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INTRODUCCIÓN.

La danza es una de las actividades humanas más antiguas, en donde los movimientos rítmicos expresan emociones. Si bien
en un principio en culturas antiquísimas como la egipcia representaban un ritual, a partir de la cultura helénica fue tomando
forma artística.

Hoy en día, la danza se considera una de las bellas artes y tiene gran variedad de vertientes entre las que podemos mencionar
las de tipo culto (el ballet o la danza contemporánea); y las de carácter popular, como la que presenta nuestro grupo de danza.

Cada estado tiene su baile tradicional, aquí en el estado de Chihuahua los bailes tradicionales son los bailes indígenas
(Tarahumara, Fariseos,etc.) y las polkas de Chihuahua. Como objetivo central de la danza mexicana, es tener conocimientos
de la danza y proporcionar las herramientas que demanda la práctica profesional actual y cultivando un criterio personal y
amplio que faculta a cada persona para incidir de forma prepositiva en la transformación de la danza y con ello propiciar el
desarrollo de la sociedad.

Los bailes del norte de Tamaulipas (polca, redova, chotis) polaco, escocés y checoslovaco, han sido asimilados por el pueblo
que los adoptó como propios y les ha dado mayor movimiento y alegría, vibrando en ellos la personalidad y el carácter bravío
que se ve reflejado en el zapateo ágil y fuerte de los bailadores, al igual que las mujeres a la hora de danzar.

La danza regional mexicana aspira a ser vinculada a la tradición, la lucha por la re valoración, conservación y enriquecimiento
de la cultura nacional y la creencia de que la danza no solo enseña una técnica, unos pasos, sino enseñar una forma de vida,
una concepción del mundo, desarrollar un sentido de la estética, de lo bello, así como la vinculación con otras artes, con la
finalidad de potenciar las capacidades, habilidades y destrezas de los futuros danzantes.

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AGRADECIMIENTOS

A mi país entero por regalarnos su vasto legado de tradiciones como la danza folklórica que está impregnada del
sentimiento de alegría, de tristeza, de historia y de vida.

Al sistema de Colegio de Bachilleres, por ser una institución ejemplar que forja a sus alumnos no sólo con los
conocimientos académicos, si no con los culturales que forjan el amor las tradiciones de nuestro hermoso país.

Al Colegio de Bachilleres Plantel 04, nuestro plantel por brindarnos las facilidades y el apoyo para la realización de
nuestro trabajo.

A todos los profesores, alumnos y demás personas que de una u otra manera aportaron su granito de arena para
hacer este trabajo y mantener al grupo de danza como símbolo de unidad, respeto y amor por nuestro folklor.

A las autoridades municipales por todo el apoyo a la difusión de la cultura y la conservación de los grupos de danza de
nuestro municipio.

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DEDICATORIA.

Este trabajo está dedicado para todas aquellas personas que comparten el gusto por la abundante cultura de nuestro
país, en especial a aquellos que sentimos el amor por la danza folklórica en su forma mestiza o indígena.

A todos los alumnos que conforman el grupo de danza, a los que hoy se presentan en el cuadro principal, a aquellos
que esperan la oportunidad de estar dentro del cuadro principal, a los alumnos del staf de maquillaje y apoyo.

Y en especial a todos los padres de familia, que permiten que sus hijos participen en tan importantes actividades
culturales como lo es la danza, a todos ellos muchísimas gracias. A aquellos alumnos que por diferentes motivos no pudieron
estar con nosotros en este momento, a las nuevas generaciones que nos siguen y esperan su oportunidad para pertenecer a
nuestra familia, a nuestro grupo de danza.

