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 A manera de
EDITORIAL
A
ctualmente en Co-
lombia y el Mundo
no hay un buen pa-
norama para el De-
sarrollo Social y para la con-
servación del medio ambiente
que tenemos.
En este mundo globalizado la
OTAN hace demostración de
la fuerza en cabeza de USA-
SIÓN, Todo por la “America-
nosfera” creada en el mundo,
más capitalismo para todos
más consumo para todos es la
ley del sistema.
Nosotros seguimos en pie
por el Socialismo Nacional y
el levantamiento de nuestras
comunidades por el resarci-
miento de las injusticias y por
la transformación de nuestro
modo de vida donde haya
una voluntad política que si
se esfuerce por resolver la
problemática de nuestras co-
munidades y no nos deje en
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la inasistencia y en la farán-
dula de escasos programas
populistas que llenan la boca
a unos pocos y la gran mayo-
ría sigue en condiciones des-
favorables o expuestos a pro-
yectos que tienden a minar
la sociedad y a arrinconarla
arruinándola.
En este número de Sigfrido
hemos dedicado un espacio
al Movimiento Vanguardia
Nacional con sus interven-
ciones dedicadas a dos per-
sonajes de nuestra historia
patria: Gaitán y el Unirismo y
Armando Valenzuela que con
su intención como educador
puso herramientas en nuestra
comunidad para la lucha dia-
ria, hemos transcrito apartes
del libro Sangre y Suelo del
Ministro de Agricultura del
Tercer Reich WALTHER DARRE,
para que nuestros lectores re-
cuerden a nuestros héroes y su
posición polí ca trascenden-
tal y nuevamente R. Bau nos
trae un ameno ar culo de la
sociedad contemporánea y la
nueva co dianidad europea y
más y mucho más, además de
un ensayo de la Jurisprudencia
Alemana en el periodo del Ter-
cer Reich etc.
Hay que seguir en Pie por la
defensa de nuestras ideas po-
lí cas que poco a poco vamos
dejando sentadas las bases de
nuestro socialismo nacional por
encima de intereses mezquinos
vende-patrias; bienvenidos.
Revista Sigfrido. Historia,
tradición y Cultura
E-mail:
revistasigfrido@gmail.com
Director: Roberto Iral
Diseño y diagramación:
Esternocleido Mastoideo
Registro ISSN: 1794-2179
Medellín - Colombia
Las imágenes y textos ver dos
en esta publicación son
propiedad de sus respec vos
autores. La Revista NO
necesariamente comparte las
opiniones expresadas en ellos.
Julio de 2011
El Socialismo
de los Pueblos
Primera parte
H
a sido bastante normal entre algunos
nacionalsocialistas de los años 30 e
incluso los actuales, confundir el ra-
cismo con xenofobia o supremacismo.
Ya este desgraciado tema llevó en los años 30
a separar al pueblo eslavo de la lucha común
europea contra el capitalismo y el comunismo,
debido a un germanismo supremacista mal en-
tendido de algunos alemanes.
Pero dejando aparte los errores históricos, este
tema ene, de cara al futuro, una vital impor-
tancia debido a la necesidad creciente de res-
ponder ante situación de pueblos étnicamente
muy diversos que conviven en una misma zona
geográfica, ya sea por un historia común de si-
glos, ya sea por una reciente invasión inmigra-
toria que ha hecho, o está haciendo imposible
su resolución mediante la recuperación del ‘es-
tado inicial’.
Un ejemplo de la primera situación la podemos
ver en toda América, ya sea USA o Sudamérica,
donde las naciones se componen de una diver-
sidad racial importante, con pueblos indígenas,
grupos blancos, población negra, también asiá-
ca en USA y un mes zaje en algunas partes
muy extendido que ha generado ya un nuevo
grupo étnico en sí mismo.
Y en Europa la presencia en los úl mos 40 años
de una invasión inmigratoria extra europea de
cerca de 40 millones de personas, en número
creciente tanto por nuevas aportaciones inva-
soras como por la propia natalidad, hace que
sea ya hoy muy utópico (aunque aun posible)
un retorno a una situación inicial, pero que en
breves décadas será ya imposible.
Por tanto el Nacionalsocialismo debe asumir
esas realidades y dar una respuesta a las necesi-
dades de futuro de la gente dentro de nuestros
principios ideológicos.
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 L
-El Estado de derecho mediante el sistema de es democrá co. Entonces ¿a quién representa? os negocios en bolsa licía disparó contra los mani- años. Todos prestan atención
legalidad intenta disimular las auten cas rela- La respuesta teórica nos dice que representa al pueden llevar a la muer- festantes. Hubo al menos diez a la crisis financiera y banca-
ciones de poder. pueblo, a la nación. Pero en la prác ca Schmi no te. Porque en el mercado muertos. Ya en el 2007 y en el ria mientras entre bas dores
demora en afirmar que representa a los grandes de valores se comercia 2008 aumentaron dramá ca- da comienzo una crisis de ali-
-Ya no se trata de convencer al adversario de lo grupos económicos y los intereses del gran capital también con alimentos y se mente los precios de los ali- mentos de una dureza inima-
correcto o verdadero sino de conseguir la ma-
determina el precio de los mis- mentos. Se duplicaron y tripli- ginable. Al menos otros 120
yoría para ganar -La democracia de masas ene otra cara de la
misma moneda que es el individualismo. mos para miles caron para millones de personas viven
-Los parlamentarios no deciden autónomamen- de millones de el trigo, el por debajo del umbral de la
te sino que responden a los intereses del gran En el individualismo la enemistad es siempre un personas. arroz y el pobreza. Gracias a la globali-
capital asunto privado y a ningún sujeto se le puede im- maíz, que zación muchos países del Sur
poner su enemigo ya sea este público o privado. En nuestras la - alcanzaron, han dejado de exportar ali-
-Los debates en público del parlamento se han El individuo está facultado para defender su causa tudes la pobreza en parte, su mentos deben importarlos.
conver do en la democracia de masas en un par cular y morir por ella pues solo a él le concier- no equivale a precio más La hambruna hace estallar los
mero formalismo, pues las verdaderas deci- ne la manera de cómo vivir y morir. De esta mane- morirse literal- alto desde mo nes: se han registrado re-
siones se toman con antelación en comisiones ra ya no es necesario sacrificarse por ningún ideal mente de hambre. Pero para hacía 30 años. El precio del vueltas en más de 30 estados.
secretas. De esta forma los debates públicos comunitario pues no existen valores defendibles
son simples quimeras que para ser creídas se más de mil millones de perso- arroz, por ejemplo, aumentó
que vayan más allá de la esfera personal
requiere de un embelesamiento del pueblo me- nas la malnutrición es algo muy casi un 180% en Mientras en Alemania se jura
diante un con nuo bombardeo propagandís co -Una consecuencia del individualismo es la falta real. Igual de real que la enor- menos de dos y perjura que la eco-
que exalta las pasiones y los sen mientos más heroicidad. En un mundo así la paz es el resulta- me can dad de alimentos que
superficiales dándole a todo el circo parlamen- do de la falta de arrojo y valen a. Terreno fér l se producen anualmente, sufi-
tario visos de “verdadero” para la implantación del modelo liberal y el libre cientes para alimentar a mucha
desenvolvimiento del gran capital más gente de la que existe en
-Siguiendo la lógica de Schmi el parlamento real- la población mundial actual. A
mente no representa el pueblo y por lo tanto no Gustavo Adolfo Agudelo Ramírez. pesar de todo ello se adivina
en el horizonte que la próxima
1. A principios de 1931 Schmi publica “El defensor de la cons tución”. Poco después Hans Kelsen, jurista austriaco de ascendencia judía, crisis mundial será de otro po:
publica un ar culo en una revista jurídica tulado ¿Quién debe ser el guardián de la cons tución? Para Kelsen el guardián de la cons tución
debía ser un tribunal cons tucional que se encargara de hacer efec va la esencia de la democracia. Este tribunal tenía que ser independiente una crisis de alimentos.
del parlamento y del gobierno con la capacidad de anular actos incons tucionales ya fuesen decretos o leyes. En la propuesta de creación de
tribunales cons tucionales, Kelsen veía una salvaguarda al control cons tucional de las leyes, decretos y demás norma vidades de inferior
rango, garan zando el interés de los más débiles dentro de un Estado. Para Schmi el defensor de la cons tución debía ser el presidente del
Reich por ser el representante popular. Un tribunal como el que proponía Kelsen traía consigo la monopolización y poli zación de la jus cia.
Una vez más
2. En la Alemania Nacionalsocialista el mito Nacional surgió de dos concepciones: sangre y suelo. El advenimiento de Hitler al poder no hu- Una vez más. Miles de perso-
biera sido posible sin considerar el aspecto racial como el más importante. Sólo fue mediante la idea de raza y nación, concepción que antes
de la guerra era pangermanista, y durante la guerra se fue transformando en Europeísta, que se unieron los diferentes estamentos y clases nas protestaron en la capital
sociales de Alemania. mozambiqueña de Maputo
3. El decisionismo en Carl Schmi se debe entender como la base del orden. Todo orden descansa sobre una decisión. El orden consiste en
contra el aumento del precio
que haya una instancia que decida y sea capaz de imponerse. Una autoridad de esta naturaleza es soberana entendiendo por soberanía no del pan y de la energía. La po-
una atribución jurídica pues el soberano (Führer) no requiere derecho para crear derecho. Es precisamente esta facultad la que se ve dismi-
nuida por el liberalismo y el Estado legisla vo que ene como caracterís cas la división de poderes y el imperio de la ley. Este Estado ene
la obligación de velar por la unidad social y las garan as de los ciudadanos, pero al mismo empo no ene el poder soberano necesario para

Especular
cumplir con su función. La soberanía se atomiza y cualquier esfuerzo de buena voluntad se hace inú l.

