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RAMÓN DE TORRE-ISUNZA

LA VERDAD
A
S. M. EL REY
DON ALFONSO XIII
ACERCA DE LOS
PRINCIPIOS RELIGIOSOS,
POLÍTICOS Y SOCIALES
Y SOBRE LA SITUACIÓN
DE ESPAÑA

1902
LA VERDAD
k

S. M. EL REY
DON ALFONSO XIII

ACERCA DE LOS

PRINCIPIOS RELIGIOSOS, POLITICOS Y SOCIALES

Y SOBRE L A SITUACION DE ESPANA

POK

RAMON DE TORRE-ISUNZA

MADRID
\MPRENTA DE FORTANET
CALLE DE LA LIBEKTAI), 2g

J (.) O 2
I N D IC B
p^lnaa

A S. « . el Key D. Alfonso 1\IL


Estado de nuestra sociedad’ nacional.—Justi-
ficaoion de este ti-atado.— Objeto y division
del mismo....................................................

PARTE PRIMERA
Iios principlos.

CAPITULO PRIMERO
PETNCIPTOS EF QTJE BESCAIfSA LA CIVILIZA.CKJm'
TEHDADERA

ba i*ealidad absohita j la personaHdad de


Dios.—La crea6i 6n j el pjmteismo.— Cam­
bio, movimiento y sucesion de las cosas.—
Ein de la creacidn.—Manifestaci^n sucesiva
de ia verdad en el mimdo.—Subordinaci^n
del progreso humano al pei-feccionamiento
gradual de la verdad.—Dominio (le la ver-
Paginat

dad sobre el hombre.—La Iglesia y e]. Esta-


do.—Dificiiltades, trastornos y revoludones
eng’endradas en Ia sucesiva adaptacion de Ia
verdad a las necesidades Iwmaims............. 45

CAPITULO II
L A SOCIEDAjD

Existencia, natiiraleza y fin de la sociedad,—


Difercncias entre las yarias sociedades.—
Prmcipioy constitutivos dei ser social.—EI
origen dei jjoder.—Fundamento y determi’
nacion divina y hiimana de la aiitoiidaxl.—
, Perfecdonamieiito de laa fonnas de gobier-
no “dependiente dei conocmiieiito de la ver-
dad.—B1 poder divino de los reyes.—Los
teologos y filosofoa catolicos*—La naci6n y
el Esfedo.—Supuesta acoidentalidad de las
formas de g;obierno.—La perfeccion politica
y social depende dei conocimiento de la
verdad,—Division del poder...................... 73

CAPITULO n i
EL DEEEOHO Y LA LEY.— LA LEBERTAl) POLITICA.
LIEEKALISIEO

Fimdamejito divino dei derecho.— Orden obje-


tivo de los seres y de sus relacloues.—La
ley.—Div0]^sas manifestaciones de la ley.—
Diferencias entre la ] ey etema y la natiu’al.
Pdginfts

Fimdamento divino de las leyes hnmanas,—


En reside el poder legislativo.—La li-
tertad de albedrio.—La posibilidad de ele­
geii* cl mal constitnye uiiaimperfeceion de la
libei’tad liumana.—Los dereclios iJoMticos.
El liberaJismo.— Su filia,ci6n racional.—
R.eacci6n socialista.—EectificaciO-n. do erro­
res sociales.— Conguista definitiva de los
derecKos politicos................ ^.................... 101

CAPITULO lY.
ACOIOW OIVTT, BET, ESTABO.---- LA PEOPIEDAD.
SOCIiVLlSMO

El derecho y la costiimbre.—Superioridad con


respecto a la ley y a la ciencia ]iu’idica.“ Ke-
ciproca influencia de imas y otras,—Priori-
dad de nacimiento del derecho civil, respec­
to a las otras manifestacioues juridicas.—
Nilevas necesidades jmidicas del orden ci­
vil.— Problema social.— Intcrvciiei6n de)
Estado en la niarolLa social a este ].'especto.
M contrato de trabajo.—Determinaci6n de
nuevos derechos—La 2Ji*opieclad.-—Su natu-
raleza.— Su origen.—Acomodamiento de los
principios al nuevo estaclo social.—El colec-
tiyismo. —Su mayor 6 menov jnsticia.— Sus
ideales.—La mayor 6 men or posibilidad de
su realiaaci6u.,—'Caiisas quo contFibnyeu a
haoerle esencialmente perturbador............ 128
P A R T E SEGUNDA
Los heohos.

C APf TULO P R B I E E O
PECHOS DEL OKDEiT KELIGIOSO, MOHAL Y FiSICO

Pdginas

Keonomla moral de Espaua —Escasa iafluen-


eia de la idea religiosa eii la conducta de los
catolicos.—Fariselsrao.—Biciiltura general.
Idem del clero.—IiEi: fe j la ra5:6n.—-Necesi-
dad de los estudios cientificos.—Praoticas
conseoiiencias de la incuLtiira.—Inmorali-
dad de los estmiiLos pasionales que presi-
den los actos piTblicos de todos.—Bus efec-
tos.—La rGconicndaci6iL.— Situaci^n y atra-
so de :n.uestra ag’riciiltnra, industi.’ia j co-
mercio........ ...........................................* .. 163

CAPia^uLO n
IIECHOS DEL OEDEISr POLITICO

Influeaoia de la accioii del Estado en todos los


aspectos de la vida social.—La oligarqula.—
Contradicoi6]i enti*e el aspecto externo 6 in-
terno de raiestra.constituci^in poKtioa:— Ori-
g’en y causas d.e la oligarqiua.-—Sns trasoen-
dentales ciectos.—Los partidos politicos.—
■ Siii represent^icion.— Sus titulos.—Sns pro-
F6gtaftB

cedimientos de dominio.— Copo y acapaxa-


miento de todas las funciones ptibUcas j eo-
Giales.—Desorg'anizaci6ii de todas ellas.—
La legislaciOn.— Sobre la enseilanza.— So-
bre el dereclio civil.— El C6digo.— Las le-
yes adjetivas.— IrregiiMidad legislativa.. . 187

PARTE TERCERA
Armonfa de loB principios y loa hechos.

CAPlroLO tJinco
AL&O KE LO QTTE DEBE ZA.CESSE

Poder 'real y moderador.— Su independenoia.


Debe ponerse fuera de la influencia de los
partidos politicos.—Estos deben ser dirigi-
dos por S. cou la unidad cle miras y de
criterio uecesmos.— Biifi’enanuento de la
oUgarq^ufa.—Apoyo qne lia de buscarse en
el pueblo por el poder moderador.—Refor­
mas.—Eu el poder 'legislative.—Eu el per­
sonal adiToinistrativo, judioial y eclesi^lstico.
InamoYilidad y responsabilidad.—La ense-
nanza.—Leyee de i^rocedimientos.— Codigo
civil,—Mejoras de los elementos materiales.
Oonchisi^n.............................................................. 213

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A s. M. EL REY

D. ALFONSO XIII

8Ei;oK:

L a e d u c a e i o u p e r f e c t a y o n c i o r t o nn ^d o a d e c - u a d a

h a b e i s r e u i b i d o , j u n t a m e n t e c c 'ii l a s n a tm -a le s

p r e d i s p o f i i c i o i i c s d e v n e s t r o o r g a i i i s m o , l iijo y c o m o

rr e s i i l t a d o y p i 'o d u c t o d e n n a e x t i r p e c u y y , g r a i i d e z a
p ro cG d e d o lia m u c lio s s ig io s , la vez q n e d e Iok

s e n t im i e n t o s m a s iio b le s j e le v a d o s d e n iT e s tra iia -

t u r a l e z a r a c i o u a l , o s lia b r a n h e c lio , s in d u d a a l g i m a .

p o s e e d o i 'j a u a s i e n d o c o m o s o i s t o d a v l a n i i l o , d e l a s

c o n d i c i o n e s n e c e s a i ’i a s p a r a d a r o s c i i e i i t a d e l e s t a d o

p ro fitu d a m e n te a iio rm a l do Yuest].’o p u e b l o , d e l a


e s e n c i a L .d e s o r f ^ a T i iz a c i^ n d e C|ue s e l i a l l a a r a e n a z a d a

la s o c ie d a d p o litic a e s p a n o la , c u y o s d e s tin o s v a is a

p r e s id ir e n b re v e ,

ISTo h a lir f m c o n t i ’i b u i d o p o c o , S e n o r , a e s e ^ "u esti’o


— G—

conocimieiito, de im lado, las voces que Iiasta el Tro-


no de Y. M. se levautaii y por donde q^uiera se es-
ciiolian en demanda de toda clasc de reformas, trans-
formaciones y mudaiiy.aSj voces qtie no solo expre-
san la gj^avedad de la dolencia social, siendo como
el eeo de los sufrimientos y qiiejas de im eiifermo
desasosegado j sino que represeiitan ademas sus as­
perandas de ciu'aciuu y de mejora; y de otro, la mul-
titud de coiisejos que en forina de advertencias y
enseflaiizas, alg'unos de vnestros sidbditosj impulsa^
dos por im l^oloIe sentimiento de patriotismo 6 por
la considera-oioii y respetos debidos ii la grandeza do
la patiia moribunda, os dii'igen.
Tales seutiniientos) Sefior, luicen ijerdonable la
especie de osadia que siqDoae el dedioaros este vo-
Inmen, con tanto mayoi* lllotiv^), ciianto que el que
esto oscribe, se lialla convencido dc que, en medio
do ]a catilstrofo Bacional que liemos pi’escnoiado, eu
medio de la disoluci6n social ti quo a^sisti nios, y en-
tre las rmaas de todas miestras gTandezas pasadas;,
solo ha quedado en pie, y con saitomas de ^"italidad,
la suprema instltucion de la Monarquia, representa-
da por Y, M.j legal y moi-alniente irresponsable do
aquollas.
Los desastres que hau acompanado a nuestras til-
timas guerraSj desastres sin ejemplo en la historia, y
de loa ouales, aim siendo tan apreciable, el raas in-
signii’icante quiza hay a sido la pordida de nuesti;f>
imperio colonial; la persistencia cle las caiisas que
los produjerou y deteriuinaron; la desorganizaclSn
cle niiestro Estaclo oficial, nacida de la incultura 6
innaoralidad de niiesti'as elases directivas, de la falta
de idealeSj de eutiisia&mos y de vii'tudes civicas ea
todos los ciudadanos, y del universai egoismo que,
ertseflore^dose de noaotros, nos inhatiilita jjara toda
clase de funciones sociales, lian puesto deinanifiesto.
que aqui no qiieda otra cosa que los nobles y gene­
rosos impulsos de la raza, aquello qiic, radicando
eu lo mas escncial del organismo, perdiu^a liasta el
completo auiquiiamiento del sei" especie de fuerza
oeidta no ba&tante, sin embargo, por si sola para la
regenei*aci6n y la vida.
Porque no solo nueytra organizaeion politica y ex­
terna. sino niiGstra interna y social constitucidn, se
liallan keridas de muerte y lian como perdido la ra-
z6n de su ser y 8u existeucia. Por lo que liace ^ la
primera, iquien no ve, Senor, que aqni no existe un
Estado propiamente diolio. iufonnado por un prin­
cipio de racional miidad, guiado en su dii'eccion por
Tina finalidad propia, ni regi\lado en sus funciones
por una jiisticia soberana? ^Quien no ye que nuestro
Estado no vienc (i ser ya sino una conglomeraci6a
de instituciones y 6rganos cnervados sin vitalidad
esencial y arm6niua? No us I'aro, pues, que a pj'opios
y extrailos sc haya patcntizado que on nuestro pais
aio existe, a la hora presente, ni Ej^roito ni Marina,
_ 8 —

<lignos de este nombre; ni Adininistraciojij ni Justi-


cia_, ni Hacienda; ni Podei’ ejecutivo rectainente di^-
j'ector, ni Poder legislativo qne aabiamente ordene
y estataya. Todo se liaUa como corrompido y vicia-
do, y asi sus eiectos y sus obras liau-Kido y son de-
easti-osos, como sucede sieinprc, por razones miste*-
riosas y ocultas, con todo lo qne ha TIcgado a ser
falso 6 ilcg'itimo.
Por lo que liace a la segunda, la cosa cs mas evi-
dente. Una sociedad engeadi'adora de aquel Estado
oficial, informadora de aquella injusticia e ilegiti-
midad, muestra, Senor, a las claras su corrupoi6n
esencial y necesaa^ia; esencia-l, parque tal Estado-
procede de su inmoralidad y su incultura; necesa-
i'ia, porque (.lirigida -i su vez por aquella autoridad
ilegitinia, injusta y disolvente radicada en el mismo,
no puede por raenos que acabar en la flisolncion y
la anarqma. Semejaute fi, un organismo que desfa-
llece y raiiere a catxsa de una lioncla perturbaci6n de-
sus cenfcros vitales, de un desequilibrio profundo de
sn sistenia nervioso, de una regresidn de sxis celu-
3as que deterniinan una irregularidad permanente
de todas sus fimcioneSj y ciiya irregularidad influye .
a su vez en el progresivo aumento de aquellos des-
equilibiios esenciales, asij Seilor, la nacidn ospaiio-
la, por una accidn y roaccion I'cciprocas do la socie-
dad corrompida y la autoridad corruptora, muere, y
muere sin remetUo, si Dios no vicne en su ayuda^
por una completa disgi'egaci6n de todos siis ele-
mentos.
Besde la fainilia vatiilaiite ya y siempre ameiiaza-
da en sus iuiidanientos por las ideas, por las doc­
trinas, por las costiirabres y aun por la misma accion
chdl del Estado, liasta la miidad nacionai puesta eii
peligro por el eiicubierto sepavatlsmo regionalistn;
desde las relaciones do las di\-ersas clases sociales
.convertidas hoy eii eneniigas irreconciliables, gnia-
das por mi odio cj^nc no puede producii’ otra cosa
iina conflagracioa aniversal, liasta las relacio­
nes individiiales no iiiforuiadas por seutimieuto al’
g’lmo altrmsta, sino por el interes destructor detoda
earidad, de toda pacieiicia, de toda fortaleza racio-
nal e iiidispeaBable; desde la accion pilblica muuici-
pal, fimdada en la explotEicion de los pueblos a costa
de los maltrechos y voncidos, kasta la accioii gene­
ral y politica del Estado, soberaiio despreeiador de
toda iusticia; desde las inanifestacioncs ccon6micas.
siempre opuestas al interns de los debiles y meiies-
terosos, hasta las religiosa,s y ecle-siEisticas, hoy tam-
hi6n favorecedoias de los fuertes y privileglados.
todo, Sefior, evidencia ].a facilidad con qiie al pre-
sento piiedeii ser destruidos 6 i-otos ios lUtimos la-
zos sociales, Uovados a su extrema tension por el in'-
di^^idualismo eg'oist^i, disolvente de toda sociedad
raoional y posible,
E s e predominio del principio individiialista de la
U)

osctiela liberal, inudo a las coiKj_uifitEi'; del positivis-


luo, proxim o, no obstante, a. ser vencldo en su liicha
■contra la verdad universal j absoluta, y otras caaisas
no raenos eiierg icas, j)ero mils nec^sarias on sti
obrar, lian lieclio de la yociedad moderna, no nua re-
nnidn de serps inoralos quo aspiran a la oonsecncion
lie nn ideal de felicitlad p erfecta y trascondente,
■sino una aglonieracion de liombres en la qx ie i>redo-
niinan las condiciones inferiores de la aniraalidad,
fiin otro fin c|ue la satisfaccion de las necesidadey
m ateriales couseguida en luclia feroz y dospiaclada,
■en la que el debil y el petj^ueilo son destruldos por
las dentelladps del fu erte y el poderoso, y en la. quo
tod as las raanifestacioiies do la acti^’id ad liuraana so
kalian regiiladas tan solo por nna com pctencia sin
■entraiias, oonciiile.adora de los m as pnro.y y elevados
■sentiraientos del iioinl>re, lu ch a y estatlo social, cuyo
■espect^oiilo piiedo en cierto modo ju stificar la p ro­
funda ecpiivocaeidn de los dar'^duiaiios al erig ir en
le y de vida liumana y sooial, lo qne no fiucde ser
i5iuo nn fcn 6m cno ti’ansitorio y auorinal opuesto ii
n nestra espectfica naturalexa.
Aunque estos mal.cs afectaii al p rcsen te a todos
los pneblos civilizados, bien puede aseg'niarse, que .
■el atraso de todos los elem entos oconomicos y m a­
teriales de nuestro pats, nuestra pobreza. y m iseria
que, siendo conseenencia de aquel atrasoj favorecen
siem p re la exacerb acion de las pasiones, nuestra m a-
— u —

iiifiesta deeadencia in telectu al incapaz de contener


diclia exacerb aci6 u por ningim a clasc de rep resio-
nG?3' internas y adeciiadas, la inofic;acia de la aoci6n
];>iiblica y rlircctora de nuesti'o Estad.o rcp reseiitan -
iG n na aiitoridad injnata. y por lo misn^o d esp re-
ciable y despreciada, hacen qiie aquellas cansas ge-
iieral^i de pertiirbacion social, propia de eaos perio-
doe de ti’ansici6n necesarios pai’a el desarrollo pro-
gresivo de la cnltn ra liuinanaj infliiyan de im a
mail era m iiy especial gu m iestro pnelilo. poniondo
en peligro fe,. existon(iia de n uestra nacionalidad y
iiuestra patria; porq^nc bien qne ineftcacGS p ara des-
tru ir la ci\n]izaoi6n vcrdadera, cpic, a.l contrario, re-
nace sieinpro despuSs de esas con\^ilsiones
piu’a y espJ.endorosa, son, con todo, m atadoras de las
Tasias decrepitas y degeiieradas, de los pueblos y
naciones cxiya degTadacion piieda ser rSinora (i aqnel
desarrollo.
S8ine]'aiite esto tambieu a im prooeso patologico
qiie acaba sieinpre regenerando los mieinbros gaii-
grenosos y putrefactos 6 climiu^iidolos p or elimiua-
oion espioutanea y natural, o artificial y q^nii'tii’gica-
jaente, a s ilo s m ales qne m icstro pais snfre no solo
en sus constitvitiTos, por dccirlo asi, genoricos, eii lo
<iue tiene cle coiiitiii con los otros pueblos, sino en.
-tiquello qne le especifica y distingue coino iiaciun,
como E stad o , como socieclad independieute, 6 liaii
<le acab ar m uy pronto por una intoviia regeiieracioa
— 12 ~

d e m ie stro s e r o rg a n ico y so cial, 6 p o r n n a elim in a-


cion provicTencial y nece& aria d e n u e s tra p a tr ia del.
co n o ie rto d e laf3 n a cio n e s civ iliaad as.
U rge, p or eonsig'uiente, el rom edioj d e te r es do
Ids espanoles, obligacion es aqra de algiiien ayu d ar
a esa natiiraleaa a que por saa propias fuerzas se
regertere rem oviendo los obstacnlos; qiie si ^ t o no
se liace p ro n to , 13ios se va a en cargar de hacerlo,.
acabando para sienipro con esa csp ocic de vulnera-
cion por p arte de nuestro Estado oficial^ de todas las
leyes etornas y necesarias quo eonstitnyen el fun­
damento y como la razon de las existcn cias so­
ciales.
M ny optim ista lia de ser, muy oiego ]ia de estar^
el que ee em pene en no ver la extensi<3n y profnn-
didad de nucsti:os inaJos. Jam as la iiistoria Iia p re-
sejitado onadro sintoinatico m as com pleto y evi-
dente de la pGrdicla de iina naciun, de la agonia d a
nna raza. L a s nioinentos son contadoa. Asistim os (i
im a crisis siipremg, de n nestra vida nacional y d<)
niief^ti’a si^nificacion historica.

Ell tal estado y Bitiiacion os liaceis, Senor, cai'g’o


del ciiidado de vnesti'o pueblo decadente; en seme-
jantes circimstanoias empufiais el ccti^o do vucstros.
mayores. Asnsta considerar el peso abrnraador qne
este supone en loa momentos qne atravesamos, la
— 18 —

responsaliilidad C|ue contraeis ante Dios y ante loH


hombres; pero al proj^io tiem po, eJ ainino sc conforta
por la consiclei'acioa de la gloria qiic habeis de al-
oanzar, «1 oon Yaloj' aconiotcip la obi'a de ]a I'egeiie-
raci<)n de la pati'ia t cJ. cimiplinneiito de vnestro
alto destino. L a liistoria se en carg ara de h acerla
perdurable, con las jiistas alabanza^s de los siglos.
F o r especial designio de la Pro^ddencia, al misino
tiempo q nerep reseiitais el P o d er suprem o d e la n a -
cion, eois tam bien el unico iiiocente e irre^ponsablc
de m iesti’as desventuras. SoiSj por lo tanto, iiistni-
mento providenoial apropiado pai’a ol gran sacrificio
([lie repre&enta la salvacifm de Tin pueblo. Solo el que
eata en vuesti'o t-aso piiede in tcn tar cficazm ente ein-
p resa sem ejante. P o r CE^to, las m iradas dc todos se
liallaa fijaK eii V. M. Infitintivamontc, cl onfcrm o es-
pera sii s^ilvacaon de aq^uel a q^uien. Dios qniso libi’ar
de tpdas las impiirozaB c^-ao dotoi’ininaroiT tan. gran.
postrac-i6n dc sus energias vitales.
Animo, Seilor; n ecesailo es m ediciuar con e^iergia
a l paciente, tonllicar con vigor sus casi atrofiados
6r'gau(js y rtignlarizai’ sns fmieioiies; poi'qiie en otro
caso, alguicn, con menos in tcrcs j ca rin o , c o r ta r a
d e sp ia d a d a ra cn tc por lo Y iro ; cpie la h is to ria nos
ensenaj COB dolorosas y tris te s ensefianzas, que la
(ii^dliicacidn y la crd tm ’a solo pueden penetrar, asi
en. los pueblos corrompxdos oomo en los pueblos
salvajes^ por medio de la inoci:diaci6iL j de la sail-
— 14 —

gre. La cuchiUa se ka lieclio para la'carne podi-ida.


Para tan alto objeto no bastan, sin embargo, Se-
ilor, ni la rectitiiddel espirita ni las energias'voltin-
tarias, por grandes qne sean, aunq^ue acertadaniente
se las ejercitBj sino que son necesariaa tambieii la
cultiu-a del entenclimiento y la intelig-enoia do loi^
principios en qne descansa la olviliKacL6n y en quo
se fundan Ids dates comx>lejisunos que deben seros
Gouocidos de antemano, si aqnellas energias y \n.ies-
tro3 actos pubHoos y traseendentales no liau de re-
sultar ciegos e institivos, y, per lo tanto, inutiles,
contraproducentes 6 ineficaces.
DickosamentG, vuestra egregia madre, eon la
educacion religiosa qne og ha procin-ado, os ha
pnesto en posesi(3n de los grandos principios cato-'
licos del eristianismo, en los cnales, como en su
■g’ermen, se hallan encerradas todas las ensenacizas,
conclusiones e ideas que deben regular la conducta
individual v social de los liombres en su, tendenoia
haeia su fin racional.
Los seutiraientos religiosos son, en efecto, los seu-
tiinieatos i)rimordiales del Iiombre, como el amor
de Dios es el fundamento de los demas ainores.
Por esto, asi conao no hay liombix) a].guno, ni civili-
zado ni salvabo, quo instintivamente, al menos, no
reconozca su dependenda del Greador, la existcnoia
de uii ser soberano y absoluto, asi tampoco nl existe,
ni jamas lia existidq sooiedad alguna, ni primitiva
. lu ^

ni clesaiTollacIa, sin alg'una especie de religion; j


cuamlOj GO}no aiicede ill presente, i^or el progreso do
la cultura Inimana j con la ayiida de Dios, aq^ueEas
enaefiaiiaas se liau lieclio conscientes. ciertas j re-
flexivas 6 eientifieas, bion pnede asegurarse qiie las
ideas religiosas constituyen las ideas madi’es de que
proceden todas las otras ideals fundamentales de la
civilizaciun verdadera.
En esto kb balla la gi’an importanda social de la
Iglesia catolica. Aparte de su asj;)eoto dogmatico y
definidor, apai’te do au neoesidad especiahneiite re­
ligiosa y de Ku iiiQueneia sobre las conoiencias y en
la,s Gosttimbres, la Iglesia es tanibien dcpositaiia pro-
videncial dc las grandes verdades cpie liacen posible
la axis ten cia de la sociedad y la civilizacion huma­
nas. Como el hombrc por la debilitaoidn de su or-
ganisino pnede perder la raz6nj y con la ras6n las
ideas y el pensamiento, asi la sociedad, las razas, Jas-
naciones y los pueblos corrortipidos y degeneradoSj
Hegana perder tambifin con la inteligencialas ideas
y las verdades primordiales que constituyen conio la
raz6n de su ser y el fundamento de la cultura humana.
Ahorabieiij Seiior: en las grandes convulsiones y
pataclismos sociales en que todo se d-ennnuba y
desaparece, {Jquien pockia saivar la sociedad arrojan-
do mieyamente en ella las semillas de la civiliza-
ci6n? Solo Dios, y, por consiguiente, solo sn
Iglesia; porque la acoion divina La sido cada ve&
— 10 —

mas indirecta eu la Hstoriaj en proporci6a a loa


medios y elemeutos cada clia mas superiores qiie
Dios ha ido proporcionando a los liombreSj y en
atenci6n a qne l a juvstioia vSuprema exige mtls a
qnien ha pnesto cn posesitin de mayorcs aptitudes; y
con la venida de JesucristOj y con la predicacidn de
sii Bvangelio, y con el establecimiento. de su Igle-
sia, el g6uei*o hnraano posee ya los ultimos ele.men­
tes de la civilizaeion q[ue le corresponde. He aqni,
piies, la gTan obra de la Iglesia, la conservaci6n de
los germenes de oultnra oivilizadora.
Porque bueno es advertir de paso, que contra io
(^ue pregona el positivisnio evolueionista, ni el hom-
bre procede dei bruto, ni la oivilizaci6n dc la iaciU-
tura y el salvajisino. M"o, el hombre os iiioapaz (le
inventai' el lenguaje, ni de crear las ideas, ni la ci’
■vilizaoi^n, ni nada, Todo en el muudo procede de
somillas preoxistentes; y asl como iniesti’o pen-
samiento es mi x'eflejo del pensamieilto de Dios, y
las ideas bumanas son germinadas en las ideas di­
vinas, asilacivilizacion, que es miamanifestacion de
Dios en la liistoria y como un desarrollo de aquellos
eternos germenes realizado por los bombres a tra-
de los siglos, no puede originarse sino en sua
principios adeciiados. De a.qui la necesidad de la
revelacion priinitivai. Si, pues, el hombre no bubiera.
ostado de antemano en posesion de esos germenes
y principios, Ia civiUzaoi6n no cxistiria.
^ 17 —

Como quiei*a q\ie aea, todavia lic'mos de decir que


310 es bastante tanipoco la eQiicaoi6n religiosa ni el
impiilso qiie os piieda pi’estar la moral cristiana
pai’a liacer fecinida vuestra obra y eficaz ruestra
accioii directiya solire la sociedad y el Bstaflo de
Jiiiestra naei6n y nnestra patria. El deaarroUo per-
fectivo del liombre lia traido tal complicaci6n ea las '
inanifestaciones del espiritu, tal jirogresn oienHfico,
tal complejidacl en las funciofics politicas y sociales,
qiie asombra considerar el poder de iiiteligencia
necGsario, y el ctimnlo de dates y conocimientos
iiidispcnsablGS pai'a regir con acierto las sociedades
y las iiaciones mod«mas. Fara llonar vuestra mi^
si6iij liabeia de necesitar. pues. mi iiiimdo de ideas
relativas, al menos, a las ciencias moral,es, sociales
y politicas.
Digo ai menos, porque, bien m irado, debiSis de
alioadar m as aim en vuestros conocim ientos, sin q ^ e
esto signifii;iiie qiie h ayais de dedicatos al es.tudio
de la ciencia isompletaj y per d eciiio asf, acabada y
universal, ni qiie el ejercioio de vuestro altlsiino po­
der reqniera la condicion y el liabito de la sabiduria.
Bueno fnera e ste , pero su adquisieion habria de se­
ros absolutam ente im p osib le, necesitaiido como n e-
oesitais todo viiestro tiem po p ara el cumpliiniento
de Yiiestro soberano destino.
F o r otra pai'te, en vnesti’a aocion p olitica y social,
p er fvierza ban de ayndaroa n.)estros m inistros re s-
2
— 18 — .

ponsaMes, q_ue debea de suplir atj^iiellas naturales


defieieiicias. ITo lia de olvidarse, con todo, qiie dp
VTiestra sux^enor mii'ada, de vaestro supremo punto
de viata, de \n.iestros sobei'aiios actos racionales lia
de depender toda la energia y acierto gu el primiti­
vo impidso de la total accion ordenadora, asi como
la unidad y rectitud en la direccion del Estado.

Tales diiicnltadcs, y csa ospGoiG de accidental


oposicion qiitre las condiciones conrenientes para el
acto y lanecesidad del acto misnio, que ha de existii*
atin sill aqnellas concliciones, pneden obviarse con
solo la rediiccion al orden cientifico de todos los co-
nocimientos qiie liayais adquiiido y debais adquirii*
como absolutamente iiidispensables pavala goberna-
cion que os esta encomendacla.
El ord^n cientifico no es otra cosa que la orgaui-
zacion de to das las ideas y conocdmieiitos en nn sia-
teina que idealmente refleje las relaciones y depen-
dencias de la^s cosas representadas por aqiiellas. Toda
organiaacion reqiiiere la siibordioaci^n de unos ele-
mentos a otros hasta alcanzar la nnidad nacida del
principio ordenaclor que a todos los contiene y do­
mina con la esencial potencia de sn propio oontenido,
De donde procede el conocer propiamente cienti-
f ico y reflexiyo, que, no solo facilita el ejerolcio de la
rasoHj sino qne ieciintla todo cunocimicnto. El qiie
— 19 — .

conoce por principios, conoce por las causas, porque


los primeros representan en el ordcn ideal a las se-
gundas que sc dan cn las existencias; y coTioce asi
ayudado por Tina antorcha poderosa q^uSj ilnminando
ei conjimto de las cosas, piiede mostrar la natnraleza
de ellas y las eseuciales relaciones de los seres de
qiie proceden 6 dependen sus secundarias y remotas
raanifestaclones; mientras el qiie conoce sin princi-
pios 6 a ellos no se remonta, semejaiite al que cami­
na a obscui'as, apenas si pnede darse cuenta de la
situaci6u y de las vLLtimas relaciones y dependencias
de la realidad. El primero es el gigante que, aga-
rrando el tirbol por su tronco y sus raices, le levauta
y maneja con facilidad y desenvoltm^a. El segimdo
es el jjigmeo, que, sin vigor y sin fiierz,a, cogiendole
por las liojas, le aa’rastra cuando mils, d esgaiT and o
al cabo sus ultimas y mas debiles ramificacioiieSj que
carecen de importancia sepai'adaniente del con-
junto.
Siendo csto asi, los mismos conocimientos reli­
giosos, si han de ser litiles y practicos, spbre todo
cuando lian de servir do ftmdamento a acciones tan
publicas y trascendentales como las del supremo
poder del Estado, no solo deben scr iecundadas por
los primeros principios del conocimicnto humano,,
que en oierto. modo los racloiiaUaa, por decirlo asl, y
explica, sino qne han de desarroUaa’se en conseouen-
«ias y conclusiones que a su yez puedan servir de
— 20 —

j>rincipios de las ciencias y conocimientos priacipal-


jiiente iiecestuiofi (i todo gobeniante.
For lo qtie liemos mtlicado, que no os bastacoala
educacion religiosaj aiiio que es neoesario que la-
comj>leteis con luia iDioiaciou cieiitifica de las disci­
plinas morales, sociales j politicas, y aliora poderaos
auadir, (|ue dicha inioiacioii no debe sei’ desgajada y
eonsiderada como primordial, aino arm6nicamente
mirada como secundaria y enlazada con los princi-
pios de qne dependen, qiie no corresponden a diclias
disciplinas, annqiie estas sean sus mas pr6ximas aUe-
g'adas. Bastadan estas ii mi gobernante inie-
rior y snbordi7iado, pero el supremo ordenador delie
Uallarse en posesion de los supremos medios orde-
aadores, qne no jmeden ser otros que los imiversales
principios que iaJiormanla oivilinacionj^'de qTie nace
toda la cultm’a linmana, El conocimieuto de estos,
ademas dte aliorraros el estiidio de los detallos cie.n-
tifioos onya inmediata aplicaci6n l\ab6is de abando-
nar a viiestros vSubordinadoSj os poiidiu en condicio­
nes de afrontar con aoierfx) la alta diveccion del Fo­
der pnblico.
Con fnndanicnto sospocliaiiios, que la instrucoi6n
que lian iacilitado a Y. M. ha sido defioionte en cstc
punto. Muy notables pi-of^sores liab^is tenido, SefLor,
relativamente a las artes militer es y a la Historia y
el Dereclio} pero ni los principios estS-n en la lusto-
ria sino eomo hechos, ni en el dereclio y la juris-
— 21 —

prndeneia sino como conelusion es. En tal sentido,


puede asegurarse Cjiue liabeis sido victijna dei con-
vencinnaiismo inculto y delos 2irejuicios deoadentes
de nuestro pueblo.
Ernxjefiados se liallaii nuestros gobernautes politi­
cos y directores en hacer de este un pais exclusiva-
mente dedic^ido al estudio de las ai-tes mecanicas y
de la-s ciencias utiles y de inmedlata aplicacion al co-
mercio y ala industria, mas o jiienos nobles y le-
'vantados. Para ello, despues de debilitar la eiiae-
fianza privada haciendola imposible, abandonando
toda e^x^ecie de dasicismo y toda clase de ciencias
superiores, tanto despreciables ya entre nos-
oti'os cuant-o mas genericas y univers^es, intentaii
reducir la cnseilanza oficial al estudio de los conoci -
mientos purainente tScnicos y tt las disciplinas secun­
darias, que, tocando en los Hmites dei ai-te, mas que
para regiUar y fortalecer el eiiteudimiento j sirven
para ordenar de un modo iiimediato la potencia ope-
rativa, siempre dependiente de la razou, Con lo quCj
no solamente debilitan la inteligencia, que llegai-a a
ati’ofiai'se asi en nuesti-o x^iieblo j sino que, eu cierto
modo, anulari las universales apUcaciones de los
mismos conociniientos t^cnicos, cuyo estutUo ba de
resultar, por lo tanto, eontraproducente.
ISTo hau comprendido, que el bombre se distingue
de los brutos pOL' la inteligencia, y que Ssta, x>ava
todas las escuelas, se refiere a los conceptos .6 ideas
— 22 —

universales que liacen posible ei clesaiToUo cientifi-


co, la formacipii de los Jiiioios y la aplicaci6n de las
ideas a las pracititias y lieclios de la vida, y por con-
signicnte, qne la cnltiira completa depende en todas
sus l■nani^csta0iGnes, dei estudio y progreso de las
cieiTcias filos6fipas y 'tfasoendenttdea. ISTotieaen pre-
sentc tainpoco, cj;nG las grandes naciones, aquellas
quo oomo Aleinama 6 Ingiaterra, por ejemplo, se
distinguen lioy por su comercio ^ industi-ia, y ‘en
general por su extraordinaria cultura material, son
las misiuas que antes, y primero que en esto, son
grandes por sus adelantos metafi'sicos, por sus altas
coDcepciones filosaficas, por el poderoso vuelo de su
iiitelig'enpia. El mus gi'ande, en cierto modo, de los
pueblos de la antig'iieclatl, el pueblo griego, debid sn
graiideza a sus filosofos, 6 mejor dicho, fii6 grande
en su filosofia por la grandeza y poder de la iateli-
gencia de su raza.
No hagais, por consiguientej caso esos nneatros
poKticos que en el Paidamento deolai'an {pie los fil6-
aofos son iucapaces 6 inutiles para la gobernauion de
las naciones. En sii Jtqm blieaj Platon, que sabla m,as
que nnestros diputardos, afirmaba lo contrario. «Los
pueblos no seran felices hasta que no sean gaberna-
dos por los fil6soios.»
No significa esto que los que. a causa de la divi­
sion del trabajo humanO; se dedican hoy al especial
estudio de la filosofia, sean por esto misnio aptos
— 23 —

para Ia gobei'naci6n de los pneblos; mas siempre


sera verdad indudable, qiie los grandes estadistas,
aqiiellos qiie son capaces de impriniir eu la inarcha
do im pals el sello de sn personalidad superior
y extraordinaria, por fnerza lian de ser hombres de
trascendentales miras, de altisimas previsiones, las
-ciiales solo pxieden germiiiar eu aquellos (jue, seme-
jantes al genic verdaderOj en poqiiisimas y imiver-
sales ideas abarcan el conjuato de las cosas j de
los acontecimieTitos liumanos.

Aliora bien, Senor; jamas la decaSleiite sitnaci6a


do im pueblo ha exigido con mayor imperio la sal-
vadora asistencia de verdaderos liombres de Estado
■oomo la sitiiacioii por qy\e atraviesa miesti-a patria.
ISTada liayj por lo tanto, aqiu tan ixecesario como el
que Y. M. piense, 6 inieda pensar como filosofo, mi­
rando desde altlsin;m oumbre los v^es mas 6 menos
accidentados donde se agitan y luohan en espantable
'Combate, las ideas j las pasiones de los liombres.
Decide tales alturas, 'y con la distancia y perspec­
tiva convenientes, podr6is haceros mas facilmente
■cargo, no solo del desaiToUo dc las ciencias propias
para el gobiemo de las naciones y de la mayor 6 ma­
nor i)osibilidad de la aplicaci6n de siis doctrinas y
'ensefianzas, sino tambi6n de las necesidades de vues-
ti‘0 pueblo 7 do la j usticia de sns reclamaciones.
— 2-1 —

Con mayor coROcimiento de causa elegii'eis asi


vuesti’os ministros, exaniinarfiis y co;‘regir6is lea
prograinas de vuestros gobiernos y Jasteiideucias de
los partidos politicos, interpretar6is las demandas do
la opijiion publiea, ij^ipulsar^is, las reformas necesa-
rias, contendi’Sis las exigeiicias siempre extreniadas
do los sectai’ios, y conociendo los verdadcros derc-
chos de todos, potli’eis coiitribuir como primer mo­
tor en T iie stra patria al desarrollo progresivo de la
jnsticia, imidainento de las sociedades y niedio bi-
dispcnsaMc para el cumplimieiito do los fiiies indi-
viduales de westros siibditos.
A facilitaros ital trabajo va enc^'iminado este iibro,
en el qiie, con lamismaindependencia de criterio con
q[iie hemos procedi do on otra pai'te (1), y solo aten-
tos en este pimto a no contradecii* las primordiales
ensefianzas de la Igiesia, queremos exponer los pri n-
eipios.fundamentales del orden religioso, politico y
social, qiie constituyen el objeto de de las' ciencias
morales, asi como las primei-as S iiimediatas conse-
cuencias aplicables a los grandes problemas qua lioy
preocupan al espiriti^ publico en todas las nacionen,
y^mny particiilai’mente en nuestra patria.

