Introd.

a la SE Sesión 4
D. Cuestionario
5. Rafael Escamilla Pérez 9 de septiembre de 2021

4. LA TRADICIÓN Y LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

Vaticano II, «Dei Verbum» nn. 7-13.

INDICACIONES: utilizando el texto de «Dei Verbum», responde a las siguientes preguntas.

(Procura incluir la pregunta dentro de la respuesta).

9. ¿De qué medios se sirven los apóstoles para transmitir la revelación? [n.7]
* Los medios de los que se sirvieron los apóstolos para transmitir la revelación son
la predicación oral comunicaron con ejemplos e instituciones lo que habían recibido por la
palabra, por la convivencia y por las obras de Cristo, o habían aprendido por la inspiración
del Espíritu Santo, como por aquellos Apóstoles y varones apostólicos que, bajo la
inspiración del mismo Espíritu, escribieron el mensaje de la salvación; los Apóstoles
dejaron como sucesores suyos a los Obispos, "entregándoles su propio cargo del
magisterio".
10. ¿De qué medios se sirve la iglesia para conservar y transmitir la fe apostólica? [n.8]
* Los medios de los que se sirve la iglesia para conservar y transmitir la fe
apostólica son la práctica y a la vida de la Iglesia creyente y orante y el Canon íntegro de
los libros sagrados.
11. ¿En qué sentido sigue creciendo la tradición apostólica? [n.8]
* El sentido en el que la tradición de la iglesia sigue creciendo es en la comprensión
de las cosas y de las palabras transmitidas, ya por la contemplación y el estudio de los
creyentes, que las meditan en su corazón y, ya por la percepción íntima que experimentan
de las cosas espirituales, ya por el anuncio de aquellos que con la sucesión del episcopado
recibieron el carisma cierto de la verdad.
12. ¿Qué realidades constituyen el depósito de la Palabra de Dios? [n.10]
* Las realidades que constituyen el depósito de la Palabra de Dios son la Sagrada
Tradición y la Sagrada Escritura.
13. ¿Cuál es la función del Magisterio de la Iglesia? [n.10]
* La función del magisterio de la Iglesia es interpretar auténticamente la palabra de
Dios escrita o transmitida.
14. ¿Cómo debe situarse el magisterio ante la Palabra de Dios? [n.10]
* El Magisterio de la Iglesia se sitúa no sobre la palabra de Dios, sino que la sirve,
enseñando solamente lo que le ha sido confiado, por mandato divino y con la asistencia del
Espíritu Santo; la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia,
según el designio sapientísimo de Dios, están entrelazados y unidos de tal forma que no
tiene consistencia el uno sin el otro.
15. ¿Qué se reconoce al afirmar que el AT y el NT están escritos por inspiración del Esp.
Santo? [n.11]
* Lo que se reconoce al afirmar que el AT y el NT están escritos por inspiración del
Espíritu Santo es que tienen a Dios como autor y como tales se le han entregado a la misma
Iglesia; que contienen las verdades reveladas por Dios.
16. ¿Qué tipo de verdad está consignada en los libros sagrados? [n.11]
* La verdad que está consignada en los libros sagrados es la verdad que Dios quiso
consignar en las sagradas letras; nuestra salvación.
17. ¿Cómo ayuda en la interpretación de la Biblia el conocimiento de los géneros literarios?
[n.12b]
* El conocimiento de los géneros literarios ayuda en la interpretación de la Biblia
para descubrir el sentido que intentó expresar y expresó el hagiógrafo en cada circunstancia
según la condición de su tiempo y de su cultura, según los géneros literarios usados en su
época; puesto que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas en los textos de
diverso género: histórico, profético, poético o en otros géneros literarios.
18. ¿Qué servicio deben prestar los exégetas a la comunidad? [n.12c]
* El servicio que los exégetas deben prestar a la comunidad es exponer totalmente el
sentido de la Sagrada Escritura, para que, como en un estudio previo, vaya madurando el
juicio de la Iglesia.
19. ¿A quién toca el juicio definitivo sobre la interpretación de la Escritura? [n.12c]
* EL juicio definitivo de la interpretación de la Escritura le toca a la Iglesia, que
tiene el mandato y el ministerio divino de conservar y de interpretar la palabra de Dios.
20. ¿Qué principios teológicos deben tenerse muy en cuenta para descubrir el verdadero
sentido de los textos sagrados? [n.12c]
* Los principios teológicos que deben tenerse muy en cuenta para descubrir el
sentido verdadero sentido de los textos sagrados son atender no menos diligentemente al
contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuanta la Tradición viva
de toda la Iglesia y la analogía de la fe.
 Introd. a la SE Sesión 4
C. Afirmaciones importantes
5. Rafael Escamilla Pérez 9 de septiembre de 2021