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4. Carl Schmi dis ngue 4 pos o modelos de Estado que son: a) Estado guberna vo; b) Estado legisla vo; c) Estado jurisdiccional; d) Estado
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administra vo

5. Cita tomada de consenso y conflicto, SchmiƩ y Arendt: la definición de lo políƟco. Enrique Serrano Gómez. Editorial Universidad de An o-
quia, Ins tuto de Estudios Polí cos de la U.de A. 2002

con el hambre
FUENTES BIBLIOGRÁFICAS

-El concepto de lo Polí co. Carl Schmi . Traducido de la edición de 1963 por Denés Martos. -Consenso y conflicto, Schmi y Arendt: la defini-
ción de lo polí co. Enrique Serrano Gómez. Editorial Universidad de An oquia. Ins tuto de Estudios Polí cos de la U.de A. 2002
-La crisis del Estado de Derecho liberal, Schmi en Weimar. José A Estévez. Ariel Derecho. 1988
- La polémica Schmi -Kelsen sobre el guardián de la cons tución. Carlos Miguel Herrera.
-www.wikipedia.org
-www.metapedia.org Revista AutogesƟón enero 2011
Por M. R. Krätke*
 nomía se recupera, los precios
del café, el cacao, el azúcar y
los productos lácteos se dispa-
ran al alza en todo el mundo.
Lo mismo vale para los merca-
dos futuros de cereales, soja y
arroz. Los principales centros
comerciales se encuentran en
Nueva York (NYMEX/COMEX)
y en Chicago, donde opera la
Cámara de Comercio de Chi-
cago (CBOT, por sus siglas in-
glesas) fundada en 1848, y la
Chicago Mercan le Exchange
(CME), fundada en 1898. En
Europa los alimentos y mate-
rias primas se comercian en
las bolsas de futuros de Lon-
dres, París (Ma f), Amsterdam
y Frankfurt
am Main (Eu-
rex), también
en Mann-
heim y, desde
1998, incluso
en Hannover.
Por doquiera
se comercia con productos
agrarios, pero no de manera
presente y al natural, sino a
mucha distancia y en unidades
estandarizadas. Los contratos
de compraventa se fijan para
una fecha determinada en el
futuro y reciben justamente
ese nombre: “futuros”. Así se
puede, por ejemplo, comer-
ciar con cereales antes de que
se cosechen: un negocio espe-
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cula vo con los ingresos y pre-
cios de los productos agrícolas
de los próximos meses.
El precio del pan
A finales de 2007 los princi-
pales actores de los mercados
financieros (no solamente de
los hedge fonds) huyeron en
estampida de los desequili-
brios causados por la crisis
financiera y los tulos tóxicos
sin ningún valor para adentrar-
se en la especulación con ali-
mentos y materias primas. Las
bolsas de mercancías a futuros
se vieron de súbito abarrota-
das y la con-
secuencia fue
una explosión
del precio de
las materias
primas y del
petróleo. Ine-
vitablemente,
a u m e n t a r o n los precios de
todas las mercancías con las
que se comercia en las bolsas
de valores normales. Fondos
como los creados por los ban-
cos se llevaron otro potosí a
pesar de la crisis. En Alemania,
el Deutsche Bank se publicita-
ba a los inversores anunciando
brillantes prospec vas de ga-
nancias gracias a los precios al
alza de los productos agrícolas.
La ministra alemana de agri-
cultura, Ilse Aigner (CSU), ha
anunciado recientemente que
quiere poner en marcha una
campaña contra la especula-
ción abusiva en los mercados
agrarios en la cumbre agraria
en enero de 2011 en Berlín y
también en la cumbre del G-20
en junio de 2011. Pero Aigner
traiciona sus propias promesas
rápidamente, pues hasta la fe-
cha no cuenta ni con propues-
tas ni con conceptos. El tema
es para ella “muy complejo”.
Y uno quisiera añadir: y el go-
bierno federal se lo toma más
bien con calma. Porque en
sep embre de 2010 se disipó
nuevamente el pánico a una
amenazadora bancarrota es-
tatal en Grecia, España o Por-
tugal, de modo que el precio
tanto de los emprés tos del
Estado como del interés bajó
en picado. Pero incluso así los
especuladores, tras tomar sus
bo nes a los cada vez más en-
deudados Estados, retornaron
a las bolsas de futuros para
sobrevivir a base de comerciar
con alimentos y materias pri-
se necesita de un mito que
exacerbe los más profundos
deseos y sen mientos. Se re-
curre a un irracionalismo polí-
co pues los sen mientos vita-
les afloran. De esta manera la
colec vidad rememora su pa-
sado y vive el presente siendo
capaz también de determinar
su futuro. ¿Pero cuál es este
mito? Schmi no tubea al de-
cir que este mito es el de la na-
ción2. Del mito nacional brota
la gran decisión3 que impulsa
a las masas a superar sus dife-
rencias y cons tuir la unidad
polí ca ¿Qué pasa si al interior
de una nación no todos acep-
tan el mito nacional o inclusive
la interpretación dominante?
Retomando el concepto de lo
polí co La única salida es en-
frentar al enemigo y llevarlo a
su final eliminándolo o exclu-
yéndolo de la comunidad.
Un ejemplo de la aplicación de
esta manera de pensar en el
III Reich lo encontramos en las
leyes raciales de Nüremberg,
pero se debe tener en cuenta
que la eliminación de lo dife-
rente sucede en todos las or-
ganizaciones polí cas pues es
esta una condición innata del
ser humano al desenvolverse
en un medio polí co. El con-
flicto no es resultado del actuar
irracional conforme al mito
sino que es una condición insu-
perable. Schmi insiste en esta
manera de ver las cosas para
hacer caer en cuenta de que no
existe un orden universal, no
es posible crear un consenso
total entro todos. Creer lo con-
trario mas que ingenuo, resulta
peligroso pues todo intento de
suprimir el conflicto produce el
efecto contrario, lo intensifica.
El hecho de que en las demo-
cracias modernas no se reco-
nozca o se oculte este proceder
es otro mo vo más que ene
Schmi para atacar todo el
sistema de valores del liberalis-
mo. La verdadera democracia
no puede coexis r con plurali-
dad. Se exige entonces una to-
talidad homogeneizadora que
se condense en un mismo es-
píritu hacien-
do inú les
concepciones
tan arraiga-
das hoy en
día como la
pluralidad de
par dos o las
votaciones
pues al go-
bernante se le
reconoce su
decisión me-
diante asam-
bleas popula-
res. Par endo
de la lógica
Schmittiana,
regímenes como el Nacional-
socialista son verdaderamente
democrá cos y sistemas como
el liberal son necesariamente
an democrá cos.
Aparte de considerar innece-
sario la pluralidad de par dos
o las votaciones, Schmi ataca
la división de poderes al con-
siderar esto como una forma
que ene el Estado de debili-
tarse a sí mismo y garan zar la
libertad burguesa. La división
de poderes mina la unidad po-
lí ca y con ello la unidad del
pueblo, el mito se pierde y la
iden dad entre gobernantes y
gobernados se disuelve.
Como modelos de Estado el
modelo de Estado legisla -
vo4 es el peor. Conviene en
este punto citar textualmente
al autor: (el modelo de Esta-
do legisla vo) “acaba con la
aristocracia de la sangre y la
familia y, sin embargo deja la
desvergonzada aristocracia del
dinero, la forma más necia y
ordinaria de aristocracia”5.
OTROS APUNTES
SOBRE SCHMITT
ACERCA DEL
LIBERALISMO
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-Los par dos ya no se enfren-
tan entre ellos como ideas que
discuten, sino como poderosos
grupos de poder social o eco-
nómico, calculando los mutuos
intereses y posibilidades de al-
canzar el poder que toman en
secreto decisiones que afectan
a toda la población. Esto les
lleva a crear coaliciones.

