Nombre del curso : ÉTICA

Código del curso : FIL122

Período en que se dicta : AÑO 2021 – SEGUNDO SEMESTRE
Créditos : 4

Número de horas de teoría : 3 HORAS SEMANALES

Número de horas de práctica : 2 HORAS SEMANALES

Profesora del curso : ÚRSULA CARRIÓN CARAVEDO

Jefes de práctica del curso : Ángela Almonte, Erik Alvarado, Gabriel
Corcuera
Horario : 0592

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“Conforme a los lineamientos establecidos por el Ministerio de Educación y la Superintendencia

Nacional de Educación Superior Universitaria (SUNEDU) dictados en el marco de la emergencia
sanitaria para prevenir y controlar el COVID-19, la universidad ha decidido iniciar las clases bajo
la modalidad virtual hasta que por disposición del gobierno y las autoridades competentes se
pueda retornar a las clases de modo presencial. Esto involucra que los docentes puedan hacer
los ajustes que resulten pertinentes al sílabo atendiendo al contexto en el que se imparten las
clases".

1. Sumilla:
El curso busca introducir a la problemática filosófica de la acción y de la relación entre el bien y la
felicidad. Se tomarán en cuenta los momentos históricos en que se forman los distintos enfoques y
se presentarán los planteamientos que caracterizan a la ética contemporánea.

2. Enfoque temático:
El curso ofrece una visión panorámica e introductoria de la ética en la tradición occidental. A través
de un recorrido histórico por los principales momentos de dicha tradición, se busca familiarizar a
los estudiantes con la reflexión ética de algunos pensadores centrales. Empezaremos estudiando
el paradigma griego y revisaremos nociones fundamentales como el “bien” y la “virtud” desde los
autores trágicos hasta Aristóteles. Seguidamente nos adentraremos en la Modernidad para
reflexionar sobre el universalismo moral kantiano y la tradición empirista de pensadores como
David Hume y Adam Smith. La lectura de textos de Nietzsche nos ofrecerá una interesante
herramienta para criticar las pretensiones morales de los modernos y dará pie a un nuevo
paradigma filosófico: el de la filosofía contemporánea. Así, culmiramemos el curso explorando
algunos debates éticos contemporáneos de la mano de autores como Rorty, Taylor, Kymlicka o
Honneth. Cabe resaltar que el objetivo del curso no es exclusivamente realizar una aproximación
histórica a las propuestas de los pensadores estudiados, sino también indagar hasta qué punto
estas constituyen herramientas útiles o relevantes para reflexionar sobre dilemas o problemas
éticos actuales.

3. Estrategia metodológica y recursos digitales:

El fin de semana anterior a la clase, la profesora subirá material a la plataforma Paideia (videos,
textos o diapositivas) sobre el tema que se desarrollará esa semana de clases. Los días lunes, en
el horario de teoría, habrá sesiones sincrónicas mediante Zoom para conversar sobre el material
 revisado, resolver dudas y complementar la información previamente recibida por los alumnos.
También se realizarán algunas actividades grupales para reflexionar sobre los temas estudiados.

En relación con las sesiones de prácticas dirigidas, cabe precisar que estas tendrán lugar los días
martes, dentro del horario correspondiente, a través de Zoom. En ellas se discutirán tres textos
que abordan cuestiones éticas fundamentales correspondientes a cada paradigma de la tradición
filosófica occidental: Ética nicomáquea, de Aristóteles; Fundamentación para una metafísica de las
costumbres, de Kant; “Reconocimiento y acción moral”, de Honneth.

4. Competencias que serán evaluadas en el curso:

- Conocimiento preciso de los temas y conceptos principales
- Coherencia, claridad y orden en la argumentación
- Manejo adecuado de la bibliografía
- Capacidad crítica, de análisis y de síntesis

5. Sistema de evaluación:

TIPO DE EVALUACIÓN DESCRIPCIÓN PESO

Evaluación permanente 1 Práctica calificada sobre Ética nicomáquea 10%
de Aristóteles
Evaluación permanente 2 Práctica calificada sobre Fundamentación 12%
para una metafísica de las costumbres, de
EVALUACIÓN Kant
CONTINUA Evaluación permanente 3 Práctica calificada sobre “Reconocimiento y 8%
obligación moral”, de Honneth
Tarea grupal Se realizan tres tareas grupales a lo largo del 10%
semestre y se promedian solo las dos
mayores notas.
Prueba escrita Los estudiantes rinden un examen que 30%
EXAMEN
evalúa los contenidos desarrollados hasta
PARCIAL
octava semana de clases.
Prueba oral La profesora proporciona a los estudiantes, 30%
EXAMEN con la debida anticipación, una lista de temas
FINAL para que elijan y preparen. El día de la
prueba se evalúan los temas elegidos.