(1) FilQSafia crUtiaua, Aprobada, y recomeududa por Iglesio.


y por la Academia, de ciencias morales y politicos que lia dadu
Bobre ellA nil extenso y liiminofio iDformft, y eiiComiasLloameute-
juzgada por las JRevistas fllos61icii3 mds impoiiaates. Yau publi-
cados ties volumenes de Piolegimenos. Gonzalez Rojas, editor^
1EKH.
. - 25 —

Y aTinqiie toclo esto hcmos de trataa’lo de uu niodo


general, como los principios mismos eii que vamos
a ocupai-nos, alg’Ohemos de decir que quiza x^ugne
tjon las creencias de los oat61icos de miestro pais^
irraoioiialiiiente asustatlizos isor lo general j al pre-
sente di^adidos en irauoioues y bandenas o partidos
que hacen eiike noyotros ineficaz la influencia civi-
lizadora del catolicismo.
Seme] ante division, en etecto, distingaiendo a los
imos por su petrifieado y estreoko criterio de seeta,
y a los otros por un cierto espi'ritu politico, 6 forma-
Hsta, prevaricador y simoniaco; mnesti-a, por otra
parte, bieii claramente, que naesti’o catolicismo na-
cional, por decii’lo asi, se halla iiiforinado, 6 por al-
giin error de doctrina y apreciacion, 6 por alg'din ex-
tr'avio Tnoral de sus defensores, que liaii perdido por
esto toda clase de autoridad y de respetos.
. li^ada hay, Sefior, tan nnitario c^omo la verdad. Por
esto^nada liay miis tino qiie el catolicismo y la Igle-
sia. Ciiando, pnes, sns rcpresentantes y defensores
se dividen,por aqui miymo demuesti-au sies erroreSj.
con frecnencia tratlucidos en desoonfianzas y timi-
deces, Timidecey relativas al progresivo desaixollo
.de la doctrina y sus aplicaciones; desconfianza en la.
\Ti*tiialidad de la verdad absoluta, eternamente eficaz.
y salvadora
i

Tal estado del espii’itn catblioo que se ensenorea


de nnestro pueblo, engendrando nna indiferoncia y
^ 26- ™ ■

■escepticisino radicales, C[U0 constitiiye nuesti'o ver-


'Cladero problema I'eligioso, a la par que conturba las
•conciencias, clificulta la marcha pregresiya de nues-
ti’a sociedad, opomondo ol:)stacvilos a veces insupe-
Tables a la acci6u ciircctiva de nuestro Estado, cons-
trefiido ast sioTOpro en sn desarrollo por iiiia opmi6n
■cat61ica in*eflexiva y extvaviada.
Para cvitar estos males, biieuos es tpie Y. M. se
'ConvGuzaj antes qxie de iimgima otra (^osa, de (^uela
religion cristiaua, la verdad catoUca, siendo, como
todo lo qiie de algun iiiodo se relacioiia con el liom-
bre y en general con las oosas ci’eatlas, esencial-
mente prog'resiva en todies siis inauifestaciones espe-
■Ciulativas j praoticas, es sin contradicoion natural-
mente adap+^uble a los varios y diversos estados y
condiciones de nnestra vida individual y aoctial, y por
cousigniente, qne en nada puede oponerse, ni a Lt.
investigacion propia y libreinente cientifica, ni al
■prog'reso de los pueblos, ni al desarrollo de loa de-
rGch-OS del liombre, cada rez mas, coraplejos, mas
■extensos, mas miiltijiles e igualatorios, en proporcion
estado cada dia tambien mas perfecto de los indi­
viduos; con tanto mayor motivo, ouanto qiie en el
■estimxilar esa perfeccion consisto el princij)al objeto
■del Estado y la raz6n de ser de las sociedades Im-
maioas,
Aunque retardando enanto sea conveiiiente para
la determinacion de las ideas, la implantaoi6n de
— 27 —

toda clase de reforinaSj freciientemente soUcitadas


-de manera iitopica e iiTealiaable, necesaiio es, sin
■embai'go, impulsai’ aquel progreso, poi-que las niie-
vas tendencias de la opinion piiblica, la aparicion de
niievas ideas, son caai sienipre siutonia cierto de la
aparicion de nuevas y legitimas neoesidades del
liombre que implican una mayor perfecoi6n de los
componentes sociales,
M las iibei*tades politicas, por grandes q[iie sean,
ni las ti’ansformacionfcs sociales, porliondas qiiepa-
rezca^^, ni nnignna clase do mndanzas y cambios en
las relaciones econ6inicas do los liombres y en la
•distiibnci6n de la riq[nef:a, pueden conti*adecdr, por
solo ser teles libertades, reformas y mudanzaSj la
verdad etema y absoluta contenida en las ensenan-
y.as de la Iglesia catolica.
Lo qne se lia de procurar eu todo esto, es relinir
toda clase de extremos y exageraciones excliisi-
vistas. Tan eqiiivooado es apegarse a una tradi-
■cion ]iias 6 monos legitima, I'ediiciendo el ideal de
loB pneblos a estados sociales anteriores e historicos,
^ proclamaa* un stain quo bien avenido con dctermi-
nados privileglos e interesos de clase, c-onio prcscin-
dir en absoluto d« aqnSlla por amor a una perpetua
■conti’adanza de reformas, que mas bien que desarro-
llo gradual y-evolutivo del Estado, constituyc on la
inarclia del inismo una serie de saltos sin eiilacc con
los Iieclios anterior y provecliosamente realizados.
— 28 —

Semejante aqu6Uo a la quietud 6 inmoviliclad,, en-


geatlra cierta atonia organica incompatible^coii la
vicla. Causa esto ultimo cle permanentes convulsio­
nes, es opuesto al eqiiilibho pi'opio dc un organismo
sano y robusto.
Del iniftmo modo, tau absurdo es deeii’, por ejeiia-
plo, el liberalismo es pecado, en el sentido politico
que se qiiiere dar a esta frase, eomo asegurar cpe-
la propiedad es un robo, supuesto tambien el al-
cance qne suele' atiibuii'se ijor los revelucionai’ios.
anarquistas a esta proposicion.
Cieilx); la libertad absoluta de petisamieuto y de
concieiicia^ eto,, no solo constituye una falta nioralj.
sino un absimlo evidente. El pensatnientOj lejos de^
serlibrej se halla regiilado en sus funciones apre-
lieusivas y logicas por una lej^ necesaiia que en vaua
intentara violar. El conocimiento es siempre como
debe do sor y nuestra inteligencia es en oierto niodo
infalible respecto de su objeto proporcionado. Los^
errores proceden en todo caso de nuestra limitacion
6 de nuestras pasiones.
Por lo que liace a nuesti’a voluntad, aunque ador-
nada del altisimo don, del libre albeclrio, tampoco es
duena en absoluto de cambiar la tendencia ni el fin
de nuestra naturaleza racional. La completa libertad
de conciencia serf a la libertad negativa de nuestro-
propio fill y la desfct’ucci^n del orden de los mediog
necesaiios para alcanzai’ nuesti’O destino adeciiado;;
— 29 —

gel’ll la posibiliclad. por parte del hombre de lo q^iie


lio es dado conseg’uii* rd a Dios misiiio; esix> es, nam-
biar esencialmente la natiiraleza propia del scr i*a-
(ional y liumano.
Pero si tales clerechos soa, por coiisigniente, in i-
posiblesi puesto que careceii de objeto real y posi­
tivo, son, eii cambio, de lieclio muy frccuentes las
violaciones del orden racional de nncstro entencli-
miento disciu’sivo y del moral de nuesti'as acciones
relati'Vas a los bieiies pai-ticidares qiie clctenTunan
nnestro yolTmtario albedrio. Como nacidos estos lie-
elios de miBstra limitaciidii e impcrfeooionos conge­
nitas 3^natiiralea, son mas 6 menos respetablcs se-
guii los casos, y este I’espeto, exigible eu oeasioncs.
a los demaSj puede dar ai^ariencia de dereclios a
. acpiellas libertades imposibles,
AquI es precisainente- donde se halla el mido de
la dificiiltad. Esaa deficiendas del eiiieadimiento y
la^ flaqiiezas y caidas de la vohintad huinana, por
lo mismo que son naturales, g'uardando propor-
ci6n con el estado de mavor 6 men or perfeccioa de
los hombres y adiidtiendo, por lo taato. grados diver-
soSj son eu al>soluto inevitables. A disimiiiim’las gra-
dualmente, a liacerliis cada vez mas raras 6 menos
esenciales e importantes, sc encaminan las leyes, la
euseiiaiiza y toda clase de mandatos y ordenaciones.
Por lo cnal el podev publico, el Estado, lalglosia, cl
maestro, y, en general, cnaiito signifiqne autovidad
— 30 —

<311 algfm modo ordenadora, tieiie que aceptar de gra­


do 6 por fnerza, al discipulo, al iufiel y al catecurae-
nOj al oiudadanoy al siibdito, en el estado de impcr-
feceion en que se encuentre, respetando lo qiie uo es
dereelio, sino neecsidad de atencrse todos a los he-
chos tie la iiaturaleza. Si asi iiofuera, si otra'oosase
rec|iiii‘icse, tratai'iase ontonces de ordenav lo q^iie esta
ja deantemano ordenado, de enseilai- al qne ya sabe,
de nioralizar al qne ya obra con moralidad 6 de saii-
^tiiicar al bieiiaveuturado y al saiito.
Infiei'eae de aq^ur, que aquellos pretensos derechos
se traduceu eii el derecho quo todos y cada uno de
los lionibros tienen a desari'ollar sus facnltades per-
fectiva? coiiiorme a las condiciones de la imperfecta
naturaleza hnmaiia, y que los diversos periodos de
aqiiel de&saiTollOj los vai'ios gi-ados de diclio pi'ogre-
so, indi^dduai 6 socialmente considerados, exigeii un
mayor 6 ihenor respcto, un reconocimieiii;o mas 6
menos expUcito por parte de todos, de la limltaoi6n
y flaqueza de las facultades liiimanas con qne se
xeaHza, Bueno fuera que ni el enteadimiento dudara,
td la inteligencia abi-azara muic^ el error, ni se ex-
traviara nuestra voluntad en su natural teudencia;
mas eomo esto es imposible, imposible es tambieii
dejar de reconoca* ese tiitimo dereelio, nacido del
soberauo lioclio do nuestra natrnvaloza. La autoridad
y el Estaxlo se hallan, pues, en ia necesidad de
acept^aio, conccdi6ndole mia mayor 6 menor exten-
; ■ ^ 31 —

sion y alca-nce seg'uii los ca.<30Sj las naciones y los.


tiempos; es decir, segClusel graclo de perfeccion
social, sin (iiie esta acBptacion 6 respeto pueda cons-
titmr mmca, ni falta ni pecado, ni cosa que se Ic
pavezca.
Cuando, pnes, se afii'ma quo el Uberalismo es pe-
caclo, c[neriendo dar a entender qne el Estado, la
aiitoridad y aim log individuos <][ue mas 6 inenos di-
I'ectamente piieden forniar parte dc acLUcl intervi-
niendo en sns fun ciones, no deben aceptai' ni pci--
mitir tales dereclios, se incurre en m\ sofisnia cvi-
dente; sofisma de transito del orclen absoluto al or-
den relativo, en el que se atribuye d la liip6tcsis,
a lo Q^ue es de liecho, lo q^ue solo coiTespondc a h\
tesis, al ideal qne ha de procurai'sc alcanzar; en el
que se afirnia de todas y de cada niia de las varias-
‘ sitnacioiiGS y pasos del caraino, lo que imicameiite
puede decirsc de .su termino absolutaineiite defi­
nitivo.
Los ’ defensores dc esas docti’inas, coiicibiendo
oomo realizable un Estado y autoridad absoluta
que igualmcnte en todas partes y en todas las na­
ciones impong’a por medio de un poder inconcebible
una perfeccion, por decirlo asi, inicial y absurda a
■la sociedad, hacen imposible todo progrcso y el
■desajrroUo y predoininio de la verdad absoluta y
cat61ica eii la inteligencia y sobre la voluntad y el
corazon de los hombres. A tales exti'emos se Uega
“ ^'2 — ,

p o r m crK o cle los sofismas naturales a Tiu cstram en te^


y qiie C[iiisierau clesteiTar. sin embargo, de una sola
piimiada los misraos q u e eii e llo s jn cin T en . (1 ) K n la
pvoposicion co^idepatoria del Syllabus, el Hberalismo
es consideraflo t^in solo cti elprimov yentido. Si asf
no fuera, la conducta dc la Iglcsia aenaconti’adicto'
ria 7 absurd a. Por lo demas, en el ciirso de este
libro sc dai'a contostaoion a los argnmentos
pndieran liacerse contra estos iinestros particulares
pnntos de vista.

Otj’Otanto pnede decirse de la aegunda extreraada


3'' exclnBi\dsta afirmaeiDU, JiToj la propiedad no es nn
robo, siuo qne constituye \mo de los dereciios mas
sagrados del hombre: tan sagrado casi como la mis-
ina person alidad, de rpie vieiie u ser nna como pro-'
longacion extema, Tan i^ropias como son del snjeto
las facnliades por cuj'o medio obra, faciUtades qne
acompanan siempre a STt esencia, por lo que se Ha­
inan propiedades del ]nismo, otro tanto lo son sus
efectos y el resultado de su actividad, Los produc­
tos de esta se liallan de tal manera ligados a ella,
■que en virtud de sii relacion intiina j esencial, ya

(1) Entre loa particlarios de eat-as teoilas se balln. el iliistre


■presbltero Montafifi, que incurre en este error i. causa qui^i de
su extraor^iDoria bon<iaiJ natural y crlstiaua, icste sablo sacer­
dote ba Eido injuskmente tr&tado por las pasiones politicas.
— —

a(.\uellos vienen ii ser comolas aotiialiclades qiie


pei-feeOLonaa las potenoias respectivaSj cliclio len-
g'uajc se lia hcclio extensivo a esa relacion y efectos
cxtci'Lorcs. LMiiiase por esto propiedad y propieda-
■des a ese dei-eclio y a los productos del trabajo, por-
qiiOv eii eteeto. deben acouipafiar y acompanaii siem**
pre al sujeto q^iie exteriorineiite puede obrar j obra; y
esto deinnpstra qne el derecho dc propiedad nace de
' nuestva niisma natiiraleza, quo lo expresa asi hasta
en cl COinfill lengnaje.
Mas cnino todos los liombres tieneu fa€\dtades,
todos las ejercitaii y todos coutiibiiyen mas 6 menos
la prodiTCcion de la rir|ueza, a todos corresjionde
el derecko de propiedad eii proporci6n a la capaci-
<lad. diguinoslo asi> de sns potenciasy de su trabajo
. L'espectiYo. La determiuacit')!! de este dereclio, de­
pende, sin embargo, do losliechos les;itima y jns-
tameiite realizados por los individuos, y del estad<:)
y'complicacLon de la sociedad, la cuai, d medida qiie
progresa, requiere una distribuciou mils igualitaria
<)e las oosas apropiables y apro^iiadas y de su riqno-
y-'A total, en proporcion tambien il las condiciones
CMla vez mas igualew en qne los homln’es ejercitan
•sus re8pectiva.s potencia^^ y acti^^idades enla x^roduc-
oion de las cosa.s utiles y ain'oveoliables.
' De acpvL prooodBn los diferentes cambios que eu
la propiedad y en la m auera como lia sido conside-
J'ada por los hom bres en sus mutiias relaciones. se
s
— u -

lian manifestatio en la liistoria, y las limita,oioiif's'


cadfi T6 Km as acontua<.las qnc on beneficio del m ay or
m lm ero le iinponon las ley es y las costum bres so­
ciales.
De otro lado; eii cuauto debe proceder de liccbo^
legitimos y jnstamente vealizados, si bien pnede do-
cirse que eu generaJ la propiedad es sagrada 6 in-
Yiolable, no cabe duda tampoco que en niomeiito-
determinados, de la ^dda de iin pueblo, la inmoraU-
dad social 6 iudiyidua], la auumala aglomeraci6n
riqTiGza eiicorto iinnioi’o de propietarioa y otras can­
vas au^og'ag, ileg'itinian a veces la ^jropiedadj 6 por
la injnsticia cle los heelios eu que se fimda-, o por
la Tulneracion qiie implica del priucipio de qiie pro-^,
eede, priiicipio cpie, extendlendoae propoi’ciooa]-
mente a todos los liombres, debe en alguna maiiei';t
j 131'oporcion determinar tambien en todos el derf*-
clio de propiedad, tanto mSs. ciianto que al conceder-
nos Bios con las iieeesidades, los medios intimos \\’
personales de satisfacerla^s, lia ci-eado tambien pai'ii
ello, los medios e insti-umeiitos extrinsecos adeoiia-
dos que liaji, de distribnii’se e(.p,iitativamente eiiti'e tn-
dos. De ar|ii]. prooetle lo qne con razon se Hama lioy-
derecho a la vida.
En tales casos bien piiede asegnrarse si no qne la
propiedad es nn robo, asi en nn sentido absoluto, a!
raenos que la propiedad se lialla con frecnencia de-
tentada. Giiando esto sncede, eu epooaa determina-
— —

'las do la historia do nn jmeblo, en momeiitoi? so-


lemBes de grandes coiimociones sociales, muclias
voces engendi’adas per aqixellas injusticias y deten-
tacioiieSj cabe pensai'- eu ponerlas coto procTiraudo
transforjuar las relaciones eeouoraicas y la distiibii-
cion de la propiedad y la riqueza, por cuantos me­
dios legitimos pueda einploar el Estado en beneficio
del bieiiestar ecouomico y material del mayor mi-
mero, ■
8ea como i:piera, todo esto prvieba en definitiva,
(|ue esas y otras afirmaciones semejantes propias cle.
eseuelas y doctrinas iitopieas y excKisinstas encie-
iTan niTielias veces uiaa verdad exagerada que hay
aeeesidad de deslindar cuidadosaniente per meflio
del gTan iosti-iiniento de Jos principios de la verdad
eterua y necesaria.
Wo liay costinnbre, Sefior, de llaiiiar a aqiieUoe eii
. auxilio de la verdad, mas asi debe hacerse jm a qiie
^sta 110 sea obsciirecida ]>or los intereses bastardow
de bulliciosas cscTielas y baiiderlas 6 partidos.
Y lo qne decimos de tan atrevidas y peligrosas
aliirmaoiones, piiede deeii'ye tambien de esas escne-
‘las y partidos cie]itlficos, politicos y sociales,
A los catolicos polltico-tradicionalistas hay (jne
hacerles comprender, qne el ideal social no sc ha
j ealizado en iiingim periodo de la historia, y quo .«i
bien eH aJgunos siglos de la Edad Media y en algU’
nos posterioi'es, el Estad.o fne mas directa y anton-
— 30 —

ta v ia m e n f c e d o u iiiiiiL lo por t a l ^ u -e d o x u i-

u i o n o c o i L S t itu y o el u ltim o grado de perfecoion


^ la Y c v d a d ca tn lie f v s o n d a d o a l o a u z a r e ti ,si; a c c i o n

civ iliz a d o i-a de la so cicd a d ; ,v esto p o i' v a i -ia s r a -

zones.
E s la prbnera, la de t:^ue la % lesia, el catoHcisiiia,
la verdad absoluta 7 etevaa, lia de o je rc e rs u accioii,
an tes c|iie .sobre el E stad o y la socieda-d. sobre los m -
d m d u o s. povc^ue esto^ son los que tieuen iin fiti tras^-
oendeute y eterno de ipie cavece oTser sociM. E l pi'o-
posito racional de la Iglesia al infhur soln't^ el Estadt*
y la autoridad Jio puede sei* otro ^pie el de ac-reoentav
■sus m cdios y kac^er iniis ei'ioaz h\\ a(.-[-i6n .sobre los in-
dmduoK. P 01' oon.sigidentt\avun|ue divectamonte ui-
flu ya sobi‘0 el E,sta(l 0 j si es^a influencia ,se extlen de
a corto i:iuinei'o (.Ip individuos u es de natiiraleza
im perfecta, ccm&tihiyendo m i tloniiuio, })or de^^irlo
asl, mi\s autoritario rjiie e^iLtvinr-.ente y rauional no
pviedo dec'trse quo la Iglesia liaya tenninado ni p e i-
feccionado su obra de tranisfovniaoiuii salvadora de
los liombi;efe, ni ineao^i qiie ac|u61 sea nn estada d o '
l^erfeccion cat<)li.ca que- doVta proponoi;so on todo
tierapo como ideal social.
Porqiie. y osta la seg'mula, la influencia y el
Xiredonaiuio que tantf} la Tglesia oouio el B stado y la
autoridad Fiodal ban ejeroido y pi.ieden ejercer e iie l
inundo y sobre los liombres, a la vez que adm ite di-
feren tes grados, es de diA^ei'sa naturaleza y mis 6
- B7 —

menos mtiniOj csencial y iinmatio, PrhiutivamGiite,


aq^iiella m fb ien ciah a m feb ien liiia d e la fc y de
la autoridad, lia tlominatlo a ]os horabrcs por medio
de la im aginacion y el scntim icnto, y por a g m , solo
en cierta meclida imi^crfecta sol:iro la volniitad y las
pasione?! Immanas, rutlas aun y g ro se ra ?. Despues, y
catla flia con nifiyoi- oxtenyiuii y efieaoia, lia de in-
fliiir c inflnye sobre la m teligencia y el convenei-^
m en to , que im ieve mas dii’ectam eu le la volimta^l
reflexiva y racional, oaractei’ifiHea del liorabre ci\i~
lizado.
Qxie este dominio de la verdad^ oxteiidido a todos
los iiif-Uvitlnos de una m anera p erfecta, coustitiiya
un ideal, iina tesis q ae alcanzai’, cierto; mas esto
exige nna perfeec-ion de todos los kom bres, incom ­
patible cwn lay desigualdades inteleetiiales, m orales
y fisicas y econoiuicas, y con lii lim itacl6n de lo^;
dereclios del lioinbre, qne deben ir desaparecieado a
medida C[\ie ye acentiie la pei-iecciou i^idividiial, y
con esta la del s e r organico y social qne p ara talfiii
se haya constitm'do.
A tal objeto, la vei'dad catolica lucha hoy en todo
terren<} coiila vei'dad negativa y anticristiana, e in­
formando ya al presente todas las iiiaiiifestacione!>
<lel espiritii y de la \dda individi^al 6 social, infhiyo
sobre el Estado con influencia quiza mSs indii'ecta
por medio de loy intlividiiofes quo, eu mayor numero
cada dia, intervienen en las ihiiiciones del mismo/
— 38 —

pero inas' cficazmeiite sin duda j de uu .inndo nuls


perfooto, civilizador y luunano.
Contra lo que creeu, pi.ie,s, lof^ tradieionalistas, liay
que ayndar al desarroUo pro^'i'esivo de este tiltlmn
j.tuedominio, retionooiendo la necosidad de iuieva?i y
ruiis positiras ventajas para todow liombre^i.
A lo£> cat6licsos dol dia, pnr decii'lo asi, a lo.s bien
aveiiidos con el presento, prociso sera tambiou cion-
veooerlos de que ng x^nede detener^e en este punto
Iti evolucioa peifectiva del kombi-e ni la extension
lie sna derechos, sino que liay qne liaoer, en onanto
((uepadontro dc las difcrencias accidontales de ,lo8
individuos, qua snrja im eytado m;i8 igaalitario en
]a coiidicion y dereehoK de todos, porqne siiponientlo
i.;sto inia perfecGioii nia^'ov y mas completa de fti-
(.adtades en un mayor munero d.e aquellos, la in-
flueticia del catolicismo y de la verdad sera tanibi^n
mas extensa, y la civili^iacion, per lo tanto, mas ado­
rnlada y comijleta.
■ !Poi- ultimo, contra loa modernos reformadoros^,
uoiitralos socialistaB y aiiai'quistas, liabra tarabi^ii
que probar, que si bienmuclias de siis i>reteasioneSj
de.sg’ajadas, de sus falsos priucipios y obnsideradfus
t^on precision de siis procedimiento« y de sns finefi
negativos y falsos, inqjlican necesidades i-aoioiiales
del liombre liasta cierto pimto justas y eit cierto
ni.odo realizables, con todo, su justicia y realizacitiii
(iepende de su conforniidad y armonia con la verdad
— 39 — .

vri.stiana antes que dc su cnlaoc con las docti’iuas de


ij^uc se pretende dcducirlas. Convemente gs* porlo
tanto, iniormarlas de un osjii'iitu de caridad capaz
<lc destruir el odio con gue al jiTcsciite se manifies-
tan, 7 que por ser uegatiro de toda verdad, dificiilta
la posibilidad de sus pmclicas aplicaciones.
Bieti puede deoirse, sin embargo, cxiie I’elaoionado
con^ias dootrmaa cristianas, el coimmismo, aunque
^piiza iit6pico y inoralmente iinjiosible dada iiuestra
radic-al catda e imperfcoci6nj contiene uii fuiido de
■sioble aspii’acioii luoral tan elcvado y superior oomo
la idea del anarquismo, cuando este se considere
como el ideal de iiiia sociedad en la que no Imlnera
ya nece&idad de niiiguna clase de autoridad y repre-
^^iou externa, y en la queel lioinbre, libremeute diri-
Xido per la razon, se mo^'iera de aeuerdo eon la loy
inatufal Gon ig'ual rectitud iuterpretada por todos en
las relaciones socialcs y en la jjrestacion de sus ser-
viciovS reciprocos y dc sii concia'so altruista. La uni-
^;a antoridad seria entonoes la autoridad divina, reco-
nooida por lionibres perfecto,s en utia sociedad ig^ual-
luente acabada y perfecta quo apenas puede conoe-
1/u'Se sin pcnsar al juisnio tieiupo en el term.iiio del
puogreso y en el fin de la8 raudanzas y de los
tlempos.
Mas volviendo ii la cneshiou, bleti podeinos afirmar
qiie, lejos nuestro Estado dc pensar en t^iies perfec-
<:lones, apenas si cnmple hoy dia con la.s mas ele-
— 40 -

ineiitales exigendas de la ju&ticia. y csta ialU esen-


cial relativa a lo que coiistitiiye el fiiiidameinto de la
vid£i socialmeiite posible, se inanifiesta, como al
principio iiidieamos, en el desecxmlilivio de iiiiestra
vida i)olitica y social revelado en los kedios, sobre
]os cuales algo tainbien ]iemos de decir.
JSTo nos. detendremos, siu enibai;go, niiidio cn este
pnnto. Acerca cie ellosfiieille c^enui Y. M. coiiouer Ia
verdad con solo atender x( las noticias y sneesos
diarios y leer atentamente la prensa periodica. Asf
podrfeig, Senor, soi^orenderla a t.rav6s del convencio^
iialismo connii^tor que nos envileee, viendo clara­
roeute, dct]’as de la miiscai’a de nuestra ooraedia
politica, la verdatlera tragcdia de unestras ineiiiirra-
b.les tlesventuras.
jSInclio bneno podrii taiubii.%1aprender Y. 31. sobre
todo esto en i-ecientes trabajos llevados a cabo pai*a
estudiar nuestas oaidas y procararnoa reraedios. El
lihro, un tanto nt6pico, de ]Iiaciati Picavea, los pro­
fundos estudios de Isern (1) y los notables trabajos^
de Costa, entre otros,pueden eiisenaros el verdaderO'
est-ado de vnestro pueblo y lo mnclio que puede ha-
. eei'Se en pro de x^iiostra regeneracion y enmienda.
‘ Respecto de esto rdtimo, os bastani. Seiior, coit

(Ij Los ti-aboiios de Isem son fiuizaloi; inds concieiizudajDfiente-


pensados de cuautos sobre uiiestra sitTiaeiin y decadeucin st>
IiaB publicado eu estos ijltiiaos tiempos, ICl fiesastrc TiAcional
iiDti obia maestra.
— 41 —

■Icdnoii' dc low pi‘inoip:os las consecnencias. A1 po-.


‘ner on parangon las ideas eon los lieclios, ccha.-
r6is dc vcr c(5mo lian dc rectificarse estos para alcaii-
zai’ dielio fin. JTuPsti-as aLlverteacias teraiinarfln con
estas fleducciones.
Cumpleuofii, Sefior, roga];os aliora, qi.ic eu uuesti-<i
sinceridad veais tan solo \ina seiial ciei-ta de nuesti’a
^n’ofundii aiBiesiun y respeto, tanto a la alta mstitn-
cioa fine representilia, cuanto a \aTestra augusta per­
sona. Vuestra real l'^elle^'olencia no piiede faltar nitn -
ea aJ rxue ama la verdad y desea viiestra gloria y la
^elicidad de wief><ra patria.

SBfiOH:

A LOi? H. P. HE V.

aiiioi'i'

IdailrUl lie MsiyO fie 1002.


PARTE PfillUERA

X jO S iP iE ^ y iz s r o r x ^ T O S
CAPITULO PRIMERO

l‘KIN<’I['IOS EA" QTJK J^RSCAXSA T,A CiriLlZACm^


YKKDADTIRA

Sekoi! :

M. no igiioT-a, «egitramento, que la reaiidad


"uOJi^klerada en \m seiitido absoluto, en cuaiito ae
opone a la nada absoluta, contiene en si todo enan­
to pnede ooncebii'se j pensai'se, todo lo tpie tieac
alg-una manem do existencia; y esto, sin las linuta-
^-•101103 que nacen siempre de la falta de reaiidad, es
decii', de la nada, que vieiie excliiicla por aquel t(Vr-
.miuo.
-Eu &sa realidiid, conijiendio y suuiti. si asi puede
tlp(.-Li-.se, de todo ciianto tiene ser. Jiaii de liallarHe.
iiatuvalulentc, con las aetualiclades inferiores de la?s
fosas creadas, Ins snpenores p.erfeeciones de
(iriaiuras, y uiia^^ y otras, ,sin las iiegaeiones que
— 4G —

ilRiei;(nitifUi law parttonlares er^eneias y las existi'ii-


cia-K iin.li\ddnalo8; porquo no Imbieiido nada fiiem dr
(ilJa, inehiyo on si la razunde Kiipropia exi.--
teticia, ijue no piiede liallai-se siiio m Ja realidad. di*
([lie prcicisainentiT tvata.
AJ11, ]30i' lo taiito. con el fniifJiamcnto csencial <irl
ser niio, infinito y etcrno, con Iamz6n de la vordaiL
fie la bellezii, do la hoinlad absohitas y soberanas.
ban do darse tainhii'n la intelig’encia, q\ie conococon
conocimiento perfnc-to, la Yohmtad cpic qniere coii
amor incfable, Ja libcj-trid(|rie elige con absolnto im­
perio, el po(1e>' f[no ob]-a. con eiiergfa omnipotentc, \’
la conciencia qne, conot-iendo la esencia iiifiiiita .y
suf> etcrnas nianifentacioneff, se da ciienta y ra746n
do todo lo I’oal y lo ])0fsible dc lo pi’esente, lo pasaclo
y lo faturo; esto e«, lo iiilynio do lo quo se reficr'e a
la realidad etei'iia e inei’eada, qae dc lo que gnai‘d;i
j-elacion con la realidad. temporal j trajisitoiia; ]dov-
(|tie tan a t e realidaden como e^as notas snponen, no
piiedeii dejar do perteneoer la realidad absolntii
tpie a todo se nxtiende y todo lo comprenrle y
abai’ca.
Talesi enalidad.es 6 atribiito^^, constitnyen, Sofioi*,
la absolata-y sobei-ana personaEdad de Dios, sin la
cnaJ; no pnede eouuebii’.^e ni aq^uella I'ealidad perfet>
ta e infinita, ni ostas realidades imperfect^»® y limi-
tadas. Las cnales, por lo mismo qne son variaw y
divididas, sepamlass o diplintas, no contienen eii sf
— 47 —

la ra::6n de sn pi'opio sov. exdiiye^i la teaK dad no


coBtem tla eii an partlculni- esoiicia. y son, ^oji-
sig'nionte. relativas, fielativas, en efecto, a la reali-
(lad abejoluta, en la i^ue h a U a n 'f i m c l a m e n t o , sii
origen, i^u princijtlo y su fin; en, i.um ^^alabau, Ja
explieacion de su iniidable y tem poral existeu cia. Sn
fnndaniejito y origen, porqne &iendo coiiio son reali-
dades, pai-ticipan 011 algiiti uiodo y proceden de la
realidad. Sii principit), p er onaiUo que .siendo liim -
tadas, no pnedeii nienos de sev pL*odiicidai> por aque-
11a oim iipotencia, \ a quo en. otro easo seriaii infini­
tas, confimdiondose a*si con la realidad ima y absn-
b ita .'S u fin , porqiie orcleiuidas por la intelig’encia
soberann, i[ne 110 pnede liallar fin pvoporcionado
fiiera de su di^•illa c^sencia, todas elJas sc Italian diri­
gidas a osc niisino fin, f-onfornie, por oti’a p a rto , oon
sns propios y especiales fines y tondencias.
EfltoK illtinios KP liallan de ac:n("rdo ,tambi6n t’on
lart natnralezas particulares; que, ciendo ii 8ii
cionsecuencia del sei’ eseueial de lai^ cosas posibles
esisten tes, im plican niia c ie ita neecsidad iiacida do
la realidad absohita de la csen cia de Diosj, do qin*
todos los seros participali, Todas las cosas son lie-
clias p or Dios, on ofocto, conform e a Jas ideas de sn
inteligejicia infiuita, calcada^j por decirlo asj, ('>
ideutificadas o-on su esencia absol.nta; y estas ideas,
por Jo ta n to , vienon (v ser eomo las causae; ejom pla-
res .de aquelJas quo Imitan a$I do nn n:odo iiocePa-
— 48 -

eontomclu eii la eseti'/ia au .solu ta, al-


r io , alg'O cle lo
g’uiia.? de las xDerfecoioneK tUviiia^,
Esta necesidafl relativa si a la iiatia-alezay a.1
fin de las cosas, en nada so opoiie a la absolutii li-
bertad de Dios que extpvionnento o! n’a c-on iiulepen-
deiTcia de toda deternmiaei6]i oxtrana ipie iio puede
I'Oneebirse iii realizai',se respecto de sii scr j'linsiino
y de su esencia eterna e intinita.
Aimqiie necesariamente oonforii^es cati la mztki. y
la esencia di\ina 6 realidad absoluta, las cosas orea-
das tjoii, por lo tanto, Hljvemeiite produoidas por
Dios, quien por amor tie sii cliviiia cscneia comumc-a
a las criatiiras sus perfecoiones soberana^^, manifes­
tando asi, cxterionnente, su gloria y sns inciiarni-
l')les mag'Tnficencias.
Ten^a proseiite ahora A". 51., que esa producoioii
de la realidad temporal y limitada coimtituyo nna
\'erdadera acclon creadora qiie no preBupone nmgu-
na f_;osa distmta y anterior fnora de la e;^eiicia y la
pei'soiialidad divinas; qne no ref^iiiere &ujeto algimc*
en quien recaiga> y por lo cual se dice qne la crea-
(don. se liace de la nada.
Necesario es liuii’ de los inoouoe!;iii.»le,s abstu'dof^
panteistas de aquellos que explit;an la crea-clon por
inia emanacion sncesiva de los seres f]ii.e brotan 08f
de la esoncia absoluta como las a^^’uas de iina fuen-
to 6 como los rayoR de nn. fooo Innnnoso, y de lots
que consideran las-^eosas finita? oomo acioifJente.*;
— 49 —

transitorios j efimeros de la siibataiicia eterna e in­


finita, dei ser uno y alasolnto de Dios.
La emajiacionj Senor, implica liiuitacioiies parda­
les y detenninaciones en cierto modo recibidas en
el ser pmisimo dei absoluto que excluye toda poten-
cialidad; siipoiie un desaiToUo perfective de lo que
comprendi^ndolo todo, es ya perfecto j acabado en
si. Tai idea, por cousigiueute, incluye contradicci6n
luanifiesta e iri'ealizable por lo tanto.
Lo inismo pxiede decirse dei panteismo mas 6 me-
nos su b je tiY O de los que consideran las cosas crea-
das como accidentes pasajeros de la substancia infi­
nita-. Con las iLniitaciones y perfectibiHdad progre-
siva qiie iiicluye esta concepcidn, en eUa "^enen
uegadas tainbien la ley de nuesti^o enteudimiento,
las manifestaoiones de niiestra raz6n y los datos de
n u c ^ tra experiencia diaria, que se aunan para ense-
ilarnos de inequivoca manera, la sustantividad inis-
nia de ias cosas temporales y limitadas.
Solo la creacion, Seiaor, puede expliearnos satis-
iactoriamente la existencia de las cosas finitas; la
necesidad esenoial de su su conformidad nece-
saria con Ia raz6n; la necesidad de su natiu'aleza y
de su ley; el fenlaoe arm6nico de esa necesidad con
la libertad diTina y lixmiana; el progresiTo desai’ro-
Uo fle las cosas; la evoluci6n perfectiva dei liombre
y de la soeiedad; la ley de la historia y de la civili-
zaci^n liuinaiia.
4
— 50 —

Como en Dios se hallan conteniclas todas las cosas^


asi en esas ideas relativas al s e r iufimto y absoluto
se hall an impKcitamente coutenidas tambi^n ciian-
tas ideas podemos alcanzar, no solo de la natui'aleza^
sino de su obrar mas 6 nieuos fatal 6 libre, confor­
me a la distiucion esenciaL de los seres creados.
Yeamos aliora su desarroUo x^or lo qiie respecta
a las accioiies hniTfi.aiias en relacioji con nuestra civi-
lizacion adecnada.

Una de las cansas que mas han. cojitTibuldo ti la


espontanea maiiifestacion de las doott'inas pantelstas
en todas las ei^ocas de la liistoria del espuatu huma­
no, t a sido, siii diida, la consideracioji del cambio
perpetiio de las cosas, de la miidanza eontiniia y
mas 6 menos intima 6 accidental de los seres, d'el
perpetuo movimieiito y transforinacioii perfectiva de
las oriatitras, transformacioii, cambio 6 iniidanza que
por sn imiversalidad y permanenda adqiiiere los
caracieres de nna ley a que sc lialla sometida la
creaci6n entera.
iEs qne Dios no hapodido creai'ning-i'm s6r inme-
diatamente acabado, por decirlo asi, j perfecto des-
de el primer instante, con la pcrfeccton que le
corresponde por naturaleza? ^Es qne Dios no ha
querido hacerlo? ,>Es qne la natinaleza misma de
las cosas creadas, los seres producidos, por ser tales
— 51 —

criatiu'as; implican ima necesidad esencial de cam-


"biOj requieren en si algima manera de movimiento?
Una y otra cosa pnede ascgurarse con Tcrclad.
desde liieg’o, seria ncgar la omnipotencia diviiia el
siiponer qiie Dios uo Ka podido creax algima cosa de
tal manera acabada, qiie con prescisiou de stis rela-
doncs con las cansas segundas j de toda considera-
ci6n de tiempo, tenga desde luego las actualidades
7 perfecciones qiie natoalmente le coiTsspondan
por sn esencia deterininada. Esto no se opone, de
nbigtin modo ^a lo exigido por el coucepto inisino
de cosa creada 6 producida,
Ko hay diKla, con todo, q^le ordiuariajiLente Dios
no lia qnerido obrar asi. Friera de los casoa exti'aor-
dinarios en qua otra cosa liaya exigido sii Pro\iden-
cia infinita y siis inexcrutables designios, el perfec-
cionamiento de los seres se realiza de nn modo su-
eesiYO con. snjeci^n a la aotividad eseneial de la na-
tm^aleza, actividad qne enlazando las cosas creadas,
produce en el lunverso y la creaoi6Ti entera cierta
especio de imidad de composici6n semejantc e imi-
tativa de la sim p licisiiiL a uiiidad de la realidad ab­
soluta y eterna.
Por lo demas, en sentido generico y absoluto, la
nociCn de cosa creada 6 prodticida, implicando limi-
taci6n y potencialidad, incluye, al menos, el paso de
la potencia al acto, y del acto imperfecto al perfec­
to; es decir, algima espeoie de cambio y mntacionj dB
— 52 —

cuya idea, 'unida a la coniparaG i6u de los extremos


de tales nxudanzas segtin el antes j el des}M6s, j a
la percepcion del moTiimento material de las eosas
corp6reas, nace el concepto mismo de tiempo que
representa esa transfomacioD. mAs 6 itienos esen-
cial, pero necesaiia, de los seres creados.
A caiisa de esto, bien piiede deoivse, que per parte
de Dios la creaci6ii queda eompleta y como termi-
]iada con la prodnccion de los g'grmenes y semillas
de todaa las cosas, cuyo deaarroUo siicesivo es re-
querido por la naturaleza de los seres finitos. De
este modo se manifiesta, ademas, la ^drtaalidad de la
palabra diraia oontemda y como encerrada en aque-
llos germeiies, y qneda de alguna manera imitada
tambieu la etemidad de la accidii creadora de Dios
J de su Providencia.
Tal necesidad de tiempo y de mntaciones en el
u n iY e rso , explica la formaci6n snoesiva d,e los mtm-
dos, los cataclismos y transformacioues oosmologi-
cas, la apai'ici^n gradual de las espeoies, la presen-
ola del liombre en el periodo conveniente del des-
arroUo geologicoj el progi-esivo perfeccionamiento de
los seres, del hombre, de la sociedad y de la civiliza­
tion cada vGz mas compleja en cuanto responde a la
aparicion y 'conocimientoj cada dia m&.s perfecto, de
].a T ordad , a im predoininio mayor en cada momeiito
de la moi-aiidad en la concieiicia de los seres inteli-
gentes y d la proximidad mayor, i cada iiisiante tam-
— 53 —

bi^n, del fin de las cosas y de los tieinpos; porque


este fin, 6 mejor diclio, ese tSrimuo y acabamiento
de todo, no ptiede Uegai’ sin que de algama manera se
liaj’-a cimipMo el fin tiltimo y trascendenf al para q[Tie
todo ka sido creado.
Tal fin , Senor, no se halla fuera dc la esencia infi­
nita de Dios, cnja voliintad soberana nada pnede
proponersG que no estc contenido en aqneUa reali­
dad absoluta de sn clivijia esencia. Per lo enal se
dice, qne el fin de la creacion no es, n i puede ser
otro, que la mamfestacion de las eternaa excelencias
y del poder y de la gloria di^dna, y como la expre-
si6 n exterior de los atributos y perfecciones in fin i­
tas del Creador.
Esos atribntos j ppiecciones se h^an represen-
tadas por las realidades fisicas, par los seres inte-
lectuales, por las creaciones jnorales y por todo lo
que, tiene alg'ima manera de existencia; pero asi
como la esencia y aotualidad infinita es conocida por
la inteligencia divina con absoluta conciencia, asi las
perfecciones realizadas en el tiempo deben eer cono-
oidas plenamente por las inteligencias finitas^ las
elites liau sido producidas, no tan solo pai’a mani-
festar la actnalidad de sn proJ>io ser, sino la qne eo-
rresponde a sn acti^’idad y al ejercicio de sus fnn-
ciones cognoscitivas.
Solo asi se concibe la gloria de Dios en el mnndo,
como reconocida por la inteKgenoia creada^ por ciiyo
— 54 —

conducto las voces mudas de la naturaleza material


se levaiita,!! hasta el trono del Altisimp en. alabanza
perpetua de sus magnificenoias.

