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DIOS NO SE METE EN ESO

■IDLIOTCCA iLlGERA^

DIOS NO SE METE EN ESQ.

Esdeeslaa todas
la cantioela con que respon­
mis observacioDes ud
mi amigo, iislo, fraoco y corriente ea
todo lo que Yds. quieran, pero A la
verdad... eo Ueligidn on taoUco des-
cuidado y oividadizo.
— JaaDito, que qo fu6 V. ayer ^
Misa con serdia de obligaci6a.
— Vaya, Padre capeil^n, que no soy
monja, y Dios do se mele en esas frio-
leras.
— Per Dios, Juao, que la palabra
que S0II6 V, ayer tarde en aquel corri-
Ilo de compinches do fu6 decenle m
crisilaoa.
—2 —
— i. Esas teoeraos? ^que no se )e
puede perm ilira lajaveatnd no chiste
verde 6 Colorado? No sea V. ap reosivo ,
que en esas lonlerias do se meie Dios.
— No compreodo, .luanilo, c6oao
tiene V. en su libreria esos autores
raaldilos, enemigos jurados de Ia ver-
dad y de Ia sana moral. ; ¥ aquellos
cuadros que acaba V. de colocar en el
comedor! 4Y Ia estatua aquelta dei
ja rd iQ ? A puesloen cambio a qae qo
ha cumplido V- lodavia cooel precepto
pascaal, ni guarda abstioeocias, ni re-
za poco Di mucho, n i...
— ;Bah! jbah! jT con qa6requ ilo-
rios y zaraadajas me va saliendo ahora
vuesa pateraidad! ^,Si creerA vuesa
m ercedqueoaci paracapuchino? Vaya,
d^jerae eo paz, mi bueo curita eoa
humos de inquisidor, que ya s6 yo que
Dios no se mele en lanias m eaa-
dencias.
—3 —
— jCaspita con el D. 'Juao de mis
p e c a d o s !P u e s no me dir 4;su merced
COD loda la ilustraci6a moderna de qae
es acabado ejemplar, en qu6 cosas se
meie Dios si en nada de eso se mele?
— Voy a decirselo a V., mi bueo
capellao, qne, aunque no sacada de
ias aulas, tengo yotambi^o sobreesto
mi poca 6 mucha teoiogia. Creo en
Dios, eomo V. sabe bien; pues el atets-
mo me ha parecido siempre, de todos
los desvarios del humaoo caletre, el
m^s loDto y el mas aaimai. Nuoca he
oido de labios de un ateo una ra-
z 6 d qae valga dos cuartos. Eo cambio
el argutneolo fundamental en pro de
la ex stencia de l>ios, eso de que el
muDdo exisle y fancioaa su maqufna,
y que alguien le debi6 de criar y debe
aiia hoy de eslardandolecuerda... eso,
sencillo y tosco como es, no lo des~
m ienleei mas pintado. Reconozco tarn- ^
—4 —
bi6n, ademas de la exislencia del S6r
supremo, su sapieDtisiDaa providencia,
la veo en el ordeD de todo lo criado,
exacla ed lodossus Q)ovimieulos como
el mas concerlado reloj; la reconozco
en los graudes sncesos de la histuria,
presjdieudoa sus variadas evuluciooes,
armoDtzando siempre con el libre al-
bedrio del bombre los medios mil cod
q aecO D dure a sus misleriosos desLiuos
la marcha de la humaoidad. Tengo de
Dios esa idoa graade, majesluusii, s u ­
blime, que se aprende coniemplaodole
eo el gran es^peclacalo de la oatorale-
za y CD el estudio de los problemas
sociales. Pero, (raocanaeute, la rancia
moral de Vds., amigo mio, y su teo-
logia, buena sola para chiquillos y
beatas, empt-quenece la idea del Su ­
premo Hacedur, achica su grandiosa
imageu para acomodarla al reducido
marco de las iuteligeocias mezquiuas
—5—
y apocadas. El Dios qae habla en el
traeno, y hace brillar su mirada en ei
rayo, y hace sentir su mano en las
graodes catastrofes que decideo de la
suerte de los imperios, vieae k resol-
lar lamanilo, y chiqaitiu y casi ridi­
culo, caando me lo pioiaD sas libros
de V. entreteoido eo examinar si se
fija mi imaginacidQ en cso 6 en lo de
mds alia, si voy 6 no voy a Misa ma-
Bana, que es dia de ella, 6 si comi
cam e 6 pescado ayer que traia vigilia
e) calendario. Lo dicho, amigo mio:
teoga V. de la Divinidad concepto m&s
elevado. Se lo dir6 en lalin, per ser
mas del gaslo de V.; Aqwita non capit
museas.—
Dejdle navegar viento en popa ^
mi apreciabilisimo D. Jaaaito por el
mar de sas ouevas y flamantes d iser-
tacioDes leol6gicas, y en cuanlo dt6
senates de haber coacluido su brillan'
—6-
te perorala.— j Vaya, le dije, mi buen
amigo, que se va saliendo V. todo un
Victor Hugo 6 u d Rmiiio Caslelar, se-
gan Io qae habla V. a Ia alia escuela!
Pues, s^pase, amigo, que con ser yo uo
pobre cura de por abi, tes doy a luis
chiquillos de ladoclrioa, y A mis bea­
tas, como las llama V., idea m is graD-
diosa y elevada de Dios que Ia sohada
por V. en esos raptos y 6xlasis poeti­
cos qae tanto se parecen k poeticos
disparates. Oigame V. alganos noinn-
tos mi prosa pedestre y casera, y
apelo luego k su buena fe y regular
bneo sentido.
Me dice V. que Dios no se para eo
Io pequeno y raio de acd abajo, 6 sea
en las miserias personales de cada uno
d e Dosotros, y que su elevada ateDcidn
s61o se fija en los grandes feD6menos
de Ia uaturaieza y en ios irascendeo-
tales acootecimientos de la historia.
— 7 —