del concepto amigo-enemigo
no quiere decir que un grupo
tenga que comba r a otro por
siempre ya que está la posibili-
dad de ser neutral o de declarar
que ya no considera enemigo al
que tenía por tal. La cues ón
radica en que la neutralidad de
un grupo o un pueblo no afecta
lo polí co, pues es ese pueblo
en par cular el que toma tal
decisión, sin que por ello des-
aparezca ipso facto lo polí co,
que trasciende las agrupacio-
nes. Si un pueblo o grupo deja
de mantenerse en la esfera de
lo polí co no por ello este con-
cepto va a desaparecer.
Los antagonismos pueden re-
sultar de diversas oposiciones
que emergen del seno social
y pueden desembocar en una
lucha sin ser esta una carac-
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terís ca esencial de lo polí -
co. La lucha se puede llevar a
cabo a través de las armas con
el objeto de rendir al enemigo
mediante la producción de la
muerte sica.
La guerra no es algo que se des-
prenda obligatoriamente de lo
polí co pero si cons tuye un
elemento de expresión del an-
tagonismo entre dos grupos y
dis ngue de manera sangrien-
ta y catastrófica la oposición
amigo-enemigo. De esta mane-
ra se en enden las guerras reli-
giosas, económicas, par distas,
etc. como luchas enmarcadas
en la esfera de lo polí co por-
que es la guerra una manifes-
tación del antagonismo surgido
del concepto amigo-enemigo
y no un combate por el mero
ideal religioso, económico, mo-
ral, ya que este solo influye en
el ser humano en la medida
que sea capaz de permanecer
en esta esfera.
Un Estado unido polí camente
no está sustraído de este con-
cepto ya que siempre está lo
posibilidad de comba r a un
eventual enemigo interno o
declarar la guerra a otro Esta-
do. Es esta facultad de dispo-
ner de la vida de otras perso-
nas –facultad que ene toda
unidad polí ca, no solo esta-
tal- la que eleva a la unidad po-
lí ca por encima de cualquier
otra comunidad. La sociedad
que quiera prescindir de es-
tas facultades está aceptando
desaparecer de la vida polí ca.
DEMOCRACIA
LIBERAL EN EL
PENSAMIENTO
DE SCHMITT
En la teoría de Schmi un ré-
gimen como Nacionalsocialista
no es necesariamente an -
democrá co, por el contrario
puede llegar a ser una de las
mejores expresiones de la de-
mocracia pues exige del Führer
y de las demás autoridades la
encarnación de la voluntad y el
espíritu del pueblo. Esto hace
al gobernante mas consiente
que cualquier otro dirigente de
cualquier otro Estado del mun-
do de las necesidades de su co-
munidad. La democracia mo-
derna no está conformada por
una comunidad de creencias
que una todos los miembros,
pues promueve sin descanso
el pluralismo e individualismo,
evitando a toda costa que se
forme una voluntad general.
Esta voluntad es la que le per-
mite al pueblo regir su propio
des no. Es de esta manera
cuando de verdad se transfor-
ma en un poder cons tuyente
desaparece la idea de la demo-
cracia representa va y se cam-
bia por la voluntad de uno solo
que a la vez es la voluntad de
todos al encarnar el sistema de
valores de su comunidad.
Para alcanzar la iden dad en-
tre gobernantes y gobernados
mas. Los chinos o los brasile- tran su atención en las bolsas cago, hoy han subido ya a más
ños experimentan pequeños de futuros de los EE.UU., han de 250.000.
milagros económicos en sus constatado repe damente
respec vos países. Una bue- que la determinación del pre- Obviamente especulan con
na y abundante comida es un cio en los agrofuturos ya no ellas los grandes señores del
símbolo importante de estatus ene nada que ver con la ofer- capital como el Deutsche Bank
social, mucho más importante ta y la demanda ni las es ma- o el BN Paribas, pero no, claro
aun que el automóvil. Una ra- ciones de cosecha y ventas. está, con su propio nombre,
zón más para sino a través de fondos espe-
ver lucra - Las manías de ciales creados a tal efecto, que
vas posibili- los mercados especulan con todo un paque-
dades de in- hacen fluctuar te de productos agrarios. Sus
versión que los precios resultados se han incremen-
sobre todo ra d i c a l m e n - tado meteóricamente en los
proporcionen te. Aunque la dos úl mos años. Cuantos más
ganancias rá- producción de especuladores se encaminan a
pidas: los agrofuturos sa sfa- a l i m e n t o s apenas crezca los parqués, más demoledores
cen plenamente este obje vo. o se estanque, las cifras de los son los efectos de su ac vidad
agrofuturos se mul plican y se en los precios de los alimen-
mul plican. Si hace un par de
El júbilo de los
años se comerciaba todavía
especuladores con unas 30.000 acciones de
futuros en trigo al día en Chi-
En 2007 y 2008 hubo malas
cosechas de cereales en Aus-
tralia, uno de los mayores
exportadores de grano del
mundo. En 2010 hubo una
sequía catastrófica en Rusia.
Las pérdidas de cosechas han
disparado el precio del pan
más del 20% en Rusia. Si el go-
bierno en Moscú restringirá o
no el comercio -el primer mi-
nistro Vladimir Pu n prolongó
de inmediato la prohibición
de exportación de grano-, es
algo que preocupa a los es-
peculadores. No se comercia
Página 5
con todos los alimentos en las
bolsas a futuro, pero sí con los
más importantes para la nutri-
ción de la población mundial,
como el trigo, el arroz, la soja
y el maíz.
Las autoridades reguladores
de la Commodity Futures Tra-
de Comission (CFTC), que cen-
 tos. Sólo el dos por ciento de los agrofuturos
negociados conducen a una transacción real de
las mercancías -esto es: a la entrega de la mer-
cancía a cambio de dinero antes de que expire
la fecha del contrato-. Todo lo demás es pura
especulación -con el incremento o la caída de
precios -y sólo sirve al enriquecimiento.
La danza de San Vito de las bolsas
El índice de precios de los alimentos de la Or-
ganización de las Naciones Unidas para la Agri-
cultura y la Alimentación (FAO) ha calculado
una cesta con los alimentos más importantes
del planeta Tierra, de los cuales -aunque no to-
dos se comercian en las bolsas- aumentan sus
precios sin tocar aparentemente techo. Así, en
los países más pobres aumentaron del 2007 al
2009 los precios de los alimentos entre un 30
y un 37% y en el 2008 de nuevo entre el 37 y
el 40%. Le sigue una cierta recuperación en el
verano de 2009, pero desde diciembre de 2009
la tendencia del índice de la FAO apunta nueva-
mente hacia un incremento.
Los expertos de la FAO advierten cifras en mano
del estallido de la próxima crisis de hambre, a
la que apenas se podrá poner freno. Porque la
especulación prác camente sin riesgos en las
bolsas de futuros es un negocio mul millonario
para el que se necesita todavía menos capital
neto que en el comercio de acciones. El nego-
cio corrompe la existencia de una producción
sostenible, porque en todo el mundo los cam-
pesinos intentan seguir el baile de San Vito de
las bolsas para poder conseguir al menos los
restos. Malas no cias, pues, para los pobres de
este mundo: ellos pagan la cuenta del rally en
las bolsas a futuros. Y lo hacen con millones de
hambrientos, con decenas de miles de muertos.
*Michael R. Krätke, miembro del Consejo Editorial de
SINPERMISO, es profesor de políƟca económica y de-
recho fiscal en la Universidad de Ámsterdam, invesƟ-
gador asociado al InsƟtuto Internacional de Historia
Social de esa misma ciudad y catedráƟco de economía
políƟca y director del InsƟtuto de Estudios Superiores
de la Universidad de Lancaster en el Reino Unido.
EL CONCEPTO DE LO
POLITICO DE SCHMITT
¿Qué es lo que generalmente se piensa cuando
se hace referencia a lo polí co?
Pensamos en las sesiones del congreso, en las
elecciones, en las votaciones, en las masas de
electores, en el gobierno, en el Estado y los ele-
mentos que lo conforman etc. Carl Schmi nos
trae un concepto tan par cular como innovador.
Para él se debe tener siempre en cuenta al hablar
de lo polí co el criterio de amigo-enemigo
Muchos enen la tendencia de considerar que
el concepto del Estado supone el de lo polí -
co. Según este punto de vista las asociaciones
estatales enen de por si el carácter polí co
como rasgo del poder de aquel. Así se llega al
absurdo de considerar toda organización no es-
tatal como apolí ca, ya que el Estado ene el
monopolio de todo lo polí co. De otro lado si
se elimina la dis nción entre sociedades u or-
ganizaciones apolí cas y el concepto polí co
como dominio de lo estatal y se enmarcan en
uno solo, surge un Estado total en el que se des-
para Carl Schmi es la dis nción entre amigo
y enemigo.
La dis nción amigo y enemigo debe tomarse
como un sen miento natural y colec vo lejos de
cualquier consideración individual. El concepto
amigo-enemigo es un arque po, es propio del
pensar humano. Se trata del impulso natural
para establecer relaciones con unos y separar-
se de otros. No cabe aquí el odio, la pobreza, la
riqueza, la maldad, o la fealdad, pues son valo-
raciones que pertenecen a otros conceptos. El
enemigo puede ser bueno o bello y no por eso
se convierte en amigo. De esta manera se obje-
viza el concepto de lo polí co; se sustrae del
ámbito estatal y se le devuelve al ser humano al
mismo empo que se depura de cualquier idea
económica o sen miento de odio, maldad u hos-
lidad. El enemigo existe por que las personas,
los pueblos, las sociedades se agrupan y forman
una existencia con ideas iden tarias que pueden
entrar en pugna con ideas de otros grupos.
De esta forma lo polí co puede estar en el Esta-
do como la oposición que ejerce una colec vidad
ciudadana ante las autoridades administra vas,

¡¿Estamos locos... Lucas?!
DESENTIERRAN NAZI
Reabren la tumba de un neonazi
para sacar una bandera con es-
vás cas.
La Jus cia alemana ha ordenado
reabrir la tumba de un neonazi
enterrado hace pocos días en el
cementerio de Passau para quitar
Noticias de la absurda paranoia sionista
bandera de guerra del Tercer Reich
(1933-1945), prohibida desde la
Segunda Guerra Mundial por mos-
trar la cruz esvás ca.
Instantes después, fue cerrada.
Sin embargo, al escuchar al tes -
go ocular, la Jus cia ha obligado a
reabrir la tumba.
nia acaban de prohibir las ma-
triculas nuevas que lleven estos
números:
8888 - 1888 - 8818 - 888 - 188
Ya estaban prohibidas las de 88
y 18 hace empo, como las que
pongan letras como AH y HH.
naturalizan ámbitos propios del ser humano y la
colec vidad que han estado presente a lo largo
de toda la historia como la religión, cultura, eco-
nomía, etc. Este Estado no estaría interesado en
dejar que la economía o la cultura –por poner
un ejemplo- sigan su curso natural, sino que por
ser lo polí co un ámbito ligado a su existencia
no cabria la despoli zación de asociación algu-
na pues su carácter público la sustrae de cual-
quier control par cular.
Para evitar entonces esta deformación del
concepto de lo polí co, se hace necesario de-
pero también dentro del Estado con dos grupos
que entren en pugna. En este punto es incorrecto
deducir que una oposición entre dos grupos den-
tro del Estado sea privada. Esta relación es pública
en tanto que agrupa un conjunto de hombres. Al
respecto cabe citar literalmente a Schmi : “Sólo
es enemigo el enemigo público, pues todo cuanto
hace referencia a un conjunto tal de personas, o
en términos más precisos a un pueblo entero ad-
quiere eo ipso carácter de público.” Al enemigo en
una relación individual se le puede despreciar u
amar pero en lo polí co cons tuye una oposición
que se combate por el mero hecho de ser anta-

una bandera prohibida, con una
cruz esvás ca, que habían depo-
Página 6
Página 27
Resulta que 18 es AH en el alfa-
La persona que depositó la bandera, terminar cuáles son las categorías puramente gónico. Este antagonismo no se puede tomar de
Thomas Wulff, un conocido neonazi beto…. Total… es alucinante la

sitado junto al féretro sus corre- histeria de los sionistas….

ligionarios de extrema derecha.
Un tes go había visto que du-
rante el en erro de Friedhelm
Busse, el úl mo presidente de
un par do neonazi prohibido
en 1995, uno de sus admirado-
res sacó a úl mo momento una
polí cas que se iden fiquen con el pensar del
miembro del par do legal NPD, po- ser humano. Si se recurre al concepto de la mo-
drá ser condenado a una pena de
prisión de hasta tres años por mos-
ral, lo esté co o lo económico, se concluye que
trar un símbolo prohibido, confirmó enen sus propios criterios que permiten ha-
el fiscal que a ende la denuncia. cer valoraciones acerca de lo más conveniente
o inconveniente. Pues bien, con el concepto de
LA COMEDIA SIONISTA ALEMANA lo polí co pasa lo mismo, es necesario buscar
sus criterios que si bien no lo definen si lo dis-
Increíble pero cierto… en Alema-
nguen. El criterio que determina lo polí co
manera temporal y definirlo con palabras del au-
tor “en formas diversas de competencia e intriga”.
El concepto amigo-enemigo es permanente y el
antagonismo es concreto trascendiendo los ava-
tares de cada época. Esta conducta inherente al
ser humano no se puede negar o aplacar median-
te cualquier po de sofismas sin apartarse de la
realidad del ser. Claro está que la permanencia
 Schmitt Carl Armando
Nuestra jurisprudencia debe servir en primer lugar para
conservar la comunidad nacional
Valenzuela Ruiz
Agradecimientos a MVN-Bogotá por la biografía de Don Armando,
a quien invitamos a conferencias en Medellín pero por motivos del
destino no se pudieron lograr en su momento-(QEPD).
“…No el individuo sino el pueblo debe ser objeto de los
cuidados legales. Las traiciones a la patria y el pueblo deben Legal de Cuentas de la Cámara patrio smo, honor y amplio
quedar exƟrpadas en lo sucesivo con ninguna consideración.”
de Representantes, inspirador, conocimiento, y con amigos
(Pronunciación del Führer ante el Reichstag el 23 de marzo editor y redactor de periódi- selectos de toda la vida sigue
de 1933 con moƟvo de presentar la ley sobre “Allanamiento cos de combate y controversia rompiendo lanzas para que no
de las necesidades del pueblo y del Estado”). (“Colombia”, “Meridiano Na- decaigan jamás las banderas
cional”, “Resumen Gráfico”), que escogió tras juveniles ex-
polemista y catedrá co en periencias y entregas, gastán-
ocho universidades de Bogo- dose y derrochando esfuerzos