6. Contenido y cronograma del curso:

SECUENCIA DE
SEMANA TEMAS DE TEORÍA Y SECUENCIA DE
PRÁCTICAS
PRÁCTICA PRUEBAS DE
(lunes a DIRIGIDAS (solo OBSERVACIONES
(Información tentativa) EVALUACIÓN CONTINUA
sábado) en caso el curso
las tenga)
0 23 agosto –
Presentación
1 28 agosto
30 agosto – Feriado:
0
04 Moralidad y eticidad Lunes 30 de
2 setiembre agosto
Conflicto de valores, PD1 Aristóteles Primera tarea grupal Se inician pruebas
(entrega: 11/09) de evaluación
0 06 – 11 víctimas y agentes
continua y las
3 setiembre morales en la tragedia sesiones de
griega prácticas dirigidas.
0 13 – 18 PD2 Aristóteles
setiembre
Los sofistas y Sócrates
4
0 20 – 25 PD3 Aristóteles
Platón
5 setiembre
0 27 Aristóteles PC1: Aristóteles (28/09)

2
 setiembre –
6 02 octubre
0 04 – 09 PD4 Kant Feriado:
Hume Viernes 08 de
7 octubre
octubre
0 11 – 16 PD5 Kant Segunda tarea grupal
Smith
8 octubre (entrega: 16/10)
0 18 – 23
octubre
EXAMEN PARCIAL (suspensión de clases y prácticas)
9
1 25 – 30 PD6 Kant
Kant
0 octubre
PC2: Kant (02/11) Feriado:
1 01 – 06
Lunes 01 de
1 noviembre
noviembre
1 08 – 13 PD7 Honneth
noviembre
Nietzsche
2
1 15 – 20 PD8 Honneth Tercera tarea grupal
Rorty
3 noviembre (entrega: 20/11)
1 22 – 27
noviembre
Kymlicka PC3: Honneth (23/11)
4
29 PD9 Balance Última semana de
1 noviembre final clases y prácticas
Balance final
5 – 04
diciembre
1 06 – 11 EXAMEN FINAL (Feriado: miércoles 8 de diciembre)
6 diciembre (de lunes a sábado)
1 13 – 16 EXAMEN DE REZAGADOS
7 diciembre (de lunes a jueves)

7. Atención a la diversidad

La universidad y el aula de clase deben ser espacios seguros para cualquier estudiante. En ese
sentido, si usted tiene alguna necesidad o inquietud, por favor, comuníquela lo antes posible al
docente.

Si usted tiene una discapacidad, sea visible o no visible, y por ello requiere algún ajuste en la
forma en que se imparten las clases o en la evaluación, puede comunicarse con el docente. Tal
información será confidencial. Si desea, también puede comunicarse con Alonso Cubas
(acubasl@pucp.pe) de la Oficina de Discapacidad de la universidad.

Si el nombre consignado en el Campus Virtual no corresponde con su identidad de género, puede

comunicarse con la docente para que pueda utilizar sin problemas su nombre social. También
puede comunicarse con la Secretaría General (secgen@pucp.edu.pe) para que este cambio sea
generalizado.

8. Bibliografía
Alegría, C., (ed.), Manual de principios y problemas éticos, Lima: PUCP, 2019.
Arendt, H., La condición humana, Barcelona: Paidós, 1993.
Aristóteles, Ética nicomáquea. Ética eudemia, Madrid: Gredos, 1985.
-------- Política, Madrid: Gredos, 2004.
Aubenque, P., La prudencia en Aristóteles, Buenos Aires: Las Cuarenta, 2010.
Berlin, I., Cuatro ensayos sobre la libertad, Madrid: Alianza Editorial, 1984.
Calvo, T., Aristóteles y el aristotelismo, Madrid: Akal, 2001.
Camps, V., Historia de la ética, 3 v, Madrid: Crítica, 2000.
Cortina, A., 10 palabras clave en Ética, Navarra: Verbo Divino, 1994.
Cassirer, E., Kant, vida y doctrina, México D.F.: FCE, 1968.
Gadamer, H.G.,Verdad y método, Salamanca: Sígueme,1977.
Giusti, M., Alas y raíces. Ensayos sobre ética y modernidad, Lima: PUCP, 1999.
Giusti, M. y Tubino, F. (eds.), Debates de la ética contemporánea, Lima: PUCP, 2007.

