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TEMA 4: Las notas de la Iglesia

Virginia Agudo

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La fórmula del Credo, que repetimos los cristianos cada domingo durante la asamblea de la misa, recita: " Creo en la
Iglesia que es una, santa, católica y apostólica ". A estos adjetivos que caracterizan a la Iglesia los llamamos, notas de la
Iglesia, sobre ellas vamos a re exionar en este tema.

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TEMA 4: Las notas de la Iglesia

La fórmula del Credo, que repetimos los cristianos cada domingo durante la
asamblea de la misa, recita: “Creo en la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica”.   A
estos adjetivos que caracterizan a la Iglesia los llamamos, notas de la Iglesia, sobre ellas
vamos a reflexionar en este tema.

1.  Santa

La santidad es la característica más antigua, que ha estado presente en la conciencia de

los primeros cristianos, los cuales sencillamente se llamaban “los santos”, designación que
encontramos muy frecuente en el Nuevo Testamento.

Esta característica de la santidad de Iglesia está en estrecha relación con el Espíritu

Santo. Esta relación podemos constatarla en el Credo, donde decimos : “Creo en el Espíritu
Santo, la santa Iglesia católica”   y también en el Catecismo de la Iglesia católica, que trata
del Espíritu y de la Iglesia bajo el mismo título “El Espíritu Santo”. 

Esta categoría de la santidad que es tan original en la Iglesia, es quizás la más

controvertida. En nosotros pueden surgir objeciones: ¿Cómo se puede llamar santa a esta
Iglesia histórica, de la que conocemos dificultades, problemas y errores históricos? ¿Cómo
se puede llamar santa a la Iglesia de tantos escándalos, la Iglesia en donde hay tanta
mediocridad, hay tantos roces, litigios, y divisiones? ¿En qué sentido es santa esta Iglesia
cotidiana criticada por sus defectos?

 ¿Qué quiere decir que la Iglesia es santa?

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Primero vamos a acercarnos a esta expresión “Iglesia santa”  o “santidad de la

Iglesia”, siendo conscientes de que puede dar lugar a distintas interpretaciones
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equivocadas. Podemos subrayar en concreto tres de estas interpretaciones erróneas de la
santidad de la Iglesia:

a)  Las interpretaciones que provienen por tomar a la ligera el término. Algunos pasan
por encima de la expresión “la santidad de la Iglesia”, sosteniendo que se trata de
una fórmula o de un modo de hablar. Por tanto, el adjetivo santo no hay que
tomarlo en serio con toda su fuerza.

b)  Las interpretaciones que toman el término de forma rígida. Hay otros que, por el
contrario, toman rígidamente este adjetivo y afirman que la Iglesia es sólo la de los
puros, de los santos, de quienes son coherentes con el evangelio al 100% y quien
no es puro viene separado. Esta es una postura sectaria, porque no podemos
excluir de la Iglesia a los cristianos que no son totalmente conscientes o
plenamente coherentes.
c)  Las interpretaciones que toman el término como un puro ideal escatológico: Un
tercer modo equivocado de entender la santidad de la Iglesia es precisamente
quien examina esta santidad como un ideal escatológico, esto es que se realiza en
la otra vida: La Iglesia será santa en el cielo.

Después de este acercamiento a los posibles errores de interpretación, vamos a

aproximarnos un poco a lo que queremos decir los cristianos cuando hablamos de la
santidad de la Iglesia. Podemos hablar de tres significados de la santidad de la Iglesia:

1.  La Iglesia santa significa Iglesia de pecadores llamados a la santidad.  La Iglesia

santa acoge a los pecadores, está abierta a los apartados, llama a todos con firmeza
y con dulzura, con gradualidad a la conversión. Este es el modo de expresarse que
tiene la Iglesia, así se excluye el sectarismo de una Iglesia solamente de puros.

2.  La Iglesia santa quiere decir, en consecuencia, que ha sido santificada por Jesús   y a
la vez tiene el poder de santificar. En la Iglesia hay personas, ministerios,
instituciones, palabras, gestos, sacramentos que administran la gracia del Espíritu
Santo acercándonos a Dios. Un fruto de la Iglesia que santifica son los santos, que
son los que caminan y se han dejado santificar por la acción del Espíritu santo en
sus vidas.