Eso qoe es grande le parece a V.


realm en le digno de la g ra sd e z a de
Dios: Io demas se le figura a V. qoe
le empequeoece y achica ea n u estro
coaceplo. I^q su s ta a cia ^.ha venido V.
dici^D dom e eso 6 d6 ?
— ^Juslo y cabal.
— Pues aqui enlro yo, y digo que
tiene V. de Dios uoa idea muy ruin y
mezquioa enando m ide su InteligeD cia
y poder dnicamenle por la inteligeacia
y poder de Y ., soponiendo qoe pue-
de haber para Dios esa d ifereacia de
grande y pequeiio, que s6lo exisle en
realidad para nosolros, y que en a in ~
gana maoera existe para EI. Si, serior:
estan tan altos, tan alios el poder y
la sabiduria de Dios, que para El Io
mismo sou grano de mostaza las ca-
t&strores de los im perios m^s Tamosos,
que el resbal6n que he dado yo esta
manana at salir a la calle; Io mismo
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iateresa sn soberaaa atenci6n el vol-
cSn ardieole que sepalta ea caalro
bocanadas dos 6 Ires ciudades, que la
caida de una hoja que hace rudar por
el suelo la brisa otonal. Esas diferen-
cias de mas pequeno 6 mis grande
s6lo existen en relacidu con uueslro
mezquiao modo de ver las cosas. Para
la inteligeocia inHoita es raicrosc6-
pico caanto e x iste , y ia diferencia que
baliao Dueslros ojos entre un suceso
que iateresa d toda una naci6o y e l olro
que afecta a an solo individuo, babida
raz6n de la desproparci6n i n m e D s a e a
que estao con respeto a Dios podemos
decir que se halla nivelada por el
mismo rasero. Aunaca oosolros, cuaa-
do miranios un paisaje desde e x tr a o r ­
dinaria altura, vemos desaparecer en
cierto modo la desigualdad de las
montanas, pareci^odonos que se alzaa
todas a an mismo aivel, 6 mejor que
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no se aizao poco ni mucho de la ptaDa
superticie del h orjzoDte. He aqui aoa
d^bil imagea de lo qne es lodo lo cria-
do, asi en el ordeo fisico como ea el
moral, a los ojos de Dios. Soy yo, pues,
y es conrnigo el Catecismo quienes
teneiuos de Oios una idea aobiiisima,
grandiosa y elevadH . Es V. quieo la
tieae mezquma y haslacursi, si se me
tolera la expresi6u.
De lo que saco, amigo naio, uoa
aplicaci6ii praclica que va derecha & la
mulelilla que lan frecneniemenie le
oigo a V. para justiHuar, 6 excosar si^
quiera, sus culpables negligencias. A
cada paso se le oye decir & proposito
de cualqaier falta ea que se le atrapa;
«; Bab! Dios ao se mete eQ e s o .» Pues
6igalo V., amigo mio, y guardelo cotuo
axioma de iaralibie verdad, aaoque
algo amargue su patadar. Dios se mete
ea todo, y do bay cosa cbica ni grao-
— lo ­
de (seguD las distiDguimos nosotros]
qae escape a su jorisdiccida. Es Dios
de las naciones y de lus iodividaos, de
las almas y de los cuerpos, de los as-
tros del cielo y de los tnas ocuUos pe-
cecillos de ia mar. 4si como ha iegis-
lado sobre el orden de las estaciones
y sobre el corso de los plaaetais, ba
legislado sobre el viieio del mosquito
que zumba ea el aire y sobre la im­
perceptible respiraciou del gusaoillo
vil qae aplasto con mis pies. Y eu el
orden moral vela sobre los grandes
crimenes de los reyes y de los pueblos,
como soodea el pensamieiito culpable,
el mal deseo, la perversa a6ci6a qae
se anidan en el mas obscuro retiro del
naSsolvidado ydescooocidode los mor­
tales. Porque es ialiaito, porque es
inmenso, porque es omnipoteale y om-
nisciente, do le escapa, ni la m as d i-
siina!adadirecct6n de mi pupila hacia
— li­
nn objeio baeoo 6 malo eo que me
plazca lijaria, ni silaba a medias pro-