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INDICE

- PORTADA 1
- INTRODUCCION 2
- AGRADECIMIENTOS 3
- DEDICATORIA 4
- INDICE 5

- EL ESTADO DE SONORA 6
- ORIGEN DEL NOMBRE DE SONORA
- ANTECEDENTES HISTORICOS
- SITUACIÓN, LÍMITES, EXTENSIÓN, DENSIDAD Y ETNOGRAFÍA

- SONORA BRONCO 10
- ORIGEN DEL BRONCO DE SONORA 10
- MUSICA NORTEÑA DE SONORA 12
- DESCRIPCION DE LOS BAILES 15
- VESTUARIO DEL HOMBRE Y LA MUJER 18

- BIBLIOGRAFIA 22

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MONOGRAFIA DEL ESTADO DE SONORA

1. ORIGEN DEL NOMBRE DEL ESTADO DE SONORA.

No se sabe con precisión el origen del nombre Sonora, sin embargo, la versión más aceptada es la que la hace provenir de
“Sonotl”, que en ópata quiere decir “Hoja de maíz” material que según la tradición servía juntamente con el tallo de la planta,
para la construcción de las chozas de la tribu que habitó la región central de la entidad.

El Estado de Sonora adopta por armas un escudo con bordadura azul con una inscripción dorada en la parte inferior que dice:
“Estado de Sonora”. La sección superior se subdivide en tres cuarteles a los que sirven de fondo los colores de la bandera
nacional.

El contenido en el triángulo de la izquierda simboliza a la minería. En el triángulo central, se presenta un danzante ejecutando
el venado y el triángulo derecho ostenta tres haces de espigas como símbolo de la agricultura. En el cuadrante inferior
izquierdo se representa a la ganadería y el de la derecha contiene un apunte del litoral del Estado de Sonora en el que se ve la
isla del Tiburón, y en la figura descendente un tiburón que simboliza la actividad pesquera.

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2. ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
· EPOCA COLONIAL.

La precaria situación de los pueblos y la sólida e incesante prosperidad de las misiones, fue la causa de constantes choques
entre colonos y jesuitas. Con la expulsión de estos del territorio nacional, a causa de una reforma promovida por los Borbones,
las misiones quedaron en manos de gobernadores al efecto, quienes acabaron rápidamente con estos florecientes
establecimientos. Por su parte, los indígenas, liberados de la tutela de los jesuitas, comenzaron a ser explotados por
españoles, criollos y mestizos, a lo que opusieron una fuerte resistencia que ensangrentó varias veces el Estado.

José de Gálvez, administrador de los Borbones, dictó medidas para corregir los abusos, unificó la acuñación de la moneda,
estableció en Álamos la real caja de hacienda y propuso la fundación del obispado en Sonora.

· PERIODO INDEPENDIENTE.
En 1810, Don Miguel Hidalgo y Costilla designó a José María González Hermosillo para que se hiciera cargo de la lucha
insurgente en las provincias de Sonora y Sinaloa (en su honor, en 1828 se le puso Hermosillo a la capital de Sonora)
organizando un gran contingente y ocupando militarmente las diversas poblaciones, siendo aniquilado en San Ignacio en
1813.

Por decreto del 13 de octubre de 1830, Sonora surgió como entidad autónoma de la federación, agregando a su territorio el
Distrito de Álamos, que había pertenecido a Sinaloa.

· REFORMA Y PORFIRIATO.
El Estado de Sonora sufrió varias invasiones de filibusteros, de las cuales la más importante fue la efectuada en1854. Durante
la guerra de Reforma se distinguió por sus ideas liberales Ignacio Pesqueira, quien abanderó la lucha contra los
conservadores, publicando y aplicando las leyes de reforma en el Estado. La Constitución de 1857 ratificó la categoría de
Estado libre y soberano.

De 1877 a 1910 Sonora sufrió un periodo de luchas civiles ocasionadas por la prolongada y repudiada administración de
Ignacio Pesqueira, y sobre todo por las constantes rebeliones de los yaquis por la defensa de sus tierras. Antes de que
estallará la revolución en el país, ocurrieron en Sonora dos hechos fundamentales: en 1906, ante las injusticias de la Cananea
Consolidated Copper Co., los obreros se organizaron para reclamar sus derechos, y el primero de junio, al no tener ninguna
respuesta a sus demandas de 8 horas de trabajo, salario mínimo de cinco pesos por día y de que el 75 % de los trabajos fuera
realizado por mexicanos, estalló la huelga; posteriormente, en noviembre de 1907 Jesús García, ferrocarrilero, salvó la
población de Nacozari de su total destrucción, pereciendo a bordo de un tren cargado de explosivos.

