Examen de filosofía.

Santo Tomás de Aquino

1. Identificar la o las propuestas o problemas filosóficos del texto y citar la

frase o frases que los contengan (2 puntos)

2. Relacionar el contenido del texto con el pensamiento de su autor (4 puntos)

Santo Tomás es un filósofo cristiano cuyo objetivo es unir el trabajo de la filosofía

con la teología, es decir, hacer teología desde la filosofía.

El hombre es creado por Dios a su imagen y semejanza como un ser libre. El hombre
tiene la capacidad de elegir entre el bien y el mal.

Santo Tomás define la libertad como una voluntad humana (facultad que impulsa a la
acción y tiene la característica de buscar el bien o no).

Todas las acciones deben de estar encaminadas a conocer a Dios. El pecado consiste
en no proponerse como fin último a Dios. La ley natural es el principio que nos dice que
debemos de hacer el bien y evitar el mal, aplicado a los entes quiere decir que debemos de
hacer acciones buenas y evitar las malas; también existe la ley positiva que es un mandato
razonable promulgado por la autoridad en orden a la búsqueda del bien común. Las leyes
positivas no se pueden contradecir con la ley natural.

Existen do tipos de entendimiento: el entendimiento agente (el entendimiento es el

autor de ese conocimiento) y el entendimiento paciente (el proceso queda impreso en el
entendimiento).

Santo Tomás afirma que existen cinco vías para la demostración de la existencia de
Dios:

Vía primera o vía del movimiento: se fundamenta en el modelo cosmológico aristotélico

donde el cosmos se encuentra en constante movimiento. Todo en la naturaleza se mueve y
todo lo que está en movimiento es debido a causa de otro (algo mueve a algo). No es una
cadena infinita de movimiento sino que existe un primer motor causante del primer
movimiento. Este primer motor es Dios.

Vía segunda o vía de la causalidad eficiente: parte de la idea de que todo lo existente
aparece como efecto de una causa, una causa que lo ha producido es distinto a sí mismo.
Tiene que haber una primera causa que provoque la existencia, a esta causa se la conoce
como la causa eficiente primera o sea, Dios.

Vía tercera o vía de la contingencia: un ser contingente es aquel ser que puede existir. Nos
encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas
se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez
no existe. De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no
habría existido nada y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada.
Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de
no existir, que algo ha de ser necesario y esto, en última instancia, es Dios

Vía cuarta o vía de los grados de perfección: Todas las cosas tienen distintos grados de
perfección. Esta existencia de perfecciones desiguales supone y exige que exista algo o
alguien que sea modelo de perfección y causa y origen de las cosas en distintos grados de
perfección. De ese modelo de perfección, el máximo es Dios.
Vía quinta o vía del orden cósmico: Sto. Tomás sigue el modelo aristotélico y dice que el
cosmos tiene un orden venido de algo, es necesaria la existencia de una inteligencia
ordenadora (Dios) que ha dado un plano al cosmos pero con una particularidad, que ese
orden crea las cosas con un plus pero está encaminado a que retorne a Dios.

La ontología es el tratado del ser. Por un lado se encuentra Dios y por otro el resto
de los seres. Dios es el único ser y las demás cosas son entes. Estos entes son materiales o
inmateriales. La característica principal de un ente es su formación (materia y forma)
aunque pueden cambiar. Todos los entes son contingentes, es decir, pueden existir o dejar
de existir, o no haber existido nunca. No son seres necesarios; el único ser necesario es
Dios (no contingente).

3. Relacionar el contenido del texto y el pensamiento del autor con el marco

histórico, sociocultural y filosófico de su época. (2 puntos)

Santo Tomás nació en el año 1225 en el castillo de Roccasecca y murió en el viaje al

concilio de Lyon en 1274. Durante su vida, cabe reseñar un contexto histórico, sociocultural
y filosófico:

El mundo conocido está dividido en tres partes: el imperio occidental con Roma a la
cabeza, el imperio oriental con Constantinopla y el imperio musulmán.

Durante ese periodo existe un conflicto entre Oriente y Occidente de índole religiosa.
Los orientales no están de acuerdo con la autoridad del Papa y se produce paulatinamente
(desde el siglo IX con Focio) una ruptura entre ambas partes que acaba con la separación
de ambas iglesias en el S. XI (Miguel Cerulario).

Iglesia y estado están unidos y comparten un ideal de constituir bajo un mismo poder
político (emperador) y una misma religión, una gran nación.

A lo largo de este periodo se desarrollan las cruzadas legitimizadas por el papa. La

sociedad cambia con la aparición de la burguesía: desaparece el feudalismo y se crea un
nuevo orden social. Crecen las ciudades, se desarrolla el comercio, se construyen las
grandes catedrales y universidades…; aparecen las ordenes mendicantes (dominicos,
franciscanos, agustinos…) que se sitúan en los centros de las ciudades; por último cabe
destacar la creación de facultades y universidades con la autorización de la Iglesia.

Durante este periodo, además del pensamiento de Santo Tomás, destaca la filosofía
platónica impulsada sobre todo por S. Agustín de Hipona y S. Anselmo de Canterbury
aunque con el tiempo comienza a decaer. Posteriormente resurge la filosofía aristotélica
impulsada por escritores árabes como por ejemplo Averroes. Averroes no es un filósofo
sino un comentarista de obras que se encuentra al servicio de un rey y que recopila los
pensamientos de Aristóteles en tres libros: Grandes comentarios (comenta textos),
Comentarios medianos (comentarios con explicaciones breves) y Resúmenes y Epígrafes (da
explicaciones muy breves).

4. Razonar las principales influencias recibidas y la repercusión posterior o

vigencia actual del pensamiento del autor del texto. (2 puntos)

Santo Tomás, antes de exponer sus conocimientos y pensamientos filosóficos recibió

una serie de influencias:
 - Aristóteles es uno de los filósofos que más influyen en Santo Tomás y es tratado
con mucha frecuencia aunque no lo cita por su verdadero nombre sino como “el
filósofo”. De la filosofía aristotélica adopta la teoría Hilemórfica (los seres
humanos están formados por materia (alma) y forma (cuerpo)), el entendimiento y
conocimiento de los conceptos universales partiendo de los sentidos; los
planteamientos de la ética como la idea de bien y la felicidad como fin último.
Además de todo esto también toma algunas ideas de la filosofía natural: Dios es el
motor inmóvil.
- Platón también influye de manera directa en la filosofía de Santo Tomás; de él toma
la idea de participación: las cosas del mundo sensible participan de las ideas del
mundo inteligible; lo mismo ocurre con los entes y Dios, participan de Dios. También
cita en varias ocasiones a filósofos platonistas como San Agustín y los critica.
- De la filosofía musulmana toma la distinción entre esencia y existencia y la
distinción entre seres contingentes y seres necesarios.
- De la fe cristiana adopta uno de los principios fundamentales: Dios es el único ser.

Santo Tomás tiene una influencia en la Iglesia fundamental filosófica y teológicamente.

Desde el S. XIII hasta el Concilio Vaticano II se enseñó casi exclusivamente el tomismo en
los estudios de teología.

Esta repercusión se ve en dos temas: la demotrabilidad de la existencia de Dios como

pretendió y la ley natural. Estos dos temas los trata Kant que no está de acuerdo con Santo
Tomás