J
urista y pensador polifacé co y controver do, nació en
tá: ( América, Javeriana, Santo sin cálculos mezquinos por el
Ple enberg (Wes alia) en 1888. Después de cursar sus
Tomás, Tadeo Lozano, Distrital, rescate de la iden dad y el ca-
estudios de Derecho inicia su carrera académica dando
a luz grandes debates y polémicas. Desde sus primeros Libre, Grancolombia, San Mar- rácter que fervientemente am-
escritos jurídicos y polí cos se evidenció su oposición a las n). Profesional especializado biciona para sus coterráneos.
ideas liberales, la democracia de masas, el parlamentarismo en la subdirección académica
etc. con cri cas acérrimas que no se ma zaron aun después del ICFES, Presidente y ponen- Así como “La Prolongada Gue-
de finalizada la II Guerra Mundial aunque si consideró su mi- te del primer Simposio Colom- rra”, todos sus textos son el
litancia en el NSDAP como una etapa de su vida superada. biano de Navegación Austral resultado de inves gaciones

E
Cabe destacar para el lector de Revista Sigfrido entre otras publicaciones del autor de no menos importancia s la figura más sobresa-
dos obras que son El Guardián de la ConsƟtución (1931) que marca un hito en su famosa confrontación contra liente e incontaminada
su homólogo austriaco Hans Kelsen1 y El concepto de lo políƟco (1932) –del que se hablará mas adelante-.
de la generación del
En 1933 ingresa en el par do Nacionalsocialista desempañándose como catedrá co de Derecho en la Univer- Medio Siglo en Colom-
sidad de Berlín. Desde su ingreso al par do obtuvo varios cargos públicos como la jefatura de la liga Nacional- bia. Sociólogo de la Univer-
socialista de los juristas alemanes, cargos que obtenía por su brillante inteligencia, entusiasmada militancia sidad Católica de Lovaina en
en el NSDAP y promoción de Hermann Göring. En 1936 una publicación de las SS Das Schwarze Korps calificó Bélgica. Post- Graduado en
a Schmi como un advenedizo y oportunista católico que simulaba su an semi smo y apoyo a las teorías Planeación del IRFED en París,
en 1971, Fundador del ins tu-
to de Estudios Socio- Polí cos,
conferencista en centros cul-
turales del extranjero, viajero
incansable por toda Colombia
y por países hispano-ameri-
canos, europeos y asiá cos,
militante aguerrido y valeroso
históricas y de una madura e
ilustrada experiencia, susten-
tada además en la consulta de
copiosa bibliogra a.
Don Armando siempre se ha
caracterizado por ser un gue-
rrero sin temores fariseos, un

Página 7
raciales. Durante el año siguiente fue inves gado pero cualquier represalia o inves gación que se estuviera
Página 26

permanente estudioso y com- de causas esclarecidas que le hombre de batalla y un tes -

preparando en su contra, fue detenida por Göring. Después de 1937 fue abandonando paula namente sus ba ente, ha sido un quijote de han entrañado toda clase de go insobornable de su em-
cargos públicos conservando sólo el de profesor. Su vida pública en el III Reich acabó estrepitosamente pero la polí ca colombiana: Ideólo- riesgos y moles as, Don Ar- po, que a todo lo largo de su
su obra no se desvaneció con la derrota de Alemania. Por el contrario, sus crí cas a la democracia contem-
go del Movimiento Nacional, mando es uno de los maestros vida ha hecho suya la consig-
poránea y a todo el sistema de valores del liberalismo fruto de la revolución francesa le ha valido adeptos y
simpa zantes tanto de derecha como de izquierda. fundador, organizador y jefe inteligentes y honestos que na de “Vive Peligrosamente”,
del Movimiento de Restau- le quedan a las jóvenes gene- luchando a la vez con erudi-
En 1945 luego de la rendición alemana es capturado por los sovié cos y re rado de la docencia. Al ser libera- ración Nacional (MORENA), raciones de colombianos. Sin ción, pasión y audacia, muy
do, ese mismo año es capturado nuevamente por los estadounidenses y lo internan durante meses en campos secretario por cuatro años trepidar no se toma descan- comprome do, porque para
de concentración aliados. En 1947 es detenido otra vez y se le interroga en Nüremberg Sin ser condenado. (1978 – 1982) de la Comisión so, sustenta sus valores con él: “poco importa bregar en la
Muere en su ciudad natal en 1985.
 briega, lo importante en la briega es bregar, el
que briega, si llega o no llega, merece llegar”.
Don Armando no es un autor vanidoso ni al sonan-
te, sus palabras no son monsergas convencionales
que se sepultan al poco empo, debajo de la mon-
taña de basuras de letras de molde, tan frecuentes
hoy en los escaparates de algunas librerías.
Don Armando sabe transmi r su pensamiento
de una manera clara y sencilla a las nuevas ge-
neraciones, sirviendo de ejemplo apoyo y des-
ahogo para crear y
abrir nuevas mentes
quitándole la venda
que enen los colom-
bianos dominados
por un terrible ene-
migo.
A pesar de que Don
Armando ya no nos
acompaña en esta vida terrenal, permanece a
nuestro lado, en nuestro pensamiento y lo más
importante nos acompañan sus valiosas pala-
bras que están plasmadas en sus muchos libros
que debemos leer para que su llama permanez-
ca encendida y nuestro pensamiento sea más
recio.
SIEG HEIL! ARMANDO VALENZUELA.
“Aunque pasan los días y tu ausencia se acre-
cienta, el espíritu se man ene vivo en mi ca-
beza, tus ojos puestos fijamente en el futuro,
estremecían mi alma haciendo que mi cora-
zón gritara de orgullo y se llenara de confian-
za, aun recuerdo esa úl ma tarde, tus pala-
bras sabias, tu fe en la nueva generación, aun
recuerdo como con entrañable amor me leías
Página 8
sobre todos aquellos héroes inmortales que
mi alma no olvidara hasta que mis ojos se cie-
rren y mi alma parta para encontrase con go.
Comuníquese con nosotros:
revistasigfrido@gmail.com
Hoy tu eco es más fuerte, mis sueños y el de abandonar lo que tenemos mejor defensa para evitar el de nuestro país para el au-
toda mi nación se sos enen sobre tu voto y menos por la fuerza. Esta- abuso del sistema. toabastecimiento nacional.
de confianza y aliento, muchas veces me he mos frente unos dirigentes
preguntado, que poder mágico anima el co- Y en las ciudades evitar las
de la superestructura y de En Colombia, nosotros de-
razón de los héroes, que impide que caigan
aun soportando los flagelos e inclemencia la bienal de arquitectura de bemos insis r como parte construcciones sobre las
de la mul tud que arenga en las sombras lo feo y que no están me- de la solución que en ver- áreas y zonas de alto riesgo
por la sangre de patriotas que sueñan, viven jorando realmente la vida dad el estado respete las como se está viendo en los
y mueren por una bandera….Por un suelo. comunitaria sino maqui- densidades territoriales es- barrios de las ciudades de
llando el paisaje destruyen- tablecidas en los Planes de mayor crecimiento, lo im-
Los días pasan y nuestra necesidad crece, pa- do el medio ambiente y de Ordenamiento Territorial portante es una adecuada
rias en un suelo extraño, en una era extraña, esta forma con sus grandes sin la destrucción del cre- planeación de las zonas de
el hambre de patria, de un obras hipno zan a las ma- cimiento demográfico ade- expansión urbana.
territorio para nuestros hijos
sas adormiladas y cómodas cuado y que no los supedite
y esposas, donde vivan libres
sin la amenaza constante de de las redes sociales y ciu- a sus proyectos ni a los inte- Una sana medida Nacional
la sombra que enamora co- dades de hoy. reses mul nacionales. y Social es pensar una nue-
razones y se alimenta con las va forma de gobierno que
lágrimas de nuestro pueblo. Nuestro Socialismo Nacio- Debemos exigir que se ha- implique y comparta con
nal es una forma de mejorar gan más pública la difusión las comunidades realmen-
Hoy viven tus sueños de tradi- de una forma clara y conci- de la normas territoriales te, nuestros principios son
ción de libertad y erra, mu- sa nuestra vida co diana y tanto urbanas como rura- el Socialismo Nacional que
chos son los que nos han marcado el cami-
hacer de verdad la reforma les comprendiendo que transforme nuestra patria.
no, que han dado rumbo a la necesidad de un
espacio real para patriotas que buscan seguir su agraria colombiana y la re- de esta manera podemos Que defienda los intereses
forma urbana que compren- llegar a frenar la par ción de nuestra sociedad y cons-
sangre, luchar por sus sueños y orar en sus tem-
plos, fuiste un icono, nos infundiste la confianza da las comunidades y su de los predios sin control y truya un país de verdad li-
encarnada en raudales de ideas y de ejemplos. derechos ancestrales e iden- evitar el abandono del cam- bre soberano.
tarios que contenga ini- po por la aplicación de los
Siento la necesidad de elevar esta plegaria, ciando desde los Proyectos proyectos an culturales, Nota: Economía polí ca colom-
para que no olvides nunca a estos hijos que biana de Álvaro Tirado Mejía: Ca-
Educa vos Ins tucionales an -iden tarios y an me-
en la inocencia de su alma buscan rescatar lo pítulo 2 de la Reforma Agraria en
Rurales (P.E.I.R.) y Proyectos dio ambientales y an cam- Colombia.
que queda de su pueblo, dale fuerza a nues-
tros brazos para sostener la espada de la li-
Educa vos Ins tucionales pesinos, pues se requiere
bertad, del sacrificio, devuélvenos la luz que Urbanos (P.E.I.) para dar una el desarrollo agroindustrial Roberto Iral.
hemos olvidado, devuélvenos el sueño y la
esperanza de la libertad de la erra, permíte-
nos regar el futuro con nuestra sangre, per-
mite a nuestros hijos cosechar una patria.
Página 25
En tus manos nuestros hijos y esposas”.
ARMANDO VALENZUELA RUIZ
“EL VIENTO QUE HIZO MECER LA CEBADA”
San ago Lasi.
 se ve el beneficiado social por ningún lado.
Este asunto no es nuevo para nuestros go-
bernantes ya se hacía evidente lo mismo en
1936 (Gobierno de López Pumarejo) cuan-
do se estableció la ley 200, de erras, que
para la demostración de la propiedad de la
erra se les exigía la escritura de la propie-
dad desde el siglo XVI a las personas fun-
cionarios o no que decían ser dueños y pro-
pietarios de grandes o pequeños predios y
muchos “honorables burgueses” funciona-
rios, denominaron a esta ley como ley dia-
bólica porque pedía tal demostración.(1)
Seria acaso idea del ilustre Don Luis López
de Mesa, quien acompaño al gobernante
en mención, para buscar la Jus cia Social
que nuestro país tanto necesita, tal vez¿?
Hoy en día seguimos en una forma no muy
clara frente a nuestro territorio nacional
desde nuestros gobernantes y sobre todo
desde el uso del suelo pues la comunidad
Página 24
Luis López de Mesa
ene unos obje vos y lo que quiere el esta-
do es otra cosa.
El estado con sus P.O.T.s (Plan de Ordena-
miento Territorial). Y los planes parciales
y/o Planes Especiales de Ordenamiento
Territorial (P.E.O.T.) irrumpe desfavore-
ciendo las comunidades y así tengamos
las escrituras legales de nuestro predio en
cualquier momento nuestros gobernantes
nos ilegalizan y nos argumentan que no nos
pertenece nuestra propiedad o lo que ten-
gamos y lo convierten en proyecto estatal
y/o nuevos proyectos “conservacionistas”;
constantemente sucede esto en Colombia,
y no sólo a los indígenas o negros sino a
donde miren los intereses capitalistas de
nuestros gobernantes de turno que bajo
su intención de “darnos mayor calidad de
vida” lo único que logran es arrinconar y li-
mitarnos aludiendo que sus proyectos son
de la nación y que los intereses colec vos
priman sobre los par culares y es una de
tantas formas de incumplir sus promesas
“democrá cas”. Para favorecer los intere-
ses internacionales.
Son muchos los ejemplos de estos casos:
Como la venta del subsuelo de los resguar-
dos indígenas porque hayan petróleo, oro o
cualquier mineral irrespetando el derecho
de estas comunidades ancestrales a sus
tradiciones e Iden dad, en las grandes ciu-
dades se ve como por proyectos “mini” o
“mega” ambientales eco-turís cos, o con-
servacionistas con que falsamente hacen
el “desplazamiento legal” de comunidades
urbanas o rurales corregimentales, impo-
niendo por la fuerza democrá ca el “inte-
rés colec vo” y sobre todo a sabiendas que
el supuesto “interés colec vo” no hace par-
te de la comunidad en sí, sino de intereses
mezquinos plutocrá cos y como comuni-
dades ni siquiera estamos interesados en
Bibliografía
de Armando
Valenzuela Ruiz
Ha publicado varios libros
entre ellos: “Amor energía
suprema – Teoría Dinámica
del Tercer Mundo” y “Del
Caos al Orden” (Ambos en
colaboración con Alonso
Yepes Cardona (q.e.p.d.),
“Bases para un análisis de la
Historia social de Colombia”,
“Modelo único para un país
de úl mo Modelo”, “Inter-
conexión de Cuencas Flu-
viales para el desarrollo del
Sur colombiano”, “La Batalla
de Colombia”, “Los Auges
Funestos”, “La Alterna va
al Sistema”, ( en colabora-
ción con Carlos Corssi O.),
“Qué fue, qué es y qué será
un Movimiento Nacional”,
(Contribución, 60 páginas,
al libro “El mañana empie-
za hoy” de 200 páginas, que
reúne intervenciones en el
Foro de Tenza), “yanquis y
Bolcheviques”, “EL ojo de
vidrio”, “Colombia, ¿nación
invisible o inviable?”, “Do-
minadores de un país de
mierda”, “Con las manos
atadas”, “Cuentos de nunca
acabar”, “Vía crucis históri-
co del par do conservador
colombiano”, “El Sonsacador
de verdades”, “Sociología y
Página 9
derecho”, “Good Morning
Calígula” y han sido escri-
tos con un es lo muy ame-
no, sencillo y digerible pero
siempre conservando su
bien definida postura crí ca
frente a las causas y desen-
volvimiento de cada hecho
que ha ocurrido en Colom-
bia “La Prolongada Guerra”.