· ETAPA REVOLUCIONARIA
Iniciada la revolución, ésta fue organizada en Sonora por Juan Cabral y Salvador Alvarado, quienes perseguidos por el
gobierno porfirista se habían refugiado en Estados Unidos. Después del cuartelazo de Victoriano Huerta, el 6 de marzo de
1913 el General Álvaro Obregón, previamente autorizado por el Gobernador Pesqueira, inició las operaciones militares contra
las tropas huertistas, quedando en poder de los revolucionarios toda la región septentrional del Estado.

Al triunfar la revolución, tomó posesión del Gobierno del Estado el General Plutarco Elías Calles, quien se retiró cinco días
después para reasumir la jefatura de operaciones, sucediéndole Adolfo de la Huerta, quien permaneció hasta septiembre de
1919 y cuyo gobierno entró en conflicto con el Presidente Carranza a causa de una serie de medidas de orden político, militar
y hacendario que afectaron los intereses de Sonora. En abril de 1920 se firmó en Agua Prieta el Plan del mismo nombre,
desconociéndose a Venustiano Carranza y reconociéndose a Adolfo de la Huerta, entonces Gobernador de Sonora, como jefe
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supremo del ejército, quedando como presidente provisional a partir del mes de junio, hasta entregar el poder a Alvaro
Obregón.

En 1927 fue electo Fausto Topete quien dos años después, auspició el Plan de Hermosillo, en el que se desconocía al
Presidente Emilo Portes Gil y se nombraba al General Gonzalo Escobar como jefe supremo del ejército renovador de la
revolución. La rebelión escobarista fue derrotada por las tropas federales al mando del General Lázaro Cárdenas.

De 1931 a 1935 ocupó la gubernatura Rodolfo Elías Calles, quien implantó el salario mínimo, apoyó campañas contra el
alcoholismo y el fanatismo religioso y estimuló la creación de la Confederación Obrera Campesina de Sonora y la Liga de
Maestros Socialistas Sonorenses.

· ÉPOCA MODERNA.
De 1935 a la fecha (2008), se han sucedido 14 gobernadores.
Sonora cuenta en el presente con importantes ventajas económicas con relación a otras entidades del país y a otras regiones
del mundo. Destacan su dotación de recursos naturales; su privilegiada ubicación geográfica; su amplia infraestructura social y
productiva y, en particular, su estrecha vinculación con la economía más grande del mundo. Factores que han sido
aprovechados de manera más amplia en esta época por los espectaculares avances de la ciencia y tecnología modernas.(Plan
Estatal de Desarrollo 2004‐2009). Sonora es hoy una entidad con estabilidad social y económica, se ubica entre los estados
con mayores índices de desarrollo en el país y es muy representativo en varias ramas de la producción nacional como en la
agricultura, ganadería, pesca y minería.

Destaca también en la industria, turismo y comercio con importantes aportaciones a la riqueza nacional.(Plan Estatal de
Desarrollo 2004‐2009). Sonora cuenta con una población joven, más de 4 de cada 10 sonorenses que tienen entre 15 y 40
años de edad y de estos, prácticamente todos saben leer y escribir; el nivel de escolaridad es uno de los más altos del país y
más de 220 mil personas cuentan con algún grado de instrucción superior(Plan Estatal de Desarrollo 2004‐2009).

Sus aportaciones a la cultura, al arte y al deporte son también muy significativas. En cultura destaca la estrategia para acercar
el arte al público con los festivales culturales como: Festival Luna de Montaña; la Feria del Libro en Hermosillo; El Festival
Alfonso Ortiz Tirado; un Desierto para la Danza y el Festival Kino todos con presencia en 29 municipios, a través de 544
actividades y con asistencia de poco más de 200 mil personas.

En las actividades artísticas destacan en el cine: María Félix, Silvia Pinal, Luis Aguilar, Jesús Ochoa, los hermanos Almada
entre otros.

3. SITUACIÓN, LÍMITES, EXTENSIÓN, DENSIDAD Y ETNOGRAFÍA.

El Estado de Sonora está situado entre los meridianos 108º30’ y 115º00’ de longitud oeste y entre los paralelos 26º30’ y 32º15’
de latitud norte.

Limita al norte con los Estados Unidos de Norteamérica en una longitud de 588 kilómetros 199 metros; al sur y oeste con el
golfo de California; al sur y sureste con el Estado de Sinaloa y al este con el Estado de Chihuahua.