4. LA TRADICIÓN Y LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

ROVIRA, J.M., «Tradición» en C. FLORISTÁN – J. J. TAMAYO, Conceptos fundamentales del
cristianismo, Trotta, Madrid, 1993, 1392-1403.

1. La Tradición es la entrega de Cristo la Iglesia. “La revelación cristiana no es otra cosa

sino la donación o entrega de la palabra de Dios a la Iglesia, entendida como comunidad de
fe. Correlativamente es la recepción creyente por parte de dicha comunidad de la palabra
del Padre.” (pp. 1393-1394)
2. La Tradición es más que la transmisión de la Palabra y su mensaje. “Quiere decir que
el acto mismo de la transmisión de la fe ha de ser un hecho religioso y, concretamente, una
confesión de la fe recibida. Esto se ve muy claro en los puntos clave -la eucaristía y la
resurrección de Jesús- que Pablo ha recibido por tradición y, por eso mismo, los ha
transmitido (1 Cor. 11, 23; 15,3), continuando la traditio evangelio. (p. 1396)
3. La conciencia viva de la Iglesia está vinculada con la Tradición. “La conciencia
eclesial posee, como recuerdo común, la presencia de los dichos y hechos de Jesús Señor.
La presencia misma de ese Jesús crucificado y glorioso quien -desde el vértice de la gloria
escatológica- es entregado una vez y para siempre a esa misma congregación de fieles que
recibe al Señor Jesús en lo más íntimo de su conciencia creyente.” (p. 1397)
4. La Tradición requiere de mediaciones. “La Iglesia tiene cuidado de recibir y de
mantener «a punto»: la predicación oral, la Escritura, la celebración litúrgica, las
profesiones de fe, las costumbres atribuidas a la Iglesia apostólica, la serie de los concilios
ecuménicos, la serie de los padres griegos y latinos... y, en definitiva, la fe del pueblo de
Dios. Son a la vez el contenido y los canales transmisores de la Tradición […] sin tales
mediaciones, la Iglesia católica de Oriente y de Occidente carecería de la vitalidad […]”
(pp. 1397-1398)
5. La Escritura y la Tradición son dos modos distintos de recibir la revelación. “Escritura
y Tradición nacen, profundamente implicadas, de su fuente cristológica: la Escritura nace
de la primera tradición apostólica de la fe en Jesús, el Hijo de Dios […] Ambas, unidas, son
los dos modos de transmisión - oral y escrito- de un único acontecimiento revelador: Cristo
que, con su Espíritu, vivifica a la Iglesia.” (p. 1401)
6. La teología actual replantea los elementos de Escritura y Tradición. “1) un concepto
más vivo de tradición, entendida como la identidad viva de la Iglesia apostólica en la
actual, identidad sellada por la presencia del Seño r que da el Espíritu; 2) un concepto no
fundamentalista de Escritura, la cual se vuelve luminosa en cuanto la consideramos inscrita
en el marco vivo de la Tradición de la Iglesia, para la cual es norma normans.” (p. 1402)
7. La Tradición y la Escritura son necesarias para el recuerdo, el entendimiento y el
seguimiento de Jesús. “Mientras la Escritura consigna por escrito los dichos y hechos del
Señor, la tradición es la vida y la memoria eclesiales, que guarda ese recuerdo, lo vive en su
oración, en la celebración de los sacramentos, en sus santos y en sus instituciones. Todo
bajo la inspiración o la asistencia del mismo Espíritu.” (p. 1403)