En la marclia progTesiva de las cosas hacia ese


terirdno final que debe realizarse a pesar_de las im-
perfeccioiies de las criaturas y de las caidas y des-
fallGciniientos del honibre, cu ja ^iciada libertad pue-
de contrariar mas 6 meuos ].a natiu'al cousecucioji del
Hiisino, se lialla la explioaciOn de la liistoiia y la
razon de ouauto el liombredebe tender aloanzar yle
ee dado eonsegmi* a travSs de los tiempos coino I'e-
sultado de su euce&ivo perfeccionaiuiento.
Gonsidemdo en su relacion con el conjunto de las
cosas y del univei-sOj relatii^ameute al proceso evo-
lutiTO tic Ih. creacion entera, ese progTeso y perfec-
donamiento liumauo no tanto es iiidividual como
social y colectivo.
La dm^acion temporal del lioiubre es miiy limita-
da. Su desarroUo fisico y esencial se realiaa en Men
pocb tien ip o y desde litego posee los niedios nece-
sarios para alcauzar su fin propio. La Pro^ddeucia
divina se lia cuidado de esto. En cualqmer pmodo
de la liistoria, en cualquier estado del progreso so­
cial, el liombrej considerado ast individualmeute, en-
cuentra^ en efeoto, los eleracntos indispensables para
el GuinpliiTiieuto de su particular destino. Conoce
— 55 —

las Terdades priinordiales j la ley q[ue debe regular


su eondueta en relacion con el bien sumo q^ue le es
dado consegnir, y piiede giempre, por lo tanto, le-
vantar a Dios su coraz6n, eu seual de perpetua glo-
rificaci6n j agTadecimiento.
A causa de esto, en los tiempos patriai'cales, como
■en los de la ley mosaica y en los del ciistiaiiisino y
la Iglesiftj lo iiiismo bajo la revelaoi6a primitiva que
bajo el imperio del Ajitigiio como del Nuevo Testa­
mento, el liombre lia podido ser justo y lionesto y ha
podido, por coiisigiiieiite, salvarse alcaiizando su na-
tui’al destino; porq^ue la yerdad, en lo que tieue de
■esenoial y uecGsaiia paratal objeto, y el eristianismo,
eu lo qiie tiene de salyadoi' pai’a el liombre, es de to-
das las epocas v tan imiversal en el espacio como en
el tiempo.
Bvidentc es, con todo, q[ne en el conooiiuiento de
la verdadj como en el cnmplimiento de la ley moral,
caben gi’ados infiiiitos. Estas gradaciones son, por
otra parte, naturales en la creacion. Lo mismo enlos
■seres y en las especies que en los actoa y perfeocio-
ues, todo en cUa se haUa enlazado de manera qne a
travcs do una variedad inmeusa se manifiesta uua
unidad en cierto modo completa-. Eu el pmito precise
que tratamos, no es lo mismo abrazar la verdad con
isabiduria y conocimiento perfecto, que adlierirse a
ella por simple y sencilla creenciaj ni es igual tam-
poco contribuir a los planes de Dios con plena y re-
— 56 —

flexiya concienda que con espont-aueo y como ins-


tintivo movimiento. El liombre del oristiamsino no
as el de la ley mosaica rti el de tiemj;jos antei’iores.
La verdacl misma religiosa se lia pei'feccioiwlo gra-
dualmente; y poi- lo q^Tie hace a la vevdad natural acV
quirida por el esfiierzo liumano y al, desaiToUo de
nuestras mtUtiplcs facnltades, salta la vista la ra~
mensa distancia qne sepai'a al Iiombre de uuestoa ci-
viUzacion del de los tiempos mas 6 menoa inenltos
y remotos.
Si a esto se ailade la consideracion del mttnero
cada dia mayor de indiyiduos pex'fectos y civiliza-
dos en relacion al c^iidado q^ie Dios lia de tener de
todos los hombres, se eclmra de yer faciLmente qiie
el perfeccionamiento accidental de 1^ faci.iltades
humanas, sometido y como dependieiite de todo ge­
nero de influendas externas, sociales, iuteleotuales,
morales y fisicas, siempre variables, y cada dia mas
perfectas, complejas y eficaces, requiere ima diira-
ci6n proporcionada a la completa perfeccion de todo
el genoro huraano, ^
Al desarrollo gradual de 5ste se halla sometida la
manifestacifin de la verdad en el mundo y de ^1 de­
pende tajnbi6iL el cumplimiento del fin para el cual
tgdo ha sido creado, i. traygs de los siglos, de im
modo pennanente y mientras dure la evoluci6n y
cambio de las cosas, Dios debe ser alahado por la in-
teligencia ante ctuien se revelan. sus grandezas; y
— 57 —

esto de xm modo cada vez mas perfecto, en amaonia


con la perfeccioD, a eada insta^nte tambign major, de
las cosas y de las inteligencias creadas.
Por lo cuaL hemos dicho, el progi'eso humano,
en relaci6n con las raiiltiples y sucesiras maiiifesta-
dones de la ereacion, mSs que al individuo ae refie-
re al genero, y, por consiguiente, inas i^iie al indivi-
dual al ser social y colectivo, mediante el cual se ex-
presa la civilizaci6n verdadera.
Esto demuesti’a, por una pai-te, que todo lo rela­
tivo a la vida liiimana, las mas perfectas inanifesta-
ciones de sn actividacl, la ciencia, la i)ropiedad, las
satisfacciones todas dei espu’itn y dei cuei*po, la mo-
rdidad, la belleza y la bondad, etc,, tiene, y ha de
tener en toda epoca normal, un cai'ftcter ni&s bien
social que indi\ddnal, y jiistifica, por otra, el error de
aquella siibsistencia qiie algunas escuelas filos6£icas
concedieron, el concepto luiiversal expresado por la
palabra «humanidad», y el de Ia sustanti^adad real
(■lue el positivismo moderno parece conceder tam-
bi6n al organismo social y colectivo.

' Sea como quiera, lo importanto es llegar i com-


prender que el perieccionamiento dei hombre se
halla gubordinado ^ la progresiva manifestaoi6n de
la verdad en la sociedad y en el mundo, ai desarro-
Uo de la concienda de nuestros deberes para con
— 5S —

Dios, de donde nacen los que teuemos respecto de


nuestros semejantes j de las demas criatui'as, j al
estado de perfeccion de niiesti’a seusibilidad y orga-
nismo Hsico; en uiia paJabra, al desarroUo annonico
de todas nuostras facultades, condioifiii iudispensa-/
ble paa^a el trabajo y aetividad Immana a (^ue se lia-
llaji. sometidas ai^nellas mauiiestaciones, que eii tan­
to son progxesivas en ciianto dependen de los cam-
bios y miidanzas propias del niuudo corpdreo a
que el hombre pertenece.
Penoso y asiduo ti’abajo cuesta al liombre la con-
aeouei6n de la verdad., A la rapida adqiiisici6n de
esta por nnestra pai'te se opoiien el inismo proceso
fisico organico indispensable pai'a la formacidn de
nuestros conceptos, la debilidad de nuesti’a mente
necesitada del disciu’so facil engendrador de sofis-
mas y el extravio de nuestra libertad y niiestras pa-
siones, dispuestas siempre a torcer la natural recti-
tiid de nuestro entendiniiento.
Cansas son estas qiie, a la vez CLue expHcan siiE-
xjientemente nuestras diidas y nuestros errores y
micstras oaadas y desfalleciraieEtos moi'ales, contie-
nen la razon de la necesidad q^netiene nuestra men­
te de una asistencia 6 autoridad que, presidiendo 6
dlrigiendo aquel trabajo j evite eu cuanto sea posi-
ble el completo exti’avto de nuestros aotos raoiona-
lea y voluntaidos.
Con las ideas primordiales y los jiiioios primeros
— 59 —

y evidentes de uuestro enteiidimientOj que son ooratf


reflejos de la inteligencia cliTina, que ilumina a todo
hombro qne viene a este mnudo, poseemog lo3 ger-
menes j como las semillas de toda verdad. L a difi-
cultad empieza en el piinto inismo en qne se inicia
el trabajo de nuesti’a razSn y cuaudo se trata dei
desaiTollo de aquellos g^rmeues, de la dediicciSn. de
nuevas y ocultas verdades. E l liombre duda y
vaoila, se levanta, cae, ^aielve a empezar, y iacil-
mente se abandonaria Imyendo dei dolor a la inac-
oifin y id embriitecimientOj si a esto no se opusiera
la natural inclinaci6n dei espu’itu, y sl no fncra ayii-
dado y diiigido en sus esfuerzos por algima especie
de aiitoridad. 6 de maesti'o. aqui una prueba c t i -
dente de la necesidad de las sociedades linmanas.
Y lo que suoede al individuo sucede tambiSn al
ser social, siijeto natui’al y adecxiado de la ci\TJiza-
cion. Dios crea la sociedad primitiva, y liablaudo al
liombre crea el lengrtaje y revela los germenes de
la civiLizaci6n que lia de desaiToUai'se por el trabajo
humano, ajaidado por el magisterio divino. Oomicn-
cntonces la imsina luoha, iguales catdas. En la
sociedad como en el individuo se revelan las mis-
mas flaquezas, tradiicidas aqui tambien en errores y
aboniinaciones, en. trastornos y em b rateG iinien tos,
que liundirian la civilizacion en el salrajismo si no
fuera por la a siste n o ia d^^ana.
P orq u e tales conmocibnes y trastornos son como
— 60 —

resultados de la formidable luclia entablada enti’e las


pasiones y lalibertad liximana, qiie radicalmente cai-
da y e n ferm aj dificnlta la manifestacion de l a verdad
e sp e cu la tiT a y el predominio de la verdad pmctica
en el mimdo, y la Providencia injEinita gue ha de rea-
lizar necesariamente el fiii de la oreaci^n y la reve-
laci6n de su omnipotencia y de su gloria.
y antes qua envnelta en cl torbellino de las pa­
siones y de la degradacidin iinmanas desaparezcan
por completo, Bios salva diferentes veees los prin-
cipios y los fundamentos de la sociedad y de la ci-
vUizacioDj conserv^dolos piiros y eficaces, prime-
ro por medio de uiia familia, despui por conducto
de un pueblOj y por lUtimo, poni6ndolos definitiva-
mente ^ ciilaierto de toda asecltaaza con el estable-
cimiento de su Iglesia exteiadida por todas las na-
eiones y todos los tiexapos.
T esto viene a ser como revelaciones diversas y
cada vez perfectas y universales de la verdad
total y completa que al hombre es dado conocer,
conforme a su naturaleza mas 6 menos pm’ificada.
M magisterio divino, procediendo de unmodo seme^
jante al humane, se somete asi (\las necesidades del
sujeto Bobre qtden recaen sus enseflanzas. No pueden
daarse siempre y en todo caso al hombre los mis-
mos alimentoa § instniGciona.q, Paso a paso ha de
Uegai* a la pose&i6n de la verdad precisa y exacta-
mente comprendida. Paso a paso tambien han de
— 61 —

ir sometieadose su coiicieacia y su libertad a los


designios divinos.
Todo lo cual req[mere, eu x^rinaer lugar, im poder
ordemdor q[ue dLrija imponiendo la dii-eccion; un
llamamiento amoroso que, engendxandiD im espouta-
neo deseo de cnltura j de perfecci6n, facilite las
manifestaciones dc la verdad, y cn fin, la posesi6n
coiiscieute j reflexiva cle la misina, el convenci-
miento enSrgicaiuente aTasallador de la conducta,
que debe ser per completo ^^oluntaria y ILbre, como
nacida de ima conciencia a la que no se oculte ni el
fin adecuado, ni los medi.os proporcioeados para al-
canzarle, ni los obst^ulos del camino, ni el abismo
sin fondo y las etemas desdiclias reservadas al ex-
travlo de aquella natural teudencia.
Y n6teBe c6ino el magisterio divino Iia ido reve­
lando la verdad y dominando al mundo, primero por
el ternor, despu6s por el respeto que produce la au-
toridad, y e n vQtinio extreme, por medio del oonven-
oimiento naeido de la entera comprensioa de aqu^^
Ua, que mas 6 menos lia de irse estendieudo e n tre
los liombres.
A causa de esto, la Iglesia oatolica, que represea-
ta la de las rovelaciones, el Estado mismo en
lo que tieue de ordenador racional, van cada dia de­
bilitando su acoi^rt autoritaria* ITo esige la primera
un sometimiento oiego de la razon y la conciencia
do los liombres a la verdad autoritariamente impues-
— 62 —

ta; y poT lo que hace al Estado, se va viendo cada


dia mas obligado a dar las razones de sn ordenaci6n
y de siis mandatos. El discipulo, el ordenado y din-
gido, la sociedad, oada vez mas ediicada y perfecta,
no reqiiiere ya im aprendizaje iuGonsciente, sino
qiie ayiida ya de im modo reflexivo y propio A la
dediiccifin de la vcrdad quo la va dominando de
modo mas intimo y adecxiado S, s\i naturaleza ra-
cional.
M es qne la autoridad pueda desapareeer en ab­
soluto ni falte en ningimo de esos periodos indica-
dos. Siempre y en todo caso ha existido y sera tan
uecesaria como ese misiuo conYencimiento, qua mas
6 menos coexist© en todo tiempo con ella.
La diferenoia de esas diversas etapaa de la reve-
lacion de esos distintos periodos eh que se mani-
fiesta la Terdad, se lialla tan solo en el mayor 6 me-
nor predominio de esos clementos en cada nno de
ellos.
For lo dcmaSj en csto como en todo, Dios procede
poi: Tina acd6n creadora de los g&"mones. El magis­
terio divino se refiere a la idea y enseilanza religio­
sa que contiene los principios de toda verdad, Deja
a los hombres y al trabajo social la deducoidn de las
verdades naturales y el desarroUo cienl^fioo, cuyo
t^rmino ba de ser arm6mco con aquellas ensefianzas
confirmadas asi por la razon liumana que coadjniva
al cumplimiento del fin- tiltimo del mtindo, por me-
— G3 —

clio del conocimiento perfecto cTe la Terdad, qtie


obligara al liombre a tribntar alabanzas al Crea-
dor, reconociendo su gloriti y adliiriendose y como
contribuyendo Toliintarianiente a sus altisimos de^
signios.

Tal eSj Seilor, la clavc de la liistoria y como la,


ley de la civilizacion. La volimtad liumana no puede
ser tutimamente dirig’ida siuo por el conocimiento,
y miestra libertad, qiie contieiie Ids germenes de
todos los males, no pnede ser dorainada sino por la
vei'dad, ciiya e n e r ^ debe Uegar a anular lo q[iie
constituye la iiiipei’fecci6a de aqnella; esto es, el po-r
der de elegir el mal, la faciiltad de extraviarse, de
contradecir la rcalidad, de opouerse alfin del univer­
so y de la'creacifin.
Este fin, sin embargo, lia de oumpiirse necesaria-
mente. Cuando la libertad limiiana llega a contradc-
cii'le de un modo esencial, Dios intervieno con ima
acci^n direct^i y salvadora, y en definitiva, inter-
vendra de un modo soberano y absolutamente justo,.
si para encauzar la libertad Jiumaiia no fueran bas-
tantes sus cuidados misericordiosos; es decir, cuan­
do el bombre, despu6s de alcanzar im desarroUo
perfecto, despues de poseer todos los medios nece-
sarios para obrar con entero doramio de siis actos,
libre y autonomicamente, en ciianto esto q^iiepa, elija
— 64 —

la rLegaci6n del ordea j de la realidad expresada en


los propositos divinos.
Porq^ue esa armonia entre la yerdad religiosa y
revelada y la verdad liiimana, dediicida de aqueUa
como de siis prmcipios j no ha de lin^itarse al orden
cientifieo y especnlatlTO, sino (jue ha d.e extenderse
principalmente al orden pr^ctico d.e las acciones a
<][ue se ordena, Uegando a dominar por completo la
vida individual y social del hombre, qua ha de per-
feccionarse asi, reEgiosa, poKtica, social y econonii-
camenle; es decir, en sus facultaxles intelectnales, mo­
rales y fisicas y orgtoicas, quq jmitas le constituyen
y concertadamente fancionan. Todas, por lo tanto,
■deber^n desarroUarse en el mayor niimero posible de
individuos, hasta q^iie dentro de lo recLiierido por las
^liferencias accidentales qiie determiaan a loa mis-
mos, todos los hombres sean igualmente perfectos.
Asi sera perfecta tambieu la sociedad; j la auto-
ridad hiimaua cedena entonces su puesto a la aiitori-
•dad divina con claiidad recouocida y Hbremente aca-
tada por todos. De este modo sellegaria tambieu a la
identificaci6n de toda especie de autoridad, qiie aun-
que separada y como di^ddida en el mixado y por su
reladdn. con los hombres, debe imitar aqui abajo la
simplicisima iinidad que le correspoiide en la reali-
dad absoluta.
En la sociedad se distingucn, en efecto, dos es-
pecies de autoridad en armonia con los dos elemen-
— 6 5 --

toa 6 principios del compnesto liumano: la autoridad


doctrinal de la Iglesia, suprema regulaiiora del or-
deia intelectual j moral, qua suele Hamarse autori­
dad espiritual, en onanto que principalmente ordena
tl los liomlires a su £in trascedental, y la autoridad
del EstadOj que se refiere a todas las otras manifes-
tacLones de la \ida social de aquellos, per lo que
sp llama autoridad temporal.
Pero asi como no es exactamente detenuinable la
Kuea que separa en el s\i]'eto humane los actos j
f imoiones puramente espiritnales de los seaisitiyos y '
corp6reos siempre anuiiicos tambi^n y \dtales, asi
tarapoco pueden distingiiirse con exactitud ni seSa-
larse con precision los llmites que marcan la esfera
de accion de aquellas dos gi’andes maiiifestaciones
)le la autoridad creada; porque ni el Estado puede
pi’escindii* de la verdad dejando de ser en fdgilri
mode docti’inal 6 abandonando la moralidad y per-
feccioa de los liombres en relacidn ecu el ultimo fin
de los mismos, ni la Iglesia puede oMdar por com­
pleto los intereses materiales uaturalmente ordena-
dos a diclio fin que de to dos mo dos de-be i^i’ocurar
a aqu6Hos.
Y es que ambos tienen un mismo origen y unfln
f^emejante y ambos ejercen su acciou sobre la uni-
dad de im mismo sujeto. Por lo cual deben marchar
concertadameute y tiendeii ^ unirse cada yez mas
en el reconocimiento de ima misma verdad represen-
5
— 66 —

tativa de iina raisina, ley eterna, natural desde liiego


j mas tarde pnrificada y elevada al oixlen sobrena-
tural y de la gracia.
En tal seutido puede decirse, que la eseucial dis-
tincion de aquellas dos potestades estriba en la ma­
yor extension, aniversalidad y trascendencia, con
que la luia considera el fin de lo;^ hom'bi’es, y la ma­
yor extension con (^ue la otra ejercita su actividad
propia, quo del)e recaer sol>re ]a totalidad, por decirlo
asi, del sujeto ordcnado y diiigido, el oual, siendo
esencialmente niatciial, puede ser obligado con co-
acci6n fisica capax de contener j reg'ularizar las pa~
siones nacidas siempre de aiicstra naturaleza or­
ganica.
Mas en ningftn caso deben ser coutrai'ias y opiies-
tas sus accioneSj sino qite ban de ii' cada dia identi-
ficandose en sns miras, liasta qne el Estado o sus
representtmtes, perieccdouados con auterioridad a lop
ott^os componentes sociales, Uegne a ser xnia misma
cosa con la Iglesia.
Tal seria la situaeidn final; y a oatiaa de esto, el
Estado, primitivamente opueato a la Iglesia, se va so-
metiendo
*
cada vez mas a las ensenanza,s de la mis-
ma, coiifonne a las que tiende a ejercoi’ su raareha,
su actividad y la direccidn de la sociedad q^ue le
e^ta encomendada.
El completo termino del desarrollo aei*ia social,
por consigiiiente, la desaparicidn de toda autoridad.
— 67 —

por decirlo asl, coactiva, j el absoluto dominio de la


yerdad racionaLmente orclenadora de toda actividad
Inimana.
Iiidicado dejamos qiie tal seria el ideal de perfec-
ci6n I'epreKentativo do la civilizacitjn yeixladera, la
cual, exigiendo el oomiDleto desaiToUo y perfeocl6n
de todos 6 de la mayor parte do los hombres y de
los eiementos sociales, recxiuere la dui’acion permay-
nentc y ]a temporal inmortalidad, si asi piiede de-
carscj de la sociedad, mediante la que ticne lugai-
aqnel desarroUo. Por lo cual dijiinos mas arriba, que
la civBizadon se refiere principabnente al ser sodal.

Como qiiiera qne sea, en liis dificiiltades que pre-


senta la realizaci^n de aqiiella armonia y esa espe-
cie de acom^odamiento de la verdacl a las exigeucias
de la vida hnmana, presupuesta la imperfecci6n de
nuestras facultades y la necesidad de sn desmTcUo
perfectivo, se halla la cansa de los eiTores y Lere-
jtas, de los extravios de uuestra mente, de los tras-
tornos j revoluciones religiosas, poKticas y sociales
que en definitiva no significan otra cosa que nue-
VOS estados de la conoiencia publicaj cada dia mas
ilusti'ada, las cuaLes, piignaudo por realizai'se, chocari
m5,s 6 menos ruidosamente con los intereses creados
^ la sombra de otras neoesidades y con los hechos y
la situaci6n material de las cosas.
~ 68 —

A costa de tales con\nilsionea se van perfeccio-


nando cada vez mas la verdad y los intereses reli­
giosos, la verdad ylos intereSGS politicos y sociales,
la verdad y los intereses econ^micos, que do un
inodo mds directo se rolacionan con las necesidades
fisicas j la perfecci6n org’dnicaj fundainento y como
rafe do todas las anteriores annqne mas i]nportan-
tes necesidades j perfecciones.
La liiclia qne estos i^rogi'esos suponen se niani-
iiesta y revela en periodos diversos, en cada imo de
los cuaLes, sin qne se abaiidonen niiigimo de aq^ne-
ILos aspectos dei desaiToUo total j preclominaTi sobre
los otros algunos de esos intereses 6 verdades, qiie
cn tal momento libran, de nn modo especial, el com-
bate de su porfeccionamiento.
T asi el caracter de las distintas epocas de la
Mstoda pnede dctenninarsc poi* el de los intereses
j verdades qne en ellas se litigan. Si en las nnas se
lucha por la verdad religiosa, la niAs importante
para el hombre, Iticliase en otras por los derechos
politicos mas directamente eiilai!ad,os con el desaiTO-
llo social, J enla nuestra, por ejeinplo, eiicarniKa-
damente se combate por los intereses econ^micos y
el bienestar flsico, requerido hoy por un mayor nu­
mero de individuos mas perfectos tambiSn ya, por
lo que respecta a aquellas otras neoesidades y de-
recbos.
Gran espacio necesitai’famos, Sefior, si liubiera-
— 69 —

mos dc prcsentai’os aqui las pruebas liifetdricas que


confirman las anteriores I’acioiifdes consideraciones*
La sucesiva y corao peri6clica revelaci6n de la yei’-
dad esencial y religiosa; la preparacion Mstoidco-
soeial dei ciistianismo; la veiiida de Jes\acristo y d
establecimieuto de sii Ig’lesia, cuyas ensenanzas do-
minan lioy todas las niandfestaciones dc la vida m-
dividiial y colectiva dei liombre, ami las qiie tiendeii
a conti-adecii'las y a negarlas; el progresivo desarro-
llo de la verdad liinnaua, tanto espectdativa como
praetica, eada vez mas conforme coii a^^ineUa verdad
religiosa; el perfeccionamieuto iiitelectual, moral y
fisico de los hombres y de la sociedad, que viene a
ser iina consecnencia de la siicesiva revelacion y dei
Gonocimiento progTesiYO de la verdad diviua y liu-
maua, todo se realiza de analoga mauera; esto es, en
moviniieuto siempre asceiideiite, que a travea de los
siglos y a costa de mil caldas y retrogradaciones, as*
_pira a conseguii^ im ideal de perf ecciba racional, que
haria ionecesaria toda especie de autoridad coactiTa
6 de represion externa sol)re la iuteligencia y el co-
raz6n de los Ixoiiabres.

De todas suertes, en esas caidas, en esos errores,


li’astornos, revoluciones, cambios, mudanzas y aco-
modamientos de la conducta huniana y social, a la
verdad eada dia mejor coaocida, frecuentemonte se
— 70 —

verifican profundas violaclonos del ordon moral, iii-


^usticias, crimenes y liorrendos de].itos, c[u.o mani-
fiestan a la y62 q^ue uuestra debilidad congenita y
natural, la primitiva caida del hombre, unica cosa
q^ue pnede explicar el extravio de niiestra libertad y
el deseqiiilibi'Io y oontradiocio]! de los actos huma­
nos revelado en los acontocimicntoa liistdritios.
De esas perturbaciones y faltas morales, son res-
ponsables los liombres iiidlvidnalmeiite considera-
dos; porqne solo a estos corresponde la libertad de
albedrlo. El ser social pnede decirse que obra de
iiua mauera fatal y necesaria. La sociedad marcha y
oaiiuna con movimiento neceyario bacia cl fin deter-
inlnado por Dios, qne la dirige y la guia con previ-
si6ii de aqiiellas i>ortnrbaoioncs nacidas d.e la liber­
tad biunana,
. De los males por 6sta producidos, del desorden
por la misma engendrado, Dios saca xm bien mayor,
iiu ordeu mas trascendente, q[ae mka al cnmpli-
miento de sus pro'iddenciales desigmos.
A causa de esto, de las lierejias y de los erroree;
sale siempre mas luminoso el dogma y mas escla-.
reoida la Terdad; de los trastornos y rovoluciones
sale tambien mas perfecta la vida social, y m^s com­
pleta la cnltnra bumana. Ala^ Teces todo esto semfe-
jaj’a un reti’oceso, y lo sera, en efecto, en relaoion a
im pueblo determinado y a un momento cualquiera.
de la liistoria; pero respecto al universal prooeso de^
— V i­

la civilizaci6n, no hay duda q[U0 6sta serd siempre


mas adelantada, porque tal es el fin a gtie se or de­
na la creaci6n enteraj el perfeccionai’ al hombre
diudole las condiciones indispensables para iin com­
pleto reconOcimiento de la gloria divina.
Medio adeeuado para tal fLn es la existencia del
s6r socialj veliieulo y oomo conducto por el q[ue se
maniJtiestan las superiores perfecciones oreadas.
De la sociedad yamos a ti’atar iuinediatamente.
C A PITU LO II

JjA sociedat

S eS o r :

I^as anteriores reiJexioiics pueden claros a oono-


cei' los principios en que so funda la existencia j la
natiu’aleza 7 fin de la sociedad, c|ue constitiiye como
la condicion esencial de la \dda huniana,
EI de&arroUo fisico, iiitelectual j moral del liom.-
bre exige 6 ret|iiiere algvuia manera de sociedad, sin
la que ni siquiera la exipteJicia material del mismo
puede concebirse,
Condici6n 7 fundamento de la vida 7 dei desarro-
iTo dei hombre, iudividualmente congideradoj es la
sociedad privada 6 familiar. Base y condicifin de la
viday rlel perfeccionamiento de los pueblos 7 del gS-
nero humano, es la sociedad politica y nacional
m&s 6 menos universal 6 extensa, qiie representa in-
— 74 —

tereses, relaciones y solidavidades Kmnanas 6


raeuos genericas tambieii y miiversales.
El fin primordial de ima j otra especie de sooie-
dad no piiede ser otro qne el fin raismo de los liom-
bres; y esto, por la siipreiiia raz6n de que cavecion-
do de realidad fisicameiite snbsistente, siendo dc
natru’aleza moral, el s6r social se refiei'e siempre y
en todo caso j por completo al lionibre. Por lo mie-
itlio, su existeiicia es absolntaineiite temporal y sbi
trascendencia alguaa tna8 alia de los Hiiiites de eate
mimdo. La diferencia esencial entre esas dos soeie-
dades no piiede estar^ ]Jor coiisiguiente, siiio en la
mayor oiiieiior extension con que mii’au al fin qiie
debeu alcanxar, y on cpie la priniera se refiere,
oorao liemos diclio, al individuo, y la segimda al ge­
nero 6 Ma especie.
Esto liltiino demiiewtra la importancia de esa so-
oiedad imiYersal en la LXiie se desaiTollau las mas be­
llas mardfestadones del esxiiritu y las mas altas per-
fecciones dc la. roalidad creada. Por lo demas, la
misma debllidad del lioinlarc y los sentiBiientos al-
truistas de qne se liallaadoniado como cousecuencia
de su ainor propio y del conociiniento de nuestra
liinitaciCii y de nnestras jiecesidades, eonatituyen la
xaz6n de esistencia de la sooiedad.
Considerado en la. plenitiid de an ser y en el total
conoitenido de su esencia, el liombre, en efecto, no
puede existir sin la sociedad. Sux^uesta, por consi-
— 75 —

g'uiente, Ia creaciSn del hombre, la sociedad es ima


cosa necesaria 6 indii’ectameiite creada por Bios, de
qiden depende en su ser, eu su existenciaj en su
obrar y en la ley qiie regula sxi iiaturalesia.
Esta, como la de todas las cosas exiatentes, rieiie
coiistitulcla por dos priiicipios 6 elementos, de ciiya
iiitiina imion nace sii propio ser; el priiicixiio ma­
terial Y eu cierto modo pasivo, represeiitado aqiu
por pI. coiiimito de- l.os hombres 6 elementos socia­
les, y g1 principio activo y formal sigiiilicado por la
autoridad. Es clai’o, por lo tanto, qiie estos dos prin-
tnjiios son inseparables j qne ninguno de ellos pue-
de esistir sin el otro.
Bn tal sentido, puede decii'se quo la autoridad
vieiie a ser como el alma del orgamsmo social, de
donde pi'ocede en este la imidad de su ser y toda la
actividad de sn naturaleza.
At crear, piies, Dios a los liotnbres necesitados
de reoiproca coinunicaci6n y de mutua cooperaci6n
y anxilio, cre6 tambi^n la sociedad y con 6sta la au-
toridtid que la constitviye.

HallasG en estos dates contenida la explicaci6n


del tan debatido problema relatiyo al origen del po-
der. Si el liombre procede de Dios, si su natiiraleza
reqmere como cosa necesaria la existencia de la so­
ciedad, si el ser pvopio de esta se constituye por la
— 76 —

autoridad, el 'poder viene necesaviamente de Dios^


Omnis potestas a Deo, como procede del misino el
ser social, del qiie aq^ii61 ea insepai-able; esto es, como
de caiisa primera y remota.
Hablando en terminos generales, la sociedad, en
efecto, no ha sido creada directamente por Dios,
sino que es mia como conseciiencia de la natoraleza
humaiia. EI Crcador deja siempre obrar a las cansan
seg'undas con eficiencia yerdadera. La acti^ddad na­
tural de Ids liombi'es, su desaiToUo, y el techo de
ese desarroUo y actividad son, por lo tanto, las iiime-
diatas causas de las diversas sociedadea.
Detenrdnaadose £isi la existencia de ^stas, es clai-o
cpie los liechos naturales y liumanos determiiian tam-
bien la autoridad 6 el poder constitntiYo de aqiiellas.
Si pues el poder en general ticnc im origen divino,
ciL su existencia concreta procede de una causa y
d0termiaaci.6n liumanas.
Es por esto por lo que nunca iii on ninguna parte
lia determluado Dios el modo c6mo ha de ejercerse
el poder, ni ha seilalado la forma poKtica quo hay a
de adoptarse por las varia^i naciones y pueblos. Si
Dios hubiera determinado la forma del poder, todas
las naciones estariau obligadas a aceptarla. Expresion
tinica de la obediencia de los pueblos i los mandatos
diyiuos, taL forma seiia el unico gobierno legitimo.
Mas no liabiendo sido asi, tan de derecho divino es
una monarquia como uha reptLblioa, tan legitima.
— il —

puGcle sei' la aristocracia 001110 la denioci^acia 6 ciial-


qitier gobierno mixto; porq^ue su deteiininaciSii pro­
cede de ios heclios sociales y liumaiios, tim varios
j diversos como los tiempos y las ]iaciones.
(jf>n todo, por liimiana sea la detemi.i.naci6n
tiOQcreta y la fonna del poder ea la socledad, no
pnedo a&inarse, como lo a&m aii iimohos filosoios,
eiitre ellos algimos cat6licos, que originariamente la
naci6n ^ la sociedad tenga el dereclio de elegir el
mode segLui el ciial <|iiiereKer g’obcniada, en eleen-
tido de qne la forma politica que la rige dependa
sieinpre de sii volmitad y de sus libi'es determina-
cioTics. Tanto scria decir, 6 qiie la sociedad y la
iiaciSn antes de constitiiirso obran ya coiiio tales
(leterimnaudo la forma de sn constltiicion inisma,
lo tiual es absiu'do, 6 qiie los lionibres obraii desde
.'lucgo 0011 entera coiiciencia y libertad' eii la deter-
minaciCii y coDStitucion de la sociedad de que de-
peiule su vida y su conservaciun y desarroUo, lo
uual es imposible.
Solo respecto de las socicdades partictilares forina-
(las de im modo conseiente pai'afines libreraente ele-
jiidos por hombres completameiite desarroHadoB,
puede ser verdad aquella voluiitai'ia eleccion de las
formas que haya de adoptar la autoridad 6 el poder
qtie las coDStitiiye. Pero en la sociedad natural^ la li­
bertad do los liombres interviene de un modo miiy in­
directo en esas determinaciones concretas del poder.
- 78 —

En la sociedad familiar, como en las sociedatle.s


patriai'cales y primitiYas formadas por la reum6ii
de famiHas, los lieclios de la naturaleza realizaii, eii
efeoto, aqiiella detcrminaciou con. indepenflcncia de
la Yolantad de I,os liombi'es; y la complicacioii d.e
esos hecbos, creando despTies situaciones y estado&
nids 6 menos pei^ectos de dereclLO, van determinan­
do, con la constltucion misma de las varias socieda-
des Y naciones, las diversas y leg'iiimas formas de
ens g’obiernos respectivos.
Para qne oti'a cosa siicediera, seiia preciso afir-
mar con los Hobbes y Eoiisseaiij que la sociedad,
Icjos de S0Viiat^iral, esproducida ]ibremente por los
liombres mediante \m pacto que en iiada difiere de
los otroa, como no sea por la extensi6n de sn objeto,
De doiide naee el principio de la soberanla incUvi-
ducdf foco permanente de anarcLiua ii'remediable,
que asigna al poder iiii origen exclusivamento Ini-
mano, incapaZj por lo tanto, de leg'itimar ninguua
clase dc ordenaci6n y de mandato sobrc los demas
hombres.
Mentras la sociedad sea iina cousecneu-oia de la
naturaleza liumana, mientras la naturaleza sea como
nna manifestaci6n necesaria del iser a qne se refiere,
la antorid^id, como constitiitiva del ser social, sera
siempre en cierto modo indcpendiente de la yolim-
tad libre de los hombres.
— 1 \) —

Esto no obstante, asi como las formas no subsis­


tentes de las Gosas corporeas j de los organismos
^dtales se kalian como absoi'bidas por la inateria de
la eual dcpenden en todas sus raanifestaciones m^s
6 menos anlmicas j activas, asi eu el s6r social la
autondad y el poder de que nace to da su actividad
depende tambiSn en su forma y en su ejeveicio de
la materia que la constitiiye, 6 sea de los individuoa
qne la componcn, do cuyos fictos mas 6 meuos vo-
liintavios y libres proceden los hcclios qiie la deter-
minan.
Justifleanse asi, si no la aoberania uacional y la
democracia como cosa uecesariamente iuipuesta
siempre j)or esa especial dependencia que tiene el
poder publico respecto del pueblo y de los compo-
aentes sociales, al menos los cambios y trausforma-
ciones pcrfectivas do }as formas de gabierno y el
origeu liumano del j)oder concreto y existente do las
nacioues.
Los liech-os liumanos de que mceu todos los de-
reclios, y, por consiguiente, el poder y el dereoho
qiie tienen de mandar uno, varios 6 muchoB indivi­
duos, son, en efecto, tan perfectivos como los liom-
brcs, y han de ser cada dta m^s coraplejos y mas
conscientes y libremente realizados por aqucllos, en
armonla con la mayor perfeccion del individuo y
del s^r social,
Ya heraos diclio que esta perfecci^n depende del
— 80 —

conocimiento mas 6 inenos acabado cle la verdad por


parte de los hombres y del doininio m^s 6 menos
completo q_ne sobre ellos puede ejercer la misma
liasta Hegax al ordenamieuto raoional de las pasiones
trastomadoras j disolveutes.
La autoridadj el derecho de maudar y la forma
de su e]ercicio, se piies, modificando contimia-
mente hast^i liacerse dependiente de la volnntad
reflexiya y libre de los individuos qne la ejercer^n
. asi de mi modo mas dii’ccto, mas lutimo y propio j
tanto menos exti’ano, cnanto menos necesaria vaya
siendo la direccion coaetiva de aq[uellas pasiones y
la ordenaci6n ajena delos actos sociales del kombre.
Asi se Gxplica el progresii^o LlcsarroUo de las for­
mas do gobierno en los pueblos, ol nacimiento pos­
terior de la democracia con respecto a las otras for­
mas politicas, y el ni^ ftlcil ejercicio de la misma
eu las cindades de la antigfiedad, iimitadas en la
extetision de sii tenitorio y en el munero de iudivi­
duos, qiie a causa de esto podian. quiza ser en su
mayoria mas ]^erfeotos que en las iiaciones modernas,
eiilas cuales, aparte la coraplejidad deinterescs, lu-
oha con las dificnltades naoidas de la extensi6n torri-
torial y del gran nuinero de l.os ccjnponentes sociales.

Por lo demas, esa depeiidencia que tieuen la au-


toridad y lag formas del poder piiblico respecto de
— 81 —

los individuos que constitiij^en la materia del com-


puesto social de iin lado, y de otro el ser moral de
la sociedad, que siendo resiiltado de la natnraleza, de
los liombres, rio es en su aspecto publico y politico
directa 6 inmediatameiite creada por Dios, a la
vez que se opouen a la doctnua dei derecliG divino
de los reyes, nacida dei protestautismo como rcacci6u
contra los ofectos individualistas y naturalmente
disolventc dei principio niismo que informara la pro-
tcsta, explicau las razones que alguuos, y entr*e ellos
nuestro gi'an Snirez, pudieron tener para proclamai'
la democracia como la forma poUtica esencial a las
naciones y en cierto modo de derecho divino, como
afirmo nuesti’o filosofo.
En su Defensio fid$% dice Sndrez, que siendo
imposible demostrar que Dios liaya dado directa-
mente el poder a una nionarquia 6 a una aristocra-
cia, es neceeario concluir que reside en toda la co-
lUTuiidad. ^Se segnira de esto que la democracia sea
dereoko cMno? Hay que distingw, responde
aquei Si por democracia se entiende las institucio-
ues democi'iiticas positivas, no. Mas si por democra-
oia se entiende una institucion cuasi natural^ no veo
iuGonveniente en* decir qxie es de dereclio di­
vino (1),
Todos los gi’andes te61og’os y fil6so£os dei catoU-

(1) . Vease tambl^ii su tratatJo De legibuSt


— 82 — . '

cismo, COTI Ia dei'ensade los gobiomofs mi5:tos, en los


cuaJeSj bajo ]a unidad dei x^oder moiwqmco, inter-
vlene en las fiinciones publioas el piiebloj no solo ne-
gaxon la doctrina dei derecho divino de los reyes,
sixLO qiie se inclinaro a a creer que la autoridad ema-
j3a dei piieblO; y qrte hasta en las monarqmas solo
laeleccion conflere el poder a tal 6 cuai individuo 6
familia, investida despues por Dios que confirma la
elecci^n popnlar.
Cierto qne creando Dios al lioinbre y ii la socie-
dad en vista de un fin perfectivo que ira liaciendn
mas rectamonte libre al mio y iiifls dueua do su ac-
tividad y siis dc.stinos (i la oti;a, la democracia, con-
aiderarla de irn modo general y relativamente al t6r-
imno dei desarrollo dei f?6r social, 1*5 mismo 'q^ae
runltiplica los 6i-gauos indi\''iduales de expresion de
la autoiidadj parece jnas conforme con la natxu'aleza
de aquel ser materialmei^te compaoato de multitnd
de individuos, en los ciiales radican todos los fenfi-
naenos sociale?; mas, concretameiite, y en surelacion
con el tiemx^'^ Y sncesivo perfeccionaniiento
dei Estado, la democracia conio forma politica no
ni ni menos legitima que las oti'as formas: de
gobietno. Toda sn importancia est4 en sn contenido
y en sii fondo, y es relativa al perfeccionaiiiieutfj
esencitil de los hombres; qiie sl se considera como
forma, sii origen, como el de todas las demas, sp
lialla en los heclios linraanos y sociales, siempre
— 88 —

variables, distintos y propqrcionaclos al estado de


aquel desarrollo.
De estos hcchos, no siemprc vohmtaa-ios y libres
m siempre reducidos (i la eleecion, por Jo qne
respeota a ].a de&iguaci6u de personas, nace el dere-
cko qne coiuo fenomeiio sociale representa y expresa
Ja legitimidad en nnestras mil].tiples relaciones, lo
inismo e« las qne imeri a los indi^^iduos enti*e si,
que'eii las que existen euti’e estos y el poder pti-
blico; poi'que el dereclio en sentido siibjetiyOj
no es otra oosa qne la facultad moral que tienen
los hombres de obrai’ reotamente conforme a lo
que pide la natnraleza de esas distintaa clases de
relaciones.
' ■ Siendo como .son los lieclios la cxprcsi^in externa
de la concienoia social que admite grados y situa-
ciones distintas en armonia con la pcrfccci(')n mayor
6 menor del conocimiento de la vcrdad relativa a
tlichas relaciones, natni'al es que eBgendre nna pro-
gTosiva vai’iedad en los derechos qne, tanto i los
qne mandan como a los qne obedecen, a la antoridad
Gomo a los subditos, corresponden en cada uno de
aqiiellos estados clc la concioncia social.

Tal esj pnes, el origen de esa variedad dc formas


adopta el. podcr en las diversas nacioiies y pue-
y eiilos distintos periodos liistOricos de la socle-
_ 84 —

dad. La cual, iuformatl^i por el principio vital enla


autoriclad encarnklo, se constitaye en naci6n. con­
forme a los interesGs y necesidades historicas y dp
raza y territorio, y se organiza en Estado de acuerdo
con aq^uellos derechos, adquii'iendo asi la personali-
dad necesaria, en vivtud de la cual obra exterior e
interiormeute; es dcci]?, en sus relacioneg internacic-
nales y en sns funcionos propiamente ordenadoras
de la Yida nacioual.
De todos modos, los lieclios qne determinan esas
mtiltiplo& manifcstaciones Sociales deben sev natu-
1-alm.ente legitiiiios I'l ordenados, y esto sigaifica
que, para qiie trasciondan de un modo legitimo ea
la marclia social, han de ser conformes a la ley.
^Pero de ley se trata a^ui? Tal es una cuestioii
imXDortante.
Prescindiendo de la ley humana y antes que ^sta
llegue a forimilarse, alg'o ha de haber c[ue regule la
conducta y las acciones delos hpmbrea.Yj en ef^cto,
oxiste para tal objeto la le^’ natural, que no es
otra cosa que la verdad conocida en cuanto deter-
uiioante de iiueati’a voluntad y de nuesti'os actos.
Coino el conociiniento varia y sucesivamente se per-
tecciona, la conducta de los hombres varia tainbiSn
y se haee mtis perfecta, determinando mievos modos
de ver las cosas, y con estos, nuevas necesidades j
dereclios, cuya sancion y ordenacion debe realixar
el !Estado, el cual, mas libre de pasiones que los hom^
85 —

bres, ha de reconocerlos asi y confirmarlos de ima


maaiera mas exacta y adecuada.
De la contradicoion tjiie puede resiiltar eiitre el
conocimiento de la verdad por parte del pueblo y el
Lj^iie de la :ni&nia debe de tener el Estado, nacen los
conflictor politicos j sociales y los trastoinos y revo-
liiciones de todo g-enero. Ciiando el Estado descono-
ce las nuevas necesidadesj y q^iieda eorao rezagado
en el proceso cognoscitivo de la verdad qiie lia de
practioai’se, el pueblo, coiistitiudo ya en sii ser so­
cial, tiende aiinponer sus pnntos de lista y siisiiiie-
vas necesidades pai^a traducirlas en dereclios san-
(iionados,
De aqui las coimilsiones iiitis 6 meiios revolu-
cionaiias qiie no significan sino la tendencia y como
el rao^^miento de adaptaci6n de la sociedad a nn
nuGTp estado social no reconocido ni regnlai’izado
por el poder piiblico, qne carece entonces de raz^n
de existeucia,
Otro tanto pnede ocm’iir cuando el Estado. mas
apto paua eonocer la verdadj pretende imponer lo
q-ue yislimibrado y considerado por ^1 como im bien-
social, no ha sido aun comprendido ni deseado por los
individuos, Siirgen asi los oouflictos prodncidos por.
ima adaptaci6n resistida por los intereses crea-
dos qnG hay miiclias veces necesidad de hoUar j de
Tencer.
Porqne el Estado, como supremo ordenador so-
- 36

ciaJ, no debe liinitarse, efectivameute, aJ solo reco-


nocimiento cie itiia Rituaci6n social 6 estado deter-
mlnado de derccliOj no deb.e reducii'se fi guardar y
Gonservai.', como se dice, el ordeu, sino que debe iin-
ponerlo de acuerdo con el coiiocimiento <iue mejor
(^[ue nadie debe tener do lo .exigido el bieri pu­
blico, eu enanto. C|ue su razou de ser ooiiaiste preci’
samente en esa diveccimi activa y fecunda de la vida
fsocial para lo cnal se lialla coiistitufclo.
Esto explica la obligacioti qxie el poder pnblict»
tiene de conocer las necesidades dei pneblo y el
desarrollo de la coiiciencia social, y sn ileber de infav-
laarse para ello de la opinion piiblica, cnya existeii-
cia es mas 6 nieiios manifiesta aogiin es mayor n
meno]‘ ei desaiTollo mm‘al de los individuos y com­
ponentes Kociales,
A causa do esto, se clioe tambion txue g1 Estado
ticne por objeto la realizaci6n dei dereclio; porquo
no debe solo velar por el cumplimiento de lo estable-
Gido, sino que debe impouer todo cuanto exijanlo^
jinevos estados de la condenda publica y siis resui-
tados practicos tradiicidos en necesidades justas y
coactivamente exigibles atodos. Sus fnndones, pues,
no son exclusivamente tutelai’es, sino vcprcsivamentn
ordenadoras de la marcha social. En otro caso, la
direccic5n no seria snya, El dirigido coavertii-iase en
director, y como esto sena cambiar la naturaleza de
las cosas, cxig;iendo aloqftees vario y desordenado,
— »7

decir, a la muchedmnbre de mdi\i.duos, lo q u e


propio de la unidad ordenada, j a los iiitereses y
pasioncs lo que lia de eontradecuias y negarlas, ha-
llariase acpi un maiiantial feoundo do disolventes
pertiirbaciones.