Por su extensión de 184 934 kilómetros cuadrados, ocupa el segundo lugar en el país y equivale al 9.37% de la superficie total
de la república mexicana; la densidad de población es de 13.2 habitantes por kilómetro cuadrado.
Los españoles al llegar a Sonora, encontraron ocho tribus y varios subgrupos, destacando los Ópatas, Pimas, Pápagos,
Yaquis, Mayos y Seris, existía una confederación indígena con límites convencionales dentro del territorio. Los grupos

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indígenas que lograron sobrevivir o la similación del mestizaje son los Yaquis, Mayos, Pápagos y Seris, mismos que aún
conservan su organización y sus costumbres. También existen grupos de Ópatas y Pimas.

4. DIVISIÓN POLÍTICA.

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EL ORIGEN DEL BRONCO DE SONORA

“El que esto escribe, desde los seis años de edad, quedé vivamente impresionado cuando fui testigo de algunas riñas
entre auténticos vaqueros y pandillas de "PACHUCOS", (así denominados en aquel entonces) en los barrios de Mexicali,
B. C., concretamente en la colonia Bella Vista, Limitando con la Colonia Anáhuac, (hoy parte del Centro cívico), donde
existieron grandes corrales de ganado vacuno, que sumaban miles. Dichas peleas quedaron impresas en mi memoria,
quizá porque nunca había visto pelear de esa forma en mi corta edad, ya que los vaqueros provenientes del Estado de
Sonora, manejaban hábiles patadas con sus puntiagudas botas causando estragos en los cuerpos de los "PACHUCOS"
que también hacían lo suyo con cadenas de diferentes tamaños. Habríase visto que las patadas de dichos vaqueros se
daban el lujo de "cachetear" la cara de sus adversarios. “

Estos detalles habrían de servir como argumento real en el futuro para realizar una serie de observaciones dancísticas
que llevarían a una investigación la que habrían de llamar "BRONCO DE SONORA”. Imposible pasar desapercibido a la
imaginación que estos vaqueros cuando realizaban y realizan sus tertulias o pachangas donde haya música, sueltan sus
pies a los compases de los huapangos y polkas norteñas, a lo que ellos llaman "calabaceados"; por cierto, muy usuales en
las fiestas de nuestra región (Noroeste del Estado de Sonora).

En diferentes comunidades de este Estado, se ha observado diferentes formas de divertirse, quizá la más importante
son los llamados "borlotes" o baile de cualquier motivo, en donde se cumple con la más elemental función social, como
principal motivo también el del encuentro de parejas, que en su mayoría de los casos contribuyen al aumento de
población...... después del obligado matrimonio...

El nombre "B R 0 N C 0" se debe a una expresión muy generalizada y usual en todo el Estado de Sonora y que hace
alusión a las hombres más rudos y de carácter indomable y sobre todo a los vaqueros que habitan en las zonas
serranas ganaderas y agrícolas localizadas en los límites con el Estado de Chihuahua, así como las situadas en las zonas
de las llanuras costeras y subdesérticas del Noroeste de Sonora, en las comunidades conocidas como Caborca y
Pitiquito y sus alrededores.

Abundando un poco más sobre la expresión de "BRONCO," algunas personas se refieren a la manera brusca de
hablar de un estilo único e inconfundible además de su forma de ser, con sus actitudes y modales, sin tomar muy en
cuenta algunas reglas de urbanidad, aunque no por esto dejan de ser nobles, románticos, serviciales y muy fieles a sus
reglas morales familiares y a sus creencias religiosas; otras personas la adjudican como una comparación con los
caballos briosos indomables. Quienes realmente se lucen son los hombres, ya que a las claras se nota que quieren lucirse
ante su dama de preferencia y llamar su atención; cabe señalar que un buen número de ellos lo hacen por el
verdadero placer de bailar, como aparecen los ejemplos de imágenes captadas en videos de aficionados durante
los "RODEOS" organizados en la Ciudad de San Luís Río Colorado, Sonora.