“
Se ve claramente en la histo-
ria agrícola que aquí se tra-
ta de leyes cuya aplicación o
no aplicación, por parte del
NSDAP, desemboca ineluctablemen-
te en la vida o en la transformación
del campesinado apegado al suelo y
en la conservación de sus tradiciones
agrarias.
Considerar las relaciones del propie-
tario con su erra desde el simple
punto de vista económico, es nefas-
to para el campesino y ello por dos
razones. En primer lugar, éste per-
judica a la forma de transmisión de
bienes, y luego instaura la libre lucha
económica en el mercado de erras
(propiedad raíz). Conviene analizar
con ciertos detalles estos dos puntos.
Hay dos maneras de legar una pro-
piedad agrícola, el reparto de bienes
o el único heredero: Legar las erras,
es repar r en partes iguales entre los
herederos. De una finca o una granja
Germánico
El Derecho Agrario
Página 10
Extracto del libro de Walther Darré: La Raza,
Nueva Nobleza de Sangre y Suelo
Detalle: El Sembrador
Oskar Mar n Amorbarch, 1937
En realidad el tema es que
nuestros gobiernos y go-
bernantes vienen en una
campaña de control y regu-
lación y normas para conse-
cución de erra para todo
nosotros los colombianos
sin lograr un estamento
claro que pueda mejorar
las condiciones urbanas
o rurales, ejemplos como
las anteriores citas con las
que empiezo este ar culo
y también como: La Ley de
Suelo Urbanizable presen-
tada como proyecto 208
de enero 2011, para macro
proyectos de vivienda de in-
terés social-VIS o de interés
prioritario-VIP- que requie-
re 7 mil hectáreas,, obje
j vo
del presidente de turno, siguen en la misma false-
pero siempre nos limitan a dad y aumentando los pro-
decir que en el decreto tal blemas para la comunidad.
o la ley tal o resolución tal
han dejado claro el tema y Las comunidades urbanas
que por esa las en-
norma redan
debe- con IS-
mos re- VIMED;
girnos FOVID,
p e r o CURADU-
en rea- RIAS etc.,
lidad el Pero no
incum- hay apo-
plimiento es total y sólo lle- yo real para el obrero
nan las expecta vas perio- que necesita su vivienda fa-
dís cas pero no solucionan miliar porque en el tema ur-
el problema comunitario. bano también te dejan si un
apoyo efec vo para obte-
Desde el INCORA O INDI- ner tu vivienda lo cierto es
RENA y hasta ahora con el que todo te lo disuelven en
INCODER
INCO
IN
NCO DER en el
C DE el tema
teema
m rural
al las normas, decretos, leyes
que no te brindan apoyo y
por el contrario te enredan
la vida para no dejarte con-
seguir tu propiedad sino
es bajo endeudamientos
al simos, en hipotecas, y
mínimos subsidios para te-
ner casa. Esta es la base del
beneficio democrá co que
recibimos y en realidad no
hay tal.
En Colombia llevamos
Página 23
años de trampas pues he-
cha la ley hecha la trampa,
por eso es que hoy vemos
como muchos funcionarios
estatales, funcionarios pú-
blicos, salen beneficiados
con predios, terrenos, que
supuestamente han pasado
a manos del INCODER, y no