Esta concepcion del Estado y de la socieda^. CLUO


inira en esta \m ser gradualinente perfoctivo a me­
di da (jnc ge desarroUan las faoultades limiianas 6
impera la veixlad en la conciencia del mayor nilme-
a'O de individuos, va q^uitando importancia a las an-
tigiias oiiestiones relativas a las formas politicas de
^obierno..
Se asegitra hoy qne estas sou aocideiitales, sin
^Jomp^ende^ bien, sin einbarg’O, la razcju de esta
inisma accidentalidad tan decantada.
Bien pensado todo, esa accidentalidad es propia
de todos los fen6menos sociales que tienen siempre
una importancia relativa al niomcnto (5 periodo liis-
torico en quc sn desarrollo particular se realiza con
preferencia &los oti-os.
Las cuestiones poUtie^is lian cedido sii puesto pre-
ferente las sociales y economicas- La verdad. se ha
osclarecido j es mas evidente hoy respecto a aqu^Uas
<]ii0 ^ estas. Las intereses tocaiites alas primeras se
han. aquietado, por una m^s jiista adaptaci6n de su
verdad major conocida, a las practicas politicas^
— 88 —

imentras lucliaiipor adaptarse y ser bieii coiiipreiidi-


dos j ordenados los qtie a las segunda.^ se refieren.
P or lo dem.as, tan importantes como los denms
derechos j necesi'dades sociales son aquellos qiie se
refieren a las formas de gobierno. Sii accidentalidad
no dism innje la legitiinidad de qiie deben liallarse
adornadaK pgQ’a ser cficaces. ISIaciendo como los
otros derechos dc los licchos ordenadaniente pro-
ducidos, guaixlan nna inmediata rclaci6n con la ahda
particalar de ca,da pncblo; y aunq^ue abstractamcnto
consitlerados pudieran parecer igualnicjitc accpta-
bles 6 convenientes, no son del mdsino mode lcg^ti“
m osn i lanionai'qnia nilarepiiblica, on todas pai*tes,
Cada naci6n tieno sn historia; catla pais se halla
en sitnaci6n distinta con rcspecto al desarrollo de
SITiiiteligencia, de sn moi'alidad y de sus sentiinien-
tos, y estos ■ultinios tienen gran eficaeia praetica en
la actividadindividual 6 social de los liom bres,qne
no pueden prescindir ninica de sn sensibilidad ni
de sus pasionee.
En las coiisideraciones teorico-poUticas se o h i-
dan con frecuencia los datos y elementos sensitivos;
mas teniendo Sstos iinportaiicia decisiva en las ac-
ciones kunianas, acaban miiclias veces kaciendo x>rac-
ticamente falsaa las doctrinas al parecer mejor fan-
dadas. El derecho 'de inandar se concreta y deter­
mina de un modo pai’ticular en cada pneblo; y si
fnera indiferente que en todos ellos mandara iino 6
— 89 —

muchos incli\iduos, entodas pai’tes serian y liaMan


»ido iguales los hechos y los dereclios.
Lo cxne hay de cierto en todo esto es, qiie confor­
me a lo qne hemos diclio relativamente al per-
fecciouamiento social realizado por etapas sucesi-
vas y eu circulos, si asi puede decirse, repetidos,
la sociedad y el Estado ii'an haciendose cada dia mas
deinocraticos, en cuaiito t^ue eu las fuucioiies piibli-
cas y iwliticas, dii-ecta 6 iiidii’ect^wnente, intervendra
el mayor numero posible de individuos, liaciendose
por este medio mas perfectas tambien todas las ma-
nifestaciones sociales, en armonia con el conocimien-
to mas extenso y exacto de la verdad y con la adap-
tacl6n mas completa de la misma a las' practicas de
la vida y a la conducta del mayor mtmero.
Mas por democratica qvie sea la constitiioion po­
litica y social de un puel^lo, no cabe duda q;ue la
unidad org’^nica de la sociedad y .del Estado exige
ima personalidad clug la represento y qiie venga ri­
ser como el principio supremo de que x>arten el im-
■piilso ordeoador y el directivo maiidato.
Tampoco puede caber duda de que aquella uni­
dad ha de hallarse raejor represeatada por una per^
sona fisica qiie por UDa per&onaHdad moral; y esto
expUca la siiperioridad que en terminos abstractos
hay que conpeder a la monarquia eobre la repHblica.
Digo en terminos abstractos, porque, concretamente,
ia superioridad en este punto se halla siempre en lo
m —

I'Xne es legitimo, eti lo Lxue es conforme con el dere-


oho, el cual repj^esenta sieinprej 6 mejor diclio, ex-
presaeii defiiiitiva lo mas conveiiieiite pai-alanacion,
en cuanto CLue es iiu resultado y conio una couseciieu-
uia de la^especial acti\ndail de via pueblo determiiiado.
El derecho de aiitoridad guarda, en todo caso,
(Liia relacion mtiiiia con todos los oti'os derecihoB j
obligaoionos politicas v sociiales que regiiLau la vida
de la socicdad Ti qne se ,halla ordenada; y la oonsti-
tuci6n de esta, poradelantaday demociraticaque sea,
ao se opone de uii modo cseiioial a iiingmia veixla-
dera forma de g'0l)iern0i
De la distinta combinaci(3n. de esos vai-ios y diver-
Hos eleiueiitos y deroehoa de cpie lia de regiiltar la
miidad delEstadOj naoen aqnellos gobiemos templa-
dos 6 inixtos tpie tuerou defetididos por todos los
tUosofoB catolicos y qiie constituyen conio la eseii-
eia del gobierno posible eii los pueblo,s bien eoasti-
tmdos y'algu 11 tanto adelaiitados.
La teocracia y el absolutiusnio pnro apeiias pueden
concebirse fnera de los pueblos primitivos; y por^.
lo qne hace al cesnrisino mod cm o, cngondrado del
j>rincipio pi-otestante de. la autonomia c jndepen-
dencia absoluta de la ra^on liutnana, siempre habria
do ser arrollado por la fuei’za de las cosas y por la
inai’cha fatal de la sociedad, qne tlende a nii^elar
esencialmente a todos los'liombres, ignales ai\te Dios
por su origen y su deKtino.
— -

Esa inarctia evolntiva de Ia sociedad se oj>ondra,


siempre- a ]a permmiencia y ai-ratgo de todo podei-
desp6tieo, que, presemrtiendo dei bien general, atien-
de tan so].o al interes paiiiculav dei golievnaiite.
■ Sn existencia sera siempre efimera, porque con-
tradicieiido el fundamento dei ser social y el fiii
de sus constitutivos esenciales, no pnede tener ma?!
raxdn que la de pasajero castigo, Como taldebi6 de
ser niii’ado por aquellos que xio reconocieroii a 1h
^ftoeiediid m a los hombres el dereclio de derrooaiio;
nias este es im dereoJio natural, que alii donde
log individuos 6 elementos sc^ciales, 6 por su atraso
y faJtai de nonvonicnte desarrollo, 6 por oai'encia de
dereohos politicos quo faeilitcn su acci6n, no i^uedan
ponersc de acuerdo para tal objeto, ni lloguen a,
fealiKar dicb.o fin, la soeiedad se encai-gara de eon-
se^uii'lo de una manora ^atal y necesaiia dando al
traste coii lo que carcce de de esistencia, con ■
1.0 qne niega a Dios y pisotea lasleyes eternas de mi

alxsoluta csencia:

Como ■quiera que esto sea, en nuestra opini;'5n,


oonJiorme por otra parte cou la historiaj el funda­
mento de todas las perfeccioues poKtioas, sociales
y economicas de la vida liuniana, se lialla cq ol des-
arroUo progresivo, y en la sucesiva m.aniiestaci6ji
de la verdad en el inimdo.
— 92 —

Eiitre Gstas manifestaciohes ocnpa el primer li.i-


g-ar la verdacl religiosa, la ciial, acleiuas deAgpr pri­
mordial en el ordeii cognoscitivo, siendo, como el
principio y fimd^nento de las otras verdades, es
tambien anterior a estas en su desaiToUo, a cansa, slii
duda, de su trascendeiicia y de la iniportancia qi^e
para el liombre tieneii los iiitereses que repre-
senta.
Si a esto se ailade sn caracter mtinaainente repre-
sivo, qxie la hace tail conveiiiente para el gobierno .
de los puebloSj facilmente se compi'endera la preie-
rencia qtie en todos los tiempos y nacionps se con-
cedlo por el Estado y el poder publico a las creen-
cias religiosas, siempre cuidadosamente conser^adas
y en toda ocasion garantlzadoras de las mas altas
empresas y niaiiifestaciones ptiblicas y sociales.
. Kada liay, por lo taiito, Seiior, tau asombrosamente
absui'do como la teona que proclama el ateismo del
Estado, ni nada puede concebirse nuis a proposito
para entronizai’ el absolutismo y la tirania en la so-
ciedad y en las naciones.
En efeotoj suprLmida la idea de Dios y toda consi-
deraoion religiosa de los motivos que detemiinan la
aocion del Estado, el cual solo se distingiie con dis-
tincidn de razon de la sociedad a q^ue sc refiore, e]i
eeta imperaria tan solo la fiierza, linica cosa qne po-
dria garantizar entonces las disposiciones del poder
ptiblico.
— 93 —

La aiitoridaclj niovienclo asi a los subditos, mas


por el temor q^ue por el coii’fencmiieuto de tma ver-
dad capaz de diriglrles Ubremente liacia su final
destino, pierde su rerdadero caracter; porqiie si
piiede prescLiidir de la verdad esencial, (Jcomo podi'a
ordenai' verdadera y legitimamente laa acciones de
los lionibres, los ciiales representan 6 significan -
otras tantas ^'erdaclcs iiicluidasi en diclia verdad pri-
mera? Y ^coiuo podvan aqueUos creer en nii ordena-
(lor qtie hace alardo de no poseei' los medics nece-
sarios pai'a i^egiOar su propia vohmtad soberana?
C.B11 cp\6 se fnndara entonces sti autoridad? No se
(-iiga qne en la razun hmnana, porque aqui se halla
preeisamente el nndo de aqnel absiu'do. La raz6n
luunana no es nna, siiio mi'dtiple. Su imidad procede
de su coiitenido, de las ideas y de la verdad que
como alg’o exti-ailo 0 independiente de eUa se le im­
pone. Este alg'o y esa verdad, solo puede referii-se a la
realidad absoluta, a la eseneia diviiia en que haUa su
fundamento y a la Yolnntad de Dios, que soberana-
monte la imjione, de aciierdo con su raz6n infinita,
como oosa inalterable, absoluta y eterna. ^
Si SG prescinde, pues, de est^ ra%6n 2)?imitwa de
que procede la umdad y la neoesidad absoluta de la
reixlad en el nnuado, esta se liara depender de los
hombres, que podriau establecer lo justo y lo injusto.
oon solo decretai’lo por su autoridad, reducida asi 6
al caprioho incapaz de mover a mnguna vplmitM
— 04 —

rftcional, 6. la fiiorza biiita, que nos'arr-asti'ai-la


por temor, es cTecir, ffsica y matcrialmcnte.
De cstc moflo flcsaparcce ol fundamento absoluto
en qne descansak aiitoi-idad verdadora^ que no pno-
de sei' otro qne la ra/j>n inl'aiible de Dios y sn vo­
luntati oninipoteiite.
Porqne biieno es advei-tir, <pie la autoridad, en
eiianto slgn'ifica ordenacic'iii iiupei’ativa, no tanto sti-
pone la razon coino la voliintad y el podei- de obli-
^arnos. Peiistunos para obrar y obraru.os con enei’gla
voluiita.ria. La ordenacdun de la autoi'idad mii'a a los
ados y a la fuerza 02Jerativa que debe acomodarae
ii. ella, aimqne imiolia,s vcces no se alcanceii 1^ ra-
zones en qne se fiinda. En otro caso no Heria.aiitori-
dad neceaaiia, la cnal iinplicja sienip];‘e este eiila^e
de ideas y de jnicios: Tu igjioras el camino que cou-
diice al termino que d.c:ieaH alc^mzar. Te extraviaru
si te abaiidonas a tu ignoranda. Neoesitiis; pnes, mi
aynda, porc^ue yo se aqnel camiilo y qniero enseiiai'-
tclo. Para esto has dc creerme, y, dejandote dirigii’,
debes obedocerme en. totlo ].o qvie crco noc^esario para
que ale^nces lo que desens. Cnando te man do, mis
razones tengo para ello, y ereyendo, como c-rees, en
mi luzon, est^g obligado a obedecer ciegamente mis;
mandatos.
Tal es la razon de la autoiidad y el tnodo oomo se
raciorializa su imperio. For lo cual liemos didio que,
4 medida que conozcamos mas intrmsecameute la
— ^5 — '

’verdad, ira desaparecicnclo aqit^Ua en fiii aspecto ex-


trinsecamente coactLvo, noceRario taii koId para con-
tener el extravio caiisarlo por las paeiojies. Pero do
todas inaiieras, para niowi' de nn modo voluntaiio
a l o s hombres, iieoesaria or iinn T ‘a?;(')n iiifalible y ima.
fiieraa superior qno, con racional imperio, piiedaobli-*
g a r l a concienuia cI g todos gU o s . Por esto, snpiiirdda

la idea de Dios, Ke supiime Ja fiierza moral en eJ


m u n d o y queda la fiierza fisit'a, qne solo piiede n n ir

a los li ombres, materialmen te, eoiifoime a los eapri-


elios del tirano.

Sea como quiera, el poder^ Senor^ la al^tondac]


pxlblica, como el principio vital qiie represeiita, es y
no puedc dcjai' dc ser ntio en tx>das pai^tos y doncle
qiiiera qiie se manifieste.
Annqno la complcildad social exija hoy lo qne se
Hama los poderes pnblicos, 6 sea Ia di^'isi6n do aqu^l,
esta no Tiene a ser otra cosa qne como mu distri-
buci6n de siis fnncioncM en oi'ganos distintos, que
determiiian el Ifmite 6 esfei’a de acei6n a qne cada
nna de aqiiollas se extiondc.
Esa distribuciCn se verifica conforme Eilas exigen­
das racionaleB implicadaa por la ordenaci6n, el man­
dato. y la ejeciicion. La ordonacio.n se hace por la ra-
z6n y la conciencia publicas, nacidas de la conciea-
eia,y la razioD de los dos principios 6 componentef!
' — 96 —

aodales; la tlel pueblo, representado en el Parla-


meiito, y la del poder, oxpresado en la sanci(3ii. El
mandato corresponde k la snprcma aiitoridad, que
representa el impeiio de la voluntad Kocial j la
unidad del poder. La e;|ecTTci6ii se encomienda al
poder ejeciitivo y judicial, que la realizaii eu esferaK
y bajo puntoa de -\ista dislintos.
Es claro que entre. eatos poderes ei mas iinpor-
taiite es el que obra con. iudopendencia de los oti-os
y representa la voluiitad que inanda eou imperio so^
berano; os decir, lo que se llama hoy poder modera-
dor, que armouiza los deraas pod^res' muficando las
dirersas manifestaciones de la autoridad, Kepresen-
taiido tal poder la esencia anisma de la atitoridad
'Congtitntiva del sc^r social, no solo es iiidepeiuliente
de los otros, sino tambien de los eleinentos sociales;
oonio que ai-ranca de las niismas eutrailas de la So-
ciedad y la nacion qiie bajo ftu dii’ecoi6]i activa se
constituye,
En tal sentido, y qiie se qniera 6 no se quiera, no
es tan indiierente como a priniera vista pudiera pa-
recer la forma mouarquica d repiiblicana que aq\i61
adopte en los diversos pueblos. Y de todos modes,
tan importantes consideracioaes han lieclio olvidar
aquella afirmaoion del doctrinarismo decadeate que
asegiiraba que el Eey reina, pero no gobierna; por-
. que iquion dudara que alli se enciientra la raiz y
oorno el motor priraero del m.o’vumiento social y la
— 97 -

alta direccion de sus destines? iQuign no verS. en 61


la garantia de la justicia con q^ue deben prooecler los
demas poderes y la facultad de eiimendar sus ye-
iTos y la toi’oida direcoi()JV de sus actos?
Por lo Tnismo, la teoria d.e la responsabilidad 6
irresponsabilidad relativati al ministerio y al re-
presGiitantc de tan alto poder. es ivaa teona pueril e
inutil. Legalmente no podra exigir&e al imo, y de
heoho no se exigira tl los otros; pero los liombres, la
historia, la sociedad y Dios luismo, se eiicargan de
exigiiia, y miiy estrecliaj a los vewlacleros represen-
tantes dei pod.er supremo.
Por lo que hace al podei’ legislativo, representan-
te de laraz6n social ol^denadora, la democraeia esen-
(iial que Ta encai:nando eii toda sociedad civilizada,
exige qiie aquella sea expresada por la razfin dei
mayor ulimerOj y que la ordenacidn sea discutida y
expuesta eir su vcrdad en los Parlauientos, que, en
uni6]i de la inteligonoia dei podei' supremo que
aprueba 6 uo diclia ordenaci6n, la constituye.
Esta representaci6n do los individuos y olemen-
tos sociales enelEstadn ofioial, es aplicable tambi^n
al poder ejecutivo, en el que ha de n-se extendiendo
eada dia mas. Los ministros, elegidos de euti'e los
partidos politicos fpie expresan la opinion ptiblica;
los funcionarios de todas ck\ses, iiombrados confor­
me g, leyes organicas, pre^'iaiiieute estableoidas; el
.Tiirado y las institucioiies populares, son otros tantos
— 98 —

casos de apJicacifin de esa uecesidad representativa


en que se fiinda hoy todo gobienio cidto; por lo ciial
piiede decj]-SG, que el caraeter que distingue ei regi­
men politico de los pueblos modernos, os ol scr re-
P^esentati^^os, parlaiaentarios y nacionales, en c^ta]^-
to que ctida uno de ellos forina 6 tiemlc a forinai-
una naci^n independiente.
Bucno es observai.^ ahora el doble earacter que eJ.
ministei-io responsable tieiie 6 suele tener eu estii
claee de gobiernos. Rei)resentautes tlel pnder ejetin-
tivo, los ministros sou al mismo licinpo organofe por
doude t?e expresa la aita vohmtad dei poder su­
premo. i^n taL sentido, y por ambos aspectos, son loR
eucargados de la desig’iiaci6u de las personas que lian
de ejcrcer los cargos y mueven toda la maquina dei
Bstado con un* poder tan extenso como grande y
extensa es la responsabilidad que se les atribuye,
reeponsabilidad que hmnanainente uo puede liaceree
efectiva en todos los casos*
Correse asi el liesgo dei absolutisnio irmiisteiialj
el mas facil y tambien el mas degradanto e injusto
-de todos los despotismos, ya qiie no se apoya en nin-
g\jn aspecto dei poder que legithuaiiieiite le corres-
ponda. De heclio^ sin enibargo, tietien en el sii ori-
gen la oligarqnia familiar que nos en\ilece, la cual,
extendiendo su acci6n S. todos los 6rdenes delavida,
cierra el parlamento a las inteKgenoias S intereses
legithnoK dei pais, y por este medio se apodera de
— 99 —

todos los cargos ptiWicos, qiie reparte entre sus fami­


liares y paniaguados, constituyendo xma especie de
colectividad po3itica rxiie pai.’ece destinada a roalizajr
en nombre del Estado la injiTsticia esencial c^ue debe
aniqxiilarle disolviendo la sociedad, ^ cuyo bien y jEe-
liddad debiera oixlenarlo.
H§ aqiu lo que exige entre nosotros, SefLor, mAa
imperioso remedio, y en doade se liallan las fiientes
de todas nuestras desventui’as; poi-qiie reinando asi
en nuestro pais de im modo permanente y como nor­
mal lainjusticia, de im modo permanente tambi^n ee
viene contradiciendo lanatiu’aleza de nuesti’Os6r so­
cial, cuya independencia nacional constitutiva no
puede asi eubsistir por largo tiempo,
Yeamos ahora los fundaiaentos en que estriba
aqnella legitima ordenaci6n § imperativo mandato.
CAPITULO III

FAj DEUEOHO y LA LEY.— LA LIBEET.ID POLItICA.

LIBEEAilSMO. ,

El dei'echo, en el sentido eu qm antes le iiemos


consideratio, como faciiltad 6 poder q^ue el hombre
tiesie de olorai- rectamente eu las Yariadas cii'cims-
taacias y relaciones de sii vida, implica im orden de-
terminado j exterior, per decirlc asi, al sujeto, en
el qiie pueda fmidai’se dioha rectitud. El derecto
subietivo stipone, pues, el derccho objetivo, que no
oti'a cosa qi;e ese misiiio orden significado por la
ley que regula lo& actos conforme ^ la verdad 6 rea-
Ijdad miBuia de los seres.
En el acto de la creaci^n, con el s6r fimdado en
la esencia divina 6 realidad absoluta, Dios da a las
— 102 —

cosas la tendeucia 6 iiaturaleza que les corresponde,


habida ra75iL al fin particiilar j propio de oada ima
de ellaK.
De este modo, coirEormando ios seres croados §llo
que exigen las ideas divima, eteriios ejeiiiplaree de
lo8 iiiisinos, a la vez qne realiza Dios la verdad ol)-
jetiva, qiiG consiste cn esa conforinidad, practica, tii
aai puede decii’se, iin acto de sujpreiua igmldad por
la q[ue da d cada cosa lo qne necesariameiite le co­
rresponde.
.Ell esa igualdad primitiYa y soberana esta el mo-
delo de. la justicia c^ne deben verificar los kombres,
j en ella se liaUa tanibion la raz6n do la intrmseca
maldad de la ininsticia, la cnal, no snlo niega con el
fin pavticular de los seres cl universal de la cveaci6n
entera, sino qne de este inodo tiendo a desti'uir lafi
- esencias de aqnellos, trastoniando la natiu'aleiaa. fTaa
trascondentales son los efectos de la libei’tad del
liombre, itoico sSr que en el naundo jpuede y estalla-
inado a realizar la jnstioia!
Sea como quiera de esto, lo iiiiportante i>or ahora
es Ile^^ar a comprenderj qne en aqnella relacioii qne
enlaza el ser de las cosas con sii propio destino, eii
esa especie de rao^dmiento natiu’al d.e las raisnms
iiacia sii fin, debe existir im orden determinado, ima
ordenauidn de medios qne regiile la actlyidad de
aqiiSLLas, dependiente, por otra parte, d.e la actlvidad
de las otras criaturas.
— 103 —

Tai orden, rpe abstracta 6 idealmente vlene sig-


mficado por la ley, ha de cimiplirse conforme a
lo qiie pide la jiaturaleza distinta de las cosasi: en
las materiales r c;orp6reas, de mi mode fatal y nece-
sario; en el liomlire 6 en la natiiraleza Immaua, de
uua nianera ooji.sciente y voluntaria. A causa de esto,
la ley dictada por Dios a los seres creados, puede
distingmrse en ley eterna asigiiada atodo seren ge­
neral, y ley natural ajJicable a la naturaleza moral
de loa homlu-es. G-obcraando todas las ooaaa por me­
dio de las leyes generales de su Pro^ndencia, Dios
lia dado asi al liombre nna legislacion especialj la
ley natural, qne vieite a ser comoima irradiaci6n de
aqnolla,
Tja. difereneia qiie la distingue consiste en fj^ue lia
de practicai’se con conocimiento y libei‘tad. Este co-
Eocimiento depende del que tengamos relativamente
a. la natm'aleisa limnana- y a su fin, a la naturaleza
de los seres oon esos t6rininos relacionados y al de
eaas mismas rclaciones; y sera tanto mas perfecto
cuanto mas exte]\^^o sea y mas acabado.
Esto ,signifi(.’.a, ipie en definitiTa depende del co-
nocimiento de la ^-erdad, y como Sste es progxesivo
y supone el lento trnbajo del espli’itu humano, bien
puede decirse qne el conocimiento de la ley y la ley
miP7na, que no es tal si no es conocidaj son tambi&n
progTesivos y perfectibles, no ya solo por lo que se
refiere al aspeeto cognoscitivo de la ley, sino prin-
— lO i

cipahneiite porque se ordeua ^ cad a uistante a


nuevas relaoioues, las caales no puecTen ser ni c6no-
cidati ni reg'iiladas sino en el inoinento de sii exis-
tencia suceeiva j pasajera.

Aliora piiede verse coji claridad, portx^ic dijiinoe;


antes q^ue la pei'feccion de ],os lioinTares intimamonte
lelacionada con sus derechos, la ciiltnra y civiliza-
ci6n 6 estado j)erfecto del genero humano, j el deiii-
arroUo proporcionado de atjuellos, dGj>eiiden del co-
nociiniento pei'fectivo y gratliial de la vertlad, el ciuiJ,
si por acaso liegara a ser eoiuplcto, acabai'ia no aola
con cl error, sino con la ii-reg-iilaridud de miestray
acciones j eon nnestra fncnJta.d de olegii' el niaJ.
Kas' eoino esto es pnrameiite im ideal, y es iin-
posible qixe en todos los tiempos y en todofe los liom-
bres se de ima pei'fec(:-l6n seinejante, ].a ley nahu'al
y la verdad. con la qne se identifiea ideal y reahnen-
te, se van como concretando, por deoulo asi, y de­
terminando on lai^ diverKas y eucesivas disposicioiies
hnnaanas, qne Ron como especiales y temporales apJi-
caciones de la misma, para la regnlacion de los actos
del honil>rc, sicmpre perfectibles y pi'ogiesivos.
Dependiondo, ptios, la pei‘feoci<5n lie la ley de
aqnella progresiva manifestacion de la verdad, al-
guien pndiera ereer que primitivamente, sin el des-
arrollo de nuOKti-a ciiltin-a habriau careoido los hom^
— 105 —

iDres de los medios iirdispensables para ordeiiar su


conducta; pero ha de considerarse, que asi comola
verdad nos es conocida de xina raanera iiimediata en
los principios que nos son comiaturales y cuasi in­
natos , asl la ley nos es conocida tambiSn iiiinedia-
tamente en sns primordiales prescvipciones, eutre las
cuales se halla la obligacion de hacei- el bien y de
ebitar el inal, obligaciCn qne desde hiego se nos im­
pone a cansa de la distineion esencial que existe
entre el imo j el oti’o y giie de mi riiodo direoto al-
caaizamos.
Para rcgnlar, pucs, sn conducta individual, el liom-
bre tionc en todo tienipo bastante con esos princi­
pios y con sus mds proximas consecneucias; porqne
cliclias prescripciones co]\tieuen en germen tori as las
leyes humanas, que son como sii desarrollo j la apii-
caci6n de las mismas a los cai^os particiilares. Y como
la ley natiu'al cs la misraa ley eterua y absoluta en
(manto que especialmentc se refiere tUa especial na-
tm^leza racional de los liombres, la le^' humana se
origiua asi en la razun y volimtad soberanas de Dios.
Solo tan alto oiigen pnede justificai- la obediencia
que todos la <leben. Si pi'ocetliera tan solo de nues-
tra i-az6n, la ley sevia iueficiiz j>ara mover concor-
demente a los liombrcs.
Es solo este origen di\'iuo el que puedo dar rax6n
dei principio de igaialdad de todos los hombres ante
la lej^j porque todos son igmles ante Dios.
— 106 —

De otro lado, no procediendo el orden de la ley,


que sirve solo para expresai'le, tampoco 6sta crea
los dercchos qua reoonoce j sanciona. Antes al con­
trario, "bieti puede decirse, que la ley Immaiia, como
]a verclad de conocmiieiito, es medida y regulada poi-
el orden y la verdad real de las cosas, que sort ^ sn
yez re^iladas y medidaf? per las ideas divinas, como
ejemplares eternos que son de aqiiSllas.
En definitiva, pues, el orden, los derechos y la ley
descansan en la raKoii de Dios. De aqiii procede su
caracter saci’osanto y la fnej’za 6 el poder de obligai’
que a todas las leyes verdadei’as corresijonde. Digo
verdaderas, porque la ley qne pngiie con aqneUa ra-
z6n y que niegne diclia yeixlad y dicho ordeii, care-
ciendo defnerza para oliligarnos, no es verdadera ley.
De donde naee la facultad qnetienenlos hombres
de iiegarles sn cnmplimie]Tta, 6 sea el derecho de re­
sistenda contra la injusticia, contra el desorden y
contra todo lo qne se oponga a la verdad y la na-
tnraleza. Este dereclio de resistenda es el mismo
que se tiene contt'a toda especie de tii’ania, la cual
subvierte el caracter natural de la ley siempre orde-
nada al bien publico, no niirando on sns determlna-
ciones sino al bien e int^res particular del tirano.

Si ahora se preg'unta qiuon puede proraidgar la


ley y donde reside el poder legislati vo de una naci6n,
— 107 —

facil sera determinaiio fijaiido bieji los tei'iniii.os del


problema. For poder legislativo se eiitieiide la fa-
oiiltadde establcocrla ley como algo que, de acner-
do con la imoii, reconoce los dereclios y los deter­
mina, iiiipoiiLendo con soberana autoridad ].as obli-
gaciones. Ea tal sentido, de \m inodo general, puede
decii'se qne el poder legislative corresponde a qiiieTi
tenga eldereclio de mandar. Y como este, al ignal
qiie los otros dereclios legitiaios, procede concreta-
mewte de los lieclios que lo determuia.n de acuerdo
tanibi(?'ii (’>on la razon que diiige la coi’iducta social
u este respecto, es claro qne diclio poder reside en
la autoridad publica legitiiiiaineute coiistitalda.
'Aquei, pues, qne teng’a a sii cargo el ciiidado de
la Gomunidad, tendra el dei’eclio de estab].ecer j pro-
imilgar las loves. If^si, esta cuesti6n. relativa al po­
der legislativOj se cnlaza iiitimamente con la que se
refiere al ongen de la autondad j a las formas de
gobiemo, y debe de toner uua soiucioii semejante.
La autoridad tiene el dereclio de imponer el orden
por medio de las ].eyeSj porque tal es au esencia. Pero
el modo de expresar siis mandatos, la forma de dis-
ttibTiir siis fimcion.es y la maiiera de ejercer su acti-
Yidad, seran tan diversas como la constitucion niisma
deJag distintas nacion.es.
Bajo otro punto deyist-a mas esoncial si cabe, pue-
de decirse que el poder legislativo, principalmeute
por lo qne se refiere a la determiraacion de los dere-
— 108 -

chos, pertenece en cierto modo a la mucliedumbre o


al ptieblo. Bn aianto este, 6 dfgaKe la raz6n y la con- ’
(dencia social, obra con deteniitnado conociimento
<:ada vez mas perfecto, realizaudo licclios j creandtj
las costumbres, eDg'eiidi'a, en eiecto, derechos pro-
porcionados a su obrar y al grado de su coiiociiiiien-
to y perfeccion. ^
En tal sentidOj no hay dudti, qiie de la razon pii-
blica 0 social depende de ima inanera positiva la oi'-
denaci6n de los actos sociales del hombrej y esto ha
podido motivai' la opiui6n de aquellos qiie atribuyen
a la mucliedumbre el dej;eolio de leg^ialai’. Pero ye
olvida aqiu que la ley no se identifica con el orden
objetiyo de las relaciones sociales, ni con los dere-
clios, gue pai*a ser verdaderameute tales lian de ser
reeonocidos y sancionados por aqufilla. Y es qiie,
'segun ya heclios indicado, la ley, no solo se refiere
a la razon ordenadora, sino princi^Jalinente a la
raz6n imperativa, la cnal snpone el derecho de
mandar, 6 Oigase, la autoiidad por todos recono-
cida.
Esa continua y necesai'ia iatervenci6n de la mid-
titud y de la razon publica, cada dia mas consciente
e ilustrada, en la fancion ordenadora, prueba, con
todo, la necesidad de aquella deniocracia esencial
que ha de ir dominando a los prueblos 6 informando
el gobiemo de las naciones colno resultado del pro-
greso 6 evoluci6n perfectiva de las mismas.
— 109 —

Reaeniniendo aliora, decir: Ia ley liuiua-


]ia es iTua aplicacion dediictiTa de la ley natiiraJ.
EI fundamento objetivo (i.e cata, se halla en la reali-
dad de las cosas y cn el orden de sus relaciones, 6
sea, en la verdad de las mismas, medida y I'cgulada
])or Dios q^ue ]as crea coiifornie a sus ideas infinitas,
(^ternas y necesarias.
. Mas como lag cosas 6 la realidad se maiiifiesta 3u-
ocsi'^a, y sucesivaniente vai'ia y cambia 6 miUtipli^
ca sus relaoiones, sin que se oponga esto ^ aqneUa
nenosidad esencial. es claro cxiie laley C'bjetiva, conio
la %^erclad real, es perfectible.
Su fundamento subjetivo es nuestro conoclinieiito
dp aquella realidad, de aquel orden y de su verdad,
<piG son como la uorma y medida de la imestra.
Y como este conocimiento en sns varios aspectos
fiubjetix'^o y objetivo, es perfectible, es olaro tambien
qiie la ley, subjetivamente considerada, es de igual
modo prog-resiva.
Ultimo y absoluto fmitlamento de la ley lumiana
en onaLpnera do los aspcotos en que se la oonside-
ve, es por consigniente la esencia 6 la realidad. abso­
luta de Dios, segfin pnedc verse por este cncadena-
miento de ideas. En la esencia infinita sc fmidan las
ideas cli^dnas con ella identificadas. Conforme a esas
ideas se realizan las cosas, las naturalezas y el or-
den de relaciones de los seres, qne es la ley objetiva.
Be acnerdo con esa realidad y con esa ley ha de Ua-
— no ~
Uarse niiestro conocimicnto para ser verdadero y la
ley immaua paxa ser tai ley yerdadera.
En este origeii divino ye apoj^a, piies, la respeta-
bilidad de miestros dei'echos, C[ue no son oti-a cosa
que la faciilfaid <;[ue la ley nos reconoce de obrar de
este 6 del otro modo, seguii los tiempos y ks cir­
cuit stajicias, el desai'rollo de nuesti’o ser, el cambio
de las cosas y el de sus i-elaciones, la complejidad de
Tiuestras iiecesidtules. en iina palabra, el progTeso
de la oiYiliaacion enlaxado con la marciia eyolutiva
de la creaci6u entera.
A esos dereclios van xiuidos los deberes qiie la
misma ley aos impone como requeridos por la ree-
titiid objetiva, ciiyo conocimiento nos obliga, ende-
rezando nuestras acciones liacia nnestro propio fin
y nnestro destino, qne debemos alcanzar de una ma-
nera voluntaria y libre.

Yoliintaiia y libre digo, porque tal es, Senor, la


forma que adopta en sn obrar la inti-mseGa acti’sidad
de las natitralezas racionales. Todo ser ijosee nn
principio intrinseco, pero determinable de accion^ de
donde arranca el ejercicio de su acti^^dad,
Onando ^sta es detenninada al acto de obrar por
rnia acoi6£i absolntamente exterior procedente de la
EKitividad de las cosas extranas al siijeto ouyo- obrar
— Ill ^

se conaidera, Sste se mueve con una necesidad pro-


pordonada d su dependenda de las otras cosas.
Mas cuaiido por virtud de la adqiiisidan de las for­
mas exti'aiiaS) el sujeto piiede deteriniiiai’se asimismo
de tiiLa maiaera iunumente. su activid^id es mtima
y ^ital y tanto mas propia del mismo cuanto mas
perfectas Beaai las formas por el mismo adquii-idas.
Esa adqiusidou de formas se reaiiza priiidpalmen-
te y de im modo mas intuno por el couodinieiLto, y
a causa de esto los seres cog'nosdtivos se miieven
con una aetividad mas imnaneiite y propia que los
demas seres vivientes.
El cQuonimiento a su vez; admite gTados diversos,
segmi Bean mas 6 men os acoidentales y determuiau-
tes las formas a qrie se refiere; y como Kolo por medio
del Gonocimionto racional adqiiiere el sujeto qiie lo
posee las formas esenciales deter]niuantes eu que
radioa la aetividad de las cosas, solo los seres racio-
rialea posecn el tlouiinio cutero de sus actos propios
y especificos.
De este modo, sn aetividad radonal es voluntaria,
6 Io qne es lo misrao, cletcrminada en sus actos por
el conocimiento. I^a voluntad, pnes, no es otra cosa,
qne ia acti\'idad propia del scr racional, 6 sea la na-
turaleza miBma de gate, qne se determina intiii-Lsecar-
mente coii independencia de toda cmTsalidad exter­
na por solo el conocimiento de su bien propio 6 de
fiu fin adecua<lo.
— 112 —

Don proiiorcionado a esa iiaturaleza voluntaria es


la libertad, qiie consiste en la facultad de elegir con.
entero dommio entre los difereutes bienes y pai*ti-
cidares medios q^uela razon presenta coino tales a la
consideraci^n determinanto de los actos volnntarios
que tienden al bien general a que se inclina y que
necesariamente los solicita.
Como la verdad es el fin de nuesti-as facxiltades
cognoscitivas, asl el bien es el fin de la volimtad 6
aotixidad nacional liumana. En la realidad, la ver-
dad y el bien se identifican, Sn distincion nace de
la diversa relacion que aquella guarda con esas dos
especies de facnltadea 6 tendeocias. L^l ima satisface
a la inteligencia dandole a conocer el bien, niientras
el otro satisface a la volimtad, que aspira a la pose-
■si6n del niisnio en cuanto lia de pcrfeccionar al
sujeto, ci^ya natnraleza, por d.ecirlo ast, diclia ten­
denda voluntaria constituye.
El conocimiento, pues, determina la volujitad,
y como no solo conocemos los seres j bienes pai-ti-
culares, sino tambien el bien sumo y el sSr infiaiito
de Dios, nuestra aspiracion voluntaria tiende a la
posesiSn del bien siuno.
El cual, por lo inismo que es el compendio de to-
•dos los bienes capaces de pei-feccionanios, solicita
con neoesidad deteiminante a la voluntad, ouya na-
tnraleza consiste precisamente en esto: en aspirar el
bien. En cambio los bienes particulares, por lo mis-
— 113 —

rao (^iie no ag-otan todo el conteiiid.o del bien sumo


f^ne nos es conocirloj no pneden detemimar de tiTi
modo neeesario nnestra volimtad.
Doniinandoios todos, 6sta pucde elegii’ eutre.
■elloB con indiferencia de determinaci^n, y en esta
elecci6n, cpie podemos realizar entre los diversoei
l)ienes y medics particnlm-^is, (iiMisiste la libertad.
La libertad, por lo tanto, constituye uii don de
jiuestra Tolimtad j nna cDino especial manifestaGi6n
de nnestva tcndencia Iiacia ol bien. Bn tal sentido,
la eleccion en cpie consiste no se i*cfiere sino a los
bienes ni pnetle recaei’ en el inal como tal mal. La
nleccion de 6ste sena la eleccion de la nada, porque
carecieiido de I'ealidad positiva, el mal es la nada,
y esta os iiicapaz de detei’ininar ni satisfaoer ningu-
^na inclinacion 6 natm’aleza..
Cuaudo, pues, lo elegimos 6 deseamos, lo qnere-
mos tan solo bajo el aspecto de bieii con cpte a veces
se nos representa; y asi, la eleccion entre el bien j
el mal piiede decirse qne no existe, y desde luego,
qiie no constituj^e ]a ei=ienci'a de la libertad, sino en
imperfecci6n inanifiesta.
Esta imperfecci6n es pmporcionada ^ la de nues-
tro entendimiento, el onal inciuTe con facilidad en
el error, 6 por extravlo de sus actos o por la in-
■flnencia qne sobro 61 ejerce la mismaTohmtad y las
pasionee; pero de todaa luaneras, en los errores, j
sdbre todo, en el extravio moral de nuestros jiiicios,
8
— 114 —

que HOB presenta como bueno lo que m la retilidaff


es malo, se halla Ia cansa dc la posible y frectieTifj^
elecci6n dei maJ,
A disimniiir ]a posibilidad de esa elecci6n vauen-
oaminadas la antoiidad en todas sus formas, gradof;
y inaTiifestacioneSj el nuigisterio di\iiio y hmiiano y
la ley tanto iiatm-al como positiva, la cual ('i
menos eoncvetamente nos senala e indica los bieties
que li.erD.ow r]p querer, los mabs de que dcbemns
huir y los medios q\ie podemos emjileav para mioK-
tra perfeecioii y el cmnpMmieiito <1qJiuestvo destino,
siipiiestas las relaciones sociales qiienos sonnecesa-
riaa paiu tal im.
Tmtase, eu efecto, por estos medica de ordeiiar
n.uesti'os jnicios y ^le perfeccionar nuestro conooi-
miento en orden fi los bienes particidai-es relativoa «
nuestro fiii; porque, eu efecto, la x-aiz de la libertati
se encuentra en nuestro enteiidlinieiito, determiiiaiitc
de uuestros actos libres, ya porque puede presenter-
nos bajo distintos pimtos de vista las cosas, 6 ya poa;-
qiie, si no errara, quedaria suprimida, 6 al menos
muy quebrantada, la posibilidad de eJegir el mal.
Asi, queda comprobada nuestra repetida aseve-
racion de que a la perfecciou dei conociiTuento co-
rresponde ima disminuci6n de la autoridad, la cual
tiene por p^’iucipal objeto evitar con el extravio dy
la razon el de la voluntad Kbre 6 electiva.
A. causa de esto, tambi6n, a medida que la cultui-a
— 115 —

ateaiiza a mayor nfimero de mcUvidnos, y enpropor-


cion al perfeccionaniieiito de la concienck social re-
sultante del. grado qne alcanza el conoeimiento de la
multitud, la antoridadpiiblicatiende a repaitirese en
los mas, fLiie de este modo lj.egau a gobernai'se a si
mismoa con antoridad in^s pi'opia (3 naenoa extraSa.
Tal es la razon del progresivo desarrollo de la de-
mooracia.