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El baile tradicional del calabaceado surge como respuesta a una necesidad de manifestación artística-cultural del pueblo
en los estados de Sonora y Baja California. El ritmo del baile calabaceado pertenece al género del huapango norteño, el
baile calabaceado, Huarachazo o taconeado, es muy fuerte y explosivo, tan virtuoso que no cuenta con descansos.

Resulta todo un espectáculo ver bailar a un vaquero o “Bronco” sonorense, ya que es debido a su actividad sobre el
manejo del ganado lo que da lugar a la formación de una asombrosa habilidad para mover los pies, realizando una serie de
pisadas enérgicas y complicadas que crean combinación de pasos y taconeos cruzados y girados hacia todos lados,
mezclándolos con ágiles saltos, dando lugar al estilo único sonorense. Como es justo, después de algunas duras jornadas
de sus diarias faenas, aprovechan muy bien sus días de descanso, divirtiéndose por cualquier motivo, como en los
llamados "BORLOTES" y es aquí precisamente donde encontramos los motivos de nuestra investigación..... pues resulta
todo un espectáculo ver bailar a un vaquero o "bronco" sonorense, ya que es debido a su actividad sobre el manejo del
ganado en algunas veces a patadas (de Punta y de lado) y otras veces a caballo, pero sobre todo a pie, que da lugar a la
formación de una asombrosa habilidad para mover los pies, realizando una serie de pisadas enérgicas y complicadas
formando combinaciones de pasos y taconazos cruzados y girados hacia todos lados, además de saltar ágilmente dando
lugar al estilo único del sonorense llamado "CALABACEADO": por supuesto que su acompañante o compañera de baile
también hace lo suyo.

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MUSICA DEL BRONCO DE SONORA.

El acompañamiento musical es el clásico, Ilamado "CONJUNTO NORTEÑO" cuyos instrumentos son:

a) El Acordeón
b) El Bajo sexto
c) El tololoche (Contrabajo)
d) La Tarola o Redova.

ORIGEN DE LA MUSICA NORTEÑA DE SONORA


Don Néstor Fierro Moreno (q.e.p.d.) nos ilustra diciéndonos que la música nuestra se formó a partir de la segunda mitad del
siglo XIX y principios del siglo XX, de tal manera que entre las décadas de 1920 a 1960 se consolida lo que será la música
popular sonorense.

La obra del maestro Rodolfo Rascón Valencia titulada Compositores sonorenses 1860-1940, editada por la Universidad de
Sonora en 1992, da cuenta de prodigiosos compositores que definieron nuestra personalidad musical colectiva a través de
las diversas especificaciones o géneros musicales como el vals, la polka, las mazurcas o los corridos, entre otros géneros.
Reconoce el maestro Rascón Valencia que existen muchos compositores en el anonimato, pero que su obra musical está
ahí, gracias a la transmisión oral que ha convertido en verdaderos iconos sonorenses a muchas de sus piezas musicales.

Sonora vivió un fenómeno interesantísimo en materia de cultura, pues llegó un nuevo género que transmitió a la música
popular sonorense que hoy disfrutamos y gozamos. Al iniciarse la década de los cincuenta, la radio era el medio
electrónico por excelencia al cual muchas de las familias sonorenses tenían acceso. Su objetivo, como lo es actualmente,
era divertir, entretener, informar y educar promoviendo la cultura (recordemos la leyenda que ordenaba la Secretaría de
Gobernación a cada disco: “el disco es cultura”).

Además de divertir, entretener y educar, la música jugó un papel preponderante. La radio de la época promovió diferentes
géneros musicales. Reafirmó a los ídolos del pueblo que el cine había creado, intérpretes de música ranchera
acompañados por mariachi invadieron el mundo artístico; se difunde la música romántica de tríos y solistas y se promueve
la música de las grandes orquestas que, con ritmos importados de Estados Unidos y de la región del Caribe, responde a
los jóvenes asiduos a los grandes salones de baile.

Justo en ese mismo tiempo, a través de la radio aparece la música del norte. Sus iniciadores fueron Los Alegres de Terán,
don Tomás Ortiz y don Eugenio Ábrego, originarios de Nuevo León; poco después surgirían otros grandes duetos como
Los Donneños de Tamaulipas, Los Broncos de Reynosa de Durango y muchos más que destacaron entre los años sesenta
y principios de los setenta.