TERRITORIO
Y NORMATIVIDAD
Norma & Descripción
Decreto 2372 julio 1 de 2010,
Áreas Protegidas, Resolución
1510 Zona Forestal Protectora 5
de agosto de 2010.
Ley 160 de 1994. Beneficia a la
población desplazada de progra-
mas de erras, función a cargo del
INCORA.
Ley 171 de 1994 Se aprueba el
Protocolo II de 1977 adicional a
los convenios de Ginebra de 1949.
Página 22
Se prohíbe el desplazamiento for-
zado.
Ley 812 de 2003.Mediante la cual
se aprueba el PND 2003-2006
“Hacia un Estado Comunitario”.
Arts. 27 y 28. Sobre acceso a la
Ɵerra: tenencia provisional de
erras adquiridas o expropiadas
hasta por 5 años. Otras formas
de acceso a la Ɵerra. (Comodatos,
leasing, arrendamientos etc.)
Walther
Darré
Ministro del Reich del Alimento
y de la Agricultura.
Richard Oscar Walther Darré
(Buenos Aires, 14 de julio de 1895 -
Múnich, 5 de septiembre de 1953),
militar y SS-Obergruppenführer,
fue uno de los ideólogos nazis
principales de “Sangre y Suelo”. Fue
ministro del Reich del Alimento y de
la Agricultura entre 1933 y 1942.
Decreto 2217 de 1996 Programa
para la adquisición de erras para Nació en el barrio Belgrano de
Buenos Aires, Argentina, hijo de
poblaciones campesinas despla-
padre alemán con ascendencia
zada por la violencia.
francesa y de madre argentina. Su
padre era director de una compañía
Decreto 2569de 2000:
de exportación e importación.
Establece un programa de estabi- Aunque la unión de sus padres no
lización socioeconómica, uno de era feliz, vivieron prósperamente y
cuyos componentes es el acceso a educaban a los niños ellos mismos
la erra con fines produc vos. hasta que fueron forzados a
volver a Alemania, por culpa del
empeoramiento de las relaciones
internacionales en los años que
precedieron a la Primera Guerra
Mundial. La educación personal de
Darré era bastante buena; aprendió
cuatro idiomas: inglés, español,
alemán y francés.
Como joven en Alemania, Darré
entró inicialmente en Artamans,
un grupo juvenil Volkish (étnico
alemán), que no propugnaba un
retorno a la tierra. En este contexto
se hacen así varias que serán a
su vez repar das entre nuevos
herederos. Normalmente, este
reparto con nuo termina con
crear empresas agrícolas mi-
núsculas. Por esa misma exi-
güidad, el propietario pierde
generalmente su independen-
cia económica. Debe buscar en
algún otro si o una ocupación,
un trabajo a domicilio, un se-
gundo oficio que pueda pro-
Darré comenzó a desarrollar la
idea de que la raza nórdica debía
estar ligada al suelo: esta idea
vino a ser conocida como Blut und
Boden (Sangre y suelo). Su primer
artículo político en 1926 discurría
a propósito de la colonización
interna, argumentando contra la
intención alemana de recuperar las
colonias perdidas durante la guerra
de 1914. La mayor parte de su obra
escrita en este tiempo, sin embargo,
estaba relacionada con los aspectos
técnicos de la cría de ganado.
Su primer libro, Das Bauerntum als
Lebensquell der nordischen Rasse
(El campesino como fuente de
vida de la raza nórdica) fue escrito
en 1928. Abogó por métodos más
naturales para la gestión de la
tierra, poniendo gran énfasis en
la conservación de los bosques,
y exigió más espacio abierto en
la expansión de las granjas de
animales. Entre los que fueron
impresionados por estos conceptos
estuvo Heinrich Himmler, otro de los
miembros de Artamans.
curarle un mercado par cular-
mente favorable.
Tales propietarios de empre-
sas minúsculas no son casi, en
realidad, campesinos, pues vi-
ven ya en condiciones análo-
gas a las de los obreros de in-
dustria. Sólo en circunstancias
par cularmente favorables
puede la pequeña propiedad
dar un beneficio suficiente.
Tales son los cul vos hor co-
las del pala nado. Los viñe-
dos del Rhin, la explotación
coopera va de la ganadería
en Dinamarca y las llanuras
renanas, pero no se trata más
que de excepciones.
La consecuencia de este re-
sultado con nuo es, gene-
ralmente, la compra del más
débil por un vecino econó-
micamente más fuerte, de
donde da la formación de una
finca más extensa. Hay toda-
vía soñadores que hablan de
un nuevo reparto de las e-
rras: conviene hacerles obser-
var que ese reparto ya tuvo
lugar una vez, en Inglaterra;
para destruir económica y ra-
cialmente el pueblo irlandés;
Inglaterra ordenó a los cam-
pesinos irlandeses que repar-
eran sus bienes a cada aper-
tura de sucesión mientras
dejaba a los campesinos in-
gleses establecidos en el Uls-
ter el derecho a testar a favor
de un único heredero. El éxi-
to fue bien sa sfactorio para
los ingleses, e Irlanda habría
sido enteramente evacuada
si los irlandeses emigrados,
que habían encontrado en los
Estados Unidos condiciones
de vida superiores, no hubie-
ran sostenido con su dinero a
sus compatriotas que perma-
Página 11
necieron en Irlanda. Así fue
como un día Inglaterra se vio
forzada a abandonar la lucha.
En la segunda forma de heren-
cia, un solo hijo hereda las e-
rras. Pero este heredero debe
indemnizar financieramente
a sus hermanos y hermanas
 o a los otros co-herederos. La mayor parte del
empo sólo puede hacerlo contrayendo deu-
das, lo que cons tuye para la erra una carga
temible, pues tales deudas son improduc vas y
su importe no puede servir para la mejora de la
empresa. Las cosas aún empeoran si los otros
herederos se casan con mujeres de la ciudad.
Estas presionan a menudo a sus maridos para
que reclamen lo se les debe en dinero, sin tener
en cuenta la situación de la finca en ese preci-
so momento, mientras los otros no herederos
enen el suficiente sen do campesino para no
exigir un pago que la finca no puede soportar.
Así, la herencia por heredero único, sin protec-
ción contra las libres exigencias financieras, crea
generalmente erras agobiadas por las deudas.
El momento en que el propietario deberá como
única fortuna, no es, ya, más que cues ón de
empo.
En cambio, allí donde el sen do subsiste aún
con fuerza, donde la conservación de la erra
es todavía un deber sagrado, el sistema del he-
redero único es todavía un deber sagrado, el
sistema del heredero único ende a indemnizar
a demasiados co-herederos. Es éste, para un
pueblo, un peligro mortal que le conduce irre-
mediablemente a su fin.
Así pues, el campesinado no está protegido por
medidas apropiadas, tanto el reparto de bienes,
como la transmisión a un único heredero, le lle-
varán pronto o tarde a su destrucción.
Página 12
El suelo y la erra ya no son más que una mer-
cancía que cambia de manos lo que, en el curso
de la historia, no ha propiciado más que la cons-
tución de grandes propiedades. Sólo, en efecto,
el gran propietario, puede resis r largo empo
sin protección en medio de la lucha económica…
.a condición de que no venga a destruirle el Esta-
do, también él, con una fiscalidad especial.
Considerada como elemento de la libre lucha
económica en el mercado de los productos de la
ac vidad humana, la agricultura es un oficio muy
aleatorio. Mientras que una industria, por ejem-
plo, puede calcular an cipadamente la marcha
de su trabajo, desde la materia prima hasta el
producto manufacturado, el campesino ve aña-
dirse a ello la incógnita de las fuerzas naturales,
con todas sus incertezas. En la industria, es po-
sible, en el curos de la fabricación, controlar el
mercado de las primeras materias de tal suerte,
que la producción de los productos manufactu-
rados pueda ser también regulada a voluntad.
Para el campesino, llega un momento en que ya
no ene ningún control sobre la producción, que
va a depender únicamente de las condiciones
de vegetación de la cosecha futura. En razón del
empo necesario para el crecimiento de las plan-
tas, es imposible predecir cómo va ser la venta.
En muchas regiones, además, es la naturaleza
la que impone al campesino su género de pro-
ducción. Tal propietario, por ejemplo, no puede
sembrar más que avena y centeno, y no le servirá
de nada leer en su periódico, las elevadas co za-
ciones de la cebada y del trigo.
Ambos pensadores preten-
dieron en sus respec vos mo-
mentos, superar el par dismo
caracterís cos de la polí ca co-
lombiana, ellos eran más que
liberales o conservadores, eran
un pueblo en lucha por su liber-
tad y por el valor del trabajo y
la figura del trabajador. Resulta
curioso que gran parte de lo di-
cho por Uribe Uribe, también lo
dijo Gaitán, ambos por ejemplo
lucharon por una carrera ad-
ministra va en el estado, el as-
censo real a los que trabajan, la
exclusión de los ineptos, ambos
repudiaban las erras sin u li-
zar o baldías, que tanto daño le
hacían a Colombia.
El estado que enunciaban por
tanto era el mismo, ese era el
corpora vo autárquico, el sis-
tema y las leyes moldeadas a
las necesidades de Colombia.
Es en ese marco que se puede
resumir la tesis que muchos no
dudarían de llamar fascista. La
visión de que el estado no es
un simple marco de conser-
vación sino de progreso, que
el estado inmóvil y gendarme,
propues-
to por
la oligar-
quía crio-
lla para
mantener
sus lujos
debía ser
eliminado,
que el estado debía lu-
char por las en dades básicas,
como lo son la familia y el mu-
nicipio, siempre en perpetua
dinámica con su entorno y con
las caracterís cas propias del
pueblo. Esos eran pensamien-
tos tanto de Uribe Uribe como
de Gaitán.
Es importante denotar que
uno de los princi-
pales traidores de
la revolución co-
lombiana aparte
de la plutocracia
y los estados plu-
tocrá cos, siem-
pre han sido los
comunistas. Y ello
por el carácter
socializante y vo-
luntarista, que la
ha caracterizado
a lo largo de los
siglos. El comunis-
mo es el primero
en enunciar el ab-
surdo, de que no
se le debe dar un
bienestar al pue-
blo, porque según
ellos ello impedi-
ría crear el pensa-
miento de clase, también fue-
ron los primeros en unirse a
la oligarquía, en movilizar sus
sindicatos en contra de Gaitán
y su movimiento popular, en
boicotear su ac vi- dad de
un pue-
blo que
n a d a
más lu-
chaba
por su
victoria.
Gaitán
seguía
el modelo de Italia, y ello lo
demostró en sus discursos,
en sus citas textuales al líder
italiano, en sus uniformes, en
su organización prac ca, en
sus marchas (ej.: marcha del
silencio) y hasta en el nombre
de su movimiento, UNIR, Haz,
Fasces. UNIR (Unión nacional
de Izquierdas revolucionarias),
también era un apela vo pro-
vocador, exponer una izquier-
da nacionalista, es enunciar
la an poda moral a todas las
ideologías imperantes en su
momento. Aún así el comu-
nismo en Colombia para boi-
cotear su acción no pararía
de darle el fascista a Gaitán y
como luchador de pueblo se
tuvo que alejar de dicho ape-
la vo y lo tuvo que rechazar,
pero aquellos que escuchaban
atentos sus discursos podían
Página 21
entender su trasfondo ideoló-
gico y sus verdaderas intencio-
nes en caso de llegar al poder.
Y al final de sus discursos
anunciaba su esencia, Por
la Restauración Moral…A LA
CARGAAAA!!! Por la Jus cia
Social… A LA CARGAAA!!!
San ago Lasi.

