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Evolución sociológica de comunidad y su relación con la familia

El sentido comunitario de la familia directamente no fue abordado por Weber en

su libro “Economía y sociedad” (1922), sin embargo, brinda definiciones de comunidad

que nos hace inferir su relación con la familia.

La comunidad debe ser entendida como antecedente histórico de la sociedad

moderna. La comunidad y la sociedad representan el paso de la tradición histórica a la

modernidad cuya característica es el uso de la racionalización (de transito descriptivo-

reconstructivo) y de los derechos del hombre como parte de lo moderno.

Weber da un salto evolutivo de esta forma de agrupación hacia un bien común

desde tipo ideal abstracto y general de relaciones sociales, y sucede al tipo político-

utópico de primera necesidad.

Del primero menciona que históricamente realizó juicios de hecho que

representó un carácter individualista metodológica cuyo idealismo fue actuar en

comunidad, actuar en sociedad y actuar por consenso. La sociedad pasó a una

comunicación y socialización, es decir, pasó a las relaciones sociales, donde aparece la

necesidad de “parte de un todo o persecución racional de fines de intereses” (de

Marinis, 2010, p. 19). Weber observa comunidades domésticas, comunidades étnicas,

comunidades políticas, comunidades paradójicas hasta llegar a comunidades de

mercado.

La comunidad pasó a distinguirse a un tipo político-utópico, donde Weber

presenta desde la perspectiva religiosa la modernidad como un paso sociológico de la

historia. La contemporaneidad de Weber trajo las esferas de valor donde atraviesa el

sentido comunitario con legalidades internas.


La esfera de valor económica hace imposible la comunidad y la ética por su

carácter individualista. La esfera de valor política, desde la religiosidad mágica o dioses

funcionales hasta el monoteísmo dio inicio a tensiones entre la ética y el orden político

del mundo. Despersonalizó la relación entre los que mandan y los que obedecen, una

deconstrucción de la política religiosa hasta la pragmática razón del Estado. Esto

permitió la posibilidad para la emergencia de comunidad, de reorganizarlo.

Weber destaca la guerra como una comunidad. En la modernidad estos combates

crean comunidades de entrega, comunidades de sacrificio y comunidades hasta la

muerte, “la más grande de todas” (de Marinis, 2010, p. 22).

La evolución de comunidad política donde los participantes se reservan la

dominación ordenada dentro de un contexto. Weber destaca la utopía de este tipo de

comunidad por la necesidad de liderazgo carismático en los políticos, el romper los

límites del yo.

La familia, dentro de esta evolución comunitaria, se infiere que Weber destaca

las relaciones sociales como el núcleo de la sociedad, desde el sentido de pertenencia

hasta la individualización familiar que pasa por lo económico (pérdida de valores) y lo

político (control o dominación). La modernidad exige un nuevo carácter político de la

familia, talvez la utopía que sueña Weber, un nuevo desorden para llegar al orden. El

sentido familiar hoy no busca modelos ideales, sino características de inclusión y

participación, partiendo desde el sacrificio.

REFERENCIA

De Marinis, P. (2010). La comunidad según Weber: desde el tipo ideal de la

Vergemeinschaftung hasta la comunidad de los combatientes. Papeles del CEIC

(1), 1-36. https://bit.ly/2JQ14HL

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