Los sonorenses nos identificamos con ellos porque los pioneros de la música norteña incluían en sus primeras grabaciones
música de compositores sonorenses.

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Así, Los Alegres de Terán convirtieron en clásico de la música norteña al chotis Amor de Madre del compositor nativo de
Villa de Seris, Jesús “El Chito” Peralta; Cuatro Milpas, Mundo Engañoso, El Venadito, La Higuerita y El Tarachi del
sahuaripense Aristeo Silvas Antúnez, La Barca de Guaymas del Lic. José López Portillo (no el expresidente de México).
Los Broncos de Reynosa que hicieron éxito Ausencia Eterna de don Ildefonso “El Kilo" Morales de Arizpe. De los
compositores anónimos sonorenses, estos duetos norteños grabaron El Novillo Despuntado, El Pájaro Prieto, La Cárcel de
Cananea, El Cuervo y el Escribano, El Corrido de Joaquín Murrieta, y muchos más.

La música del acordeón con el bajo-sexto impactó a un gran sector de los jóvenes de aquella época, especialmente de las
clases sociales más humildes; aquellos que trabajaban en los campos agrícolas de los grandes valles o en las ex-
haciendas post- revolucionarias de la parte baja del estado. Estos jóvenes tuvieron su encuentro primario con la música a
través de los conjuntos musicales conformados por indios y mestizos que ambientaban las fiestas populares y familiares.

Dichos grupos estaban integrados por músicos inigualables que con maestría tocaban un violín, una guitarra y un
contrabajo utilizando la “vara”.

Al momento en que los jóvenes comienzan a interesarse por aprender y ejecutar la música norteña, se inicia el movimiento
supletorio instrumental para hacer una nueva forma de música popular. Se cambió el violín por el acordeón, la guitarra
española por el bajo-sexto (guitarra de origen árabe) y deja de utilizarse la vara o arco del contrabajo se le suspende.

En 1955, aparece en Hermosillo el primer grupo formal norteño: Los Cuatreros de Sonora de los Hermanos Carvajal; a
diferencia del norte de México, los sonorenses hicimos tríos y no duetos. Posteriormente, estos tríos se convirtieron en
cuartetos y quintetos con la inclusión de la “redova” y el “saxofón”. La redova dura poco en el conjunto norteño, se elimina a
principios de los años setenta y se remplaza por la “tarola”, instrumento de percusión que surge como producto del avance
modernizador de la electrónica.

Uno de los atractivos para propios y extraños es nuestra música regional con la que el pueblo canta y baila y que con la
que festeja y adereza los momentos importantes de la vida cotidiana.

Es en las fiestas patronales de los pueblos y ciudades donde los conjuntos norteños tienen participación importante; sin
ellos, la fiesta no se daría ni se haría. En estas ferias, es común que los amantes de la música y curiosos se arremolinen
junto al grupo que toca para disfrutar, gozar y bailar al escuchar las notas bien conjugadas de un acordeón, con la armonía
de un bajo-sexto, los bajos “chicoteados” del “tololoche”, las percusiones de la tarola y la melodía graciosa de un saxofón
en el ritmo de una polka como La Pilareña, un son o zapateado como La Vaquilla Colorada o La Loba Catrina, un corrido
como El Novillo Despuntado, Pancho Guzmán o Manuel de la Vara, o bien las nostálgicas canciones de Las Cuatro Milpas,
El Cuervo y El Escribano, La Pajarera o Dos Seres que se aman.

Sin duda, estamos ante un hermoso género musical que los sonorenses adoptamos hace 50 años y que sostienen vivo,
humildes, pero magníficos músicos empíricos que no estudiaron la metodología académica de las reglas de la métrica y de
la interpretación musical. Estos músicos reúnen en su innata inspiración la maestría musical que llevan en su ser por
naturaleza. Sin instrucción musical alguna, marcan sobriamente su melodía, su armonía o sus bajos, precisando con su
musical lenguaje la belleza embriagadora de nuestra canción popular sonorense.