Esto siipnostoj sieiido conio es la libertad. nn don


de nuestra natiirale^a raeional y volimtaria, pareoe
quG 110 puede constitiiir mii^ina especie de derecho*
T en efecto, bien consideVado todo, la libei'tadj lejos
de ser im derecho, constitiiye el fiindamento de toda
clase de dereclios,
y ciertd, 5stos no son otra cosa C|ue la facultad
q-uetiene el liombre de elegii* enti’e los medics lici­
tos los qiie eutieiada serle mas aconiodados a su
siu mas limitaci6n, qne la q^iie inipongu la coesis-
tencia de los demas hombres, los cuales, con igual de-
reclio, en la misma forma pueden realizai' sns actoa.
La armonia de intereses que, como condicion ne-
cesaria dc la existencia social, ha de pi’ocurarse pai’a
que con los hombres esencialmente igiiales entre si
coexistan siis respectivos dereclios, en todo casOj
igaales 6 semejantes, constitiiye el objeto principal
de la ley y justifica la nccesidad de ima antondad co-
— 116 —

activa que rexjiima las pasioiies; mtis siempre resul-


t^ra, qiie aqiielloy tlereclios naceii de miestra facul-
tad de elegir los raedios y deben- ejei-citarse con li-
bertad. Sin esta, por co.nsigiiiente, el dereclio no se
tjoiicibej porqiie no rc eoncibc su Riijoto, 6 sea el Ber
Vacioiial Iminano.
. Esto, no oV^stante, bien pucde decirse qiie de lie-
clio, y aiin considcvaiidolacomo nna cosa legitima y
necesaiia^ la libeiiad ha sido iiegatla haata tal pvinto,
qiie irecuciitemonto se lia llegado al absolato des-
precio de la digjiidad ImmaTia.
La ignorancia de Ids bombres, la inoultiira de la
sooiedad, la rudeza de las costnmbi'cs y todo ciian.to
significa imperfeccion del conociiiiiejito, bivse de la
libertad moral y legitima, liaciendo de los liombres
una f uerza quo obra mas bieii f:f.sica y matei'ialinente
(|iie de uu modo ordeuado por la razoii, exigia ima
I’epresion material tambi6n y proporcionada al pre-
(lominio de las pasiones bi'utales eu una sociedad
ati-asada.
A la fuer2;a se i-espondia asi con la fiierza. Y el
tambio qne siipono el perfeccionainiento moral de los
hombres se ba ido mai’cando poi' im cambio igual eu
la represion y on el ejercicio de la libertad, reali-
Kado con un mcjor conocimiento de la rectitud y la
lay natrn’al, y con un reconociimentoj por parte da
la autoridad, cada dia mayor, de los dereclios hu-
maaos.
~ 117 —

Y asi, conforme ostos lian sido naejor comprendi-


dos, lian sido con mayor energfa conc|nistados por
los hombres hasta conse^iir su consigiiacidn mas 6
menos explicitammte en las Icyes positivas 6 en liaS'.
coiistituciones de los^ p^ieblos. i
Cayeron asi los extensos, y no siemxjre justifica-'
dos privilegios cle clase. que en favor del nienor .au-
mere cle individnos deteatabaii el uso de los mediofi
legitimos de acciou garaiitizados por la raz6n natu­
ral, como desaparecera tainbieii toda especie de
acaparamiento de afpieliow bieiiey. medios e iiistru-
mentos creados por Dios en beneficio de todos los
hoinbres, cuyo identico destiiio no es mas !egitii:ao en
los iino^i (|^ue en los otros, sino C|ue debe de ser
armonica y proporcionalmente aseqnible a todos,
ya q[ne a este respecto todos son igiiales ante
la considerat'i6n diiina y. aiite la volimtad del
Creador.
De este modo, y por nn reconociniieuto mas exac­
to por parte de los indi\"i(lnosy del Estado, dele qiie
pide la ley natural, se van cumpliendo mas ignal y
imversalmente los deberes y so ban venido porfec-
donando todos los dereclios que les son correlativoB,
y a-si han tenido naciniiento los dereclios politicos
identiiicados con lo q[ue' se llama libertad. politica,
que parece habcrsc o:‘iginado on dicho reconoonnien-
to, a cansa, sin diida, de la indigiiidad y ser^idiira-
bre^—'Gvidente y clara en otros tiempos— a qne siem-
— 118 —

pre, en mayor 6 menor gTatlo, paiece liaUarse conde-


nada la mayorfa do los liombres.
For medio de tales doroohos, iiatiu’alinente oondi-
eionados al desarroUo inteleotual y moral de la na-
tiiraleza liumana, los liombi'oi^ piieden eii mayor nu­
mero intervenir lioy, directa 6 iiidirectainonte, en
las fuaoiones politicae, i-ealizaodo con mas acierto el
bieii jjubllco, indudablemente por la mayoria major
representado; y esto wera taiito mas justo cuanto
mas vaya extendiendose el niveliiitelectiial, eiianto
mas numerosas sean las clases directiyas.
Entre esos dereclios que coastituj^en como eHon-
dp de la libertad polUica se liallan los q^ue se Hainan
libertad de pensaimeiito, de coiioienciaj de ensefian-
y.a, y la. toleranoia religio.=ia, cpie vieiie a ser como vSvl
eonsecaencia.

indicado dejamos qiLG algiinos de aquellos dere-


v;hos cai'ecen de foiido real y verdadero, y tpie solr>
puedea Uamarse tales' eii relacioii a determinados es-
tadoft necesaiios del espi'ritu |:)ublico, y a la excesi-
TO, aiinque quiza necesaria represion, cou que haya
sido en aiiteriores epocas eoiisti-efu.da la progresiva
tendenoia de las facviltades humanae.
En efecto; ni todas las concepciones acerca de la
divijudad son aoertadas, ni toclos los cvdtos son igua-
les, ante la Yerdad qne debe, sin embargo, dominar
- 1.19 —

7-il hombre y ft la sociedad, sin q\ie iii el Tino ni la


otra puedan abandonar estos intereses,
Tampoco la ]ey de la eonciencia i.u la logioa del
pensamiento se hallan snjetas al capiiclio delos hom-
bres, ni pneden ser \nilnei'adas con poder 6 Jibertad
moral, auriqiie pnedan serlo con libei’tad 6 podei’
fiFtioo.
Pei'o es indiidable, que para la aceptacion racional
de la verdad j de la ley de Dios en todas sns mani-
festacioneBj es reijnerido el oonvenciimento, resul-
taute de la verdad en cnanto conocida. Toclo lo q[ue
se haUa sujetp al poder de la raz6n hninana, debe
no solo creido, sino conooido eji vorda-d por
los hombreR.
Estos^ poi‘ oonsigniente, tienen dereclio, inijinesto
por el. lieclio inismo de sn natnraleza, a no aceptar
siempre la verdad por i.inposici6n, sino ]>nr conven-
oimiento, sobre todo cnando, por sn desaiToUo y ma-
<iiirez, se haJle en condiciones de reconocierlo en «us
<ianaas esenciales.
Del prcipio niodo que en la enscilanxa del indivi-
dno es necesnTia, con los principios de ].a verdad, nna
iiutoiidad. qnes iinprima enei'gicanieiite nna direoci6n
i^oertada en la marcha de la raz^n del discipnlo, pei'o
<;uya aiitoiidad cede Ine^o elpaso al trabajo delpro-
IJio pPn.samiento de aqnel, el cnal tluda, cae, yerra,
buacando por intinia elaboracion, su acouiodauiiento
<.;on ]a verdad quealcanzaal cabo; usi en la cUrecci^n
■— 120 —

(le ].a en&eiianza cIg] s^r social se necesita tainbi6n


xma aiifoiidad, q^ne senibraiiclo en ella y coiiservanclfv
las semBlas cle la Yerdad, eticauce, por decii'lo asi.
8u desaiTollo y evite sus ijrofiindas y i*adicale.s
das. Pero dicha autoridadiia de ir cedieiido su puew-
to a aqiiel desarvollo del cspJiitii prtbJico qiie por si
mismo — ya qne esto no pnede hacci'f^e por la auto-
ridad iii por otro pensaimento ajeno— M buscaiulf^
su acomodamiento con la verdad do luia nianera lu-
tima y propia, qiie ni Hiquiera fiaicamente puede ser
coartada, basta i'eali:^ar la digeati6u de las idea^> y
coiiocer con certidurabre perfecta la vordad.
A ese estado del espiiitu, cpie por'bi mitinio q^uiea-e
inTestigai' la verdtid, responden a(p-iellas libei-tades.
nacidas de la iiecesidacl de diacunii’ iiTipxiesta poi'
nuegtra imperfecciddj y confitituyeii iina etapa del
desaiToUo de la razdii piibUca j social.
Es, a causa de estOj por ]o qiie dijiinos que esos
derechoSj aun sin serlo ^^e^dade^alnellte, puedeii ad-
quirir, como al pi-esente sucede, un caracter jTuldic(‘^
de tales, que hay qne aceptar de buejia J:l=! como un
liecho necesario fatalmente iuipuesto por la natii-
raleza de las cosas.
Lo que liay que liacer eu esto, es ayndar al des-
arroUo de la verdad en el imindo, procurando que d
espiritu cristiano, quo ya al i^rcsentc informa todas
las inanifestaciones sociaLes, extienda cada d!.a mas
Bu influencia a todas las ciencias, aimooiKaudo todos
— 121 —

los conociniientos verdadoros j todos los aspoctos do


la vida himiana,
Aliora, no cabe d.iidfii-, qiie eii el seiitido oix'pi’esa-
do, esos dereclios, sobre todo los qne sc i-efierGn

dominio 6 intervencion de los mas eii el g-obiemo di >


las naciones, son taia jnstos como todo lo qae bo o]jq-
oieiidose ;i la recta j^azun no pugiie tainpoeo con lof;
legitdmOvS dereclios ajenos.
Dig'o legitimos, porque no sieaipre los derechoy
adqiiii'idos lo son; y la idstoria nos ensena, que fre-
cuenteuiente estos iiltinios fvieron s'eL’daderas '\iola-
oioiies de la ley Jiatiiral; por coiisigTiiente, sn
L'esx^eto debe sei* pi'oxiorcioiiado tan solo a los mayo-
L
’es 6 merioi-es trastoriios y ciouvulsione.s que hu re~
peatina siipresion padiera acarrear a la sociedad,
■ Pov lo demas, los dcreokos de quo veimaos lia~
blando, poclriin, quiza, baber sido deducidos coji

cierta inconsecnencia do priiicipiois lalsos y absur­


dos; pero no cabe dud a qiie eii sii practica aplica-
cion pneden arnionizai’se con mas ’^'erdaderas pro-
misas.

Be beciio, no obstante* en sii mod,ema adaptacidn


a las institiiciones politicas de los jineblos, aqiiellas
libertM.es y dereclios proceden de los lalsos princi-
pios en qne descansa el libevalisnio contemporaneo.
He aqni sn ,nial; mas sn bien no es menos evidentf‘
— 122 —

cuando se considere sii iitiUdac] y cojiveniencia sig-


inficativas de \m nuevo j mas perfecto estaclo so­
cial, acomoclado a nn mayor desarrollo de las fai3ul-
tades Imraanas.
EI instiuto de Ia sooiedad, Ia niarcha en cicrto
modo fatal y necesaria de su peifecoinnainieiito na­
tural, sobreponiondose al absuvdo y conservando
euanlo liay de aceptable en esas^ tendendas, eliird-
nara por mocTo espontaneo las pertiirbadoras con-
(,;lnsionee de aq^nellos principios, como algo que
amenaza a sn 6 que se opone ii la raz6n de su
exifitencia.
Una j-eacciun nacida eu nnestra;^ dia^i a impulsos
de identicos vientos evolutivanicnte revolnciona-
rios, la reaccion socialists, dariV al t vaste con el di-
solvente iiidividualismo engentlrado por Ia practica
rnas o menos logica de dicli;a,s ooncliisiones. Mas asi
y todo, algo se liabra consegmclo eii pro dei des-
aiToUo de los lioinbres. El individuo humauOj 3iias
.iiidependiente y liTore de las tral.ias con que en el
antiguo regimen el Estado Ic domii:iaba dificnitando
ij.a, desarroUo, mas duerio de sns destines y con ma-
Tores medios de accion, puesto que sus legitimos
dereolios son mus extensam.ente reconocidos, se ha-
bra, sin duda algima, perfeccioiiado, a pesar dei
error y dei inal eaeneial inoluido en los piincipios
dei liberaJismo.
Tocara entoncGs sn tnrjio al asjieoto social de la
— 1^3 —

vida Inimana. Los lazos «ociales se van akora a


apretar de niieva j mas solida inanera, proporcio-
tiada a la mayor perfeccion de sus elementos. Mas
libre lioy el individuo, la sodedad yera tambien
tada dia mas volniitaria; mas ig'ualc& los liombres,
se prestaraii un auxilio mas desinternsado y racio-.
nal, cooperando as! todos, ooii mayor t^onocimiento
de siis neoesidades reciprocas, a iiii fin que ii todos
por ig'ual corresponde.
Kiie^^as reacciones vendi-ilii despiie-s a rectificar
las micvaa conqiiistas. y la iiecesidad de estas re-
acciojicSj a de las cuales parece deaarrollai*-
se el ser social, viene impnej^ta por la deficienda
de miesti’a mente, por la necesaria RTolucion de la
Vor dad, cpie no se oonq^nista nunoa aiiio a costa de
i^randes caidas, significadas por la duda, por las
conclnsioneR il6gicas, por e]. error de los pi'iuGi]:>ios,
sentados innclias veces, mas que por ]a raz6n, por
las pasioncs.
Y es por csto, poi*c[iie la verdad va cada dia do-
nuDando mas al inundo, por lo fine aqnellas re~
Hcciones a qne viene condieionada la niarolia sociaJ.
seraii cada vez meuos violentas; porqne la violen-
cia es proporcionada d las pasioiies mas propias del
hombre animal y sensitivo que del racional y volun­
tario,
Asi SB explica las j^rofinidas conmociones qne
vieiien encerradas en la rGacci(3n socialists, cuyas.
. . — 124 —

co.tieecuencias praelicas se avecinan poniendo pn.voi-


tiii el animo de los mejor templaclos. Pero todo pa-
sara. La torment^ir sorvira de rocLO que liara rever-
decer la vlda linmaiia daiidole mas aniionicos >■
esplendorosos colores. El nial transitorio es necesa-
rio para, el bien pei'iuaiieute, y la ley eterna clik'
regnla laK cjosas temporales es esta: cambio, movi-
raiento, transici(hi lenta que termiiDa eii nuevos
tadoa, en nnevas epocas, ciiyo distinto caracter pa-
reoe manifestarso do rcpeute en ima cspecic de
conmocion final 6 de afivniaei6n definitiva intis r>
meiias expKeita 6 revolneionaua.
Esto prueba lo c^ne ya Keraos indicado: qnc Dios
saea el bicn del mal, y cl orden del desorden. A la
negaci6n de la aiitoridad divina sobre la razon Im-
mana, a la exaltacion de esta y ii su aseidad impH-
citamente proclaraada por el piotestantismo, suce-
(Uo raia era de coDfusioD. ted, que pareciaqiie la ver-
(lad iba a desapai'scer del muudo.
Cienttficaniente fneroii proclamadoy los mayores
abaurdosy las mas destructoras con seenencias, y el
positivismo ha terminado por la ("dtima de las nega-
ciones, per la iieg’aci6u do la iiiteligencia y de h\.
raz6n hinnana por cnya glorificacion se trabajtu’a.
Era, BO obstante, tan grande la infhicncia de la
verclad divina sobre los hombres j informaba ya do
tal manera el esptritxi hnmauo y es sobre todo tan
poderosa y fecunda virtnalidad esencial y abso-
— 125 —

luta, que aim a oosta de todos aqneUos absurdos y


alterraciones, sii dominio parece aliora mas seguro
as;t;ntedo como se hfilTa sobre el convencimiento ad-
quirido por los lioinbres a oosta de im ti’abajo pe-
noso y tena-z, tanto dspccnlativo como praotico.
La cieneia va acomodaiido cada dia natis sns pun-
tos de vista con la tradif.ional verdad de que pi-o-
tostaba, y ti este desenj^'auo racional va sucediendo
oti-o mas instnictivo que uaee de los lieolios y de
las practicas rle la vidiij individual y socialmente
hoy mas iiidepeiidiento de toda iufhiencia extrafia
!i la energia de la verdad misma.
!!5l predomiuio de la vevdad va siendo, i>ues, mas
cionviucente; y asi como la herejia confirma el dog;-
]»ia, asi el escepticismo confivraara la verdad cob
una coifii’iiiacion de que sera dificil esoapar
ii, los liombres; con la confirmaciou que naee de su
ovldencia pnesta de manifiesto ante el espiritu liu-
uiaiio qite dolovosamente ja liabra conquistado.

Y una cosa analoga sucede con el liberalismo,


praetica dedueci6 n de la autonomia racionalista dei
protestantismo. Como principio de vida necesario
la exiatencia social, amenazada por el principio di-
solvente do la autonomia de la raz6n individual,
nacio el cesarismo, enearnaci6u de la fueraa que
unia cuando loa lazos morales se desataban.
~ 126 —

Ese cesarisrao, tan revolucionaido por lo demas


como los otros errores, sii‘vi6 , con todo, pai'a uuii' a
los pueblos y coi]st.itnir mas s61idamente las nacio-
iialidades, poniendo a Ia vez de manifiesto las pro­
fandas conti'adiceiones de jiuestra natnraleza y Iti
impotencia de la raii6 [‘i, qiie apenas se proclama
independiente de Dios tiviando cae y se precipita en
la esdavitud de los lioimbres.
Esto debit) liaber bastado: mas los pnncipios si-
gTiieron, sin embai'go, sn camino, y con la negacl6n
de la socicclad tan nec^jsaria al hombre, uaoi6 la
soberania de Ia razon y de la yolimtad individua],
senora de todos los destines sociales y politicos,
la cnal, dando al traste con el cesaiisrao, no se de-
tiene aiite ningiin obfttaciilo opuesto a la exaltaci6n
dei individuo.
tJltijna consecuettcia cte esta ex:altaci6n, por cuya
virtud el liombre depende 6 qiuere depender por en*
tero de si imsmo, es elegoismoj matador de los senti-
mientos altiiiistat; tpie liacen posible la vida socia!
y por aqni eiigendrador de ima nneva tirania mas
fatal, absoluta y omnipoteute q[ue todas enantas
Jiasta lioy se liayan ctmocido; ia formidable tirania
de ™ a fuerza social por nadie representada, q[ne
como smna y compeii<lio de la fiierza de todos y de
cada xmo de los elementos sociales y de los actos hu-
manos realizados sin mii*a algiina generosa y al-
truista, domina y aplasta & todos por igual, en nna
_ 127 —

competenda sin entrafias, manifestada en todos los


drdenes de la vida, tirania q^ue conturba lioy y ape-
saduintra iiitimamente el animo de todos los hom-
"bres, ciial mA& cnal menos, dolorosainente laceradoK
en SIIS entr-afms y eu sn concieucia, permanente-
mcnte asnstada con el temor de lo desconocido y de
lo incierto dei manana.
jTremenda esclavitud, espantosaserviduinbi-e, solo
tolerable por la costinnbre de un siifi'imiento per-
noante y eonstaiiie exue apenas dejaria prot^tar hoy
alos lioinbres, si el dog-al no apretara ya el cneUo
de la multitnd y la garganta de los iiias sanos!
Esto no puede ser, Seiior, y e^'identemente Uevaji
razdn los que afirmaji, f^ue debe hacerse algo pai'a
e-neanzar el moTiinionto negativo desitiiacion seme-
iaiite, 7 para co^itener la tormenta que se aproximn
como la jiisticia de Dios para castigo de los hombres
y para enderexai' la marcha social hacia su final
destino.
■La revolrici6n social avanza, en eiecto, como cosm

fatal impuestapor los principios dei liberalismo. Este;


dejara a sii paso como sedimentos fecundos, la procla-
maci6n de aquellos dereclios dei hombre qae muy
bien se compaginau con lo que exigen los princi­
pios racionales j los que pide la ley natural y la
justicia.
Cuando no fueron realizados y reconocidos de un
modo conveciente y voluntario por los hombres,
— 128

JDios, valiendose del espoiitaneo desarroUo social y


castigando de paso, (i log liombres, liubo deprocurar
jiecesaiiaDieiite su reconocimiento.
Reeonozc^imoslos, pues y apresttiiuouoa (joii im
apercibimiei^to lleno de esperanza, pero tambifin de
i?aridad y de pvudenoia, a presenciar la confirmacion
de oti’oti mas uiievoK e importantes derechos; por-
el socialismo no es sino ima conseoTiencia del
^iberalismo, y lareacci6n que supone, no tan solo es
ongcndrada por m antinomia con aquSl, cuanto por
la relaci6.n que giiardan entre si sus principios y por
ia sintesis a que ambos se dii‘ig;en 6 en que ae con-
ciertan. Yeamoslo.
CAPITULO IV

ACCI6n GlVUi DEL KSTADO.-----LA FROPIEDAD.


POCTAT.TftMO.

SEifOK;

Por lo Ciiie dejamos iiidicado sabemos que, expre-


siaiido el dereoho (Teterniinada& relacioiies reales,
sc identifica con la realiclad siendo ima inisma cosa
eoa la, verdad objetiva de aquellas relaciones,
Y como 6stas nacen y son ooiito un resultado de la
uatiu’aleza de los seres, el dereelio que se refiere a
-las relacioiies hnmanas, es oomo una consecuencia
de la naturaleza social de los lioinbres.
En tal aentido, el dereoho es por una parte abso-
bito y necesario conio las esencias en que se in-
duye, j Gs por otra sucesivo y transitorio como las
relacioiies misinas a, que se ordena. Radica, pues,
en las entranas sociales, progrosa con ol desarroUo
de los hombres y inarcha de acuerdo con el perfec-
oionamiento social, que. complicando las necesida-
- 130 —

des.y relaciones, lo haccn cada vez iiiiift complejo,


mas universal y mas perfcclo.
A M cleben aoomodar Ics hombres STit? acciones.
primero col iin conociniicnto natmul y corao ins-
&itivo cle las primordiales inescripciones de la ley
natural, y ayiidndos rcQK (arde por la oiencia,
facilita sn conooiinieTito, y por la ley huinaua, enca-
miiiada a ordenav los aolos sonietiendo n. la verdad
objetiva del derecho, las pasionos.
Mas eomo eRtas dosi manifcstaeioiieft (iogno&cHi-
vas, la cienoia y ]a Jcy Inimaiia, no pnedoii nacer n\
dcs'arrollarso sino (jori pofiterioi'iclacl al derecho miy-
mo y a sti realiE^aci^n p( r k s liombres, qne dcsde
Inego de algun niodo lian tie pi-acticarle en sus eois-
/
tunibres, de aqui puede inferirse que ni la ley ni la
legislacion ni la ciencia piiedeu erearle. Antes a]
contrario, la nna sirve tan solo para recionocerle y
sancionai’le, y la otra para explicaiie en si is razones
tendiendo a liacerle niiis puro y racioni^il por el <^o-
nocimieuto de las relaciones en qiic descansa,
De este raodo, la cier.cia y la ley, pej’teccioiiajado
el conocimiento y la rectitnd, de las acciones hiuuan
nas, inflnyen en las costnmbres y perfecoionan, por
16 tanto, el derecho^y los liombres. Son. estas cosaw.
correlativaa, oomo lo son cl conooiiniento y la reali-
dad, que se completan; mas no pnede caber duda.
que con relacion a la lej^ y la cienoia linma-
nas, al derecho, le corrcsx^onde ima cierta prioridad
■ .131 —

qiiQ ].e }iace indepcncliento del pensamientoImniaiio.


Llevan, por consigniente, razoii Jos qiie afirmari,
(|iie el (Icreeho no es otra cosa qne la costnmljrR
ma,K tarde olevacla y como ei’igidaen tal dereclvopor
Ja sanci6]i cpie le presta la autoridad, la cnal lereco-
iiocc as! como creacion exti-aiia a sii propia actividacl;
y en e&ta considej’acioii we fiinda la iirtportanda de
■la escnela historica qne mira el dereclio como cosa
intangible y natiu’alineiite crea.da con el hpmbre, de
cuyo destuTO.Uo dependo sii propia perfeeci6 n y sn
eficiicia.
EKto no obstantej como los actos cle que procede'
la costnmbre, qne no es otra cosa qne \ma como
adaptacion Yolmitaria dc las aociones de miiclios a
ima reg'la aceptada per todos, re<inierGn el coiioci-
men to de esa regia de la raz(5n j el de las relacio-
en rpie se fmida, bien pnedc aseg’urararse qne la ley
y la ciencia,influyendo de im mode directo en las cos-
tmnbres, determiiiaii con la perfeccion de los actof;
la perfeccion del dereclio a cnya misiiia creaoion m-
directainente contribiiyen.
Esto jnstifica laspretension.es de la escuelafiloso-
flea del dereclio, y explica Huficientemente la impor--
tancia cpie las concepciones doctrinales y cientific^as
. han tenido en todos los tienipos, y sn rnfliieiicia, d
Tcccs decisiva, en el progreso de las costiimbres y
del derecho mismo, cada dia mds espii'itnalizado y
mas di^no de la nalm’alena moral de los hombres, h
_ 132 —

causa, sin duda, do su relacion con aquellas mani-


festaciones espiiitimles.
La armonia de esos dos elementos de liecJio y de
raz6n, de esos dos aspcctoa dc la aotuddad huma­
na, constituye la eseiioia del dercclio y la raz6n de
perfeccioiiamiento. For esto, en siis diversas ma­
il ifestaciojies, este se acomoda sienipre al desan-oUo
y a la*;; neoesidades de los liombres, las cnales van
TecLuiiiendo y coiiio solicitando, primei'O sns actos,
causa de la eostiimbre, y despues su estiidio piu'ifi-
c£tdor, detei’miaaiite de la sucesiva perfeccioii qne le
ooiTespoiide.

Y es taiiibien por esa razon, Senor, por lo que el


dereclio se maiiifieyta primero eu el orden piivado,
y lag doctrinas filosuficas, practicaraeiite jiuldicas,
se desarroUan ante's qne eu ningiin otro seiitido en
i’elaci6n con el derecho civil de los pueblos. Las re-
laciones' familiares y todas las cj^ue mas inmediata-
meiitc se refieren a las iiocesidades primordiales de
los liombres, determinando sus prinieros actos y los
mas seiicOlos liecb.os jundicos, daii asi nacimiento
irunediato a los dcrccbos civiles antes que a ningu-
laa otra clase de dcrecJios.
- Y como los dereclios adquieren su ultimo comple-
mejito por el recoiiocimicuto q[ue de los mismos ve-
rifioa h autoridad que los saiiciona, por esto la m~
— 138 —

ci6 ii civU cleJ Kstaclo, lelativa a la &anci6n y deter-


minaci6n precisa de lo.s dei-eohos^ civiles, j las
generalizaciones filosaficas c[ue -Iok purifican y per-
feccionan, origin an con antcrioriclad toda otra, una
-legislacion civil y una filosofia a, este respecto m^s
pierfectas qne la& otras legislaciones y doctrinas ju-
ndicas.
Coi'reRpoiide despues el desarrollo al derecho pe­
nal y a lofi dereclios y libertades poUtic-as, interna-
eionalee, etc., y jmitainente a las leg'isJaciones y texj-
nas filosoficas I'espectivas;, qne tienden a identificar
mas y infis el dereclio de todos los pueblos eu jiro-
porci6r a la iinidad de la ley natrn'al y de la i*aK6Ti
huinanacpie reprosonta.
Esto qniere dociv, cpio c] dereelio en sns vaiios as­
pectos, eomn las varias faenltadcs y iiecesidades lin-
manas, nace y so dcsarrolla en etapas sueesivas yen
cfrcnios vepetidos, qne represeutaii determinadas
perfecciones, en las cnales se oiiginan, siguiendo
id^ntica marcha. nnevas cotiquistap y niiis altas pn-
rificacJonos juridicas.
Con el ,'derecho canonico y con el romano, qne
lleg 6 u considerai’se coino la ra^dn escrita, el des-
arrollo del derecho ci\il pai'ecia tonniaado. Y, eii
efecto, lo^estaba en relacioii con las necesidades qiie
liabla cle satisfacer en la ^poca 6 etapa quo a ese res­
pecto representa. Mas si ,el desarroUo total linmauo
no liatia de ser perjudlcial y desequililirado, otras
— 134 - -

facultades, otros doveclios, otras aspii-acioiies Jegiti-


inas y racionales liablande sei* satisfeclias antes quo
aquel derccho civil'adguiriese mi.a mayor perfc;cei6Ti,
im|>osible, poi' oti'a pai’te, inieiilTas no surgiemn del
fondo mismo de ]o8 lieohos nuoTasnecesidados y a s-
]5ira.cion,es.
Los hombves lackaron y jian venido luoJiaado
despn^s por constititii* siis nacionalidades, ])or aloan-
Kar sii in dependenda, por cQnqnistar sus libertad^s,
j>or recabav sus dereckos i)ol,jtlcos y constituii- loi^
rliversos Estados sobre bases mas solidas y demo-
(iraticas, en armoma con la perfeccio.u de un mayor
jTumero de individuos, dejnostrado por el solo heelio
de seniejantes dereolios y uDJujrilsias.
Y siieede en esto cornu eii lo relativo al derecho
eivil; cpie a talpei-iet^cion ka llej>'ado la legislaci6n y
las doctrinas politicas, cpie piU'ece todo conseguidp,
y coino s i ' en esto se liubiera Hegado al no?i plu^
ultra de ciianto piiede alctinzrarse. Y ciertamente lo
<ista. respeto al cielo qiie ese desarroUo representii,
y en proporcion a las iiecesidades civHes del pre-
Beiite y a las nnevas relaoiones nacidas en este ordeii,
cuyos dereelios roolaman yn dc nucvo iina aten-
cion preferente y tan api'oniiadora como las jnisnias
convulsiones sociales,^sangrientainentc peligTOsas, lo
demuestrau.
Mas tarde vendra otra yez con resx>ecto a dicho
orden politioo lo q^ne deba verdr; pero el nuevo as-
— 135

pecto que han tomaclo las actuales cii'cunstaiioias


econoniicas; la fliEioIuci6n que implica el ind.ividua-
Usmo verdadero relajante de todos los lazos socia-
]6b; el riaciinientx:) de las gt'andes industrias; el des-
HiToUo de lu i’iqiieza moviliaria, y todo ello unido
*a. la mayor perfccci6n de los Iioinbres, que supone
imevas y miis api’ein.iffiitcs necosidades dei espiritu
que importa armonizar con tui mayor biencstar fisi-
uo y econdniioo, demnestnm quo en este paiito no
en balde se dico que existe mi problema social de-
terniinado por las <lof iciencias dei dorecho tradi-
cional; porqite awi. «e inanifiesta en esos trastomos y
^mmociones, on esas tristezas y desconfiauzas socia­
les significativas de la Incba entablada para acomo-
dar los flereeliosi de todos a las nnovaa telaciones
iuimanas y a los niievos pnntos de vista de lainteK-
j^encia social roIatiA'os ii la ley de la razon y a la jus-
tLoia, con re.spo«to esas relaciones y a aquellaa
nocesidades.
Kl examen, de Jo qne pide la justicia, que debe
dar a cada uno lo snyo, con respecto a las uuevas y
110 reg'iiladas reJaci ones que reolanian coiiducta de-
ternnnada, y por consigiiiente lieclios y dereclios
line vos; he aqiii. todo lo que incluye para la cieucia
y f»ara el Estado la cuestion sSocial palpiLaute en ■
ol inundo niodeiiio.
Por lo demasj la existenoia de tal xiroblema 6
problemas sociales, mas ruidosamente expresada
^ 136 —

por Ia India do cl^isns entablada eiikc cl capital y


el trabajOj es tan clara ya y tan inardfiesta., quo, com(j-
nacida de necesidades que cual mas cual inenns^
aunqne eii forma's distintas todos sieiiteii, sus efec-
tos se liallau como disueltos m la atm(3sfera j en q]
ambiente social,-sin qne nadie, ni aun aquellos qut'
reflexiva y sistematicamcmte se ciiipenan eiimanifes-
tai'se individualistas, pneden dcjar de respirarlo.s.
En mayor o menor escala, todos reooiiooen la rie^
cesidad de legislar aobre este piinto, y dee;de ejiton-
ces todos demnesti’an que nxiste alg'o mievo qiit*
liay que regiilai’ en Jnsticia,
Podra este algo ser ma& 6 raeiios extenso; eso lo
diiuE los heohos qiie cuidadosamente deben ser es-
tudiados. Mas siempre i-esnltai'ii, <^ue pava evitai' los
peligros de iina adaptac'lon rovolricionaria, ese algo-
debe ser satisfeclio por la acoii'ni previwora de] Kfi-
■tado.

(?Es verdad 6 no, que en rmestro tiempo existen


fenomenos sociales distintos a los de oti'as epocas
de la liistoria? ^Es 6 no cierto qne la formaciCn de
las grandes industrias, las manifestaoiones econo­
micas del presente estado Hooial, el dewarrollQ do la
riqiieza, con otras mil circnustancias, tales oomo la
despiadada conoTTrrentiaj el aislamiento de los indi­
viduos, la inst-abjli<lad ■de los salai?ios, la incerti-
dumbre de los medlos de snbsistencia, etc., colocan
137 — .

4 ].os obreros j a sua ninjeres y nifios eu ooiidi-


oioTiGR muy desventajosas para realizar sii fin, tan
linmaiio, por otra parte, como el de los demtts horn-
bres, somctiendolos a una especie de esclavitiid
eonti’ana a la vida Immtina?
Pucs si lo cs, y on csto no puede caber duda, eii
nombrc dc la raz6n, <Ie la psticia j de la ley de
Dios; en nombrn do la saliul de lo s pueblos y del
bien publico y g^eneral; eii nonibre de la libertad del
mayor numero, el Estado debe intervenir con Tina
intervencion sobevana, iiapoiiieiido con ai’reglo al
iraevo estado social y a las nnevas relaoiones de lass
cosas, mievos deberes y leyes naevas que reconozcaii
los d.erechos nacidos del progi-eso social e impidan
esa especie de niieva y mas triste servidnmbre, tan­
to ma.s ilegltiiua cnanto mns qniere apoyarse en el
principio de libertad qua la cnntratuadice ylaniega.
Algo hay que haoer en el orden civil que igualo
las condiciones de los obrei'os a la de los patrono.s
en la libre ooiitratacion del trabajo; algo qiie sii-
prinia la explotaeion de los hombres que no pueden
aer insti'umcntos los unos de los otros; algo que
inipida lo degenci-aci6n del ovganismo liimiano cau-
,sada por ol excesivo gasto de energia de las imije-
res y los ninos y que favorei;ca el desarrollo inte­
gral de los liohibrcs; algo, en fin, que proteja la
Yida de los mas, contra lag asechanzas del egoismo
y las cononpiaconcias de los menos.
— 138 ^

Y cnentii, que mucho de esto se lia4:la ya reali-


isado en la legislacion de todos los paises cultos,
por doiide se priieba qiie se trata a^j^ut de dereclios
legitimos qiiej conquistnclos por la cnergia de laa
clases obi’oms, se hallaban, poz.' consiguieutej deten-
tados.
Siendo esto asi, es claro que essta cuesti6n, 6 me­
jor dicho, este probleiiia, no pi letle resol verse por
,solo la practica de lai?.,;^rtudes:i cristiaiiaa de la re-
..signacion y la caridad u por su aplioacioD alaluclia
entablada entre el capital y el trabajo, etitre el pa­
trono y el obrero. Tan grande eomo se qiiiera sii-
poner,- la caridad jjublica 6 privada, iadividiial 6
social, no realiza la jnsticia. ni por ella 8e haoe eii-
trega de lo i[HG se debe. ATiiiqiie i^esidtara mas lUil
y bene^iciosa, dejai'ia sieinjH'e en pio la natiiraleza
de aqiiellas i-claGionos, las ciiales, fiieiido como'son
juvldicas, dan liigar a Yordacleros dcroclios y a obli-
gaciones verdaderas^. e^■igiblGS por la coaccion y la
fuevKa del Estado qiic los iinpone y reconnoe.
Porqiie biieno es dccirlo; rcconociendo aquelios
dereehos, el Estado no obi'a con su cai;ae.ter tuitivo
de protoctor del d 6bil. Procedeia, qaiza, asi, en al-
gunas de sus flisposicioaes relativas a la limitaci6n
niiixiina y nuninia de la jomada y del salario, por
ejemplo, 0 en la regi]laci6ii del trabajo de Jas imije-
i-ey y los niilos, etc., todas las cuales implican al fin
y fd cabo la necesida-d de liacer poaible la vida d e .
139 —

la inayoria de los 'cmcladaiiosj pero no cuando re-


eqiutativamente y eti jListioia las relaciones
qiie entraua el contrato de aiTeuidaiiiiento de servi-
cdos, ,6 de ti'abajo; qae eiitonces se reGonoeen dere-
(thos tan sagrados y legUunos conio los demas con-
signados ea el Codigo civil, y aquel piiede garauti-
:!aL- coactivameute su ejerciuio.
Sill diida que el Estado no puede meterse a crea-
dor de nuevos dereclios, ijorqne estos se originan
siempre en lay eiitvafias^-souiales uoniu producto de
las imevas relacionen iiacidas de las complicacioues
do la vida sooial y del aspecjto q^ie toman las cosas
y ol conociniicnto; mas uuando aqiioUos nazea.ii con
1as nnevas nccesidarles cpie los exigeii, no hay dnda
quo e] Estai,lo debe sanoioiiavlos con su autmidad
r,onstitnida para tal objoto.
No; el Estado no debe proceder en tales casos de
ima uianera espontdnea y conio desintere&ada y de
l>ut’a benevolGncia liacia la inayoria de los homJ^res;
twi’qne estos no se aquictaran nunca sino con e]
I'eoonociraiento de sus deveclios. Asi es la natura-
lena humana, amante de la j usticia antes qne de la
bonevolcncia y aun nntes que de la oaridad y la mi­
sericordia; porquG aqu ella es el fundamento y conio

la oxpresion de todas las virtudes sociales y hu­


manas.
5fo se hable, pues, de concesiones. Hablese de ia
justicia y del dereclio, porque eu aqael sentido no
— 140 —
\' '
aeran jamas agratl.GL*idaS' por los'obrerosj cou taiitfj
jnayor motivo, cimnto que ]os lieohos dGiniiestran
que aquella-S gnardan cierta ciorvelacion con los Kg-
ohos de fuer/a por cllos proniovidos, j esa correla-
oidn mas pai'ece darlos el caracter de iina ti’ansacv
ci6n impiiesta por e] mi oil o, cpie ei aspeeto de
justa y debkla.
A causa de esto, j prescindieiido del concept<i
que el socialisma contemporaneo tione del Estado.
los obreros se organizan para renabar por la fiierza
lo que ereeL qiie so]o lef. cnnoedido por ella. Kh,
SID embargo, esta organizaci^ii, que poi* otra parte
niega al individimlismo qne a«pira a de.struk. tan
convenient^ para los. obreros como para el Est^wlo
que debe reconocer aqnolios deroclios, po]"(j^ue sol(:>
la a&ociacion profesional y la formacidu de los sin-
dicatos cle los obreros piiedeii facilitar la celebra-
ci6 n de equitativos contratos de trabajo que por
necesidad han de tener el caraoter de colectivos.
Sea como quiem^ forzoso es i-eoouocor la necesi-
dad de forniiilar ima leg'i&lacion que. regale aquellaK
relaciones nuevamente naoldns por el aGreceiTla.-
miento de ]a industria j por las nueyas neoesidade^'^
creadas al impiifeo de la modenia producciOn de la
riqueza nioviliaria, entre eJ obrero y cl patrono, cii-
tre el capital y el trabajo. A la producei6n de esa
liqueaa contribuyen los mas de una manera colec-
tiva, y en la celebracifin del coiitrato que 5, esa x>ro-
■ — 141 —

duocioii se ref iere no puede iivtei’venir el iiidivicluo


aisJiLclo con los garantiati Line reri^uiereii la pleiia po-
s&sioii de su liber tad y el entcro doininio de fgus
actos.
Esto CE> lo qnc ]:n;esta u,n caracter espccial al
c;o]\t.rato dc trabajo cn los tiempos que alcanzamos;
1h desigualdad d 6 los coiitratantes, que hay que co-
locai’ en las Tnismas condiciones de fuerza y liber-
tml, y sobre todo la natnraleza do aquella j)ropiedad
naoicla lioy de espeeiales y colectivos miptilsos, que
(juiscd exijan nna nucva y mas equitativa forma de
(Ustribucl6n eiitre sns ]:)rodiictores. aqni la gran
ciiosti6n y^por la qne el sociaLismo tiene toda ia
iinportaneia de aqiiello qne pone en peligro los nms
fiavos intereses do los liombres.
PorquG si ol sooialismo revolncionario se .ooiifor-
iiuu'a con el I'econociniiento de aqiiellos doreelios
quo so pretendo regular hoy por medio de una le-
.t-islaoidn apropiada, qiie hag£Lefectivalaigualdad de
eon.dioiones en los paeto^i y contratos entre capitalis-
tas, enipresaiiosj patronos y obreros; si se limitai-a
a la. solicitnd de nna detei’niinacion del salario y de
la jornada qne liiciera mixa Uevadero y mas jxisto y
proporcionado el ti'abajo, y a otras -semejantes como
el arbiti-aje, por ejemplo, aunque diflcU de haUaa:
la ley propia para regular equitativameute las rela-
eiones qua entrailan aquellos pactos, coutratos y
iimitaciones, tod avia Bcra posible encontrarla, sin.
. — 142 —