nuD ciada, que s6lo escucha el amigo
en cuyo seno Ia voy a depositar, ni el
cnovlaiieQio masrec6ndito decualquier
pasidu mia de Ia que apenas me doy
cuenta yo mismo ea el secrelisimo san-
tuario de mi concieocia. A si es Dios,
asi es sn suprema iDspecci6n sobre sus
criaturas, asi es la graiideza de su ma-
jestad, aiile quieu dicen los Libros
sagrados estin palentes y al descubier-
to todas las cosas.
Dios se mele, pues, en lodo, araigo
mio; y si fuese posible probar que ea
algo no se mele, valdria mas creer que
no se mele en nada; que no bacer de-
pender los objelos que ocupan su so-
berana al&ncidn de la pequenez de
nueslras mezquinas clasificaciones.
Todo se refleja en el clarisimo cristal
de su iniioita ioteligeocia, 6 es Dios nn
yaao fantasma, solitario a lii en la re-
- 12 -
§ioo de las cubes, siu caidado algoao
por el mundo ()ue cri6, sio sancidn
alguna de premio 6 de casligo para el
orden moral que por F!l fue estableci-
do. (Jo Uiosasi, no creo, Jaanito, que
entre lampocoeo sti brillaate teologta
de V. ^,No es verdad, amigo mio?
— Cierto, cierlo. Pero la verdad es
que lo queeusefia V., Padre cura, a ser
verdad, Irae muy metida en ciotura A
la haoiana concieocia! jY yo que me
las pinl6 siempre de muy liberal y de
muy celoso de m iparlicularautODom ia!
— La verdad es, mi buen araigo,
que esa decaotada tiberlad liberal,
soberam'a popular, autouomia indivi­
dual, y otras pnlabroladas que tan re-
vuelto haa traido el mundo moderno
de un siglo ac^, son otras tantas here-
jias i ioseasateces, que ai en boeoa
(ilosofia cristiana, ni en buen sentido
coman, se puede sostener mas que por
ijusos 6 por malvados. No hay itomX)
- 13 -
eo el homlire que uo depeoda de Dios,
ni escoodrijo el mas ocullo y repuesto
en el fondo de su conciencia que do
esl6 sujelo a su-escrutadora mirada.
La frase «Dios no se mele en eso,»-
apiicada aoDque sea a Io mas iasigni-
ficanle ea el ordea m oral, es ridicala
y necia aderuds de ser blasferaa.
— Pues aseguro A V. que esla muy
en boga.
— Lo comprendo per fecla me nle, por-
que es muy conooda, y permite al in>
dividuo andar, y moverse, y solazarse
co» genti!desembarazo. l*ero, porDios,
amigo Juanito, esas circuastancias de
comodidad y holgura pidaselas V. a
su sa&tre para su levila 6 paatalou, 6
& su zapaiero para sus elegantes boti-
tos: d 6 al moralisla ni al legisladoi
para sus regias de conducta. En moral
y en Reiigi6Q no se busca' Ioc6modo y
io holgado, sino lo jnslo y io verdade-
ro. Precisamenle, regia de moral que^
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no aprtele algo do es posible encontrar-
(a, por vuelU s qae se le d6 al asnnto.
La ley es siempre uoa limitacion de la
liberlad l i u m a D a , y toda limitacioa
argaye necesariamente cieria esciavi-
lad, a la qtie de buen 6 luai grado hay
quesom eterse.
deplorable es la condacla de los
iadifereates descoidadosqae preten-
den jusUKcar su desidia y llojedad con
el socorrido comodin de que Dios uo
se mele en sas cosas, sfgaese de aht
lo recomendable qoe es bajo todos con­
ceptos el procedinaieoto conlrario, qne
en la vida espirilaal se conoce c o d la
tail expresiva tener presencia
de Dios. Auo para los qae no aspiraa
a las cumbres mas altas de la perfec-
cion crisiiaoa, aun para los llaraados
A vivir sencillamente ea el camino real
de la vida bueaa, ordinaria y comun,
es este d baeo segaro el documento de
Duayor importaacia.
— 15 —
Mira que te mira D ios,
m ir a qu e te esta m ir a n d o ,