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Con todo y lo que hemos descrito, hasta hace pocos años, la música norteña era poco aceptada. Para las clases media y
alta, era signo de subdesarrollo y de niveles socioeconómicos y socioculturales ínfimos. Esta actitud tenía un fundamento
real. Recordemos que esta música había sido asumida por los pobres y para los pobres. Lo mismo había sucedido con el
mariachi en Jalisco.
Hoy, el conjunto norteño se ha convertido en el grupo musical típico preferido en una vasta región del estado; su fisonomía
y gracia es conocida en muchos ámbitos y ha roto con el clasismo y elitismo social del ayer. Actualmente, los “taca-tacas”,
como hoy se les conoce, alegran los festejos familiares de la clase humilde como los de la clase media y alta. Están en los
festejos de jóvenes y viejos, de hombres y mujeres del campo y de la ciudad; niños y ancianos cantan y bailan al compás
de sus notas; están presentes en eventos académicos como seminarios, simposios y congresos, ilustrando o reafirmando,
con documentos musicales, algunas de las tesis que proponen los estudiosos y especialistas de las ciencias sociales.

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BAILES QUE CONFORMAN EL BRONCO DE SONORA.
Los bailes del "BRONCO DE SONORA", son:

A) "La Bota" (Polka)


B) "El Huarachazo” (Polka)
C) "La Agustina" (Country)
D) "El Tololoche " (Polka)
E) "Por los caminos de Sonora”
F) “Caballitos (Calabaceado)”

De las piezas musicales que conforman la estampa del Bronco de Sonora, Los cuatreros de Sonora, han sido el grupo
norteño que más ha aportado ya que piezas como El Huarachazo, El Porrón, Por los caminos de Sonora, Rumbo a
Guaymas, El Tololoche, Caballitos o Calabaceado como se le llama también, y junto a otras como La Pirinola, Las
Pilareñas, Los pollitos han sido creación e interpretación de este grupo sonorense.

La Agustina y La Bota, son dos polkas que son de otros autores, y que al paso del tiempo se han incluido en el repertorio
del Bronco de Sonora.

A continuación se describen los bailes que conforman en su mayoría el repertorio de un cuadro de Bronco de Sonora.

- “El Huarachazo" (Polka)

Aparece en las grabaciones de los "Cuatreros de Sonora" en el año de 1950. Esta polka se hizo muy popular
en los alrededores de la Capital Sonorense así como el "TOLOLOCHE". El Huarachazo es una polka en la cual se
hace alago a la fuerza y sincronización de la pareja al momento de bailar. Con zapateado marcado combinado con
valseados suaves muestra la alegría del bronco de sonora

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- El Tololoche

Es una polka que hizo furor en los bailes de las zonas rurales de todo el Estado, ya que fue difundida por los mejores
músicos de tipo "Norteño", que en aquel entonces eran muy pocos, ya que para tocar esta pieza musical tendría
que ser un bajista excepcional y en los bailes, los bailadores tendrían que lucirse ante tal acompañamiento. El
tololoche representa la fuerza, la gracia y la capacidad de interpretar este instrumento música, es una polka rápida, donde
simula la ejecución de este instrumento por parte del hombre, dándole giros y vueltas sobre él, sin perder el compás del
ritmo del acordeón y del bajo sexto. Se le denominada Tololoche Chicoteado, dado a la rapidez y destreza del músico al
ejecutar los ritmos con este instrumento, rasgando las cuerdas y escuchándose un sonido llamado chicoteado.

- "Por Los Caminos de Sonora" (Huapango norteño)

De igual manera que "Rumbo a Guaymas", "La Loba" y "Por Los Caminos de Sonora entre otras, fueron los
huapangos norteños que hasta la fecha son los acompañamientos obligados para realizar los famosos
"calabaceados”. Dichos calabaceados tienen por origen de difusión y promoción, desde la Ciudad de Caborca y la
comunidad de Pitiquito, Sonora, en sus alrededores hasta las pequeñas ciudades de Santana y Magdalena, Sonora.
Teniendo como principal polo de desarrollo en San Luís Río Colorado, Sonora, auspiciado por los "rodeos" de los
vaqueros que iniciaron "los calabaceados" provenientes de diferentes comunidades de Sonora.

- La Agustina.

