FUNDAMENTOS DEL ESTADO SOCIAL DE DERECHO

PAULA ANDREA MORA LÓPEZ

11°B

INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO FERNÁNDEZ DE CONTRERAS

OCAÑA, NORTE DE SANTANDER

2021
 FUNDAMENTOS DEL ESTADO SOCIAL DE DERECHO

LIC.ANGELA ROCIO VIVAS

INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO FERNÁNDEZ DE CONTRERAS

OCAÑA, NORTE DE SANTANDER

2021
 TALLER
1. Marca con una X la opinión acertada.

 La libertad de los antiguos:

() Surgió de la teoría del derecho natural.

() Supuso el reconocimiento de los derechos naturales de la persona
(X) Consistía en participar en asuntos públicos

 La separación de los poderes tiene si origen en

() El estado liberal
(X) La tradición republicana
() El socialismo

 El socialismo científico define que

() Hay que garantizar la libertad económica para liberar a los

ciudadanos
() El comunismo es la fase previa del estado social de derecho
(X) Hay que rechazar los principios de libre mercado

2. Escribe L, si el enunciado corresponde a la tradición de Estado liberal o S,

si se refiere a la tradición de Estado socialista.

(S) Explicación de la acción social desde la solidaridad. Cooperación.

(S) Garantía de la igualdad social y económica como condición del electivo

ejercicio de la libertad.

(L) Explicación de la acción social desde el interés particular competencia.

(L) Garantía de la libertad individual y expansión de la libertad económica.

(S) Importancia del mercado como mecanismo de coordinación.

(S) Importancia de la planificación pública de la economía: control estatal

del mercado.

3. Completa un esquema como el siguiente

COMUNISMO SOCIALDEMOCRACIA
 DIFERENCIAS
hace una fuerte crítica del
capitalismo y al estado liberal, en la
que enfatiza que a un estado no es
justo cuando no promueve la
igualdad material y económica,
además exige rechazar no sólo los
principios del libre mercado, sino
también la idea liberal de un estado
con poderes muy limitados, ya que
esta concepción ve al estado liberal
como un instrumento al servicio de
la clase dominante.
DIFERENCIAS
esta corriente promueve la
intervención del Estado, pero sin
romper bases democráticas y
liberales, buscando así la
subordinación del mercado a las
funciones sociales, controlar e
intervenir en la economía, restringir
la propiedad privada y distribuir
socialmente el poder político,
fortaleciendo el estado
democrático.

4. Explica qué significado tiene la expresión Estado de bienestar. Luego,

escribe tres de sus propósitos principales.

El estado social de derecho ha tomado históricamente la forma de lo que

hoy conocemos como estado de bienestar, busca responder a los ideales
de la justicia social y hacer real la igualdad de las oportunidades, llevando a
la expansión y cumplimiento de servicios sociales tales como educación,
salud, protección frente al desempleo, Seguridad Social, etc.
Además, como respuesta frente a los problemas del sistema económico
adopta organización y coordinación estatal para asegurar la eficacia y evitar
la crisis, entre las que encontramos políticas de pleno empleo, políticas
fiscales, creación de empresas públicas y aumento del gasto público.
en pocas palabras el estado de bienestar busca garantizar la satisfacción
de las necesidades básicas y para lograrlo adopta políticas económicas que
le permitan ser eficaz.

5. Explica qué modelo de Estado se ajusta mejor a la teoría del “individualismo

posesivo".

El individualismo va acorde con el estado liberal, ya que plantea una

concepción del ser humano según la cual cada uno es el único propietario
de su propia persona, de sus capacidades, así como de los productos que
deriven de tales capacidades, sin que tengamos una deuda con la
sociedad.
En este contexto la sociedad se considera como una asociación de
individuos propietarios cuya principal relación entre sí es una relación
Mercantil en la cual cada uno tratará de buscar su propio beneficio
particular, y únicamente se preocupará por el bien general en la medida que
este bien general asegura el bien particular.