dicecoD eo^rgica seocillez y proruoda


filosofia una de nuestras aotiguas co­
pias populares, y efeclivameate e s d i-
ficil decir mas eo menos palabras. Por-
qae quien considere ^ lodas boras que
le est4 miraodo Dios, que oo le pierde
de vista su ojo perspicacisimo, que no
se para EI ea Ia superficie y eo el ex­
terior de Dueslro rostro como los hom-
bres, a quieoes es tan facll eogaoar
coQ estudiados disimulos, siao que
ahooda denlro, muy adeotro hasta Io
ultimo dei corazon: quien eso crea co­
mo debe creer por Ia fe y por Ia razon,
y quieo eso reflexione de vez en cuau-
do atentamente, ^.c6mo pnede perm i-
tirle a su pie 6 a su luano, ^ su leugua
6 & su ojo, k su imaginacii^D 6 ^ sa
corazdo, movimiento alguao que no
est6 muy conforme y ajustado? Que
si la preseucia de uq amigo 6 de ua
— 18 -
extrano basia para que, siquiera mien-,
tras andamos delaute de eilos, pro-i
cedamos coa cierto caidado y nos
abstengamos de ciertas franqbezas y
libertades, ^.c6 q)0 qo hemos de aiidar
muy coDQpaestos y remirados, sabiendo
que teDftDios al lado siempre y ea per-
petna observacidu lal soberaoo lesligo
de visla? ¥ mas si se alieode que no
es solauiente lestigo que debe un dia
preslar declaraci6n cn favor 6en coa-
tra de oosutros, siao que es el mismo
Juez que uos ha de bacer dentro pOcos
anos (que muchos ao pueden ser) se­
vera y rigurosa juslicia. ; \ y , amigo
mio! que la frasecilla «Dios no se mete ,
Senesouresullamuy ruin y muy baladi,
y may poco irauquilizadora al frenle
de esia oira grave i impouente como
la eteraidad; k ; Lo ve todo Oios qQe
me ba de juzgar!»

A. U. D G.