Viene página 17
siempre por encima de los intereses privados,
o de los derechos llamados por las ideologías
materialistas como “ley natural”.
Acerca de la relación de Gaitán con Uribe Uri-
be el politólogo J. Cordell Robinson diría, “La
concepción que Gaitán tenía del Estado era
también de origen fascista; lo concebía como
un organismo social que incorporaba los ideales
más grandes de la nación sobre jus cia y bien-
estar…Gaitán estaba completamente de acuer-
do con la posición intervencionista de Uribe
Uribe, para es mular la economía de la nación
y hacerla prospera e iba más lejos en cuanto a
expandir la función del Estado”.
Página 20
La propuesta de Uribe Uribe era simple, el estable-
cer una cámara del trabajo donde se viesen repre-
sentadas todas las fuerzas vivas de la nación co-
lombiana, una cámara donde el artesano vería sus
necesidades siendo escuchadas por artesanos,
donde cada cual tomaría las riendas de su propio
des no no sólo económico, pero a su vez social.
Este po de modelo que seguía a su vez Gaitán lo
enuncia, pero de una forma más discreta como se
pude observar en el manifiesto de la UNIR.
Gaitán es claro en cuanto al sen do de su nacio-
nalismo, que fácilmente se puede catalogar en el
marco del nacionalismo tribal, o de erra y muer-
tos, que fueron adaptados por los fascismos revo-
lucionarios en todo el mundo y que establecieron
su modelo en Italia, y más específicamente en la
RSI, tan odiada por alemanes, industriales, pluto-
cracias y comunistas. El nacionalismo ligado a la
erra, el amor al pueblo que labra con sangre su
trabajo. Este nacionalismo es el mismo por el cual
lucho Perón y Nasser en sus días, nada que ver
con las imposiciones materialistas, racialistas, in-
ternacionalistas, por las cuales tanto pugnan algu-
nos, y que por medio de ellas como dirían Gaitán
pretenden imponer un impedimento al progreso
de Colombia y a su pueblo.
La escuela de Uribe Uribe era espiritualista, no
creía en determinismos o leyes naturales para
todos los pueblos, al contrario de ello su creen-
cia residía en un aprecio y una exaltación por la
voluntad de cada individuo y su capacidad de
trascender y con el primer compromiso de cum-
plir con el deber que es la comunidad (común-
unidad) popular.
Por otro lado resulta significa vo la importan-
cia que tanto Uribe Uribe y Gaitán le daban al
trabajo y el rechazo a la vida fácil, esta base
mutua la exalta este ul ma cuando dice: “Re-
clamar que el hombre puede gozar del fruto de
su trabajo…Decir que al nacionalismo es nece-
sario darle un sen do de cooperación interna-
cional y no de agresividad fratricida. Decir que
la selección es necesaria hacerla, pero a base
de capacidades y virtudes auten cas. Decir que
al triunfo solo debe llegarse por el camino del
personal esfuerzo. Decir todo esto y demandar-
lo con el entusiasmo que reclaman los grandes
ideales, no es pedir nada que este fuera de las
condiciones esenciales de la vida”.
Lo anterior no era más que pedir una Elite de
la Virtud, una juventud legionaria y un Estado
É co, es decir un estado que haga posible a to-
dos sus ciudadanos, el acceder a las cualidades
y valores de la virtud. Exigencias mínimas para
un estado nacionalista, del po corpora vo que
tanto deseaban tanto Gaitán como Uribe Uribe.
Estas dificultades son com-
prensibles. Pero es muy natu-
ral que una finca más grande,
con posibilidades de explota-
ción múl ples, pueda supe-
rarlas más fácilmente que una
granja que a menudo debe
contar con posibilidades fi-
nancieras reducidas. Una finca
más grande ene más posibi-
lidades de procurarse dinero.
Considerada en su conjunto,
una explotación múl ple pue-
de soportar con más facilidad
las incidencias de los merca-
dos desfavorables. Es verdad
que, por una deliberada negli-
gencia del Estado, o por tribu-
taciones demasiado fuertes,
las grandes fincas no puedan
tampoco mantenerse, porque
les faltará dinero para resol-
ver de manera sa sfactoria la
cues ón de la mano de obra,
no obstante la historia agrícola
demuestra que en tales casos,
las grandes fincas pueden salir
a flote abandonando el cul -
vo de las erra, para prac car
una ganadería simplificada en
gran escala, empleando pocos
obreros agrícolas. (Ganadería
de corderos en Inglaterra.) Así
se crean los la fundios.
Así es cómo la plena libertad
de actuar individualmente -en
un lenguaje claro, la agricultu-
ra considerada como un oficio
cualquiera-aniquila para em-
pezar, inevitablemente, a los
campesinos, luego a los pro-
pietarios de grandes fincas,
con la excepción de los muy
grandes propietarios agrarios.
Se ene razón cuando se dice
que el
libre
ejerci-
cio del
poderío
finan-
ciero en
el mer-
cado, no
perjudi-
ca a los grandes propietarios
agrarios en tanto que el indi-
viduo, se acomode bien a una
transformación total de las
erras de un pueblo en gran-
des propiedades, incluso si
los pequeños aparceros con -
núan exis endo; pero, para el
pueblo, la ausencia de un cam-
pesinado independiente que
explote sus propias erras, re-
presenta una pérdida sensible
de sus posibilidades de reno-
var la raza. Si los campesinos
Ingleses no hubieran encon-
trado en las colonias un nuevo
campo de ac vidades, si no se
hubiera creado, en esas colo-
nias, una nueva clase de cam-
pesino, el Imperio británico no
habría podido sobrevivir a la
guerra mundial de 1914-1918.
En Alemania no hubo más que
la nobleza de Mecklemburgo
y la de la an gua Pomerania
sueca para seguir el ejemplo
de la Nobleza inglesa….sin,
desgraciadamente, hacer co-
lonizar por sus campesinos
las colonias alemanas. El des-
no de los campesinos y el
de los grandes propietarios,
vinculados, por otra parte,
en muchos puntos, se separa
indudablemente en el terre-
no del liberalismo económico
aplicado a los productos de la
erra. Desde el punto de vista
económico, tal liberalismo es,
en todo
caso, el
m e j o r
modo de
destruir
la clase
sana de
los cam-
pesinos,
en conse-
cuencia el medio de cortar a
un pueblo su nervio vital.
Página 13
Lógicamente, llevando al ex-
tremo esta situación de la
agricultura, se acaba por ad-
mi r exigencias tales como
que la posesión de una finca
o de una granja, ya no depen-
de más que de la ap tud del
propietario para hacer dinero.
Así es cómo el polí co agrario
Aereboe –hombre de izquier-
 das- en su obra “Agrarpoli k”
(Polí ca Agraria), ha lanzado el
slogan: “La erra pertenece al
mejor cul vador”. Es perfecta-
mente lógico desde el punto de
vista económicamente puro, y
es natural que siga esta idea
hasta el final escribiendo (Polí-
ca agraria, pagina 516): “Ni la
granja feudal, ni la propiedad
agraria deben ser protegidas
contra la libre competencia”.
Desgraciadamente, sucede a
menudo que la capacidad jue-
ga un papel análogo al de las
influencias naturales, contra
las cuales nada puede el cam-
pesino, y que esos principios
echarían de sus hogares y de
sus erras a numerosos agri-
cultores laboriosos y cualifica-
dos. Consideremos ahora todo
esto, haciendo todas nuestras
reservas, según el sen do fa-
miliar de los Germanos; suce-
de que el efecto de tales doc-
trinas, efecto probablemente
involuntario, sería un despilfa-
rro de lo que hay de mejor en
la sangre de nuestra Raza.
Tienen razón, por consiguien-
te, los polí cos agrarios cons-
cientes de su deber racial, de
oponerse a esa libre evolución.
Nos limitaremos a mencionar
a Fuchs: “Deutsche Agrarpoli-
k vor und nach dem kriege”
(Polí ca agraria alemana antes
y después de la guerra), Stu -
gart 1927.
Es fácil exponer el efecto des-
tructor para las familias de
una tal doctrina, y si, en con-
junto, hoy ya se ha compren-
dido muy bien, no se observan
bastante, pese a todo, tales
efectos destructores en el te-
rreno moral. “Ninguna guerra
con sus destrucciones, ningu-
na devastación por fuerzas su-
periores, no es tan peligrosa
mientras el hombre trabaje y
se ocupe de la erra sin pen-
sar en alienarla. Solamente su
“movilización”, su transforma-
ción en objeto some do a las
reglas económicas, priva a la
propiedad de ese carácter in-
quebrantable: su duración y
su seguridad. De lo contrario,
no es imaginable cómo puede
el campesino cuidar y cul var
su erra. Al propietario agra-
rio no se le ocurre la idea de
que él o sus sucesores, pue-
dan deshacerse del campo
tan laboriosamente cuidado
para sacar un beneficio ma-
terial cualquiera. No hay en el
mundo bienes por los cuales
él sacrificaría o abandonaría
la erra de sus padres”, dice
Sokolowski, “Die Versandung
Europas”. (El hundimiento de
Europa).
¿Se piensa seriamente que
habríamos reparado los da-
ños de la guerra de los treinta
Años si el orden agrícola de la
época no hubiera estado so-
me do a una estabilidad legal
incitando a los temperamen-
tos inclinados a crear alguna
cosa a reconstruir? No se pue-
de imaginar que una cultura
alemana pueda vivir más de
medio siglo en el desorden de
ConƟnúa página 16
RS: ¿Cuál fue el úl mo libro
que usted escribió y de que
trata?
SB: Mi más reciente libro es
“México en guerra ajena”. El
combate a los carteles que
llevan droga a EE.UU. carece
del apoyo de los más fuer-
tes grupos estadounidenses
que desean que ese país siga
recibiendo la droga que pro-
ducen en Colombia. Además,
se refiere a la internacional
de los homosexuales y a la
infiltración israelí dentro de
la Iglesia católica, así como
al movimiento en contra de
la Civilización Cris ana Occi-
dental.
RS: ¿Qué opinión ene de
la intervención sionista en
América?
SB: La intervención sionista
no sólo opera en Iberoaméri-
ca, sino en todo el mundo. Se
trata de erigir un Gobierno
Mundial Judío.
RS: ¿Cuál ha sido la obra li-
teraria que más le gusta o ha
estudiado?
SB: Historia en general, y par-
cularmente sobre Europa y
América.
RS: ¿Hay algún movimiento
polí co en México de su in-
terés?
SB: Hay varios movimientos
católicos y del N.S, muy pe-
queños. Se está tratando de
intercomunicarlos.
RS: ¿Conoce algo de Colom-
bia?
SB: Colombia no ha podido
acabar con las FARC (Protec-
toras de la producción masiva
de estupefacientes) porque
el Departamento de Estado,
de EE.UU. no lo permite. Dice
que la FARC son insurgentes
y que no debe usarse la fuer-
za, si no el “dialogo”. Lo trato
en un libro.
RS: ¿Cree usted don Salvador
posible un movimiento Nacio-
nal Socialista que libere nues-
tros países hispanoamerica-
nos de la plutocracia mundial?
SB: La ideología N.S. es in-
destruc ble. La lucha es len-
ta, pero al final triunfara la
verdad. Se recibirá ayuda del
Cielo, si se le pide.
RS: ¿Qué opinión le merece
la lucha de los países árabes
y el manejo que le dan a la
riqueza petrolera?
SB: El sionismo le da prefe-
rencia a su lucha contra el
cris anismo, pero luego irán
contra los árabes. Al verse
atacados empezarán a unirse
contra el enemigo común.
RS: ¿Descríbanos su libro
“Derrota Mundial” en el gran
aporte de conocimiento del
Nacional Socialismo para los
lectores hispanoamericanos?
SB: Aparentemente la Segun-
da Guerra Mundial la gana-
ron las potencias occidenta-
les, pero en realidad fue un
triunfo Judío sobre la Civili-
zación Cris ana Occidental.
Una consecuencia es la ac-
tual disolución social.
RS: ¿Por favor díganos un co-
mentario o palabras finales
para los lectores de Sigfrido?
SB: Los lectores de «Sigfrido»
enen información de los
peligros actuales. Su deber
es difundirla. De lo contrario
serían cómplices y caerían en
pecado de omisión. Además,
buscar contacto con otros lec-
tores de lo mismo. Háganme
llegar un Número de “Revista
g
Sigfrido”. Me subscribiré.