3.  Un tercer significado de la Iglesia santa es que la Iglesia está hecha de santos y
 pecadores. La Iglesia es una gran familia y el lugar en el que todos somos unos
para otros, también cuando fallamos sabemos que hay otros que oran por
nosotros, cuando sufrimos sabemos que nuestro sufrimiento está compartido. Por
lo tanto la alegría de unos es la de los otros. La Iglesia no es toda mala ni toda
perfecta,
cada uno sino
está que está compuesta
llamado de personas
a ser partícipe que quieren
de la fuerza llegarSanto
del Espíritu a serque
santos,
nos
perdona, nos purifica y nos santifica.
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Para concluir podemos decir que esta imagen de la Iglesia santa es porque ella primero
 Download ha sido santificada por Cristo, es santa
 Bulkporque
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santifica, santa porque está compuesta de 
pecadores llamados a la santidad, santa porque es la Iglesia santa de los solidarios con los
pecadores.

2.- Católica:

El segundo
la Iglesia. atributo que
Para comprender profesamos de
el significado los esta
cristianos en el “ Credo
expresión es laescatolicidad
la Iglesia católica”, de
lo
haremos recorriendo tres preguntas:

 ¿Qué quiere decir el adjetivo católica?

Este adjetivo no existe en el Nuevo Testamento. El término católico en referencia a

la Iglesia es usado por primera vez por el Obispo Ignacio de Antioquía en el s. II. Es por
tanto a partir del siglo II cuando se viene usando en el vocabulario cristiano este término
de la Iglesia. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, está ya presente el núcleo de lo que
entendemos con este adjetivo, con el queremos expresar precisamente la universalidad de
la Iglesia.
mundo Un ejemplo
proclamad lo encontramos
la Buena en ellaevangelio
Nueva a toda creación”.de
EnMarcos:
“ Y les dijo Id por todo el
este pasaje se indica que nadie
está excluido de la misión de la Iglesia, del anuncio del evangelio, la Iglesia es por tanto
para todos.

 ¿Qué quiere decir que la Iglesia es católica?

Cuando decimos que la Iglesia es católica nos referimos a:

a)  Un hecho geográfico . La Iglesia se ha diseminado por todas las partes del
mundo, allí donde en la tierra hay Iglesias en comunión entre sí, y con el Papa.

b)  La Iglesia es universal , está abierta a todos, no es un grupo de élite, no se refiere

sólo a algunos, no está reservada a una etnia. La Iglesia no tiene lugares
cerrados es enviada a todo el mundo.

c)  La Iglesia tiene la totalidad de los medios de salvación , por que en ella está
presente Cristo, que le da a la Iglesia la verdadera confesión de fe, la plenitud
de la vida sacramental, la autenticidad del ministerio ordenado. Por tanto es
una Iglesia que recibe de Jesús, en forma plena y total todo cuanto es necesario
para la salvación.

 ¿Cuáles son las consecuencias de la catolicidad de la Iglesia?

Algunas consecuencias que son difíciles de catalogar podríamos expresarlas en dos

ideas:

1.  La Iglesia se encuentra visiblemente en todas las diócesis que están en

comunión con el Papa y entre sí, y está también presente en las porciones
pequeñas como en la parroquia.

2 La Iglesia es misionera es enviada por Jesús en misión: “Id y haced discípulos de

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2.  La Iglesia es misionera, es enviada por Jesús en misión: Id y haced discípulos de
todos los pueblos
16,15-16; y predicad
Lc 24, 47). La Iglesiaelesevangelio
por tanto aconsecuente   (Mt de
todas las gentes” 
al mandato 28,19;
Jesús,Mcy
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tiene la misión de transmitir el amor de Dios a todos los hombres, a los cuales
quiere hacer partícipes de la alegría de la resurrección de Jesús, la alegría de la
esperanza de la vida eterna.