que esto, por Io demas, impliqiie nada esenciaJ--


menie IrcfilorDaclor ni peligroso.
Mas no es esto, Seiior; el colectivismo no se con­
tenta con esa especie tie skdu quo en el iondo esen-
cial de las relaci.ones econOmicas, sino q^iie aspira a
transformar snbstancialmente el modo de serdei ca­
pital y dei trabajo, d.e la pi'odnccioii de la riqneza y
de su distribndonj yiiprimiendo asi la necesidad de
aqiiellos derechos y de tales conti’atoR.
En td sentido, esos derechos, (^ue mas 6 mcnos
espjontanejunente el Esta,do viene hoy obligado a re-
oonocer a los obreroa, no piieden ser inirados por el
oolectivisnio intis que como transaccioi^es /le mo­
mento, las citaleSj si bastan paa'a dismimiir los efec-
tos de la luclia entabladaal presente entue el capital
y el trabajo, no soii en cambio siificientes a detener
la marcba de la. clase obrera liacia el ideal coleciti-
vista, el cnal, si Dios nn lo romedia, parcce llamado
a contnrbai; el mnndo.
Alioi-a, qne tal idea] sca posiblo y racional, 6 no,
es nna cnesti6n compleia que no tratambs de resol­
ver por el momento, pei'o qiie se halla mSs 6 menon
BubOrdinada 4 la que exigen los principios cn qne
descansa, 6 en qne se origina Ia naturaleza de Ia
propiedad, y a Ia mayor 6 menor posibilLdad de sus
cambiog y modificaciones.
Desde que existe el sujeto humano, existo, Seiior,
Ia prppiedad como cosa esencial y necesaria para su
— 148 —

vidaj como alg’o, por consigiiiente, qiie le completa^


La personalidad, sea, fisica, aea moral, en cnanto ex-
presa un ser siibsi^tente detei'imnado y raoional, que
Yolmitariamente se in neve paracnmplir conlibertacl
Ku destiiio y pai'a aloanzar su fia propio con el res-
peto de las otra,^ t;ub&ta.]iciaR en que se individuali-
za (> piiede indivkhializai’se la esencial naturaleza
humana, reqnierc, conia costa qne la es propia y If^
pertenecej cuantop oleinentos extrafios Gomo iiidis-
peiisabJes para la consevvacinn de sn vida y el des-
aiToUo rle sn en tliversos gi’ados, se asimila.
Esta asimilaci6n qne cl pujeto realiza por el ejei-
cicio do SIT propia ac-tividad, (iomprende diversidad
de actos mtls 6 men os exteriorizados, desde el qiie
pone en contacto el STijeto fisico coiilas cosas mate­
riales 6 iiidependieiites de sii ser, liasta el intiiuo y
vital qiie realiza la asimilacion pi'Opiamente diclia.
M se crca por esto qne la propiedad no se ex-
tiende m^is q\ie ii la s cof^as propia y fisiol^gicamente
asimilablesj es deoir, ii. las qne sirven para nnesti'a
alimentaci^n y sustento. Esta es sii maiiifestaci^n
primordial y oomo sn foi'iTia en cierto modo mas
evidente y necesaria, pero pnede extenderse y so
extiende a todovs los prodvictos de nuestras faciilta-
des, a todos los efectos de nnestra acti\idad, real-
mente relacionados con gns cansas y como identifi-
cados con el princij)io activo de qne proceden.
Esto quiere dech\ qne el hombre, por medio del
— U4 —

ejercicio de las faciiltades que le son propias y como


oosa exigida por su iiatiiraleza flslca y moral, se
identifica mas 6 meuos oon las coaas qne no son el
niismo, kasta, haoerlas suytis en terminos que piie-
den llegar ;i forintu' parte de sii ser.
Tal es el fimdameiito de la propiedad. Y como
este ratlica en el iTidi\qduo liumano 6 011 oiialquiei'
moral, que para el caso‘significa Tin ser particu­
lar determinado, la propiedad asi, gii su seiltido alj-
soliito, es individual y personal.
Dc este modo eutendida, iiadic ]ia podido desco-
nocer la propiedad. Desde Proudhon ii la fecha^ to-
dos creyeron que el homliro es dueiio de aquello de
que se alimenta y oon cpie se vistOj par ejeniplo,
Ciiando, pnes, se tratii de ostas cnestiones,nohay
[lor que alarmarse on nombro dc la propiedad indi­
vidual Asi eomo el individuo es base y elemento del
ser' social, asi la pvopiodad individual, coiKlioidn de
su cxistencia, constituyn el fundamento y oomo la
ralx de todos los aspeotos y manifestaciones de la
propiedad en general.
Map asi considerada, la propiedad tiene solo ima
trascendencia muy liinitada y bm importanda es
analoga ^ la qu.e con’espond.o al individuo aislado
de toda clase de vinculos sociales. En la conser-
vaci6n de su s6r, y sobre todo, en su desaiTollo y
perfeccionamiento, el hombre depende de la socle-
^lad. Siti e&ta. toclas las manifestaoioiies de su,acti-
— 145 —

ridad, cntre cllas la propiotlad, se liallai'ian encerra-


das e.n estreclios liniites, no tauto j)or la falta del
conveniente desai-roUo de iiuestras faciiltades ciianto
por la limitaci6 ri misina de los medios y objetos en
<iue puede aetuarse.
Cou la eooperaci^n y el auxilio reciproco, los liom-
bi’es imiltii^lican sus niedios de acci5n proporciona-
daraente a siis iiocesidades sieinpre crecieiites; j la
relacion qiie estas guard an con lapropiedadque ala^
Batisfac'3i6n de las mismap se kalla ordenada, prestan
a aquella el verdadero oaracter que le correspond.o
couio medio indispensaMe y ncccsario para ol cum-
pMmiento del destino huinaiio.
-Y asl, pnede decirsecpie solo en la sociedad y por
virtiKl de la naturaleza social de los liombres, ad-
i]uiere la propiedad su aotuaciou verdadera, con
tanto mayor niotivo cuanto qua, implicando de-
reclio Cjue liinita la apropiaci6n ajena y liace respe-
tar la propia, no pnede menos de ser lui Jfen6meno
^social, ya quo los dereolios del individuo aisladamcn-
te considerado solo deutiniodo absti'acto pneden ser
eutendidos como tales.
■ Es a causa de esto por lo que la propiedad se
oompUca y se multiplica y adquiere diferentes for­
mas, haciendose cada vez mas cooperativa, en pro-
porcion a la coinplejidad de los fen^5menos sociales
y al progreso de la sociedad en qiie se manifiesta.
Porque la propiedad, como el dereclio que social-
10
- — 146 —

mente la confetitnyo, dentro de su caracter absoluto^


iinpliciir ima iiatiu-aleza progresiva y adaptable a lo&
earnbios y ti-aiisformatiiones que modificau los dere*
cboSj las necesidailes y las relaoiones de los liom-
bres, siempi'O rondicionadas jior los dereclios ajenos
legitimamente coexistentes, los CTialea la liinitan y
la modifioan de nii modo a veoes fatal y uecesai’io,
haciendola sieiupre depeiidiente en siiw forma^i y
manifestaciones del desai’roUo j pei'feccioiiainiento
gradual del liombre y de la sodedad*
Claro y evidetite es, por lo taiito, que la propie-
dad, si]i perdor su earacter abSDlutamente individual^
puesto i;|nc, oomo los demas medios y dereclios al
iudi^aduG se ordena, gUtU'da una relaoion may esti'e-
clia con la sociedad, por lo niisino que esta es im
efeeto y conio un producto de la naturaleza social
de los hombres, en la rpie se manifiestan y a la.que
se refieren todo&j los fenfmienns de la actiridad liu**
mana. .
As! sc .espHcan las transfoi-maciones que la ■pro-
piedad lia siifrido a traves de los sig-Ioa, dcsdc atpiel
dominio unitario del derecho roman,o quc mas tarde
se tradnjo en cl poder absoluto del propietario de
abusar del objeto de la propiedad, hasta las moder­
nas limitaciones, que cada diamas clai’amente, ypor
todo g 6nero de consideraciones y aspectos, sele van
iinponieudo en beneficio de los mas y del bien pu-
bliGD, supremo interes de la sociedad y como resul-
— 147 —

tado del dominio eiiiiiiente que sobrelas cosas iltiles


y a-proveclial'jles, anuque sea de \m inodo general 6
indetermiiiacio, al gSnero Jnimano corresponde.
Y como en sn actiiacion y perfeccioii la pi'opie-
dad, como ciialquiera otra inaDifestaci6n liiimaiia,
depende del dcsarroUo social, bien pnede asegm-ai?-
se en definitiva qne la pi’opiedad cousiderada as! en
sn Terdadero caracter tieiie mas qne de individual de
social y colectiva.

Otro tanto pnede decirse si se atiende it sn origen


y si conrelaoion a sns cansas se examina. T siipnes-
tb qne por todos se atlinite que la propiedad ae ori-
gina en el trabajo, qne viene a ser como ima aplica-
cion de nuestra actividad a la satisfacci6n de nues-
ti'as necesidadesj facilmente se admitira tambien el
otigen social de la propiedad hnmana.
La actividad procedente del ejercicio de las facul-
tades propias del s6r social de los lioinbres, no sola-
mente no se desaiTolla, ni progresa, ni se multiplica
6 anm^enta fnera de la sociedad^ siuo qxie no podria
ordehadamente aotuarse para aqnel fiiij sin el p>ri-
mitivo impnlso y el estimulo social que las dirige,
haciendola apta para la con 8eGuci6n del mismo.
Todas las inflnencias sociales qne dm-aiite el pe­
riodo de- sn desaxrollo sufre el individuo; las consi-
deracioiies de que se ha visto rodea,do en virtad del
^ 148 —

heclio mismo de sn naciiniento en tal familia y do


tales padi’es; las circmistancias que le rodeau; el
jmcio CL'i^e merezca i^or si 6 por sus antecedentes
1’ajiiiliai‘es a los denias hombres; las Biisinas condi­
ciones de sii ser flsico que estinuda en los demtis
X^restaciones y cooperacioiies mas 6 menos efica-
ces y espontaneas; en iina ];)alal)raj ciianto signifi-
qiie determinacioneg de niiestras facnltades, proce­
dentes de la acciSn fisica, intelectual o moral de los
derails individuos Iniiiianos 6 influencia j aynda de
los diversos elementos sociales, son oti'as tantas cau­
sas qne in£s 6 menos dii^ectamente iniliiyen en la
prodiiceion del trabajo, y, por consiguientej de la
propiedad; porqne de todas ell as proceden, no solo
las perfecciones, si no la inmediata actnaci(3n de mies-
tras facnltades.
Bien piiede decirse, sin miedo a eqnivocai’se, q[iie
no hay iiomb]?e al gimo qne por si solo y abando -
nado a sna exclnsivas fnerzas sea capaz de crear ni
de prodticir nada. El mismo capital y sn fueraa pro­
ductiva. significa aqnellas cooperaoiones e influen-
. cias en cnanto representa el tralaajo acnmidado de
otroa hombres j qne eondensaron en im pmito dado
y en im cicrto tiempo aqnellas acti-\idades 6 in-
fluencias, ajenas.
Si a esto se ailade la divisi6 n del trabajo, en
todo tdempo realizada, pero de un modo mas acen-
tuada enla sociedad y en la indnstina modernas, divi-
— U9 —

sion exigida x>or la iiccesidad cada dia m ajor de tm


auinejito dc produccion, pero qnc Iiace riue mngdu
lioinbre pueda considorarse eomo verdadero produc­
tor de niiiguna cosa deterniiuada, fitil y aproveclia-
bie, se echai'a de ver el caractei' cooperativo y social
que eii todo tieinpo, y pi-incipalmeate ea niiestros
dias, tiene la propiedad y la riqtieza.
La cualj por lo misiiio cpie procede de la activi-
dad socialj sufi'o todo.^ los cambios y liimtacioiies
cxigidas por lag necesidades de los tiempos, por el
Gstado de perfecciou del stii* social y por el bien de
todos los elemcntos sociales qiie miis 6 menos di-
rGctamente contnbuyen a su produccion.
Y ii6tese, qiie auii on los tiempos en qua con ma-
yores energias lia predoiniiiado la coiicepoi^n indi-
\n.diialista de la propiedad, esta, respondieado A las
cxigeiicias de su iiaturaleza colectiva, lia venido
constituytuadose en graudes org-auismosj eu los cixa-
les el propietarioj el capitalista, ao solamente no es
iiidividnal, sino que es impersonal y au6nimo.

De oualqnier modo, por jnedio de arpiellos cambios


y acamodaTiiientos de la riqueza social a las exig'en-
cias de las relaciones economicas de los bombres, se
realiza la justicia, qne,liabiendo de dar a. cadainio lo
suyo, ba de cumpHrse fataliiiente aiin a costa de'’
aquellas grandes comailsiones necesarias iw a res-
— 150 —

tablecer el eq^iiilibrio moral, altei-ado machas vgcoh


|DOr la libertad dc los kombres y por los intereses
IndividnaleH.
Que esa libertad y esos iatoreses pei'tiirbaudo los
hechos eng’endi’an non freciieucia ima propiedad
eseuoiiilmeiite ilegitlma, \aciada en su origen j>or
ima imiioralidad cviclcnte, cosa es que no piiede
ponerse eu diida. Y esa injusticiaj obranclo coino Yinva
delet^reo en el org'anisino social, produce en este
im desequilibrio permanento qnc se inanitiesta a
traves de los tiempos y diu’ante el ourso de su des-
arrollo, on o], ordeii (le los heclios, por medio de ro-
Yoluciones j trastoi/nos; y en el orden de las ideas,
por medio dc verdaderns utopias 6 cle coiicepciojies
exclusionstas y exag-eradas;.
Tal significaci6n tiene el colectivismo tie uues-
ti'os dias que re2‘>resenta iiua reaecion necesaria
contra el individiialismo, y sobre todo, contra k s
injusticias a su sombra reaJizadas.
Porque bueno es advertir quo eu el fondo de todo,
el colectivismo, ni niega la propiedad individual ui
le atiibuye otro orig-en distinto que el de la leg'iti-
midad del trabajo. Tainpoco niega la necesidad del
capital como instrmnento de producci6n;. solo se
opone al cajntalwmo, entenclieudo qne en la ac­
tual sooiedad el capital, lejos de scr producto del
trabajo, es liijo de la inmoralidad y procede de los
agios bui-satiles y financieros, de la usura, de l;vs
151 —

dilai>ulaciones fiscales j de ios emprestltos publicos,


de las guerras comerciales, de la explotacion de las
mujeres y de los iiiiioa; en ima palabra, de alg’O que
sigiiifica apropiacion iiidebida de lo qxio no es pro­
ducto del propio trabajo.
Como se ve, esto no impUca negaci6E de ningun
principio eseiicial, antes quedau Sstos conflrmados
por esa protesUi.contra la injxisticia de los lieclios.
Pero como sncede siempre, exageraodose en estas
reaccioues la-s ideas, se da con frecixencia en lo ii'rea-
lizable. Tal parece el ideal del colecti\dsnio, el oual,
ap'oyado en im es^^ecial desarrollo logico de deter-
minados fenomeiios e ideas econ^imco-sociales, ter-
^mina afirmando la necesidad de iina cQiiipleta y
total transformaciou del r^ginieiL de la prodi-iccion
iiidi’vddnal en colectiva, con todas las mndauxas 6
cambio radical que esto supone eu la retribucion
del ti'abajo y en la circulacidu de la riqueza.
Por lo demas, de esa coudiciou y cai-acter social
de la propiedad y de la iiecesldad de esa justicia,
casi siempi’0 Oesconocida y hoUada por los indivi’
duo8, mas atentoa a sus propias necesidades que a
las exigencias de la ley moral, precede la importan-
ci£i del probleina social pendieiite, pi’oblenia qne
pai'ece ontraiiar la necesidad de an nneTo eqnili-
brio de los cleineiitos of',nii6 micos on la sociedad de
muestros dias.
Si el capital como riqueza acmiiulada rcpresenta*
— 152 —

el esfiierzo de miielioe aplicado de mievo a la pvo-


duccion de una imeva riq^neza, ique participacioii
debera teiier on esta viltima a, la qiie l-an elicaz-
mente coiitribiiye? (^Y en proporcioii debera ser
pagado el esfuerzo direoto de los obreros eii la mis-
ma? ^Ee^jreseiita bieii el salario esta participacion
debida? ^Eii que forma podria regularae d e’mievo?
iEs posible C|ue ol capital coiisiderado asi, eoiuo-
producto mas 6 in.enos directo del trabajo de todos,
pierda sn actual caractev de pi-opiedad pi'ivada lle-
gando a ser colectivo para quo asi se aiiuicuteii low
rendimientos de los obroros? liasta, cpie ]iuiito e,s
justo esto y en C|u6 fonna puede realizai-se sin raen-
gua de la j^isticia? ^^Constit^ij^e iin ideal irrealizable
esa trausfoiinaci6n del ser social iinplicaila por tan
prof undo cambip de las relaciones econdmioas?

Sean iit^picos 6 no estos ideales y los problema!> ,


q\io entraiia el colectivisnio, lo cierto es, Ssnor, cpie-
preocnpan, lioy con proforejtcda ^ toda clase de cues-
tiones la iuteligcncia de los hombres mas^ilustre^
de uuesti’O tiempo.
La razou de esto se balla eii la importaiiciamisma
de los iiitereses puestos ea conmociou con esas aspi-
raciones j la necesidad de kacer algo en beneficio
de las clases trabajadoras y de lospobres, cuj^a
ciencia y serena ti'anqiiilidad ante las desigualdadcs
— 153 —

naturales, son I103" tanto mas clifleiles y meritorias


ciianto mayor m elo iia aflrj^uirido el desaLTollo de
loa intereses materiales y el liijo y comoclidades de
la vida; enanto mas se lia extendido la cultnra, y
mas manifiesta es la distanda q^ue separa esas dos
graudes clases en que a causa de cierta nivelaci^in
conseguida eu todo otro orden q\ie el econ6mico, se
dividen lioy los hombres.
Aiiddase fi esto el escepticismo religioso j la
falta de ideales que liacia otra direccion piidiera
iiiOYei’ la Gonsideraci6u y el animo de las muclie-
dmnbreSj las cnales, haliieiido perdido toda espe-
raDza de compeiisacion que no sea la de los goces
■temporales, se liallan sobrexcitadas en todas sits
pasioncs pov aquello mismo que mds dii-ectamente
pnede despertarlas; a saber; la imnediata y mas inte-
ligeuto contemplaci6n de a<;Lu611os, iiuestos tambi6u
iiiAs al alcancG de mi mayor ntimero, y esto solo ex-
plicai-a la pertnrbadora trasceiidencia de aqnellas
ouestiones.
Al presente se ha establecido cierto nivei en el
desarroUo de las iacnltades superiores dei espiritu,
que bace mas ignales a los hombres en aquello
mismo en qne preoisamente mas se cliierenciaban
en otros tiempos. Unas mismas cousideraciones mo­
rales miieven hoy tl los pobres y a los ricos, sin que
en esto sentido sean superiores los riltdmos. Analo­
gas pasioncs mueven fi los unos y a los oti’os, y a
~ 154 —

la iinpaciencia de aqiiellos uorresponde la dureza


de GoraKdn y la falta de caridad de estos.
T otto tanto sucedo en ordcii a la cultiu’a. Aim-
que supeiiicialmente, solo la i^ircnsa ilnstra hoy a
Ids imos y a Ids otros. El libro va sieiido siistitiudo
generaJmente por el pei’iodico, y mientras las cla-
ses directoras rebajan asij por el abandoiio de una
cnltiu-a solida, sii iiivel inteleotual, por aqiiol mismo
inedio elevan el Buyo las clases trabajadoras. De
eete modo, lo q^ue la iliistraciou pierde en inteiisidad
lo gana eii extension iiiveladora, q\ie ig'ualando a to-
dos los liombres inteleetnal y iiKjralmente, pone m4s
de relieve la uuica diferenoia los so|iai'a: ia
posesion de los bienes; materiales.
iN’o es siificiente esta, sin embargo, para obligar a
los inferiores a ima obediencia 6 rcspcto por tales
medios no jnstifioada; y la contemplaci6n de tan
peqi.iefi.os corao poco intimos 6 eseiiciales titiilos de
superioridad en los directores, facilita la rebelioii
de los que deberian ser por otros mas leg'itinios ti­
tulos clirig'idos.
Asi va viiiiendo al suelo todo prestig.L0 , asi des-
aparece toda antoridad, ].o mismo la qne dii’ig-e qne
la qne manda, la doctrinal qne la social, la moral
quB la religiosaj y asi tambi6a con mayor desorden
de ideas, con mas iixegularidad en la condnct^i., con
ninguii freno en las pasiones, se va ent^iblando la
Incha para conse^iir la nltima de las iiivelaciones,
— 155 —

la nivelacion en el goce de las bieiies materiales,


<liie aproximandonos m^s al brnto, depende mas di-
rectamente de la fnerza qua aineiiaza hoy aplastar
las conquistas de la cm lizaci 6 a hasta ahora conse-
guidas.
Eu situaci6n seiiiejante, todas law utopias, todas
las ideas, sean 6 no realizables, liaEan cabida y eco
Gii la iuteligeucia y en el coL’az6n d^3 las miicliediim-
bres, y esto iinido a los naturales efectos de ujia In­
dia c^ue preseuta todos los caracteres de la necesi-
dad de un ciclo de perfecci6ii material y eooadiiiica
ijiie debe recorrevse per el sei* souicil; aiimeuta los
peligros de acpiella.
Por Id demaSj siendo como es inevitable, lo que
debe prociirai’Se 2^or todos los mecUos es dulcificai’
61iiunanizai’ siis efectos, tendiendo a Iiacerlos iaseu-
vsibles, y procurando qiie cUcho ciclo sea reconido
por evolutiya traasformaci^ii antes qua por revolu-
cionaiias convulsiones.
Y digo que es inevitable, porque asi se realiza el
desavroUo social y liumaiio. Conseguida ima perfec-
cion, debe oonseg'uirse otia para que re,suite el equi-
librio necesaiio. A la perfeccidn morid suoede la
intelectual y a esta debe suceder la fisica. Porque
los hombres son mas perfectos lioy iutelectual y
moralmente, son mas iguales tambien bajo eaoa res­
pectos; pero por esto mismo aspkan a ser mds
ig’uales y mrvs pei-fectos en el orden econdmico, que
— 156 —

represeata el ordeii material y fisico en las relack-


n es hnmaDas.
]STo deaapai'eceraiij con toclo, las clifereiicias acci-
dentales C[ue iiaturaiineiite separati a ].os lionibres;
porC[ue preoisamente esas diferencias Goiistitviyeii
las determiuaeioues que multiplicaii la esencia m
individiialLdades j estableclendo aderaas iiua grada-
cion qiie se vei'ifica eti toda la reaUdad creada; pero
110 hay duda t|ue en el ordeii s^ocial cabe disixLinuir-
las hasta kacerlas proporcionadas a las qne existen
en los individuos fisicos; jjorq^ue onando we asegnra
qne los lioinbres ,son desigTiales individiialniente,
aim diciendo iiua verdad, no se justifica qne kaj^an
,.de serlo eapricliosa 6 injnstfunent-e en el orden so­
cial, Las diferencias del uno deben solo responder a
las diierencias del otro.
A esto tiende la marclia fatal de la sociedaci, y
esto justifica g1 movimiento socialists do nncstra
Spoca, al’ cnal hay qne despojav tte todo carActcv
sangriento reconociendo el fondo de la justicia que
entrana.

Impropio de esto libro seria el {letenernos en el


exameii de ciTan.to de ntdpico contione la aspiracion
colectivista, forma exagerada quo adopta en s\is
pretensiones la concepcidn ideal del nnevo estado
economico a, qne la sociedad aspii-a. Para nuestro
157 —

objeto bastan los princii:)ios consignados, los cuales


demnesti’an, no solo qiie pnede liacerse muelio en
ostc scntido, sino que esas asi^ii'acioues encierran
mnclio de jiisto.
ITo piiede ser de otro modo; los mo\iniieiites so­
ciales, enando son asi imiversales y perinaiieates,
ciiaiido so manifiestaii en las ide^is y en los liechos,
onaiido oxtientlcn sii inflnjo a todas las clases y a
todas las esfcrag como viene giicediendo con esto
del socialisino ^no xwcden ser absolntamente utopi-
cos. Jamas las^ utopias verdaderas movieron de este
modo a los liombres. Solo nu fondo de justicia mas
o menos presentida y mejor 6 peer determinada en
las concepciones cientificas y en la mente de la
niultitud, piiede explicai* la universalidad de tal
ienomeno.
Necesario es^ per lo tanto, iavestigar con cuidado
la justicia qvie en esas aspii'aeioiies se encierra; de-
tei'jiiinar con exactitud hasta donde se extienda y
realizarla cou energia por medio de la intervencion
y de la autorid ad del Estado.
JTo es esto cosa facilmente hacedera. Aim confe-
sando las imperfeeciones que ^dcian niiestro actual
estado economieo, la cuestiou es tan conipleja que
ni aim los mismos eolectivistas, mas obligados a
sefialar sus remedios por lo mismo que mas impa-
cientemente contra aquellas se revelan, aciei’tan a
preciwarias con esactitud y con cerfceza.
— 158 —

Asi se eclia de ver en la desproporci6u CLtie existij


entre su destmctora critica dei r6gimen preseiite,
y &US afirmaeioiies relativas a la org’aniaaciou coi:
ipie STienan pai-a un porveiiii' mas 6 raenos lejano.
Tan racional como el coleotivismo parece' ciiaiido
niega^ otro tanto pareee de absurdo ciiiando afirma/
Y es qnr. el liombre es impoteiite pai'a prever
todo lo qn0 encierraai los germer.es sodales que se
lian de ir manifestam!o eii el cnrso de su desarro-
Ilo y cie su ]iistoria. Eu este piinto, pues, couvieiLe
irse ateniendo a los sintomas y a las (^'cunstancias,
sin deternmiai' asi d prioii y radicalmente un es-
tado que mas lia de iiacer dei movimiento consecu­
ti vamente ovolutivo dei ser social, que de.la acciou
directa de Ioes hombi.'es casi siempre ineficaz en t^ii
sentido.
Reconocer los iiuevos derechos impuestos porlas
circnnstancias y por las iiuevas relaoiones que se
vayan determinando en la vida social; impedir las
iujusticias que se opongan k la legitima realixacion
de los mismos 6 que dificiilten. su ejercicio; tales
la olaligada funciSn dei Estado. Lo demas es obra
de Dios y d.e las virtuales energias encerradas en
la creaciqn y en la palabra divina.

Talea son, Seiior, las capitales ideas en que pue-


den. resolverse todas^ las q\ie constitnyen las cien-
— 159 —

das politicas y sociales. Su clesaiTollo exigina mu-


ciios Tolumenes; mas teniendolas presentes,. eon
solo eUas se ai'monizan miichas coati-adicciones, se
evitan naiichas caitlas, se.ven mejor los errores y se
contempla la justicia dcsde un punto fi que no puc-
den aleanzar laspasiones Immanas, cuyo actual des-
enfreno es caxisado por el olvido de aqiiellos incoii-
movibles principios de la raz6n, que piidieran opo-
nerse a gu p.ertiirbadora influenda, Pasemos aliora
a los heclios.
PA RTB SEGUNflA

L O S X a iE O H lO S
CAPITULO PRIMERO

HECHOS UElt OED.EN HEUGIOSO, iCOIlAJj T FfSICO

SEfJOB:

Dificil, jnny clifioil es cncerrar en limites estre-


chos CTiaato de salientemente ii’regular j anSmalo
Be realiza eu la vida religiosa y social de nuestro
puebloj deaaado a la liora presente liasta un cxtt’emo
iiiooiicebible.
A poder arraucar el velo de aparente cultura con
qae ee encubren nuestras eostuinbres; a poder pe-
netrai’ directaraente en el fondo de la yida j en e],
espiritu nacionales; a poder conocer los in6viles que
dii'igen la conducta del inayoi' aiimero de individuos
en nuestra patria, el auirao quedaria contnrbaClo
ante la celteza qua adcpiirii’ia de que nuestra deca-
dencia es talj que nos haUainos proximos a uu ver-
dadero salvajismOj apenas exteriornieiite dulcificado
— 164 —

por liabitos tradicioiiales y por la imitacion de ex-


tranjeras costumbres,
La iacTiferenoia y el escepticismo del qiie iii cree
m pieasa, en el coraz6n; la ignoraiicia eu la raente; la
Gorrupci6n en las costirmlires; el olvido de' las mas
elementales vii’tiides privadas; el desprecio de toda^
las publicas; la i)ertui'baci6n de las ideas mas ele-
mentales que convierte la Yerdad en iwadoja, el
honor en deslionor y vieeversa; el desprecio de
todo lo qne directamente, y seaii cualesqinera loB
medios, no condazca a la posesioii de injustificadas
riquezas; sin peiisamiento xn'opio, convei-tido en
perpetuo repetidor de las ideas ajenas; y como eon-
secuencia de todo esto, la relajacion de los lazos
familiares, y la manifiesta desuni6 n de nnestros
compoiientcs nacionales; tales son los cai’acteres
que distingnen lioy a nu&stro iiiieblo, tal es a gim -
des rasgos la fisonomia moral do miestra naciou y
nuestra patria.
5! Que causas nos trajeron. a situacion semejante?
Muclias, Senor, y luuy complcjas, pero no es del
caso examinarlas aliora. Su estudio exigiria mucho
espaeio. Causas historicas y cualidades de raza,
engendraron tal apatia en nuestro Estado oficial,
qize bien puede docirse que nuestro pueblo, aban-
donado a si mismo, sin ideales que realizar en el ex­
terior j sin acei’tada ni verdadera direcci6n interna,
SB ha venido desarroUaado en la ra^s absoluta in-
— 165 —

diferencia y eu el mayor despreoio de toda elase do


intereses, aun de los hitereses materialem: mfis atra-
sados aqiu por eso qiie eu nmguua otra piirte.
Pei’o repetimos q\ie no v lu iio s ll tratar de estaK

oansas. Para niiesti’O objeto basta con qiie Y. M. Ke


]iag’a cargo de los liechos luas siilientes de niiesfcra
^dda nacional eii lo que tienen de reformables.

T por lo quo hace Bw aspecto religioso, por


triste que sea confe&arlo, liay qua conveiiir, SeiLor^
en la verdad qne ya lian apiTUtado nuiclios, de que
nuestro pais es el mas iiidiierentista y practiea-
meikte ateo de todos los pueblos de Europa.
La religion no domiiia entre nosotros sino en miiy
pocas conciendas.. El catoHeismo no ejerce vei'da-
dera hifluencia en las costinnbres de nuesti’O pue­
blo aim siendo 6ste el mils teiiazinente apegado a
las practicas I’eHgiosas; y la conducta de la mayor
parto de micstros cat61icos, apenas es informada do
ima manera Intima y eficaz por las ideas cristianas,
de las cuales efecti^^amente, fuera de contados casos
y excepciones, no pi*ocedenj al meuos como de sn
principal y superior impulso, iiinguno. de los actos,
ni piiblicos ni isrivados, de aqn^llos,
T cuenta, qiie de semejante estado de espMtn
no ^e libran lioy ni las clases directivas, que hacen
Terdadero alarde de su profesion de fe catolica, co-
— 166 —

moda, atinqiie iuutil por lo visto^ ni en general, tam-


poco nuestro cloro, rediicici o qnizS por esta causa ^
una eituacifin de antoridad deplorable.
M se orea que liay en esto e3:ageraci6n. de mii-
gxma clase. El arbol se conoce per siis fr-utos; y si
GTianto liemos diclio acerca de la influencia de laa
ideas religiosas eu la marcha de la ci^dlizacidn y en
el progreso de los p\ieblos tieiie algun fiindameatOj
fdcil es dediicir de nuestra decadenoia, de la corrup-
oi(5n de nuestro costmnbres y de la injustida con
qiie procede miestro Estado oficial en todas sus
funoiones iutervcnido por las clases superiores y
por ese mismo clerOj nna prueba evidente de la
verdad qiie encierrau aquellas afirmaciones.
T es que los hcclios no sc desti'uyen con nega-
ciones, pero en su existoncia se maiiifiestan. confor­
mes con las ideas j Ids ]n6viles que los determi-
uau, revelando d.e inequlvoca manera el estado del
egpuita iiidiYidual 6 social a que se refieren.
TJa tiempo Imbo, Sen or, en que tambien el que
esto escribe entendia que tales afinnaciones, que
andan en boca de tod.os, eraii tan solo pura palabre-
rla de gentes irreligiosas y maleanteSj cuaiido no de
siBtematioos sectarios eneinigos de la religion 6 de
Ja Tgiesia. Mas despues, las circunstancias nos llan
llevado con triste necesidad 4 perguadirnos de todo
ello por medio de una experiineutaci6 ii dolorosa ve-
■rificada 3, nuestro pesar y con todas las torturas
— 1«7 —

que engendran la desgracia y los deaencantos,


. T hemos apreudido, que doude el catolicia-
luo parece dominarlo todo, es miiy dificil hallar, aim ^
en las clases dii’ectiras y en el alto clero, algiiua
persona que por excepcioQ se inueva por verdade-
ros m6 viles cristiaDos (1 ) ; y liemos observado, q^ue
fidndose sin duda en las apariencias de religiosidad
que en nuestro pueblo se advierten, sin peuetrax
bien en el fondo de las cosag, los defensores del ca-
tolicismo, aquellos que debieran procurar su tmmfo
verdaderOj los que en toda oeasidn proclainan la
necesiclad de una reacci6n en tal >sentido favorable,
son los mismos que abandonan todo cuanto a diclio
fiu conduce, los mismos que despufe de asistir a
los CoDgi*esos catoUoDS j tomar parte en sus deli-
beraciones, prescinden de sus acuerdos, y careeiendo
de todo espiritu de proselitismo vivo y eficaz que

(I) Y a que este fet)6meno tiene gran importancia social,


qaeremoa dejar coiisiJgnado los nombrea de aquellos poeos en
«luiencs en nuestra. expt^riiDoentacidn hemos eneontrado un es­
piritu reetamcnte superior y elevaao. M ilustri^ Marques de
Castro Serna, que A la amplltud de mlrap y de cHterio practica-
mente acomodado A las cxigeuclas de nuestra ^poca, Junta la
nobleza digna y cabaUeroscfl. de nuostra verdadera y pura aris-
tocracia de otros tiempos. El Exomo, Sr. D, Joaquin Sdnchea
de Tocaj que sieudo uno de nuesfcroa pocos politicos verdadera-
mente sabios 6 ilus rados, cuya rectitud como goberuante lia
flldo por todo el mundo reconocida, oa a la par un hombre inti-
mamente bueno, con bondad no eolo natural, siuo eristiana,
El Marqxi^s de ComUlaa, que en ninguiio dw su3 aetos desiaicnte
la fama de que con raz^Ju sozti entre lus bueaos.
~ 168 —

no falta ^ mnguna escuela, ni sisteim, lu secta, m


doctrina, favorecen y ayndaii y protegen antes qne
S, los qiie trabajan con aquel objeto a los JErancos
adversarios del catolicismo. M i liacen quiza irre-
ilexiva y espont^ineameute juaticia (x una \Ti'tud eu-
perior a la mogig-aterla decadentista de su propia
falseada y aparente religiosidad catolica; esto ea, al
valor que nace de profiiiidos y sinceros convenci-
inientos.
Por lo cualj sabemos lioy <ine hay mncho de ver-
dadj Sefior, an todo lo que acerca de esto afii'ma el
vnlgo de las gentes, Atin hay algo todavia a qne no
pueden alcanzai' sino aqnellos qite se yen obligados
h iixta observaGi6ii lieclia con conocimiento de causa.
ITnestra religiosidad, pnes, se reduce a un for-
malismo faristiico, tanto mas inmoral cuanto mas
liip^crita, porqne a la indifereueia no habia necesi-
dad de juntar algo mas degvadante, y la liipocresia
revela siempre una condicion inferior propia de la
escla’sdtiid y senai cierta de debilidad, de degenera-
ci6n y envHecimiento.
y esto es, en efeeto, todo. Kuestra decadencia
general, no podia por menos quo extenderse a los
sentimieutos religiosos y a la condicion do nuestro
clero, porquc antes que nada significa incultura 6
ignorancia, y solo esta puede explicar nuestro es-.
tado y situaci6n ix oste respecto.
— 169 - -
'■V

Pasaron, Sefior, los tiempos en qi.ie la fe tastaba


para gniai' el corazun cle los liombres. Desapodei'a-
damente protestavon festos contra lo qne creian que
era ima iiiiposicwn, j qTusieron desligurse de las
cadenas con q^ne la fe raciontdmente aprisiona.
Puesto qiie.asi lo qi.iisicron, Dios rom]:>i6 acjuellas
cadenas; pero para sn castigo, si liabiaii d-e aloanzai*
la yerdad, los liombres se liaii visto y aim sc ver^n
obligados a recorrer continuamente el trabajoso ca­
mino del raciociuio y de la cieiicia. qnisieron
aceptai'la sin esfuerxo y eomo h.eclLa de anteniaaio,
y bai\ de bnsearla por si. y coitio haoorla por sii
ouenta.
He aqni invertido el ortlen de los terminos. Antc^.
la fe gniaba ]a raK6n. Hoyj si la raK6 Li no puede
guiai' la fe, al menos debe eucont-rai'la on el tSrmino
de su Jornada 3" reconocerla eonio \m cfluvio dl\dno.
De nncvo dobeii abrazarse y a^TidarHe reciprotia-
men to; pcro cii esta soguntla etapa, el liombre pone
rads de sn parte eii el recotioGiinicuto do las gTan-
deza^ do Dios y contribnyc mas dii’ectamente il la
maniJEestaclon de la verdad eu el mundo,
La religi6n, pues, es y debe sei' al presente ma& .
racional; porque no iiabieiido nada tan racional
oomo la Yerdad suprema, 6sta debia promover y
engendrar el conveneimiento.
Mas si este falta, iq\m qneda? Dado el estado de
lo3 espii'itiTSj la fe es lioy insnfidente, mejor dicliOj
— 170

no existe aliora con las condiciones indispensables


para mover el ^ iin o de lo&liombres, porquesi exis-
tiera, con solo ella bastai’ia. Jfo qneda, pues, otra
cosa que los sentimientos femeniles e ii'reflexivos
del li^bito y la costumbre, qne, no penetrando en
el animo ni en el oorazon, sirven tim solo ]w a eneii-
brii* el fondo vacio de nna religiosidad ficticia,
Asi sc explica esc fariseismo ti'iunfantc y deso-
]ador que contnrba las concienci^is, y asi se justi­
fica qiiG hayamos afirmado que es im efecto de la
iucnltnra y la ignorancia, y aliora podeinos^ afladir,
cjne dc gxan parte de eaa ig'noranoiii ea responsable
el clcro, el cnaL, por io demas, no podia snstraerBe
enteramcnte al infiijo de la general decadencia que
enerva tod as b s cnergias de nnestra patria.

y cierto; la ver dad religiosa, aunqiie mas relacio-


nada lioy con la verdad liumana y Jiatiu'al que prin-
oipalmente trata de investigar ]a cieacia, no puede
Begar directamento a la inteligencia del '^o.ilgo y de
la inuchecluTnbro sino por el aiitonzado conducto de
la predicaci6n y la ensefianza religiosa que le esta
encomondada al clero y que este debe promover a
toda costa.
Para que dicha enseilanza y predicacion sean efi-
oaces, se hallaii lioy en la nec^sidad de relacionarse
de modo miis intimo con las raaiiifestaciones de
— 171 —

todas lag ciencias moderuas, cuyo estudio es tanto


m^s necesario cuaiito mas liaya de racionalizarse la
idea religiosa y ciianto mas de^)a promoverse la cer-
tidumbre sobre la misma.
A causa de esto, eu todos los paises cultos, las
Universidades de Teologla armonixan con el estudio
de la ciencia de Bios el cle todos los pi'oblemas cien-
ttfieos que preocupaa la iuteligeiicia de los sabios,
liallandose asi el clero en aptitiid proporcionada
para dirigir conveiiieuteraente la iuteligencia de
los ficlcs.
iQii6 sncede eu carabio eii iiuestro pais? For lo
general, en nueatros seminarios impera Ia rutina, el
abandonoj la incuria. Nuestro clero sale de esos
centros ayxiuo de toda ciencia; y si.se cree aqnf
tambien exagerada la nota, no liay, para coni,;;encerse
de esta rerdad, sino ecliar una ojeada por el campo
de Buesta lileratnra eientifico-cristiana y religiosa.
En este punto, como en todos, obi'as son amores y
no buenas razones. Fuera de algun qne otro fraile,
muy pocos tambiSn en proporcion a sn mlmero.
apenas si iffuestro clero, alto j bajo, da senales de
conveniente ilustracion y sabiduria.
En tal decadencia graii culpa tiene nuestro Es-
tado, qne en au ceutralizacion li’regular, anumala y
absorliente, hn. ]].eg'ado a ap];lsionfir tambi6.ii entro
las mallas de la red caciquista a nuestro clero, el
liual se pasa la mitad de su tiem]:)o renegando de]
— 172 —

Estado lilieral y la tjtra mitad lialag-ando a fins re-


presen tan teSj eu procnraGiuii de cavgoy y benefi-
cios obtenidos por los mismos medios de intrigu,
aceptacioR de personas y reeomeiKlaciones, q^ue los
demas destines publicos.
Es poi' este medio por donde se ha coiiscgnido
(^116 ]a Iglcsia espailola sea nna de tantas cosas so-
metidas al Estado oficial, sin libertad ni vida pro-
pias, y, por eonsigLiiente, sin intliiencia alguna sobre
jiuestro social y publico destino.
Muclio podija decirse a este resx^ecto y acerc-a
de los gTaades iiiales de to do g&iero qne acarrea
tal depeiideiicia de la Xgiesia y tal situacion del
esplritii religioso eu un pals como el nnestro, donde
lue sieinpre yivo el sentiuileuto religioso y eficaz la
coopera(a6n de aqiieUa, no s61o eu la cultura nacio-
nal, sino en todos los progresos y manifestacionef;
de uueytra gTancleza.
La evidente transformacion cj[ue lia siifrido uues-
tra Igiesia, lioy mas inflmda quo influj'Cnte, cs la
clara sefial de nuestra rniua y dcoadenoia.