6. Lee el siguiente texto. Luego, responde las preguntas.

Si la moral tiene que ser, a la vez, personal y social, esto significa que el
viejo Estado de derecho, sin dejar de seguir siéndolo, tendrá que
constituirse en Estado de justicia, que justamente para hacer posible el
acceso de todos los ciudadanos al bien común material, a la democracia real
y a la libertad, tendrá que organizar la producción y tendrá que organizar
también la democracia y la libertad (...) En cualquier caso, el motor no puede
ser -no debe ser- el interés capitalista determinado a dar la primacía a los
bienes suntuarios de consumo para conseguir así, como subproducto ético,
el bienestar material de todos, sino la organización, inspirada en una
auténtica voluntad de justicia, de dar a cada uno lo suyo, de la
democratización económico-social. Así mismo, la atención preferente a los
servicios públicos sobre el egoísmo del arbitrario consumo privado, y el
intervencionismo ético del estado son indispensables. El estado debe limitar
-no por prohibición, sino mediante gravámenes, los gastos antisociales, la
publicidad chocarrera y desencadenada, la dilapidación individual, y
favorecer, en cambio, las actividades y servicios sociales, la salud pública, la
instrucción, la educación para el tiempo libre.
José Luis López-Aranguren.
Tomado de Ética y política, cap.21, Obras completas vol.3, Editorial
Trotta, pp. 162, 163,

 ¿Qué razones ofrece el autor para afirmar que el Estado de derecho

debería evolucionar hasta ser un "Estado de justicia"?

Que al constituirse el estado de derecho en un estado de Justicia se

podrá hacer posible el acceso de todos los ciudadanos al bien
común material y todo lo que el conlleva, a la democracia la libertad,
la organización de la producción entre otros

 ¿Qué características tendría, según el autor, ese posible Estado de

justicia?

Un estado donde se planteará el bienestar material de todos,

garantizando la democracia real y la libertad, favoreciendo las
actividades y servicios sociales, la salud pública, la educación, y
dejando de lado el interés capitalista determinado a dar la primacía a
los bienes suntuarios de consumo.

 ¿Cree el autor que debería desaparecer el Estado de derecho o más

bien debería mantenerse como parte del Estado de justicia? ¿Por
qué?

el autor plantea que el Estado de derecho debería mantenerse como

parte del Estado de Justicia porque textualmente dice “sí la moral tiene
que ser, a la vez, personal y social, esto significa que el viejo estado de
 derecho, sin dejar de seguir siéndolo, tendrá que constituirse en estado
de Justicia”

 ¿Cuál de los modelos de Estado estudiados crees que es el que se

acerca más a lo que Aranguren llama aquí "Estado de justicia"? ¿Por
qué?

Pienso que el modelo que más se adecua a lo que el autor quiere

plantear en el texto es el modelo de socialdemocracia ya que en el
texto se habla de hacer posible el acceso de todos los ciudadanos al
bien común material a la democracia real y a la libertad, dejando de
lado el interés capitalista.

7. Lée la siguiente ley sobre el Sistema de salud en Colombia.

Ley 1438 de 2011

Artículo 1. …”tiene como objeto el fortalecimiento del Sistema General
de Seguridad Social en Salud, a través de un modelo de prestación del
servicio público en salud que en el marco de la estrategia Atención
Primaria en Salud permita la acción coordinada del Estado, las
instituciones y la sociedad para el mejoramiento de la salud y la
creación de un ambiente sano y saludable, que brinde servicios de
mayor calidad, incluyente y equitativo, donde el centro y objetivo de
todos los esfuerzos sean los residentes en el país. Se incluyen
disposiciones para establecer la unificación del Plan de Beneficios
para todos los residentes, la universalidad del aseguramiento y la
garantía de portabilidad o prestación de los beneficios en cualquier
lugar del país, en un marco de sostenibilidad financiera”.

 Ahora, escribe dos argumentos a favor y dos en contra de un

sistema de salud totalmente público y gratuito.