Son las llamadas Contra - Danzas; que en realidad son una semejanza del estilo de baile Europeo que quiere
decir baile de campo; equivocadamente llamadas "Western"'. Originalmente son las "cuadrillas" que fueron traídas de
Europa durante la época de Maximiliano en México y en Estados Unidos durante la época Colonial Inglesa. Se bailó
en la Frontera Norte de Sonora y Sur de Arizona, Estados Unidos.

La Agustina, es una pieza musical que aunque su autor es el considerado "Padre de los Grupos Norteños", el señor
ANTONIO TANGUMA (Q.E.P.D.) del Estado de Nuevo León, contiene todos los elementos de la música Country Dance
(contra danza) de la época de oro del Viejo Oeste estadounidense.

En esta pieza musical se utiliza la famosa "manta" que consiste en lanzar al aire a los jóvenes quinceañeros o vaqueros
novatos que intentan su primera "doma de caballos" así como la primera paga de vaqueros.

- “La Bota” (Polka).

Junto con La Agustina, es una de las polkas que no es de autoría o interpretada por los cuatreros de Sonora, sin embargo
forma parte ya del cuadro musical al momento de presentar el Sonora Bronco.

Rumbo a Guaymas al igual que Por los caminos de Sonora, da pie a que los hombres luzcan sus mejores pasos
para convencer a sus compañeros de quien es el mejor en el baile, y así mismo ganar la atención de las mujeres presentes
en el borlote.

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Aunque dentro de la investigación del Prof. Tomás, no está considerado este baile el huapango denominado
Caballitos o El Caballito, también es una de las piezas musicales que ejecutan los grupos de folklor al representar
estampas de Sonora. Similar a la pieza Por los caminos de Sonora, brinda la oportunidad de que tanto hombres como
mujeres hagan uso de los zapateados, rehiletes y taconeados para disfrutar del baile.

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DESCRIPCIÓN DEL VESTUARIO DE SONORA BRONCO.

Vestuario del hombre.

El vestuario del hombre es similar al COW-BOY estadounidense. Esto lo mencionamos sólo coma punto de referencia,
ya que la mayor parte de las prendas de vestir o la totalidad, son de origen mexicano.

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El vestuario está conformado por:

- Pantalón Vaquero

Es de tela de algodón (mezclilla) muy generalizada en la región desde los fines del Siglo pasado y hasta la fecha,
conociéndose comúnmente como "LEVY'S". En ocasiones especiales sólo trajes de corte vaquero y tela de las llamadas
"género" como el casimir, gabardina, Etc..

- Camisa blanca.
- Chaleco de piel.

Éste tiene su origen desde la primera fábrica de pieles en México, misma que hoy existe en la población sonorense de:
PITIQUITO.

- Sombrero.

Llamado "TEJANO" de ala amplia y doblada hacia arriba, tiene su historia y origen en los Chinacos de Puebla
que se difundió hasta el Norte del País cuando la otra mitad de México nos pertenecía.

- Botas

Las botas puntiagudas forman parte importantísima de su vestimenta, ya sea para las faenas diarias como para sus otras
actividades. La polka la bota hace alusión a tan importante parte de la vestimenta de un vaquero sonorense.

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Vestuario de la mujer.

La mujer mexicana siempre ha sido conservadora y "recatada" al vestir, puesto que su formación moral familiar le
prohíbe mostrar sus atributos físicos más allá de sus tobillos, razón por la cual usaba botín alto, ya sea de cintas o
botonadura, así, aunque anticuada, conserva su belleza mestiza con hermosos rasgos europeos o indígenas
dándoles un toque muy distintivo del resto del País.

Anexo al presente se observa la forma de vestir distinguiéndose, colores al pastel como rosa, azul claro, etc.,
con telas vaporosas de algodón con adornos de encajes o bolillo blanco rematando en cuello alto en los
vestidos de una sola pieza con pasa-listones y botonadura en el pecho y mangas bombachas desde los puños a
las codos. Las mujeres mayores difieren hasta hoy en día de las jóvenes, utilizando inclusive, diferencia en sus
colores.

En consecuencia, es obvio que los cambios de moda a través de los años han influido en la deformación en los
trajes antiguos. Es necesario mencionar que una de las reglas del rescate de nuestras tradiciones es utilizar en
nuestros bailes la ropa más antigua para darle más importancia a nuestro trabajo

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