Mas dejando esto a \m lado, justo es advertir, quo


la inoultiu'a del olero en nuesti'O pais es una cou-
secuencia do la general, incultura qne aqui se va
imponiendo como condicion indispensable de exis-
teneia. Todos van aprendiendo, los estudiaiites como
— 173 —

los maestros, las familias coiiio la sociedad eii gene-


ml, qvie para nada se necesita el saber yerdadero ea
imestra patria.
Y es que los cargos puLlico&j lo mismo ios que
cstan snjetos a regiamentacion organica y especial
que los de iibre ]iromooi6n, igual los qiie legalmeute
roqiiiereii deterniiiiadas condiciones de ilustraci6n
11 lie los qne se confieren ea yirtud de tihilos fun-
dados en la ele(;ci6n popular, los que dej^enclen del
Gobionio y el Estado que los de sociedades y eiu-
])resas baiicarias, de monopolios, etc., todos, en fin^
so confiercn mds 6 inenos dii'eotaniente por la sobe-
runa volnntad de los gobemaiites que, atienden para
ello mas a las exigencias da sus interoscs politicos
que a lo que pide la justicia y la recta admiuistra-
f:i6 n de la cosa publica.
iQue miis? Hasta los mismos titulos profesionales,
y por consigniente la ilnstvaoicjii raisma, se paten-
tiza por dicha volnntad capricKosa d^ los gobornaji-
tes, impidsada por la recomendaci6 ii fundada en ini-
ras politicas.
^,A qxi6 malgastar, pnos, el tiempo? qu 6 sufrir
la pena del trabajo? La oligarqiua iniperaute m^ls
Men clerra sus piiertas al inteligente quo al Kote,
mas bieu rechaza al sabio que al ignorante. I^'i
puede ser de otro modo, Aparte los hombres de
verdadero merito que con conciencia de sn supe-
rioridad y por las naturales exigeucias de su supe-
— 174 —

lior ciiracter clesean siempre rodearse y como apo-


yarse en los hitelectuales, segtia aliora se dice, Ic.s
demas, los c^iie comx^ouen el nttoleo y la falange de
los ijartidos politicos, los q^ue alcanzaroa sn posi-
cion en fiiei‘za de intrigas y aguzando mas que la
inteligencia el Tnlgai- ingenio que implica la trave-
siira, no pneden pou inenos que rekuir la compaiiia
de aqueUos y negai- sus favores a los que de heclio
GOTitradicen sii fingida y vana grancleza.
Do otro ladOj a la mano se haUan la*s rccomcncla-
ciones, poderosa palanca que remue^e en miestro
pals, con la mtis gi’ande de las inmoralidades, cnan-
tas diiicultades politicas, religiosas 6 sociales pue-
daii oponerse al capriclioso deseo de los bienaveii-
turados que supieron jug-resar en esa sociedad par­
ticular, expio tad ora de la nacidn y dei pnelalo sobe-
rano.
Aqnella lalta de cultura^ quo se traduce eu ialta
dei oonveniente desari'oUo intelectnal, Iiace que
aqui todo se mueva y ri]a efectivameute por el £iiec-
to, el cual, con bacernos muybuenos en el fondo,
nos liace a la par muy injustos, y por aqui inhabiles
para la vida pilblica y social, que no puede ser re*^
gida por movimientos pasionales.
Tai sustitucifin cie 3a justicia por la amistad y
por el amor de la familia, explica, en efecto, los
principalea vicios de nuestra moral publica. La in-
justicia distiibutiva en la provision de los empleos.
— 175 —

repartidos siempre enti-e los amigos y deudos sin


consideracion alguiia d mSrito Yerdadero ni a las
esigencias del cargo y a lo que pide la inisina vida
j el desarrollo y progreso iiacionales; la justioia
oonmiitativa, siempre hollada en las resolucione!>
de la aclministracion aetiva y en las de los tribuna-
les qiie debicraji ser y por antoi:oui£^ia se Hamaii
de jiisticia; toda la marclia y la maquina del Estado,
la suerte, el porveiiir y el destino de la pati’ia, la
vida misma y los iutereses de todos, se hallan supe-
ditados eutre ocsoti'os y peudientes de la reeomen-
dacion funclacla en el afecto, yj por cousig'uientej del
predominio de la pasi6n fugaz y transitoria, sobre
toda consideraci6n i-acionai y de ] usticia absoluta y
peimanente^ capaz de trasceuder a la vida social
perdurable.
He aqui lo qne caracteriza la profunda inmorali"
dad de iniestro Estado y su congenita debilidad. En
ciianto es constitujdo por personas que no compren-
den ninguna clase clo intends comiinj CLue no tionen
presente oingdu ideal qne por aqnSl deba ser oon-
seguido, nada, cn fin, que pueda estimular las pu­
blicas aspiracioncs y ol deseo en todos de conse-
guir nn fin nacioricil, la accion dei Estado es mds
bien deleterea y dlsolvente apta pai'a engen-
drar vii-tndes civicas eii los ciudadanos, ea cuyo
cpraz(5ii lia de irse extinguiendo todo aiuor liacia
una patria, porla accion pertm-badora de aquel, con-
— 176 —

verticla de madi’e aiiiorosa en despiadadamadrasti'a,


que, sili la racional solicitiid q'lie mira a la conser-
vaci6 n de los lasos familiares, cai^richosamente j
por desigual niajiera, repai’te sii.s dones y ciiidados
entre siis liijoK oprimidns.

Mal tan grande implica ese dominio absoluto dC'


la recomentlacion, Senor, qiie bien piiode inirarse
como la imz de toelos iniesti'os males, ya que 6stos
rcflcjan lioy nias 6 ineDios intinianieiite la falta de
coesi6n y de nnidad en todos los aspectos de mies-
tra vifla sooial y politica y la relajacion cie todo ge­
nero de vfncnlos sociales,
M poclia sei’ de otro modo, porq^ie siistituyen-
dosG la jnsticia por el cgolsmo, se snstltnye lo qne
mie con lo qne sopara y lo qnc produce amor y .
concordia con lo qne engondra solo disentiinientos
y rencores.
T, sin embargo, acpiel x>oder se extiende a todo, y
Macias Picavea decia muy. Inen enando, a va^z de
iniestras guerras coloiiiales, exclamaba con gi’au
exactitnd y elocuencia deseribLendo sus efectos:
K(iPoi' que si no por la ainistad y el jii’ivatismo
se eonsigiien los 6xitos en las oficinas; se ganan los
pleitos; se apraeba e]i los examen es; se asciende
rapidamente cn las carreras politicas, civiles, ixdli-
t^ires y eclesiasticas; se ganan actas de dlputados,
- — 177 —

senadorcsj concejales; se viaja de balcle en los ti’enes;


se obtLenen piiigries concesionea de carreteras^ abas-
tecimicntos y servicios piiblicos; se liace graujem
de las Oi’denaiizas mnnicipales; se es admitido a
trabajar, aun siendo torpe 6 leg'o, en cnaLquier clase
de talleres piiblicos j privados; se obtiene ima es-
ciiela 6 Tina titular de medico. 6 aunqnc sea una
pOL’te ria, estanco, eraoliunento ininimo 6 m&ximo;
hasta se Lega it hombre conooido .y prestigioso, ele-
vado por la gran prensaj en la esfera del arte y de
la cienoia?...»
«[Saliideinos, continfiaj al fJrifx ex machina^ al
mimen iniiis^ (\ la Frovidencia pag'aiia (cn el senti-
dOj no de pagadora, sino de oi'denadora de pages)
de toda esa taiimatm'gia: Su Majestad la Reeomen-
da.ci6n! Saludemosla; pero expliqu^monos al fin la
depresion primero, el embrnteeiniiento despiiSs, el
encanaUamiento, por ultimo, que seniejante moral
y Majestad semejante ban de prodvLCir sin remedio
en la vida naeionai; los reconioudantes, aupajndose
hasta la categ'orra de gnomos milagTOsos; los reeo-
mendados, rebajandosc hasta cl papel de clesver-
gonzados pordioseros; la mecanioa social entera,
cayendo de cabeza en la sima de ima barbarie de-
g'radada e impildica.»
<^Por eso hay qne entender (mny poeos la entien-
, den) la deoantada Inmoralidad admiiiistr'ativa j pii-
bUca ea Espafia, qne no consiste tanto en el robo^
12
— 178

la venalidad, la simoma y el colieoiLO, como mnclios


TOcean, Guanto en eE>e domesticismo qne jiizga hasta
Scuo j debido favoreccr en todo al amigo ^ solo por
serlo, sobre el que no lo cs, asi resiilte santo j ge­
nio todo en ima pieza.»
«Pnede afirmarse qne, bajo aqiiel aspecto nilgar
considorado el caso, otros muclios Estados nos po-
neii en desmoralizacidn ei pie delaute, y soiij en
general j nuestros politicos de los menos interesa-
dos, utilitarios y iisnreros. jiSTo siiele ser ese su pe-
cado, segiin hai’to notoiiamente testifican los lie-
cKos! Pei’o en deiinitiva, residta tristemonte cierto
q[UG aqu^Ua, en algfm sentido, mayor inmoraliclad
de otros Estados, es cien vecea menos perniciosa,
desorganizad,ora,-absorbento y mortifera, per menos
fuTidada en trastorno 6tico tan liondo como el
nuestro.»
«Sobre que alli, dice poco despa^s, en esas otras
naciones, consignese al fin la sancion y castigo de
los responsables, jiaientras en Espaiia la impunidad
es de lieclio, ley inviolable; todo por la propia in­
dole de aqnella moral invertida y descompnesta,
qtie no iia de entregar jamas al protegido a la per-
secnci6n de la jiisticia.»
«jEstnpenda glorificacion del mal inismol (1).»

(1) El'probUmo. nad^onal, pag. 225.


— 179 — ■

Sea como quiera, lo evidente es qne aq^iii no hay


necesidad dc estudiar nada, por lo cual, eu efeclx),
nada se estudia j nada se sabe a derechas, y imes*
tros centros de iustruccion, miesti'as escnelas, Ins­
titutos, Universidades j dem ^ centros do ense-
Sauza, como la ensefianza misma, son tin retrato y
como una copia fiel de la incultiu’a de nuesti'O Es-
tado oficial. El cual no acierta, en efecto, con la.
resolucion. de los problemas de la ensenanza, preci-
samente porqiie aqin se lialla la piedi’a de toque que
contrasta y pone de macifiesto la incnltiu’a misma
de los que ea ella ponen sus pecadoras y no sicm-
pre iuteligentes manos.
lY si dejara siqiiiera verdaderainente libre la en-
senanza! Tal vez la iniciativa piivada podi’l^ po-
ner el remedio 6 encauzar coa mas acierto las nata-
rales tendencias del espiritu naeional Iiacia la ad-
qiiisioiun de ima ciencia mas proporcioiiada al es-
tado g'eneral dela misma en las naciones ciyUizadaSj
ya que nnestro Estado no acierta ni siquiera a re­
mover ios obstacidos que a su desarrollo 6 adapta-
cion se oponen en nnestra j}ati'ia.
Pero, ai contrario, la tendeucia mas senalada es
la de impositiilitar, ya que no prohibir en absoluto^
la ensenanza privada, aim oj^oniendose asi a las
tendencias de la epoca y i las disposiciones ooiis-
titucionales. jA b ien , sin embai’go, que de esto ha
de resultar nn beneficio e’sddeute por el acierto que
^ 180 —

entranan los planes ofidales de nuestras oiise-


iiauzas!

Por lo demds, las iiimediatas consecuencias de t^il


inciiLtiii'a se rcvelan en la niarcha de niiestro Esta-
dOj eu -la deficieiite producoion de tod a clase de ri-
q[ue2ia; en el atraso de todos nuestros inedios de jiro-
greso material y en todas las manifestacio]ies de
nizestra vida, tanto politica coiiio social y eoonomi-
”ca, bajo ningiino de ciiyos asjjectos podemos compe-
tir Ixoy con las dcinas naciones cultas, sog'i'in £je liace
pateute en toda ocasiSji y se revelo en nxiestros ul­
timos desastres, los cnales evidenciaron \m estado
tal de moralidad atavlca y regxesiva, que con raz6n
piido caiisar el asombro de propios y extrafioa.
Y estos efectos trascienden al orden material j
ccon.6mico, ropreseiit^Io poi- la agricidtura, la in­
dustria y el comercio. El clesarrollo de la ciencia,
empiijando los priiicipios hasta las ultimas y mas
praoticas aplicaciones' deductivas, ha perfeccioiiado
por diierenciaciones cada vez iisas miiltiples los
conocimientos verdaderamente utiles inniecliata-
mente aplioables a la multiplicacidn de los medios
iiecesarios para la satisiacci^n de las coinplejas ne-
cesidades del hoinbre civilizado.
Ijas oiencia.s asf se estiidian eii todas paa^tes, cpn
este fin practico que ka heclio posible ese prodi-
— 181 —

gioso aumento de las energias ijroductivas de ]a


naturale^a, sometida eu isH s^entido al doniinio de la
ciiiltm'a Inimana. Mas iqiic tlesarrollo pudieran al-
canzai’ ea Espafia tales coiiocimientos, cuaudo se
comienza por ignorar los mas elenieiitales priiici-
pios de la ^ida racioual?
y es por esto por lo qiie, la mdmientai-ia, ilustra-
cion del pals se revela eii nuestra radimenfcarla
agTlciiitiira, eutregada a los ti’iwlicionales y groseros
medios de cultivo impropi<)S j deaprox:)orcionados a
las necesidades de una creciente producci6n que
pueda servir de fundamento al desarrollo de la m-
dustiia y el comcrcio, siempre dependientes del es-
tado de aqn611a.
Y no es solo en los mecUos 6 insU'iuneiitos de
produccdon, 6 sea en lo que piidiera Uamarse parte
tecnicaj donde se echa de iiaestro atraso 6 incu­
ria agricola, sino eu la organizacioa misma, por de-
cirlo asi, de nuestra agricultura, eu la que no ha
penctrado aun el sopio vivificador de Ia industria,
que extiende sus medios dc acci6u, multiplicaudo
su creclito, su capittil, sn influencia, t la par que la
produccion misma.
La pobre riqueza, arraigada asi al suelo infecun­
do, no presta a sus poseedores ni ayuda ni credito,
haciendoloB gemir bajo el peso do la nsui-a, que
acaba consnmiendo las pocas energias de su enteca
naturaleza.
~ 182 —

For donde la indiisti’ia fabril y el comercio c 6-


rren aqiii la niisma siierte qiie la agricultura, q[ue
viene S, ser sii base j fundamento. Los pequeiios
capitales, origiuariamente uacidos de tal base, son
antes empleados usuraxiamente 6 colocados en va^
lores del credito del Estado, cuyas condiciones le
jjrestaii identico caracter de usiu’a, que aplicados a
nuestra industi’ia y a nuestro comercio, los cuaJes
no pueden sufi-ii- la competencia de las poderosas
industrias extranjeras,
Y cs olaro, donde poco se produce poco se coB’
sumo y poco circula. Estas cosas son correlativas y
causas de la pobreza del pais, que no pueden engen-
drar gran actividad industrial ni mercautil. Estas
corren siempre la misma suerte y en todas partes
rcYelan el estado mas 6 men os pr(5spero de la -agxi-
cultura,
Y lo triste del caso es que todos estos feu6menos
de inonria y de abandono se dan en un pais rerda-
derameute rico per su naturaleza. Demostrado se
halla hoy, y en esto tainpoco podemos detenernos,
quo por la fertilidad de su suelo, por la feoundidad
de su subsuelo y por las aptitudes de la raza, vigo-
rosa, fuerte, sana y meiios eutregada d los. vicios
deprimentes que dobilitan las ener^as de otros
pueblos, en Espafia se eucierrau fecundos y podero-
SOS elementos de verdadera civilizacidn y graudeza.
— 183 —

falta, pues, aqui? Faltan la inteligencia j la


oultiira iticlispeiisables, todo aquello que iDrecisa-
mente depende de ia voluntad de los lioanbres y de
la acertada direecion de los gobiemos, los eiiales,
an effecto j no miran todo esto como fuentes de ri-
qneza y bienestar piibHeo, sino como niateria explo­
table por el fisco, euya acci6ii, injiistamente ejerci-
da en el reparto y exacci6n de los impuestos, con-
tribiiye ti anmentar la miseria y la pobreza, no
dejando apenas a los pequenos agTicultores e in-
dustriales sino la posibilidad de ecbai’se en brazes
de la nsnra.
. y eutre 6sta y las infinitas trabas que la adini-
nistraci6n piibUca op one a la agricTiltiira, a la g'lina-
deria y a toda especie de industria, nnido a la falta
de leyes agrarias y al abaiidono de todo pensa-
miento que, cuidadosa aiinque Jentainente, procu-
rara cambiar la& condiciones y el estado actual de
la propiedad riistica, 6 ponen esta en inanos de con-
tado mimero de personas qne, pudiendo vivir como
poderosos, no iniran con interes el cnltivo de las
tierras, 6 la dividen y S1lbdi^'iden eu infinitas e irre-
gulares parcelas que imposlbilitan la aplicaoiou. ia-
teligente de toda clase de medios, instnimentos y
direecion cientifica de sii cnltivo, que la kideran
feonnda y j>i'ovechosa.
T se ven por esto campos y campos yermos e
infecundos y m?ig de la mitad de nuestro territorio
— 184 —

iiiGiilto y convertido en erial no aprovecliablc jii


aprovecliELdo por nadie, mieiiti-aa gimeu eii la mise­
ria ims de la mltad tambiSii de los cspafLoles, al
lado de los cnales viven los demas ocupados tan solo
en discfuriTL’ los medios de apretar mas aun los lazes
TisiimiioE 6 de cualtpiier otro mode explotadores, a
la garg-anta de los iniserables,
T lo triste del caso esta, en que no puede ser de
otro modo* Faltan capitales para la industria agra­
ria; los P 6sitos desaparetiieron; los Bancos agrico­
las no existenj y ol tlnico camino qne queda al la-
to d o r (jue qniere hacer efectivo su credito, eSj
como dice el cscritor citado, la casa del iisni'ero.
Tal ialta de capitales que pudicran aplicarse a
esa industria agricola, redunda en perjnioio de la
agricnltiira inisma, cnyo ati'aso disminnye Ti su
el capital qne en su desarrollo pndiora erapleai'ae;
son estas cosas necesariamente correlativas. «3-Iien-
tras la agricultura, pnes, diremos tamljiea eon Pi-
cavea, siga siendo en Espaila niia mera terrateuen-
cia, tin seilorio i-nral, nna explotaciOn liarbara del
terreno, imposible dotarla de capital facil j barato.
Pero transf^rmese esa indnstria y al punto se vera
a ese capital acudir a ella en condiciones favora-
bles. iNo acnde a las otras industrias, ninguna de
las cuales pnede reputai’se, ni tan cierta, ni tan S(V
lida, ni de tan segm-a garantia pai'a SI como la f^gri-
cultura?»
— 185 —

For lo demaSj semejante estacio de cosas acusa


un malestar profundo C[tLe eii vano se mtentara eu-
rai* con promesas m pafios calientes. Sus efectos se
eclian de ver en el caracter excepcionalmeiite vio­
lento que toman entre nosotros, per privilegio ex-
clusivo de nuestra iniseria, las huelgas y dem^s
manifestaciones de la hiclia de clases entablada en
el mundo moderno entre el capital y el ti'abajo, 6
entre los ricos y los pobres.
Tales son los resiiltados de la desordenada ae-
ci6ji de nuestro Estado oficial, cuyo pi*ofundo des-
eqnilibrio eonstitnye el mal esendal en que ee ori-
ginan todas nnestras desventuras y desastres.
CAPITULO II

HECHOS DEL OKDEK POLITICO

S eS o b :

Puesto que el Estado no es otra cosa que la orga-


uizacidii misina qtie para actiiarse adopta la auto-
ridad piiblica como constitvitiYa dei ser social a que
poi' la necesidad de sti naturaleza vieneu sometidos
los hombres, sii inilueiicia debe cxtenderso y se
extiende, no tan. solo a la mavcba progresiva y i la
mauera de ser de la sociedad y tt su estado de mayor
o menor eiiltm’a y perfecciou, sino tambien a todas
ks maiiifestaciones de la vida individual de aq^ue-
Uos para ciiya ordenacion y felicidad se lialla cons-
titindo.
Es claro, quo esa infliiciicia piiedo ser tan perni­
ciosa como extensa, 6 por ialta en la organizacidn
misma de aqiielj 6 por irregnlaridad en sns funoio-
— 188 ~

nes, 6 por el desacierto e injvisticia en el motivo j


fin determinantes de sus actos dii'ectivos.
For lo qiie liace d la org-anizacion de nuestro Ei^-
tado, no liay sino coniesai'j quc, al inenos en sn as­
pecto y fax externa, es en cier'to mo do adecnada y
conforme con las neccsidadcs do niiestt’o tiempo y
con miesti'os dcreclios politicos y coiistitncionalcs.
An^oga al dc las demds naciones cultas, cs, como
sabemos, esencialmento constitucional, representa-
tiya y . parlaraentaria. Parecena, pov consiguiente,
natural, C[ne aqiil prodiijera los niisnios ben.eficiosos
resnltados qiie e]i otros pueblos, cn relaci^n con la
prosperidad del j>als y con la ciiltura y biencstar de
los ciiidadanos,
No Gij asl, sin embargo, y esto so demucstra si
por acaso bnbiera necesidad de probar cosa tan evi-
dente, con el estado comparativo de nuesti'a riqueza
agricola e industrial, con la balanaa de nuestro
comercio, con la situacion de nuestra liacienda, con
el yalor de n.nestra moneda, con el atraso de mies-
tra literatiira y nuestra ciencia, con la debilidad de
nuestras fiiei'zas nacionales, y de beclio todo ello
ha sido puesto de manifiesto en nuestras tUtimas
giierras, especie de licpudaci6iv uacional, en la i^iie
resultaron Pallidas todas las clases sociales, todos
los organismos j)ublico8, todos los sentimientos y
7 iii;udes CLvicas, todas las energias, en fin, de la
raza, aii6mica, empobrecida y como eneryada por
— 189 —

al^ui vinis deletereo qiie le coiToe las entranas.


Acci6n ]>roporcionada a tan universales 6 lutiinas
pertiu'baciones de la economia y la vida nacionales,
no piiede ]proc;eder sino de la actividad del Estado^
I'mica causa que pnede extender su acci6n, m^is 6
menos legitima y justa, a todos los organismos y a
todos los elementos sociales.
Si, pues, no en sii organizaci<5ii formal y externa,
al pareoer adecnada, segtlti hemos dieho, a las nece-
sidades del presente, al menos en el fondo de su
constituci6n 6 en la natiiraleza de sns actos hay
q^ie biiscar la explicacion de tales fen6meiioa.
Y en efecto, Senor; alu. racfica la inj usticia y ahi
se ha]la> por consigiiiente, la raiz; de niiestros males.
Aimqne en sn fnneionainieiito exteruo, miestro Es-
tado parece ser eonstitucioual, representativo y ^jar-
lamentario, no es, en sn esencia, oU-a cosaqne el
doininio de ima olig’arquia tirt'inica y al^sorbente dis-
frazada y eonio enciibierta por una forma paj.'lamen-
taria, qne, si en ciorto modo le contradice, reprc-
senta, en cambio, la legitimidad constitucional y po­
litica.

Mai es estc, Safior, qu6 no procede, como algunos


han creido, dc la esencia misma del pai'Iamentarismo
111 de otra forma alguna de gobierno, ni pnede
atribuirse tampoco a la maldad de los politicos ni a
— 190 —

la intenci^n preconcebicla cle los liombres; sitio qiie


es una Gomo degeneraci6n cle miesti-o actual regi­
men Gomo podia serlo de otro cuaLqiiiera, esponta-
neameiite producidapor la ferraontacion de todas las
pasiones necesarianiente puestas e.u juego pai'a ac-
tuaiie, degenci’aGi6.n tanto mas natural y facil, por
otra parte, cuajito mas falt^ haga luia. acci6u sobe-
ranamente directiva, ciiya debilidad tiiiicaiiiente
piiede explicarla, ya qiie no es otra cosa, en sube-
tancia, que el intiperio absoluto de los JEiiistros res-
pouaables, los ciiales j siu embaL’go, pueden ser no
menos faciJmente Gouteuidos eu su absorbente ten-
dencia, por mi poder moderador vigilaute y energico.
Con to do, la facilldad de esa degeneraGi6ii y la de-
generaci6ii misma que, en efecto, es bien luanifiesta
hoy en nuestro reginaen politico, si de un lado jus-
tifiea los clamores y quejas que contra el caciqms-
mo por todas partes se levantan, explican de otro
la opinion de los que afirmaii que diclia enfcrniedad
existe y ha existido sienipre en toda ciase de go-
biernos.
Oomo nacida de pasiones iaciles de arraigar en el
coraz6n de los que maiidan, sabre todo de los que
mandan sin resijolisabilidad y sin conciencia de su
alta misioji, es claro que puede darse y se da eon
ft-ecuencia tal mal en los gobieruos 6 sisteinas mas 6
menos pop\-dares y democraticos.
Mas no hay duda q’cie eso constituye una radical
— 191 —

imperfeccion q^iie hay necesidad de desterrar a toda


costa, sobre todo si, oomo ocm-re en Espafia, amena-
za cambiar el fondo niismo y la esencia de nuestra
constitucifin politica y social.
Porque entouces sueede, C|ue de las instituciones
legitimas pnede no Uegar a qucdar oti'a cosa que el
juego externo, y coino la mascara constitucional y
pai'lamentavia qiie encnbreim verdadero despotismo,
tanto mas iiijiisto, absorbente y tii’anico, cuantomas
piiede, per nieclio de mia cadena 6 jerai’qiiia de tira-
nueloSj extender sn accion a las mas aparta^las re­
giones sociales y a la vida intiana de Los cindadanos.
Y ciei*to, con el aiTaigo de semejaate inal, el podei'
inoderador queda como prisionero de los pa.rtidos
constituidos; el parlamentario uo representara ni la
nacion, ni los intereses p)^iblicos, ni las instituciones
sociales, ni otra cosa algima qne la conveniencia de
aqu^Eos; cl poder ejecntiTro y la adniiuistraci6n de
justicia sera puesto en manos de paniagnadoB y fami-
liaresj-segun su grade y jerarqma, y de osto modono
escapara ixada, ni aim el poder supremo, do las ma-
Has tupidisimas de esa red que alioga la vida na-
cional comprimiendo las entrauas sociales de la
patria.

Eenunciamos a hacer la descripcion, tantas veces


leclia por distingiddos escritores, de esa espeeie de
— 192 —

org’amzaeion oligarqtdca qiie enfeucla ^ EspaSa por


regiones, provincias, distiitos y pueblos, sometidos
todos aJ dominio discrecional de mia jerarcLTua de
senores que los manda tlnicamente jiara esplotarlos.
Pero si diremos, con Macias Picavea, que la relaci6n
i^ue ata y aprieta todo ese conjunto ea ima masa
aiempre compacta, no es la subordinacion Imraana y
jiiridica de CTialqnier social orgawismo, sino la de-
peudencia j servidiunbre del rebafio. El Cacique Su­
premo, es el mayoral; rabadanes, los grandes caci­
ques; el resto, es el sevum 2^ecus. De alii lo que aqm
se ha llainado rggimen del despotismo ministerial,
que representa ima domiiiacion antijnridica, arbitra­
ria y absohita, a la que nada sc Rust];ao en la ^^da in-
dividiial y social, pfiblica y privada de los sdbditos.
Tirania que prescinde por completo del bien co­
mti]! atenta s6lo a sus pai'ticiilares intereses, por
fuerza ha de ser inculta y btirbiu:a en cuanto no pue-
de prcoouparle la resohici6ii dc niiigun problema
que afeete ^ la felicidad y al progxeso del pueblo y
de la nacio.n, pai’a cuya explotacion, que no para su
dicba, se halla constituida y organizada.
«Asi se explica el. f 0n6meno—dice Picavea,—in-
concebible para el que no esta en el secreto, de no
hablaree jamas, ni pi'eocuparse, eiiti'o Ministi’os, Se-
nadores, Diputados, altos funcionarios, Diputados do
provincia y Concejales, de asuntos de liigiene, peda-
gog'ia, tecnica administrativa, organissaciOn militar,
— 193 -

poder naval, sociologia politica, problemas de pro-


duccion, exploraciones geograficas, ciiestiones colo-
niales, evolucion de las gTaudes competcncias iner-
cantiles... materia de la coinplejfsima vida ciTil en
las eociedades modernas, sino ilnicamentc, cerrada-
mente, febril y morbosamente, de recoinendacion^
de piicstos, de intiigas, de soni-isas prometedoras, de
semblantcB adversos, de lisoEjas, de gTainjerfas, de
f 6rmulas conciliatorias 6 venganzas de camarillas,
de (^nejas en el reparto dei botiii 6 satisfacciones
bien I'eti-ibnidas, de amenazas 6 esperanzas, de eoni-
binaeioues de personal, de ascensos, de olvidos, de
imu'nnn'aoiOBOS, de crisis... una cldsmograliar fonii-
iiista j c^Lniai'illeresca, que d los iniciados les cos-
quillea deliciosamente, les sacnde con voluptuosa
vibraci6ii los nervios, les enajena v transporta, les
embriaga como a los cMnos el ojiio, a los decaden-
tes la morfiiia y (i los inclios el liacliicli; pero a \m
hombre integro y sano le abrnma^ le asfixia, llega
prodncirle liasta las repugnaiioias dei impudor y las
n&useas delemStico.»
«T asi se comprende—dice en ot]*a paiie—como
los hombres que en las clases metlias es^paiiolas
valen algo intelectual y moralmeiite, estau eu el
fondo desconocidos, annlados y desarmados pai’a
todo. Alia, en los rincones dei propio Madrid y de
las provincias, traba]’an en la ciencia, en las artes,'
enla ensefianza publica 6 privada, eu el microsco-
13
— 194 — .

pio, en el laboratoiio, en los cnltivos e industriaS;


en exciu’siones expior adoras, en viajes al extraaijero
para importai* savia asiuiilable y rttil... y nadic los
conoce^ ni les hace caso, ni lee siis libros, ni apro-
Tecli.a sns informes (aiuiq^ue robaifselos si siiden),
ni ntQiza sus taleutos, y sus fnerzas si.empre eu
labor fecimda... inientras los oii'Ciilos, las charlata-
nerfaSj la graii prensa, empina y a los dei
gi’emio, esto es, a los de Ia clientela de amigos (a la
romana), a los de la grey .parasitam, dipiitandoles
de «ilustraclos», si son cacifpiillos ; de «ilusti-es^;, si
caeiq^nes; de «einijientes», si grandes cacicLues, y de
«inmortales», si cacaqvies simios; todo segun peso,
mimero y inedida dentro dei cotaiTo, siqniera los
tales *iiimortales», «eminentes», «ilustres^> 6 «ilns*
ti’ados», aean en realidad taifa de ignorantes, inep­
tos y corrompidos, capaz de dar al ti'asto, no con
lina nacion, con mi continente entero.,.» (1 ).

- «ISTo puede, por consigniente, sorprender a nadie,


como elociientemente dice el Unstrc Isem en sii re-
ciente trabajo, c^ne mAqiiiaa asi dispuesta prodnzca
solo efectos de demolicion y rnina y liaya labrado
para si titulos de desconsideracion social, i-aras va­
ces aloanzados en Espana por Poderes piiblicos,»

(1) Elproblema nacional, p i " , 539,


— 195 ~

M podia ser de otro modo. En mi regimen de go-


l)emaoi6n del Estado cual el C[iie nos j)inta eon
aoierto elmismo escritor, «en que los Miiustros re-
aultan en mnclios casos, por exigencias Tiatairales en
la desigTiacidn, Decesaiiainente incoinpetentcs e m-
habilcs, y ni mas iii menos los otros riistnimentos
de las acciones del Poder en la Administraei6n y
sobre la sociedad; en que el Estado se declara mo-
nSi-qnico en sn Coustitiicidn y resulta oHgarcxiiieo en
la realidad, segnn. lo reconocen todosj en qne se de-
claiu constitncional y resnlta desp6tLCo eii ac­
tos, biirladas, enando no escamecidas, las leyes por
Eeales deoretos y Ecales 6rdenea; en que el iaterSs
particiilai' se antepone y sobrepone, no pocas veces,
al intcres g’eiieral; en que se declara repreaentativo,
y las Cortes solo representan en la casi tottdidad de
SU8 BiiembroB a los oligarcas que los designan; en

que se declara parlamentai-io, y en las Cortes nada


se resuehe por las discnsiones y yotacioncs cnellas
Jbtabidas, sino por las componendas deentre bastido-
res; en que se declai-a qne todo espauoi esta obligado
a defender a la patria con las ai'mas cuando es Ua-
mado por la ley, y resulta qne gran, parte de los Ua^-
mados no acuden ciiando la ley los Hama, y nada
pnede hacerge pai’a que acudan, porque cl EstadOj 6
no quiere conocerloR, no los conoce; en quo se de­
clara que todo espafiol esta obUgado a contribuir en
proporci6n de sus liaberes pai’a los gastos .del Esta-
— 196 —

do, de la proTincia y dol Municipio, y gran parte de


los espaiioies, los deiidos y aragos de los oligarcas
y caciques, pnncipalauente, 6 no tribntan 6 apenas
tribntan; eii qu& se declara qiie todos los espanoles
son admisibles a los empleos y cargos publicos, se-
gtin su ni6iito y capacidad, y Inog'o solo son adim-
tidos a los empleos y cargos ptiblicos los parientes
y faniiliares de oligai'cas y caciqiies, aunque carea-
can en absoluto de capacidad y anden ayiicos de
mSritos; en que se declara que para ser senadores
se neccsita disfrutai’, en imos casos, do una renta
anual de 7.500 pesetas, ea otros de 20.000 y en
otros de 60.000, j se dan docenas de senadorea que
no tieueti la renta nccesaria para ocupar asiento en
el Senado, y, a pesar dc csto, lo ocupan, y so lian
dado, aderaas en aqnel Cuerpo verdaderos indi­
gentes; y se dec],ara, iuialmcnte, que el Key tiene
el mando supremo del Ej^rcito y Aimada, dispone
de fuerzas de mar y tiorra, con.Gede los grados, as­
censos y reconipensas miHtares, ctc., y resulta en la
realidad que el Rey no tiene mando niiiguno, ni dis­
pone dc las fuerzas de mar y tierra, ni concedc nada;
astro mayor de la Monarquia, cubierto siempre de
nubes niuy densas, impotente asi para \iyificar coa
los rayos de su autoridad la nacidn (1 )»; en un re­
gimen semejante, ropetiinos, no puede por menos

- (L) La de/cTiea naeional, pags. 29 y 27.


— 197 —

que manifestarse los profundos tleseqiiilibnos y


esenciales trastornos nacidos de la radical contradic-
ci^n que implica el intento do realiaar el orden mo­
ral por los mimos medios quo prceisamente sii^ven
para tlestruirlo y negaxle.
Por lo cual, los mismos perniciosos efectos poli­
ticos de esepocler discrecional, siempre arbitrario y
no regnlado por ningima ley ui respeto algimo tu-
mano ni divino, se extiende tambieu al orden y a la
vida social, aprisionando en sus redes a todos loe
individuos y a todas las clases sociales, desde la
mas elevacla hasta la inferior de los obreros todos
dependieutes de la marclia irregular de aquella., im-
puesta por el capricbo de los oHgarcas, que uo por
la natiu-aleza de las oosas.
Hay que confesai', siu embargo, que gran pai'te
de estos males proceden de la pobreza e incima dei
pais, cuyos elementos de liqueza, poco aptos para
procui’ar verdadera iudependeucia a los indiTiduos,
y en general d los componentes sociales, obliga a,
todos poner bus ojos y sus osperan:^as en el Estado
que halla asl camino expedito j)ai’a ejercitar su ac-
tividad absorbente.
Porque bien puede aseg’urarse, y aqui se lialla su
verdadero origen, que el dominio irregular de esa
oUgarqma ilegltima represent-a una etapa necesaria
en el desarroUo dei proceso de adaptacion dei unevo
regimen constitucional y pailamentario, il, uu pais
— 198

C[ue, como el nuestro, carece ailn de las condicio^


nes de ciiltui’a j progxeso convenientes para com-
prenderlo y practiciuio.
T esto prueba qua diclio regimen lia sido liasta
aqui planta exotica impuesta sin la oportuna sazon,
sin ]:aicos ti'ailicionalcs &histdricas, y requeridOj no
per necesidades do un pvoceso verdaderamente
lento y evolntivo, sino por las exigendas de un
desaiTollo deseqiiBibrado y eniermizo y por nues­
tro natural contacto con pueblos socialmente mas
adelantados.

Por id6ntica razon, miestros partidos politicos


carecen de verdadera significacion e importancia,
no arraig’an en las enti'imas del ser social, no repre-
aentan Iiondos iiitereses de clase, ni institiicionesj ni
gmpos de asociadon permanentes, ni riqueaa algima
sodaljnente constitiuda, ni las necesidades de ima
aristocracia pnra, definida y tradicional, ni la de un
pueblo, en fin, de alg\ina manera organizado.
Enestro atoraismo social, por cuya Tirtud des-
aparecicron entre nosotros todos los vtnciilos de
■union que no sea artificial y como impuesta, liacen
aqueUo imposlble, y as! nuestroe partidos politicos
han nacido tan Bolo dc la neccsidad c[ue implica lo
que se llama el jueg’o de las instituclones, es decir,
la ooupacion del poder que el pueblo lia de ejercer
— 199 —

por mecUo cle alguna especie de representaci6ii


6 meiLOS legitima.
En tal sentido, ar|ueUos no pueclen signMcar otra
coea qiie la inteligencia de los uogocios pitblicos j
la ilustraci6u mayor 6 menor en las ciejicias mora­
les j polfticaSj ni piieden representai', por lo tanto,
.sino el conocimiento mtLS 6 menos verdadero de las
uecesidades sociales, qiie no las necesidades mismas.
Mas como ese conocimiento no es algo social,
siuo indi\T.dualj no se refiere a defcermiiiados gTiipos
sociales Jno sc lialla limitado j como encerrado en
dase aJgmia, de cnya nda e intcrcses sea cxpresi6n,
iiuestros partidos politicos, liabiendo tenldo q^ne for-
marso do mi inodo artificial y como respoiidiendo a
algo extrauo c|iie no les presta mtima y vital coe-
sion y armonia, vienen a scr tan. solo agnipaoionea
-de individuos qiie no piieden ser moT-ddos sino por
lo timco que representan; esto es, por su particiiLar
interes y proveclio.
De otro lado, como los titiUos de inteligencia en
qiie fimdan sn doniinio pueden ser ostentados por
otros individnos 6 agrupacionea con igual legitimi-
midad y dereolio, guiados par un iiistinto natm^al
de conservaci6n , algo liaii tenido qua liacer y algo
lian heclio los actmiles poseedores de tal prlvile^iOj
para liinitar y f^mo vincnlar en ellos, el ejercicio
de wi poder que, como se ve, no piiede basarse ea
otra alg-iina razon ni fmidamento.
— 200 —

En efectOj lie aqiii lo que'se ha heclio. Bajo pre-


texto de facilitar el ejercicio dei podev inoderadoij
el nombramiento de ministros*y la designacion de
los gobien-ios que responclan a las necesidades dei
pals, los liombres pliblicos se haii distiibindo en
diversas agrupadones nias 6 ineiios ceiTadas, las
cuales, distingiiifindose entre si x)or diferentes mati-
oes cieutfficos de las ideas, m3.s que por las necesi­
dades piibHcas, agotan y como limitan las modifica-
ciones y variantes A que pnede extenderse la acci6n
dei EstadOj obligando al jefe supremo de lanacion a
elegir eutre aqitellas agrupaciones, a ir de una a oti’a
con ritmo mas 6 menos ignal y sosteiiido, pero que
dificulta mncbas veces eu accion soberaiia, liaciSn-
dole frecuentemente prisionero de ficticias iiecesi-
dades.