3
Giusti, M. y Mejía, E. (eds.), ¿Por qué leer filosofía hoy?, Lima: PUCP, 2007.
Giusti, M. “Moralidad o eticidad. Una vieja disputa filosófica”, en: Estudios de Filosofía, n.
5, febrero, pp. 49-64.
Guariglia, O., La ética en Aristóteles o la moral de la virtud, Buenos Aires: Eudeba, 1997.
Habermas, J., Escritos sobre moralidad y eticidad, Barcelona: Paidós, 1991.
-------- Conciencia moral y acción comunicativa, Barcelona: Península, 1985.
Hare, R.M., El lenguaje de la moral, México D.F: F.C.E., 1975.
Hegel, G.W.F., Fenomenología del espíritu, México D.F: FCE, 1966.
Hobbes, Th., Leviatán, México D.F.: FCE, 1984.
Honneth, A., La lucha por el reconocimiento, Barcelona: Crítica, 1997.
-------- El derecho de la libertad. Esbozos de una eticidad democrática, Madrid: Katz,
2014.
-------- “Reconocimiento y obligación moral”, en: Areté, vol. IX, n. 2, 1997, pp. 235-252.
Hume, D., Investigación sobre los principios de la moral, Madrid: Alianza, 1993.
-------- Tratado de la naturaleza humana (Libro Segundo), Madrid: Tecnos, 1998.
Jaeger, W., Paideia. México D.F: F.C.E., 1957.
Kant, I., ¿Qué es la ilustración?, México D.F.: FCE, 1979.
Kant, I., Fundamentación para una metafísica de las costumbres, Madrid: Alianza, 2002.
Kymlicka, W., Ciudadanía Multicultural: una teoría liberal de los derechos de las minorías,
Barcelona: Paidós, 1966.
Lledó, E., “Introducción”, en: Aristóteles, Ética nicomáquea, Madrid: Gredos, 1993.
McIntyre, A., Historia de la ética, Barcelona: Paidós, 1996.
Magee B., Los hombres detrás de las ideas, México D.F.: FCE, 1985.
Melling, D., Introducción a Platón, Madrid: Alianza Editorial, 1991.
Moreau, J., Aristóteles y su escuela, Buenos Aires: Eudeba, 1972.
Nietzsche, F., La genealogía de la moral. Un escrito polémico, Madrid: Alianza Editorial,
1981.
-------- Más allá del bien y del mal, Madrid: Alianza Editorial, 1983.
-------- El Anticristo, Madrid: Alianza Editorial, 2011.
Nussbaum, M., La fragilidad del bien, Madrid: Visor, 1995.
-------- “Victims and agents”, en: Boston review, 23, febrero /marzo, 1998, pp. 21-24,
disponible en: https://bostonreview.net/archives/BR23.1/nussbaum.html
Platón, Diálogos, Madrid: Gredos, 1992-1999, 9 v.
Rawls, J., Lecciones sobre la historia de la filosofía moral, Barcelona: Paidós, 2007.
-------- Teoría de la justicia, México: FCE, 1979.
Rousseau, J.J., Del contrato social – Discursos, Madrid: Alianza editorial, 1994.
Rorty, R., Contingencia, ironía y solidaridad. Barcelona: Paidós Ibérica, 1991.
Rorty, R., “Derechos Humanos, racionalidad y sentimentalismo”, en: Verdad y progreso.
Buenos Aires: Paidós, 2000, pp. 219-242.
Rorty, R., “Una ética sin obligaciones universales”, en: ¿Esperanza o conocimiento? Una
introducción al pragmatismo. México D.F. : FCE, 1997, pp. 77-102.
Sartre, J.P., El existencialismo es un humanismo, Buenos Aires: Hyspamérica, 1984.
Sófocles, Tragedias, Madrid: Gredos, 1981.
Smith, A., Teoría de los sentimientos morales, Madrid: Alianza, 1997.
Snell, B., Las fuentes del pensamiento europeo: estudio sobre el descubrimiento de los
valores espirituales de Occidente en la antigua Grecia. Madrid: Razón y Fe, 1965.
Taylor, A. E., El pensamiento de Sócrates, México: F.C.E., 1968.
Taylor, Ch., El multiculturalismo y la política del reconocimiento, México: Fondo de
Cultura Económica, 1993.
----- La ética de la autenticidad, Barcelona: Paidós, 1994.
Tugendhat, E., Lecciones de ética, Barcelona: Gedisa, 1997.
Thiebaut, C., Cabe Aristóteles, Madrid: Visor, 1988.
Vernant, J.P., Mito y tragedia en la Grecia antigua, Madrid: Taurus, 1987.
Williams, B., Introducción a la ética, Madrid: Cátedra, 1982.
Wittgenstein, L., Conferencia sobre ética, Barcelona: Paidos, 1995.