad. Por

ello, en el Perú no se dan estas condiciones ya que existe una cultura que se sobrepone

por encima de otras. Es por esa situación que se viven situaciones de racismo y

discriminación.

La interculturalidad es distinta a la multiculturalidad, ya que la primera no hace

referencia solo a la existencia de distintas culturas sino a la convivencia en igualdad.

Ante ello Walsh (1998) indica que “en sí, la interculturalidad intenta romper con la
historia hegemónica de una cultura dominante y otras subordinadas y, de esa manera,

reforzar las identidades tradicionalmente excluidas para construir, en la vida cotidiana,

una convivencia de respeto y de legitimidad entre todos los grupos de la sociedad”.

Entendemos en esta cita que si la interculturalidad intenta crear una sociedad donde las

culturas intercambien ideas, aprendizajes en base a sus diferencias culturales, pues en el

Perú no se da.

3. El reconocimiento del otro en el Perú

Consideramos que en nuestro país no se da un correcto reconocimiento del otro, debido

a que existe una menospreciación del otro, en base a la cultura impuesta por sobre

otras. Por ello, ante el suceso ocurrido con el Premier, nos llama la atención lo alejados

que estamos del otro, y el poco reconocimiento que se les da.

Ante ello, C. Taylor (s.f.) considera que “El reconocimiento debido no sólo es una

cortesía que debemos a los demás: es una necesidad humana vital. Para el examen de

algunas de las cuestiones que aquí han surgido me gustaría retroceder un poco, tomar

cierta perspectiva y empezar por ver cómo este discurso del reconocimiento y de la

identidad llegó a parecernos familiar o por lo menos fácil de comprender, pues no

siempre fue así, y nuestros antepasados de hace más de dos siglos nos habrían mirado

sin comprender si hubiésemos empleado estos términos en su sentido actual”

Frente a esto, podemos interpretar que en el Perú existe el otro que no es considerado,

que es menospreciado. Huisa (2021) indica que “se mantiene la idea del Perú profundo,

idea que considera que existe un Perú de arriba y un Perú sumergido, los otros
peruanos. Esta división entre dos Perú, no solo crea una barrera social, sino que acredita

a unos como votantes preparados, educados y moralmente superiores y desacredita a

otros.” Por esto, consideramos que en el Perú no se da un reconocimiento del otro.

4. Los derechos humanos en el Perú

Como grupo consideramos que los derechos humanos no tienen un alcance esperado en

la sociedad peruana, ya que en el caso propuesto se demuestra que el derecho a la

identidad es restringido. Podemos ubicar el derecho a la libertad, debido a que se

restringe el hecho que una persona pueda expresarse en su lengua materna. Así lo

menciona el Art. 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: “Todo

individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.”.

La identidad de la persona recae en la lengua de esta, y así se construye la identidad.

Ante ello Huisa (2020) Señala: “ebemos entender en este punto que la tradición oral no

solo comprende la literatura o el lenguaje sino también todos los saberes y

conocimientos que determinan la identidad de la comunidad. (p.121)

Así, consideramos que los derechos humanos no están teniendo el alcance esperado.

5. Conclusiones

1) Consideramos que en el Perú no se da una correcta interculturalidad debido a

que no existe un intercambio de ideas, saberes y conocimientos en igualdad sino

que existe una imposición de una cultura sobre otra.

2) Se concluye que el reconocimiento del otro se es negado en el aspecto social en

el Perú al considerar inferiores a las otras culturas que no son las imperantes.
3) Se concluye que los derechos humanos no tienen el alcance esperado dentro del

país ya que se restringe el derecho a la libertad e identidad.

4) Validamos nuestra postura, ya que en los argumentos queda demostrada.

6. Bibliografía

Declaración Universal de los Derechos Humanos. Recuperado de:

https://www.derechoshumanos.net/normativa/normas/1948-

DeclaracionUniversal.htm

Huisa, B. (2021) ¿El racismo, discriminación y terruqueo en defensa de la

democracia?. Blog Barro Pensativo. Recuperado de:

https://barropensativocei.com/2021/06/04/el-racismo-discriminacion-y-

terruqueo-en-defensa-de-la-democracia/#more-461

Huisa, B. (2020). 6. La tradición oral como último bastión de la identidad cultural

amazónica. Disenso. Crítica Y Reflexión Latinoamericana, 3(I), 117-127.

Recuperado a partir de

https://barropensativo.com/index.php/DISENSO/article/view/61

Portal Web Gestión (2021) Los incidentes por el uso del quechua en el Congreso

durante el proceso de voto de confianza. Recuperado de:

https://gestion.pe/peru/politica/guido-bellido-voto-de-confianza-en-el-

congreso-los-incidentes-por-el-uso-del-quechua-durante-la-sesion-nndc-

noticia/?ref=gesr

Taylor (S.F.) La política de reconocimiento. Recuperado de: Portal Canvas UTP.

Walsh (1998) Definición de Interculturalidad, Multiculturalidad y Pluriculturalidad.

Recuperado de: Portal Canvas UTP

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