VENTAJAS
Un sistema de salud gratuito apunta al mejoramiento lógicamente de
la salud de toda la población, pues las personas pueden acceder a
los servicios sin correr con costos médicos elevados, Además de que
promueve un sistema equitativo y de igualdad social.
DESVENTAJAS
La salud gratis trae consigo la demanda de usuarios de la red
pública, implicando listas de espera para ser atendido que puede
generar incomodidades en el tema de la hospitalización, también trae
consigo un aumento en el número de personal, dotaciones médicas
e infraestructura para cubrir así la demanda.
  ¿Qué puedes inferir acerca del Sistema de Salud en Colombia, a
partir de esta ley?

Por medio de la implementación de esta ley el Gobierno colombiano

busca garantizar el derecho a la salud estableciendo beneficios para
todas las personas en cualquier lugar del país.

 ¿A quiénes favorece esta ley? ¿Por qué?

la implementación de esta ley busca favorecer a toda la población

del territorio colombiano, pero representa un salvavidas para
aquellas personas que no cuentan con los recursos para asistir a los
centros médicos en busca de ayuda, y que gracias a esta ley lo
podrán hacer porque ya no representará un gasto para ellos dado
que es gratuita.

 Además de ocuparse de asuntos como el Sistema General de

Seguridad Social, ¿qué otras competencias administrativas en el
ámbito de lo social asumen el Estado colombiano?

La prestación de servicios básicos a la comunidad, la protección de

los derechos fundamentales, y demás derechos como la educación,
la igualdad, el vivir en condiciones de bienestar y un sano desarrollo
integral, entre otros.
PROCESO DE EVALUACION

1. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la

interpretación del problema de la libertad humana en la obra de San
Agustín es que, si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe
el destino de la humanidad y por esta razón todo está determinado. De
acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de
antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que

A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro

B. sí se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la
libertad
C. si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite
D. los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una
causa

2. Para Marx, el sistema de producción capitalista obliga al trabajador a vender su

fuerza de trabajo al propietario de los medios de producción, a quien las
condiciones del capitalismo le permiten comprar la mano de obra para así
acrecentar su riqueza. Por esta razón
A. se puede decir que la situación del trabajador en el capitalismo estaba
determinada por la riqueza
B. el trabajador y el capitalista son objetos del sistema económico y,
por lo tanto, están determinados por él
C. se puede pensar que el obrero siempre será obrero puesto que es él el
que constituye la base del capitalismo
D. el obrero es él mismo mercancía en el sentido que su fuerza de trabajo
es la que compra el capitalista

3. Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes,

filósofo del siglo XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el
hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos
planteamientos se explica porque

A. para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza

mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por
naturaleza.
B. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto
racional, mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional.
C. la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis,
mientras que la hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra.
D. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo
desea hacer una explicación materialista del comportamiento
humano.

4. Kant afirmó “El hombre es un fin en sí mismo”, esto implica que

A. el ser humano es autosuficiente.

B. el individuo debe olvidarse de sus propias necesidades y entregarse
a los demás.
C. Dios es desplazado por el hombre.
D. en la búsqueda de los bienes, cada hombre debe evitar utilizar a
otro como medio.

5. El materialismo de Marx defiende que la realidad material es

fundamental para explicar cómo es que las ideas se constituyen en una
manifestación de la conciencia. Según él, las ideas políticas, culturales,
religiosas son fenómenos de la conciencia que tienen su fundamento en
la materia, por eso afirma que, aunque el mundo es material, sólo es
comprensible una vez que ha sido organizado en categorías que
permiten entenderlo. De la postura de Marx puede deducirse que la
realidad

A. es un producto de la evolución y es ilimitada por cuanto nada hay en

ella que la condicione.
B. está organizada por la conciencia sobre una base material que
le es inherente.
C. es un producto de la conciencia de los hombres fundamentada en las
ideas sobre el mundo.
D. tiene fundamento en la conciencia de los individuos y su fundamento
inmaterial es relevante para la explicación.