RS: ¿Puede darnos una pro-

Página 19
Derrota Mundial escrito por Salvador Borre-
puesta para mejorar nues- go publicado en 1953. Obra capital del autor,
Página 14

tros proyectos hispanoame- describe los orígenes, desarrollo y conse-

ricanos Nacional Socialistas?
SB: Buscar el acercamiento
con grupos afines e inter-
cambiar información. Poste-
riormente un pequeño perió-
dico.
revistasigfrido@gmail.com
cuencias de la Segunda Guerra Mundial. Fue
prologada desde la segunda edición por el
ilustre filósofo mexicano José Vasconcelos,
en dicho prólogo escribió: “Es uno de los
libros más importantes que se hayan pu-
blicado en América”. El libro consta de 630
páginas y ene más de 50 ediciones.
 Territorio
e Identidad Por: Elova.11
“El territorio no es simplemente lo que vemos; mucho más que montañas,
ríos, valles, asentamientos humanos, puentes, caminos, culƟvos, paisajes,
es el espacio habitado por la memoria y la experiencia de los pueblos”.
pueblos”.
Revista Sigfrido: Háganos una breve biogra a
mientos humanos, puentes, na un lugar, se renuncia a una
suya. caminos, culƟvos, paisajes, historia y con ella a un pasado,

Salvador Borrego: A los 19 años de edad em-
pecé a trabajar medio empo para periódicos
de Torreón y Durango.
RS: ¿Cuándo empezó su trabajo de inves ga-
ción del Nacional Socialismo?
SB:En 1936 ingresé en el diario “Excélsior” de
Ciudad de México y diariamente leía las infor-
maciones de la Associated Press, par cular-
mente acerca de los sucesos de Europa y del
N.S. En 1940 “Excélsior” sufrió represalias a
fin de que su información fuera distorsionada
contra el N.S. tuve la impresión de que exis a
algo así como una conjura.
RS: ¿Cómo ha visto el movimiento hispanoa-
mericano Nacionalsocialista?
SB: Hay simpa as en Iberoamérica para el
N.S, pero dispersas.
A
l hablar del concepto
de territorio la may-
oría de personas lo
asocian con una ex-
tensión de erra que posee
unos límites geográficos, en
el cual cohabitan diferentes
especies. Indagando sobre su
e mología, La palabra territo-
rio proviene del la n territo-
rium, designando una porción
de superficie terrestre consid-
erada posesión de una per-
sona. Es visto también como
un conjunto de habitantes que
domina unas habilidades, con-
ocimientos o ac vidades que
son inherentes a un territorio¹.
A simple vista el territorio pu-
ede ser visto como un lugar
sin importancia o inerte, que
sólo adquiere sen do cuando
es el espacio habitado por la
memoria y la experiencia de
los pueblos”². Con el territorio
nace y se construye la iden -
dad de un pueblo, es él, quien
permite tener sen do de na-
cionalidad, sen do de perte-
nencia, de permanencia, es
quien nos recuerda de donde
somos y porque somos así.
Por consiguiente, en el territo-
rio se tejen todos los vínculos
polí cos, económicos, medio-
ambientales y socio-culturales
que caracterizan a una comu-
nidad y la diferencian de otra
comunidad. Es allí donde nac-
emos e incen vamos el sen-
do de pertenecer, es como la
madre fiel que nos acompaña
por siempre, y el sólo hecho
a una tradición, a las enseñan-
zas, costumbres y maneras de
ver y sen r las cosas.
Mientras que unos buscan
el territorio para construir
nación, otros se alejan de él
porque creen que no la hay;
no han comprendido que de
lo micro se pasa a lo macro,
no al contrario. Posiblemente,
se sienten insa sfechos de su
origen, de sus condiciones, re-
nuncian a su territorio por no
tener vínculo socio-cultural, o
por no obtener de él, lo espe-
rado, y …¿Qué es lo esperado?,
un punto de referencia teórico
puede ser; “El territorio es el
elemento fundamental del Es-
tado, pues sin territorio no hay
Estado. El territorio es una par-

Página 15
de su ausencia nos hace sen r te de la superficie del mundo
hablamos de un país o nación;
Página 18

nostálgicos, vacios, carentes, in- que pertenece a una nación;

es aquí cuando la expresión
territorio es asociada con “ter-
ritorialidad” o “espacio social”,
transformando su concep-
ción ideológica, pues: “El ter-
ritorio no es simplemente lo
que vemos; mucho más que
montañas, ríos, valles, asenta-
completos en cuerpo y espíritu.
Es decir, todo aquel que se
aleja del territorio, de su ter-
ritorio, experimenta el haber
perdido su iden dad cultural,
porque cuando se pierde o se
aleja de él, no sólo se abando-
dentro de esa superficie se crea
un país que es habitado por un
pueblo que Ɵende a tener las
mismas costumbres y hábitos,
país que mediante el uso de
fronteras o límites territoriales
ConƟnúa página 16

Viene página 14
las concepciones sobre el arraigo y el apego a
la erra, sobre los que se encuentran, además,
una base legal en nuestro Código Civil(1).
Muy recientemente, un movimiento pretende
poner remedio a los daños cada vez más visi-
bles causados a nuestro derecho agrario. Es el
movimiento de los reformadores de la erra.
Pero también ellos tergiversan las cosas, puesto
que construyen el derecho moral de la reforma
agraria sobre la concepción de la renta al es lo
de Ricardo.
Si no marcamos también nosotros una regla a
seguir para ayudar a nuestra clase campesina,
responderemos por lo menos a las preguntas
que se suscitan naturalmente en el espíritu del
Página 16
Gaitán:
lector. Todo derecho agrícola es beneficioso si
limita la carga hipotecaria de la finca, si pronun-
cia su indivisibilidad, si fija por ley el derecho de
transmisión de heredero único y si vela porque
la indemnización de los no herederos se haga
dentro del marco de las posibilidades económi-
cas de la finca.
Prusia estaba probablemente en el buen cami-
no con su legislación de 1886 sobre las erras
La teoría revolucionaria del estado y
de rentas. El derecho familiar de los campesinos
es la clave de la prosperidad de la clase agraria.”
Nota: 1. Fueron, sin duda, los Gracos, los primeros en
asestar un hachazo a las raíces de la grandeza romana,
pues introdujeron el germen de la inseguridad en el orden
romano y su Derecho agrario, basados en la duración y la
estabilidad.
Viene página 15
delimita su territorio respecto del de las na-
ciones vecinas.”³
También están los que renuncian al
territorio por obligación, por temor o por
perjuicio, los que lloran con lágrimas de
sangre su pérdida, que añoran regresar
pero no pueden, son los que idealizan
un territorio perfecto para reconstruir lo
perdido, lo dejado atrás.
Existen los territorios con una sola
identidad, en los cuales es más sencillo
construir Nación, pero, también están los
que tienen múltiples identidades, como el
caso de Colombia, en la que se dificulta más
delimitarlo, dinamizarlo, buscar referentes
culturales en común.
En suma, el territorio se encuentra
ligado a la identidad, y si no fuera por la
humanización de él y el dinamismo que el
hombre le aplica (transformación de este
para su beneficio), seguiría siendo una
simple vasta extensión de tierra.
1 Tomado de: http://es.wiktionary.org/wiki/territorio.
2 Aproximación cultural al concepto del territorio.
Publicado: Biblioteca virtual del Banco de la República.
Creador: Restrepo, Gloria.
3 Tomado de: http://www.banrepcultural.org/
blaavirtual/ayudadetareas/poli/poli5.htm.
el nacionalismo de
Rafael Uribe Uribe
H
emos invitado al Movimiento Van-
guardia Nacional para que nos die-
ra un aporte de su acción social,
polí ca, y propuestas revoluciona-
rias con nuando con la lucha revolucionaria
de Jorge Eliecer Gaitán, el hombre, el pensa-
miento Nacional Revolucionario, de esta patria
amada Colombia, las ideas plasmadas en este
ar culo reflejan el quehacer del MVN-Bogotá. Gra-
cias por su valioso aporte para nuestra revista.
Sí se quiere entender la teoría de estado propuesta por
el gaitanismo, hay que remi rse a varias fuentes. Entre
ellas los discursos de Gaitán, su viaje a Italia, sus ideas
social-revolucionarias, las ideas del socialismo-nación en
Colombia y por supuesto el contexto social y polí co al cual
se enfrentó.
Gaitán no fue el primer líder popular o de masas en Colom-
bia, estuvo presidido por Rafael Uribe Uribe. Su paso a las
ideas del socialismo nación, le significo la vida pero marco
un hito en la historia de Colombia y la Patria Grande, que
impregnaría los pensamientos de aquellos que querían con-
nuar con el proceso de la Revolución Colombiana.
Página 17
El discurso de Rafael Uribe Uribe de 1904 del Socialismo de
Estado y sus actuaciones posteriores resultan esenciales
para entender el sen do de sus ideas. Uribe Uribe al igual
que Gaitán no deseaban la copiosa adaptación de leyes a
Colombia, ambos detestaban esa abogadocracia y pluto-
cracia, que detestaba al pueblo y se negaba a escuchar
sus necesidades, ellos entendían primero que todo al de-
recho como un deber y de él se sustraía el derecho social
ConƟnúa página 20