Por tal mecanismo pretenden Iiacei' lIcI j^oder


moderador la cabeza de la oligarquia, y coiiio el ca­
cique sumo, apai’tandole de la naci6]i y dei pueblo,
a £m de qne resuite que su poder se apoya en la oli-
garqma constituida, como de hecho el de Ssta solo
se funda en el de aquel poder supremo y legitinao.
T montada ast la m^quina, queda constituido
aquel dominio arbitrario y absoluto de los partidos
y de los ministros, que hacen mangas y capirotes.
de todo lo dem^.
— 201

For medio de tin si sterna electoral de lo mtis


a propoBilo para inipoiier a los distritos y a los
pueblos, deteiminticlos candidator, qne no a 4 stos,
sino a acpiollos represeiitan, oierran el paiiamento
a los quo no scan siik famiUaves y paiiiaguados, y
por aqiu cojistituyen im poder legLslativo klentifi-
cado en cl fotulo cou sii excliisivo poder, en ol que
m se discutc, iii se ni se repa'esenta cosa al-
giiiia que no na;ioa de la soberana yolnnlad del Mi­
nisterio. '-’ V.,
Y todavja, paiu hacer mas exclusiva'tal domina-
cion, se lia luventado uaa teoria Ycrdaderamente ;/ ■
original y capricliosa, qne consiste en lo sig’uiente:
Puesto que el jxieblo elige para discutir y votar las
leyes a tales 6 cnales individuos a qiuenes consi­
dera sin dud a aptos para t^il fnncion, cs claro que
los ha ci;eido snfieienteinonte dispuestos para, toda
clase de funciones. Que es lo niisrao que decir:
puesto que tcnenios olegido cociiioro, con esto que-
da ya designado tambien el ^.apatero, el sastre y de-
mas operarios que henios de necesitar en nucstras
multiples necesidades*
ITadie, que no sea 6 luxj'a sido diputado,
ticno condiciones para nada. En canibio estos, coma
verdaderos onnicicntes nilLagTosamente engendrados
on las nrnas electorales, sirvcn y sou aptoa para todo.
Los nuis altos cargos del pais, los x^itcstos que
reqxiieren mayores conooiinientos y superiores ini-
— 203 —

ciatiyas, aquellos de que clepende la rida, el acierto


en la clii*ecci6n y la mai’clia de la complejlsiina ma-
quina del Estado, todo qneda pendiente de la casual
iLabilidad y ai^titud de los diputados; porqiie solo
estoa podran ooupar tales paestos.
De este iiiodo, todo se queda .eii casa; porque ya
sabemos de antem^mo y oonocemos el resultado elec­
toral quo pueclo liabilitar para toda clase de fimcio-
nes pilblicas por complicaclas y opuestas que sean
en STi especifica significaci6n 6 en su ejeroicio.
Yease, pues, como se hace el copo de todo; lo
demas son cosas secuTidarias, y se4iallan sometidas
4 esos cai’g'os superiores de que el caciquismo pxiede
disponer a su autojo. ISFo hay sluo simulai’j despu^s,
cierta jnstioia distribntiya por medio de oposicionesj
^Lbandonaclas ya en todos los paises oultos, y que por
las oondioioiies y circTinstancias e:i qiie se realizan
pnedcn jnstifioar toda espeoie de nombramiontos, y
elpoder del Estaclo fnncionar^ con una injusta re-
gularidad condeusadora de las grandcs oaldas y na-
cionales catasti'ofes.
Es por esto por lo quo todos nucBtros organism-os,
aunqne regidarmente constituldos en las leyes, por
muolio qne estas se perfeccioneii, no dai’an los iru-
tos quede an natnraleza debiera esperarse; porqiie
ante todo, no son tales organisinos reales. Los fun-
cionarios qne los componen, casi siempre advenedi-
aos'y oonio ajenos a la practica 6 iiitelig'encia delos
— 203 —

especiales asnntos Ciue le son coiifiados, no tienen


rdngium especie cTe unidad ni de enlace; ni siqiuera
la qiie debiera nacer de la aplicaci6B y el oumpli-
jniento de unas misraas leyes y disposiciones; por-
qne de heoho, estas se convierten en el capri.cko de
los gobernantes y caciques recomendadores liasta
tal puTito, que el liabito, la costumbre, la imposici6n,
liace que eii ia concioncia de los fimcionarios se vaya
perdiendo toda nocion de justicia 6, al menos, de la
necesidad de que esta de alguu modo se realice.
Anadase a esto las condiciones de snmision y en-
■vileciniiento a que todos los empleados \ueuen suje-
tos paiva su ingToso, ascensos y recompcnsas, y las
cuaUdades que detcrminan su mciito 6 iraportancla,
que no son otras que sus mds 6 menos estreclias re-
laciones con los politicos, y se coniprendera muy
bien el pernicioso influjo que estos organismos ejer-
con en la marclia del ser social, aplastado eii sus
energias por semejante predoiniuio de la \ileza.
T todo va cayendo asi en el descrfidito y nada
queda ni rcspetable ni respetado, si no es con el res-
peto que iinpone el conyencionalisino decadentista
que lleva a las frases 6 al siletioio la coasideracion
que no existe en la ooucienoia de nadie;

T lo que suoede respecto a esa or^anizacion del


personal en los servicioa, oti’o tanto ocuxre, rolativa-
— S04 —

mente, a, la legislacion misma. Bu lo eseneial, apena&


se legiala, j cnaiido en tal se-ntido se liace algo ea
para contnrbarlo todo, Digalo si no iiiiestra legisla-
ci6n de ensenanza, verdadera monstniosidad, incon-
celiible centon de conti'arios y opnestos absurdos en
lo q^iie no se sabe quo adniii’ax- mas, si la falta d&
ideas y principios raoiojiales, 6 la vnlneracion qne
implican de los mas sagrados derechos, no ja cons-
titucionales, sino propios de la natin’aleza Iminaua.
ISTuesti'os legisladores no lian llegado a conipren-
der amij ni las niismas libertades en qiie fundan la
gloria principal de sn signiflcacioii politica. No se
lian beclio cargo de qne la funcion docente no co-
rresponde de un inodo eseneial al Estaclc, j miich.o
inenos boy, dado el desarroUo de la yerdad en el
mimdoj antes al conti-ario, la inonopolizaci6n de la
ensenanza por Sste, aim la misina direccion oficial de
aqnSUa cuando es exciiisiva, pone en peligro la
bertad de las familias, la libertad de las ciencias, la
libertad, en fin, de concieacia, y con eUas las liber­
tades natui'ales y civiles del licmbre,
«Con este monstruoso ordenatniento legal—-dice
el ilnstre Sancliez de Toca— qne pareoe conibinado
para sofocai* todo espiritu de iniciativa y cooperacion
libre en las fun clones de ensefianza, y para semes-
trar lets libertades ;puhlicct8 de la ciudadama, resulta
entre nosotros impiiesixj en los terminos mas bruta-
les el monopolio docente; pues el plan de estudios
— 205 —

dictado poi* xm Ministro, el texto, ol programa y el


criterio del eatedmtico oficial, se imponen conio h.or-
cas caudinas para el aproTecliamiento legal j vaJi-
dez cle los estiidios, Y por el mouopoJio del Estado
eii los iiititodos de enseilaiiza, 7 por el monopolio del
catedi-atico oficial en los examenes d.e asignatura,
el padre de familia tieiie forzosamente quo confiar
su hi]o al ai'bitrio del \inico maestro que le pueda
aprobai* los estiidios; j por esas misraas artes... el
desvai’io que se le antoje a oualquier Ministro en-
cumbrado por los azares de la poUtica, se imponen
eu el acto a todos los claiistros» ( 1 ).
iY si fiiera esto solo! Pero iy los perjiiicios que
caiisa la iustabilidad de ima legislaci6n nunca aca-
liada y sieinpre tan ];>rovisional como absui’da g
irreali^iable?
Mas Tolviendo al mismo pimto. digalo tambien
iiuesti’O tradicional dereclio civil. Eji mal liora se les
ocjmTio a miestros inodornos leg'isladores poner la
mano eii s it sacrosanto dep6sito. Siii dud a Jiuestros
antigiios Oodigos presentabaji cierta dific;iltad ma­
terial para aplioacion y rcqneilan discei-niuiien-
to para sepamr lo que en cllos estaba abrogado,
pero sns disposicioncs no eran iii exotioas ni con­
tradictorias.

(I) Sesi6n de la Academia 6e Cieuciaa morales y politicas del


SI de octubre de 18^9.
— 206 —

■ Ko asi miestro modemo Cddigo. Kn cl iii sic[uiera


selia sabido interpretar el espiritu de niiostvas an-
tiguas costumbres. Y al lado do iiistitncioncs cxtran-
jeras, tales co]iio el Consejo de familia, qiie no pue-
de ai’raig'ar aqiii donde no ya existiendo fainHia tan
amplianiente entendida, pero que deja a los me-
norcs a merced del cacicLiiismo, j al lado de un ma­
yor respeto a la patria potestad, cosas amlias qiie
■parecen tender a (.lar mas gran.consistencia a la so-
ciedad fainiliav, se amplia la libertad de testar, qua
ataca ea sus raieea la inisma familia, desciistianiza-
da, per otra parte, mas y mas })or medio de la liber­
tad tie confrataci6n entre los c 6nynges, la cnal tien-
de ^ convertir aqn^Ua en una sociedad de mercar-
deres, sin mas lazos qiie los del interas, fa-cilnaente
desligables.
Curiosas observaciones podriaii hacerse a este
respecto &i liubiera m^ls espacio pai'a ello. Por alio-
ra, basta indicai^ que maestro Codigo civil ni res­
ponde a las exigencias liisturicas, puesto que no
respeta niiestro antigiio dereoho, ni fiie inlormado
, J50T ninguii principio JiLos6fico, ni do ningnma ewpe-
cie, ya que le falta lo menos que pnedo oxigirse en
una obra de tan, alta trascendencia; es d.eci]?, imidew;!,
si no total, que responda a una conGepci6n racional,
al monos parcial y que unifique las disposioiones
relativas ^ cada institnci6n.
T ^qu6 diremos de otras ].eyes csenciales? Si al-
— 207 —

gitna nacio aceptable^ como. por ejemplo, la legisla-


ci6n hipotecaiia, el espiritii malefioo, qrie parece
presiclii’ niiesti’os destmos, creaudo al lado del po-
der geiieral legislatiTo oti'os poderes no menos su-
premaanente legisladorcs, bicii pronto da al traste
con sii bondad por medio de interpretacioiies, Rea-'
les 6rdeueSj Reales decretos j decisiones de esta 6
de la otra Direcci6n, qua dejaii las tales ley as tan
maltreckas C[ue no las recoiiociera ni su inismo pa­
dre, si refsiicitase para solo ello.

Por ]q clemas, miesti’as leyes de procediimentos


mas paj^ece que se liicieroii en ^dsta de los intereses
curialescos y de la mtila ie de los litigantes quo en
amparo de la juBtioia. El labei'iiito a qne piiedeii dao.*
liigar con siis apelaciones, incidentes y recursos, po-
neu pavoT an el animo de los mas .atrevidos defen-
seres de sus dereclios. ;Yaliente dereolio, qiie acaba
no ya con la foiinna, sino liasta con la pacieucia de
I ds q[ne d sii sombra intentan refugiarse!
Y todo asi, Senor, mesea y anos, legislatimas y
legislaturas, palabras y palabras y t^scursos. el
foiido? nada. T esto es precisamente lo q^ue, segiin
' parece, debo agradecer el pueblo soberano. Talinac-
ciSn os mil veces preferible a una acti^ddad dcscon-
certada y linera, caaiido no mal intencionada.
(j,Se extranara aliora qne semejante acci6n del
— 208 —

Estado sea tan eaeneialmente mortifera, no solo


para ese mismo Estado, sine lo que es peor, para
la sociedad y la nacion en qne se oncama? (fPodi'S.
alguien esperar por tal camino alg’ima cspecie de
regeneracidii de iiuesti’a pati'ia?
y eso quo qnedaii, Seilor, por indiear otras gra­
ves cnestiones, como la relativa i los grandes mo­
nopolios y a Jas gi’andes empresas que en beneficio
de los estranjeros nos empobvecen, y por donde
Tamos perdiendo poco il poco, pero mas segura-
mente por lo mismOj nuestra independencia esen-
cialj la qne se refiere a la vida economica de niies-
tra esqiiilmada nacionalidad.
Por do co7itado, Senor, quo si hubi^rainos de lia-
cer nn estudio detenido, comparativo, documentado,
■estadlstieo, de todos los males de nuestra org-aniza-
don politica, adiiairusti’ativa, judicial, del estado de
nuestros Municipios, d.e los peligxos de nuestra
enervante cejitralizacion, de nuestras viciosas cos-
tumbres burocrdticas, del espnitu que informa to-
dos los aotos publicos de nuestro pueblo, de la si-
tuacioB de nuestra hacienda y nuesti’o credito, do
nuesti’a iniliiencia en el conoierto de las naciones ci-
Yilizadas, de miestras relaciones internacionales; en
una palabra, de cuaaito constit^iye la vida de nuestro
paiSj Becesitanamos muchos volumenes.
y ^podria decirse todo? Ann en esto oaben dudas.
Y, ademaSj rd puede ser este nuestro objeto inme^
— 209 —

diato, ni ptiede ecliarse de menos m esta Specie


de programa, en el que estas dos illtimas parteSj re­
lativas a los heclios- y su rectilicacion, van incluidas
oomo por via de ejemplo,
Por estaraz6n tampoco iios detendi-emos en e l’li-
. bi*o imnediato.
P A R TE TERCEUA

ARMONtA DE LOS PRINCIPIOS Y LQS HECHOS


CAPITULO UNICO

AL. GO DE LO QU E DEBE HACEKSS

SM ob :

EI pocler soboraiio de la socieclad y la naciCE es-


fianola .que representais y que ha sido deteimnado
por la voliiBtad de Dios y la Constitucion fundada
en lieclios legitimos y ti’adicionales arraig'ados en
las enfa-auas mismas de nuestua patria, en Tiiestt"a
angusta familia j en la real persona de Y. M., aim-
que en cierto niodo y eonstitncionalmentc hay^s
de comx)artirlo con vuestro j^ueblo, no tiene por
encima de si ningun oti’o podor primordial fiiera
,del de Dios a qniea todos'-los poderes se liallan
sometidos.
Aunqne en su ejercicio veuga limitado por la
Constituci6n y Ia raz6n natui-al, bien piiede decirse,
sin embargo, que liasta aqiiella parte de soberama
; — 214 —

que constitticionalmente a. la naci6 n corresponde,


depeade, pai-a detea'minarse de \m modo concreto,
de los actos previos de vuestro supremo poder.
Esto demuestraj de im lado, su absoluta indepen-
dencia nacida de la iinidad misma del priiioipio in-
formante de niiesti’o ser social, principio qiie repre-
sentais y que no se halla sometido, por lo tanto, a
ninguno de los eleinentos ni comi^onentes sociales,
j de otroj la falsedad de aquel pnncipio del doctri-
narismo anejo y malsano qne afii'raaba qiie cn esta
clase de gobienios constitiicioiiales, el rey reina pero
no gobierna.
PorqUG 6i de viiestrof^ actos depencle la coi^stitii-
cion del gobierno y el iinpnlso neoesario para la de-
terminacion concreta del poder legislativo, por cuyo
medio principalinente se manifiesta la parte de so-
beranla qua k la nacion perteiiece, es claro qne los
actos de Y. M., no solo son anteriores e indepen-
dientes de todo otro poder, sino qne desde luego y
previamente son tambien de natiu’aleza g-uberua-
mental H ordenadores.
Sin duda que para eso necesitarS. Y. M. el aicdJio
y cooperaci6n de los jjai-tidos xDoKticos, como organos
' por donde se expresa e] pensamiento y la Yolnntad.
nacionales; mas jf,qne duda puede caber tampoco de
que esos partidos pucden, recibir la decisiva y sobe’
rana influoncia do vuestra Toliudad cuando enSrgica
y racionalmente deba y sepa imponerse?
— 215 —

■ Las moditicaciones mas 6 meaos liondas cle sue


programas, la moderacion en sus tendenciaSj la re-
presi6n de sus eg-oismos j pasiones colectivas 6
individiiales, la jiistiEica-ciou, en una palaT^ra, y la
j‘ectitud de todos los actos de los partidoB politicos
en cxianto sean 6rgauos de goMemo -6 elementos
para tal objeto aproYOoliables, todo debe siifrirla
decisiva influenoia de viiestuos pimtos de vista y
del pensamieiito de Y. M. relativamente a la map-
oha que habeis de iinprimir al Estado.
Y no baya iniedOj Seuor, cj^ue en miestro pais
uadie proteste de esas siipremas iuiciatiyaaj unica
cosa que puede reprimii’ las concupiscencias' de to-
doSj ordeoar las pasiones y emnendar los yeiros ^
injusticias de los ministros, d de los partidos giiber-
naTnentales; porque aparte de q^ne ningimo de estos
ticne siificientG arraigo en niiestro pueblo para ope­
ner una resistenoia desapodei'ada t las justas j ra-
cionales inidativas de la Corona, de cnya savia pro-
piamente viven y en cnyo poder se oi*i^na el suyo,
tales iniciativas, aparte de la justicia misina oon que
ae reaUzau, son, en estos gobiemog representati^os
■y constitucionales, necesarias.
Porque iq.'LiiSn, si no, SefLor, liabia. de representar
la unidad de miras, la \uiidad de tendenoias, aspi-
raciones y propositos del Est^.do, en medio del con­
tinuo mndar de los gobiernos, de los partidos y de
las pei'sonas? La piincipal :funci6n que el poder
■ 216 —

moderador lia de ejercer en esta especie de rSgiinen


representative j a-iites c^ne en ai'iiionizar las fun-
ciones de los otros poderes, consiste precisaraente
en ucificar el pensaiiiiento general del Estado, tanto
en sus relaciones internas como en las extern as 6
internacionaleb.

ObrandOj pues, en^rgicamcute en este sentido,


no solainente obtendi’^i Y. esa nnidad que entm
nosotros es lo c[iie haee mas falta, segfin se ha po-
dido Ter en nuestros lUtimos desastres, ocasionados
principalTiiente y prcparados por miestro universal
desconciertoj sino que recabariais la absoluta inde-
pendeneia propia de vuestro soberano poder, adonde
no deben aicaozar las interesadaj? miras de los par
tidos politicos.
De este niodo, j poni^ndose fuera del aloance de
toda clase cle iutrigas y camarillas politicas 6 pala-
ciegaSj no quedarfeis, comci con frecuencia aconteoe,
prisionero de los politicos ni de los partidos; antes
^stos SB sometera>n mansainente a vnesti'os desig-
nios, los ouales, como alejados de pasioncillas
y rencores, no, puedeii menos de ser mfis justos
como son tambien logltimos.
Y. M* daria asi un golpe mortal d aqiicl pi'c-
dominio de la ' oligaxquia de qne hemos habla-
•do, cuyo pj^der se funda en definitiva en la de
— 217 —

biliflail y como cesion de pocler del Soberano ini-


perante.
Por ese medio lograria tambi^ii Y. M. arraigivr
mas atiii, si cabe, en cl corazon y en el caviuo del
piicblo la institncif)]! moi^tlrqiiica, y repnmieudo loa
-desraanes de esa especie de modeim nobleza poli-
tico-olig'iii'(iui(.'i\., x>].'e>stana (\ Ja nacioii im servicio
anSlogo al que prestarou al pueblo nuestros grandes
Monarcas de la Edad Media refrenando el excesi^■o
poder_de la tm-biilenta anstocraoia.
Pai-a lo cual, Sefiov, Y. il. debe apoyarse princi-
palmente en las clases populares, y faroreciendo todo
cnanto de jtisto en estos tiempos solicitan, imitareis
asi a nuestros Reyes Catolicos, que a la x>ar qne
conqinstai‘011 la felicidad y el amor del puebloj aea-e-
centaron s\i p]'opia grandeisa a costa de la disininu-
ci6n del absorbeiite dominio de las clases si;perioref5.
Una Ciosa semejaiite haoen aliora los grandes Ein-
pcradores de la inoderaa Alejnania, y Y. M. liai-a
muy bien en conceder al pueblo lo que justamente
aolicite, auuque hus solicitudes sean hechas en nom-
bre del soeialismo. ^
En el fondo, el socialismo, aunque expresado lioy
en docti’inas utopicas y pertnrbadoras, no agnifica
otra cosa que nna protesta contra la injusticia, y
cualquiera que sea el nombre 6 la cnscfla S. cuyo am-
pai’o aquella sea desterrada, esa eusena y ose nombre
sar^n por Dios y por la liistoria, por la sociedad y por
los liombres, santificados, y vucstro x)oder se exten-
clera tanto wmo la jnsticia qnc Y. M. en tal seti-
tido realice.
He ahi, Senor, alg'o de lo qiie Jiabria qiie liacer
respecto a las relacioncs del Podei* supremo con los
olementos poHticos y guberjiamojitales. Con solo ellq
se manifestaria en miestro morboso cstaflo politico
Iin cambio favorable.
Tal cambio acentnanase iniis y mas con las con-
veniontes reformas y vGf^nl<ar ord.enaci6n dc las fim-
ciones de los otros Podero&i del Estado. Y ante todoj
para promover las qxie al Pbder legi'slativo se refie-
i-en, bueno sei-ia, Seiior, (|ue de algtin niodo indica-
ra Y. M. la modificacion de la ley Electoral en ter­
minos de qne sobre los electores ejerzan los gmndes
prestigios mayor infliijo que los caciqiiillos iinpues-
t^is por los seiiores feudales.
Bueno sena que al Parlameiito pndieran llegai’ los
r-epresentantes de toda clase de intereses; que el
CongTeso no estuviera oerrado para el Clero, y pu-
diera ser aljordado por las clases trabajadoras. IS'o
puede S6I' legitima la coiiatitiioiou (.[ue ordinaria-
jnente tiene nuestro Parlamento.
(^s qne no existen cn Eapafia otra clase de inte­
reses qne los represcntados por esos familiares y pa-
niagiiadoB de unas cTiantas casas politicameute seno-
i-iales? (iEs que aqm no hay industi'iaj ni comercio
ni otra clase algrma que sig'oifiqno algo socialmente
— 219 —

importaiite, algo que no nazca de las relaciones de


afeeto de nnestros politicos y gobernantes? (^i obre-
ros, ni peqixenos ten*atenieiites y labradores, como
no vengan de alg-un modo adlieridos a la gens de aL-
'^dn importaute pei’sonaje?
Por fiierza, Senor, uii Parlamento asi constitnido,
aobre ser instrmnejito iniltil pava el nn a qiie debe
ser ordenado, es nn orgauisiuo ilegitimo. Oomo tal,
no tieiie verdadera antoridad jiara dictar leyes, las
ciialea deben solo origiiiarse en una representacion
le^tima de la naci6rt j del pueblo. T si apreudieran
los lioTiibres que por bien pensadas y por confor­
mes cpie sean con la recta razon las,leyes, no son
tales rti tienen fnerza de obligar en conciencia, pn-'
diendo, por lo-tanto, ser jnstamente desobedecidas
tiuando no proeeden de x m Poder legitimo j leglti-
niamento consti.tiiido, la contni'bacd6n y cl trastomo
seriati generales, porqiic lailegitiniidad de esa cons-
titucion de nnestros Pari amen tos cs cosa qne oonsta
en la conciencia de todos los espafloles. jTanto im­
porta, Senor. legitimar todas las manifestaciones del
l)Oder ptiblico!

No se reinediara mal tan crunico, sin embargo,


con solo la mecanioa ixtie nazoa de las leyes, si el
unimo de los gobernautes que ban de mover y ponei’
en accioii la maqmna no es moyido a su ye^ por el
- ■ — ^20 —

imptilso nacUlo do coiisideraciones patrioticas y jus­


tas, y para conseguir esto, Y, M. debe tener taniMe^i
mas 6 menos etlcazqiente pronta la energja de sns
iniciativas e inflnencias. Aqiu, couio eii todo, delx-i
prociirarse la inajor rectitud voluntaria 6 de inten-
eional pnreza.
Alg'o hay, siii orabargo, tpie hacev eii la lej',
tienda a dismintiir el cjiic piicdan tener Iok
politicos, deiidos y pamaguados, en vem’ al Paala-
mento con exclusion de todo eleiuento vital del
pais. Y en efeoto, tleben liacerse sotire todo, estas dos
oosas.
Dedarar iiicompatible totlo cargo publico con la
' fimcion legislativa. La nacion paga a sus f i.mcioEa“
rios para que se ocupen en sus respectivos trabajos
y no para que ni e3t(^n en el Pai-laiuento, ni eu laR
oficinas, sino en el chanelniLlo-
Tal incnmpatibilidad debe ser absoluta. Aparte los
ministros, que ejercen fiineiones relacionadas con ol
Poder legislative, los subsecret^irios, qne pueden m -
xiliarles en el Pai'].ainento, y los profosores de Ma­
drid, que no neoefiitan, para ojcreer tal funcidn,,
abandonar su coinetido, todos los dcmils empleados
liacen falta no alli, sino eu sus puestos. De este
modo sc byitarn.n grandes males, cuya en]Liineraoiari
no podemos detenernos a liacer aliora.
Acordar que ni el cargo de diputado, ni la cualidad
dehabcrlo sido, dan condiciones paranada, nisiquie-
■ — 221. ™

ra para ingTesar por la ei^cala iDferior en la 'oan’era


adininistrativa. La i-azon eseiioial (jne hfiy para esto,
ya la lienios dado. El ser elegido por el pueblo para
rei^reseiitarle eiila fnncioii legislativa, ni es garan-
ti'a de ning'una clase de aptitud, ni es prueba de
se reime lo qiie no piiede I'Gimirse en modo
algiiuG; esto es, oondicicmes tacnicas 6 de inteligen-
cias unii^ersales qiie iLabiliten para todo; j el pal?,
tiene tmtes qiie nada dereclio, nccesita para sn vida
y sn qrdenado prog’reso, que las fuiieiones de sns
organos se verifiqrien con facilidad y concertada-
nioiite, inecliante la inteldgencxa 6 ilustraci6n ade-
cuada de los fiiiicionaiios.
De este modo se conseguii’fi pui-ificar el Parlainen- ■
tOi y la conciipiscericia de los c[ue aspiren a ocupar
cargos piiblicos, sera asi dirigida por derroteros taa-
to menos peligrosos eiianto menos trascendentales.
Con esto, y con sanear el personal de la Adminis-
ti-acion general y el de la especial de la jiisticia por
medio de una selecci6n perniaiiente aplicada a los
nonibraniientoSj en los cnale^^j mas 6 menos directa-
mente, debe Y. M. intervenir, ya se liabria conse-
guido macho en favor del bieii piiblico y en proTe-
elio de la recta gobeniaoion del Estado.

No creeraos, Senor, c[iie ea esta cuestion del per­


sonal se imponga ni sea coiivetiiente la revision de
_222 __:

los titillos m^s 6 menos justos, en virtxid de loy


cnales ejerzan stis carros los actuales funcionarios
de todo g'enero. Tai revision prodiicirla enormes
trastomos en los iutereses creados, y aimque de
ella saUera mas xjiiro el orden moral, en canibio el
orden material y social serian liondainente pertui--
bados.
Y digo los iatereses, que no los dereclios adqni-
ridos, porqiie ya dejamos indicado que euando se
vnlnera la justicia en los hechos, a la sombra de
estos no pueden crearse ningima clase de derechos
respetables. Lo que es nido en sxi origen, nulo es
siempre y el tiempo solo no l^asta pai-a legitimarlo.
Esto no obstante, el restablecimiento dei orden
moral puede conseguirse sin niaiguna clase de tras-
tornos ciiando para en adelante se tenga siempre
presente en la desig-nacion dei personal lo que exige
la conveniencia dei Estado, que no es otra sino que
las funciones scan desempefiadas por los que tengan
aptitud y condiciones para ello, y lo que requiere la
justicia; que se de a oada uno ^quello a que por esas
mismas condiciones y aptitudes tiene dereclio,
Asi se lograra ir moraliaando la concieneia publi­
ca a este respecto y nacerau espontaneamente en el
coraz^n de todos sentimientos elevados en favor dei
bien ptiblico y del Estado, cs dceir, ol vcrdadero
amor de la patria, que no se expresa sino por el de-
seo de que las f anciones organicas sean regulai-es y
— 223 —

ordenadas de modo que presten energia y fuerza


a todas las manifestaciones vitales dei organismo
social,
Solo de esto modo teiidrc^ verdadera justificaci^n
la inamovilidad de los fimcioaarios dei orden judi­
cial y administrativo por todo el mundo solicitada;
porqiie en otro caso, aquella no viene a ser mas
{^ue la estabilidad dei mal y de la injusticia decre-
tada por el mismo Estado, solare todo cuando, como
sucede al presente, esa inamovilidad no va acompa-
iiada de aquello que puede hacerla beneficlosa;.esto
eSj de la responsabilidad efectiva, persoual, directa
e inmediata y facilmente exigible por todos.
Una responsabiHdad cierta, miida a una compe-
tencia evidente y a la justicia en los nombramientos
y recompeusas, la nadon se haUai-ia lioy eu otras
condiciones y nuestra patria sei'ia mas poderosa y
fuerte, porq^ue la maqniiia dei Estado liabria funcio-
nado muy de otra nianera que hasta aqm y la ener­
gia de su acci6n liabria sido mas potente y vigorosa.
Por lo demas, el Estado debera buscar cliclia com-
petenciaj no solo por medio de las oposiciones, sino
por todos los medios cpie conduzcan a reconocerlaj
mas suponiendo, como siipone, conociiuientos t^cni-
cos especiales, es claa'o que el Estado debe pro-
curar ponerlos al aJcance de todos en sus centros
de ensenanza.
Esto es lo que justifiea la funci6n docente dei
— 224 —

Eatado, porqiie en general, bieii puede decirse que


dioha funci6n no le Gorrespoude, j mxielio menoe
lioy, en c^ne la aiitoriclad doc;ti‘inal va Kiei:ido de dia,
en (Ifa menos indispensabJe.

A canfia de esto, la ensenanza debe ser absoluta-


mente libre. La iniciativa particular da en^todas
partes en miesti’O tiempo mas provecliosoa fiiitos
que la reglamentaoi^n oficial de aqTiella.
Dc laecbo, ademas, la sooiedad va pi’escincliendo
de los antecedentes ofioiales pa);a -juzgat.' de la ilxis-
traci6n de todos. EI Estaclo misino, despuas de dar
patentes y tftiilos de compete^icia j de ezigir exa-
nienes y examenes para determinarla, vuelve a re-
querirlos especiales S inmediatos cuando para la
pro^dgi6n dc cargos exig-e nneva demostracion de
aptitud y competencia.
Siendo esto asl, resulta claiu ia inutilidad de los
examenes en los centros de ensenanza y hasta lo
innecesario de los titidos profesionales. Amplia
libertad, por consigiiieute. AI lado de los centi'os
particulares, los oficiales de ensenanza. Unos y otros
podran dar a los aliimnos, no tlfciilos y patentes de
lo que no liau podido demostrar y solo demostraraa
en el ejercioio dc las profesionoH, aiuo ^ Io sunao
certificados de que sigideron cori mayor 6 menor
aeiduidad los cursos de la carrera.
— 225 —

Esto basta. Desjniesj el Estado, oomo la sociedad,


bnscai'a por los medios que considere i^rndentes los
mas competentes 6 aptos; pero mientras tantOj ^.de
q^uS sirven sino de irrision y hnrla las patentes ofi*'
ciales de enteudidos y sabio;^? Para algo mas sirven
tambien; para evitar prccisameiite cl estudio y el
trabajo habilitaiido i m-uclios para lo que no debe-
riaa ser habilitados; para engaflar S. las g-entes que
solo en tales tftnlos confiaron.
Esa misma competencia debe procurarse por to-
dos los medios en el personal eclesiastico, evitando
las recomendaciones, aqm mas que en uinguna otro
orden pemieiosasj y liaciendo cuanto sea posible y
neoesario para que en los Seininarios se la ins-
trucci6ii conveniente y proporciouada a la traseen-
dencia de las fuuciones que le estan a aquSl enco-
mendadas.

Pero no basta, Seilor, co)i esas reformas que, mas


6 menos directamente, conducen a iina mayor mora-
Mad en las personas. Parala regeneraci^n de la pa-
. tria, no es suficiente una organizacion mas acomo-
dada de los servicios y una modificacion, por consi-
guiente, de lae leyes orguoie-as qiie regvilan las ca-
rreras piiblicas, sino que es pi-eciso ir mas hondo. >Se
neoesita tambiSn una profiuida revision, correccion
y mudanza en todas las leyes de prooedimientos que
15
— 226 —

ordenen de maiiera mas seucilla y adecnada las fiiri-


ciones cie la Administi-acion en general, j las de los
tribimales de jxTstida civil y G r i n i i n a l con torlo
enanto ^ 6stos se lialla eiilaaado.
Con esto ,y con i-eorgaiiizar el regimen provincial
j iminicipal de raaiiera qiie reaponda a nna descen-
tralizacion bien entendida, que reaninie y vi^ifiqne
las natiii'ales agrtipaciones sociales de que nueetra
naoi6u se canipone, se liabiia consegnido muclio por
lo quo h.ac0 a la parte formal y externa, politica y
administrativa dei Estado.
Kada diremos dei Ejeroito y la Mariiia, porque
esto nos llevaiia. jntiy lejos. Respecto dei primero,
mncho, Sefiorj se viene liacieudo en estos idtimos
tiempos. EI tecnieisnio es23eoial de sus fancione&j
alejando la iiitervencion directa de los politicos en
este ramo, pernnte hoy. 6 no dificulta, la inteligente
direccioii reformaOora de este importaaite orgajiis-
mo. Las bases de su organizacion son estas; servi-
cio obligatorio, eusenanzas tecnicas para b s pro-
fesionales. Para los demas, practicas constantes
de cainpafia. ISTingriua iiiter\^enci6n dei Bjercito en
la politica. Escalas cermdas para el ascenso. Fara
el transito al. orclen de oficiales generales, bueno
seria establecei' 6 cxigir prnebas j practicas deter-
minadas.
Respecto de la Marina, analogas disposiciones re­
lativas k la in.sfTUCci6 n y_ practicas constantes que
— 227 —

habiliten a la mai-ineria alta y baja para el eiercicio


cle sus cometidos-
Aiora, por lo que &e refiere al fonclo mismo y a
la esencia del ser vsocial, lie aqtii alg'b de lo qtie de-
bena haxierse: Ante todo, reformai* lioudamente el
C6digo civil, restani’Eaido nuestro aiitigiio dereclio,
eHininando de cl las instituciones estranas a las cos-
■himbres de nuestra patria, volviendo, en lo relafivo
a la cionstitucion de la sociedad conjoigal, a nuestro
antiguo exclusive r6giniea do gananciales; j en la
cuesti6n de las legitimas, -k nnestras costnmbres y
leyes sobre las mejoras.

En este jjuiito, toda-via la antigua pax-


tia de conceptas equivooados y, por consigniente, de
un conocimiento err^neo de las cofeas. Se dosoonocia
la importanda que lioy sc da a la ley de la liereneia
fisiologica, y liiTvitaiulo las legitimas, con las mejoras
se pensaba pi'eniiar 6 castigar a loa hijos por vicios
6 defectos y ventajas de qiie con firccueiicia tienenla
culpa los padres. Los pecados de los padres Hegan
hasta la cuai'ta generaci^n. Asl, poi; consigiiiente, se
caatigaba 6 se preniiaba mnclias en los Iiijos cnaJi-
dades buenas 6 inalas de los padi’es.
(iCuanta mayor equivocacion suponc hoy, cn que
no liay raz6n pai-a eUa, la mayor libertad de los pa­
dre* de bacer desiguales a los hijos y aim de qui-
— 228 —

tarles parte de siis bienes? <-,T en que razoii se fim-


da esto? En un concepto mas exageraclo cle la pro-
piedad individuaL Pero aq^iii, precisamente, esta lo
importante de esta ciiestion. Sialgi'in caraeter social
,tiene ].a propiedad. se I'efiore ante todo a la iamilia.
0 por el casamiento reaUzado con el fin de lapro-
-creaoi6n', 6 cou c] b’abajo en ^ist^i. do las oblig’acio-
■lies flc sostoner los hijos 3^la familia, 6 por herencia
que snpoDG un aspecto familiar, 6 por onalquier otro
medio, la propiedad, la riqueaa se adquiere, se crea
siempre, aparte del desaiTollo y conservacic5n que
tambien debemos a la faixdlia, en consideraoi6 n y
por impulsos nacidos de la sociedad familiar.
Bs por csto per lo quc se la Uam<) dominio^ de
oasa, y porque la propiedad es, antes que del indi­
viduo, de la familia. Los romanos asi la considera-
ron, y los hijos eran entre eUos copropietarios del
padre, Este tenia tan solo la representaeion de
fiquella ante la sociedad general, y este concepto eB
mas juste,
■ Kiiestras mejoras, 6 sea k pequefia libertad con-
cedida por nnestras leyes a los tesfeidores con liere-
deros forzosos, se aproxima mas a esa concepcion.
Bestablezcumoslas, pnes, tendiendo al contrario de
lo dispnesto hoy, a ima mayor limitaci6n de dicha
libertad, liasta qnc llegije im dfa en que pnedan an-
■prirairse los testamentos, qiiedando las herencias so-
metldas a uaa ley que, determinando el grado hasta
22<) —

donde lia.de extenderse el dereclio de los ascen-


dientes, descendientes j colaterales en los bienes fa-
miliax^, los hag'a pasai* despues a la soeledad mu­
nicipi, regional y nacional. Mas importante es esto
de lo cjiie pndiera pareccr a primera vista, pero no
podemos Lleteuernos en deiuosti-aT su ti'ascendeneia.

For lo demfis, en esa reforma del 06dig’o civil,


podxan teller oa^)ida las mieva-s j neoesai'ias dispo-
siciones I’elativas al conti'ato de trabajo y arrenda-
miento de servicios q[ne, miidas a ciiauta6 otras sean
justas en beneficio de la clase obrera, en vista de
las profimdas transfonnaciones q[ue va determinando
la marciia social, rapidisiina hoy a este respecto de
la distribuci6n cle la ric^neza, constitniran nn con-
jmito de leycs tan importantes como necesarias.
A las q[ue deboraii nnii'se, Sefior, todas las qne sii-
pongan mejoras de la agxicnltura, tales qomola res-
tauracion de las fiierzas iiatnrales de las tierras poi'
medio de caaiales, pantanos, i’epoblaci6n de montes,
distiibuci6ii mas erpiit-ativamente biiscada, aimque
sea de modo iudirectOj del suelo y de la propiedad
tenitorial, rotiiraci6n y cultivo de eiianto liay de in­
culto e infecundo en nuestj;o pais, oi'edito agricola,
ensenanzas agTou(3micas, couc^iiista de iiiereados
faciliteu la salida de los productos, desarrollo de la
. asociacifin y todo lo qTie tienda a aumentar y a ha-
— 230 —

oer efectivo el creflito y a niovOizar la liqueza agrf-


cola de manera gue se de&arroUe y piieda sendr de
base a una industria prospera j a im comerclo ex­
tenso y rico que anmente la importaticia y las fuer-
zas de’ niiestra naci6n empobrecida al presente y
miserable.
Porqiie a todo esto, Seflorj debe extender su mi-
rada y sw accion el Bstado moderno, como lo extien-
de en todas partea, ann no siendo en oti’as tan nece-
sario como eu nuestro pais/cnyo intelectnal, moral
y ecoiL6mico atraso haceii mas necesaria diclia in-
ten’-enei6n tradiicida eii muclios de estos estimulos
en verdadera tutela y aiixilio, asi eomo en otras co-
sas son Yerdaderas 3^'exigibles fiinoiones impnestaa
por el fin juiidiijo y la existejicia niisma de aquel.

liemos temiinado, Senor. La materia apenas est^


indicada, porqiie como liemos dicko, este libro solo
constituye nna especie de programa ciiyo desarroUo
exige muclios volumenes. Gualqiuera de esos pimtos,
te6ricos 6 de lieolio, req-uiere para su acabada expo-
sici6n gran estudio y nn nuinero de dates inoalciE-
lable; mas (x la inversa, si por medio de itna ultima
generalizaci6ii se qiiiere determinar el fimdamento
de cuanto se lia dicho y debe liaoerse respecto S, la
g'obernaoion de los pueblos, ke aqui a que puede re-
ducirse todo.
— 231 —

Proourai’ por todos los medios la iiiTestig-acidn y


el dominio de la verdad en todos los liomljres, para
que se ciunpla por el mayor ]iumero de ellos el
fin de la creaci6n en el individuo j ea la sociedad.
Qne loa hombres 2iuedan dar gracias a Dios elevan­
do por su conducto las alabaazas de todas las cosas,
sometidas a \m orden proporeionado y verdadei'o.
Que en este se realice la justicia. facilitando la glo­
ria divina q^ue lia de conscgiurse por medio de
n([ueUas alabanzas.
]La oraci^ii que eleva los cai.-azones y cumple el
lin para que el mundo foo creado, y la justioia que,
semejante a Dios mismo, da a cada uno lo que exi­
ge su naturaleza, a cada cosa su puesto, a cada ser
au medida! Sin esta medi da, las cossus no esistirian.
Siu aquel fin, las cosas no existti'lan tampoco, por-
{[ue la realidad temporal procede de estas dos cau­
sae: dei poder que las crea de acuerdo con la raz6n
que las mide, .y dei fin que el Creador se propone
en el acto mismo de la creaciou,
A causa de esto, Senor, bieii puede asegurai-se
que si por acaso llegara un dia en que ;il cielo no
se levantara nin^ina especie de oraoion, ninguna ac-
cion de graoias, en aquel punto el imindo moriria
ooiuo herido por utl raj’-o. Ko caiinjjliendo con su fin,
liabria terminado la razon de su existeuoia.
Digamos ahora do paso qne en esto se balla la
importancia de las asociaciones 1‘eligiosas, piinci^
- 232 —

palmente contemplativas, 6 ai menos inclirectainente


encamiiiaclas a la glorificacioii dei Altisiiuo.
He aqiu por que son liijas predilectas cie la Igle-
sia j por que del)en ser cmdadosaiuente protegidas
por el Estado.
Pei'0 «0 exag’ereiuos la nota; si no cuuiplen eon
este tin, si a otras miras dirigon sus actos, si atien-
den coii preferencia a objetos propia y priiicipal-
mente temporales y mundanos, diclias asociaciones
senui mas 6 menos GonvenieuteSj quiza aonyenienti-
simas, bajo mi pmito de vista econ6mico, pero har
bran perdido entoncea su especial importanoia 6 in­
teras j deberau ser consideradaa como las otras aso^
eiaciones constituidas en j usticia, porque cuando se
dice que forman i)arte de la Iglesia, como algimos
afirmaUj qneriendo dedticir de aqui cxtremaxlas
consecuenciag, debe liacerse ima distincion necesa-
ria. Forman parte de ella en ciianto comprendidae
en la Iglesia militante oompiiesta de todos los fieles,
pero no de la docentp m sacerdotal j ni siquiera dei
organismo jerarquico que coiistituye a la Iglesia en
especial sociedad religiosa. Las aiirmaoiones ab­
solutas enviielven, frecuentemente, sofisinas peii-
gfosos.
T lo quG decimos de la oi-aci^n puede aplioarse
por las nusmas razones a la justicia. El dia en q^ie
dejara de realizaj:se, en que no se yerificara alg6n
acto de jnsticia, ese seria el. ultimo dia de la so-
— 333 —

ciedaxi. Esta no ee conoibe sin la jiisticia, que le sir-


Ye de base y fundamento* Cnal un castillo de naipes,
y mis 6 menos ruidosa pero oiertainente, la eocie*
dad ee demmbarfa en el miamo momento en q^ue
aqueHa le faltara. T los hombres, por movimiento
natural y repulsive, convertidoe en animales fero­
ces, huirlati los unos de los oti-os siempre que no
fuera preciso desti’iiirse para deyorar la presa aneia-
da por el instinto.
Tal es el I’esumen de todo.
ERRATAS MAS NOTABLES

piaiNA LfNUA DICE

26 21 igu«latorioa igualitarlos

5i 18 concedieroE, 0I eoncedieron al

66 aeria social, social serla,

t relativamente mas
80 n mAs perfectoa
( perfectos

8T 2 ordenada ordeaadorft

m 17 ds negarles de negarle

iia 10 Daclonal raclonal

113 27 aspirar el aspirar al

171 13 seminarios Seminarios


OBRA D E L MI S MO A UT OR

F IL O S O E lA C R IS T IA N A
Van piddica-ilos hxs cahhueden de ProhupimfyjiAK'<.
en rS'/' mayor, ffiie .sv^ mnde,n al predo fie 'riu-:s
rf!:siri’As> rada -mij vasa de su edilor G o n z a le z
R o ja s , calle de n.adrig'uez Saa Pei.lro. 9, u ea
liuprinei'imlt^ lihvEria^.