3.- Apostólica:

Es claro que el término apostólica tiene una relación con los apóstoles, ésta es una
palabra que proviene del griego , “ Apostolos” que quiere decir “mandado”, “enviado” y por
lo tanto, los apóstoles son los mandados y enviados por Jesús, los doce.

Por lo tanto podemos decir que la Iglesia apostólica se siente sólidamente

implantada sobre los orígenes apostólicos, y ella se reúne entorno a sus raíces apostólicas
cuando lee las memorias de los apóstoles, los evangelios, y ora al modo de los apóstoles en
comunión con los sucesores de Pedro.

Algunos de los significados del adjetivo apostólica:

a)  La Iglesia apostólica quiere decir ante todo fundada sobre los apóstoles: Iglesia que
se siente proveniente, originada por la predicación apostólica. Esta apostolicidad
era vivida por las Iglesias primitivas en el mundo mediterráneo, la Iglesia de Roma
se llamaba
Juan, Iglesia
la Iglesia de ladeIndia
Pedro y Pablo, lalade
meridional, delAntioquía, la de Pedro, la de Éfeso, la de
Apóstol Tomás.

b)  La Iglesia es apostólica porque custodia la enseñanza de los apóstoles, que quiere
decir que guarda la doctrina transmitida por Jesús a los doce.

c)  La Iglesia está guiada por los sucesores de los apóstoles, por el Papa y los Obispos.
Las Iglesias locales están en comunión con un Obispo, el cual es sucesor de los
apóstoles por la imposición de manos.

Y-Jesus ABRIR
¿Es Jesús Dios?
 

d)  La Iglesia se siente enviada por el mismo mandato misionero dado por Jesús a los
apóstoles.

4.- Una

 ¿Cuál es el origen de la designación “la Iglesia es una”?  

Las fórmulas más antiguas de la fe no hacían referencias específicas a la unidad.

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Por ejemplo el Credo del Concilio de Nicea, del año 325, simplem ente dice: “Creo en el
Espíritu Santo”   y con tal expresión comprende toda la obra del Espíritu. La designación de
 Download la Iglesia como “santa”  aparece en  Bulk
textosDownload
antes que la de “una”. A partir del concilio de 
Constantinopla, del año 381, viene codificada la expresión cuádruple que ha llegado hasta
nosotros: Creo en una, santa católica apostólica. 

Por lo tanto la determinación una ha entrado en el Credo en el siglo IV, pero ¿Por
qué tan tarde? Por que al principio era obvio, no se creía necesario subrayarlo. Cuando
grupos distintos pretendían ser la Iglesia de Cristo, nació la necesidad de proclamar que la
Iglesia de Cristo es una sola.

San Pablo expresa teológicamente las raíces de la unidad, nombrando seis

realidades que hacen a la Iglesia una en la carta a los Efesios:

“Así pues, yo, el prisionero por el Señor, os exhorto a proceder como pide vuestra
vocación: con toda humildad y modestia, con paciencia, soportándoos unos a otros con amor,
esforzándoos por mantener la unidad del espíritu con el vínculo de la paz. Uno es el cuerpo,
uno el Espíritu, como es una la esperanza a que habéis sido llamados, uno el Señor, una la fe,
uno el bautismo, uno Dios, Padre de todos, que está sobre todos, entre todos, en todos ” Ef 4,1 -
16

Un solo cuerpo (el cuerpo de Cristo, que recibimos en la eucaristía y que nos hace
una sola cosa, nos entrega el cuerpo de la Iglesia, que es una sola cosa con Jesús); un solo
Espíritu (el espíritu de Jesús que ha hecho nacer a la Iglesia); una sola esperanza (todos
tenemos como meta la vida eterna); una sola fe (la profesión de que Cristo ha resucitado);
un solo bautismo (en el cual todos somos bautizados); un solo Dios y Padre de todos. Estas
seis realidades son los fundamentos de la unidad de la Iglesia.

La característica de la unidad expresa que la Iglesia siendo para todos los pueblos,
es una sola, por tanto, no encontramos una Iglesia para los europeos, una para los chinos,
una para los australianos, sino que es la misma Iglesia en cualquier parte gracias a la
comunión profunda con el Papa, sucesor de Pedro.

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